Tėvų ir vaikų santykiai Turgenevo romane. Esė: Tėvų ir sūnų problema (pagal Turgenevo romaną). Pagrindiniai naratyviniai objektai

Tėvų ir sūnų tema ypač paaštrėjo lūžio taškai visuomenės raida, kai vyresnioji ir jaunoji karta tampa dviejų idėjų reiškėja skirtingų epochų, gali būti laikomas amžinu. Tiesą sakant, toks Rusijos istorijos laikotarpis - XIX amžiaus 60-ieji - pavaizduotas I. S. Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“. Joje pristatomas konfliktas tarp tėvų ir vaikų toli peržengia šeimos rėmus – tai socialinis konfliktas tarp senovės aukštuomenės ir aristokratijos bei jaunosios pažangios inteligentijos.

Tėvų ir vaikų problema romane atskleidžiama jauno nihilisto Bazarovo ir bajorų atstovo Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo Bazarovo santykiuose su tėvais, taip pat per pažiūrų pavyzdį Kirsanovų šeimoje.

Dvi kartos romane kontrastuoja net išoriniu aprašymu. Jevgenijus Bazarovas pasirodo prieš mus kaip žmogus, atitrūkęs nuo išorinio pasaulio, niūrus ir tuo pat metu turintis didžiulę vidinė stiprybė ir energija. Apibūdindamas Bazarovą, Turgenevas sutelkia dėmesį į savo protą. Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo aprašymas, atvirkščiai, daugiausia susideda iš išorinės savybės. Pavelas Petrovičius yra išoriškai patrauklus vyras, dėvi krakmolytus baltus marškinius ir lakuotus kulkšnies batus. Buvęs visuomenininkas, kažkada pasižymėjęs didmiesčių visuomene, savo įpročius išlaikė gyvendamas su broliu kaime. Pavelas Petrovičius visada yra nepriekaištingas ir elegantiškas.

Bazarove Turgenevas atspindėjo savybes, kurios pradėjo ryškėti to meto jaunystėje, tokias kaip ryžtas ir tvirtumas vertinant. Nepaisant to, Turgenevas tikėjo, kad Rusijos ateitis priklauso tokiems žmonėms. Karts nuo karto pastebime autoriaus užuominas apie artėjančią puikią Bazarovo veiklą. Tačiau aršiame nihilizme yra ir trūkumų, kurių Turgenevas nepasidalijo su savo herojumi - tai visiškas neigimas vidinis pasaulisžmogus, jo emociniai, jusliniai gyvenimo aspektai.

Norėdamas parodyti šią pažiūrų klaidą, autorius supriešina herojų su aristokratinio elito atstovu - Pavelu Petrovičiu Kirsanovu, žmogumi, atstovavusiu kilmingą visuomenę. Vidutinio ūgio, apsirengusi tamsiu anglišku apsiaustu, madingu žemu kaklaraiščiu ir lakuotais batais. Taip pirmą kartą sutinkame Pavelą Petrovičių Kirsanovą. Iš pirmo žvilgsnio tampa aišku, kad šis žmogus savo požiūriu į gyvenimą visiškai skiriasi nuo Jevgenijaus Vasiljevičiaus.

Šis žmogus gyvena tipiško aristokratinės visuomenės atstovo gyvenimą – laiką leidžia dykinėdamas ir dykinėdamas. Priešingai, Bazarovas duoda realią naudą žmonėms ir sprendžia konkrečias problemas. Mano nuomone, tėčių ir vaikų problema romane giliausiai atsiskleidžia būtent šių dviejų herojų santykiuose, nepaisant to, kad jie nėra tiesiogiai susiję. Konfliktas, kilęs tarp Bazarovo ir Kirsanovo, įrodo, kad tėvų ir sūnų problema Turgenevo romane yra ir dviejų kartų problema, ir dviejų skirtingų socialinių-politinių stovyklų susidūrimo problema.

Šie romano herojai užima visiškai priešingą pusę gyvenimo pozicijų. Dažnuose Bazarovo ir Pavelo Petrovičiaus ginčuose buvo paliečiami beveik visi pagrindiniai klausimai, dėl kurių demokratai-raznochintai ir liberalai skyrėsi savo požiūriais (dėl būdų tolimesnis vystymasšalį, apie materializmą ir idealizmą, apie mokslo žinias, meno supratimą ir požiūrį į žmones). Tuo pačiu metu Pavelas Petrovičius aktyviai gina senus pamatus, o Bazarovas, priešingai, pasisako už jų sunaikinimą. O į Kirsanovo priekaištą, kad jūs viską griaunate („Bet reikia ir statyti“), Bazarovas atsako, kad „pirmiausia reikia išvalyti vietą“.

Bazarovo santykiuose su tėvais taip pat matome kartų konfliktą. Pagrindinis veikėjas jaučia jiems labai prieštaringus jausmus: viena vertus, jis prisipažįsta, kad myli savo tėvus, kita vertus, niekina „kvailą savo tėvų gyvenimą“. Bazarovas nuo tėvų atitolinamas visų pirma dėl savo įsitikinimų. Jei Arkadijuje matome paviršutinišką panieką vyresniajai kartai, kurią labiau sukelia noras mėgdžioti draugą, o ne iš vidaus, tai su Bazarovu viskas kitaip. Tai jo gyvenimo padėtis.

