Drama "Na dnu", objavljena 1902. godine, smatra se najpoznatijom dramom M. Gorkog. U ovom radu autor se dotaknuo jednog od najvažnijih pitanja ruske književnosti - pitanja osobe i njenog mjesta u društvu. Dotiče se i problem humanizma, toliko aktuelan početkom 20. vijeka. U to vrijeme dogodili su se događaji u zemlji u kojima je vrijednost osobe izgubljena. Čak i najugledniji ljudi mogu biti "na dnu". Tako su se junaci predstave, koji su nekada bili cenjeni ljudi, sada našli u jadnoj stambenoj kući.
Jedno od najzastupljenijih pitanja u djelu "Na dnu" je pitanje istine, njene suštine i uloge u životu svake osobe. Kroz predstavu se likovi raspravljaju o tome šta je važnije: istina ili laž, surova stvarnost ili iluzije. Gotovo svi gosti u nekoj fazi iznesu svoje mišljenje o istini. Tako, na primjer, djevojka lake vrline Nastja, Glumac, potrošna Ana i još neki likovi više vole da budu u iluzijama. Na kraju krajeva, istina je tako surova, a bez nje je teško disati. Tako u svojim srcima čuvaju vjeru u bolju budućnost u kojoj mogu postati sretni.
Sukob između snova i stvarnosti eskalira pojavom lutalice Luke. Ovaj junak se odlikuje iskrenom ljubaznošću, suosjećanjem i ljubavlju prema ljudima. Njegova životna filozofija je jednostavno neophodna ovim izgubljenim ljudima. Brzo shvata da im je potrebno odobrenje i uteha. Tako umirućoj Ani kaže da je na drugom svijetu čeka bolji život. Glumčev pijanac uvjeren je u postojanje bolnice, u kojoj se potpuno izliječi od alkoholizma. Sanjiva Nastya kaže da ako vjeruje u postojanje velike i čiste ljubavi, onda će je sigurno upoznati. Vaska Peplu savjetuje da ide na posao u Sibir.
Tako se dolaskom Luke raspoloženje brojnih gostiju popravlja. Imaju nadu u svetliju budućnost. Međutim, njegovim neočekivanim odlaskom, sve ponovo postaje kao prije, a glumac, ne mogavši da izdrži surovu stvarnost, izvrši samoubistvo. Satin u tome vidi krivicu starca i njegovu "utješnu laž". Sotona ima svoju istinu. Više voli da govori ružnu istinu, kako ne bi omalovažio osobu i ne bi narušio njegovu slobodu. Vjeruje u kult čovjeka koji se može realizirati. A utjeha dobrom laži je kao poniženje. Laži su za robove i njihove gospodare, a čovjek mora biti ponosan. Ovo je gledište Satina - u prošlosti inteligentnog i obrazovanog telegrafista.
Još jedan oblik istine izražava lik Bubnova, nekadašnjeg vlasnika farbarske radionice, a sada tvorca čepova koji živi na kredit. Sticajem određenih okolnosti postao je skeptik i fatalista. On svjesno ne želi da zadrži ništa pozitivno u sebi i vjeruje da se „na dnu“ manifestira pravi karakter osobe, kada se izbrišu sve društvene razlike. Bubnov je siguran da je osoba rođena za smrt, i zašto ga onda žaliti. Na kraju krajeva, svi će umrijeti. U njegovom položaju, svaka osoba na ovom svijetu je suvišna. On negira i sebe i druge. Dakle, radi efikasnijeg rješavanja akutnih socio-filozofskih problema, autor je pokušao da ih razmotri sa različitih stajališta.
Kompozicija prema drami Maksima Gorkog "Na dnu" na temu:
Tri "istine" u drami M. Gorkog "Na dnu"
Naslov drame Maksima Gorkog iznenađujuće tačno odražava njen sadržaj. Junaci djela su zaista na samom dnu svog života, i to ne samo u smislu načina postojanja (žive u stambenoj kući, piju, mnogi nemaju posla), već i u duhovnom pogledu: ljudi su izgubili nadu i vjeru.
