„1953 m. vasarą atsitiktinai grįžau iš dulkėtos karštos dykumos – tiesiog į Rusiją. Šios eilutės atveria Solženicino istoriją Matrenin Dvor“, nuostabi dokumento ir aukštosios meninės prozos sintezė. Tačiau rankraštyje buvo nurodyti 1956 m., tačiau Tvardovskio patarimu Solženicynas dėl cenzūros pakeitė datą, perkėlė veiksmą į laiką. Chruščiovo atšilimas. Istorija daugiausia yra autobiografinė. Išėjęs iš lagerio, Solženicynas atvyko į centrinę Rusiją dirbti mokytoju, kur susipažino su būsima istorijos heroje. Pasakojimą V. Astafjevas pavadino „rusų trumposios fantastikos viršūne“, jo manymu, visa šiuolaikinė „kaimo proza“ kilo iš „Matrenino Dvoro“.
Pasakojimas paremtas įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį. Per tragišką įvykį – Matryonos mirtį – autorė giliai suvokia savo asmenybę. Tik po mirties „Matrionos atvaizdas išplaukė prieš mane, nes aš jos nesupratau, net gyvenau šalia jos“. Rašytojas nepateikia detalių, konkretų portreto aprašymas herojės. Nuolat pabrėžiama tik viena portreto detalė - „spindinti“, „malonu“, „atsiprašanti“ Matryonos šypsena. Jau pačiame frazės tone jaučiamas „spalvų“ pasirinkimas autoriaus požiūris Matryonai: „Sušalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, šiek tiek švytėjo rausva spalva nuo raudonos šaltos saulės, o Matryonos veidą sušildė šis atspindys. Ir tada - tiesiai autoriaus aprašymas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra ramūs su savo sąžine“. Matryonos kalba sklandi, melodinga, prasidedanti „kažkokiu žemu šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose“.
Visi pasaulis Matryona savo tamsioje trobelėje su didele rusiška krosnele yra jos pačios tąsa, jos gyvenimo dalis. Viskas čia organiška ir natūralu: už pertvaros ošiantys tarakonai, kurių ošimas priminė „tolimą vandenyno garsą“, ir šlubuojanti katė, kurią iš gailesčio pakėlė Matryona, ir pelės, kurios tragiška naktis Matryonos mirtis siautėjo už tapetų, tarsi pati Matryona „nematomai skubėtų ir atsisveikintų su savo trobele“. Per meninės detalės atskleidžiamas vaizdas Pagrindinis veikėjas. Tai, pavyzdžiui, mėgstamiausi Matryonos fikusai, kurie „šeimininkės vienatvę užpildė tylia, bet gyva minia“, fikusai, kuriuos Matryona kažkada išgelbėjo nuo gaisro, negalvodama apie menkas jos įsigytas gėrybes. Išsigandusi minia tą baisią naktį sušaldė fikusus, o tada jie buvo visam laikui ištraukti iš trobelės.
Matryona per savo gyvenimą turėjo ištverti daug sielvarto ir neteisybės: sulaužyta meilė, šešių vaikų mirtis, vyro netektis kare, pragariškas darbas, neįmanomas kiekvienam kaimo vyrui, sunki liga-liga, kartaus pasipiktinimas kolūkiui, kuris iš jos išspaudė visas jėgas. , o paskui ją nurašė kaip nereikalingą, todėl liko be pensijos ir paramos. Vienos Matryonos likime sutelkta kaimo rusės tragedija. Tačiau Matryona ant šio pasaulio nesupyko, išlaikė gerą nuotaiką, gailesčio jausmą kitiems, o veidą iki šiol šviesina švytinti šypsena. „Ji turėjo patikimą būdą atgauti gerą nuotaiką – dirbti“. Ketvirtį amžiaus kolūkyje ji buvo nemažai susilaužiusi nugarą: kasė, sodino, nešė didžiulius maišus ir rąstus, buvo iš tų, kurie, anot Nekrasovo, „sustabdo šuoliuojantį arklį“. Ir visa tai „ne už pinigus - už lazdas. Už darbo dienų lazdeles nešvarioje buhalterio knygoje. Nepaisant to, ji neturėjo teisės į pensiją, nes, kaip su karčia ironija rašo Solženicynas, ji nedirbo gamykloje – kolūkyje. O senatvėje Matryona nerado ramybės: arba griebė kastuvą, tada su maišais nuėjo į pelkę pjauti žolės savo purvinai baltai ožiui, arba su kitomis moterimis ėjo slapta vogti durpių iš kolūkio žiemai kurstyti.
„Matryona pyko ant kažko nematomo“, tačiau ji nelaikė pykčio prieš kolūkį. Be to, pagal patį pirmąjį potvarkį ji ėjo padėti kolūkiui, už darbą, kaip ir anksčiau, nieko negavo. Ir ji neatsisakė pagalbos nė vienam tolimam giminaičiui ar kaimynui, be pavydo šešėlio“, – vėliau apie gausų kaimynės bulvių derlių pasakojo svečiui. Darbas jai niekada nebuvo našta. Ir visi aplink Matryonin begėdiškai pasinaudojo Matryonino nesavanaudiškumu. Seserys, svainės, podukra Kira, vienintelis draugas kaime, Tadas - tai tie, kurie buvo artimiausi Matryonai, kurie turėjo suprasti ir vertinti šį žmogų. Ir ką? Ji gyveno skurdžiai, apgailėtinai, vieniša - „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbo ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nepasirodė, matyt, baimindamiesi, kad Matryona jų neprašytų pagalbos. Visi chore smerkė Matryoną, kad ji buvo juokinga ir kvaila, kad ji dirba kitiems nemokamai, kad ji visada kišasi į vyriškus reikalus (juk ją irgi nutrenkė traukinys, nes norėjo padėti vyrams, patraukti rogėmis su jais per perėją). Tiesa, po Matryonos mirties seserys iškart suplūdo, „pagrobė trobelę, ožką ir krosnį, užrakino krūtinę ir iš palto pamušalo išdarinėja du šimtus laidotuvių rublių“. O jos pusės amžiaus draugė yra vienintelė, kuri šiame kaime nuoširdžiai mylėjo Matryoną, vis dėlto išvykdama nepamiršo pasiimti ir Matryonos megztos palaidinės, kad seserys jos negautų. Svainė, pripažinusi Matryonos paprastumą ir nuoširdumą, apie tai kalbėjo „su paniekinamu apgailestavimu“. Visi negailestingai pasinaudojo Matryonos gerumu ir paprastumu – ir vienbalsiai ją pasmerkė.
