Svaka osoba ima dušu. Kada razmišljam o tome, na pamet mi pada pjesma Nikolaja Zabolockog "Ružna djevojka", gdje pjesnik upoređuje osobu sa posudom u kojoj može biti praznina ili vatra. Od samog čoveka zavisi kakva će mu biti duša. Ako teži duhovnom rastu, harmoniji sa sobom i svijetom oko sebe, ako su mu misli čiste, a djela korisna, tada će mu duša biti laka i mirna.

Šta je jačanje duha i obrazovanje duše? To može biti molitva, tokom koje se osoba duhovno čisti, oslobađa ugnjetavanja koje ga sprečava da se osjeća srećnim. Ovo mogu biti dobra djela. Pomažući drugim ljudima, osjećamo njihovu zahvalnost, što nam pomaže da postanemo bolji, duhovno viši i čistiji.

Drugo sredstvo vaspitanja duše je umetnost, muzika. Talentovani umjetnici i muzičari stvorili su toliko sjajnih djela da je čak nemoguće svega zapamtiti, ali gledajući slike, slušajući muzička djela, čovjek ne može a da ne pomisli da u životu ima mnogo važnijih stvari od obične smrtničke egzistencije.

Književnost takođe pomaže čoveku da se duhovno razvije. Na primjeru junaka umjetničkih djela upoznajemo se sa životom, saosjećamo s njima ili im se divimo, a to sadrži i duboki vaspitni momenat za našu dušu.

Konačno, još jedno, možda najvažnije vaspitno sredstvo kojim se duša može razvijati, jeste priroda. Diveći se prekrasnoj, diveći se prirodi, svoj unutrašnji svijet ispunjavamo novim sadržajima, činimo ga zanimljivim i bogatim.

Ne smijemo zaboraviti na našu dušu, ona igra mnogo važniju ulogu u životu čovjeka od tijela. Srećan može biti samo onaj ko živi u skladu sa sobom i razmišlja o svojoj duši.

POGLAVLJE 11. ESEJ O "DUŠI"

Stari su predstavljali "dušu" kao posebnu životnu snagu koja živi u ljudskom tijelu i napušta ga za vrijeme sna ili smrti.

Materijalisti odbacuju činjenicu postojanja "duše", pravdajući to činjenicom da u trenutku smrti nema oslobađanja bilo kakvih objekata iz ljudskog tijela; anatomske studije nisu otkrile nikakve materijalne znakove koji bi ukazivali na postojanje " duša”.

Idealističke teorije, naprotiv, daju nauku o "duši" temeljno značenje i definiraju je kao besmrtni i duhovni (nematerijalni) dio osobe.

Spor o postojanju "duše" može imati svoje rješenje ako ga posmatramo sa stanovišta teorije informacija.

Ako uzmemo u obzir da je racionalno biće kombinacija biološkog tijela i potpuno stvarnog programa koji njime upravlja, a koji nastaje u biološkom kompjuteru ovog tijela - mozgu, onda se "duša" osobe može smatrati pravednom. takav biokompjuterski program koji nastaje kod svakog visokorazvijenog živog bića u toku njegovog života i realizuje sebe i telo koje njime kontroliše kao jedinstvenu celinu – organizam, koristeći koncept „ja“ i fenomen svesti. Treba napomenuti da svijest nije ekvivalentna inteligenciji. Naša svest je paradoksalna i tajanstvena, a svest o sebi kao „ja“ je specifična tehnika i karakteristika naše svesti kao programa koji nam omogućava da se ujedinimo u jedinstvenu celinu, odnosno da organizujemo sve resurse tela. Očigledno, svijest o "ja" omogućava biokompjuterskom programu da smanji troškove intelektualnih resursa usmjerenih na rješavanje menadžerskih problema. To olakšava procjenu prioriteta i značaja tokova informacija, tj. arbitražni zadatak. Dokazano je da veći broj procesa u tijelu ne "ostvaruju" viši dijelovi mozga sve dok ne postanu kritični za njegov život. Može se navesti mnogo primjera - to je cirkulacija i disanje, probava i hormonska regulacija, vid i sluh. Sve dok kontrolni sistemi za takve procese u automatskom režimu funkcionišu normalno, oni su izvan percepcije viših delova mozga – izvan „ja“. Međutim, ako se kod njih javi poremećaj koji se ne može kontrolisati samoregulacijom, rješenje problema preuzima mnogo moćniji aparat svijesti, koji stvara složene umjetne sisteme (znanje, instrumenti, mehanizmi, uređaji, supstance) nalazi se izvan tela.

