Kiekvienos tautos istorijoje yra epochinių etapų, kurie laikus skiria raudona linija, personifikuojant pokyčius ir atsinaujinimą. Visų pirma, tai lemia tautybė, kuri daugelį amžių buvo aukščiau už politiką ir gerovę. Žinoma, ilgą laiką dvasingumas ir mokslas ėjo koja kojon, užsiėmė švietimu, vertybių išsaugojimu ir istorinę informaciją. Štai kodėl daugelis iškilių viduramžių veikėjų pasirodė esantys dvasininkai. Jie turėjo platų pažiūrą, buvo susipažinę su visais mokslais, mokėjo kalbas ir geografiją, prieš save matė aukščiausius moralinius ir auklėjamuosius tikslus. Tokie asmenys, pakeitę istorijos eigą ir įnešę precedento neturintį indėlį, yra aukso vertės. Todėl jų garbei iki šiol rengiamos šventės ir aiškus pavyzdys tai šventė „Diena Slavų raštas ir kultūra“.
Fonas
Ši šventė iškilo dviejų brolių, vadinamų Solunsky, atminimui. Kirilas ir Metodijus buvo bizantiečiai, pilnas miesto pavadinimas – jų gimimo vieta – Tesalonikai. Jie kilę iš kilmingos šeimos ir laisvai kalbėjo graikų kalba. Kai kurios kronikos nurodo, kad šioje vietovėje taip pat buvo paplitusi vietinė tarmė, kuri buvo priskirta slavų kalbai, tačiau dokumentinių įrodymų apie antrosios gimtosios kalbos buvimą tarp brolių nerasta. Daugelis istorikų jiems priskiria bulgarų kilmės, nurodant daugybę šaltinių, tačiau visiškai įmanoma, kad jie buvo graikai. Prieš atlikdamas tonzūrą, Kirilas vadinosi Konstantinu. Metodijus buvo vyriausias iš šeimos brolių ir pirmasis išėjo į vienuolyną. Konstantinas gavo puikų išsilavinimą ir pelnė garbę bei pagarbą mokslo bendruomenėje. Po daugelio įvykių jis kartu su mokiniais ir bendražygiais pasitraukė į brolio vienuolyną. Ten prasidėjo platus darbas, kuris juos išgarsino.
Brolių palikimas
Šventės istorija siekia IX mūsų eros amžiaus įvykius. e. Pradedant nuo Kirilo tonzūros, vienuolyno sienose buvo pradėta kurti kirilicos abėcėlė. Dabar taip vadinasi viena pirmųjų senosios bažnytinės slavų kalbos abėcėlių. Pagrindinis jo pavadinimas yra „Glagolic“. Manoma, kad jo sukūrimo idėja kilo dar 856 m. Jų išradimo postūmis buvo misionieriška veikla ir krikščionybės skelbimas. Tais laikais daugelis valdovų ir dvasininkų kreipėsi į Konstantinopolį, prašydami maldų ir giesmių. Gimtoji kalba. Glagolitinė sistema leido Kirilui ir Metodijui išversti daugybę bažnyčios knygų į slavų kalbą ir taip atverti krikščionybei kelią į rytus.
Religiniai kanonai
Tačiau istorijos rėmuose slavų rašto ir kultūros šventė yra susijusi ne tik su abėcėle, bet ir su brolių, lygiaverčių apaštalams Kirilo ir Metodijaus gyvenimu. Jie yra kanonizuoti kaip šventieji ir gerbiami Rytuose ir Vakaruose. Pastebėtina, kad bažnyčioje jų vardų tvarka yra Metodijus, o vėliau Kirilas. Tai tikriausiai rodo aukštesnį vyresniojo brolio rangą, kuris pažymimas atskirai, nepaisant svarbesnio jo brolio indėlio į mokslinius tyrimus. Jie visada vaizduojami kartu ant ikonų, IX amžiaus pabaigoje buvo pripažinti šventaisiais.
Šventės kilmė
Įvertinę brolių darbą, bulgarai, kurie buvo artimiausi slavai, nusprendė pažymėti šį įvykį. Jau XI amžiuje, kaip praneša kai kurie šaltiniai, pasirodė oficiali bažnytinė šventės data. Data buvo nustatyta gegužės 11 d. Daugelį amžių tai buvo šventųjų atminimo diena. Vėliau, mokslo ir apšvietimo klestėjimo laikais, renginys virto slavų rašto švente. Būtent Bulgarijos žmonės inicijavo šventes ir išlaikė šią tradiciją. Žmonės didžiavosi Kirilu ir Metodijumi kaip auklėtojais, kurie suteikė slavų pasauliui galimybę apsispręsti ir tautinei nepriklausomybei, taip pat ir per bažnyčią. Ši data tapo pagrindine Balkanų tautų kultūrinio ir dvasinio gyvenimo dalimi.
19-tas amžius
Daug kas pasikeitė XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje: vertybių, pažiūrų revizija, pažangos pradžia. Būtent šiuo laikotarpiu buvo sulaukta slavų rašto šventė naujas gyvenimas. Pradžia vėl buvo padaryta Bulgarijoje, kur masinės iškilmės vyko 1857 m. Nenorėdama atsilikti nuo brolių slavų ir prisimindama abėcėlės raidos duotą postūmį kalbotyros, literatūros ir mokslo raidai, iškilmes rengė ir Rusijos valstybė, tačiau 1863 m. Tuo metu soste buvo Aleksandras ||, o lenkų sukilimas. Nepaisant to, būtent šiais metais buvo išleistas dekretas, skirtas Kirilo ir Metodijaus atminimo dienai paminėti gegužės 11-ąją (senuoju stiliumi), datą pasirinko Šventasis Sinodas. 1863 m. vyko iškilmės, skirtos tariamos senosios bažnytinės slavų abėcėlės sukūrimo datos tūkstantmečiui paminėti.
