La commedia "At the Bottom", pubblicata nel 1902, è considerata il dramma più famoso di M. Gorky. In questo lavoro, l'autore ha toccato una delle questioni più importanti della letteratura russa: la questione di una persona e del suo posto nella società. Viene anche toccato il problema dell'umanesimo, così rilevante all'inizio del XX secolo. Fu in quel momento che nel paese si verificarono eventi in cui si perse il valore di una persona. Anche le persone più rispettate potrebbero essere "in fondo". Così gli eroi della commedia, che un tempo erano persone rispettate, ora si ritrovano in una misera pensione.
Una delle questioni più discusse nell'opera "At the Bottom" è la questione della verità, della sua essenza e del ruolo nella vita di ogni persona. Durante lo spettacolo, i personaggi discutono su ciò che è più importante: verità o bugie, dura realtà o illusioni. Quasi tutti gli ospiti ad un certo punto esprimono la loro opinione sulla verità. Quindi, ad esempio, una ragazza di facili costumi Nastya, un attore, una tisica Anna e alcuni altri personaggi preferiscono essere nelle illusioni. Dopotutto, la verità è così dura e senza di essa è difficile respirare. Pertanto, mantengono nei loro cuori la fede in un futuro migliore in cui possono diventare felici.
Il conflitto tra sogno e realtà si intensifica con l'apparizione del vagabondo Luke. Questo eroe si distingue per sincera gentilezza, compassione e amore per le persone. La sua filosofia di vita è semplicemente necessaria per queste persone perdute. Si rende presto conto che hanno bisogno di approvazione e conforto. Così, ad Anna morente, dice che nell'aldilà l'aspetta una vita migliore. L'ubriacone dell'attore è convinto dell'esistenza di un ospedale, dove è completamente guarito dall'alcolismo. Dreamy Nastya dice che se crede nell'esistenza di un amore grande e puro, allora la incontrerà sicuramente. Vaska Peplu consiglia di andare a lavorare in Siberia.
Così, con l'arrivo di Luca, l'umore di molti ospiti migliora. Hanno speranza per un futuro migliore. Tuttavia, con la sua inaspettata partenza, tutto torna come prima e l'attore, incapace di resistere alla dura realtà, si suicida. Satin vede questo come colpa del vecchio e della sua "menzogna confortante". Satana ha la sua verità. Preferisce dire la brutta verità, per non sminuire una persona e non violare la sua libertà. Crede nel culto di un uomo che può realizzare se stesso. E la consolazione con una buona bugia è come l'umiliazione. Le bugie sono per gli schiavi e per i loro padroni, e l'uomo deve essere orgoglioso. Questo è il punto di vista di Satin, in passato telegrafista intelligente e istruito.
Un'altra forma di verità è espressa dal personaggio di Bubnov, l'ex titolare di un laboratorio di tintoria, ora berrettista che vive a credito. A causa di determinate circostanze, divenne scettico e fatalista. Consapevolmente non vuole mantenere nulla di positivo in sé e crede che sia “in fondo” che si manifesti il vero carattere di una persona, quando tutte le differenze sociali vengono cancellate. Bubnov è sicuro che una persona sia nata per la morte, e perché allora dispiacersi per lui. Dopotutto, moriranno tutti. Nella sua posizione, ogni persona in questo mondo è superflua. Rinnega se stesso e gli altri. Pertanto, per una soluzione più efficace di problemi socio-filosofici acuti, l'autore ha cercato di considerarli da diversi punti di vista.
Composizione basata sull'opera teatrale di Maxim Gorky "At the bottom" sull'argomento:
Tre "verità" nella commedia di M. Gorky "At the Bottom"
Il titolo dell'opera di Maxim Gorky riflette in modo sorprendentemente accurato il suo contenuto. Gli eroi dell'opera sono davvero in fondo alla loro vita, e non solo in termini di modo di esistere (vivono in una pensione, bevono, molti non hanno lavoro), ma anche in un aspetto spirituale: le persone hanno perso la speranza e la fede.