U predstavi su tri heroja ideologa sa jasno definisanim stavovima u pogledu istine. Satin, prvi od njih, vidi istinu u čovjeku, čovjeka kao samu istinu. On kaže: „Šta je istina? Čovek je istina! Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!" Prema konceptu Sateen, ljudi žive za nešto bolje, a istina leži u njima samima. Čovek je slobodan, on je iznad svega, mora biti poštovan, a ne ponižavan sažaljenjem, uprkos tome što je lopov ili prevarant.
Položaj drugog heroja, lutalice Luke, po mnogo čemu je sličan položaju Sateena. Za njega je važna i osoba, u šta veruje. “Čovek mora da poštuje sebe, ono u šta veruješ to jeste.” Reći da Luke laže možda nije sasvim tačno. Daje herojima nadu, vjeru, san, vraća sposobnost da ne odustanu na putu ka svom cilju. Zahvaljujući Lukeovim pričama, čak i Glumac, uprkos tužnom kraju, nakratko prestaje da pije i kreće na put ispravljanja. Lukin položaj otkriva i priča „o zemlji pravednoj“, koju on priča u pansionu. Njen moral je da ovu pravednu zemlju nije potrebno tražiti na kartama i globusima, to se mora tražiti u sebi, ona je u svakom od nas.
Treća istina u predstavi je istina Bubnova. Njegov stav je istina o činjenici, istina kao odsustvo laži. Po njegovom mišljenju, “svi ljudi žive kao čips koji pluta rijekom” – nisu u stanju ništa promijeniti, svi su ljudi rođeni za smrt. „Ali ne mogu da lažem. Za što? Po mom mišljenju, doneti istinu onakvu kakva jeste! Zašto biti stidljiv”, kaže Bubnov. „Kako god da slikaš čoveka, sve će biti izbrisano“, čovek je neizlečiv i ne treba da pokušava da promeni nešto u sebi, on u potpunosti zavisi od sredine iz koje ne može da izađe - značenje je Bubnovljevih uverenja.
U sudaru i interakciji jedna s drugom, tri istine iznenađujuće organski pokazuju čitaocu unutrašnji svijet stambene kuće. Ovo otkriva i poziciju samog Gorkog, koji je oštar protivnik Tolstojeve pozicije neotpora zlu i poniznosti Dostojevskog. „Čoveče – zvuči ponosno“, kaže Gorki kroz usta Satina. Međutim, pozicija autora je složenija nego što se na prvi pogled čini. Vlastiti pogled na svijet M. Gorkog kombinacija je utješne Lukeove istine i istine - čovjeka Sateena.
Predstava „Na dnu“ i dalje je na repertoarima mnogih pozorišta, jer je aktuelna u svakom trenutku, njeni problemi su večni, a Gorkijev pogled na osobu kao na osobu koja „mora da postane sam Bog ako je Bog mrtav“ svojom odlučnošću i snagom privlači gledaoce.
Lisica zna mnoge istine, a Jež jednu, ali veliku.
Archilochus
Predstava "Na dnu" je socio-filozofska drama. Prošlo je više od sto godina od nastanka dela, društveni uslovi koje je Gorki izložio su se promenili, ali predstava do sada nije zastarela. Zašto? Zato što pokreće "vječnu" filozofsku temu koja nikada neće prestati uzbuđivati ljude. Obično se za dramu Gorkog ova tema formuliše na sljedeći način: spor o istini i lažima. Takva formulacija je očigledno nedovoljna, jer istina i laž ne postoje same po sebi - one su uvijek povezane s osobom. Stoga bi bilo tačnije formulirati filozofsku temu "Na dnu" na drugačiji način: spor o pravom i lažnom humanizmu. Sam Gorki, u čuvenom Satinovom monologu iz četvrtog čina, povezuje istinu i laž ne samo sa humanizmom, već i sa ljudskom slobodom: „Čovek je slobodan... on sam plaća za sve: za veru, za neverovanje, za ljubav, za inteligenciju - čovek plaća sve sam, i samim tim je slobodan! Čovječe, to je istina!" Iz ovoga proizilazi da autor u predstavi govori o čovjeku – istini – slobodi, odnosno o glavnim moralnim kategorijama filozofije. Budući da je nemoguće nedvosmisleno definirati ove svjetonazorske kategorije („poslednja pitanja čovječanstva“, kako ih je nazvao F.M. Dostojevski), Gorki je iznio nekoliko gledišta na probleme postavljene u njegovoj drami. Drama je postala polifona (M.M. Bahtin je razvio teoriju polifonizma u umjetničkom djelu u svojoj knjizi “Poetika stvaralaštva Dostojevskog”). Drugim rečima, u predstavi je nekoliko junaka-ideologa, svaki sa svojim „glasom“, odnosno sa posebnim pogledom na svet i čoveka.