Iš viso to matome, kad jų sūnus Jevgenijus buvo tikrai brangus tėvams. Senieji Bazarovai labai myli Jevgenijų, ir ši meilė sušvelnina jų santykius su sūnumi, tarpusavio supratimo trūkumą. Jis stipresnis už kitus jausmus ir gyvena net tada, kai Pagrindinis veikėjas miršta. „Viename atokiame Rusijos kampelyje yra nedidelės kaimo kapinaitės... Liūdnai atrodo: ją supantys grioviai jau seniai papilkėję; mediniai kryžiai nusviręs ir sutrūnijęs po savo kadaise dažytais stogais... Bet tarp jų yra vienas (kapas), kurio niekas neliečia, kurio netrypo gyvuliai: ant jo sėdi tik paukščiai ir gieda auštant... Šiame palaidotas Bazarovas kapas ... Pas ją ateina du jau nuskurę seni vyrai ... "

Kalbant apie tėčių ir vaikų problemą Kirsanovų šeimoje, man atrodo, kad ji nėra gili. Arkadijus atrodo kaip jo tėvas. Jis turi iš esmės tas pačias vertybes - gimtieji namai, šeima, ramybė. Jam labiau patinka tokia paprasta laimė, o ne rūpinimasis pasaulio gerove. Arkadijus tik bando mėgdžioti Bazarovą, ir būtent tai yra nesutarimų Kirsanovų šeimoje priežastis. Vyresnioji karta Kirsanovas abejoja „savo įtakos Arkadijui naudingumu“. Bet Bazarovas palieka Arkadijaus gyvenimą ir viskas atsistoja į savo vietas.

Tėvų ir sūnų problema yra viena svarbiausių rusų klasikinėje literatūroje. „Dabartinio amžiaus“ susidūrimas su „praėjusiu šimtmečiu“ atsispindėjo nuostabioje A. S. Gribojedovo komedijoje „Vargas iš sąmojų“, ši tema visu smarkumu atsiskleidžia Ostrovskio dramoje „Perkūnija“, jos atgarsių randame Puškinas ir daugelis kitų rusų klasikų . Žmonėms, žvelgiantiems į ateitį, rašytojai linkę stoti į naujosios kartos pusę. Turgenevas savo darbe „Tėvai ir sūnūs“ atvirai nesilaiko nė vienos pusės. Kartu jis taip visapusiškai atskleidžia pagrindinių romano veikėjų gyvenimo pozicijas, parodo jų teigiamas ir neigiamas puses, kad suteikia skaitytojui galimybę pačiam nuspręsti, kas buvo teisus. Nenuostabu, kad Turgenevo amžininkai aštriai reagavo į kūrinio atsiradimą. Reakcingoji spauda apkaltino rašytoją jaunų žmonių palankumu, o demokratinė spauda apkaltino autorių jaunosios kartos šmeižimu.

Turgenevo romanas „Tėvai ir sūnūs“, kad ir kaip būtų, stovi eilėje geriausi darbai rusų klasikinė literatūra, o jame iškeltos problemos išlieka aktualios iki šiol. Turgenevas nešališkai perteikė visus teigiamus ir neigiamus kartų aspektus; Jaunimą jis laikė galinga jėga, galinčia lemti pokyčius visuomenėje. Ši jėga buvo tarsi geležinis plūgas, negailėdamas nei meno, nei poezijos, nei net pačios meilės. Turgenevas negalėjo su tuo nesutikti. Jis suprato, kad be šių paprastų dalykų gyvenimas būtų nuobodus, be džiaugsmo, „netikras“. Todėl Ivanas Sergejevičius buvo arčiau „aristokratiškų“ sprendimų apie gyvenimą. Be jokios abejonės, aristokratai nebuvo tokie energingi kaip nihilistai, tačiau gyvendami šeimoje, rūpindamiesi savo puiku išvaizda, nerūpestingai tvarkydami buitį, jie buvo savaip laimingi. O svarbiausia, ko žmogus turi siekti – tai laimė.

I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ problemos

„Tėvai ir sūnūs“ drąsiai galima vadinti nauju romanu, nes pasirodo pirmą kartą naujo tipo herojus, naujas žmogus- demokratas paprastasis Jevgenijus Bazarovas.

Romano pavadinime autorius siekė atspindėti ne tik dviejų kartų santykius, bet ir dviejų socialinių stovyklų konfrontaciją. Parodydamas dviejų skirtingų socialinių jėgų susidūrimą, Turgenevas į istorinę areną atvedė naują herojų, naują jėgą, kuri pažymėjo puolimą. nauja era. Socialinių pokyčių akivaizdoje kilnioji kultūra turėjo būti išbandyta.

Visi aštrūs Socialinės problemos 19 amžiaus 50-ųjų Rusijos gyvenimas atsispindėjo ginčuose tarp Bazarovo ir Kirsanovų. Turgenevas manė, kad „poetas turi būti psichologas, bet slaptas“. Jis turi žinoti ir jausti reiškinio šaknis, bet įsivaizduoti tik pačius reiškinius jų klestėjimą ar nykimą. „Norint tiksliai ir galingai atkurti tiesą, gyvenimo tikrovė yra didžiausia laimė rašytojui, net jei ši tiesa nesutampa su jo paties simpatijomis“, – rašė Turgenevas savo straipsnyje „Apie tėvus ir sūnus“, nustatydamas šią atgaminimą kaip jo užduotis. Todėl jis siekė visapusiškai parodyti savo personažus ir jų tikėjimo sistemas, nepalenkdamas nė vieno požiūrio.