Ci sono tre eroi-ideologi nell'opera con posizioni chiaramente definite riguardo alla verità. Satin, il primo di loro, vede la verità nell'uomo, l'uomo come la verità stessa. Dice: “Qual è la verità? L'uomo è la verità! Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni... La verità è il dio di un uomo libero! Secondo il concetto di Sateen, le persone vivono per qualcosa di meglio e la verità sta in se stesse. Una persona è libera, è al di sopra di tutto, va rispettata e non umiliata dalla pietà, nonostante sia un ladro o un truffatore.
La posizione del secondo eroe, il vagabondo Luke, è simile per molti aspetti alla posizione di Sateen. Per lui è importante anche la persona, ciò in cui crede. "Una persona deve rispettare se stessa, ciò in cui credi è quello che è." Dire che Luke sta mentendo forse non è del tutto vero. Dà agli eroi speranza, fede, un sogno, restituisce la capacità di non arrendersi sulla strada verso il loro obiettivo. Grazie ai racconti di Luke, anche l'Attore, nonostante il triste epilogo, smette per un po' di bere e intraprende il cammino della correzione. La posizione di Luca è rivelata anche dalla storia "sulla terra dei giusti", che racconta in una pensione. La sua morale è che non è necessario cercare questa giusta terra su mappe e globi, va cercata in se stessi, è in ognuno di noi.
La terza verità nella commedia è la verità di Bubnov. La sua posizione è la verità di un fatto, la verità come assenza di menzogna. Secondo lui, "le persone vivono tutte come patatine che galleggiano nel fiume" - non sono in grado di cambiare nulla, tutte le persone nascono per la morte. “Ma non posso mentire. Per quello? Secondo me, porta la verità così com'è! Perché essere timido", dice Bubnov. "Non importa come dipingi una persona, tutto verrà cancellato", una persona è incurabile e non dovrebbe cercare di cambiare qualcosa in se stessa, dipende completamente dall'ambiente da cui non può uscire - il significato delle convinzioni di Bubnov.
Scontrandosi e interagendo tra loro, le tre verità mostrano in modo sorprendentemente organico al lettore il mondo interiore della pensione. Ciò rivela anche la posizione dello stesso Gorky, che è un acuto oppositore della posizione di non resistenza al male di Tolstoj e dell'umiltà di Dostoevskij. "Amico, sembra orgoglioso", dice Gorky attraverso la bocca di Satin. Tuttavia, la posizione dell'autore è più complicata di quanto possa sembrare a prima vista. La visione del mondo di M. Gorky è una combinazione della confortante verità di Luke e della verità: l'uomo Sateen.
Lo spettacolo "At the Bottom" è ancora nei repertori di molti teatri, perché è sempre rilevante, i suoi problemi sono eterni e la visione di Gorky di una persona come quella che "deve diventare Dio stesso se Dio è morto" attira gli spettatori con la sua determinazione e potenza.
La volpe conosce molte verità e il riccio ne conosce una, ma grande.
Archiloco
Lo spettacolo "At the Bottom" è un dramma socio-filosofico. Sono passati più di cento anni dalla creazione dell'opera, le condizioni sociali esposte da Gorky sono cambiate, ma finora lo spettacolo non è diventato obsoleto. Perché? Perché solleva un tema filosofico “eterno” che non cesserà mai di appassionare le persone. Di solito per un'opera teatrale di Gorky questo tema è formulato come segue: una disputa su verità e bugie. Una tale formulazione è chiaramente insufficiente, poiché la verità e la menzogna non esistono da sole: sono sempre associate a una persona. Pertanto, sarebbe più corretto formulare il tema filosofico "At the Bottom" in un modo diverso: una disputa sul vero e falso umanesimo. Lo stesso Gorky, nel famoso monologo di Sateen del quarto atto, collega verità e bugie non solo con l'umanesimo, ma anche con la libertà umana: paga tutto da solo, e quindi è libero! Amico, questa è la verità!" Ne consegue che l'autore nella commedia parla dell'uomo - verità - libertà, cioè delle principali categorie morali della filosofia. Poiché è impossibile definire in modo inequivocabile queste categorie di visione del mondo ("le ultime domande dell'umanità", come le chiamava F.M. Dostoevskij), Gorky ha presentato diversi punti di vista sui problemi posti nel suo dramma. Il dramma divenne polifonico (M.M. Bakhtin sviluppò la teoria del polifonismo in un'opera d'arte nel suo libro "La poetica della creatività di Dostoevskij"). In altre parole, nella commedia ci sono diversi eroi-ideologi, ognuno con la propria "voce", cioè con un punto di vista speciale sul mondo e sull'uomo.