Općenito je prihvaćeno da je Gorki portretirao dva ideologa - Sateena i Luku, ali u stvari ih ima najmanje četvorica: imenima treba dodati Bubnova i Kostyljeva. Prema Kostilevu, istina uopšte nije potrebna, jer ugrožava dobrobit „gospodara života“. U trećem činu Kostylev govori o pravim lutalicama i usput izražava svoj odnos prema istini: „Čudan čovek... nije kao drugi... Ako je stvarno čudan... nešto zna... tako nešto naučio... nikome ne treba... možda je tamo saznao istinu... pa, nije potrebna svaka istina... da! On - zadrži to za sebe... i - ćuti! Ako je zaista čudan... on ćuti! Inače, kaže da niko ne razumije... A on - ne želi ništa, ne miješa se ni u šta, ne uzburkava ljude uzalud..." (III). Zaista, zašto je Kostilevu potrebna istina? Riječima je za poštenje i rad („Potrebno je da čovjek bude koristan... pa da radi...“ III), ali u stvarnosti kupuje ukradeno od Asha.
Bubnov uvijek govori istinu, ali to je „istina o činjenici“, koja samo popravlja nered, nepravdu postojećeg svijeta. Bubnov ne vjeruje da ljudi mogu živjeti bolje, poštenije, pomažući jedni drugima, kao u pravednoj zemlji. Stoga sve snove o takvom životu naziva "bajkama" (III). Bubnov iskreno priznaje: „Po mom mišljenju, srušite celu istinu onakvom kakva jeste! Zašto se stideti? (III). Ali čovjek ne može biti zadovoljan beznadežnom "istinom činjenice". Klešč se suprotstavlja istini Bubnova kada viče: „Šta je istina? Gdje je istina? (...) Nema posla... nema struje! Evo istine! (...) Trebaš umrijeti... evo ga, stvarno! (...) Šta je meni - istina? (III). Protiv "istine o činjenici" je još jedan heroj, onaj koji je vjerovao u pravednu zemlju. Ova vjera mu je, prema Luki, pomogla da živi. A kada je uništeno vjerovanje u mogućnost boljeg života, čovjek se zadavio. Ne postoji pravedna zemlja - to je "istina", ali reći da to nikako ne bi trebalo biti je laž. Zato Nataša objašnjava smrt junaka parabole na sljedeći način: "Nisam mogla podnijeti prevaru" (III).
Najzanimljiviji heroj-ideolog u predstavi je, naravno, Luka. Procene kritičara o ovom čudnom lutalici su veoma različite - od divljenja starčevoj velikodušnosti do razotkrivanja njegove štetne utehe. Očigledno, ovo su ekstremne procjene, pa stoga i jednostrane. Uvjerljivija je objektivna, smirena procjena Luke, koja pripada I. M. Moskvinu, prvom izvođaču uloge starca na pozorišnoj sceni. Glumac je Luku igrao kao ljubaznu i inteligentnu osobu, u čijoj utehi nema koristoljublja. Istu stvar bilježi i Bubnov u drami: "Evo, Luka, na primjer, mnogo laže... i to bez ikakve koristi za sebe... Zašto bi?" (III).
