esej o:
„Katerinina snaga ili slabost pokazuje se u njenom samoubistvu
u djelu Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"?
Čitajući dramu Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom", nehotice se postavlja pitanje: snaga ili slabost
Katerina je prikazana u njenom samoubistvu na kraju predstave? Uradila je pravu stvar ili
Ne? Ovom prilikom bilo je mnogo sporova između književnih kritičara 40-ih i 50-ih godina 19. vijeka. Dakle, Dobroljubov je primetio „snažan, buntovan
motivi“ u liku Katerine i povezivali ih sa atmosferom krize u kojoj su se svi nalazili
rusko društvo. Prema njegovim riječima, drama Ostrovskog prikazuje kompleksno, tragično
proces emancipacije duše koja vaskrsava.
Katerinin prvi susret sa svojim voljenim Borisom je duboko tragičan. Scena je isprepletena
anksioznost. Zvuči motiv narodne pjesme - motiv neminovne smrti ("Ubij, upropasti me
od ponoći..."). "Zašto si došao? Zašto si došao, moj razaraču?" - predviđa
nevolje Ketrin. Koliko snažno mora biti njeno osećanje ako krene u bitku u ime ljubavi?
sigurnu smrt! "Nemoj da ti bude žao, uništi me!" uzvikuje ona, prepuštajući se osjećaju. Dakle
Ne može svako da voli, a mi smo uvereni u izuzetnu snagu heroine.
A koje su to riječi Katerine, izgovorene u opravdanje svom suprugu i sebi, ranije
Vepar. Poslušajmo ih pažljivo: „Za mene, majko, sve je isto, draga moja
majko, šta si, a i Tihon te voli." Za razliku od svoje žene, Tihon izgovara svoje
izvinjava se žalobno, a u isto vreme sa puno poštovanja, pozivajući se na majku na "ti".
Katerina govori isto što i Tihon, prigovarajući prigovorima. Ali sa kakvim dostojanstvom
Govori jednostavno i iskreno. Karakterističan je i ovaj apel na "ti" (kao na ravnog). Ona
teži jasnim, prijateljskim ljudskim odnosima.
U prvom pojavljivanju zamišljamo Katerinu kao pokornu žrtvu, osobu sa
slomljena volja i slomljena duša. „Mama je pojede, a ona je kao senka
hoda bez odgovora. Ona samo plače i topi se kao vosak", kaže Tihon o svojoj ženi. A evo i ona sama
pred nama. Ne, ona nije žrtva. Ona je osoba snažnog, odlučnog karaktera, živahnog,
slobodoumnog srca. Ne osjeća se kao rob, naprotiv, barem je slobodna
jer je izgubila sve, što više nema šta da ceni, čak ni život: „Zašto bih
sad živjeti, pa, za šta?
Žeđ za oslobođenjem takođe trijumfuje nad njenim religioznim idejama. "Svejedno je da će smrt doći, to sama... ali ne možeš živjeti." razmišlja o samoubistvu. A onda ona dovodi u pitanje ovu ideju: "Grijeh! Zar se neće moliti? Ko voli molit će se."
Katerinine riječi na samrti nisu upućene Bogu i ne izražavaju pokajanje za počinjeno
grijesi, oni su upućeni voljenom; "Prijatelju moj! Radosti moja! Zbogom!" Tako slobodan od
predrasude, živo i snažno osećanje osvojilo je u Katerininoj duši
S druge strane, može se pokazati da je Katerina pokazala slabost. Takva tačka
vizija postoji kod Pisareva, koga je u članku „Motivi ruske drame“ ocenio
"Oluja sa grmljavinom". Članak je polemički usmjeren protiv Dobroljubova. Pisarev imenovan
Katerina "ludi sanjar" i "vizionar": "Katerinin ceo život, po njemu
mišljenje - sastoji se od stalnih unutrašnjih kontradikcija; ona izjuri svaki minut
jedna krajnost u drugu; danas se kaje za ono što je juče uradila, au međuvremenu,
ne zna šta će raditi sutra; konačno zbunivši sve što je bilo ispod nje
rukama, ona seče čvrste čvorove najglupljim načinom, samoubistvom.