È generalmente accettato che Gorky abbia interpretato due ideologi: Sateen e Luka, ma in realtà ce ne sono almeno quattro: Bubnov e Kostylev dovrebbero essere aggiunti a quelli nominati. Secondo Kostylev, la verità non è affatto necessaria, poiché minaccia il benessere dei "maestri della vita". Nel terzo atto, Kostylev parla di veri vagabondi e lungo la strada esprime il suo atteggiamento nei confronti della verità: “Uno strano uomo ... non come gli altri ... Se è davvero strano ... sa qualcosa ... ha imparato qualcosa del genere .. ... nessuno ha bisogno ... forse ha scoperto la verità lì ... beh, non tutte le verità sono necessarie ... sì! Lui - tienilo per te ... e - taci! Se è veramente strano... tace! Altrimenti dice che nessuno capisce ... E lui - non vuole niente, non interferisce in niente, non agita invano le persone ... "(III). In effetti, perché Kostylev ha bisogno della verità? A parole è per l'onestà e il lavoro ("È necessario che una persona sia utile ... affinché lavori ..." III), ma in realtà acquista merce rubata da Ash.
Bubnov dice sempre la verità, ma questa è la "verità di un fatto", che risolve solo il disordine, l'ingiustizia del mondo esistente. Bubnov non crede che le persone possano vivere meglio, più onestamente, aiutandosi a vicenda, come in una terra giusta. Pertanto, chiama tutti i sogni di una tale vita "fiabe" (III). Bubnov ammette francamente: “Secondo me, abbatti tutta la verità così com'è! Perché vergognarsi? (III). Ma un uomo non può accontentarsi della disperata "verità di un fatto". Kleshch si oppone alla verità di Bubnov quando grida: “Qual è la verità? Dov'è la verità? (...) Niente lavoro... niente corrente! Ecco la verità! (...) Devi morire... eccolo, davvero! (...) Cos'è per me - la verità? (III). Contro la "verità dei fatti" c'è un altro eroe, quello che credeva in una terra giusta. Questa fede, secondo Luca, lo ha aiutato a vivere. E quando la fede nella possibilità di una vita migliore è stata distrutta, l'uomo si è strangolato. Non esiste una terra giusta: questa è la "verità del fatto", ma dire che non dovrebbe mai esserlo è una bugia. Ecco perché Natasha spiega così la morte dell'eroe della parabola: "Non potevo sopportare l'inganno" (III).
L'eroe-ideologo più interessante della commedia è, ovviamente, Luke. Le valutazioni dei critici su questo strano vagabondo sono molto diverse: dall'ammirare la generosità del vecchio all'esporre la sua dannosa consolazione. Ovviamente si tratta di stime estreme, e quindi unilaterali. Più convincente sembra essere una valutazione obiettiva e calma di Luke, che appartiene a I.M. Moskvin, il primo interprete del ruolo di un vecchio sul palcoscenico del teatro. L'attore ha interpretato Luca come una persona gentile e intelligente, nelle cui consolazioni non c'è interesse personale. Bubnov nota la stessa cosa nella commedia: "Qui, Luka, ad esempio, mente molto ... e senza alcun vantaggio per se stesso ... Perché dovrebbe?" (III).
I rimproveri fatti a Luca non resistono a critiche serie. Va notato in particolare che il vecchio non "mente" da nessuna parte. Consiglia ad Ash di andare in Siberia, dove può iniziare una nuova vita. Ed è vero. La sua storia su un ospedale gratuito per alcolisti, che ha fatto una forte impressione sull'attore, è vera, il che è confermato da indagini speciali di critici letterari (vedi l'articolo di Vs. Troitsky “Realtà storiche nella commedia di M. Gorky “At the Bottom ”” // Letteratura a scuola, 1980 , n. 6). Chi può dire che nel descrivere l'aldilà ad Anna, Luke sia falso? Consola una persona morente. Perché biasimarlo? Dice a Nastya che crede nella sua relazione con il nobile Gaston-Raoul, perché vede nella storia della sfortunata ragazza non solo una bugia, come Bubnov, ma un sogno poetico.