Na osnovu ovoga možemo zaključiti da je svijest koja nastaje u biokompjuterskim programima i generiše koncept „ja“ način generalizacije grupe resursa dostupnih svakom takvom programu u obliku specifičnog koncepta u cilju rješavanja problema upravljanja. . Upravo zato što je pojam osobe kao „ja“ proizvod aktivnosti vankompjuterskog programa, nemoguće je naznačiti određeno područje u mozgu gdje se nalazi i kakve moždane ćelije ga formiraju.

Može se pretpostaviti da "duša" osobe ne nastaje u trenutku rođenja ljudskog tijela, već se formira tokom života. Vrijeme rođenja "duše" osobe može se smatrati trenutkom kada dijete prvi put spozna sebe kao ličnost, a to se javlja sa oko 3-4 godine. Sve do ovog uzrasta, svest o sebi kao o jednom „ja“ se javlja sporadično, u bljeskovima. U procesu poboljšanja metoda kontrole bioloških resursa tijela i gomilanja znanja u dovoljno razvijenom mozgu, prije ili kasnije dolazi do kvalitativne tranzicije - pojedinac počinje shvaćati sebe kao cjelinu. Ovo je trenutak rođenja razumnog bića koje razmišlja. Ako je mozak u stanju da adekvatno percipira (reflektira) okolni svijet prema informacijama koje dolaze iz osjetilnih organa, tada nastaje i u njemu se pohranjuje određena kopija (odlijevanje) prostorno-vremenskog intervala svijeta u kojem postoji. . Ako je "duša" program koji se pojavljuje u mozgu tokom svog postojanja, ona je i neka vrsta ekstrakompjuterskog odraza (odraza) okolnog svijeta.

S druge strane, u zavisnosti od sposobnosti i resursa specifičnih za svaki organizam, koji su prvenstveno određeni milionima godina evolucijom i naslijeđem, karakteristični ne-kompjuterski sastav svijeta u svakom konkretnom organizmu imat će svoje karakteristike. “Duša” osobe zasniva se na nevjerovatno velikoj količini informacija o prošlosti. Može se reći da je ispisana na informativnom platnu istorije Univerzuma, planete, biološke vrste, istorije civilizacije, nacije, države, klana, porodice i, zapravo, njegovog života. Vrlo je vjerovatno da ova okolnost određuje mogućnost intuitivnog ili urođenog znanja.

Istovremeno, neračunarski programi nisu ništa drugo do aktivna informacija, koju pristajemo nazvati informacijama koje utiču na sebe i svijet oko sebe, tj. imaju povratne informacije, uključujući aktivne alate koji utiču na svijet oko sebe.

Pohranjuje i akumulira pasivne informacije o prošlosti i stvara nove informacije u svakom trenutnom trenutku. Interakcijom sa okolinom uz pomoć osjetilnih organa i udova tijela, aktivne informacije su sposobne da stvaraju i akumuliraju nove informacije o budućnosti na osnovu prethodno primljenih informacija, tj. predvidjeti ili predvidjeti mogući tok događaja i njihove akcije. Tako, na primjer, znamo da će se Zemlja okretati oko Sunca još mnogo milenijuma. Ovo predviđanje je zasnovano na informacijama iz prošlosti da se Zemlja već nekoliko milijardi godina okreće oko Sunca. Može se tvrditi da niko ne može sa sigurnošću znati budućnost i uvijek postoji mogućnost nečeg neobičnog. Ali ovo samo potvrđuje vjerovatnoću prognoze, uzimajući u obzir nemogućnost apsolutnog znanja, i potvrđuje nemogućnost apsolutne pravilnosti.

Oni su bliski analozi po principu rada i svojevrsni odraz našeg fizičkog svijeta u smislu strukture.

Informacijski objekti i strukture svijesti čine informacijski prostor mozga, koji se može smatrati analogom imaginarnog fizičkog prostora koji stvara kvantne objekte realnog prostora. Istovremeno, moždane ćelije formiraju svoju stvarnu materijalnu strukturu, koja nije samo analogna stvarnom fizičkom prostoru, već je i njegov sastavni dio. Promjena objekata "duše" i tijela prepoznaje se kao vrijeme. Programi koji se mijenjaju (samoučenje) na temelju interakcije s okolnim svijetom objekata kojima upravljaju donekle su slični procesima interakcije svemirskih objekata koji stvaraju vrijeme.

