Šrilos Prabhupados biografiją, taip pat pirmųjų ISKCON formavimosi ir vystymosi metų istoriją savo knygoje „Prabhupada“ nuostabiai aprašė Šrila Satsvarupa Gosvamis. Todėl pagal šią knygą pateiksime trumpą ISKCON įkūrėjo-acarya biografiją. Po to pateiksime ištraukas iš knygos „Prabhupados nektaras“ (taip pat parengė Šrila Satsvarupa Maharadžas), kurios padės mums tinkamai įvertinti Šrilos Prabhupados asmenybę.

Šventajame Rašte randame prognozes apie Šrilos Prabhupados atėjimą. Taigi Brahma-vaivarta Puranoje Viešpats Krišna sako Gangadeviui: „Nebijok. Praėjus 5000 metų nuo Kali jugos pradžios, mano mantra-upasaka (šventą vardą garbinanti asmenybė) ateis ir visur paskleis švento vardo kartojimą. Ne tik Indijoje, bet ir visame pasaulyje žmonės giedos Hare Krišną. Per šį giedojimą visas pasaulis taps eka-varna (viena klase), Hari-bhaktas. Tai tęsis 10 000 metų. Po to Kali Yuga pradės judėti visu įkarštu, o tada, kaip Sarasvatis, galėsite pasislėpti po žeme.

„Chaitanya Mangal“ Viešpats Čaitanja sako: „Aš noriu užtvindyti visą pasaulį šventojo vardo kartojimu. Aš asmeniškai ateisiu ir užtvindysiu Indiją harinama-sankirtana. Mano senapati-bhakta (vyriausiasis bhaktų vadas) ateis pamokslauti tolimose šalyse ir užtvindys visą pasaulį giedojimu. Be to, iš Bhaktivinoda Thakura ir kitų ačarijų darbuose randame prognozių apie Šrilos Prabhupados ir ISKCON atėjimą.

Šrila Prabhupada gimė 1896 m. rugsėjo 1 d. Kalkutoje ir buvo pavadintas Abhay Charan De. Jo tėvas, audinių pirklys, buvo vardu Gour Mohan De, o motina buvo Rajani. Pagal bengališką tradiciją tėvai pasikvietė į namus astrologą, kad padarytų vaiko horoskopą, ir labai apsidžiaugė išgirdę palankias prognozes. Be kita ko, astrologas numatė, kad kai Abhay sueis septyniasdešimt metų, jis perplauks vandenyną, taps puikiu religiniu pamokslininku ir atidarys šimtą aštuonias šventyklas.

Abhay gyveno adresu 151 Harrison Road, Indijos kvartale šiaurinėje Kalkutos dalyje. Abhay tėvas Gour Mohan De priklausė aristokratų pirklių kastai suvarna-vanik, šeimai, kurios protėviai kilo iki senovės išminčių Gautamos. Priešais De namą buvo Radha Govinda šventykla, kurioje Abhay giminaičiai pusantro amžiaus garbino Radha Govinda dievybes. Kiekvieną rytą Abhay Charan atvykdavo į šią šventyklą kartu su savo motina, tėvu ar tarnu.

Gour Mohan buvo grynas vaišnavas ir užaugino savo sūnų, kad jis augtų Krišnos sąmonėje. Kadangi Gour Mohan tėvai taip pat buvo vaišnavai, jis niekada gyvenime nelietė mėsos, žuvies, kiaušinių, negėrė arbatos ar kavos. Kiekvieną vakarą, grįžęs iš parduotuvės, jis atsisėsdavo priešais namų altorių ir pagarbiai atlikdavo Viešpaties Krišnos tarnystę. Iš prigimties švelnus ir malonus, jis niekada nenubaudė Abhay, net jei kartais jam reikėdavo pažaboti savo sūnų, prieš tai darydamas jis jo atsiprašydavo: „Tu esi mano sūnus, todėl turiu tave nubausti. Tai mano pareiga. Netgi Čaitanjos Mahaprabhu tėvas turėjo bausti savo sūnų, todėl nebausk jo.

Gour Mohan norėjo, kad jo sūnus užaugtų kaip bhaktas: jis svajojo, kad Abhay taps Radhos ir Krišnos tarnu, pamokslautų Bhagavatamą ir išmoktų groti mridanga. Jis dažnai priimdavo sadhus ir kiekvieną kartą jų prašydavo: „Prašau, palaiminkite mano sūnų, kad Šrimati Radharani atsiųstų jam savo palaiminimus“.

Kai Abhay buvo maždaug šešeri metai, jis paprašė tėvo duoti jam murti, kurią jis galėjo garbinti pats. Gour Mohan nusipirko porą mažų Radha-Krišnos dievybių ir atidavė jas savo sūnui. Nuo to laiko, kad ir ką mažasis Abhajus valgytų, jis pirmiausia siūlė Radhai ir Krišnai. Imituodamas savo tėvą ir kunigą iš Radha Govinda šventyklos, jis paaukojo aliejinę lempą savo Dievybėms ir paguldė jas nakčiai. Ir vieną dieną kartu su draugais surengė tikrą mini Rath-Yatra, prie kurios prisijungė visi kvartalo gyventojai.

Kai Abhay mokėsi koledže, jis vedė. Tuo metu jis taip pat susidomėjo Gandžio nacionalinio išsivadavimo judėjimu. Jis atsisakė savo laipsnio, o tėvas padėjo jam įsidarbinti skyriaus vadovu šeimos draugo farmacijos įmonėje.

1922 m. Šrila Prabhupada susitiko su savo dvasiniu mokytoju Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur. Šrila Bhaktisiddhantaji iš karto kreipėsi į jį: „Jūs esate išsilavinę jaunuoliai. Jūs turite skelbti Viešpaties Šri Čaitanjos mokymą visame pasaulyje. Į Abhay prieštaravimą, kad Indija pirmiausia turi tapti nepriklausoma, jis atsakė: „Krišnos sąmonė nepriklauso nuo to, kas yra valdžioje. Tai taip reikalinga žmonijai, kad mes neturime teisės laukti, kol Indija įgis nepriklausomybę. Nuo tos dienos Šrila Prabhupada priėmė Šrilą Bhaktisiddhantą Sarasvatį savo širdyje kaip savo dvasinį mokytoją. Jis pradėjo bendrauti su Gaudiya Math bhaktomis ir studijavo didžiųjų ačarijų darbus.

1932 m. Allahabade jis gavo pirmą ir antrą iniciaciją, o 1935 m. Vrindavane Šrila Bhaktisiddhantaji davė jam savo gyvenimo nurodymą: „Jei kada nors turėsi pinigų, spausdink knygas“. Tokie pat nurodymai buvo gauti ir paskutiniame Šrilos Bhaktisiddhantos Sarasvati laiške, kurį jis parašė prieš pat išvykimą 1936 m. pabaigoje: „Esu visiškai įsitikinęs, kad mokėdami anglų kalbą galėsite perteikti mūsų idėjas žmonėms, kurie nemoka kalbų. (bengalų ir hindi)… Tai bus labai naudinga jums ir jūsų klausytojams. Labai tikiuosi, kad galėsite sėkmingai pamokslauti anglų kalba. 1939 m. už jo stipendiją ir erudiciją krikšto broliai suteikė jam titulą „Bhaktivedanta“.

1944 m., vadovaudamasis savo Guru Maharadžo nurodymais, Šrila Prabhupada pradėjo leisti žurnalą anglų kalba „Atgal į Dievą“, per kurį jis skelbė Krišnos sąmonės idėjas. 1940-ųjų pabaigoje jis pradėjo rašyti Bhagavad-gitos komentarą, bet be to, savo laiškuose nuolat skelbė Viešpaties Čaitanjos mokymus. Šrila Prabhupada rašė daugeliui politinių lyderių, įskaitant patį Gandį, įtakingus pažįstamus, žmones, kurių straipsnius jis skaitė, arba tiems, kurių veiklą pastebėjo skaitydamas laikraščius. Pasivadinęs jų nuolankiu tarnu, jis išsakė savo nuomonę apie tai, kaip pirminė Indijos Krišnos sąmonės kultūra gali išspręsti visus prieštaravimus, tačiau, kaip taisyklė, į jo laiškus nebuvo atsakyta.

1950 metais Šrila Prabhupada pradėjo vis mažiau laiko skirti verslo ir šeimos reikalams, o vis daugiau – pamokslavimui. Neradęs paramos Gaudiya Math, kuri tuo metu išgyveno sunkų laikotarpį, 1954 m. įkūrė „Bhaktų lygą“, kurią laikė savotiška dvasine Jungtinių Tautų organizacija. Tuo metu Šrila Prabhupada priėmė savo pirmąjį mokinį. Netrukus jis galutinai išsiskyrė su šeima, kuri jo nepalaikė skelbimo darbe, ir apsigyveno Vrindavane. Nepaisant finansinių ir kitų sunkumų, Šrila Prabhupada ir toliau naudojosi kiekviena proga parašyti ir išleisti „Atgal į Dievą“.

1959 m., sapne gavęs nurodymus iš savo Guru Maharadžo, Šrila Prabhupada paėmė sanjasą iš savo krikšto brolio Šrilos Bhaktipragyanos Kesavos Maharadžo. Toliau gyvendamas Vrindavane, Radha-Damodara šventykloje, jis pradėjo rašyti Šrimad Bhagavatamo komentarą ir su dideliais vargais sugebėjo išleisti tris Pirmosios giesmės komentarų tomus.

1965 metais Šrila Prabhupada pradėjo planuoti vykti į pamokslavimo misiją į Ameriką ir, sunkiai gavęs visus reikiamus dokumentus bei nemokamą bilietą į krovininį laivą Jaladuta, rugpjūčio 13 d. išvyko pabandyti vykdyti nurodymus. savo dvasinio mokytojo. Jis pasiėmė tik nedidelį lagaminą, skėtį, grūdų atsargas, keturiasdešimt rupijų ir, svarbiausia, du šimtus trijų tomų „Bhagavatam“ rinkinių.