I critici di Luke affermano anche che il danno derivante dalle consolazioni del vecchio ha tragicamente influenzato il destino dei pernottamenti: il vecchio non ha salvato nessuno, non ha davvero aiutato nessuno, la morte dell'attore è sulla coscienza di Luke. Com'è facile incolpare una persona per tutto! È venuto dalle persone oppresse, a cui nessuno si preoccupa, e le ha confortate come meglio poteva. Né lo stato, né i funzionari, né gli stessi ostelli sono da incolpare: è colpa di Luka! È vero che il vecchio non ha salvato nessuno, ma non ha nemmeno distrutto nessuno - ha fatto ciò che era in suo potere: ha aiutato le persone a sentirsi persone, il resto dipendeva da loro. E l'attore - un ubriacone esperto - non ha assolutamente forza di volontà per smettere di bere. Vaska Pepel, in uno stato di stress, avendo appreso che Vasilisa ha paralizzato Natalya, uccide accidentalmente Kostylev. Pertanto, i rimproveri fatti a Luke sembrano poco convincenti: Luke non "mente" da nessuna parte e non è da biasimare per le disgrazie accadute ai rifugi.
Di solito, i ricercatori, condannando Luke, concordano sul fatto che Satin, in contrasto con l'astuto vagabondo, formula le idee giuste sulla libertà - verità - uomo: "Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni ... La verità è il dio di un uomo libero! " Satin spiega così le ragioni della menzogna: “Coloro che sono deboli di anima ... e che vivono dei succhi di altre persone hanno bisogno di una bugia ... sostiene alcuni, altri si nascondono dietro di essa ... E chi è suo maestro ... che è indipendente e non mangia quello di qualcun altro - perché mentirgli? (IV). Se decifri questa affermazione, ottieni quanto segue: Kostylev mente perché "vive dei succhi di altre persone" e Luka perché è "debole nell'anima". La posizione di Kostylev, ovviamente, dovrebbe essere respinta immediatamente, la posizione di Luka richiede un'analisi seria. Satin chiede di guardare la vita dritto negli occhi, mentre Luka si guarda intorno alla ricerca di confortanti inganni. La verità di Sateen differisce dalla verità di Bubnov: Bubnov non crede che una persona possa elevarsi al di sopra di se stessa; Satin, a differenza di Bubnov, crede in una persona, nel suo futuro, nel suo talento creativo. Cioè, Satin è l'unico personaggio della commedia che conosce la verità.
Qual è la posizione dell'autore nella disputa su verità - libertà - uomo? Alcuni studiosi letterari sostengono che solo nelle parole di Satin si afferma la posizione dell'autore, tuttavia, si può presumere che la posizione dell'autore combini le idee di Satin e Luke, ma non sia completamente esaurita nemmeno da loro due. In altre parole, in Gorky, Satin e Luka, in quanto ideologi, non si oppongono, ma si completano a vicenda.
Da un lato, lo stesso Satin ammette che Luka, con il suo comportamento e le sue conversazioni di consolazione, lo ha spinto (in precedenza un telegrafista istruito, e ora un vagabondo) a pensare all'Uomo. D'altra parte, Luka e Satin parlano entrambi di bontà, di fede nel meglio che vive sempre nell'animo umano. Satin ricorda come Luke ha risposto alla domanda: "Per cosa vivono le persone?". Il vecchio disse: "Per il meglio!" (IV). Satin, parlando dell'Uomo, non ripete la stessa cosa? Luca dice delle persone: “Le persone ... Troveranno e inventeranno tutto! Hanno solo bisogno di essere aiutati... hanno bisogno di essere rispettati...” (III). Satin formula un pensiero simile: “Devi rispettare una persona! Non compatire... non umiliarlo con pietà... devi rispettare! (IV). L'unica differenza tra queste affermazioni è che Luke sottolinea il rispetto di una persona in particolare e Satin - Man. Pur divergendo nei particolari, concordano sulla cosa principale: nell'affermazione che l'uomo è la più alta verità e valore del mondo. Nel monologo di Satin si contrappongono rispetto e pietà, ma non si può dire con certezza che questa sia la posizione finale dell'autore: la pietà, come l'amore, non esclude il rispetto. D'altra parte, Luka e Satin sono personalità straordinarie che non si scontrano mai in una disputa nel gioco. Luka capisce che Satin non ha bisogno delle sue consolazioni, e Satin, osservando attentamente il vecchio nella pensione, mai ridicolizzato, non lo ha interrotto.