Užmaršties laikotarpis
Nepaisant pagarbos šventiesiems, prilygstantiems apaštalams, ir jų indėlio bažnytinių knygų vertimų forma įvertinimo, įsimintina data, įrašytas į valstybinį kalendorių, atrodė ilgam užmirštas. Galbūt tai lėmė revoliucinio judėjimo raida, perversmas, neigimas bažnyčios kanonai, ir visoje Eurazijoje griaudėjusius karus. Dar kartą slavų rašto šventė Rusijoje buvo atgaivinta 1985 m. Šis įvykis įvyko Murmanske, dėka rašytojo, kuris ne kartą buvo apdovanotas valstybinėmis premijomis - Vitalijaus Semenovičiaus Maslovo. Būtent jis tapo aktyvistu, skatinančiu susidomėjimą šia švente, jo iniciatyva Murmanske buvo pastatytas paminklas Kirilui ir Metodijui. Visuomenės skatinamas susidomėjimas išaugo į tradiciją, kuri netrukus buvo įteisinta.
Valstybinė šventė
Oficialus Kirilo ir Metodijaus patvirtinimas įvyksta 1991 m. sausio 30 d. Tokį sprendimą priėmė Rusijos Federacijos prezidentas. Tai pirmoji ir vienintelė tokia data buvo pasirinkta gegužės 24 d., analogiška Gegužės 11 d. Nuo tada šventės vykdavo viename iš miestų, todėl 1991–2000 m. įvykių epicentras buvo Maskva, Vladimiras, Belgorodas, Kostroma, Orelis, Jaroslavlis, Pskovas, Riazanė. Vėliau buvo įtraukti ir toliau nuo sostinės nutolę miestai – Novosibirskas, Hantimansijskas. Nuo 2010 m. prezidento D. A. Medvedevo dekretu Maskva buvo paskirta kultūros ir bažnytinių renginių centru.
Bažnyčios šventės
Slavų literatūros ir kultūros šventės istorija apima bažnytinius renginius, skirta atminimui Apaštalams prilyginti šventieji Metodijus ir Kirilas. Paprastai svarbiausia vieta svarbių dvasinių įvykių momentais yra Kristaus Išganytojo katedra, kurioje pamaldas veda Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Tradicinės šventės apima rytą Dieviškoji liturgija. Vėliau patriarchas sako kalbą, kreipdamasis į parapijiečius, dvasininkus ir valdžios pareigūnus. Šventyklos sienose broliai vadinami „Slovėnijos mokytojais“. Visų pirma, pažymima šventųjų auklėjamoji orientacija, tai, kad jie nešė žodį, kultūrą, kalbą žmonėms, vadovaudamiesi dieviškaisiais įstatymais ir moralės standartai. Nušvitimo samprata bažnyčioje aiškinama kaip šviesos spinduliavimas, rodantis žmogui kelią į šviesą, taigi ir į Dievą. Įjungta Šis momentas bažnyčia aktyviai dalyvauja krašto gyvenime, reaguodama į politines problemas ir parapijiečių gyvenimo sunkumus. Tai leidžia ne tik išsižadėti žemiškų dalykų lankantis liturgijoje, bet ir išsiaiškinti bažnyčios poziciją pagrindiniais egzistencijos ir valstybingumo klausimais. Po oficialios dalies tarp sienų katedra Vyks religinė procesija prie paminklo Kirilui ir Metodijui. Jis yra Maskvos centre, ten vyksta maldos pamaldos, o tada padedami vainikai.
Mišių iškilmės
Kartu su bažnyčia ne mažiau svarbus ir masinės manifestacijos šventės „Slavų literatūros ir kultūros diena“ scenarijus. Kadangi tai nacionalinė data, visuomenines organizacijas vesti koncertus, parodas, pristatymus, skaitymus, konkursus ir kitus renginius. Raudonoji aikštė tampa įvykių centru, kuriame vyksta didelio masto koncertas, kuris prasideda po pietų oficialiomis kalbomis ir tęsiasi gana ilgai. Scenoje kaitaliojasi solistai ir grupės, sukurdami šventinę atmosferą miesto gatvėse. Renginio apimtį pabrėžia atlikėjų rikiuotė – tai didžiausia chorai, simfoninis orkestras, orkestrai liaudies instrumentai. Aktoriai ir televizijos laidų vedėjai galimybę pasirodyti tokioje scenoje laiko garbe. Koncertas transliuojamas valstybiniais kanalais. Šventės vyksta ir už sostinės ribų, koncentruojamos centrinėse aikštėse, prie paminklų, parkuose, bibliotekose. Pateikiamas vieningas slavų rašto šventės scenarijus, reguliuojantis pagrindinius švenčių parametrus.
Kultūros raida
Kirilo ir Metodijaus diena vaidina svarbų vaidmenį kultūrinis gyvenimasšalyse. Tai skatina jaunosios kartos domėjimąsi kalbotyra, literatūra, istorija ir supažindina su daugiau vyresnioji karta su istoriniais etapais. Pati šventės „Slavų literatūros diena“ istorija byloja apie svarbią jos misiją – švietimą. Atviros paskaitos, seminarai, skaitymai – tie renginiai, kurie supažindina lankytojus su naujais atradimais, pagrindinėmis versijomis istorinė tiesa, su naujais literatūros ir publicistikos kūriniais.
Šventės geografija
Literatūros ir kultūros diena yra ne tik Rusijos prerogatyva. Ši šventė garsėja plačia geografija, kuri apima slavų pasaulio šalis. Žinoma, ji švenčiama Bulgarijoje, tai įdomu, tai taip pat yra valstybinė šventė Čekijoje ir Makedonijoje. Posovietinėje erdvėje jis išlieka vienas mėgstamiausių. Šventės miestų aikštėse, bažnyčiose, bibliotekose, mokyklose vyksta Moldovos, Padniestrės, Ukrainos ir Baltarusijos miestuose. Tradiciškai forumai, susitikimai, atviri skaitymai, monografijų ar istorinių esė publikavimas. Siekiant paįvairinti renginių turinį, į šventimo datas įtraukiamos rašytojų jubiliejai, dvasininkų mirties metinės ar istoriniai žymenys.
Kaip praleisti rašymo dieną?
Daug įstaigų ikimokyklinis ugdymas, o visuomeninės organizacijos savaip švenčia slavų literatūros ir kultūros šventę. Scenarijus gali skirtis. Vieni renkasi labdaros renginius, kiti orientuojasi į literatūrinį ir kalbinį paveldą, treti renkasi koncertus ir parodas. Žinoma, tema tautinę vienybę, dvasinis augimas, užima gimtosios kalbos turtas ir vertė pirmaujanti vieta. Kai ruošiamasi slavų literatūros ir kultūros atostogoms, scenarijus užima pirmaujančią vietą, nes tam reikia aiškaus grafiko su valandiniu grafiku.