Pakeliui jis patyrė du širdies priepuolius, bet Šrimati Radharani malone jam pavyko saugiai pasiekti Amerikos krantus. Pirmuosius kelis mėnesius Šrila Prabhupada gyveno su savo pažįstamo sūnaus pono Agarwal šeima Butleryje. Mieste jis koncertavo įvairiai publikai, taip pat reguliariai kalbėdavo su Agarvalų svečiais. 1965 m. rudenį, norėdamas pabandyti organizuoti sistemingą pamokslavimą, Šrila Prabhupada persikėlė į Niujorką. Ten jis pradėjo daugiau ar mažiau reguliariai skaityti paskaitas vienoje iš jogos studijų. Tuo pat metu jis parašė filosofinę esė „Įvadas į Gitopanisadą“, kurią dabar galime skaityti kaip įvadą į „Bhagavad-gitą, kaip yra“. Jis bandė susisiekti su savo krikšto broliais iš Gaudiya Math, kad kartu organizuotų pamokslavimą Vakaruose, tačiau paramos nesulaukė.

Tarp Šrilos Prabhupados klausytojų buvo jaunuolių, priklausančių tuo metu tik besiformuojančiam „hipių“ judėjimui. Būtent jiems buvo lemta tapti pirmaisiais Šrilos Prabhupados pasekėjais. Matydamas jaunų žmonių susidomėjimą dvasine žinia, 1966 m. pradžioje jis persikėlė į Bowery rajoną – savotišką Niujorko kontrkultūros judėjimo „sostinę“, o po kelių mėnesių būsimieji studentai padėjo jam suorganizuoti pirmąjį. šventykla, buvusios Priceless Gifts parduotuvės patalpose Antrajame aveniu. Čia Šrila Prabhupada pradėjo reguliariai skaityti paskaitas apie Bhagavad-gitą, dainuoti kirtanus, organizuoti sekmadienines „meilės šventes“ ir visais įmanomais būdais rūpintis savo naujais draugais ir pasekėjais.

1966 m. liepą Šrila Prabhupada įregistravo ISKCON – Tarptautinę Krišnos sąmonės draugiją. Rugsėjo pradžioje Janmashtami jis inicijavo savo pirmuosius mokinius, kurie davė įžadus giedoti šešiolika maha-mantros raundų ir laikytis keturių reguliavimo principų, o po kelių dienų jis atliko pirmąją savo mokinių vestuvių ceremoniją. Kartu su savo pasekėjais Šrila Prabhupada pradėjo reguliariai rengti harinamą netoliese esančiame parke. Po kurio laiko jis įsigijo spaustuvę ir vėl pradėjo leisti žurnalą „Atgal į Dievą“. Dabar šį žurnalą leido jo mokiniai. Tai buvo ISKCON Press spaustuvės, kuri laikui bėgant išaugo į tarptautinę BBT leidyklą, Bhaktivedanta Book Trust, pradžia.

1967 m. žiemą Šrilos Prabhupados mokiniai suorganizavo ISKCON centrą San Franciske ir pakvietė jį ten. Ten Šrila Prabhupada įrengė Jagannath Dievybes, kurios „netyčia“ atsidūrė ant vienos rytietiškų prekių parduotuvių prekystalio. Taip atsirado pirmoji tikra ISKCON šventykla, kuri vadinosi „New Jagannatha Puri“.

1967 m. gegužę Šrila Prabhupada grįžo į Niujorką. Čia jis patyrė trečią širdies smūgį, kurį išgyveno tik Viešpaties Nrisimhos malone ir nuoširdžių mokinių maldų dėka. Tais pačiais metais San Franciske įvyko pirmasis Ratha Yatra, „Karietų festivalis“. 1967 m. vasarą Šrila Prabhupada su keliais savo mokiniais grįžo į Indiją pagerinti savo sveikatos. Vienoje iš jų jis inicijavo sanjasą ir, palikęs juos pamokslauti Indijoje, po kelių mėnesių grįžo į Ameriką.

Krišnos sąmonės misija pradėjo plėstis. 1967 metų pabaigoje ISKCON centras atsirado Los Andžele, o 1968 metais – Monrealyje. Šrilos Prabhupados mokiniai išvyko į Europą ir įkūrė centrus Londone bei Hamburge. Londone jiems pavyko sudominti Krišnos sąmonę populiarios grupės „The Beatles“ narius, ypač George'ą Harrisoną, kuris vėliau padovanojo savo turtą bhaktams, kur jie surengė nuostabią šventyklą Bhaktivedanta Manor. Amerikoje, Naujosios Virdžinijos valstijoje, buvo įkurtas didelis ūkis „New Vrindavan“. Iki 1969 m. pabaigos visame pasaulyje buvo atidaryta daugiau nei dvidešimt ISKCON šventyklų.

1970 m. Šrila Prabhupada, vadovaudamasis savo Guru Maharadžo pageidavimu, sudarė kolegialų organą, tvarkantį Sąjūdžio reikalus – GBC Valdančiąją tarybą, taip pat leidyklos „Bhaktivedanta Book Trust“ patikėtinių tarybą, kuri užsiėmė Šrilos Prabhupados knygų vertimas ir publikavimas įvairiomis pasaulio kalbomis. Tų pačių metų vasarą Šrila Prabhupada su savo mokiniais vakariečiais grįžo į Indiją, kur jam pavyko surengti galingą pamokslą. Ten jis pradėjo narystės visą gyvenimą programą, siekdamas pritraukti ISKCON draugų ir rėmėjų. Vrindavane, Majapure ir Bombėjuje pradėtos statyti didelės šventyklos.

1971 metais Šrila Prabhupada atvyko į Rusiją ir, nepaisant draudimų bei sunkumų, sugebėjo priimti vieną mokinį – Anantą Šanti, taip pasėdamas mūsų šalyje Krišnos sąmonės sėklą. 1972 m. Dalase buvo įkurta pirmoji vaišnavų gurukulų mokykla. Tuo metu buvo pradėta plačiai diegti knygų platinimo programa (iki tol daugiausia buvo platinami žurnalai). Ir šventyklos, ir sankirtanos keliaujančios grupės pradėjo platinti dešimtis ir šimtus tūkstančių Šrilos Prabhupados knygų įvairiomis kalbomis. Ši programa buvo ypač brangi Šrilai Prabhupadai, nes tai buvo tiesioginis jo Guru Maharadžo nurodymas.

Per likusius savo gyvenimo metus Šrila Prabhupada daugiau nei dešimt kartų keliavo aplink pasaulį, pamokslavo, steigė centrus, paliko pasekėjus ir vadovavo Sąjūdžio reikalams. Visą tą laiką jis toliau vertė ir rašė knygas – tai darė net paskutinėmis savo gyvenimo dienomis, prikaustytas prie lovos. Daugiau nei 80 jo knygų tomų buvo išleista daugiau nei trisdešimčia kalbų, o per jo gyvenimą visame pasaulyje buvo išplatinta daugiau nei 150 milijonų jo kūrinių kopijų. Šios knygos yra: „Bhagavad-gita, kokia ji yra“ (1968), „Viešpaties Čaitanjos mokymai“ (1968), „Amžinojo malonumo šaltinis“ (1970), „Pasižadėjimo nektaras“ (1970), „Šri Caitanya-caritamrta“, 17 tomų (1973 m. 1975) ir trisdešimt Šrimad Bhagavatam (1962–1977) tomų. 1977 metais Šrila Prabhupada jau turėjo apie 5000 inicijuotųjų mokinių ir, kaip prognozavo astrologas, visame pasaulyje buvo atidaryta daugiau nei šimtas šventyklų.

Šrila Prabhupada paliko šį pasaulį 1977 m. lapkričio 14 d. 19.30 val. Krišnos Balaramo Mandire Vrindavane, asmeniniu pavyzdžiu duodamas paskutinę pamoką savo mokiniams: mirties meno Krišnos sąmonėje pamoką.

13 užduotis. Įvardinkite pagrindinius Šrilos Prabhupados gyvenimo įvykius ir atitinkamas datas.

14 užduotis. Koks Šrilos Prabhupados indėlis į Viešpaties Čaitanjos sankirtanos judėjimą (pateikite bent dešimt taškų)?

"Prabhupados nektaras"

"Prabhupada".

Šrila Prabhupada sutiko, kad į jį būtų kreipiamas šis titulas, o ne „Swamiji“, tik praėjus dvejiems metams po atvykimo į Ameriką. Dar 1960 m. savo pirmajame Šrimad Bhagavatam tome jis rašė: „Grynas bhaktas, kurio vienintelis užsiėmimas yra tarnystė, yra gerbiamas vadinant jį „Prabhupada“ ir „Visnupada“, o tai rodo, kad toks bhaktas atstovauja Viešpaties lotoso pėdos“. (SB 1.1.15) Tačiau nors kreipinys „Swamiji“ yra įprastas ir ne itin pagarbus, tai buvo vienintelis vardas, kurį žinojo jo pasekėjai ir jis jiems buvo labai brangus. Jie kreipėsi į jį su klausimais ir meldėsi tokiu vardu. Visi jų laiškai prasidėjo žodžiais: „Brangus Swamiji! Taigi, kai pasikeitė pavadinimas, tai jiems buvo šokas.

Vienas bhaktas, išgirdęs apie naują vardą iš Šrilos Prabhupados sekretoriaus, negalėjo jo priimti, asmeniškai nepaklausęs Šrilos Prabhupados. Kitą rytą eidamas jis paklausė:

- Svamis?

„Taip“, - atsakė Prabhupada.

– Kiek suprantu, jums labiau patinka, kad į jus kreiptųsi kaip „Prabhupada“?

Prabhupada greitai atsisuko į jį.

- Kur tu tai girdėjai? Kas tau tai pasakė? „Prabhupada atrodė susierzinęs, o paskui nutilo. Bet po kelių akimirkų jis vėl prabilo. - Tiesą sakant, aš ne man labiau patinka. Bet geriau šitaip.

Verkti dėl Krišnos.