Matryona viduje buvo vieniša didelė visuomenė ir, kas blogiausia, mažame – tavo kaime, šeima, draugai. Tai reiškia, kad blogai yra visuomenė, kuri slopina geriausius.
Likimas herojų-pasakotoją išmetė į stotį su keistu Rusijos vietovių pavadinimu - Durpių produktas. Jau pačiame pavadinime yra laukinis pažeidimas, pirmapradžių rusų tradicijų iškraipymas. Atskiros detalės sudaro holistinę Rusijos kaimo išvaizdą. Pamažu gyvo, konkretaus žmogaus interesus keitė valdžios interesai. Jie nebekepė duonos ir neparduodavo nieko valgomo – stalas tapo menkas ir skurdus. Kolūkiečiai „viskas eina į kolūkį, iki pat baltųjų musių“, o karvėms iš po sniego šieną rinkti. Naujasis pirmininkas pradėjo nuo visų neįgaliųjų daržų iškirtimo, o už tvorų gulėjo tušti didžiuliai žemės plotai. Daug metų Matryona gyveno be rublio, o kai jai patarė siekti pensijos, ji nebebuvo laiminga: kelis mėnesius vaikė ją po biurus su popieriais - „dabar tam tikrą laiką, dabar už kablelį“. Gyvenime labiau patyrę kaimynai pensijų išbandymus apibendrino: „Valstybė – momentinė. Šiandien, matai, davė, o rytoj bus atimta“.
Įvyko svarbiausio dalyko gyvenime – moralės principų ir sampratų – iškraipymas, išstūmimas. Godumas, pavydas vienas kitam ir pagieža varo žmones. Kai jie ardė Matryonos kambarį, „visi dirbo kaip išprotėję, tame žiaurume, kurį patiria žmonės, kai užuodžia didelius pinigus arba laukia didelio skanėsto. Jie šaukė vienas ant kito ir ginčijosi“.
Paveikslas palieka skaudų įspūdį: „Aplink lakstė lapai, iškrito sniegas, o paskui ištirpo. Vėl arė, vėl sėjo, vėl pjauna. Ir vėl lapai nuskrido, ir vėl sniegas iškrito...“ „Ir metai bėgo, kaip vanduo plūdo...“, taip Matryona pasitraukė, „nužudė. brangus žmogus“ Matryonos namuose Paskutinį kartą Susirinko visi giminės ir draugai. Ir paaiškėjo, kad Matryona palieka šį gyvenimą, niekieno nesuprasta, niekieno neapraudama kaip žmogus. Netgi liaudiškos atsisveikinimo su žmogumi apeigos yra praradusios tikrąjį jausmą, žmogiškąjį elementą, nemaloniai stulbinančios „šaltai apgalvotu“ tvarkingumu. Per laidotuvių vakarienę jie daug gėrė, garsiai pasakė: „Visai ne apie Matryoną“. Pagal paprotį jie dainavo „Amžiną atmintį“, bet „balsai buvo užkimę, skirtingi, veidai buvo girti ir niekas čia nebuvo. amžina atmintis Aš nebeinvestavau jausmų.
Baisiausia istorijos figūra – Tadas, „nepasotinamas senis“, praradęs pagrindinį žmogiškąjį gailestį ir apimtas pelno troškulio. Tadas jaunystėje buvo visiškai kitoks – Matryona jį mylėjo neatsitiktinai. Ir tai, kad iki senatvės jis neatpažįstamai pasikeitė, yra tam tikra dalis pačios Matryonos kaltės. Ir ji tai pajuto, jam daug ką atleido. Galų gale, ji nelaukė Tadėjo iš priekio, palaidojo jį savo mintyse anksčiau laiko - ir Tadas supyko ant viso pasaulio, išvarydamas visą savo apmaudą ir pyktį ant žmonos, kurią rado kaip antrąją Matryoną. Matryonos laidotuvėse jis buvo niūrus su viena sunkia mintimi – išgelbėti viršutinį kambarį nuo gaisro ir nuo Matryonos seserų. „Išrūšiavęs Žalnovskius, – rašo autorius, – supratau, kad Tadas buvo ne vienintelis kaime. Bet Matryona – tokia – buvo visiškai viena.
Matryonos mirtis yra neišvengiama ir natūrali, tai tam tikras etapas, moralinių ryšių nutrūkimas, skilimo pradžia, moralinių pamatų, kuriuos Matryona sustiprino savo gyvenimu, mirtis. Pagrindinis idėjinis krūvis nešė originalus (autoriaus) pasakojimo pavadinimas – „Kaimas be doro žmogaus nevertas“. Tvardovskis pasiūlė neutralų pavadinimą - „Matrenino Dvoras“.
„Matrenino Dvoras“ yra ypatingos gyvenimo struktūros, ypatingo pasaulio simbolis. Matryona, vienintelė kaime, gyvena savo pasaulyje: savo gyvenimą sutvarko darbu, sąžiningumu, gerumu ir kantrybe, išsaugodama sielą ir vidinę laisvę. Liaudies išmintinga, protinga, gebanti vertinti gėrį ir grožį, besišypsanti ir bendraujanti Matryona sugebėjo atsispirti blogiui ir smurtui, išsaugodama savo „teismą“. Matryona miršta ir šis pasaulis žlunga. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstyti ir primityviai vertinti.
Istorijos pabaiga graudi: „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, anot patarlės, kaimas neišsilaikytų. Nei miestas. Nei visa žemė mūsų“.
Teisioji Matryona yra rašytojo moralinis idealas. Solženicyno teigimu, „žemiškos egzistencijos prasmė yra ne klestėjimas, o sielos vystymasis“. Solženicynas tęsia vieną pagrindinių rusų literatūros tradicijų, pagal kurią rašytojas savo tikslą mato tiesos, dvasingumo skelbime, būtinybėje kelti „amžinus“ klausimus ir ieškoti į juos atsakymų.
Išanalizuokite šią ištrauką. Pagalvokite apie tai, kokios charakterio savybės ir vidinis pasaulis Ar kūrinyje Matrenin Dvor atsiskleidžia Matryonos?
Aukščiau pateiktas fragmentas atskleidžia geriausius herojės prigimties bruožus: kantrybę, gerumą, savarankiškumą, protinį tvirtumą ir darbštumą.