Ir šio principo jis laikosi visame romane. Turgenevas rodo susirėmimą tarp Bazarovo ir Pavelo Petrovičiaus, kurie įnirtingai priešinasi vienas kitam ir dėl nieko nesutaria. Pavelas Petrovičius nepriima nieko, kas yra Bazarove, ir atvirkščiai. Kai Arkadijus bando paaiškinti savo tėvui ir dėdei, kas yra nihilistai, jis sako, kad nihilistai yra tie, kurie nepriima nė vieno tikėjimo principo, viskuo abejoja ir neigia meilę. Jo dėdė į tai atsako, kad „anksčiau buvo hegelistai, o dabar yra nihilistai“, bet iš esmės viskas yra taip pat. Šis momentas labai atskleidžia, kad Pavelas Petrovičius nenori susitaikyti su tuo, kad laikai ir pažiūros keičiasi.

Turgenevas yra detalių meistras. Per tokį prisilietimą kaip peilis su sviestu Turgenevas parodo Pavelo Petrovičiaus priešiškumą Bazarovui. Epizodas su varlėmis atlieka lygiai tą patį vaidmenį.

Bazarovas su jam būdingu jaunatvišku maksimalizmu viską neigia: supranta žmogų kaip varlę. Bazarovas mano, kad „pirmiausia reikia išvalyti vietą“, o tada ką nors pastatyti, jis tiki tik mokslu. Paulius

Petrovičius piktinasi, o Nikolajus Petrovičius yra pasirengęs galvoti, galbūt iš tikrųjų jis ir jo brolis yra atsilikę žmonės.

X skyriuje Bazarovas ir Pavelas Petrovičius kreipiasi į svarbiausią dalyką – klausimą, kas turi teisę kalbėti žmonių vardu, kas geriau pažįsta žmones. Įdomiausia tai, kad kiekvienas iš jų mano, kad jo varžovas neįsivaizduoja, kaip viskas yra iš tikrųjų. „Nenoriu tikėti, kad jūs, ponai, tikrai žinote Rusijos žmones, kad esate jų poreikių, siekių atstovai! Ne, Rusijos žmonės nėra tokie, kokius jūs įsivaizduojate“, – sako Pavelas Petrovičius, tvirtinęs, kad Rusijos žmonės yra „patriarchaliniai“ ir „negali gyventi be tikėjimo“. Bazarovas savo ruožtu manė, kad „laisvė, kuria užsiėmusi valdžia, vargu ar mums duos naudos, nes mūsų valstietis mielai apiplėšia save vien tam, kad smuklėje prisigertų svaigalų“. Taip išeina, kad vienas puošia, o kitas menkina, ir šiuo kontrastu Turgenevas siekia parodyti situacijos farsą ir absurdiškumą.

Bazarovas pernelyg pesimistiškai žiūri į dabartinę žmonių būklę: kalba apie prietarus, apie neišsivysčiusią, apie žmonių neapšvietimą. Jis pompastiškai pareiškia: „Mano senelis arė žemę“, taip bandydamas parodyti savo artumą žmonėms, įrodyti Pavelui Petrovičiui, kad jis geriau supranta valstiečius ir jų poreikius. Tačiau iš tikrųjų ši frazė yra perdėta, nes Bazarovo tėvas buvo neturtingas, bet vis tiek žemės savininkas ir „anksčiau buvo pulko gydytojas“. Turgenevas rašo, kad nepaisant to, kad Bazarovas buvo paprastas žmogus ir laikė save artimu žmonėms, jis „net neįtarė, kad jų akyse jis vis dar yra kvailys“.

Pavelo Petrovičiaus požiūris į žmones romane taip pat aprašytas gana ironiškai. Jis idealizavo žmones, tikėjo, kad juos myli ir pažįsta, bet tuo pat metu kalbėdamas su valstiečiu „suraukšlėdavo veidą ir uostęs odekoloną“. Romano pabaigoje Turgenevas rašo, kad Pavelas Petrovičius išvyko gyventi į Vokietiją, „jis nieko rusiškai neskaito, bet rašomasis stalas jis turi sidabrinę valstiečio bato formos peleninę.

Šių nesutaikomų ginčų dalyvių santykių istorija baigiasi dvikova. Tai atsitinka po to, kai Pavelas Petrovičius pamato Bazarovą, besibučiuojantį Fenečką pavėsinėje.

Turgenevas labai atsargiai priėjo prie dvikovos scenos aprašymo, kuris romane pateikiamas tarsi autoriaus požiūriu, tačiau iš visko aišku, kad šis epizodas rodomas Bazarovo akimis. Prieš dvikovą vyksta žodinė dvikova, kurioje yra viena daugiareikšmė simbolinė detalė: reaguodamas į prancūzišką Pavelo Petrovičiaus frazę, Bazarovas į savo kalbą įterpia posakį lotynų kalba. Taigi Turgenevas pabrėžia, kad jo herojai tikrai kalba skirtingomis kalbomis. Lotynų kalba yra mokslo, proto, logikos, pažangos kalba, tačiau ji yra mirusi kalba. Prancūzų kalba, savo ruožtu, yra XVIII–XIX a. Rusijos aristokratijos kalba, ji reiškia didžiulį kultūrinį sluoksnį. Dvi kultūros stovi istorinėje arenoje, tačiau kartu joms nėra vietos – tarp jų vyksta dvikova.