Daugelyje Rusijos ir užsienio miestų yra paminklų Kirilui ir Metodijui. Sunku pervertinti šventųjų, kurie slavams suteikė raktą į mokslo ir kalbotyros raidą, indėlį. Slavų rašto šventė yra viena iš svarbiausi įvykiaišalies ir slavų žmonių gyvenime.
Kirilas(pasaulyje Konstantinas, slapyvardis – Filosofas, gimęs 827 m. – miręs 869 m., Roma) ir Metodijus(pasaulyje Mykolas; g. 815 m. – mirė 885 m., Moravija) – broliai iš Salonikų (Soluni) miesto, senosios bažnytinės slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai.
Stačiatikių bažnyčia juos kanonizavo kaip šventuosius, lygius apaštalams („Slovėnijos mokytojai“), jie gerbiami tiek Vakaruose, tiek Rytuose. Moksliniuose darbuose jie minimi tokia tvarka: Kirilas ir Metodijus. Kalbant apie bažnyčią, čia liturginio vartojimo lygmenyje buvo priimta kitokia brolių vardų vartojimo tvarka. Greičiausiai taip yra dėl to, kad Metodijus užėmė aukštesnę vietą bažnyčios hierarchijoje (arkivyskupas), palyginti su Kirilu.
Kilmė
Remiantis kai kuriais šaltiniais, Kirilo ir Metodijaus gimtinė buvo Tesalonikos miestas. Jie gimė turtingoje šeimoje. Apie jų tėvą, kuris vadinosi Liūtu, žinoma, kad jis dalyvavo karinė tarnyba vadovaujamas Tesalonikų miesto gubernatoriui (temos strategija) ir kilęs iš gana turtingos šeimos. Jo šeimoje buvo 7 sūnūs, tarp kurių Kirilas buvo vyriausias, o Metodijus – jauniausias.
Graikiška Kirilo ir Metodijaus kilmė yra labiausiai paplitusi būsimų slavų abėcėlės kūrėjų kilmės versija. Visų pirma XIX amžiaus slavų mokslininkai Michailas Pogodinas ir Hermengildas Irečekas pagrindė šią versiją tuo, kad abu broliai laisvai kalbėjo slavų kalba vietine tarme. Šią teoriją šiuolaikiniai mokslininkai visiškai neigia.
Yra visiškai priešinga šventųjų kilmės versija. Manoma, kad broliai buvo bulgarai, nes vėlesniame Kirilo prologo gyvenimo leidime teigiama, kad Kirilas gimė bulgaru: „Aš kilęs iš druskos miesto“. Būtent šis paminėjimas tapo savotišku suklupimo akmeniu bulgarų mokslininkams, kurie iki šiol uoliai gina bulgarišką garsių slavų pamokslininkų kilmės versiją.
Jei pasiliksime prie graikiškos Kirilo ir Metodijaus kilmės, tuomet būtina pasilikti prie Tesalonikų miesto aprašymo, kad suprastume, kokią įtaką aplinka paveikė jų gyvenimo pasirinkimą.
Miestas buvo dvikalbis. Jos teritorijoje gyveno abu žmonės graikų kalba kasdieniame gyvenime taip pat kalbėjo tie, kurie kalbėjo protoslavų kalba, kuri išsiskyrė Solunskio tarme. Salonikų miesto gyventojai priklausė skirtingoms gentims, įskaitant draguvitus, saguditus ir smolyanus. Būtent pastarasis padėjo Kirilui ir Metodijui sukurti kalbos, šiandien žinomos kaip bažnytinė slavų, versiją.
Prieš tapdamas vienuoliu, Metodijus sėkmingai atliko karinę-administracinę tarnybą. Eunucho Teoktisto, didžiojo Metodijaus logoteto ir draugo, pagalba būsimam pamokslininkui leido užimti Slavinijos (Makedonijos) stratego postą.
Kirilas buvo pripažintas labiausiai išsilavinęs žmogus savo laiko. Prieš kelionę į Moraviją jis vertė Evangeliją į slavų kalbą ir baigė slavų abėcėlės sudarymo darbus.
Studijų ir mokymo metai
Kirilas Konstantinopolyje studijavo geometriją, filosofiją, astronomiją ir kalbas. Baigęs Magnavros universitetą, buvo įšventintas į kunigus ir pradėjo tarnauti Sofijos katedroje kaip chartofilaksas, o tai pažodžiui reiškė „bibliotekos prižiūrėtojas“, bet praktiškai atitiko šiuolaikinio akademiko titulą.
Jis nepaisė santuokos su logoteto krikšto dukra ir netrukus paliko hartofilakso postą ir norėjo persikelti į Juodosios jūros pakrantę į vieną iš vienuolynų. Kurį laiką gyveno atsiskyrėliu, bet paskui buvo priverstas grįžti į Konstantinopolį ir užimti filosofijos dėstytojo pareigas universitete, kuriame pats studijavo.
Nuo to laiko Kirilui prilipo Filosofo slapyvardis. Jis išgarsėjo sostinėje po to, kai sugebėjo sėkmingai surengti teologinius debatus ir nugalėti savo priešininką patriarchą Annių, ikonoklastų judėjimo vadovą.
Tada Kirilas nusprendė susipažinti su krikščionybės pagrindais kartu su Nikomedijos metropolitu George'u, aplankė Militeno emyro rūmus. Galiausiai, 856 m., Konstantinas kartu su kai kuriais savo mokiniais nuvyko į vienuolyną, kuriame abatas buvo jo brolis Metodijus. Ten ir gimė mintis – sukurti slavišką abėcėlę. Greičiausiai Kirilas nusprendė eiti pas brolį dėl savo buvusio globėjo, logoteto Teoktisto nužudymo.