Solženicyno Matryona buvo įpratusi pasikliauti tik savimi, ketvirtį amžiaus dirbo kolūkyje, tačiau sirgdama niekada neužsiregistravo invalidumo ir negavo pensijos „už savo vyrą“. Tačiau, nepaisant visų sunkumų ir negandų, ji neprarado dvasinio jautrumo ir noro gyventi pagal sąžinę. A.I. Solženicynui šį įvaizdį pavyksta sukurti įvairiomis meninėmis priemonėmis. Herojės išvaizda gali būti nepastebima, tačiau iš jos sielos sklinda vidinė šviesa. Tai autoriui pavyksta perteikti epitetais „nušvitęs“, „su malonia šypsena“. Susidaro įspūdis, kad Matryona yra šventas žmogus, gyvenantis išimtinai pagal moralės dėsnius.
Svarbi priemonė Matryonos įvaizdžiui kurti taip pat yra kalbos charakteristika. Autorius herojės pastabas prisotina tarminiais žodžiais (pavyzdžiui, „letos“) ir liaudiškais („tepericha“, „skolischa“). Apskritai šios leksinės priemonės suteikia Matryonos kalbai figūratyvumo, poezijos ir išraiškingumo. Iš paprastos rusės lūpų skambantys žodžiai „dvikova“, „kartovas“, „lyubota“ įgauna ypatingą reikšmę. Tokia žodžių kūryba liudija herojės talentą, jos artumą folkloro tradicijoms, liaudies gyvenimui.
Matryona yra tikra darbuotoja. Visas jos gyvenimas kupinas rūpesčių ir darbų. Herojė nė minutės nesėdi be darbo, nepaisant senatvinės negalios ir ligos. Paguodą ji randa darbuose: kasdama bulves, skindama uogas. Ir taip atgauna gerą nuotaiką. Autoriaus Matryonos aprašyme yra veiksmažodžių, turinčių judėjimo reikšmę („vaikščiojo“, „grįžo“, „kasė“).
Rašytojas šioje istorijoje žymi individo ir valstybės konfrontaciją: jo herojė, bandydama apginti savo teises, susiduria su neįveikiamomis biurokratinėmis kliūtimis. Anot autoriaus, ši valstybė neabejinga likimui paprastas žmogus. Kalbėdama apie tai, kaip herojė pasiekia pensiją, autorė pasakojime naudoja sintaksinio paralelizmo techniką: „vėl eik“, „trečią dieną eik“, „ketvirtą dieną eik, nes...“ Taigi rašytoja dar kartą pabrėžia. herojės atkaklumas ir užsispyrimas siekiant savo „teisingo“ tikslo. Matryonos kalbos bruožai taip pat perteikiami naudojant neužbaigtus sakinius ir inversiją. Šios sintaksės priemonės padeda autoriui parodyti kaimo moters emocingumą ir spontaniškumą.
Matryona mums primena herojes N.A. Nekrasova. Prisiminkime Matryoną Timofejevną iš eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Herojė A.I. Solženicynas panašus į ją savo tyrumu valstietiška siela. Tai sąžininga, teisinga, bet neturtinga, nelaiminga moteris; nesavanaudiškos sielos žmogus, visiškai neatlygintinas, nuolankus; teisia moteris, be kurios, pasak A.I. Solženicynas, „kaimas to nevertas“. Rašytoja įvairiomis meninėmis priemonėmis sugeba sukurti tokį daugialypį, nuostabų Rusijos valstietės įvaizdį.
1963 metais buvo paskelbta viena iš rusų mąstytojo ir humanisto Aleksandro Solženicino apsakymų. Jis paremtas įvykiais iš autoriaus biografijos. Jo knygų leidyba visada sukeldavo didžiulį rezonansą ne tik rusakalbėje visuomenėje, bet ir tarp Vakarų skaitytojų. Tačiau Matryonos įvaizdis istorijoje „Matrionos Dvoras“ yra unikalus. Anksčiau kaimo prozoje nieko panašaus nebuvo. Ir todėl šis kūrinys rusų literatūroje užėmė ypatingą vietą.
Sklypas
Istorija pasakojama iš autoriaus perspektyvos. Kažkoks mokytojas ir buvęs lagerio kalinys 1956 m. vasarą užsuka atsitiktinai, kur tik pažvelgs jo akys. Jo tikslas – pasiklysti kur nors tankiame Rusijos užkampyje. Nepaisant dešimties metų, praleistų lageryje, istorijos herojus vis dar tikisi susirasti darbą ir mokyti. Jam pasiseka. Jis apsigyvena Talnovo kaime.
Matryonos įvaizdis istorijoje „Matrionos Dvoras“ pradeda formuotis dar prieš jos pasirodymą. Atsitiktinė pažintis padeda pagrindiniam veikėjui rasti prieglobstį. Po ilgų ir nesėkmingų paieškų jis siūlo vykti pas Matryoną, įspėdamas, kad „ji gyvena apleistoje vietoje ir serga“. Jie eina link jos.
Matryonos domenas
Namas senas ir supuvęs. Jis buvo pastatytas prieš daugelį metų didelė šeima, tačiau dabar jame gyveno tik viena maždaug šešiasdešimties metų moteris. Be vargano kaimo gyvenimo aprašymo istorija „Matrenino Dvoras“ nebūtų tokia įžvalgi. Istorijos herojės Matryonos įvaizdis visiškai atitinka trobelėje vyravusią nykimo atmosferą. Geltonas, liguistas veidas, pavargusios akys...
Namas pilnas pelių. Tarp jos gyventojų, be pačios šeimininkės, yra tarakonų ir lėkšta katė.
Matryonos įvaizdis apsakyme „Matrionos Dvoras“ yra istorijos pagrindas. Pradėdamas nuo jo, autorius atskleidžia savo dvasinį pasaulį ir vaizduoja charakterio bruožai kiti personažai.
Iš pagrindinės veikėjos pasakotojas sužino apie sunkų jos likimą. Priekyje ji neteko vyro. Ji visą gyvenimą gyveno viena. Vėliau jos viešnia sužino, kad jau daug metų negauna nė cento: dirba ne dėl pinigų, o dėl pagaliukų.
Ji nebuvo patenkinta nuomininku ir kurį laiką bandė jį įtikinti susirasti švaresnį ir patogesnį namą. Tačiau svečio noras rasti ramesnę vietą lėmė pasirinkimą: jis apsistojo pas Matryoną.
Kol mokytojas buvo pas ją, senolė atsikėlė dar nesutemus ir paruošė paprastus pusryčius. Ir atrodė, kad Matryonos gyvenime atsirado tam tikra prasmė.