Zamjerke upućene Luki ne podnose ozbiljne kritike. Posebno treba napomenuti da starac nigde ne „leži“. On savjetuje Asha da ode u Sibir, gdje može započeti novi život. I to je istina. Njegova priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, koja je ostavila snažan utisak na Glumca, istinita je, što potvrđuju posebna istraživanja književnih kritičara (vidi članak Vs. Troitskog „Istorijske stvarnosti u drami M. Gorkog „Na dnu““ // Književnost u školi, 1980, br. 6). Ko može reći da je Luke neiskren u opisivanju zagrobnog života Ani? On tješi umiruću osobu. Zašto ga kriviti? Kaže Nastji da veruje u njenu aferu sa plemenitim Gastonom-Raulom, jer u priči o nesretnoj devojci ne vidi samo laž, kao Bubnov, već poetski san.
Lukini kritičari tvrde i da je šteta od starčevih utjeha tragično utjecala na sudbinu noćenja: starac nikoga nije spasio, nikome zapravo nije pomogao, smrt Glumca je na Lukovoj savjesti. Kako je lako kriviti jednu osobu za sve! Došao je do potlačenih ljudi, do kojih niko ne mari, i tješio ih kako je mogao. Nisu kriva ni država, ni službenici, ni sami hosteli - kriv je Luka! Istina je da starac nikoga nije spasio, ali nije nikoga uništio – učinio je ono što je bilo u njegovoj moći: pomogao je ljudima da se osjećaju kao ljudi, ostalo je ovisilo o njima. A Glumac - iskusni pijanac - nema apsolutno nikakvu snagu volje da prestane da pije. Vaska Pepel, u stanju stresa, saznavši da je Vasilisa osakatila Nataliju, slučajno ubija Kostyljeva. Stoga se prigovori Lukeu čine neuvjerljivima: Luka nigdje ne „leži“ i nije kriv za nedaće koje su se desile skloništima.
Obično se istraživači, osuđujući Luku, slažu da Satin, za razliku od lukavog lutalice, formuliše prave ideje o slobodi - istini - čovjeku: "Laži su religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!" Satin ovako objašnjava razloge laži: „Onima koji su slabi u duši... i koji žive na tuđim sokovima potrebna je laž... ona podržava neke, drugi se kriju iza nje... A ko je sam svoj gospodar... ko je samostalan i ne jede tuđe - zašto mu treba laž?" (IV). Ako dešifrujete ovu izjavu, dobijate sledeće: Kostylev laže jer „živi na tuđim sokovima“, a Luka zato što je „slab u duši“. Stav Kostileva, očigledno, treba odmah odbaciti, Lukin stav zahteva ozbiljnu analizu. Satin traži da život pogleda pravo u oči, dok Luka traži utješnu prevaru. Istina o Satinu se razlikuje od istine o Bubnovu: Bubnov ne vjeruje da se osoba može uzdići iznad sebe; Satin, za razliku od Bubnova, vjeruje u osobu, u njegovu budućnost, u njen kreativni talenat. Odnosno, Satin je jedini lik u komadu koji zna istinu.
Kakav je stav autora u sporu o istini – slobodi – čovjeku? Neki književnici tvrde da se samo riječima Satina navodi autorova pozicija, međutim, može se pretpostaviti da autorova pozicija objedinjuje ideje Satina i Luke, ali nije u potpunosti iscrpljena čak ni njima dvojicom. Drugim riječima, kod Gorkog, Satin i Luka, kao ideolozi, nisu suprotstavljeni, već se dopunjuju.