Khazarų misija
860 metais Kirilas, kuris tuo metu turėjo Konstantino vardą, išvyko į chazarų chaganą kaip misionierius. Pagrindinis jo misijos uždavinys – kaganate priimti krikščionybę. Atvykęs į Korsuną, Konstantinas pradėjo ruoštis polemikai, o pakeliui įvaldė hebrajų kalbą ir samariečių raštą. Be to, jis gavo prieigą prie vadinamojo rusiško laiško. Kai kurie mokslininkai klaidingai mano, kad šiuo atveju mes kalbame apie konkrečiai apie rusų raštą. Šis požiūris yra klaidingas, nes pagrįstai šiuos raštus galima laikyti siriškais, tai yra „sura“. Kaip tik tuo metu Chazarijoje paplito religinis mokymas, susijęs su Rytų bažnyčia, todėl čia gyvenantys slavai galėjo susidurti su sirų raštu.
Konstantinas, paties kagano prašymu, turėjo įtikinti jį krikščioniškosios religijos teisingumu. Jei Konstantino argumentai buvo įtikinami, kaganas prisiekė, kad priims krikščionybę. Yra dvi tolesnių įvykių raidos versijos.
Pirmiausia Konstantinas pradėjo ginčą su imamu ir rabinu kagano akivaizdoje. Nėra visiškai aišku, kokiam tikėjimui priklausė kaganas ir kokio lygio jis buvo. Galbūt prieš Konstantiną egzistavo aukščiausias kaganas arba kaganbekas, tačiau šiuo atveju pakeisti tikėjimą buvo praktiškai neįmanoma, ir tik rusų kaganas galėjo žengti šį žingsnį. Remiantis viena versija, išplaukia, kad ginčą laimėjo Konstantinas, tačiau kaganas atsisakė įvykdyti savo pažadą.
Antra, ginčą laimėjo ne Konstantinas, o rabinas, sugebėjęs suvaldyti situaciją ir nukreipti imamą prieš Konstantiną, kas leido jam nesunkiai įrodyti tiesą. žydų tikėjimas. Ši informacija buvo gauta iš arabiškų šaltinių ir kolektyvinio kūrinio „Juozapo laiškas“.
Bulgarijos misija
Šiandien sunku pasakyti, kad būtent Kirilas ir Metodijus tapo žmonėmis, kurių pagalba Bulgarijoje prasidėjo krikščionybės plitimas. Gana daug mokslininkų prieštarauja šiai versijai, įrodydami, kad broliai buvo Moravijoje, kai buvo pakrikštytas Chanas Borisas.
Kai kurie bulgarų tyrinėtojai ir toliau laikosi kitokio požiūrio ir savo atkaklumą pateisina išlikusiomis legendomis. Yra žinoma, kad vienu metu khano Boriso sesuo buvo įkaita Konstantinopolyje. Ji buvo pakrikštyta Teodoros vardu ir buvo auklėjama pagal krikščionybės dvasią.
Apie 860 metus ji grįžo į tėvynę ir dėjo visas pastangas, kad jos brolis Borisas priimtų krikščionybę. Dėl to Borisas buvo pakrikštytas Michailo vardu. Šio vardo pasirinkimas siejamas su Bizantijos imperatorienės Teodoros sūnumi Mykolu, kurio valdymo metu įvyko tiesioginė Bulgarijos karalystės krikščionybė.
Kaip tik tuo metu Metodijus ir jo brolis buvo Bulgarijos teritorijoje. Jie sakė pamokslus, kurie prisidėjo prie greito krikščionybės įsitvirtinimo. Religijos populiarinimas paskatino krikščionybės įsigalėjimą kaimyninėje Serbijoje, o 863 metais Kirilas, padedamas brolio ir mokinių, sugebėjo sudaryti senąją slavų abėcėlę. Be to, jie pradėjo versti pamaldas į bulgarų kalbą. Tai, kad slavų abėcėlę sukūrė Kirilas ir Metodijus, patvirtina legenda "Apie raštus" Bulgarų vienuolis Chernorizets Khrabra, caro Simeono amžininkas: „Jei paklausite slavų literatų, sakydami: „Kas jums sukūrė laiškus ar išvertė knygas“, tada visi žino ir atsakydami sako: Šventasis Konstantinas Filosofas, vardu Kirilas - jis sukūrė mums laiškus ir išvertė knygos ir jo brolis Metodijus. Nes tie, kurie juos matė, tebėra gyvi. O jei paklaustumėte, kuriuo metu, jie žino ir sako, kad Graikijos karaliaus Mykolo ir Bulgarijos princo Boriso bei Moravijos kunigaikščio Rostislavo ir Blateno princo Kocelo laikais nuo sukūrimo viso pasaulio 6363“.
Slavų abėcėlės atsiradimo laikas gali būti priskirtas 863 m., Jei vadovausimės Aleksandrijos chronologija, priimta kuriant metraštininko darbą. Nors mokslininkai vis dar ginčijasi dėl Konstantino autorystės, nes nėra visiškai aišku, ką tiksliai jis išrado - glagolitinę ar kirilicos abėcėlę.
Moravijos misija
Bizantijos imperatorius 862 m. priėmė Moravijos kunigaikščio Rostislavo pasiuntinius, kurie prašė padėti išlaikyti tikėjimą Kristumi. Visų pirma jis prašė atsiųsti krikščionių tikėjimo mokytojus, kurie galėtų vesti pamaldas slavų kalba. Šį prašymą ne tik išgirdo, bet ir su džiaugsmu priėmė ir pats imperatorius, ir patriarchas. Dėl to broliai Solun buvo atrinkti kelionei į Moraviją.
Būdami Moravijoje, Konstantinas ir Metodijus ne tik vykdė dieviškas pamaldas slavų kalba, bet ir mokė raštingumo. vietos gyventojų, kuriame buvo Karpatų Rusijos gyventojai. Jie ir toliau vertė graikų bažnytines knygas į slavų kalbą. Moravijoje jie išbuvo 3 metus, o paskui buvo skubiai išsiųsti į Romą.
Brolius pasikvietė popiežius, nes Konstantinas ir Metodijus buvo apkaltinti apostaze. Jie buvo apkaltinti pamaldų teikimu slavų kalba.