Nuo pat savo pamokslavimo Amerikoje pradžios Prabhupada skatino bhaktus pasinerti į palaimingo atsidavimo vandenyną, kuris karaliavo giedant ir šokant. Kartais per rytinius pasivaikščiojimus jis kiekvieno bhakto paklausdavo: „Ar dainavai praėjusią naktį? – kalbant apie kirtaną šventykloje.

„Pabandžiau, bet nebuvo vietos“, – atsakė vienas bhaktas.

Ne, nes bijojau, kad verksiu“, – sakė Gargamuni. Be jokios abejonės, šie mokinių atsakymai buvo nuspalvinti pradedančiojo sentimentalumo, bet Šrila Prabhupada rimtai atsakė:

„Kai tave supa paprasti žmonės, – sakė jis, – neturėtumėte verkti, nes jie nesupras. Tačiau kai esate su bhaktomis, galite verkti, nes bhaktos supras, kad jūs verkiate dėl Krišnos.

Ir Prabhupada taip pat parodė tokias ašaras. Vieną dieną per sekmadienio programą bhaktai rodė Narados Muni pasirodymą, gelbėjantį medžiotoją Mrigari. Višnujana Dasa vaidino Naradą, o kai jis pradėjo deklamuoti eilutes iš „Maldos dvasiniam mokytojui“, visi pastebėjo, kaip kažkas sužibo Prabhupados akies kamputyje. Jo akyje žibėjo ašara, kuri sužibėjo visiškai neįprastai, tarsi deimantas. Prabhupadai išėjus, daugelis bhaktų diskutavo tarpusavyje: „Ar matėte deimantą Prabhupados akyje?

Ypatingas jausmas.

Šrila Prabhupada kartą pasakė, kad kai jo rankraštis išleidžiamas knygos pavidalu, jis jaučiasi taip, lyg būtų užkariavęs visą imperiją. Todėl studentams paruošti knygą spausdinimui ir atsinešti išankstinį egzempliorių buvo galimybė artimai bendrauti.

Kai buvo išleista 2 dalis iš 7 Šrimad Bhagavatamo giesmių, Šrila Prabhupada buvo Niujorke. Ramesvara Swami ir Radha-vallabha nuvyko į oro uostą ir gavo pirmąsias dvi kopijas, kurios atkeliavo registruotu paštu. Kai jie grįžo į šventyklą, buvo jau apie antrą valandą nakties. Trokšdami pasiūlyti knygą Prabhupadai, jie įlipo į liftą ir pakilo į dvyliktą aukštą. Biure degė šviesa. Lėtai atidarę duris jie pamatė, kad jo kambaryje nėra. Jie vėl išėjo į koridorių ir pamatė šviesą vonioje. Su vaikišku džiaugsmu, vos tramdydami juoką, jiedu laikė už nugaros po knygą ir šypsodamiesi laukė, kada padovanos jas Prabhupadai. Kai Prabhupada išėjo, jis pamatė juos ir pasakė: „O, jūs čia“? Jis pastebėjo, kad jie kažką laiko už nugaros ir bando sulaikyti šypsenas. – Ar tu man ką nors atnešei? – paklausė puikiai atsiliepdamas į jų nuotaiką. Tada įėjo į kabinetą, išdykęs pažiūrėjo per petį ir pakvietė: „Nagi!

Kai jie padavė knygas Šrilai Prabhupadai, jis sušuko: "Aaaaaaaaaaaaaa" ir tuoj pat paėmė vieną iš jų ir palietė jo kaktą. Tada jis pažvelgė į dangtelį, apvertė jį ir pažvelgė į galinį dangtelį. Tada jis atidarė pirmąjį puslapį ir garsiai perskaitė epigrafą. Jis atidžiai vartė visą knygą ir atidžiai apžiūrėjo iliustracijas. Tada Šrila Prabhupada pradėjo garsiai skaityti knygą iš skyriaus „Prahlada maldomis ramina Viešpatį“. Džiaugsmingi bhaktos pasinėrė į Šrimad Bhagavatam skaitymo su Šrila Prabhupada nektarą. Jis tęsė skaitymą apie keturiasdešimt minučių, regis, pamiršdamas apie viską pasaulyje.

Jo pamokslavimo dvasia.

Vakarais jis norėjo priimti svečius. Mes paprašėme jo nesimatyti su žmonėmis, kurie tiesiog švaisto laiką, ir jis sutiko, bet tada, kai neleidome lankytojams jo matyti, Šrila Prabhupada supyko ant mūsų, nes jis egzistavo, kad jiems pamoksluotų. Jis manė, kad pamokslauti yra jo pareiga. Prabhupada buvo savimi patenkintas ir niekada nesijautė neramus ar nuobodu, tačiau jei aplinka buvo tikrai rami, be jokio pamokslavimo, atrodė, kad jis nori eiti ten, kur kažkas vyksta. Tai taip pat buvo jo noro padaryti kiek įmanoma daugiau apraiška. Prabhupada jau buvo tobulas savirealizacijos ir meilės Krišnai atžvilgiu, todėl keliavo tik kitų labui.

Jis jautė, kad turi keliauti ir nuolat keliavo. Kai Šrila Prabhupada atvyko į naują vietą, jis iš karto buvo pasiruošęs susitikti su vietos žmonėmis. Kambarys prisipildė svečių, ir jis kartais pamokslavo valandų valandas. Šis Prabhupados elgesio aspektas buvo tiesiog nuostabus. Dieną ir naktį žmonės ateidavo į jo kambarį – kartais jų būdavo mažai, o kartais – daug. Prabhupada visada kalbėdavo jiems apie Krišną – dažnai remdavosi Bhagavad-gita, cituodamas eiles, atsakinėdamas į klausimus panašiai kaip per paskaitas. Neformalus bendravimas buvo retesnis. Daugelis jo pokalbių buvo įrašyti į juostą. Jis pamokslavo ir pamokslavo, ir pamokslavo. Jis toliau kalbėjo nesustodamas. Daug valandų Prabhupada savo kambaryje susirinkusiems žmonėms pamokslavo pagrindinę filosofiją, po to visiems dalijo prasadą.

Eidamas į tokias vietas kaip Europa, kur galėjo susitikti su daugybe žmonių ir vesti juos į atsidavimo tarnystę, jis ypač entuziastingai pamokslavo. Pamokslauti taip pat reiškė įkvėpti mokinius ISKCON centruose, kuriuose jis lankėsi. Pamokslauti reiškė ir knygų rašymą. Pamokslavimas taip pat reiškė jo dvasią palaikyti ir plėsti ISKCON visose veiklos srityse. Neįmanoma apibūdinti visos jo pamokslaujančios dvasios šlovės. Jo entuziazmas buvo beribis ir net šiandien įkvepia visus ISKCON pamokslininkus.

Net tada, kai Šrila Prabhupada sirgo ar jautė diskomfortą, net kai publika buvo neverta ar neįdomi, net kai jo kūnas buvo visiškai senas, net kai buvo sutrikdyta jo kasdienė pamokslavimo rutina, ir net tada, kai ISKCON buvo sunkumų, vis tiek jis pamokslavo. tęsė. Prabhupadą buvo galima reguliariai matyti sėdintį prie žemo stalo pamokslaujant. Jis kartojo tas pačias akimirkas milijonus kartų. Kartais jo akys išsiplėtė, kartais gestikuliavo rankomis, kartais gurkšnodavo vandens, kartais pradėdavo diskutuoti su vienu iš savo lankytojų, o kartais stabtelėdavo, beveik tyliai skanduodamas japa. Jis buvo ne tik mokslininkas, jis buvo grynas bhaktas, bandantis įtikinti visą pasaulį, kad jie turi pasikeisti – turi pasikeisti visas pasaulis – nes kitaip...

Dvasiniai išgyvenimai.

Taip atsitikdavo nedažnai, bet kartais paskaitų metu Šrila Prabhupadą įveikdavo dvasiniai išgyvenimai. Pavyzdžiui, tai atsitiko San Franciske, kai Prabhupada apibūdino Viešpaties Čaitanjos atsiskyrimo nuo Krišnos nuotaiką. Tai atsitiko ir Gorakhpur mieste, Indijoje, kai Prabhupada sėdėjo prieš Radha-Madhavos dievybes ir aprašė Krišnos pramogas. Kitą kartą tai nutiko Los Andžele per paskaitą. Jis sakė, kad jo mokiniai buvo jauni ir turėjo daug galimybių pamokslauti, o jo gyvenimas buvo visiškai nenaudingas, nes „esu senas žmogus ir galiu bet kurią akimirką mirti“. Kai tik Prabhupada pasakė šiuos žodžius, jis staiga nutilo, ir jo sąmonėje įvyko labai aiškiai suvokiamas pokytis. Ten buvusiems bhaktams, kurie tai matė, atrodė, kad Prabhupados akyse staiga atsivėrė dvasinis pasaulis, ir Krišna pradėjo su juo bendrauti, kad jis nebegalėtų kalbėti.

Kartą, po to, kai tas pats atsitiko prieš didelę bhaktų auditoriją Majapūre, bhaktos paklausė Šrilos Prabhupados, kaip jie turėtų elgtis tokiais atvejais. Majapūre, kai Šrila Prabhupada įniko, visa auditorija tylėjo, sulaikiusi kvėpavimą laukė dvasinio mokytojo nurodymų, ką daryti. Bet staiga vienas iš sanjasių nutraukė tylą ir dainavo „ nama om visnu-padaya...„Iš pradžių niekas nereagavo į jo dainavimą, bet jis tęsė. Pamažu prie jo prisijungė ir kiti, o tada Prabhupada išėjo iš meditacinio transo. Po to tarp bhaktų kilo karštos diskusijos dėl šio sanjasio elgesio. Kai kurie sakė, kad tai buvo įžeidžianti. Galiausiai visa tai pasiekė Prabhupados sekretorių Brahmananda Swami, kurio buvo paprašyta išspręsti šį reikalą, paklausus Prabhupados.

Brahmananda Swami paklausė Prabhupados, ar jis prisimena, kad per rytinę paskaitą pateko į gilią tylą. Šrila Prabhupada atsakė labai nedrąsiai, beveik susigėdęs:

– Nedažnai tai darau.