S jedne strane, sam Satin priznaje da ga je Luka svojim ponašanjem i utješnim razgovorima natjerao (nekada školovanog telegrafista, a sada skitnice) da razmišlja o Čovjeku. S druge strane, i Luka i Satin govore o dobroti, o vjeri u najbolje što uvijek živi u ljudskoj duši. Satin se prisjeća kako je Luke odgovorio na pitanje: "Za šta ljudi žive?". Starac je rekao: "Za najbolje!" (IV). Zar Satin, govoreći o Čoveku, ne ponavlja istu stvar? Luka o ljudima kaže: „Ljudi... Sve će pronaći i izmisliti! Treba im samo pomoći... treba ih poštovati...” (III). Satin formuliše sličnu misao: „Morate poštovati osobu! Nemojte sažaljevati... nemojte ga ponižavati sažaljenjem... morate poštovati! (IV). Jedina razlika između ovih izjava je u tome što Luka naglašava poštovanje određene osobe, a Satin - Čovjeka. Razilazeći se u pojedinostima, slažu se u glavnom – u tvrdnji da je čovjek najviša istina i vrijednost svijeta. U Satinovom monologu suprotstavljaju se poštovanje i sažaljenje, ali se ne može sa sigurnošću reći da je to konačan stav autora: sažaljenje, kao i ljubav, ne isključuje poštovanje. S treće strane, Luka i Satin su izuzetne ličnosti koje se u predstavi nikada ne sudaraju u svađi. Luka shvaća da Satinu nisu potrebne njegove utjehe, a Satin, pažljivo promatrajući starca u stambenoj kući, nikad ismijavan, nije ga prekinuo.
Sumirajući rečeno, treba napomenuti da je u socio-filozofskoj drami "Na dnu" glavni i najzanimljiviji filozofski sadržaj. Ovu ideju dokazuje i sama konstrukcija Gorkijeve drame: gotovo svi likovi učestvuju u raspravi o filozofskom problemu čovjek - istina - sloboda, dok samo četvorica (Eš, Natalija, bračni par Kostylev) rješavaju stvari u svakodnevnoj priči. Mnogo je predstava koje prikazuju beznadežan život sirotinje u predrevolucionarnoj Rusiji, ali je vrlo teško imenovati drugu predstavu, osim drame „Na dnu“, u kojoj bi se, uz društvene probleme, postavljala i uspešno rešavala „poslednja“ filozofska pitanja.
Autorska pozicija (peta po redu, ali možda ne i poslednja) u predstavi „Na dnu“ nastaje kao rezultat odbojnosti od lažnih gledišta (Kostilev i Bubnov) i komplementarnosti dva druga gledišta (Luka i Satin). Autor u polifonom djelu, prema M. M. Bahtinu, ne pridružuje se nijednom od izraženih stajališta: rješenje postavljenih filozofskih pitanja ne pripada jednom junaku, već je rezultat traganja svih učesnika radnje. Autor, kao dirigent, organizuje višeglasni hor junaka koji „pevaju“ istu temu različitim glasovima.
Ipak, nema konačnog rješenja za pitanje istine – slobode – čovjeka u drami Gorkog. Međutim, tako bi trebalo da bude u predstavi koja postavlja "večna" filozofska pitanja. Otvoreni završetak djela navodi čitaoca na razmišljanje o njima.
Žanr drame Maksima Gorkog "Na dnu" može se definisati kao filozofska drama. U ovom djelu pisac je uspio pokrenuti mnoga problematična pitanja o čovjeku i smislu njegovog postojanja. Međutim, spor o istini u predstavi "Na dnu" postao je ključan.
Istorija stvaranja
Komad je napisan 1902. Ovo vrijeme karakterizira ozbiljno, zbog čega su, zbog zatvaranja fabrika, radnici ostali bez posla, a seljaci su bili prisiljeni na prosjačenje i prosjačenje. Svi ti ljudi, a sa njima i država, našli su se na samom dnu života. Kako bi odrazio punu razmjeru pada, Maksim Gorki je od svojih heroja napravio predstavnike svih segmenata stanovništva. postao avanturista, bivši glumac, prostitutka, bravar, lopov, obućar, trgovkinja, hostesa, policajac.