Valstiečių įvaizdis
Matryonos įvaizdis apsakyme „Matrionos Dvoras“ yra stebėtinai retas nesavanaudiškumo ir sunkaus darbo derinys. Ši moteris pusę amžiaus dirba ne tam, kad užsidirbtų pragyvenimui, o iš įpročio. Nes jis neįsivaizduoja jokios kitos egzistencijos.
Reikia pasakyti, kad valstiečių likimas visada traukė Solženicyną, nes jo protėviai priklausė šiai klasei. Ir tikėjo, kad būtent darbštumas, nuoširdumas ir dosnumas išskiria šio socialinio sluoksnio atstovus. Tai patvirtina nuoširdus, teisingas Matryonos įvaizdis apsakyme „Matrionos Dvoras“.
Likimas
Intymiuose pokalbiuose vakarais šeimininkė nuomininkei pasakoja savo gyvenimo istoriją. Efimo vyras žuvo kare, bet pirmiausia brolis ją paviliojo. Ji sutiko ir buvo įrašyta kaip jo sužadėtinė, bet per Antrąjį pasaulinį karą jis dingo ir ji jo nelaukė. Ji ištekėjo už Efimo. Bet Tadas grįžo.
Neišgyveno nei vienas Matryonos vaikas. Ir tada ji tapo našle.
Jo pabaiga tragiška. Ji miršta dėl savo naivumo ir gerumo. Šis įvykis baigia istoriją „Matrenino Dvoras“. Teisiosios Matryonos įvaizdis liūdnesnis, nes, nepaisant visų savo gerųjų savybių, ji lieka nesuprasta savo kaimo žmonių.
Vienatvė
Matryona visą gyvenimą, išskyrus trumpą, gyveno viena dideliame name moteriška laimė, kurį sunaikino karas. Ir taip pat tuos metus, per kuriuos ji augino Tado dukrą. Jis vedė jos bendravardę ir susilaukė šešių vaikų. Matryona paprašė jo užauginti mergaitę, ko jis neatsisakė. Tačiau ją paliko ir įvaikinta dukra.
Matryonos įvaizdis A. I. Solženicino apsakyme „Matrionos Dvoras“ yra nuostabus. Nei amžinas skurdas, nei įžeidinėjimai, nei visokios priespaudos to nesunaikina. Geriausias būdas Moteriai tai buvo darbas atgauti gerą nuotaiką. O po darbų ji tapo patenkinta, nušvitusi, su malonia šypsena.
Paskutinė teisi moteris
Ji mokėjo džiaugtis kažkieno laime. Visą gyvenimą nekaupusi gėrio, ji nepasikartojo, išlaikė gebėjimą užjausti. Ne vienas sunkus darbas kaime negalėjo būti atliktas be jos dalyvavimo. Nepaisydama ligos, ji padėjo kitoms moterims, prisirišo prie plūgo, pamiršdama apie seną amžių ir daugiau nei dvidešimt metų kankinusią ligą.
Ši moteris niekada nieko neatsisakė savo artimiesiems, o nesugebėjimas išsaugoti savo „gėrybių“ lėmė tai, kad ji prarado viršutinį kambarį - vienintelį savo turtą, išskyrus seną supuvusį namą. Matryonos įvaizdis A. I. Solženicino apsakyme įkūnija nesavanaudiškumą ir dorybę, kuri dėl tam tikrų priežasčių nesukėlė nei pagarbos, nei atsako iš kitų.
Tadas
Teisus moteriškas personažas kontrastavo su žlugusiu vyru Tadu, be kurio vaizdų sistema būtų nepilna. „Matrenino Dvoras“ – tai istorija, kurioje, be pagrindinio veikėjo, yra ir kitų asmenų. Tačiau Tadas yra aiškus kontrastas pagrindiniam veikėjui. Grįžęs iš fronto gyvas, jis savo sužadėtinei neatleido išdavystės. Nors reikia pasakyti, kad ji nemylėjo jo brolio, o tik gailėjosi. Supratimas, kad jo šeimai sunku be meilužės. Matryonos mirtis istorijos pabaigoje yra Tado ir jo artimųjų šykštumo pasekmė. Vengdami nereikalingų išlaidų, jie nusprendė kambarį pervežti greičiau, tačiau nespėjo, dėl to Matryoną partrenkė traukinys. Tik vienas liko nepažeistas dešinė ranka. Bet net ir po to baisūs įvykiai Tadas abejingai, abejingai žiūri į jos negyvą kūną.
Tado likime taip pat daug liūdesio ir nusivylimų, tačiau skirtumas tarp dviejų veikėjų yra tas, kad Matryona sugebėjo išgelbėti jos sielą, bet jis ne. Po jos mirties vienintelis dalykas, kuriuo jis rūpinasi, yra menkas Matrenino turtas, kurį jis iškart nusitempė į savo namus. Tadas nepabudo.
Šventosios Rusijos įvaizdis, kurį taip dažnai dainuodavo poetai, išsisklaido jai išvykstant. Kaimas negali išsilaikyti be teisaus žmogaus. Solženicino apsakymo „Matrionos Dvoras“ herojės Matryonos atvaizdas yra tyros rusiškos sielos liekana, kuri vis dar gyva, bet jau ant paskutinių kojų. Nes teisumas ir gerumas Rusijoje vertinamas vis mažiau.
Istorija, kaip jau minėta, yra paremta tikrų įvykių. Vienintelis skirtumas yra pavadinime atsiskaitymas ir kai kurios smulkmenos. Herojės vardas iš tikrųjų buvo Matryona. Ji gyveno viename iš Vladimiro srities kaimų, kur autorė praleido 1956–1957 m. 2011 metais jos namą planuota paversti muziejumi. Bet Matrenino kiemas sudegė. 2013 metais namas-muziejus buvo restauruotas.
Darbas pirmą kartą buvo paskelbtas m literatūros žurnalas « Naujas pasaulis“ Ankstesnė Solženicyno istorija sukėlė teigiamą reakciją. Teisiosios moters istorija sukėlė daug ginčų ir diskusijų. Ir vis dėlto kritikai turėjo pripažinti, kad istoriją sukūrė puikus ir teisingas menininkas, galintis ją grąžinti žmonėms. Gimtoji kalba ir tęsti rusų klasikinės literatūros tradicijas.
Prie numerio geriausi darbai A. I. Solženicynas neabejotinai remiasi istorija „Matrenino Dvoras“ apie paprastą rusę moterį su sunkiu likimu. Ją ištiko daug išbandymų, tačiau iki savo dienų pabaigos herojė išlaikė savo sieloje meilę gyvenimui, beribį gerumą ir norą paaukoti save dėl kitų gerovės. Straipsnyje skaitytojui pateikiamas Matryonos įvaizdžio aprašymas.