- Bet kai tai atsitiks, - paklausė Brahmananda Swami, - ką turėtume daryti? Tylėti ar kartoti japą?

- Taip, pakartok. Tiesiog kartokite Hare Krišną. Tai yra gerai.

Tada Brahmananda Swami paklausė, ar tas sanjasis elgėsi normaliai ryte, pradėdamas giedoti.

- Taip, - atsakė Prabhupada, - viskas gerai.

Prabhupada visą incidentą traktavo kaip visiškai nevertą dėmesio ir taip užsiminė savo bhaktams nemėginti spėlioti. Žinoma, jie negalėjo pamiršti to, ką matė, bet jiems nereikėjo iš to daryti didelės problemos. Taip atsitiko, bet tai nebuvo jo pagrindinis mokymo metodas ar pavyzdys. O giedoti „Hare Krišna“ tokiu metu buvo tinkamiausia.

Jo tyla.

Jis galėjo visą rytą pasivaikščioti tylėdamas ir tada jį nutraukti. Ir dar nuostabesnis buvo jo tylus atsakymas į jūsų ištartą frazę. Vieną dieną studentas uždavė jam klausimą ir į jį atsakė ilga tyla. Vieną dieną į Prabhupados kambarį atėjo svetima moteris iš Klivlando su savo giminaičiais, ir jie ilgai sėdėjo priešais jį, kol jis tylėjo. Tada ji pasakė, kad jie visi manė, kad Prabhupada daro kažką mistiško, ko jie neturėjo sakyti, ir kad jis atsakė tiesiog būdamas ten, nieko nesakęs, nors tai tęsėsi ilgą laiką.

Jis galėjo važiuoti su savo tarnais ilgai nekalbėdamas. Kartą jis tylėjo per visą ilgą skrydį iš Vokietijos į Australiją ir ištarė tik keletą žodžių. (Kai lėktuvas nusileido Australijoje, Prabhupada pasakė, kad čia Australijoje viskas žalia, o ten Vokietijoje viskas žalia, tai kaip jie gali sakyti, kad Mėnulyje ir kitose planetose nėra gyvybės?)

Be to, kai kurias jo pastabas stojo ilga tyla. Kartais jis mus bardavo ar klausdavo savo tylėjimu, kuris tapdavo toks intensyvus, kad buvo beveik neįmanoma pakęsti. Ir buvo neįmanoma prasiskverbti pro jo tylos šydą. „Rimtumo“ savybė Atsidavimo nektare apibrėžiama taip: „Žmogus, kuris neatskleidžia savo minčių visiems arba kurio mintis ir planus labai sunku suprasti, vadinamas rimtu“.

Ir jam patiko tyla savo kambaryje. Jis negalėjo pakęsti triukšmo. Jis liepė savo tarnams išvyti šunis, kai jie pradėjo kaukti gatvėje, ypač kai jis bandė daryti vertimus anksti ryte. Jei pastate ar netoliese pasigirsdavo kokių nors keistų garsų, jis pasiųsdavo tarnus išsiaiškinti, kas tai per. Per paskaitas pastebėjo menkiausią triukšmą ir paprašė nedelsiant sustoti. Jis sakė, kad užtrenktos durys daužo jo širdį taip pat, kaip sirenos Niujorke, šiukšliavežiai, šunys Indijoje ir eilės garsas, bet jis galėtų visa tai ištverti.

Tačiau tikrasis Prabhupados dalykas buvo tai, kad jis niekada nekalbėjo tuščiais žodžiais. Apie Krišną jis galėjo kalbėti be galo. Kartais koks kvailas lankytojas kalbėdavo apie kokias nors pasaulietiškas nesąmones, o Prabhupada kantriai tylėdavo, bet pamatyti Prabhupadą tylintį kito žmogaus akivaizdoje buvo kažkas nenatūralaus, nes Prabhupada turėjo kalbėti. Jis turėjo absoliutų žinių, o visi kiti turėjo tylėti, leisti jam kalbėti, jei to norėtų. Jis kalbėjo tik tam, kad įvykdytų Krišnos ir mūsų troškimus. Jis kalbėjo iš pareigos jausmo, meilės ir pamokslavimo dvasios.

"Gubus indėnas"

Madhudvisa Dasa buvo ISKCON Bombėjaus prezidentas, bet vieną dieną jis pasiskundė Prabhupadai, kad jam sunku dirbti, ypač su induistais. Jis norėjo pamokslauti kažkur kitur. Jis sakė manantis, kad indėnai buvo labai gudrūs ir jam nepatinka su jais bendrauti.

- Aš indė. Ar manai, kad aš labai gudrus? – paklausė Prabhupada.

„Ne, tai ne apie tave“, – pasakė Madhudvisa.

„Tiesą sakant, aš esu gudrus, – pasakė Šrila Prabhupada, – nes aš jus visus apgavau ir priverčiau pasiduoti Krišnai. Dabar esi sugautas ir negali išeiti.

"Viešpatie Šiva".

Kartais, lydimas mokinių, Šrila Prabhupada keliaudavo po Indiją traukiniu. Vieną dieną traukinys sustojo viduryje purpurinėmis gėlėmis nusėto lauko. Vienas iš bhaktų nušoko žemyn, išbėgo į lauką, nuskynė gėles ir vos spėjo grįžti į Prabhupados vagoną, kai traukinys jau pajudėjo. Tada bhaktai atnešė šių violetinių gėlių puokštę Prabhupadai kaip meilės ir atsidavimo išraišką. Prabhupada ramiai priėmė gėles, bet pasakė: „Viešpats Šiva nešioja šias gėles“. Bhaktos nerimavo, kad padarė kokių nors veiksmų guru-aparadhi, bet Prabhupada nusišypsojo ir užsikišo vieną gėlę už ausų. Jo akys plačiai atsivėrė, o veide nusišypsojo plati šypsena: „Matai“? – žaismingai pasakė jis, tarsi pats būtų lordas Šiva su purpurinėmis gėlėmis plaukuose.

Geriausias kirtanas.

„Čia, Majapure, mano Guru Maharadžas išleido laikraštį. Tai buvo verta tik kelių paisų. Kartais, kai vienas iš brahmacarių nuvykdavo į Navadvipą ir parduodavo bent keletą egzempliorių, matydavau, koks patenkintas buvo mano Guru Maharadžas... Todėl visada akcentuoju knygų platinimą. Tai geriausias kirtanas. Tai geriau nei giedoti. Žinoma, giedoti nereikėtų sustoti, bet knygų platinimas yra geriausias kirtanas. (Iš 1974 m. spalio 24 d. laiško)

Likimo ironija.

Kai Prabhupada gyveno Los Andžele 1969 m., jis gavo laišką iš vieno iš savo giminaičių, pranešantį apie brolio mirtį. Kai Prabhupada gavo šią žinią, šalia buvo keli bhaktai ir Prabhupada jiems pasakė: „Ką tik gavau šį laišką, kuriame teigiama, kad mano brolis mirė. Prieš tai mirė kitas mano brolis. Šie du broliai buvo labai geri. Jie norėjo gyventi ilgą ir sveiką gyvenimą, bet jiems nelabai rūpėjo Krišnos sąmonė. Bet aš ir mano sesuo, - švelniai nusijuokė Prabhupada, - nesijaudinome dėl to, kad gyvensime ilgą ir sveiką gyvenimą. Mes tiesiog norėjome atlikti tam tikrą paslaugą, o kai Krišna norėjo, Jis mus pasiimdavo. Dabar matau, kad abu mano broliai mirė, o mes su seserimi gyvename ilgai ir sveikai.

Apie valdymą.

George'as Harrisonas kartą pasakė: „Ateityje ISKCON bus toks didelis, kad jam reikės lyderių komandos“.

Prabhupada atsakė: „Paskirstiau pasaulį į zonas ir atstovus. Kol jie laikosi dvasinių principų, Krišna jiems padės“.

Apie pamokslą.

„Jei jaučiate kokį nors įsipareigojimą man, turėtumėte pamokslauti taip pat energingai kaip aš. Taip galite man grąžinti. Žinoma, niekas negali grąžinti skolos dvasiniam mokytojui, bet dvasinis mokytojas yra labai patenkintas tokiu mokinio požiūriu. (Iš 1976 m. rugpjūčio 14 d. laiško)

Jo nuolankumas.

Vieną dieną, kai Šrila Prabhupada vėl atvyko į Bruklino šventyklą, jis peržiūrėjo naujausius savo studentų menininkų paveikslus ir staiga paprašė paleisti bhadžano įrašą. jive jago jo spektaklyje.

Po kelių minučių įrašas buvo rastas, ir Prabhupada, sėdėdamas apsuptas viso kambario bhaktų, tylėdamas jo klausėsi. Jis buvo taip giliai įtrauktas į klausymą, kad bhaktams atrodė, kad jis yra dvasiniame transe. Net kai Prabhupada pakėlė akis ir apsidairė po kambarį, jie jautė, kad jo dvasinė nuotaika buvo gili ir nepasiekiama. Pasibaigus įrašui, Prabhupada vis dar negalėjo kalbėti, todėl atrodė, kad susitikimas baigėsi. Bhaktos pradėjo nenoriai keltis ir išeiti, bet vienas iš jų priėjo rankose laikydamas kitą paveikslą.

– Prabhupada, mes pamiršome tau parodyti. Štai dar vienas paveikslas.

„Taip“, - atsakė Prabhupada, vis dar labai susimąsčiusi. – Taip, ji gera. „Tada jis apsidairė į kambaryje susirinkusius bhaktus ir pritariamai linktelėjo galva.

„Tiesą sakant, jūs visi esate geri, - sakė jis, - ir jūsų visuomenėje net aš esu geras. Ir man labai blogai.

Šiuo metu susitikimas baigėsi, nes niekas neturėjo ką pasakyti atsakydamas į nuolankius Prabhupados žodžius.

"Noriu…".