I upravo usred ovog pada i siromaštva postavljaju se ključna prastara životna pitanja. A osnova sukoba bio je spor oko istine u predstavi "Na dnu". Ovaj filozofski problem odavno je postao nerešiv za rusku književnost; Puškin, Ljermontov, Dostojevski, Tolstoj, Čehov i mnogi drugi su se njime bavili. Međutim, Gorki se nimalo nije uplašio takvim stanjem stvari, te je stvorio djelo lišeno didaktičnosti i moraliziranja. Gledalac sam ima pravo da napravi svoj izbor, nakon što sasluša različite tačke gledišta koje su izrazili likovi.
Rasprava o istini
U drami "Na dnu", kao što je gore spomenuto, Gorki nije samo prikazao strašnu stvarnost, odgovori na najvažnija filozofska pitanja postali su glavna stvar za pisca. I na kraju, uspeva da stvori inovativno delo kojem nema premca u istoriji književnosti. Narativ se na prvi pogled čini rascjepkanim, bespredmetnim i rascjepkanim, ali se postepeno svi dijelovi mozaika zbrajaju, a pred gledateljem se odvija sukob junaka, od kojih je svaki nosilac svoje istine.
Višeznačna, dvosmislena i neiscrpna je takva tema kao što je spor o istini u predstavi "Na dnu". Tabela koja bi se mogla sastaviti radi boljeg razumijevanja uključivala bi tri lika: Bubnova. Upravo ti likovi vode žučne rasprave o potrebi za istinom. Shvativši nemogućnost odgovora na ovo pitanje, Gorki stavlja u usta ovih junaka različita mišljenja koja su ekvivalentna i podjednako privlačna gledaocu. Nemoguće je utvrditi poziciju samog autora, stoga se ove tri slike kritike različito tumače, a još uvijek nema konsenzusa o tome čije je gledište o istini ispravno.
Bubnov
Ulazeći u spor o istini u predstavi "Na dnu", Bubnov je mišljenja da su činjenice ključ svega. Ne vjeruje u više sile i visoku sudbinu čovjeka. Čovek se rađa i živi samo da bi umro: „Sve je ovako: rađaju se, žive, umiru. I ja ću umrijeti ... a ti ... Za čim žaliti ... ”Ovaj lik je beznadežno očajan u životu i ne vidi ništa radosno u budućnosti. Istina za njega je da se čovjek ne može oduprijeti okolnostima i okrutnosti svijeta.
Za Bubnova su laži neprihvatljive i neshvatljive, smatra da treba reći samo istinu: „A zašto ljudi vole da lažu?“; “Po mom mišljenju, srušiti cijelu istinu onakvu kakva jest!” Otvoreno, bez oklijevanja, iznosi svoje mišljenje drugima. Filozofija Bubnova je istinita i nemilosrdna prema osobi, on ne vidi smisao u pomaganju bližnjemu i brizi za njega.
Luke
Za Luku nije glavna stvar istina, već utjeha. U nastojanju da unese barem malo smisla u beznađe svakodnevnog života stanovnika stambene kuće, on im daje lažnu nadu. Njegova pomoć leži u lažima. Luke dobro razumije ljude i zna šta svima treba, na osnovu toga daje obećanja. Dakle, on govori umirućoj Ani da će nakon smrti pronaći mir, glumac ulijeva nadu u lijek za alkoholizam, Ash obećava bolji život u Sibiru.
Luka se pojavljuje kao jedna od ključnih figura u takvom problemu kao što je spor o istini u predstavi "Na dnu". Njegove su primjedbe pune simpatije, uvjeravanja, ali u njima nema ni riječi istine. Ova slika je jedna od najkontroverznijih u drami. Dugo su ga književni kritičari ocjenjivali samo s negativne strane, ali danas mnogi vide pozitivne aspekte u Lukeovim postupcima. Njegova laž tješi slabe, nesposobne da se odupru surovosti okolne stvarnosti. Filozofija ovog lika je ljubaznost: "Čovjek može naučiti dobrim stvarima... Dok je čovjek vjerovao, živio je, ali je izgubio vjeru - i objesio se." Indikativna je u tom pogledu priča o tome kako je stariji spasio dva lopova kada se prema njima ponašao ljubazno. Istina Lukina je u sažaljenju prema osobi i želji da mu da nadu, makar i iluzornu, u mogućnost boljeg, što bi pomoglo da živi.
saten
Sateen se smatra glavnim Lukeovim protivnikom. Upravo ova dva lika vode glavnu raspravu o istini u predstavi "Na dnu". Satinovi citati su u oštroj suprotnosti s Lukeovim izjavama: "Laž je religija robova", "Istina je bog slobodnog čovjeka!"