„Matrenino Dvoras“: tikrasis kūrinio pagrindas
Savo parašė 1959 m. ir iš pradžių pavadino „Kaimas be teisuolio nevertas“ (dėl cenzūros sumetimų pavadinimas vėliau buvo pakeistas). Pagrindinio veikėjo prototipas buvo Matryona Timofejevna Zakharova, Miltsevo kaimo, esančio Vladimiro srityje, gyventoja. Su ja rašytojas gyveno mokytojo metais, grįžęs iš lagerių. Todėl pasakotojo jausmai ir mintys didžiąja dalimi atspindi paties autoriaus pažiūras, nuo pat pirmos dienos, kaip pats prisipažino, nepažįstamos moters namuose pajuto kažką brangaus ir artimo širdžiai. Kodėl tai tapo įmanoma, galima paaiškinti Matryonos savybėmis.
„Matrenin Dvor“: pirmoji pažintis su herojumi
Pasakotojas buvo atvežtas į Grigorjevos namus, kai jau buvo apgalvoti visi butų variantai. Faktas yra tas, kad Matryona Vasilievna gyveno viena sename name. Visą jos turtą sudarė lova, stalas, suolai ir mėgstamiausi fikusai. Negana to, išleista katė, kurią moteris iš gailesčio pasiėmė gatvėje, ir ožka. Pensijos ji negavo, nes kolūkyje jai vietoj darbo dienų duodavo pagaliukus. Nebegalėjau dirbti dėl sveikatos. Tačiau tada labai sunkiai gavau pensiją už vyro netektį. Tuo pačiu metu ji visada tyliai ateidavo į pagalbą visiems, kurie kreipėsi į ją, ir nieko neimdavo už savo darbą. Tai pirmoji Matryonos savybė apsakyme „Matrionos Dvoras“. Prie to galima pridurti, kad valstietė taip pat nemokėjo gaminti, nors nuomininkė nebuvo išranki ir nesiskundė. O porą kartų per mėnesį ją užpuldavo sunki liga, kai moteris net negalėdavo atsistoti. Bet ir šiomis akimirkomis ji nesiskundė ir net stengėsi nedejuoti, kad netrukdytų nakvynei. Autorė ypač pabrėžia mėlynas akis ir spindinčią šypseną – atvirumo ir gerumo simbolį.
Sunkus herojės likimas
Gyvenimo istorija padeda geriau suprasti žmogų. Be jos Matryonos apibūdinimas istorijoje „Matryonos teismas“ bus neišsamus.
Moteris valstietė neturėjo savo vaikų: visi šeši mirė kūdikystėje. Ji ištekėjo ne iš meilės: kelerius metus laukė jaunikio iš priekio, o paskui sutiko tapti jo jaunesniojo brolio žmona - laikas buvo sunkus, o šeimoje neužteko rankų. Netrukus po jaunavedžių vestuvių grįžo Tadas, kuris niekada neatleido Efimui ir Matryonai. Buvo tikima, kad jis uždėjo jiems prakeikimą, o vėliau herojės vyras žuvo Antrajame pasauliniame kare. O moteris auklės jauniausią Tado dukrą Kirą ir suteiks jai meilės bei rūpesčio. Pasakotojas apie visa tai sužinojo iš šeimininkės, ir ji staiga pasirodė prieš jį nauja išvaizda. Jau tada pasakotojas suprato, kaip toli nuo realybės jo pirmasis Matryonos apibūdinimas.
Tuo tarpu Matryonos teismas ėmė traukti Tado dėmesį, kuris norėjo paimti įtėvios Kirai skirtą kraitį. Ši viršutinio kambario dalis bus herojės mirties priežastis.
Gyvenk dėl kitų
Matryona Vasilievna jau seniai numatė bėdą. Autorė aprašo savo kančias, kai paaiškėjo, kad per krikštą kažkas paėmė jos puodą šventinto vandens. Tada staiga, prieš išardant kambarį, šeimininkė atrodė visai ne pati. Įgriuvęs stogas reiškė jos gyvenimo pabaigą. Tokios smulkmenos sudarė visą herojės gyvenimą, kurį ji gyveno ne dėl savęs, o dėl kitų. Ir kai Matryona Vasiljevna ėjo su visais kitais, ji taip pat norėjo padėti. Nuoširdus, atviras, nepakartojamas gyvenimo neteisybių. Ji viską priėmė kaip likimo lemtą ir niekada nesiskundė. Matryonos apibūdinimas leidžia daryti tokią išvadą.
"Matrenin's Dvor" baigiasi herojės laidotuvių scenos aprašymu. Ji vaidina svarbų vaidmenį suvokiant, kuo ši valstietė skyrėsi nuo ją supančių žmonių. Pasakotojas su skausmu pastebi, kad seserys ir Tadas nedelsdami pradėjo dalyti menką meilužės turtą. Ir net mano draugė, tarsi nuoširdžiai išgyvendama netektį, sugebėjo patraukti sau palaidinę. Visko, kas vyko, fone pasakotojas staiga prisiminė gyvenanti Matryona, taip skiriasi nuo visų kitų. Ir aš supratau: ji yra teisuolis, be kurio negali išsilaikyti nei vienas kaimas. Koks ten kaimas – visa žemė mūsų. Tai įrodo Matryonos gyvenimas ir savybės.
„Matrionos Dvoras“ apima autoriaus apgailestavimą, kad per savo gyvenimą jis (kaip ir kiti) negalėjo iki galo suprasti šios moters didybės. Todėl Solženicyno kūrybą galima suvokti kaip savotišką atgailą herojei už savo ir kitų dvasinį aklumą.
Dar vienas punktas yra orientacinis. Ant sugadinto herojės kūno jos ryškus veidas ir dešinė ranka liko nepažeisti. „Jis melsis už mus kitame pasaulyje“, – sakė viena iš moterų istorijoje „Matrenino dvoras“. Todėl Matryonos charakteristika verčia susimąstyti apie tai, kad šalia gyvena žmonės, galintys išsaugoti žmogaus orumas, gerumas, nuolankumas. Ir iš dalies jų dėka tokios sąvokos kaip empatija, užuojauta ir savitarpio pagalba vis dar egzistuoja mūsų pasaulyje, kupiname žiaurumo.