U stvari, samoubistvo nije glupo, već posljednje sredstvo očajnika
osoba. Sa tačke gledišta ateiste, u Katerininom činu ima snage. Ali sa tačke gledišta
Pravoslavlje, nema oprosta za samoubistvo, bez obzira na motive koji su opravdani. Ovo
jedan od najgorih grijeha. Vjeruje se da ljudi treba da izdrže ono što im se pošalje
sudbina. Katerina je morala nositi svoj krst. Zanimljiva je činjenica da su u stara vremena samoubice sahranjivali ne na groblju, već u blizini. I ljudi koji su tuda prolazili znali su za sudbinu
pokojni. Ali Katerina je, oslobođena ovozemaljskog života, sanjala kako: „Pod
malo grobno drvo... Sunce ga grije... Ptice će letjeti na drvo, pjevaće, djeco
će izneti. „Njena duša ne bi mogla mirno da postoji bez ljepota prirode, ljubavi.
Dakle, vidimo da ako se protest probudi, čak i u takvoj pasivi
forme, iako tako slabo stvorenje, koje se u to doba smatralo ženom, onda je ovo
rastući protest među ljudima, signal koji je bio preteča smrti starih
način života zasnovan na sistemu feudalno-kmetske despotije, i
dobijanje zamaha novih progresivnih težnji za jednakošću, za slobodom
ljudski život.
(421 riječ) Nažalost, ne razumiju svi suštinu velikodušnosti. Neki od njih smatraju da je ovo svojstvo duše znak slabosti karaktera, jer, po njihovoj logici, osoba treba da izaziva strahopoštovanje u osobi, a ne poštovanje. Njihov autoritet počiva samo na strahu. Ali ja ne mislim tako, jer velikodušnost je sila koja može promijeniti svijet na bolje. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pogledati prikladne književne primjere.
Dakle, u priči M. Gorkog "Starica Izergil" Danko je snagom svoje velikodušnosti spasio svoje suplemenike, koji su dugo lutali u šikarama i nisu mogli pronaći izlaz. Pleme je bilo prisiljeno krenuti na put da se sakri od neprijatelja. Ali ljudi su se izgubili u šumama, gdje su bila močvarna tla i neprobojna tama zbog obilja krošnji drveća. Tamo nisu mogli živjeti i sami sebi nabaviti hranu. Heroji su već bili očajni, ali među njima je bila jedna osoba koja je sve vodila. Danko je preuzeo odgovornost za život čitavog plemena, ne tražeći ništa zauzvrat. Umorni ljudi su ga obasipali prijekorima i pritužbama, ali on je nastavio ići i vjerovati u uspjeh. Da bi uvjerio narod da ga slijedi, iščupao mu je srce iz grudi i osvetlio im put ka slobodi. Uspio je spasiti svoje pleme po cijenu života. Mislim da će se svi složiti da je ovaj podvig demonstracija fenomenalne snage. Odakle ga Danko izvukao? Iz velikodušnosti prema ljudima, jer mu je cilj bio prosperitet cijelog plemena.
Priča M. Gorkog "Čelkaš" prikazuje antipodne junake: iskusnog lopova i mladog seljaka. Gavrila je došao u grad da radi i upoznao je sredovječnog čovjeka koji je ponudio honorarni posao. Mladić je pristao i noću su otišli na posao. Ispostavilo se da se radi o krijumčarenju. Mladić se jako uplašio, skoro je osujetio sve planove i dogovore. Ali Čelkaš, prekaljeni izvođač nezakonitih zahteva, oprostio je pridošlici i odlučio da podeli novac, kako je dogovoreno. Ali pohlepni partner nije bio zadovoljan takvom podjelom i, nakon ponižavajućih zahtjeva, prešao je na podli napad s leđa. Skoro je ubio lopova, ali se nije pokajao za svoje postupke, jer je vjerovao da Čelkaša niko neće poštedjeti, nikome nije trebao. Ipak, gledajući oživljenu žrtvu, Gavrila se opet jako uplašio. Onda je opasna i marginalna skitnica bacila sav novac na zemlju i otišla, ostavivši uplakanog seljaka samog. Nije ga dirao. Dakle, koji ima moć? Velikodušni i hrabri Chelkash je bio taj koji je poštedio slabog mladića koji nije mogao odoljeti iskušenju grijeha.