Riassumendo quanto detto, va notato che nel dramma socio-filosofico "At the Bottom" il contenuto filosofico è il principale e il più interessante. Questa idea è dimostrata dalla costruzione stessa dell'opera di Gorky: quasi tutti i personaggi partecipano alla discussione del problema filosofico dell'uomo - verità - libertà, mentre solo quattro (Ash, Natalya, la coppia Kostylev) risolvono le cose nella trama quotidiana . Ci sono molte commedie che mostrano la vita senza speranza dei poveri nella Russia pre-rivoluzionaria, ma è molto difficile nominare un'altra commedia, ad eccezione del dramma "At the Bottom", in cui, insieme ai problemi sociali, "ultime" domande filosofiche sarebbe stato sollevato e risolto con successo.
La posizione dell'autore (quinta di fila, ma forse non l'ultima) nella commedia "At the Bottom" nasce dalla repulsione da falsi punti di vista (Kostylev e Bubnov) e dalla complementarità di altri due punti di vista ( Luca e Satin). L'autore in un'opera polifonica, secondo M.M. Bakhtin, non unisce nessuno dei punti di vista espressi: la soluzione delle domande filosofiche poste non appartiene a un solo eroe, ma è il risultato delle ricerche di tutti i partecipanti all'azione. L'autore, in qualità di direttore d'orchestra, organizza un coro a più voci di eroi, "cantando" lo stesso tema a voci diverse.
Tuttavia, non esiste una soluzione definitiva alla questione della verità - libertà - uomo nel dramma di Gorky. Tuttavia, è così che dovrebbe essere in un'opera teatrale che solleva questioni filosofiche "eterne". Il finale aperto dell'opera fa riflettere il lettore su di loro.
Il genere dell'opera teatrale di Maxim Gorky "At the Bottom" può essere definito un dramma filosofico. In quest'opera lo scrittore è riuscito a sollevare molti interrogativi problematici sull'uomo e sul senso della sua esistenza. Tuttavia, la disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom" è diventata fondamentale.
Storia della creazione
Il gioco è stato scritto nel 1902. Questo periodo è caratterizzato da un periodo grave, a seguito del quale, a causa della chiusura delle fabbriche, gli operai rimasero senza lavoro ei contadini furono costretti a mendicare e mendicare. Tutte queste persone, e con loro lo stato, si sono trovate in fondo alla vita. Per riflettere l'intera portata del declino, Maxim Gorky ha reso i suoi eroi rappresentanti di tutti i segmenti della popolazione. diventato avventuriero, ex attore, prostituta, fabbro, ladro, calzolaio, commerciante, hostess, poliziotto.
Ed è in mezzo a questo declino ea questa povertà che si pongono le domande chiave secolari della vita. E la base del conflitto era una disputa sulla verità nella commedia "At the bottom". Questo problema filosofico è diventato a lungo insolubile per la letteratura russa, Pushkin, Lermontov, Dostoevskij, Tolstoj, Cechov e molti altri lo hanno affrontato. Tuttavia, Gorky non era affatto spaventato da questo stato di cose e creò un'opera priva di didattica e moralismo. Lo spettatore stesso ha il diritto di fare la sua scelta, dopo aver ascoltato i diversi punti di vista espressi dai personaggi.
Argomento sulla verità
Nella commedia "At the Bottom", come accennato in precedenza, Gorky non solo ha rappresentato una realtà terribile, ma le risposte alle domande filosofiche più importanti sono diventate la cosa principale per lo scrittore. E alla fine riesce a creare un'opera innovativa che non ha eguali nella storia della letteratura. A prima vista la narrazione sembra frammentata, senza trama e frammentata, ma gradualmente tutti i pezzi del mosaico si sommano e davanti allo spettatore si dispiega uno scontro di eroi, ognuno dei quali è portatore della propria verità.