Vieną dieną, kai Prabhupada buvo Majapure, bhaktas atvyko iš Afrikos, ketindamas atlikti ypatingus askezes šventojoje dhamoje. Užuot gyvenęs bendrame pastate, šis bhaktas gyveno mažoje trobelėje šalia bananų plantacijos. Sakoma, kad jis kasdien gieda 120 džapos raundų, miega dvi valandas per dieną ir vartoja tik šiek tiek prasado.

Šrila Prabhupada žinojo, kad šis bhaktas gyvena dhamoje, bet nieko apie tai nesakė visų akivaizdoje. Tačiau vieną rytą, kai Prabhupada vaikščiojo aplink tvenkinį, vienas iš bhaktų paminėjo pastarojo meto šio bhakto iš Afrikos askezes. Kai kurie bhaktai buvo sužavėti, nes žinojo, kaip sunku giedoti tiek daug raundų, valgyti ir miegoti tiek mažai.

„Šrila Prabhupada, – pasakė vienas iš bhaktų, – dabar jis kartoja dar daugiau raundų ir su niekuo nebebendrauja, kad nesiveltų tuščiomis kalbomis.

„Taip“, – išsisukinėjo Prabhupada, – jis norėjo gyventi ant upės kranto.

– Šrila Prabhupada, dabar jis nori gyventi tuščiaviduriame medyje.

Tada Prabhupada atvėrė savo mintis:

„Visa tai yra nesąmonė“, – pasakė jis ir mostelėjo ranka, išreikšdamas savo požiūrį į visa tai, – „Kai tik pasakysi: „Noriu“, tai visi jausmingi malonumai, visa nesąmonė!

Jo kasdienybė.

Prabhupada laikėsi savo kasdienės rutinos ir tik retkarčiais nuo jos nukrypdavo. Masažuoti jam tekdavo apie vienuoliktą iki vienuoliktos trisdešimties ryto, bet jei priimdavo svečius ir pamokslaudavo, susirinkimo masažui nepertraukdavo. Arba vakarais jis toliau kalbėdavosi, ypač jei susitikdavo su kai kuriais gyvenimo nariais ar rėmėjais Bombėjuje. Tačiau jis niekada nebuvo savavališkas dėl laiko ar kur būti, kad galėtų tarnauti Krišnai. Vieną dieną, praėjus pusvalandžiui po to, kai pradėjome vaikščioti Juhu paplūdimiu, daktaras Patelis, vienas iš mūsų pasivaikščiojimo draugų, pasiūlė pasukti atgal. Prabhupada pažvelgė į laikrodį ir pasakė, kad dar per anksti, Radha-Rasabihari dievybės neduos daršano dar valandą. Daktaras Patelis pasakė: "Jei grįšite anksčiau, nes esate tyras bhaktas, Krišna gali duoti daršaną anksčiau." Prabhupada atsakė, kad tai nekyla klausimo: mes negalime pakeisti Dievybių tvarkaraščio, kad mums būtų patogiau.

Jis niekada neišeidavo vienas, nelydimas bhaktų. Niekas niekada negirdėjo jo sakant: „Aš būsiu išvykęs kelioms dienoms“, „Turiu asmeninių reikalų“ arba „Išeinu atostogauti“.

Viskas buvo daroma tinkamu Krišnos sąmonės momentu – net tada, kai jis buvo vienas, dirbo pagal Bhagavatam arba giedojo Harė Krišnos mantrą ant savo karoliukų. Negalėjome pabandyti suprasti jo tyros sąmonės tylos, bet kartais ji mums atsivėrė – kai jis papasakojo apie savo sapną arba apie tai, apie ką galvoja vienas.

1968 metais Niujorke Šrila Prabhupada vieną vakarą labai vėlai atsigulė miegoti, o kitą rytą atsikėlė anksti, kad vyktų į Bostoną. Tada jis parašė Niujorko šventyklos prezidentui, kuris negalėjo atsikelti rytą, kai Šrila Prabhupada išvyko į Bostoną: „Reikia ne tik girti mane, bet ir daryti taip, kaip aš darau“. Prabhupada labai griežtai laikėsi savo rutinos. Ant galvos liejosi visokie įvykiai. Žinia apie kokio nors demono išpuolius gali jį sunerimti, bet jis vis tiek eidavo išsimaudyti vonioje ar prasado, kol tai jį priblokš. Tada iš nerimo jis nustojo rūpintis maistu. Vieną dieną jis praleido visą naktį susirūpinęs, kai vienas iš vyresniųjų jo mokinių pradėjo rimtai nukrypti. Kitą kartą, kai jam buvo parodytos spalvotos pirmosios Ratha Yatros Los Andžele nuotraukos, jis kelias valandas žiūrėjo į jas su transcendentiniu malonumu, praleisdamas įprastą masažą. Punktualumas buvo nuolatinis veiksnys ir tik retkarčiais buvo nutrauktas dėl šių nukrypimų, parodydamas mums tai, kas netilpo į įprastą rutiną.

2011 m. rugpjūčio 14 d Peržiūrų: 275466

Satsvarupa dasa Gosvamis – Šrila Prabhupada-lilamrta. Visa biografija A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Vardas:Šrila Prabhupada-lilamrta (60 skyrių)
Satsvarupa Dasa Gosvamis
Formatai: txt – 1,7 MB
Kokybė: elektroninis tekstas

Žymiausia Satsvarupa Dasa Goswami knyga, Srila Prabhupada-lilamrta, yra ISKCON įkūrėjo Bhaktivedanta Swami Prabhupados biografija, išleista šešiais tomais devintojo dešimtmečio pradžioje Bhaktivedanta Book Trust. Knyga buvo parašyta per šešerius metus padedant tyrinėtojų grupei ir yra pagrįsta interviu su Prabhupados mokiniais ir kitais jį pažinojusiais žmonėmis. Beveik visas knygoje pateiktas Prabhupados citatas autorius kruopščiai patikrino su Šrilos Prabhupados paskaitų ir pokalbių įrašais garso archyvuose. Rašydamas savo biografiją, Satsvarupa Dasa Goswami visada stengėsi rasti keletą patikimų knygoje aprašytų įvykių liudininkų. Srivatsa Goswami 1983 m. publikacijoje „Journal of Asian Studies“ pažymėjo, kad „Šrila Prabhupada-lilamrta aiškiai seka Čaitanja-čaritamrita ir daugiausia dėmesio skiria „savo gyvenimo nektaro“ (charitamrta) apibūdinimui. Tai visiškai tinka šiam šventajam, kuris savo dvasinę ir teologinę žinią įkūnijo tiesiogiai savo gyvenime.