Visas autoriaus pozicijos patosas, deja, tai teigia geriausi žmonės Rusija nesupranta, negirdi viena kitos. Jų problema ta, kad niekas nenori daryti nuolaidų. Turgenevas apgailestauja, kad jie kalba skirtingomis kalbomis ir negali susitarti bei suprasti vienas kito.

Slaptas romano psichologizmas slypi tame, kad pasakojimas pasakojamas autoriaus vardu, tačiau vis tiek atrodo, kad autoriaus pozicija artima Bazarovo pozicijai. Dėl to, kad dvikovos aprašymas pateiktas tarsi iš Bazarovo perspektyvos, ji turi žemišką charakterį. Ši kilni tradicija Bazarovui nėra artima, jis yra kitos kultūros žmogus, gydytojas, ir jam tai dvigubai nenatūralu.

Dvikova sukelia savotišką Pavelo Petrovičiaus revoliuciją. Dabar jis kitaip žiūri į Nikolajaus Petrovičiaus ir Fenečkos civilinę santuoką - palaimina brolį, kad jis ją vestų.

Turgenevas meistriškai sujungia komiksą ir rimtą. Tai ypač akivaizdu aprašant dvikovą, o tiksliau – komendantą Petrą, kuris iš pradžių pažaliavo, paskui išbalo, o po šūvio apskritai kažkur pasislėpė. Sužeistas Pavelas Petrovičius, pamatęs pasirodantį Petrą, sako: „Koks kvailas veidas!“, o tai, žinoma, taip pat yra komikso elementas.

XXIV skyriuje Turgenevas leidžia sau tiesioginį autoriaus žodį: „Taip, jis buvo miręs žmogus“, kalbant apie Pavelą Petrovičių. Tai turėtų būti suprantama kaip teiginys, kad „pokytis“ jau įvyko: aišku, kad Pavelo Petrovičiaus era baigiasi. Tačiau autorius griebėsi tiesioginės išraiškos savo pažiūras tik vieną kartą ir dažniausiai Turgenevas naudojo paslėptus ar netiesioginius būdus savo požiūriui parodyti, o tai, be jokios abejonės, yra vienas iš Turgenevo psichologizmo tipų.

Dirbdamas su romanu „Tėvai ir sūnūs“, Turgenevas stengiasi būti objektyvus, todėl savo herojų atžvilgiu yra dviprasmiškas. Viena vertus, Turgenevas parodo bajorų nesėkmę, kita vertus, apie Bazarovą sako negalintis tiksliai atsakyti į klausimą, kodėl jį nužudė. „Svajojau apie niūrią, laukinę, didelę figūrą, pusiau išaugusį iš dirvos, stiprią, piktą, sąžiningą – ir vis dėlto pasmerktą mirčiai, nes ji vis dar stovi ant ateities slenksčio“, – rašė Turgenevas laiške K. K. Slučevskis.

Ieškota čia:

tėčių ir sūnų problemos
problemos romane „tėvai ir sūnūs“.
tėčių ir vaikų problema romane „Tėvai ir sūnūs“.

Konfliktas tarp tėvų ir vaikų tęsiasi nuo laikų pradžios iki šių dienų. Tai ypač aktualu permainų laikotarpiais. viešasis gyvenimas, kai praeities karta elgiasi kaip konservatorius, o jaunimas pasisako už naujoves. Tokia situacija būdinga 60-ųjų Rusijai. XIX a., tai atsispindėjo I.S. romane. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“. Senųjų ir jaunesnioji karta peržengia ribas šeimos konfliktas ir paveikia socialinę-politinę šalies struktūrą – socialdemokratai stoja į kovą su liberalais aristokratais.

Bazarovas ir Pavelas Petrovičius

Jaunasis nihilistas Jevgenijus Vasiljevičius Bazarovas susiduria su didiku aristokratu Pavelu Petrovičiumi Kirsanovu. Kartų skirtumas jau išreiškiamas herojų išvaizda.

Bazarovas yra vyras milžiniška galia valios, savo žodžio žmogus, šiek tiek atitrūkęs nuo žmonių. Turgenevas Ypatingas dėmesys atkreipia dėmesį į gyvą herojaus protą. Tačiau Kirsanovas apibūdinamas tik išoriškai: jis dėvi baltus apatinius, dėvi krakmolingas apykakles, avi lakuotos odos kulkšnies batus. Būdamas praeityje garsus socialistas, Pavelas Petrovičius išlaikė savo įpročius savo brolio kaimo dvare - nepriekaištingą įvaizdį ir eleganciją.

Kirsanovas nieko neveikia, neturi nei pareigų, nei siekių, gyvena savo malonumui. Bazarovas yra aktyvus, viskas, ką jis daro, naudinga visuomenei, mokslui, žmonėms.

Herojų gyvenimo pozicijos yra labai priešingos. Jie nuolat ginčijasi ir ginčijasi dėl visko pasaulyje: apie tai, kaip toliau vystyti Rusiją, apie tikrą ir neracionalų, dėl mokslo ir meno naudingumo, dėl žmonių patriarchato. Bazarovas tvirtina, kad viskas, kas sena, turi būti sunaikinta, o Pavelas Petrovičius yra tikras, kad visa tai turi būti išsaugota ateities kartoms. Kirsanovą piktina ir tai, kad Bazarovas ir jo pasekėjai neturi konkretaus plano, kaip pakeisti pasaulio tvarką. Jie tik ragina sunaikinti, bet nesiruošia kurti. Atsakydamas į priekaištą dėl to, Bazarovas sako, kad pirmiausia reikia „išvalyti vietą“.