Sfaccettato, ambiguo e inesauribile è un argomento come la disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom". Una tabella che potrebbe essere compilata per una migliore comprensione includerebbe tre personaggi: Bubnova, Sono questi personaggi che conducono accese discussioni sulla necessità della verità. Rendendosi conto dell'impossibilità di rispondere a questa domanda, Gorky mette in bocca a questi eroi opinioni diverse che sono equivalenti e ugualmente attraenti per lo spettatore. È impossibile determinare la posizione dell'autore stesso, quindi queste tre immagini di critica sono interpretate in modo diverso, e non c'è ancora consenso su quale punto di vista sulla verità sia corretto.
Bubnov
Entrando in una disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom", Bubnov è dell'opinione che i fatti siano la chiave di tutto. Non crede nei poteri superiori e nell'alto destino dell'uomo. Una persona nasce e vive solo per morire: “Tutto è così: nasce, vive, muore. E io morirò ... e tu ... Cosa rimpiangere ... ”Questo personaggio è irrimediabilmente disperato nella vita e non vede nulla di gioioso in futuro. La verità per lui è che l'uomo non può resistere alle circostanze e alla crudeltà del mondo.
Per Bubnov le bugie sono inaccettabili e incomprensibili, crede che si debba dire solo la verità: "E perché alla gente piace mentire?"; "Secondo me, abbatti tutta la verità così com'è!" Esprime apertamente, senza esitazione, la sua opinione agli altri. La filosofia di Bubnov è sincera e spietata nei confronti di una persona, non vede alcun motivo per aiutare il suo vicino e prendersi cura di lui.
Luca
Per Luke, la cosa principale non è la verità, ma la consolazione. Nel tentativo di dare almeno un significato alla disperazione della vita quotidiana degli abitanti della pensione, dà loro false speranze. Il suo aiuto sta nelle bugie. Luke capisce bene le persone e sa di cosa hanno bisogno tutti, in base a questo fa delle promesse. Quindi, dice ad Anna morente che dopo la morte troverà la pace, l'attore ispira speranza per una cura per l'alcolismo, Ash promette una vita migliore in Siberia.
Luca appare come una delle figure chiave in un problema come la disputa sulla verità nella commedia "At the bottom". Le sue osservazioni sono piene di simpatia, rassicurazione, ma non c'è nemmeno una parola di verità in esse. Questa immagine è una delle più controverse del dramma. Per molto tempo i critici letterari lo hanno valutato solo dal lato negativo, ma oggi molti vedono aspetti positivi nelle azioni di Luke. La sua menzogna consola i deboli, incapaci di resistere alla crudeltà della realtà circostante. La filosofia di questo personaggio è la gentilezza: "Una persona può insegnare cose buone... Mentre una persona credeva, viveva, ma perse la fede e si impiccò". Indicativo a questo proposito è la storia di come l'anziano salvò due ladri quando li trattò con gentilezza. La verità di Luca sta nella pietà per la persona e nel desiderio di dargli speranza, anche se illusoria, per la possibilità di una migliore, che aiuterebbe a vivere.
raso
Sateen è considerato il principale avversario di Luke. Sono questi due personaggi che stanno conducendo la disputa principale sulla verità nella commedia "At the Bottom". Le citazioni di Satine contrastano nettamente con le affermazioni di Luke: "La menzogna è la religione degli schiavi", "La verità è il dio di un uomo libero!"
Per Sateen, una bugia è inaccettabile, poiché in una persona vede forza, resistenza e capacità di cambiare tutto. La pietà e la compassione non hanno senso, le persone non ne hanno bisogno. È questo personaggio che pronuncia il famoso monologo sull'uomo-dio: “C'è solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! È ottimo! Sembra orgoglioso!
A differenza di Bubnov, che riconosce anche solo la verità e nega le bugie, Satin rispetta le persone e crede in loro.