Iki aprašytų įvykių buvo pripažintas toks tikėjimo postulatas: kreiptis į Dievą galima tik lotynų, graikų ir hebrajų kalbomis. Panašus aiškinimas atsirado ir dėl užrašo ant Viešpaties kryžiaus, kuris buvo atliktas tik 3 minėtomis kalbomis. Todėl kiekvienas, kuris norėtų pakeisti šią padėtį, buvo nedelsiant paskelbtas eretiku. Tačiau broliams pavyko išvengti bausmės.
Greičiausiai taip nutiko todėl, kad Konstantinas perdavė Romos bažnyčiai Šventojo Klemenso relikvijas, kurias gavo per savo kelionę į Chersonesą. Kad ir kaip būtų, Adrianai, galva katalikų bažnyčia, patvirtino teisę slavams vartoti savo kalbą pamaldoms.
paskutiniai gyvenimo metai
869 m. vasario 14 d. (senuoju stiliumi) Romoje mirė pamokslininkas Kirilas, prieš tai priėmęs schemą ir naują vardą. Tik nuo šios datos leidžiama jį vadinti Kirilu, prieš tai jis nešiojo vardą Konstantinas, duotas jam gimus. Klemenso bažnyčioje buvo palaidotas.
Popiežius Metodijų paskyrė Moravijos ir Panonijos arkivyskupu. Po to jis su savo mokiniais išvyko į Panoniją – slavų šalį, kurią Kirilas ir Metodijus aplankė savo kelionės į Romą metu. Ten jie gana daug laiko praleido mokydami slavus garbinti savo gimtąja kalba ir rašyti knygas.
Netrukus Metodijus grįžo į Moraviją. Jo nebuvimo metu šalyje įvyko didelių pokyčių, susijusių su lotynų-vokiečių dvasininkijos iškilimu. 870 m. kunigaikštis Rostislavas mirė Bavarijos kalėjime, įveiktas Liudviko vokiečio. Dėl to į sostą pakilo kunigaikščio sūnėnas Svjatopolkas, kuris buvo vokiečių įtakoje.
Moravijoje imta drausti pamaldas slavų kalba, o vokiečių dvasininkų machinacijos leido net 3 metams ištremti arkivyskupą Metodijų į Reichenau vienuolyną. Popiežius apie tai sužinojo ir uždraudė vokiečių vyskupams vesti liturgiją. Popiežiaus dalyvavimo dėka Metodijus buvo paleistas. Tačiau draudimas palietė slavų garbinimo kalbą Moravijos bažnyčiose: buvo leidžiami tik pamokslai slavų kalba.
879 m. arkivyskupu atkurtas Metodijus nepaisė primestų popiežiaus dekretų ir toliau laikė pamaldas uždrausta kalba. Princą Borivojų ir jo žmoną Liudmilą jis pakrikštijo slaviškai.
Tais pačiais metais vokiečių bažnytininkai vėl sugebėjo surengti teismą prieš Metodijų. Bet neatnešė teigiamų rezultatų, kadangi arkivyskupas lankėsi Romoje ir galėjo ne tik pasiteisinti, bet ir gauti popiežiaus bulę, leidžiančią pamaldas laikyti slavų kalba.
881 metais Metodijus gavo imperatoriaus Bazilijaus I kvietimą į Konstantinopolį. Atvykęs į Bizantijos sostinę arkivyskupas su mokiniais ten išbuvo dar 3 metus. Tada grįžo į Moraviją, kur su 3 mokiniais baigė vertimą Senas testamentas ir patristines knygas slavų kalba.
885 metais Metodijus mirė po sunkios ligos. Jo mirtis įvyko Verbų sekmadienį, tai yra balandžio 19 d. Arkivyskupo laidotuvės vyko 3 kalbomis: slavų, graikų ir lotynų.
Paveldas
Mokslininkai pripažįsta, kad Kirilas ir Metodijus sukūrė abėcėlę, pagrįstą slavų kalba, žinomą kaip glagolitų abėcėlė. Manoma, kad kirilicos abėcėlė – brolių mokinio Klimento Ohridskio nuopelnas. Kurdamas abėcėlę Klemensas rėmėsi graikų abėcėle.
Tačiau reikia pažymėti, kad Klemensas daugiausia naudojo Kirilo ir Metodijaus kūrybą, kurioje buvo izoliuoti slavų kalbos garsai. Ši versija niekas neginčija. Kartu šis darbas yra naujos rašymo sistemos kūrimo kertinis akmuo, todėl jis yra esminis kuriant slavų abėcėlę. Dėl unikalių Kirilo kalbinių sugebėjimų slavų garsai buvo izoliuoti gana moksliškai.
Tuo pačiu metu slavų rašto egzistavimo galimybė ilgai prieš Kirilą ir Metodijų yra prieštaringa. Kaip argumentą šiuo atveju jie naudoja fragmentą iš Kirilo gyvenimo, kuriame minimos knygos, parašytos „rusų kalba“. Tačiau Kirilo gyvenime nėra užuominų, kad šios knygos priklauso slavų raštijai.
„Ir filosofas rado čia (Korsune) Evangeliją ir Psalterį, parašytą rusiškomis raidėmis, ir rado tą kalbą kalbantį vyrą. Ir jis kalbėjo su juo ir suprato kalbos prasmę, koreliuodamas balsių ir priebalsių skirtumus su jo kalba. Ir meldęsis Dievui, jis netrukus pradėjo skaityti ir kalbėti. Ir daugelis tuo stebėjosi, šlovindami Dievą“.
Kaip pavyzdys – uolumas, su kuriuo Kirilas bandė suvokti nauja kalba, kuris patvirtina neslaviškas tiriamos kalbos šaknis. Kirilo ir Metodijaus gyvenimo metu protoslavų kalba buvo viena visuma ir buvo puikiai suprantama visiems, kurie laikė ją savo gimtąja kalba. Ir tik XII amžiuje prasidėjo kalbos skirstymas į tarmes.
Tyrėjai dažniausiai yra linkę į dvi Kirilo gyvenimo fragmento interpretacijos versijas. Pirma, aptariama ištrauka galėjo būti parašyta gotų kalba. Antra, rankraštyje gali būti klaida, kai jis turėtų būti skaitomas ne „rusiškai“, o „sursky“, o tai prilygsta „sirų kalbai“.