Ništa se ne može dogoditi u računaru bez programa, kao što se prostor ne može formirati bez interakcijskih objekata. Program bez kompjutera ne može postojati u aktivnom stanju, kao što vrijeme ne može nastati tamo gdje nema objekata koji čine jedan prostor. Bez kompjutera, program može postojati samo u obliku pasivne slike, na primjer, u obliku ispisa znakovnih simbola u pisanom (znakovnom) IS-u povezanom sa računarskim interakcijskim sistemom. U ovom slučaju, medij se može smatrati zaustavljenim računarom (sa radnim vremenom jednakim beskonačnosti u graničnom slučaju).

Poznato je da se svaka masa može pretvoriti u energiju, a energija u masu. U slučaju visokoenergetske interakcije elementarnih objekata, eksperimentalno su uočeni slučajevi rađanja elementarnih čestica iz vakuuma. Posljedično, masa se može formirati ne samo iz energije, već i iz fizičkog vakuuma, koji pod određenim uvjetima može postati nosilac informacija i manifestirati se kao materijalno tijelo.

Uticaj informacije na vakuum dovodi do njegove promjene i formiranja materijalnih objekata u obliku elementarnih čestica i polja, tj.

formira se sasvim stvarna materija. Moguće je da je širenje Univerzuma generirano upravo generiranjem svemirskih elemenata zbog funkcioniranja aktivnih informacija, koje ga, generirajući nove informacije o budućnosti, formiraju. Informacije o budućnosti u velikoj mjeri određuju današnje ponašanje ljudi, te stoga formiraju njihovu sadašnjost i budućnost – njihovu sudbinu. Treba naglasiti da svijest generiše informacije o budućnosti na osnovu informacija iz prošlosti.

Činjenica da aktivne informacije zaista transformišu materijalni svijet može se vidjeti na svakom koraku. Ljudi, njihove aktivne informacije u obliku „duše“ (biokompjuterski program), naoružani znanjem o svojstvima i neapsolutnim zakonima okolnog svijeta (zakoni prirode), transformiraju ga, stvaraju nove, složenije sisteme i strukture koje im pomažu da povećaju svoju moć. U ograničavajućem slučaju, transformacija materije je njeno generisanje iz novih informacija.

Ako nove informacije potječu iz struktura ljudskog mozga, onda su strukture njegovog tijela i oruđa rada njegovi najmoćniji pojačivači. Mogu se nazvati elementima moći struktura u kojima se stvarna misao (informacija) materijalizira, što omogućava osobi da značajno ubrza implementaciju ili materijalizaciju ideja usmjerenih na rješavanje hitnih problema.

"Duša" svake osobe svojim mislima utiče na svijet. Ako strukturu svijeta uporedimo sa stablom koje je nastalo spajanjem, oslanjanjem jedne na drugu i preplitanjem grana mnogih interagirajućih IS-a, tada se “duše” ljudi mogu predstaviti kao lišće na njemu. Misao o osobi, kao proizvod aktivnosti "duše", bit će analog molekule hranjive tvari. Može se pratiti kako, nastao u IS ljudskog mozga i krećući se po granama raznih IS, povezujući se sa mislima i radom drugih ljudi, kombinujući informacije, misli, kao proizvod aktivnosti „duše“ , materijaliziraju u obliku elementa grandioznog stabla Univerzuma, čime ga mijenjaju. Dobre misli mijenjaju svijet na bolje, a loše misli narušavaju njegov sklad.

Misao (informacija) rođena u glavi jedne osobe, poput kapljice vode koja je pala u potok, prolazeći kroz razne, povezujuće elemente struktura međusobnog IS-a, iznova se transformiše i jača spajanjem i kombinovanjem mnoštva drugih. , potrebne informacije oko sebe, formiraju, u konačnici, materijalni objekt.

Utjecaj informacija na društvo je poput rasta lavine, a ne može svaka gruda snijega uzrokovati njen rast. Od velikog značaja je stanje sredine kroz koju se „gruda snijega“ informacija treba kotrljati, kao i potencijalna vrijednost ideje koja se realizuje.

Ako je ideja pravovremena, a ljudi shvate i shvate njenu vrijednost, onda će se "grud" ideje otkotrljati i pridružiti joj se milioni "pahuljica" truda mnogih ljudi. Kao rezultat toga, uočava se svrsishodno kretanje društva, a ideja postaje moćna sila sposobna da usmjeri društvo na određeni put.