Solženicino kūrinio „Matrionino dvoras“ sukūrimo istorija
1962 m. žurnalas „Naujasis pasaulis“ paskelbė istoriją „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, kuri Solženicino vardą išgarsino visoje šalyje ir toli už jos ribų. Po metų tame pačiame žurnale Solženicynas paskelbė keletą istorijų, įskaitant „Matrenino Dvorą“. Šiuo metu leidiniai sustojo. SSRS nebuvo leista išleisti nė vieno rašytojo kūrinio. O 1970 metais Solženicynas buvo apdovanotas Nobelio premija.
Iš pradžių istorija „Matrenino Dvoras“ vadinosi „Kaimas nevertas be teisiųjų“. Bet, A. Tvardovskio patarimu, siekiant išvengti cenzūros kliūčių, pavadinimas buvo pakeistas. Dėl tų pačių priežasčių veiksmo metai istorijoje nuo 1956 metų buvo pakeisti autoriaus į 1953 m. „Matrenino Dvoras“, kaip pažymėjo pats autorius, yra visiškai autobiografinis ir patikimas. Visi užrašai prie pasakojimo praneša apie herojės prototipą - Matryoną Vasiljevną Zacharovą iš Miltsovo kaimo, Kurlovskio rajono, Vladimiro srities. Pasakotojas, kaip ir pats autorius, moko Riazanės kaime, gyvendamas kartu su istorijos heroje, o pats antrasis pasakotojo vardas – Ignatičius – dera su A. Solženicino tėvavardžiu – Isajevičius. 1956 metais parašyta istorija pasakoja apie šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimą.
Kritikai šią istoriją gyrė. Solženicyno kūrybos esmę pažymėjo A. Tvardovskis: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis apdovanotas tokiomis savybėmis, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“. Perskaitęs šiuos žodžius „Literaturnaja gazeta“, Solženicynas iškart parašė Tvardovskiui: „Nereikia nė sakyti, kad tavo kalbos pastraipa, susijusi su Matryona, man reiškia labai daug. Nurodėte pačią esmę – į moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė paviršių, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius.
Pirmajame pasakojimo pavadinime „Kaimas nevertas be teisiųjų“. gilią prasmę: Rusijos kaimas yra pagrįstas žmonėmis, kurių gyvenimo būdas grindžiamas visuotinėmis žmogiškomis gerumo, darbo, užuojautos ir pagalbos vertybėmis. Kadangi teisuoliu vadinamas, pirma, asmuo, kuris gyvena pagal religines taisykles; antra, žmogus, kuris jokiu būdu nenusižengia moralės taisyklėms (moralę, elgesį apibrėžiančioms taisyklėms, dvasinėms ir dvasines savybes, būtinas žmogui visuomenėje). Antrasis pavadinimas – „Matrenino Dvoras“ – kiek pakeitė požiūrį: moraliniai principai pradėjo turėti aiškias ribas tik Matryonino Dvoro ribose. Didesniu mastu kaime jie neryškūs, heroję supantys žmonės dažnai skiriasi nuo jos. Pavadindamas istoriją „Matrenino Dvoras“, Solženicynas atkreipė skaitytojų dėmesį į nuostabus pasaulis rusė moteris.
Rūšis, žanras, kūrybinis metodas analizuojamo darbo
Solženicynas kartą pažymėjo, kad retai kada kreipdavosi į novelių žanrą, siekdamas „meninio malonumo“: „Į mažą formą galima įdėti daug, o menininkui dirbti su maža forma yra didžiulis malonumas. Nes mažoje formoje su dideliu malonumu gali pašlifuoti kraštus pačiam.“ Apsakyme „Matrionino dvoras“ visi aspektai nušlifuojami blizgesiu, o susitikimas su istorija skaitytojui tampa didžiuliu malonumu. Istorija dažniausiai paremta įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį.
Literatūros kritikoje buvo du požiūriai į istoriją „Matrenino Dvoras“. Vienas iš jų Solženicino istoriją pristatė kaip „kaimo prozos“ fenomeną. V. Astafjevas, „Matrenino Dvorą“ pavadindamas „rusiškų novelių viršūne“, tikėjo, kad iš šios istorijos atsirado mūsų „kaimo proza“. Kiek vėliau ši idėja buvo išplėtota literatūros kritikoje.
Tuo pačiu metu istorija „Matrenino Dvoras“ buvo susijusi su originalus žanras„monumentali istorija“. Šio žanro pavyzdys yra M. Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“.
1960 m žanro ypatybės„Monumentalios istorijos“ atpažįstamos A. Solženicino „Matrionos teisme“, V. Zakrutkino „Žmogaus motina“, E. Kazakevičiaus „Dienos šviesoje“. Pagrindinis šio žanro skirtumas – paprasto žmogaus, kuris yra globėjas, įvaizdis visuotinės žmogiškosios vertybės. Be to, paprasto žmogaus įvaizdis suteikiamas didingais tonais, o pati istorija yra sutelkta aukštasis žanras. Taigi apsakyme „Žmogaus likimas“ matomi epo bruožai. O „Matrionos dvore“ dėmesys sutelktas į šventųjų gyvenimus. Prieš mus – Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos, teisios moters, didžiosios „totalinės kolektyvizacijos“ eros kankinės ir tragiško eksperimento visoje šalyje, gyvenimas. Matrioną autorius pavaizdavo kaip šventąją („Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei šlubuojanti katė“).
Darbo tema
Pasakojimo tema – patriarchalinio Rusijos kaimo gyvenimo aprašymas, atspindintis, kaip klestintis savanaudiškumas ir prievartavimas subjauroja Rusiją ir „naikina ryšius bei prasmę“. Rašytojas kelia trumpa istorija rimtų problemų 50-ųjų pradžios Rusijos kaimas. (jos gyvenimas, papročiai ir moralė, valdžios ir žmogaus darbininko santykis). Autorė ne kartą pabrėžia, kad valstybei reikia tik darbingų rankų, o ne paties žmogaus: „Aplink ji buvo vieniša, o nuo tada, kai pradėjo sirgti, buvo išleista iš kolūkio. Žmogus, pasak autoriaus, turėtų rūpintis savo reikalais. Taigi Matryona randa gyvenimo prasmę darbe, pyksta dėl nesąžiningo aplinkinių požiūrio į darbą.