Dakle, velikodušnost je snaga, jer je vrlo lako podleći ljutnji, okrutnosti i osveti, ali je neverovatno teško uzdržati se od njih i pokazati poniznost i vrlinu. Velikodušnost je ta koja ljudima daje podsticaj i volju da učine podvig koji će nekome spasiti život. To je ono što mijenja svijet na bolje svaki dan.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!Čovjek je tako uređen da mu je najteža stvar na svijetu, možda, dato priznanje vlastitoj nepravdi i vlastitoj gluposti, čak se dešava da ponekad ovaj težak korak traje godinama i decenijama. Takvu akciju svi tumače na različite načine: neko priznavanje svojih grešaka smatra znakom slabosti, a neko, zbog svog samopouzdanja, u principu ne može da dovodi u pitanje vlastito gledište i svoje postupke.
Pa ipak: snaga ili slabost osobe se očituje u prepoznavanju njegovih grešaka? Čini mi se da sposobnost, odnosno želja da se sagledaju i priznaju vlastite zablude, analizira prošlost i sadašnjost i izvuku neki zaključci dolazi s godinama. Stoga vjerujem da je u ovom slučaju “snaga” osobe njegova mudrost, koja se počinje formirati već u vrlo mladoj dobi. Ona nas, prolazeći sa nama kroz mladalački maksimalizam, naivnost, kroz poricanje i znanje, vodi do istine. I to se ne može nazvati slabošću - samo će glupa osoba braniti svoju apsolutnu ispravnost, shvaćajući svoje potpuno neiskustvo i neznanje. Slabost može dovesti do poniznosti — ali ne i priznanja. Siguran sam da čovjek, shvaćajući svoje greške, mnogo radi na sebi, jer se u tom trenutku nešto u njegovoj glavi sigurno preokreće i mijenja - postaje mudriji, preispituje vrijednosti i mijenja orijentaciju, na kraju počinje drugačije gledati na sve ono o čemu ranije možda nije ni razmišljao - može li to biti nekako povezano sa slabošću?
Na primjer, junak romana A.S. Puškin "Evgenije Onjegin" dugo je sebi i okolini izgledao kao samouvjeren mladić: nije smatrao potrebnim da revidira vlastito ponašanje, jer jednostavno nije imao naviku da razmišlja o tome da li radi ispravno s ljudima, da li tako živi i da li se kreće u pravom smjeru, ili je možda razmišljao o tome, ali je bio preslab za sebe. Čak iu vrlo mladoj dobi, ovaj heroj je izgubio ukus za život. Evgeniju je sve dosadilo u trenutku kada bi, čini se, zanimanje za vlastito postojanje trebalo samo jačati - međutim, nije se žurio s introspekcijom, već je jednostavno promijenio lokaciju, nadajući se da bi se od ovoga nešto moglo promijeniti. Ali to je bila zabluda: cijeli problem je bio upravo u Eugeneu, u samom njegovom ponašanju i odnosu prema životu. Možda je i sam to shvatio nakon dvoboja, tokom svog odsustva, ali jedno možemo znati: ovaj junak se nakon dužeg vremena vratio kao potpuno druga osoba i u potpunom pokajanju pao pred noge ženi čiju je ljubav svojevremeno zanemario. Očigledno je za to vrijeme Eugene analizirao sve što je nekada radio i priznao da je pogriješio barem u odnosu na Tatjanu. Naravno, nije mu bilo lako, nije slučajno što je prošlo toliko vremena, nije slučajno da junaka na kraju romana vidimo u takvom očaju. Čini mi se da je Eugene tokom svog prilično dugog odsustva postao mudriji i revidirao svoj stav prema životu i ljubavi, što znači da je postao još jači, jer je slaba osoba mogla samo pobjeći - a samo jaka razumjeti i vratiti se.