Ako ideja ima potrebnu vrijednost, a društvo za nju ne zna, onda se neće imati ko pridružiti „grudi snijega“. Ideja će biti zaboravljena na neko vrijeme dok se ponovo ne “otkri” i pošalje “narodu”.

Ako ideja nema vrijednost ili je izrečena na način da je društvo ne razumije, onda ideja nema vlastitu potencijalnu energiju – to znači da „snježna gruda“ leži u dubokoj klisuri. Ova ideja neće funkcionirati sama po sebi. "Kom" će ostati na mjestu i na kraju će biti zatrpan pod slojem novog znanja. Društvo će tek pronaći novu ideju, a ostaje da se vidi da li će ona biti bolja nego zakopana.

Poznata je hipoteza da čovjekova misao određuje njegovu sudbinu. Ako osoba ima sumorne misli i grize ga zavist, ako vjeruje da je osrednji i gubitnik, neka bude tako.

Naprotiv, ako osoba sebe smatra talentovanom, srećnom, energičnom - biće srećna, pametna i bogata, što znači da je rođena pod srećnom zvezdom i da će biti srećna.

Duboko sam uvjeren u ispravnost ove ideje. Teško da to treba dokazivati. Pozivam čitaoca da u praksi provjeri ispravnost ove izjave. Ako je čitalac uočio nešto sumorno i loše u svojoj duši, potrebno je odmah promijeniti način razmišljanja. Mislite bistro i čisto, otjerajte loše misli, i što je najvažnije, naporno radite za svoje zadovoljstvo i dobrobit drugih. I sigurno ćete imati sreće.

Mi sami sebi izgledamo kao gusti neprobojni objekti, ali to nije tako. Spoljni faktori utiču na unutrašnje procese. A ipak održavamo naš integritet. Naše tijelo se stalno ažurira: neke ćelije umiru, druge se rađaju. A ipak održavamo naš integritet. Šta je razlog za ovaj integritet? Naravno, prisustvo duše.
Genetičari će mi prigovoriti: integritet tijela je određen genetskim kodom. Ali zašto genetski kod radi na ovaj način, a ne drugačije? Zašto uopšte radi? Njegov rad je podržan prisustvom duše. Možemo li nekako osjetiti svoju dušu? Naravno. Duša je naš osećaj sebe. U ovom osjećaju nema ničeg lošeg ili prijekornog. Ne postoji čak ni sebičnost u čistom smislu sebe. Ovo je prirodan osjećaj. Ovaj osjećaj u svom vrhuncu je samosvijest. Ovo osećanje u svom vrhuncu je realizacija Apsolutne Svesti, odnosno Boga. Svako ima svoj osećaj za sebe i svi imaju isti: ljudi, životinje, biljke i kamenje. Planete, kvazari itd. Ono što nas razdvaja spaja nas u složenu i veličanstvenu simfoniju Života.
Duša nije neki apstraktni princip kao Platonova "ideja". A istovremeno je duša povezana sa tijelom, kao misao sa svojim verbalnim izrazom. Da li je misao materijalna? Postoji mišljenje da je u određenoj mjeri materijalno. Kažemo da misao "poseti", "padne na pamet". Ko zna, možda se iza ovih figurativnih izraza krije stvarnost. U svakom slučaju, nema sumnje da misao ima uticaj, ponekad ogroman. Jednako je sigurno da misao prethodi njenom verbalnom izražavanju. Tako duša prethodi i nadilazi svoju fizičku inkarnaciju. Možemo reći da duša stvara tijelo na svoju sliku i priliku. Može mi se prigovoriti da bismo tada svi bili lijepi, kao anđeli. Ali ideje ljepote u različitim epohama među različitim narodima su vrlo različite. Različiti su čak i među predstavnicima istog doba i istim ljudima. Osim toga, duše su, poput živih bića, obdarene različitim sposobnostima: neke su manje, druge su talentovanije. Stepen darovitosti vjerovatno zavisi od čistoće kanala koji povezuje dušu sa njenim Tvorcem, na čiju sliku i priliku je stvorena. Duša Isusa Hrista bila je genije: uspela je da oživi svoju fizičku ljusku nakon te lične apokalipse, koju mi ​​nazivamo "smrt". Ali i naše duše su talentovane, makar samo zato što svakog jutra vaskrsavaju naša tijela nakon male smrti zvane „spavanje“ (ko ne sanja, razumjet će me).
Uz mali stepen konvencionalnosti, možemo reći da je duša čestica Boga u svakom od nas. Konvencija je da su duša i Bog zapravo neodvojivi jedno od drugog. Istovremeno, duša ima pravu slobodnu volju. Mi smo jedno u Bogu, ovo je sabornost. Sabornost na nivou fizičkih jedinica je gužva (navijači, vjerski fanatici - nema veze). Uprkos jedinstvu duša u Bogu, svaka duša je individualnost. Individualnost ima svojstva. S jedne strane, svojstvena svemu (što stvara mogućnost komunikacije), s druge strane, svojstvena samo njemu (što osigurava njegovu jedinstvenost). Da li je duša podložna evoluciji? Da i ne. Ne, jer duša u početku ima sve što je potrebno. Da, jer ono što je u duši od samog početka mora se manifestovati, odvijajući se u vremenu.
Da li je duša podložna zlu? Da i ne. Da, zato što je duša povezana sa fizičkom ljuskom, čija je priroda, da tako kažemo, niža od duše, a namjere te niže prirode mogu biti negativne. Ali pošto zlo (za razliku od dobra) nema suštinu, ono prolazi kroz dušu ne iskrivljujući je. Dakle, odraz u ogledalu ne menja prirodu ogledala. Duša, po definiciji, ne može biti grešna. Šta god da joj se desi i kako god da se ponaša, ona ostaje čestica Boga. A pošto je duša Božja čestica, ona je takođe slobodna od smrti.