Conclusione
Pertanto, la disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom" sta formando la trama. Gorky non dà una chiara risoluzione a questo conflitto, ogni spettatore deve determinare da solo chi ha ragione. Tuttavia, va notato che il monologo finale di Sateen viene ascoltato allo stesso tempo come un inno all'uomo e un invito all'azione volto a cambiare l'orribile realtà.
Nella commedia "At the Bottom" M. Gorky si sforza non solo di rappresentare la terribile realtà per attirare l'attenzione sul destino delle persone svantaggiate. Ha creato un dramma filosofico e giornalistico davvero innovativo. Il contenuto di episodi apparentemente disparati è un tragico scontro di tre verità, tre idee sulla vita.
La prima verità è la verità di Bubnov, può essere definita la verità di un fatto. Bubnov è convinto che una persona nasca per la morte e non c'è bisogno di dispiacersi per lui: “Tutto è così: nascono, vivono, muoiono. E io morirò... e tu... Perché scusa... Sei superfluo ovunque... e tutte le persone sulla terra sono superflue. Come puoi vedere, Bubnov nega completamente se stesso e gli altri, la sua disperazione è generata dall'incredulità. Per lui, la verità è un'oppressione crudele e omicida di circostanze disumane.
La verità di Luca è la verità della compassione e della fede in Dio. Guardando da vicino i barboni, trova parole di consolazione per tutti. È sensibile, gentile con chi ha bisogno di aiuto, infonde speranza in tutti: racconta all'attore dell'ospedale per alcolisti, consiglia ad Ash di andare in Siberia, Anna parla della felicità nell'aldilà. Quello che dice Luke non è solo una bugia. Piuttosto, ispira la fede che esiste una via d'uscita da ogni situazione senza speranza. "La gente cerca tutto, tutti vogliono il meglio, dona loro, Signore, pazienza!" - Luca dice sinceramente e aggiunge: "Chi cerca troverà ... Hanno solo bisogno di aiuto ..." Luca porta la fede salvifica alle persone. Pensa che pietà, compassione, misericordia, attenzione a una persona possano guarire la sua anima, così che l'ultimo ladro capisca: “È meglio vivere! Devi vivere così... per poter... rispettare te stesso...”
La terza verità è la verità di Sateen. Crede nell'uomo come in Dio. Crede che una persona possa credere in se stessa e fare affidamento sulle proprie forze. Non vede motivo di pietà e compassione. "A che ti serve se ti compatisco?" chiede a Klesch. E poi dice il suo famoso monologo sull'uomo: “C'è solo un uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! Umano! È ottimo! Sembra orgoglioso! Il raso non parla solo di una forte personalità. Parla di un uomo che è in grado di ricostruire il mondo a sua discrezione, di creare nuove leggi dell'universo - di un uomo-dio.
Tre verità nell'opera si scontrano tragicamente, il che determina proprio un tale finale dell'opera. Il problema è che in ognuna delle verità c'è una parte di bugia e che il concetto stesso di verità è multidimensionale. Un vivido esempio di questo - e allo stesso tempo il momento dello scontro di diverse verità - il monologo di Sateen su un uomo orgoglioso. Questo monologo è pronunciato da un uomo ubriaco e oppresso. E sorge subito la domanda: questa persona ubriaca e oppressa è la stessa che "suona orgogliosa"? Una risposta positiva è dubbia, e se è negativa, che dire del fatto che “esiste solo l'uomo? Questo significa che Satin, pronunciando questo monologo, non esiste? Si scopre che per percepire la verità delle parole di Sateen su un uomo orgoglioso, non bisogna vedere Sateen, il cui aspetto è anche vero.
È terribile che una società disumana uccida e mutili le anime umane. Ma la cosa principale nell'opera è che M. Gorky ha fatto sentire ancora più acutamente ai suoi contemporanei l'ingiustizia della struttura sociale, li ha fatti pensare a una persona, alla sua libertà. Dice nella sua commedia: bisogna vivere senza riconciliarsi con la menzogna, l'ingiustizia, ma non distruggere la gentilezza, la compassione, la misericordia in se stessi.
Saggio sulla letteratura sull'argomento: Tre verità nell'opera teatrale "At the Bottom"
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