Sa istom mukom dat je i Bazarovu, junaku romana I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", svijest o neuspjehu nihilizma kao filozofije postojanja. Ovaj junak je dugo bio siguran da "priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik", vjerovao je i da umjetnost nema smisla, da je religija odavno izgubila na važnosti, da ljubavi nema i da sve što pripada prošlosti treba pretvoriti u ruševine. Međutim, nakon što je upoznao Anu Odintsovu i osjetio za nju svu onu paletu emocija koja se obično naziva ljubavlju, Bazarov je bio doslovno uznemiren: njegov pogled na svijet rušio mu se pred očima i shvatio je da se nešto mora učiniti po tom pitanju. Jevgenij Bazarov je bio snažna, revolucionarna ličnost, ali spoznaja da je sve što je sledio bila obmana bila mu je veoma teška. Svijet ovog junaka počeo se okretati naglavačke istom snagom kojom je vjerovao u svoja uvjerenja, a on je, čini mi se, postepeno počeo da se nosi s tim, iako ga je to koštalo najjačih napora.
Po mom mišljenju, priznavanje grešaka je uvek veoma težak korak za svakog čoveka. Uostalom, svi ljudi su tako uređeni da im je teško priznati da nisu u pravu. S godinama skoro svako od nas uči na svojim greškama i počinje analizirati svoje postupke. Osoba koja zna da prizna da nije u pravu uvek ima jak karakter. Slab duhom će lagati do posljednjeg, prevariti se, ali nikada neće priznati svoje greške. U ispravnost ove tačke gledišta uvjeravam se u radovima koje sam pročitao.
Kao prvi argument naveo bih epski roman Lava Tolstoja "Rat i mir". Jedan od glavnih likova ovog djela je Natasha Rostova. Poznato je da je njena slika bila najomiljenija i idealna za pisca.
Lav Tolstoj ju je opisao kao živu, iskrenu, ljubaznu i osjetljivu prirodu. Čini se da u njenoj slici nema ničeg opakog. Ali čak i takvi idealni heroji barem jednom u životu griješe. Dakle, zaručena za Andreja Bolkonskog, ali prisiljena da čeka cijelu godinu prije nego što se uda za njega, ona se, podlegavši osjećajima mlade duše, zaljubljuje u mladog zgodnog Anatolija Kuragina. Ali nakon nekog vremena postalo je jasno da je ona za njega samo igračka. Kao rezultat toga, Natasha Rostova shvaća da je učinila nepopravljivo - prevarila je osobu kojoj je iskreno priznala ljubav. Ali uprkos činjenici da je Andrej Bolkonski rekao da od sada ne želi da ima ništa sa Natalijom, ona je dugo tražila oprost od njega. Ova epizoda nam može pokazati da se Natasha Rostova može nazvati zaista snažnom osobom koja je, pogriješeći, mogla ne samo priznati da je pogriješila, već je i pokušala da ispravi ono što je uradila.
Podsetimo se i romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik ovog djela je Rodion Raskoljnikov. Potjecao je iz najnižeg društvenog sloja, živio je u maloj sobi, jedva je imao dovoljno novca za egzistenciju. Zbog nedostatka sredstava, bio je primoran da napusti studije na jednom od univerziteta u Sankt Peterburgu. Zbog ovih i nekih drugih okolnosti, on odlučuje da ubije starog zalagača. Pored nje, Raskoljnikov mora da ubije i ženu koja se zatekla tamo u nepotrebnom trenutku. Nakon ubistva, junak dugo nije mogao doći sebi, osjećao je kako ga proganja savjest. Rodion Romanovič neko vrijeme nije napuštao pomisao da prizna zločin. U jednom trenutku je odlučio da sve ispriča istražitelju. Takav čin ga je koštao ogromnih napora, jer je bilo vrlo teško preći preko vlastitih strahova i sumnji. Dakle, možemo zaključiti da je glavni junak ovog romana, priznajući svoje greške, pokazao koliko je snažan duh.
Sumirajući sve navedeno, želio bih zaključiti da ako osoba zna kako da prizna svoje greške, onda to uvijek treba smatrati manifestacijom hrabrosti. Uostalom, nijedna slaba osoba nikada neće priznati da je pogriješila. Jaka ličnost će moći analizirati svoje postupke i početi mijenjati svoj život na bolje.