1935 m. lapkritį Abhay vėl pasisekė su savo dvasiniu mokytoju aplankyti Vrindavaną. Karttikos mėnuo yra idealus laikas aplankyti Vrindavaną, o Šrila Bhaktisiddhanta šį laiką praleido savo mokinių kompanijoje ramioje Radha-kundos pakrantėje, šventame ežere, kuriame Radha ir Krišna kadaise mėgavosi savo pramogomis.
Iš Bombėjaus Bhaktisiddhanta Sarasvati išvyko į Kalkutą, kur pasirodė per radiją, skaitė daug viešų paskaitų, susitiko su grįžtančiais mokiniais iš Europos, kuriuos jis ten buvo siuntęs pamokslauti, ir baigė išleisti Šrimad Bhagavatam vertimą ir jos komentarus. Tada spalį jis atvyko į Radha Kundą. Apsigyvenęs mažame vieno aukšto name, kurį pastatė Thakur Bhaktivinoda, jis dienas praleido skaitydamas ir aptarinėdamas Upanišadas, Čaitanja-charitamritą ir Šrimad Bhagavatam. To paties vizito metu jis įrengė Dievybes Šri Kunjavihari matematikoje.
Radha Kundos krantai buvo ryškiai žali su senų žaliuotų tamarindo, tamalų ir neemo medžių lapija. Ant smėlynų ant ilgų kojų, tarsi ant polių, stovėjo gervės. Šviečiantis vandens paviršius buvo nejudrus, tik žemai virš ežero sklandantys upiniai žuvėdrai kartkartėmis jį trikdydavo, staiga nardydami žuvims, o retkarčiais iš gelmių išnyra vėžlys, sekundei iškišęs nosį iš vandens, arba iššoko žuvis. Žaliųjų papūgų poros išskrido nuo žalių medžių ir vėl sugrįžo; Žvirbliai zvimbė ir lakstė iš vienos vietos į kitą. Aplinkiniuose soduose čiulbėjo povai, buvo kiškių ir net elnių.
Visa atmosfera buvo pilna Krišna lila. Praėjo penki tūkstančiai metų, kai Radha ir Krišna čia atliko savo dieviškus žaidimus, bet tik prieš penkis šimtmečius Viešpats Čaitanja rado užmirštą Radha-kundos ežerą. Didysis Viešpaties Čaitanjos bhaktas Raghunatha Dasa Goswami čia gyveno daug metų, nuolat kartodamas „Hare Krišna“ ir pranešdamas apie Viešpaties Caitanya Mahaprabhu veiklą. Čia, mažoje bhajana-kutira, Krišnadasa Kaviraja parašė „Caitanya-caritamrta“, eilėraštį apie Viešpaties Čaitanjos žaidimus, mėgstamiausią Bhaktisiddhanta Sarasvati knygą. Daugelis Radha Kundoje gyvenusių žmonių buvo išsižadėję babadžių, kurie visą laiką praleido bhajana kutiras giedodami Hare Krišną.
Sužinoję, kad guru apsistojo Radha Kundoje, Abhay ir jo sūnus atvyko ten iš Bombėjaus turėti savo dvasinio mokytojo darsanos. Galimybė susitikti su Šrila Bhaktisiddhanta Abhay visada teikė didelį džiaugsmą, o dabar šį džiaugsmą sustiprino tai, kad jie susitiks Vrindavane. Šis Abhay susitikimas su jo brangiu mentoriumi ir draugu buvo visiškai kitoks nei Vrindavano susitikimas, įvykęs 1932 m. parikramoje. Dabar Abhajus nebebuvo svetimas, sėdintis paskutinėje eilėje kambario gale. Dabar jis yra inicijuotas studentas, pripažintas „kaviu“, parašęs pagirtiną eilėraštį ir straipsnį; jaunuolis, kuris „moka gerai klausytis“; bhaktas, kuris padeda Alahabado matematikai ir atidarė matematiką Bombėjuje. Šį kartą Abhay pasisekė būti vienam su savo dvasiniu mokytoju. Šrila Bhaktisiddhanta prisiminė Abhay sūnų ir padovanojo jam mažą bandhi (striukė). Vaikščiodamas su Abhay palei Radha-kundos krantus, Šrila Bhaktisiddhanta su juo kalbėjosi konfidencialiai.
Jis pasakojo, kad Kalkutoje tarp jo vyresniųjų mokinių kilo konfliktas ir tai jam sukėlė didelį skausmą. Ir net dabar, Vrindavane, slegiančios mintys neapleidžia jo galvos. Keletas jo mokinių ginčijosi, kas gaus kokį kambarį Gaudiya Matha būstinėje Kalkutoje. Visi šie bhaktai buvo iš tos pačios matos, o pats būstinės pastatas buvo pastatytas Krišnos sąmonės sklaidai, vadovaujant Bhaktisiddhantai Saraswati. Tačiau tuo pat metu jie ginčijosi net savo dvasinio mokytojo akivaizdoje. Brahmanai ir vaišnavai turi būti nepavydėti visoms gyvoms būtybėms ir tikrai nepavydėti vienas kitam. Jeigu jie jau ginčijasi, tai kas bus, kai jų dvasinis mokytojas paliks šį pasaulį? Abhay stovėjo nuošalyje nuo viso to ir net nežinojo kaltininkų detalių ir pavardžių. Tačiau išgirdęs šiuos dvasinio mokytojo žodžius, jis pajuto skausmą.
Labai susirūpinęs dėl šios problemos, Šrila Bhaktisiddhanta pasakė: „Agun jvalbe – kils gaisras“. Labai greitai Kalkutos Gaudijos matematikoje įsiplieskia asmeninių interesų ugnis, kuri, įsiliepsnojusi, daug ką sunaikins. Abhay klausėsi, nežinodamas, ką galvoti. Šrila Bhaktisiddhanta taip ilgai ir drąsiai kovojo, kad įrodytų, jog bet kas gali tapti brahmanu, sanjašiu ar vaišnavu, tačiau dabar jo pasekėjai užsiteršia trokšdami garbės ir menkų turtų, taip parodydami, kad jie vis dar yra „antros klasės žmonės“. nepaisant visų mokymų ir apsivalymo – ir tai kenkia pačiai jo misijos esmei. Jei vardan religijos jie prisiriša prie komforto, padėties ir garbės, tai gali reikšti tik viena – jie neišmoko dvasinio mokytojo nurodymų.
Šrila Prabhupada: Jis apgailestavo, kad šiuos žmones domina tik pastato akmenys ir plytos. Jis tai pasmerkė. Jis buvo labai labai nusiminęs. „Kai išsinuomojome namą Ultadangoje, – sakė Srila Bhaktisiddhanta, – gyvenome puikiai, jei sugebėjome surinkti kokius du ar tris šimtus rupijų, tada buvome laimingesni, tačiau tarp mūsų prasidėjo kivirčai sekėjų, kas užims šį kambarį, kiekvienas galvoja savaip.
Abhay jautė, kad dvasinis mokytojas, kreipdamasis į jį, tarsi prašo pagalbos arba perspėja apie artėjančią katastrofą. Bet kaip jis, Abhay, gali padėti? Ir tada Šrila Bhaktisiddhanta jam tiesiai pasakė: „Amar icchha chhila kichu bai karana“ - „Aš norėjau spausdinti knygas. Jei kada nors turite pinigų, spausdinkite knygas." Stovėdamas prie Radhos Kundos ir žiūrėdamas į savo dvasinį mokytoją, Abhay pajuto, kad šie žodžiai giliai įsilieja į jo širdį: "Jei kada nors turite pinigų, spausdinkite knygas."

Mes sukūrėme šiuos GBC. Ir jie turi būti labai atsakingi žmonės. Priešingu atveju jie bus nubausti. Jie bus nubausti tapdami šudromis. Nors Yamaraja yra GBC, jis padarė klaidą. Jis buvo nubaustas tapdamas šudra. Todėl GBC turi būti labai, labai atsargūs tvarkydami ISKCON reikalus. Priešingu atveju jie bus nubausti. Kadangi jų užimamos pareigos yra aukštos, bausmė bus didelė. Tai yra sunkumas. (Iš paskaitos apie Šrimad Bhagavatam 1.13.15 Ženevoje 1974 m. birželio 4 d.)

Man atrodo, kad GBC nariams būtų geriausia keliauti su sankirtana grupėmis visoje savo teritorijoje, iš miesto į miestą, iš šventyklos į šventyklą ir stebėti, kaip mano mokiniai supranta ir praktikuoja mano mokymus. Taigi jie neturės galimybės sėdėti ir galvoti, kaip daugiau valgyti ir miegoti. Galite drąsiai rekomenduoti jiems keliauti su sankirtanais visoje jų teritorijoje. (Iš laiško Karandharui 1972 m. balandžio 5 d.)

Būti GBC reiškia matyti, kad kiekvienoje šventykloje šios knygos yra atidžiai skaitomos ir aptariamos, suprantamos ir taikomos praktiniame gyvenime. Štai ką reikia padaryti, o ne tik žiūrėti į finansinius dokumentus: „Kiek knygų pardavėte ir kiek knygų yra sandėlyje? Tai antraeilis dalykas. Jūs galite turėti šiuos finansinius dokumentus... Užsiimančiam Krišnos sąmonėje finansiniai dokumentai nereikalingi. Tai... Kiekvienas daro viską, ką gali. Tai viskas. Ir pamatysime, kad viskas klostysis labai gerai. Taigi GBC turėtų pasiskirstyti į kelias zonas ir labai atidžiai stebėti, kas ten vyksta, kad gieda 16 raundų, o šventyklų tvarkymas vyktų pagal priimtą praktiką, o knygos būtų kruopščiai aptariamos, skaitomos, suprantamos. praktika. Štai ko reikia. (Iš paskaitos apie Šrimad Bhagavatam 2.9.3 Melburne 1972 m. balandžio 5 d.)

Šrila Prabhupada: Kunigai siekia pelno. Jie nėra aukščiausios klasės; jie yra žemesnės klasės žmonės. Dėl šios priežasties krikščionybė žlugo. Kunigai negali kalbėti tiesiogiai. Yra tiesioginis nurodymas: „Nežudyk“. Bet kadangi žmonės jau žudo, kunigai bijo tiesiogiai skelbti šį nurodymą. Dabar jie netgi leidžia vyrui vesti vyrą, nekalbant apie kitus dalykus. Kunigai skelbia mintį, kad vyras tuokiasi už vyro. Pažiūrėkite, kokie jie degraduoti. Ar kada nors anksčiau buvo tokia koncepcija, bent jau už Amerikos ribų? Niekas nemanė, kad vyras gali vesti kitą vyrą. Kas tai yra? Ir kunigai tam pritaria. Ar žinai tai? Koks jų standartas? (JSD 6.5 skerdyklų civilizacija)

Prabhupāda: Tai jie ir daro. Jie vis dar tai daro. Kaip sakei, soda. Jie neturi filosofijos ir pažeidžia viską, ką sako Biblija. Dabar jūs sakote: „Nežudyk“, sako jie: „Nežudyk žmogaus“. Jie pūva. Ir šis homoseksualumas, kurį jie sankcionuoja, santuokos tarp vyrų. Abortai yra sankcionuoti.
Acyutananda: Taip. Kunigas vedė du homoseksualus.
Prabhupada: Taip.
Tamala Krišna: Dabar jie turi bažnyčią, kurioje kunigai yra homoseksualai, o žmonės, kurie ten lankosi, yra homoseksualai.
Prabhupada: Hm?
Tamala Krišna: Dabar jie turi bažnyčią, kurioje kunigai yra homoseksualai, o žmonės, kurie ten lankosi, yra homoseksualai. Speciali bažnyčia homoseksualams.
Prabhupāda: Žiūrėk. Ar tai religija? (Iš pokalbio 1976 m. sausio 8 d.)

Šrila Prabhupada: „ISKCON yra ta vieta, kur kartojamas Šventasis Vardas. Štai kur yra ISKCON“

Tai buvo tokia nuostabi sadhu-sanga savaitė! Palieku Dievui savo brolius ir seseris, sūnėnus ir dukterėčias – visus, kurie man tapo šeima. Šiandien nesirengiau kalbai, bet man didelė garbė prisijungti prie savo seserų ir išsakyti savo, kaip moterų, nuomonę ISKCON.

Kaip GBC įstaiga, jūs esate atsakingas už Prabhupados palikimo kūrimą, kuriam šiais sunkiais ir neramiais laikais kyla grėsmė. Šiandienos mūsų diskusijos tema – Šrilos Prabhupados santykiai su savo mokiniais. Prabhupadai mirus, ši paveldo sritis daugelį metų buvo pamiršta. Galbūt mano asmeninis aptarnavimas ir bendravimas su juo, taip pat vėlesni jo nurodymai padės šiek tiek nušviesti šią sritį.

Su Šrila Prabhupada susipažinau 1966 m. Tuo metu buvau stipri ir savarankiška mergina. 1967 metais gavau iniciaciją. Jei Prabhupada būtų reikalavęs, kad moterys atitiktų ortodoksinius (tradicinius) vaidmenis kaip atsidavimo sąlygą, aš ir daugelis mano dievo seserų greičiausiai nebūtume prisijungę prie ISKCON. Tai, kad jis to nereikalavo, yra jo dvasinės vizijos ženklas. Jis su meile mus įkvėpė ir įtraukė į sankirtanos tarnybą, parodydamas save kaip panditą sama-darshinah (lygų su visais).