Jei atsižvelgsime į Kirilo hebrajų kalbos studijas ir rašymą samariečių kalba, tada antrasis variantas yra labiau tikėtinas. Metropolitas Makarijus ne kartą pabrėžė, kad pačiame gyvenime ne kartą buvo sakoma apie Kirilą kaip apie slavų rašto kūrėją.
Pagarba
Rusijos stačiatikybė nustatė 2 šventųjų atminimo datas, susietas su jų pristatymo dienomis. Taigi, Kirilas gerbiamas vasario 27 d. senas Stilius– vasario 14 d.), o Metodijus – balandžio 19 d. (senojo stiliaus – balandžio 6 d.).
Katalikų bažnyčia įvedė vienintelę brolių atminimo dieną – Vasario 14-ąją. Anksčiau šventės data buvo liepos 5 d. 1863 m. Romos bažnyčia minėjo „slavų jubiliejaus metus“, o popiežius Jonas Paulius skyrė savo encikliką „Slavų apaštalai“ Kirilui ir Metodijui.
1863 metais Šventosios Rusijos vyriausybės sinodas nusprendė švęsti šventųjų Kirilo ir Metodijaus dieną gegužės 11 dieną (pagal Julijaus kalendorių). Kodėl pasirinkta būtent ši data, neaišku.
1858 m. gegužės 11 d. Kirilo ir Metodijaus atminimo diena pirmą kartą buvo paminėta Plovdive Bulgarijos bažnyčios rėmuose. Galbūt yra priežastis pasirinkti gegužės 11 d. Be to, 1862 m. Maskvos universiteto profesorius Ivanas Dmitrijevičius Beliajevas parašė straipsnį, kuriame kalbėjo apie tam tikro gegužės 11 d. bažnyčios dokumento egzistavimą ir apibrėžiantį Kirilo ir Metodijaus ikonų tapybos principus.
1872 m. gegužės 11 d., nepaisydamas patriarcho draudimo, eksarchas Anfimas I atliko liturgiją, vykusią bulgarų Konstantinopolio bažnyčioje, kurios metu buvo paskelbtas Bulgarijos bažnyčios nepriklausomybės aktas, ty jis tapo autokefaliniu. Šia proga Šventasis Sinodas išreiškė nuoširdų apgailestavimą dėl graikų ir bulgarų atsiskyrimo, dėl kurio Graikijos bažnyčia dėl politinių priežasčių atsisakė švęsti Kirilo ir Metodijaus 1000-ąsias metines.
1855 m. Šventojo Sinodo dekretas nustatė, kad gegužės 11-oji turi būti laikoma vidutine švente su budėjimu. Nuo 1901 metų Sinodas kasmet nustato Gegužės 11-osios šventimą visose su dvasiniu skyriumi susijusiose bažnyčiose ir mokymo įstaigose. Buvo surengtas visą naktį trukęs budėjimas ir liturgija su malda. Religinių įstaigų mokiniai buvo atleisti nuo pamokų, o bažnytinėse mokyklose gegužės 11 d.
1991 m. Kirilo ir Metodijaus garbei skirta šventė tapo valstybine švente šiose šalyse: Čekijoje, Makedonijoje, Bulgarijoje, Slovakijoje. Rusijoje ir Bulgarijoje „Diena slavų kultūra ir rašymas“ švenčiama gegužės 24 d. Makedonija taip pat švenčia šią šventę gegužės 24 d., tačiau čia ji jau vadinama „Šventųjų Kirilo ir Metodijaus diena“. Čekijoje ir Slovakijoje įprasta pagerbti Kirilą ir Metodijų liepos 5 d.
Slovakų poetas Janas Golly sukūrė eilėraštį „Kirilas ir Metodias“, o šventųjų gyvenimas buvo įtrauktas į Milorado Pavičiaus „Chazarų žodyną“. Bulgarija įsteigė Kirilo ir Metodijaus ordiną.
Šventųjų Kirilo ir Metodijaus mokiniai
Slavų kultūros ir literatūros diena- šventė, skirta šventųjų Kirilo ir Metodijaus, lygiaverčių apaštalams, Slovėnijos šviesuoliams, atminimo dienai, gegužės 24 d. Ji švenčiama tiek Rusijoje, tiek kai kuriose kitose slavų šalyse. Rusijoje šventiniai renginiai praeis per kelias dienas.
Šventųjų, lygių apaštalams Kirilui ir Metodijui, atminimas
Šventieji Kirilas ir Metodijus
Šventieji broliai Kirilas ir Metodijus – krikščionių pamokslininkai ir misionieriai, pedagogai slavų tautos. 863 metais Bizantijos imperatorius išsiuntė brolius į Moraviją pamokslauti slavams. Broliai sudarė pirmąją slavų abėcėlę ir išvertė liturgines knygasį slavų kalbą. Taip buvo padėti slavų rašto ir kultūros pamatai.
Apaštalams prilygstančių šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimas senovėje buvo švenčiamas tarp slavų tautų. Tada šventė buvo pamiršta ir Rusijos bažnyčioje atkurta tik 1863 m., kai buvo priimtas dekretas, skirtas Slovėnijos pedagogams atminti gegužės 11-ąją (24 m. pr. Kr.).
Šiuolaikinė šventė
1985 metais slavų pasaulis minėjo 1100-ąsias Šv. lygus Metodijus. Pirmą kartą SSRS gegužės 24-oji buvo paskelbta slavų kultūros ir raštijos diena.
1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinio Slavų literatūros ir kultūros dienų rengimo. Nuo 1991 m. valstybinės ir visuomeninės organizacijos kartu su Rusijos stačiatikių bažnyčia pradėjo rengti Slavų literatūros ir kultūros dienas.
Šventės metu vyksta įvairūs bažnytiniai renginiai: šventiesiems Kirilui ir Metodijui skirtos pamaldos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje ir kitose Rusijos bažnyčiose, religinės procesijos, vaikų piligriminės misijos į Rusijos vienuolynus, mokslinės ir praktinės konferencijos, parodos, koncertai.
Nuo 1991 m., minint slavų kultūros ir literatūros dienas, Rusijos miestuose vyksta kasmetinė dvasinė ir kultūrinė ekspedicija „Slavų judėjimas“.
Tai įdomu
Bulgarijos mokyklose šventųjų Kirilo ir Metodijaus dienos išvakarėse rengiamos „laiškų dienos“ - viktorinos ir edukaciniai žaidimai.