Duša i um su dvije najvažnije komponente unutrašnjeg svijeta, koje u harmoniji omogućavaju čovjeku da ostane osoba. Njihova interakcija dovodi do naših akcija i težnji. Šta učiniti ako argumenti razuma dođu u sukob sa glasom osjećaja? “Slušaj svoje srce, ono neće prevariti”, kažu neki. Drugi će preferirati logiku, zdrav razum i hladnu kalkulaciju od emocija. "Ako izbacite sva osećanja iz života, bol će nestati sa njima, a ja ću postati neranjiv", rekao je junak knjige "Love Machine" američke spisateljice Jacqueline Suyuzan. Možda... Ali mnogo češće neobuzdanost i snaga emocija, strasti prevladavaju nad logikom zaključaka i racionalnošću uma. Čemu to vodi: sreći pobjede ili gorčini poraza? Pokušajmo ovo shvatiti.

Odgovor na ovo pitanje nalazi se u romanu "Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog. Priča o Sonji Marmeladovoj ostavila je veliki utisak na mene. Pred nama je „velika grešnica“, kako je Raskoljnikov naziva. Vidimo da i sama razumije kakav je njen položaj u društvu, ljudi poput nje nemaju pravo da budu u pristojnom društvu, da žive sa svojom porodicom. Sama njihova pozicija kompromituje sebe, njihove voljene i one oko njih. Sonja je svjesna svega toga, zbog čega živi odvojeno od porodice, samo povremeno ih posjećuje, osjeća se nelagodno pri susretu sa Razumihinom, Raskoljnikovom majkom i njegovom sestrom, plaši se sjesti i biti u blizini. "Ubio si i izdao sebe" - ove Rodionove riječi otkrivaju stav javnosti prema onima koji žive na žutoj karti. Koliko je sramotna i nečasna situacija takvih kao što je Sonja, vidi se iz opisa razmišljanja glavne junakinje: „Postoje tri načina za nju: da se baci u jarak, da uđe u ludnicu ili da se, konačno, baci u razvrat, koji opija um i skameni srce.” Međutim, čitajući priču o Sonji, počinjete shvaćati da su je osjećaji gurnuli na ovaj put. „Spoljašnja“ sramota ponekad nije pokazatelj unutrašnjeg stanja osobe. Ona je djevojka iz siromašne porodice, u kojoj se siročad stalno tuku, jadan i nezaposlen otac pije, a poluluda, potrošena maćeha često zapadne u histeriju. Uopšte nema novca. Takva slika se otkriva čitaocu kada čita čuveni roman. Sonya žali sve: i jadnu, bolesnu majku koja se troši, i bebe koje stalno plaču sa očima punim straha, pa čak i pijanog oca. Postaje jasno da Sonya, suprotno glasu razuma, bira najgori život za sebe, ali najbolji za ljude koji su joj dragi, F.M. Dostojevski pokazuje da je moralnost svojstvena ovoj heroini, uprkos njenom položaju, i rođena je sa iskrena, čista osećanja.