Bazarovas ir jo tėvai

Bazarovo santykiuose su tėvais taip pat aiškiai matomas kartų konfliktas. Bazarovas myli savo tėvą ir motiną, bet tuo pat metu jaučia panieką jų kvailam, betiksliui gyvenimui. Nepaisant nesusipratimų, tėvai myli Jevgenijų. Meilė nenustoja egzistuoti net po herojaus mirties. Galų gale paaiškėja, kad tik Bazarovas buvo tikrai brangus savo tėvams.

Arkadijus su šeima

Kirsanovų šeimoje kartų konfrontacija nėra tokia akivaizdi. Arkadijus Kirsanovas pamažu virsta savo tėvo kopija. Gyvenime jis vertina tuos pačius dalykus kaip ir pats: namus, šeimos gyvenimą, ramybę. Jam tai daug svarbiau nei kova už pasaulinę gerovę. Arkadijus tiesiog mėgdžiojo Bazarovą, ir tai sukėlė nedidelę nesantaiką šeimoje. O kai Bazarovas palieka Arkadijaus akiratį, konfliktai išnyksta.

„Tėvų“ ir „vaikų“ tema rusų literatūroje

Tėvų ir vaikų santykiai yra vienas svarbiausių ir reikšmingiausių rusų literatūroje. Ši problema atsispindi A.S. komedijoje. Griboedovas „Vargas iš sąmojo“, A. N. dramoje „Perkūnas“. Ostrovskis darbuose A.S. Puškinas ir daugelis kitų. ir tt Autoriai, kaip kūrybingi žmonės, stoja jaunosios kartos pusėje. Tačiau Turgenevas neužima konkrečios pozicijos ir suteikia skaitytojui galimybę pasirinkti sau tinkamą ideologiją. Manau, kad Turgenevui buvo svarbu parodyti, kad tik esant taikiai ir harmonijai visuomenė ateityje galės teisingai vystytis.

Romaną „Tėvai ir sūnūs“ Turgenevas sukūrė sunkiu Rusijos augimo laikotarpiu valstiečių sukilimai o baudžiavos sistemos krizė privertė vyriausybę 1861 m. panaikinti baudžiava. Rusijoje reikėjo vykdyti valstiečių reformą. Visuomenė suskilo į dvi stovyklas: vienoje buvo revoliuciniai demokratai, valstiečių masių ideologai, kitoje - liberalioji bajorija, stojanti už reformistinį kelią. Liberali bajorija netoleravo baudžiavos, bet bijojo valstiečių revoliucijos.

Didysis rusų rašytojas savo romane parodo šių dviejų politinių krypčių pasaulėžiūrų kovą. Romano siužetas pagrįstas kontrastu tarp Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo ir Jevgenijaus Bazarovo, kurie yra žymūs atstovaišias kryptis. Romanas kelia ir kitų klausimų: kaip elgtis su žmonėmis, darbu, mokslu, menu, kokių permainų reikia Rusijos kaime.

Pavadinimas jau atspindi vieną iš šių problemų – dviejų kartų, tėčių ir vaikų santykius. Nesutarimai įvairiais klausimais visada egzistavo tarp jaunimo ir vyresniosios kartos. Taigi čia jaunosios kartos atstovas Jevgenijus Vasiljevičius Bazarovas negali ir nenori suprasti „tėvų“, jų gyvenimo kredo, principų. Jis įsitikinęs, kad jų požiūris į pasaulį, gyvenimą, žmonių tarpusavio santykius yra beviltiškai pasenęs. „Taip, aš juos sugadinsiu... Juk visa tai yra puikybė, liūtiški įpročiai, kvailumas...“. Jo nuomone, pagrindinis gyvenimo tikslas – dirbti, pagaminti kažką materialaus. Štai kodėl Bazarovas negerbia meną ir mokslus, kurie neturi praktinio pagrindo; į „nenaudingą“ gamtą. Jis mano, kad daug naudingiau neigti tai, kas, jo požiūriu, verta neigimo, nei abejingai žiūrėti iš šalies, nedrįstant nieko daryti. „Šiuo metu naudingiausias dalykas yra neigimas – mes neigiame“, – sako Bazarovas.

Savo ruožtu Pavelas Petrovičius Kirsanovas įsitikinęs, kad yra dalykų, dėl kurių negalima abejoti („Aristokratija... liberalizmas, pažanga, principai... menas...“). Jis labiau vertina įpročius, tradicijas ir nenori pastebėti visuomenėje vykstančių pokyčių.

Atskleidžiami Kirsanovo ir Bazarovo ginčai ideologinis planas romanas.

Šie herojai turi daug bendro. Ir Kirsanovas, ir Bazarovas turi labai išvystytą pasididžiavimą. Kartais jie negali ramiai ginčytis. Abu jie nepavaldūs kitų įtakai, o tik tai, ką jie patys patyrė ir pajuto, verčia herojus keisti požiūrį tam tikrais klausimais. Tiek demokratas bendražygis Bazarovas, tiek aristokratas Kirsanovas daro didžiulę įtaką aplinkiniams, charakterio tvirtumo negalima paneigti nei vienam, nei kitam. Ir vis dėlto, nepaisant tokių panašumų gamtoje, šie žmonės yra labai skirtingi, o tai lemia skirtingos kilmės, auklėjimo ir mąstymo būdas.