Čekijoje liepos 5 d. minima brolių Kirilo ir Metodijaus atminimo diena bei slavų rašto šventė.
Slavų kultūros ir literatūros dienų minėjimo centrai
Iki 2010 metų kiekvienais metais šventės centras buvo perkeliamas į vieną iš Rusijos miestų. 1986 metais tai buvo Murmanskas, 1987 metais – Vologda, 1992 ir 1993 metais – Maskva.
Paminklas šventiesiems, lygiaverčiams apaštalams Kirilui ir Metodijui. Slavyanskaya aikštė, Maskva
Nuo 2010 m. Maskva tapo slavų rašto laikų sostine.
Kasmet gegužės 24-ąją stačiatikiai švenčia dviejų didžiųjų šviesuolių – Kirilo ir Metodijaus – atminimo dieną. Šventė turi ne tik religinę, bet ir pasaulietinę reikšmę: šią dieną švenčiama slavų literatūros ir kultūros diena.
šventės istorija
Šventieji apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus gimė Salonikų mieste teisioje graikų šeimoje, apdovanotoje žemiškomis palaimomis. Tarp septynių vaikų Metodijus buvo vyriausias, o Kirilas – daugiausiai jauniausias vaikas. Abu broliai nuo jaunystės pasižymėjo nepaprastais gabumais ir dovanomis, tačiau iš pradžių pasirinko Skirtingi keliai jų paraiškas.
Metodijus atsidėjo karinei tarnybai. Pastebėjęs nuostabius kario sugebėjimus, karalius paskyrė jį vienos iš slavų armijų vadovu. Vėliau daugelis įžvelgė Dievo apvaizdą: būdamas tarp slavų, Metodijus sugebėjo geriau suprasti jų kalbos ir kultūros ypatumus, o tai suvaidino svarbų vaidmenį tolesnėje jo, kaip auklėtojo ir mentoriaus, raidoje. Po dešimties metų Metodijus nusprendė išvykti karinę karjerą ir atsidėti dvasinei tarnybai: tapo vienuoliu ir pasitraukė iš pasaulietinių rūpesčių, sutelkdamas dėmesį į vienuolinio įžado vykdymą ir šventųjų knygų studijavimą.
Nuo vaikystės Kirilas rodė puikius talentus studijuodamas pasaulietiniai mokslai ir religines bei moralines disciplinas. Jau jaunystėje priėmė kunigystę. Nepaprasta iškalba, puikus protas ir didelis tikėjimas leido Kirilui iškovoti daugybę pergalių prieš eretikus, kurių dėka jis įgijo imperatoriaus meilę ir pagarbą, kuris vėliau patikėjo jam nepaprastai svarbias dvasines misijas.
Viena iš šių misijų buvo Kirilo ir Metodijaus kelionė į Moraviją. Devintajame amžiuje pas imperatorių atvyko Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai, kurie paprašė atsiųsti į jo valstybę tuos, kurie mokėtų skaityti pamokslus slavų kalba. Tai buvo nuspręsta patikėti mokinių broliams su būriu mokinių. Vykdydamas misiją, Kirilas sukūrė slavų abėcėlę, taip pat išvertė pamaldoms reikalingas šventas knygas į senąją bažnytinę slavų kalbą.
Gegužės 24-osios Kirilo ir Metodijaus atminimo dienos minėjimo pagal naująjį stilių ištakos siekia XII amžių. Senovėje šią tradiciją palaikė visos slavų tautos, tačiau vėliau dėl įvairių priežasčių šventė buvo panaikinta. Tradicija atgimė XIX amžiaus antroje pusėje. O 1991 metais buvo įsteigta atitinkama pasaulietinė šventė – slavų literatūros ir kultūros diena.
Kirilo ir Metodijaus atminimo diena 2017 m
Šventės garbei bažnyčiose rengiamos ypatingos iškilmingos pamaldos, kurių metu skaitomos specialios maldos, šlovinančios šventuosius brolius. Tikintieji privalo dalyvauti bažnyčios pamaldose: šią dieną įprasta melstis Kirilui ir Metodijui už pagalbą mokant, stiprinant tikėjimą, surasti savo likimą ir tikrąjį kelią.
Gegužės 24 d., minint slavų literatūros dieną, vyksta įvairūs socialiniai renginiai: mokslinės konferencijos, parodos, pristatymai, koncertai, skirti prisiminti neįkainojamą Kirilo ir Metodijaus indėlį į slavų kultūros plėtrą.
Gauti paramą Aukštesnės galiosšią dieną galite skaityti maldą priešais Kirilo ir Metodijaus ikoną. Manoma, kad tai ypač padeda tiems, kurie yra mokymosi procese. Vertink turtinguosius kultūros paveldas, kurį gavome, garbė svarbios datos bažnyčios kalendorius ir nepamirškite paspausti mygtukų ir
23.05.2017 06:10
Visi mėgsta Kalėdas ir laukia jų. Tačiau yra keletas taisyklių, kurios padės teisingai...
Ivanas Ilgasis – krikščionių švenčiama šventė. 2018 metais, kaip ir kiekvienais metais, data...
Ir viskas prasidėjo nuo Kirilo ir Metodijaus...
Kirilas(pasaulyje Konstantinas, pravarde Filosofas, 827-869, Roma) ir Metodijus(pasaulyje Mykolas; 815-885, Velehrad, Moravija), broliai iš Salonikų miesto (Salonikai), todėl dar vadinami „broliais Salonikai“ – slavų abėcėlės reformatoriai ir bažnytinės slavų kalbos kūrėjai, pamokslininkai krikščionybė.
Kirilas ir Metodijus yra bažnyčios kanonizuoti ir gerbiami kaip šventieji tiek Rytuose, tiek Vakaruose. Slavų ortodoksijoje „Slovėnijos mokytojai“ gerbiami kaip šventieji, prilyginami apaštalams; Pagal bažnytinius papročius priimta tvarka yra „Metodijus ir Kirilas“, nors „Kirilas ir Metodijus“ jau seniai įsitvirtino.