Šrila Prabhupada sumaniai įtraukė mus, moteris ir vyrus, į pamokslavimo misiją pagal mūsų polinkius. Daugelį metų įvairiose šalyse ir skirtingomis sąlygomis turėjau didžiulę laimę tarnauti jam asmeniškai. Jis mane mokė, skatino prisiimti vis daugiau pareigų, nuolat prašydavo vesti kirtanus, dėstyti pamokas, organizuoti programas, vadovauti skyriams, teikti paguodą bhaktams, susitikti su vadovais ir aktyviai skleisti Krišnos sąmonę. ISKCON Indijoje, kur moterims nebuvo leidžiama, jis išsiuntė mane į įvairias šventyklas, kad išmokčiau ruošti maistą dievybėms ir jas garbinti. Jis taip pat nuolat manęs prašydavo to išmokyti kitus.

Užrašas ant plakato: „Karas baigėsi! Jeigu tu nori to".

Kartą rytinio pasivaikščiojimo metu, atsakydamas į studento klausimą apie kitą ginkluotą konfliktą pasaulyje, Šrila Prabhupada pasakė: „Kai kurie demonai kovoja su kitais dėl valdžios ir turto, kursto neapykantą ir pradeda karus, o į juos įtraukiami paprasti neišmanėliai. skirtingi šūkiai. Štai kodėl šiuolaikinėje visuomenėje taip būtina skleisti dvasines žinias. Dvasiškai išsilavinęs žmogus neapgins kažkieno savanaudiškų interesų... Šis konfliktas nėra teisus karas, kaip Kurukšetroje. Nieko bendro. Todėl jame nereikia stoti į niekieno pusę... Bet užsiimdami dvasine praktika išsaugome save ir visą pasaulį nuo jį apėmusios ugnies.

Ir štai Šrilos Prabhupados žodžiai apie karą: „Dabar visi kovoja už žemę. Visi sako: mes indai, pakistaniečiai, amerikiečiai, vokiečiai, o žemėje tiek daug priešiškumo. Žemė tapo verta garbinimo. Taip vertas garbinimo, kad žmogus aukoja savo brangų gyvybę už šią žemę... Žemė tapo tokia brangi, supranti? Nes šis kūnas išaugo šioje žemėje. Tai taip pat fizinis ryšys“.

Problema yra nei ginkluose, nei valdžioje, nei tame, kas mus valdys, problema yra dvasinių žinių stoka. Taigi mes jau turėtume būti „mobilizuoti“, jau turėtume būti „ginkluoti“. Mūsų mūšio laukas yra žmonių protas, o ne jų kūnas. Turime pasirinkti, už kurią valstybę kovoti, turime pasirinkti Viešpaties kariuomenę ir Jo pusėje kovoti prieš visą blogį, be išimties, prieš visišką neišmanymą.

Krišnos bhaktas gali atiduoti Krišną nemokamai, ir tai daro

Rupa Gosvamis mums pataria: „Jei aptinkate Krišnos sąmonę, nedelsdami įgykite ją. Nedvejokite. Tai labai geras pirkinys“.

Taip, Krišnos sąmonė yra prieinama. Jį galite įsigyti iš mūsų Krišnos sąmonės judėjimo. Ir kokia jo kaina? Tai nuostabus pirkinys, bet už jį reikia mokėti. Ir ką?

Tiesiog dėl jūsų uolumo. Tai kaina. Jūs turite jį sumokėti. Ir tada tu tuoj pat sulauksi Krišnos. Krišna nėra vargšas, o tas, kuris parduoda Krišną, Jo bhaktą, taip pat nėra vargšas. Jis gali laisvai platinti Krišną. Ir jis tai daro. Viskas, ką jums reikia padaryti, tai įgyti Jį savo uolumu.

Kalbant apie sanatana dharmą, tai reiškia amžiną užsiėmimą. Šripadas Ramanudžačarja žodį sanatana paaiškino kaip „tai, kas niekada neprasideda ir nesibaigia“. Ir kai kalbame apie sanatana-dharmą, turime, remdamiesi Šripados Ramanudžačarjos autoritetu, pripažinti, kad ji neturi nei pradžios, nei pabaigos. Žodis religija šiek tiek skiriasi nuo sanatana-dharma. Religija siekia tikėjimo idėjos. Tikėjimas gali pasikeisti. Kažkas gali tikėti tam tikru procesu, o vėliau pakeisti savo tikėjimą ir priimti kitą.

Tačiau sanatana-dharma reiškia tai, kas negali pasikeisti, tai, ko negalima pakeisti. Visai kaip vanduo ir sklandumas. Skysčio negalima atskirti nuo vandens. Šiluma ir ugnis. Šilumos negalima atskirti nuo ugnies. Panašiai ir amžinoji gyvosios būtybės, žinomos kaip sanatana-dharma, funkcija negali pasikeisti. Tai negali būti pakeista. Turime nustatyti, kokia yra amžinoji gyvosios būtybės amžinoji funkcija. Kai kalbame apie sanatana dharmą, turime pasikliauti Šripados Ramanudžačarjos autoritetu, kad ji neturi nei pradžios, nei pabaigos. Tai, kas neturi nei pabaigos, nei pradžios, negali būti sektantiška ar uždaryta kažkokiomis sienomis. Kai kalbame apie Sanatana Dharmą, žmonės, priklausantys kokiam nors neamžinam religiniam tikėjimui, gali klaidingai manyti, kad turime reikalą su kažkuo sektantišku, bet jei pažvelgsime į šį reikalą giliau ir priimsime viską šiuolaikinio mokslo šviesoje, galėsime. matyti Sanatana Dharmą kaip visų pasaulio žmonių, ne, visų gyvų visatos būtybių, darbą.

Ne-sanataninis religinis tikėjimas gali turėti tam tikrą kilmę žmonių visuomenės istorijoje, tačiau sanatana-dharma negali turėti istorijos, nes ji ir toliau lieka gyvų būtybių istorijoje. Kalbant apie gyvąsias būtybes, autoritetingose šastrose matome, kad gyvosios būtybės taip pat neturi nei gimimo, nei mirties. Bhagavad-gitoje aiškiai pasakyta, kad gyvoji būtybė niekada negimsta ir nemiršta. Ji yra amžina, nesunaikinama ir toliau gyvena po to, kai sunaikintas laikinas materialus kūnas. Remdamiesi aukščiau pateikta sanatana dharmos samprata, galime pabandyti suprasti religijos sąvoką iš sanskrito šaknies žodžio dharma. Tai reiškia kažką nuolat lydinčio objektą. Kaip jau minėjome, kai kalbame apie ugnį, tai apima tai, kad kartu su ugnimi yra ir šiluma, ir šviesa. Be šilumos ir šviesos žodis „ugnis“ neturi reikšmės.

Galėsi pasikalbėti su Dievu savo širdyje. Dievas yra tavyje

Nesvarbu, kokią poziciją užimate. Tu gali būti brahmanas. Galite būti kšatrija arba šudra. Jūs turite tam tikrą atsakomybę. Ir viskas. Ir pagal tai jūs būsite laikomas brahmanu, šudra arba brahmačariu. Bet kokios bebūtų jūsų pareigos, tiesiog pabandykite suprasti, ar Aukščiausiasis Viešpats patenkintas tuo, kaip jūs atliekate savo pareigas. Tai yra tobulumas.

Krišna yra labai gailestingas. Jis tau padeda įvairiais būdais. Tai yra tavo širdyje. Krišna yra tavo širdyje. Antaryami. Caitya-guru. Ir Jis atsiskleidžia dviem būdais: išoriškai kaip dvasinis mokytojas ir viduje. Jis bando tau padėti. Ir jei jūs iš tikrųjų pasinaudosite šia pagalba ir su meile bei meile įsitrauksite į transcendentinę meilės tarnystę Viešpačiui, tuomet galėsite kalbėtis su Dievu savo širdyje.

Dievas yra tavyje. Jums nereikia ieškoti Dievo daugelyje skirtingų vietų. Galite sėdėti bet kur. Bet jei esate tikrai nuoširdus, jei tikrai norite pasiaukoti Viešpačiui, Jis suteiks jums supratimo. Tiesiog tapk nuoširdžiu tarnu.

Taigi nesvarbu, ar žmogus yra namų šeimininkas, brahmačaris ar sanjasis. Pirmiausia jis turi tapti nuoširdžiu Viešpaties tarnu. Tada viskas bus tobula. Viešpats yra tavyje. Jis suteiks jums visas žinias, nurodymus, apšvies ir suteiks galimybę daryti pažangą gyvenime. Tokiu būdu jūsų gyvenimas taps didingas.

Būk piktas dėl Krišnos

Vieną vakarą, Prabhupadai kalbant, iš minios išlindo amerikietis hipis ir nuėjo tiesiai link scenos. Jis buvo ilgaplaukis, netvarkingas šviesiaplaukis vyras, avėjęs marškinėlius ir avėjęs aukštus odinius batus. Ant jo krūtinės ant grandinės kabėjo įrėminta miniatiūra, vaizduojanti Višnu, Brahmą ir Šivą. Kai vaikinas bandė lipti į sceną, bhaktos jį atstūmė, bet Šrila Prabhupada juos sustabdė. Jis paprašė bhaktos atnešti pagalvę ir prieš vaikiną pastatyti mikrofoną.

Taip? - pasakė Prabhupada.

Ar supratote save? - iššaukiamai paklausė hipis. -Ar suvokėte sielą savo būties gelmėse?

Taip! - atsakė Šrila Prabhupada.

Jaunuolis tokio atsakymo nesitikėjo, bet paskui sekė kitas iššūkis:

Dabar pasakyk man tai. Kada buvo parašyta Bhagavad Gita?

„Tu atsakyk į mano klausimą“, – pasakė Šrila Prabhupada. – Koks yra žinių iš Bhagavad Gitos gavimo būdas?