Kūrinio analizė rodo, kad jame iškeltos problemos pajungtos vienam tikslui: atskleisti herojės krikščioniškos-stačiatikiškos pasaulėžiūros grožį. Remdamiesi kaimo moters likimo pavyzdžiu, parodykite, kad gyvenimo netektys ir kančios tik dar aiškiau atskleidžia kiekvieno žmogaus žmogiškumo saiką. Tačiau Matryona miršta ir šis pasaulis griūna: jos namas rąstas po rąsto draskomas, kuklūs daiktai godžiai dalijami. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstyti ir primityviai vertinti. „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Ne miestas. Nei visa žemė mūsų“. Paskutinės frazės išplečia Matryonos kiemo (kaip herojės asmeninio pasaulio) ribas iki žmonijos masto.
Pagrindiniai kūrinio veikėjai
Pagrindinė istorijos veikėja, kaip nurodyta pavadinime, yra Matryona Vasiljevna Grigorieva. Matryona yra vieniša, neturtinga valstietė, turinti dosnią ir nesavanaudišką sielą. Ji neteko vyro kare, palaidojo šešis savo ir augino svetimus vaikus. Matryona padovanojo savo mokiniui brangiausią dalyką gyvenime - namą: „... jai nebuvo gaila viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kaip nei jos darbo, nei prekių...“.
Herojė gyvenime patyrė daugybę sunkumų, tačiau neprarado gebėjimo įsijausti į kitų džiaugsmą ir liūdesį. Ji nesavanaudiška: nuoširdžiai džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors pati niekada jo neturi smėlyje. Visą Matryonos turtą sudaro purvina balta ožka, luoša katė ir didelės gėlės kubiluose.
Matryona yra geriausių savybių koncentracija nacionalinis charakteris: drovus, supranta pasakotojo „išsilavinimą“, jį už tai gerbia. Autorė Matryonoje vertina jos subtilumą, erzinančio smalsumo apie kito žmogaus gyvenimą nebuvimą ir sunkų darbą. Ketvirtį amžiaus ji dirbo kolūkyje, bet kadangi nebuvo fabrike, pensijos sau neturėjo, o ją galėjo gauti tik vyrui, tai yra maitintojui. Dėl to ji taip ir negavo pensijos. Gyvenimas buvo nepaprastai sunkus. Ožkui pasirūpino žole, šilumai durpių, rinko senus traktoriaus išdraskytus kelmus, žiemai pamerkė bruknes, augino bulves, padedančias aplinkiniams išgyventi.
Kūrinio analizė sako, kad Matryonos įvaizdis ir atskiros istorijos detalės yra simbolinio pobūdžio. Solženicyno „Matriona“ yra rusiškos moters idealo įkūnijimas. Kaip pažymėta kritinė literatūra, herojės išvaizda – kaip ikona, o jos gyvenimas – kaip šventųjų. Jos namas simbolizuoja Biblijos Nojaus arką, iš kurios jis pabėga pasaulinis potvynis. Matryonos mirtis simbolizuoja pasaulio, kuriame ji gyveno, žiaurumą ir beprasmybę.
Herojė gyvena pagal krikščionybės įstatymus, nors jos veiksmai ne visada aiškūs kitiems. Todėl ir požiūris į jį kitoks. Matryoną supa jos seserys, svainė, įvaikinta dukra Kira ir vienintelis kaimo draugas Tadas. Tačiau niekas to neįvertino. Ji gyveno skurdžiai, niūriai, viena - „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbo ir ligų. Giminaičiai beveik niekada nepasirodė jos namuose, visi vieningai smerkė Matryoną, sakydami, kad ji yra juokinga ir kvaila, kad visą gyvenimą nemokamai dirbo kitiems. Visi negailestingai pasinaudojo Matryonos gerumu ir paprastumu – ir vienbalsiai ją už tai vertino. Tarp aplinkinių autorė su didele užuojauta elgiasi su savo herojė ir jos sūnus Tadė, ir mokinė Kira.
Matryonos įvaizdis istorijoje kontrastuojamas su žiauraus ir godaus Tado, kuris per savo gyvenimą siekia gauti Matryonos namus, įvaizdžiui.
Matryonos kiemas yra vienas pagrindinių istorijos vaizdų. Kiemo, namo aprašymas detalus, su daug detalių, be ryskios spalvos Matryona gyvena „dykumoje“. Autoriui svarbu pabrėžti namo ir žmogaus neatskiriamumą: jei namas bus sugriautas, mirs ir jo savininkas. Ši vienybė jau nurodyta istorijos pavadinime. Matryonai trobelė alsuoja ypatinga dvasia ir šviesa, moters gyvenimas susijęs su namų „gyvenimu“. Todėl ji ilgai nesutiko griauti trobelės.
Siužetas ir kompozicija
Istorija susideda iš trijų dalių. Pirmoje dalyje mes kalbame apie apie tai, kaip likimas herojų-pasakotoją išmetė į stotį keistu Rusijos vietovių pavadinimu – Torfoprodukt. Buvęs kalinys ir dabar mokyklos mokytojas, trokštantis rasti ramybę kokiame nors atokiame ir tyliame Rusijos kampelyje, užuovėją ir šilumą randa gyvenimą patyrusios senolės Matryonos namuose. „Gal kai kuriems kaimo gyventojams, turtingesniems, Matryonos trobelė neatrodė geraširdė, bet mums tą rudenį ir žiemą buvo visai neblogai: dar nebuvo pratekėjusi nuo liūčių ir šalti vėjai krosnies nepūtė. šiluma iš jo iš karto, tik ryte, ypač kai vėjas pūtė iš nesandarios pusės. Be Matryonos ir manęs, kiti trobelėje gyvenę žmonės buvo katė, pelės ir tarakonai. Jie iškart randa tarpusavio kalba. Šalia Matryonos herojus nuramina sielą.
Antroje istorijos dalyje Matryona prisimena savo jaunystę, baisų išbandymą, kuris ją ištiko. Jos sužadėtinis Tadas dingo per Pirmąjį pasaulinį karą. Suviliojo ją jaunesnis brolis dingęs vyras Efimas, po mirties liko vienas su savo jauniausiais vaikais ant rankų. Matryona gailėjosi Efimo ir ištekėjo už žmogaus, kurio nemylėjo. Ir štai po trejų metų nebuvimo netikėtai grįžo pats Tadas, kurį Matryona ir toliau mylėjo. Sunkus gyvenimas Matryonos širdies neužkietino. Rūpindamasi savo kasdiene duona, ji nuėjo iki galo. Ir net mirtis apėmė moterį darbo rūpesčiuose. Matryona miršta padėdamas Tadui ir jo sūnums trauktis geležinkelis ant rogių yra jo paties trobelės dalis, paveldėta Kirai. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą atimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį.