Neatitikimai jau išryškėja herojų portretuose. Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo veidas „neįprastai teisingas ir švarus, tarsi išraižytas plonu ir lengvu kaltu“. Ir apskritai visa dėdės Arkadijaus išvaizda „...buvo elegantiška ir grynaveislė, jo rankos gražios, su ilgais rausvais nagais“. turi raudonas rankas, jo veidas ilgas ir plonas, su plačia kakta ir visai ne aristokratiška nosimi. Pavelo Petrovičiaus portretas yra portretas. visuomenininkas“, kurio manieros atitinka jo išvaizdą. Bazarovo portretas neabejotinai priklauso „demokratui iki pat galo“, ką patvirtina nepriklausomo ir savimi pasitikinčio herojaus elgesys.

Jevgenijaus gyvenimas kupinas intensyvios veiklos, kiekvieną laisvą minutę jis skiria gamtos mokslų studijoms. XIX amžiaus antroje pusėje gamtos mokslai išgyveno pakilimą; atsirado mokslininkų materialistų, kurie daugybe eksperimentų ir eksperimentų sukūrė šiuos mokslus, kurie turėjo ateitį. O Bazarovas yra tokio mokslininko prototipas. Pavelas Petrovičius, priešingai, visas dienas praleidžia dykinėjime ir nepagrįstose, beprasmiškose mintyse ir prisiminimuose.

Ginčijančiųjų dėl meno ir gamtos požiūriai yra priešingi. Pavelas Petrovičius Kirsanovas žavisi meno kūriniais. Jis sugeba žavėtis Žvaigždėtas dangus, mėgaukitės muzika, poezija, tapyba. Bazarovas neigia meną („Rafaelis nevertas nė cento“) ir prie gamtos priartėja su utilitariniais standartais („Gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbininkas“). Nikolajus Petrovičius Kirsanovas taip pat nesutinka, kad menas, muzika, gamta yra nesąmonė. Išėjęs į prieangį „...jis apsidairė, tarsi norėdamas suprasti, kaip negalima užjausti gamtos“. Ir čia galime pajusti, kaip Turgenevas per savo herojų išreiškia savo mintis. Gražus vakaro peizažas Nikolajų Petrovičių veda į „liūdną ir džiaugsmingą vienišų minčių žaidimą“, kelia malonius prisiminimus, atskleidžia „ Magiškas pasaulis svajonės“. Autorius parodo, kad neigdamas žavėjimąsi gamta, Bazarovas nuskurdina savo dvasinį gyvenimą.

Tačiau pagrindinis skirtumas tarp paprastojo demokrato, atsidūrusio paveldimo bajoro dvare, ir liberalo slypi jo pažiūrose į visuomenę ir žmones. Kirsanovas mano, kad aristokratai yra visuomenės vystymosi varomoji jėga. Jų idealas yra „anglų laisvė“, tai yra, konstitucinė monarchija. Kelias į idealą yra per reformas, atvirumą ir pažangą. Bazarovas įsitikinęs, kad aristokratai nėra pajėgūs veikti ir iš jų nėra jokios naudos. Jis atmeta liberalizmą, neigia aukštuomenės gebėjimą vesti Rusiją į ateitį.

Nesutarimai kyla dėl nihilizmo ir nihilistų vaidmens viešajame gyvenime Pavelas Petrovičius smerkia nihilistus už tai, kad jie „nieko negerbia“, gyvena be „principų“ ir laiko juos nereikalingais ir bejėgiais: „Jūsų yra tik 4-5. . Į tai Bazarovas atsako: „Maskva sudegė nuo cento žvakės“. Kalbėdamas apie visko neigimą, Bazarovas turi omenyje religiją, autokratinę baudžiavos sistemą ir visuotinai priimtą moralę. Ko nori nihilistai? Pirmiausia – revoliuciniai veiksmai. O kriterijus – nauda žmonėms.

Pavelas Petrovičius šlovina valstiečių bendruomenę, šeimą, religingumą ir Rusijos valstiečio patriarchatą. Jis tvirtina, kad „rusų žmonės negali gyventi be tikėjimo“. Bazarovas sako, kad žmonės nesupranta savo interesų, yra tamsūs ir neišmanėliai, kad nėra sąžiningi žmonės, kad „žmogus mielai apiplėšia save vien tam, kad smuklėje prisigertų svaigalų“. Tačiau jis mano, kad būtina atskirti populiarius interesus nuo populiarių prietarų; jis teigia, kad liaudis yra revoliucinga dvasia, todėl nihilizmas yra tautinės dvasios apraiška.

Turgenevas parodo, kad, nepaisant švelnumo, Pavelas Petrovičius nežino, kaip su juo kalbėtis paprasti žmonės, „Jis susiraukia ir uoste odekoloną“. Žodžiu, tikras džentelmenas. O Bazarovas išdidžiai pareiškia: „Mano senelis arė žemę“. Ir jis gali laimėti valstiečius, nors iš jų šaiposi. Tarnai jaučiasi „kad jis vis dar yra jo brolis, o ne šeimininkas“.

Taip yra būtent todėl, kad Bazarovas turėjo galimybę ir norą dirbti. Maryino mieste, Kirsanovo dvare, Jevgenijus dirbo, nes negalėjo sėdėti be darbo, jo kambaryje buvo „kažkoks medicininis-chirurginis kvapas“.