Štai tokią užuominą davė Viešpats Čaitanja – visko išsižadėjęs sanjasis, jei gyvena prabangų gyvenimo būdą, dėvi gerus drabužius, gyvena geruose namuose ir bute... Ne. Tai nepatvirtino Caitanya Mahaprabhu. Tada kaip gyventi? Jis turėtų priimti tik tai, kas būtinai būtina, ne daugiau. Taip. Tai yra išsižadėta gyvenimo tvarka, o ne tai, kad prisidengęs išsižadėjimu jis gyvena namiškių sąskaita, labai prabangiai. Nr. Tai ne sanjos. Tai nepriima Caitanya Mahaprabhu sampradaya. (Iš Šrilos Prabhupados paskaitos 1966 m. lapkričio 21 d.)

Tai turėtų būti griežtai uždrausta – nebereikia sanjašių. O tie sanjasai, kurie krito, veskite juos, tegul gyvena kaip... Nereikėtų daugiau šios veidmainystės, apgaulės. Tai tiesiog juokinga. Net jei jie žada: „Mes daugiau nenukrisime“, tuo taip pat sunku patikėti. Kokia iš to nauda? Geriau eik ir skelbk filosofiją su savo grihastha chalatais, o ne su tokiais, tu turi gerą švarką ir kelnes, pone. Kas sako ne? Niekada nesakiau. Atvirkščiai, man bus malonu matyti šiuolaikinį džentelmeną, pamokslaujantį su tilaka ir sikha. Jis visur labai prestižinis. Kodėl ši netikra apranga?

Kas negerai tapti grihastha? Aš buvau grhastha. Mano Guru Maharadžas buvo brahmačaris, nors tai... Toks buvo jo charakteris. Caitanya Mahaprabhu buvo grhastha, bet kai Jis paėmė sanjasą: „O, dabar aš...“ Susilaikantiems žmonėms. To ir reikia. Tai tobula. Jis buvo vedęs du kartus. Bhaktivinoda Thakur buvo vedęs du kartus. Caitanya Mahaprabhu buvo vedęs du kartus. Kas čia negerai? Reikia tapti tyru bhaktu, tai viskas. Jūs turite žinoti Krišnos sąmonės mokslą. Tai daro tave guru, o ne šie drabužiai. [...]

trumpa biografija

Jo dieviškoji malonė A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Tarptautinės Krišnos sąmonės draugijos įkūrėjas-acarya (pilnas vardas – Abhay Charanaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada) atėjo į šį pasaulį 1896 metais Kalkutoje, pietryčių Indijoje. Jo tėvai davė jam vardą Abhay Charan, kuris išvertus reiškia „tas, kuris pasiekė bebaimį, gaudamas prieglobstį prie Krišnos kojų“.

Pirmą kartą jis susitiko su savo dvasiniu mokytoju Šrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami 1922 m. Per pirmąjį susitikimą Šrila Bhaktisiddhanta Sarasvati paprašė Šrilos Prabhupados perteikti Vedų žinias anglakalbei auditorijai. Vykdydamas savo dvasinio mokytojo įsakymą, Šrila Prabhupada parašė komentarą apie Bhagavad-Gitą ir 1944 m. pradėjo leisti kas dvi savaites žurnalą „Atgal į Dievą“ anglų kalba. Tada pats Šrila Prabhupada spausdino rankraščius, juos redagavo, tikrino korektūras ir net pats platino baigtas kopijas. Dabar šio žurnalo leidybą tęsia jo mokiniai Vakaruose.

1950 m. Šrila Prabhupada pasitraukė iš šeimyninio gyvenimo, kad galėtų daugiau laiko skirti Raštų studijoms ir žurnalo darbui. Jis atvyko į Vrindavaną (piligrimystės vietą), kur apsigyveno senovinėje Radha-Damodara šventykloje. Ten, gyvendamas mažame, kukliame kambarėlyje, jis keletą metų giliai studijavo Šventąjį Raštą ir dirbo prie vertimų. 1959 m. jis priėmė išsižadėtą gyvenimo tvarką (sanjasą).

Radha-Damodara šventykloje Šrila Prabhupada pradėjo dirbti ties savo gyvenimo šedevru: aštuoniolikos tūkstančių Šrimad Bhagavatamo eilučių kelių tomų vertimu į anglų kalbą.

Likus vos kelioms dienoms iki šešiasdešimt devynerių metų, Šrila Prabhupada išvyko į Ameriką supažindinti vakariečius su Vedų raštais. Prašęs laisvo plaukimo viename iš Indijos laivybos kompanijos laivų, jis buvo vienintelis keleivis mažame, apdaužytame krovininiame laive, vadinamame Jaladuta. Su savimi jis turėjo tik lagaminą, skėtį, nedidelę dribsnių atsargą, 40 rupijų (apie septynis dolerius) ir kelias dėžutes knygų.

Keturiasdešimties dienų kelionė pasirodė sunki. Per kelias dienas Jaladuta išgyveno smarkias audras ir Šrila Prabhupada sirgo ne tik jūros liga, bet ir širdies priepuoliais.

1965 m. rugsėjį atvykęs į Niujorką, Šrila Prabhupada vienerius metus kovojo, kad įkurtų judėjimą, kuris skelbtų Dievo sąmonę. Jis gyveno labai kukliai ir pasinaudojo kiekviena proga papasakoti žmonėms apie Krišną. Taip pamažu jam pavyko paskatinti kelių žmonių susidomėjimą savo mokymu.

1966 metų liepos mėn Šrila Prabhupada, įsikūrusi mažoje parduotuvėje Niujorko Žemutinėje Rytų pusėje, įkūrė draugiją, kurios nariai turėjo būti žmonės iš visų Žemės kampelių. Jis pavadino ją Tarptautine Krišnos sąmonės draugija (sutrumpintai ISKCON – iš anglų kalbos ISKCON – International Society for Krishna Consciousness).

Laikui bėgant Srila Prabhupada atidarė centrus San Franciske, Monrealyje, Bostone, Los Andžele ir Bafale. Jis įkūrė Naujojo Vrindabano ūkininkų bendruomenę Vakarų Virdžinijoje ir pristatė Vedų gurukulų švietimo sistemą Vakarams. Šrila Prabhupada taip pat buvo kelių didelių tarptautinių centrų Indijoje, tokių kaip Sri Chaitanya-candrodaya Mandir Vakarų Bengalijoje, Krišnos-Balaramos šventykla ir viešbutis Vrindavane bei didelės šventyklos ir švietimo centras Bombėjuje, statybų sumanytojas.

Nepaisant nuolatinių kelionių (per 12 metų jis apkeliavo pasaulį ne mažiau kaip 14 kartų), Šrila Prabhupada nenustojo rašyti apie Krišnos sąmonės mokslą. Iš visų dalykų, kuriuos jis darė, reikšmingiausiomis jis laikė savo knygas. Jie išdėstė visuotinį Dievo supratimo mokslą.

Šri Čaitanjos mokymai. Traktatas apie autentišką dvasinį gyvenimą

Šri Čaitanja Mahaprabhu yra induizmo Gaudiya-Vaišnavos tradicijos įkūrėjas, kur jis laikomas ypatingu bendru Radhos ir Krišnos avataru viename asmenyje – Krišna Radhos dvasios būsenoje, pasirodžiusiam turėdamas tikslą suvokti visą žmogaus galią. jos meilus atsidavimas sau.

Įvairiuose Vedų ir Puranų induizmo šventraščiuose buvo pranašaujamas Čaitanjos atsiradimas. Čaitanja geriausiai žinoma kaip šventasis asketų vienuolis vaišnavas ir religinis reformatorius XVI a. Bengalijoje. „Šri Čaitanjos mokymai“ yra autoriaus „Šri Čaitanjos Charitamritos“ interpretacija iš Šrilos Prabhupados, joje labiau pasireiškia Jo asmenybė. Kai kuriuos dalykus būtų sunku suprasti tik iš Šri Čaitanjos Čaritamritos, bet Šri Čaitanjos mokymuose Šrila Prabhupada juos atskleidžia aiškiau.

Šrimad Bhagavatam 1 giesmė

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada vertimas ir išsamūs komentarai leidžia suprasti ir pritaikyti šiame darbe esančią išmintį savo gyvenime. Štai pirmoji giesmė.

Šrimad Bhagavatam 2 giesmė

18 000 sanskrito kalba parašytų epinių, religinių ir filosofinių kūrinių eilučių sudaro dvylika dainų, kurios vadinamos „prinokusiais Vedų medžio vaisiais“. Jame išsamiai išdėstytos kosmogoninės ir eschatologinės Vedų sampratos, pateikiama informacija apie Vedų astrologiją, mediciną, jogos metodus, taip pat istorinė informacija apie Vedų civilizaciją – seniausią civilizaciją Žemėje.

Bendra šio kūrinio, vadinamo Vedų išminties enciklopedija, apimtis – 30 tomų. A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada vertimas ir išsamūs komentarai leidžia suprasti ir pritaikyti šiame darbe esančią išmintį savo gyvenime. Štai antrasis giesmė.

Šrimad Bhagavatam 3 giesmė

Šrimad Bhagavatam 4 giesmė

Bendra šio kūrinio, vadinamo Vedų išminties enciklopedija, apimtis – 30 tomų. A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupados vertimas ir išsamūs komentarai leidžia suprasti ir pritaikyti šiame darbe esančią išmintį savo gyvenime. Štai ketvirtoji giesmė.

Šrimad Bhagavatam 7 giesmė

Bendra šio kūrinio, vadinamo Vedų išminties enciklopedija, apimtis – 30 tomų.

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada vertimas ir išsamūs komentarai leidžia suprasti ir pritaikyti savo gyvenime šiame darbe esančią išmintį. Štai septintoji giesmė.

Šrimad Bhagavatam 8 giesmė

Šrimad Bhagavatam 9 giesmė

Bendra šio kūrinio, vadinamo Vedų išminties enciklopedija, apimtis – 30 tomų.

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada vertimas ir išsamūs komentarai leidžia suprasti ir pritaikyti šiame darbe esančią išmintį savo gyvenime. Štai devintasis giesmė.

Finansinis raštingumas: viskas, ką reikia žinoti

Trojos karo herojai: drąsūs vyrai, gudrūs vyrai, įžūlūs vyrai