Iz rada I.S. Turgenijeva "Očevi i sinovi", možemo naučiti lekciju o tome zašto potpuno vodstvo uma ponekad može dovesti do ne najboljih posljedica. Autor romana vješto oslikava glavnog junaka Jevgenija Bazarova, svijetlog predstavnika omladine druge polovine 19. vijeka. On je harizmatičan, ambiciozan, duhovit i pametan. Ljudi oko njega se ponekad plaše njegove duhovitosti i direktnosti. Kao uvjereni nihilista, on odbacuje sve nekadašnje vrijednosti i osjećaje, umjetnost i povijest. A tako hladan, neposredan karakter, koji teži samo nauci, na prvi pogled izgledao je nesposoban da doživi bilo kakva osećanja. Samo um i hladna računica - to su njegovi životni saputnici. Ozhdnako I.S. Turgenjev odlučuje da svog junaka provede kroz glavni test - ispit ljubavi. U romanu se pojavljuje novi lik, Odintsova, koja je potpuno promijenila Evgenija. Nakon komunikacije s njom, Bazarovovo ponašanje se postepeno mijenja, čitalac primjećuje promjene u njegovim postupcima, mislima i govorima. Šta mu se dešava. Pošto je pao u moć romantike, koju je ranije smatrao smećem, žrtvuje mnoga svoja uvjerenja i stavove. Shvativši svoja prava osećanja, on sebi predbacuje slabost koju je sebi dozvolio. Ali koliko god se trudio, više nije moguće postati ono što je bio prije susreta s Odintsovom. Bazarov je "ogorčeno shvatio romansu u sebi" i to mu je samo nanijelo patnju. I.S. Turgenjev vrlo simbolično slika scenu Bazarovove smrti, tek na ivici života, Jevgenij sebi priznaje svoja prava osećanja, povlači se pred ljubavlju, pred romansom koju prezire, pred moćnim životom. Autor romana vješto pokazuje čitaocu koliko siromašan, kako težak može biti ljudski život bez osjećaja i kako ponekad možemo zažaliti, kad jednom ne vjerujemo srcu.

Koliko često jurimo za sablasnim idealima, statusom, karijerom i novcem. U svom životu koristimo samo razum, pokušavajući da ne raspršimo svoja osjećanja, bojeći se da se opečemo. Međutim, koje greške činimo, ponekad ne vjerujući srcu. Za ove greške žalimo cijeli život i one nas uništavaju. Vjerujem da ovih dana moramo više vjerovati osjećajima, jer osjećaji su pravi moral.

Primer sastava OGE 9.3 (15.3) prema tekstu N.S. Leskova"Po svom običaju, domaćica Bobrov je bila domaćica."

Kako razumete značenje te reči SOULNESS? Napišite esej na temu " Kakva se osoba može nazvati duhovnom? "

Originalni tekst

Iskrenost je rijetka osobina osobe koja se sastoji u dobroti, milosrđu, sposobnosti saosjećanja i doživljavanja nedaća drugih ljudi kao svojih. Iskrena osoba je neko ko se ljubazno odnosi prema svim ljudima, bez izuzetka, trudi se da se postavi na mesto ovih ljudi.Junak teksta Leskov Andrej Petrovič je iskrena osoba. On je domaćica kadetske škole, voljen od strane đaka, koji je, uz svu svoju namjernu strogost, zapravo uvijek sažaljevao svoje učenike. Autor ga opisuje kao jadnu osobu koja je čak prekršila pravila ako nije mogla drugačije. Hranio je delinkventne kadete, koje su stavljali na hljeb i vodu, a kada je morao nekoga izgrditi, nakon toga je uvijek hrabrio i tješio kažnjene. Takvu osobu, naravno, možemo nazvati "dušenom". Ova njegova kvaliteta nije mogla proći nezapaženo: "Kadeti su ga voljeli", čak su ga nosili na rukama. Ovaj primjer dokazuje da je iskrenost divna kvaliteta. Iskrena osoba i ljudi oko njega se ophode sa toplinom.

Junak istoimene priče A.P. Platonov Yushka. Ima ogromno srce, u kome ima mesta za svaku vlat trave koju ne žuri da ubere, i za svakog dečaka koji je bacio kamen na njega, i za siroče, kome daje sav svoj novac pa da se obrazuje.

Dakle, možemo zaključiti da je iskrenost najviša manifestacija dobrote u čovjeku. Ova osobina čini osobu posebnim, druge privlači iskrena osoba, a on zauzvrat čini ljude boljim, daje im primjer čovjekoljublja i dobrote.