Za Sateen je laž neprihvatljiva, jer u osobi vidi snagu, izdržljivost i sposobnost da sve promijeni. Sažaljenje i saosjećanje su besmisleni, ljudima nisu potrebni. Upravo ovaj lik izgovara čuveni monolog o čovekobogu: „Postoji samo čovek, sve ostalo je delo njegovih ruku i njegovog mozga! Odlično je! Zvuči ponosno!
Za razliku od Bubnova, koji također priznaje samo istinu i negira laži, Satin poštuje ljude i vjeruje u njih.
Zaključak
Dakle, spor o istini u drami "Na dnu" je zaplet. Gorki ne daje jasno rješenje za ovaj sukob, svaki gledalac mora sam odrediti ko je u pravu. Međutim, treba napomenuti da se Sateenov završni monolog čuje istovremeno kao himna čovjeku i poziv na akciju usmjerenu na promjenu užasne stvarnosti.
U predstavi "Na dnu" M. Gorki nastoji ne samo da prikaže strašnu stvarnost kako bi skrenuo pažnju na sudbinu ljudi u nepovoljnom položaju. Stvorio je zaista inovativnu filozofsku i novinarsku dramu. Sadržaj naizgled različitih epizoda je tragični sukob tri istine, tri ideje o životu.
Prva istina je istina Bubnova, može se nazvati istinom činjenice. Bubnov je uvjeren da se čovjek rađa za smrt i da ga ne treba žaliti: „Sve je ovako: rađaju se, žive, umiru. I ja ću umrijeti... a ti... Zašto ti je žao... Ti si svuda suvišan... i svi ljudi na zemlji su suvišni." Kao što vidite, Bubnov u potpunosti negira i sebe i druge, njegov očaj je generiran nevjerom. Za njega je istina okrutno, ubilačko ugnjetavanje neljudskih okolnosti.
Istina po Luki je istina saosećanja i vere u Boga. Gledajući pomno skitnice, za svakoga nalazi riječi utjehe. Osetljiv je, ljubazan prema onima kojima je potrebna pomoć, svima uliva nadu: priča Glumcu o bolnici za alkoholičare, savetuje Ešu da ode u Sibir, Ana priča o sreći u zagrobnom životu. Ono što Luke kaže nije samo laž. Naprotiv, potiče vjeru da postoji izlaz iz svake beznadežne situacije. "Ljudi traže sve, svako želi ono što je najbolje, daj im, Gospode, strpljenja!" - iskreno kaže Luka i dodaje: „Ko traži, naći će... Treba im samo pomoć..." Luka ljudima donosi spasonosnu vjeru. On misli da sažaljenje, saosećanje, milosrđe, pažnja prema čoveku mogu da izleče njegovu dušu, tako da i poslednji lopov shvati: „Bolje je živeti! Moraš da živiš ovako… da bi mogao… da poštuješ sebe…”
Treća istina je istina o Satinu. On vjeruje u čovjeka kao u Boga. Vjeruje da čovjek može vjerovati u sebe i osloniti se na vlastitu snagu. On ne vidi smisao u sažaljenju i saosjećanju. „Šta ti koristi ako te sažalim?” pita on Klesch. A onda izgovara svoj čuveni monolog o čovjeku: „Postoji samo čovjek, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! Čovjek! Odlično je! Zvuči ponosno!” Saten ne govori samo o snažnoj ličnosti. On govori o čovjeku koji je u stanju da obnovi svijet po vlastitom nahođenju, da stvori nove zakone svemira - o čovjekobogu.