Samo slabi ljudi, kojima je stalno potrebna kompenzacija za svoju nedovoljnost, obično pletu intrige, spletke i kradomice udaraju. Velika moć je uvek velikodušna.
Kompozicija
Ličnost osobe je višestruka i, naravno, teško je i čudno ograničiti ljude na dvije kategorije, ali ponekad se takvo ograničenje opravdava i uvodi motiv neke vrste konfrontacije. U ovom tekstu B.M. Bim-Bad nas poziva da razmislimo o pitanju: "Koja je snaga i slabost osobe?".
Osvrćući se na temu, autor nas dovodi do ideje koje kvalitete ima jaka osoba, a koje slabe - i kao primjer navodi „superjakog čovjeka“, osobu koja je jaka ne samo fizički, već i moralno i duhovno. Nikad nikome u životu nije učinio zlo, iako je imao priliku za to. Ovaj "heroj" impresionira B.M. Bim-Badu, jer su upravo takvi pojedinci u stanju da nesebično čine dobro i pomažu ljudima, koriste svoju moć časno i dostojanstveno. A za razliku od nje, autor navodi kolektivnu sliku osobe protiv koje je upereno obrazovanje i kultura kao takva. Slabi ljudi, zbog svoje "uskosti", pohlepe, okrutnosti, "mentalne inferiornosti" nikada neće pomisliti da čine plemenita djela - a upravo na plemenitosti počiva snaga duha, i obrnuto. Autor naglašava da upravo zbog toga slabi ljudi rijetko uspijevaju - da nešto stvore, potrebne su druge moralne smjernice, jakim je lakše opstati - u tome im pomaže "plemenitost duha" - "um i čast".
B.M. Bim-Bad vjeruje da se ljudska slabost manifestira u agresiji, u želji za uništenjem, a snaga - u velikodušnosti i plemenitosti.
U potpunosti se slažem sa mišljenjem autora i smatram da je mnogo teže stvoriti nešto dobro, pomoći ljudima, održati čast i dostojanstvo pod bilo kojim okolnostima - to je, bez sumnje, privilegija jakih ličnosti. Sve ostalo, usmjereno na uništenje i negativnost, znak je duhovno inferiornih, slabih ljudi.
Roman F.M. „Zločin i kazna“ Dostojevskog jasno i tačno pokazuje kako se snaga i slabost odražavaju na čovekovo stanje. Sonya Marmeladova je zaista jaka - bila je spremna da žrtvuje poslednje zarad svoje porodice, ide na "žutu kartu" - a i nakon toga devojka je zadržala plemenitost duha. Heroina je bila u stanju da se žrtvuje za druge i ulije snagu, vjeru i nadu u ljude - upravo je ona spasila Rodiona Raskoljnikova od potpune duhovne smrti i dovela ga do prosvjetljenja. Za razliku od djevojke, predstavljen je Svidrigailov: on se ruga moralu, ponosno priznaje svoje grijehe i općenito je niska, podla, sebična i cinična osoba. Ovaj junak je zaista slab: nije sposoban za vrlinu i čak je odbacuje, u interesu Svidrigailova postoji samo stalna dokonost i samozadovoljstvo.
Problem ljudske snage i slabosti predstavljen je i u priči M. Gorkog "Starica Izergil". Danko je snažan i hrabar altruista, čiji je cilj i svrha nesebična, iskrena pomoć ljudima. Ubio se tako što je istrgao svoje plameno srce iz grudi kako bi osvijetlio put drugim ljudima kroz cijelu šumu. Nažalost, i sama gomila ljudi se uglavnom sastojala od slabih, beznačajnih ličnosti. Oni, s obzirom na svoj kukavičluk i duhovno siromaštvo, nisu bili sposobni za banalnu zahvalnost - ti su ljudi isprva optuživali Danka da ih ne može izvući iz šume, a kasnije su, izvukavši se uz njegovu pomoć na slobodu, pogazili srce junaka, uplašeni njegovom moći i plemenitošću.
Dakle, možemo zaključiti da se snaga čovjeka očituje u bogatstvu njegove duše, a slabost - u njegovom moralnom siromaštvu. Naravno, važno je cijeli život težiti da budete jaka ličnost – inače se život pretvara u beznačajnu egzistenciju.