Priešingai, vyresnės kartos atstovai savo darbingumu nesiskyrė. Taigi, Nikolajus Petrovičius bando viską tvarkyti nauju būdu, bet jam niekas nepasiseka. Apie save jis sako: „Esu švelnus, silpnas žmogus, savo gyvenimą praleidau dykumoje“. Tačiau, pasak Turgenevo, tai negali būti pasiteisinimas. Jei negali dirbti, tai nedaryk. O didžiausias dalykas, kurį padarė Pavelas Petrovičius, – padėjo broliui pinigais, nedrįso duoti patarimų ir „nejuokaudamas neįsivaizdavo, kad yra praktiškas žmogus“.

Žinoma, labiausiai žmogus pasireiškia ne pokalbiuose, o darbais ir savo gyvenimu. Todėl Turgenevas tarsi veda savo herojus per įvairius išbandymus. O stipriausias iš jų – meilės išbandymas. Juk būtent meilėje žmogaus siela atsiskleidžia visapusiškai ir nuoširdžiai.

Ir tada karšta ir aistringa Bazarovo prigimtis nušlavė visas jo teorijas. Jis, kaip berniukas, įsimylėjo moterį, kurią labai vertino. „Pokalbiuose su Anna ir Sergejevna jis dar labiau nei anksčiau išreiškė abejingą panieką viskam, kas romantiška, o likęs vienas, pasipiktinęs suvokė savyje esantį romantizmą. Herojus išgyvena rimtą psichinę nesantaiką. "... Kažkas... jį užvaldė, ko jis niekada neleido, iš ko jis visada tyčiojosi, o tai papiktino visą jo pasididžiavimą". Anna Sergeevna Odintsova jį atmetė. Tačiau Bazarovas rado jėgų priimti pralaimėjimą garbingai, neprarandant savo orumo.

O Pavelas Petrovičius, kuris ją taip pat labai mylėjo, negalėjo oriai išvykti, kai įsitikino moters abejingumu jam: „.. ketverius metus praleido svetimuose kraštuose, dabar vejasi ją, dabar ketindamas prarasti regėjimą. ir aš jau negalėjau patekti į reikiamą griovelį. Ir apskritai tai, kad jis rimtai įsimylėjo lengvabūdišką ir tuščią visuomenės ponią, daug ką pasako.

Bazarovas yra stiprus charakteris, jis yra naujas žmogus Rusijos visuomenėje. Ir rašytojas atidžiai apsvarsto tokio tipo personažus. Paskutinis išbandymas, kurį jis siūlo savo herojui, yra mirtis.

Kiekvienas gali apsimesti tuo, kuo nori. Kai kurie žmonės tai daro visą gyvenimą. Tačiau bet kuriuo atveju prieš mirtį žmogus tampa tuo, kuo yra iš tikrųjų. Viskas, kas pretenzinga, išnyksta, ir ateina laikas pagalvoti, galbūt pirmą kartą ir Paskutinį kartą, apie gyvenimo prasmę, apie tai, ką gero padarė, ar prisimins, ar pamirš, kai tik bus palaidoti. Ir tai natūralu, nes nežinios akivaizdoje žmogus atranda tai, ko galbūt nematė per savo gyvenimą.

Gaila, žinoma, kad Turgenevas „nužudo“ Bazarovą. Toks drąsus stipriam vyrui Norėčiau gyventi ir gyventi. Bet galbūt rašytojas, parodęs, kad tokių žmonių yra, nežinojo, ką toliau daryti su savo herojumi... Bazarovo mirties būdas galėtų būti bet kam garbė. Jam gaila ne savęs, o tėvų. Jam gaila taip anksti pasitraukti iš gyvenimo. Mirdamas Bazarovas prisipažįsta, kad „pakrito po vairu“, „bet vis dar šeriasi“. O Odincova karčiai sako: „O dabar visa milžino užduotis yra padoriai mirti... Aš nevizginsiu uodegos“.

Romaną „Tėvai ir sūnūs“ I. S. Turgenevas parašė tuo metu, kai Rusiją draskė dideli socialiniai prieštaravimai tarp atstovų. skirtingos kartos, tarp politinių stovyklų. Visi šie konfliktai atsispindi romane, kurio pavadinimas atsiskleidžia jo turinyje. Tai apie apie aštrų, nesutaikomą konfliktą ne tiek tarp skirtingų kartų atstovų, kiek tarp aristokratų ir demokratų, tarp liberalų ir paprastų revoliucionierių. Pavadinimo prasmę reikia vertinti dviem aspektais: pirma, kaip socialinę-istorinę naujos kartos pradžią, antra, kaip universalius žmonių santykius tarp dviejų kartų žmonių.

Rašytojas pavadinime iškelia pagrindinę kūrinio problemą, „tėvų ir sūnų“ pavyzdžiu išbandydamas visuomenės socialinių pagrindų stabilumą ir tvirtumą su šeimos ir šeimos santykiais. Pradėdamas romaną su tėvo ir sūnaus Kirsanovų šeimos konflikto vaizdavimu, Turgenevas žengia toliau į konfliktus tarp socialinių, socialinis pobūdis. Bet šeimos tema romane tai duoda socialinis konfliktas ypatingų humanistinių poteksčių. Juk jokių socialinių, politinių, vyriausybės formosžmonių santykiai nėra įsisavinami moralinis turinys šeimos gyvenimas. Sūnų požiūris į tėvus neapsiriboja vien šeimyniniais jausmais, bet tęsiasi iki sūniško požiūrio į savo tėvynės praeitį ir dabartį, į tuos istorinius ir moralinės vertybės kuriuos paveldi vaikai. Tėvystė į plačiąja prasmeŽodžiai taip pat suponuoja vyresnės kartos meilę tiems, kurie pakeičia jaunesnius, toleranciją ir išmintį, pagrįstus patarimus ir nuolaidumą.