Tri istine u predstavi se tragično sudaraju, što određuje upravo takav završetak predstave. Problem je što u svakoj od istina postoji dio laži i što je sam pojam istine višedimenzionalan. Živopisan primjer ovog - a ujedno i trenutka sudara različitih istina - Sateenov monolog o ponosnom čovjeku. Ovaj monolog izvodi pijani, potlačeni čovjek. I odmah se postavlja pitanje: da li je ta pijana, potištena osoba ista ona koja „zvuči ponosno“? Pozitivan odgovor je sumnjiv, a ako je negativan, šta je onda sa činjenicom da „samo čovek postoji? Znači li to da Satin, govoreći ovaj monolog, ne postoji? Ispostavlja se da da bi se sagledala istinitost Sateenovih riječi o ponosnom čovjeku, ne smije se vidjeti Sateen, čija je pojava također istinita.
Strašno je da neljudsko društvo ubija i sakaćuje ljudske duše. Ali glavno u predstavi je to što je M. Gorki svoje savremenike još oštrije naterao da osete nepravdu društvene strukture, naterao ih da razmišljaju o čoveku, njegovoj slobodi. U svojoj drami kaže: mora se živjeti ne mireći se sa neistinom, nepravdom, ali ne uništavati dobrotu, samilost, milosrđe u sebi.
Esej o književnosti na temu: Tri istine u predstavi “Na dnu”
Ostali spisi:
- “Na dnu” je složen, kontradiktoran rad. I, kao svaka zaista velika kreacija, predstava ne trpi jednoličnu, nedvosmislenu interpretaciju. Gorki u njemu daje dva potpuno različita pristupa ljudskom životu, ne pokazujući jasno svoj lični stav ni prema jednom od njih. Čitaj više ......
- Predstava “Na dnu” alegorija je o čovjeku za kojeg su istina i život polarne suprotnosti. Istina o ličnosti i istina o ličnosti ne mogu se podudarati sa junacima predstave. Na primjer, Nastya. Bubnov i Baron se smiju priči koju je ona izmislila o Read More ......
- Na čemu stoji ovaj svijet? Zašto se u najgorčim, naizgled beznadežnim trenucima našeg života iznenada pojavljuje osoba koja nas vaskrsava, dajući novu nadu i ljubav? Ali ima slučajeva kada tuđe sažaljenje, tuđa samilost ponize ponosne, nezavisne ljude. . Čitaj više ......
- Predstava M. Gorkog "Na dnu" postavlja se u stotinama pozorišta. Reditelji i glumci traže nove i nove boje za junake Gorkog, kostimi i scenografija se mijenjaju. Ali oduzima dah kada shvatite da je komad napisan prije više od sto godina. Šta se promijenilo? Čitaj više ......
- M. Gorki je u rusku književnost ušao na neobičan način. Njegovi radovi šokirali su ruskog čitaoca, jer su mu pokazali hrabru, snažnu, lijepu osobu. Romantična djela mladog pisca bila su potpuno suprotna svemu što se tih godina pojavilo u ruskoj književnosti. Jedan od sjajnih Read More......
- Šta je istina, a šta laž? Čovječanstvo to pitanje postavlja stotinama godina. Istina i laž, dobro i zlo uvijek stoje rame uz rame, jedno bez drugog jednostavno ne postoji. Sukob ovih koncepata osnova je mnogih svjetski poznatih književnih Read More ......
- Dvije istine koje se mrze mogu roditi hiljade laži. Vl. Grzegorczyk Predstava „Na dnu“ je vrhunac dramaturgije Maksima Gorkog. Centralna ideja predstave je rasprava o čoveku, o tome šta je čovek, šta mu je više potrebno - istina, često okrutna, ili Read More ......
- U nedavnoj prošlosti, Satin, "predstavnik pravog humanizma", bio je suprotstavljen Lukeu, kojem je dodijeljena uloga pobornika "lažnog humanizma", iako je Lunacharsky u članku "M. Gorky” okupio je propovijedi Lukea i Sateena. Ove dvije figure se zaista suprotstavljaju, ali u drugoj ravni, ali u onoj u kojoj Read More ......