Glagolic ir kirilica
Konstantinas savo laiku buvo labai išsilavinęs žmogus. Būtent jis pirmasis pradėjo versti knygas į slavų kalbą, be kurios negalėjo būti atliekamos dieviškosios tarnybos, įskaitant. Evangelija, apaštalas ir psalmė.
856 metais Konstantinas (Kirilas) kartu su savo mokiniais Klemensu, Naumu ir Angelarijumi atvyko į vienuolyną, kur abatu buvo jo brolis Metodijus. Šiame vienuolyne aplink Konstantiną ir Metodijų (Gorazdas, Klemensas, Savva, Naumas, Angeljaras) susibūrė bendraminčių grupė, kuri sumanė sukurti slavišką abėcėlę.
Kirilas ir Metodijus pirmiausia atliko titanišką darbą izoliuodami slavų kalbos garsus, tai yra, Pagrindinė dalis bet koks darbas kuriant naują rašytinę kalbą. Tada, norėdami įrašyti bažnyčios tekstus slavų kalba, jie sukūrė specialią abėcėlę - glagolitų abėcėlę.
Seniausias išlikęs glagolitinis užrašas su tikslia data datuojamas 893 m. ir buvo padarytas Bulgarijos caro Simeono bažnyčioje Preslave.
Savo ruožtu kirilicos abėcėlė buvo sukurta glagolitų ir graikų abėcėlės pagrindu. Abėcėlės buvo sukurtos remiantis kirilicos abėcėle baltarusių kalba, bulgarų, makedonų, rusėnų kalba/tarmė, rusų, serbų, ukrainiečių, juodkalniečių kalbos.
Dėl brolių veiklos abėcėlė paplito pietų slavų kraštuose, todėl 885 metais buvo uždrausta ją naudoti bažnyčios Paslaugos popiežius, kovojęs su Kirilo ir Metodijaus misijos rezultatais.
Plačiai paplitęs slavų raštas, jo „aukso amžius“, datuojamas caro Simeono Didžiojo valdymo laikais Bulgarijoje (893–927). 10 amžiaus pabaigoje ji tapo Kijevo Rusios bažnyčios kalba.
Senoji bažnytinė slavų kalba, kaip bažnyčios kalba Rusijoje, buvo paveikta senosios rusų kalbos. Tai buvo rusiško leidimo senoji slavų kalba, nes ji apėmė gyvosios rytų slavų kalbos elementus.
šventės istorija
Šventės istorija siekia visą tūkstantmetį ir siekia bažnytinę tradiciją, kuri gyvavo Bulgarijoje 10–11 a.
Ankstyviausi duomenys apie Apaštalams lygių nušvitimo šventųjų Kirilo ir Metodijaus dienos minėjimą gegužės 11 d. (gegužės 24 d., naujas stilius) siekia XII a., nors jie buvo pripažinti šventaisiais 2010 m. 9 amžiuje. Atskirai šv. Kirilo atminimas švenčiamas vasario 14 d., Šv. Metodijaus – balandžio 6 d., jų mirties dienomis.
Bulgarijos Renesanso laikais visuotinė šventųjų Kirilo ir Metodijaus šventė virto jų sukurtos abėcėlės švente.
Senais laikais visos slavų tautos švęsdavo šventųjų brolių atminimo dieną, bet paskui, istorinių ir politinių aplinkybių įtakoje, ėmė apie tai pamiršti. Bet į pradžios XIXšimtmečius, kartu su slavų tautų atgimimu, jie prisiminė ir slavų raštijos kūrėjus.
1863 m. Rusijoje buvo priimtas nutarimas švęsti šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimą gegužės 11 d. (gegužės 24 d., naujas stilius).
1863 m. Rusijos Šventasis Valdantis Sinodas įsteigė abiejų šventųjų šventimą kasmet gegužės 11 d. (pagal Julijaus kalendorių) „atmindamas tūkstantmečio pabaigą nuo pradinio mūsų rusų kalbos pašventinimo Evangelija ir Kristaus tikėjimu. “
1885 m. Šventojo Sinodo dekretu Gegužės 11-osios atminimas buvo priskirtas vidurinei šventei su budėjimu. 1901 m. Sinodas nusprendė kasmet koncertuoti bažnyčiose visų akivaizdoje švietimo įstaigos dvasiniame skyriuje išvakarėse vyks iškilmingas visą naktį trukęs budėjimas ir liturgija, po kurios vyko malda Metodijui ir Kirilui pačią gegužės 11 d., mokinius paleidžiant iš pamokų. Kasmetinė diplomų įteikimo ceremonija vyko ir bažnytinėse mokyklose gegužės 11 d.
1869 m. liepos viduryje šimtmečių senumo miške anapus Tsemes upės į Novorosijską atvykę čekų naujakuriai įkūrė Mefodievkos kaimą, kuris buvo pavadintas Šv. Metodijaus garbei.
Kirilo ir Metodijaus garbei skirta šventė yra valstybinė šventė Rusijoje (nuo 1991 m.), Bulgarijoje, Čekijoje, Slovakijoje ir Makedonijos Respublikoje. Rusijoje, Bulgarijoje ir Makedonijos Respublikoje šventė švenčiama gegužės 24 d. Rusijoje ir Bulgarijoje ji vadinama slavų kultūros ir literatūros diena, Makedonijoje – šventųjų Kirilo ir Metodijaus diena. Čekijoje ir Slovakijoje šventė švenčiama liepos 5 d.
Slavų literatūros ir kultūros diena
Slavų literatūros ir kultūros diena (Šventųjų Kirilo ir Metodijaus diena) yra rusiškas šventės pavadinimas.
IN sovietinis laikas komunistai visai nenorėjo švęsti bažnytinės šventės, tačiau ignoruoti tokio reikšmingo įvykio taip pat buvo neįmanoma, todėl 1986 m., minint Metodijaus atgulimo 1100-ąsias metines, gegužės 24-oji SSRS buvo paskelbta „slavų kultūros ir rašto švente“, o 1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinių „Slavų kultūros ir literatūros dienų“ rengimo.
Tada buvo nustatyta, kad kiekvienais metais šventės sostine tampa koks nors naujas miestas. vietovė Rusija (išskyrus 1989 ir 1990 m., kai sostinės buvo atitinkamai Kijevas ir Minskas, tuomet dar priklausę SSRS).