Romano „Tėvai ir sūnūs“ konfliktas šeimos sferose, žinoma, neapsiriboja šeimos sferomis, bet jo tragišką gilumą patvirtina „šeimos gyvenimo“ pažeidimas, kartų sąsajos. Prieštaravimai buvo tokie gilūs, kad palietė natūralius egzistencijos pagrindus.

Kūrinyje susiduria ne tik dvi kartos, bet ir dvi ideologijos: konservatorius Kirsanovas ir Bazarovo atstovaujami radikalūs paprastieji demokratai. Bazarovo ir vyresniojo Kirsanovo susidūrimas pasirodė neišvengiamas. Pavelas Petrovičius tik laukė dingsties „užmušti priešą“. Bazarovas manė, kad nenaudinga švaistyti paraką žodinėms kautynėms, bet vis tiek negalėjo išvengti kovos. Taigi dešimtajame skyriuje autorius susiduria su dviejų kartų pasaulėžiūromis.

Tačiau konfliktas tarp skirtingų kartų atstovų yra ne tik ideologinio, bet ir kultūrinio pobūdžio: Bazarovo ir Kirsanovų asmenyje susiduria dvi kultūros – aristokratinė ir demokratinė, o pirmoji turi daug turtingesnę praeitį. Skirtumas tarp dviejų kultūrų taip pat akivaizdus išorinis aprašymas herojai. Palyginkite bent jau nepriekaištingą išvaizda Pavelas Petrovičius, jo kava ir kakava paskirtą valandą, pasauliečiams būdingos manieros, o nerūpestingas, per daug savimi nesirūpinantis Bazarovas prie stalo elgiasi paprastai ir natūraliai.

Bazarovas neigia ankstesnę kultūrą, manydamas, kad poeziją ir muziką sukūrė „prakeikti aristokratai“. Meną jis vadina nesąmone, romantiška nesąmone. Paprastų žmonių kultūra pasižymi aistra gamtos mokslai: šeštajame dešimtmetyje jas mėgo visi jaunuoliai. Todėl Turgenevas suteikia Bazarovui savo žinias, savo proto logiką, sunkų darbą ir atkaklumą. Bazarovas yra materialistas, vertinantis tik materialistinę filosofiją ir nepripažįstantis idealistinės Hegelio filosofijos. Jis yra grubaus materializmo, kuris dvasią tiesiogiai kildina iš materijos, šalininkas: „pastatai tie patys, o žmonės tie patys“. Tokia filosofija neigė idealaus gyvenimo pradžios egzistavimą, su kuriuo negalėjo nesutikti nei pats Turgenevas, nei „senukai“ Kirsanovai. Bazarovas yra ateistas, neigiantis Dievą ir religiją, ir nei autorius, nei dauguma skaitytojų negali palaikyti šios kraštutinės nihilizmo apraiškos.

Taip pat pastebima kitoks požiūris dvi kartos ir kultūros link meilės ir moterų. Bajorų gyvenime meilė užėmė beveik pagrindinę vietą, kaip rodo Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo likimas. Bazarovas pašiepia „senuosius romantikus“ už perdėtą dėmesį meilės problemoms. Tačiau Turgenevas įrodo, kad Bazarovas klysta, priversdamas jį įsimylėti.

Konfliktą tarp dviejų kartų galima pamatyti ir Bazarovo santykių su tėvais pavyzdyje. Pasitelkęs Bazarovo šeimos pavyzdį, Turgenevas parodė kartų konfliktą keičiantis epochoms, konfliktą tarp malonių ir sąžiningų tėvų ir neigėjų sūnų, kurie eina savo keliu ne dėl to, kad būtų asmeniškai pasipiktinę savo tėvais, o dėl to, kad jie yra daugiau. jautrus gyvenimo reikalavimams . Bazarovas nenori gyventi kaip jo tėvai, bet jie negali suprasti jo miglotos sielos. Taigi tragedija tarp „tėvų ir sūnų“. Bazarovas myli savo tėvus ir kenčia, nes tarp jų nėra tarpusavio supratimo. Tai konfliktas, kurį galima ir reikia išlyginti, bet jo negalima pašalinti. Savo namuose Bazarovas nuolat tyli, nežinodamas, kaip pranešti apie savo išvykimą iš namų. Jis negailestingai gniuždo savyje sūnišką meilę. Jo abejingumas tėvams byloja apie dvasinį sugriovimą, todėl Bazarovas bėga nuo savo tėvų meilės. Kartu autorius pabrėžia tokio poelgio nenatūralumą artimųjų atžvilgiu. Dvasinį ryšį su sūnumi praradusių tėvų tragedija, jų nepaguodžiamas sielvartas po jo mirties vaizduojami su stulbinančia jėga

Taigi prieš mus yra romanas, kuriame dviejų kartų susidūrimo metu išbandomos naujos kilmingos inteligentijos ir naujų žmonių dvasinės galimybės. Romano konfliktas slypi konfrontacijoje tarp viešpataujančios ir demokratinės Rusijos, praeinančių ir besiformuojančių epochų, „tėvų“ kartos ir „jaunos, nepažįstamos genties“.