Trečioje dalyje nuomininkas sužino apie namo savininko mirtį. Laidotuvių ir pabudimo aprašymai parodė tikrąjį jai artimų žmonių požiūrį į Matryoną. Kai artimieji laidoja Matryoną, jie verkia labiau iš prievolės nei iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. Ir Tadas net nepabudo.
Analizuojamos istorijos meniniai bruožai
Meninis pasaulis istorijoje pastatytas linijiškai – pagal herojės gyvenimo istoriją. Pirmoje kūrinio dalyje visas pasakojimas apie Matryoną pateikiamas per autoriaus, daug gyvenime iškentusio žmogaus, svajojusio „pasiklysti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, suvokimą. Pasakotoja savo gyvenimą vertina iš šalies, lygina jį su aplinka ir tampa autoritetingu teisumo liudytoju. Antroje dalyje herojė pasakoja apie save. Lyrinių ir epinių puslapių derinimas, epizodų sukabinimas pagal emocinio kontrasto principą leidžia autoriui keisti pasakojimo ritmą ir jo toną. Taigi tai yra kelias autorius atkurti daugiasluoksnį gyvenimo vaizdą. Jau pirmieji istorijos puslapiai yra įtikinamas pavyzdys. Jis prasideda pradžios istorija apie tragediją geležinkelio atšaka. Šios tragedijos detales sužinosime istorijos pabaigoje.
Solženicynas savo darbe nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Autorė nuolat pabrėžia tik vieną portreto detalę - „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Nepaisant to, istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Jau pačioje frazės tonacijoje, „spalvų“ pasirinkime jaučiamas autorės požiūris į Matryoną: „Užšalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, prisipildė šiek tiek rausvos spalvos nuo raudonos šaltos saulės, o Matryonos veidas. sušildė šis atspindys“. Ir tada - tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Net po baisios herojės mirties jos „veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs“.
Matryona įkūnija liaudišką charakterį, kuris pirmiausia pasireiškia jos kalboje. Išraiškingumo ir ryškaus individualumo jos kalbai suteikia šnekamosios, tarminės žodyno (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya) gausa. Jos kalbos būdas, žodžių tarimas taip pat labai liaudiškas: „Pradėjo kažkokiu žemu, šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose. „Matryonin's Dvor“ minimaliai aprėpia peizažą, kuris daugiau dėmesio skiria interjerui, kuris atsiranda ne savaime, o gyvai susipynęs su „gyventojais“ ir su garsais – nuo pelių ir tarakonų ošimo iki fikuso būsenos; medžiai ir liekna katė. Kiekviena detalė čia charakterizuoja ne tik valstiečių gyvenimą, Matryonin kiemą, bet ir pasakotoją. Pasakotojo balsas jame atskleidžia psichologą, moralistą, net poetą – tuo, kaip jis stebi Matryoną, jos kaimynus ir gimines, kaip vertina juos ir ją. Poetinis jausmas pasireiškia autorės emocijomis: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei katė...“; „Bet Matryona mane apdovanojo...“ Lyrinis patosas ypač išryškėja pačioje pasakojimo pabaigoje, kur net sintaksinė struktūra keičiasi, įskaitant pastraipas, paverčiant kalbą tuščia eilėraščiu:
„Veimai gyveno šalia jos / ir nesuprato, / kad ji yra labai teisus žmogus, / be kurio, pasak patarlės, / kaimas neišsilaikytų. /Nei miestas./Nei visa mūsų žemė“.
Rašytojas ieškojo naujo žodžio. To pavyzdys yra jo įtikinami straipsniai apie kalbą žurnale „Literaturnaya Gazeta“, jo fantastiškas atsidavimas Dahlui (tyrėjai pastebi, kad Solženicynas maždaug 40 % istorijos žodyno pasiskolino iš Dahlio žodyno) ir jo žodyno išradingumas. Pasakojime „Matrenino Dvoras“ Solženicynas atėjo į pamokslavimo kalbą.
Darbo prasmė
„Yra tokių gimusių angelų“, – rašė Solženicynas straipsnyje „Atgaila ir susivaldymas“, tarsi charakterizuodamas Matryoną, – „jie atrodo nesvarūs, tarsi sklando per šias srutas, jose visiškai nepaskęsdami, net jei jų kojos liečia jos paviršių? Kiekvienas esame sutikę tokių žmonių, Rusijoje jų ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, matėme juos, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gerumu, geromis akimirkomis atsiliepėme malonūs, jie turi teigiamą požiūrį ir iš karto vėl panardinami į mūsų pasmerktas gelmes.
Kokia yra Matryonos teisumo esmė? Gyvenime, o ne melu, dabar pasakysime paties rašytojo žodžiais, pasakytais daug vėliau. Kurdamas šį personažą, Solženicynas pastatė jį į pačias įprasčiausias šeštojo dešimtmečio kaimo kolūkio gyvenimo aplinkybes. Matryonos teisumas slypi jos sugebėjime išsaugoti savo žmogiškumą net tokiomis neprieinamomis sąlygomis. Kaip rašė N. S. Leskovas, teisumas – tai gebėjimas gyventi „nemeluojant, neapgaudinėjant, nesmerkiant artimo ir nesmerkiant šališko priešo“.
Istorija buvo pavadinta „nuostabiu“, „tikrai puikiu kūriniu“. Atsiliepimai apie jį pažymėjo, kad tarp Solženicyno istorijų jis išsiskiria griežtu meniškumu, poetinės išraiškos vientisumu ir meninio skonio nuoseklumu.
Pasakojimas A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ – visiems laikams. Tai ypač aktualu šiandien, kai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje aktualūs moralinių vertybių ir gyvenimo prioritetų klausimai.
Požiūris
Anna Achmatova
Kai pasirodė jo didelis kūrinys („Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“), pasakiau: visi 200 milijonų turėtų tai perskaityti. O kai skaičiau „Matrionos Dvorą“, verkiau ir verkiu retai.
V. Surganovas
Galiausiai vidinį atkirtį mums sukelia ne tiek Solženicyno „Matrionos“ pasirodymas, kiek nuoširdus autoriaus susižavėjimas elgetišku nesavanaudiškumu ir ne mažiau nuoširdžiu noru jį išaukštinti ir priešpriešinti savininko, besisukančio lizdą, veržlumu. aplinkiniuose, šalia esančiuose žmonėse.
(Iš knygos „Žodis daro savo kelią“.
Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas.
1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978.)
Tai įdomu
1956 m. rugpjūčio 20 d. Solženicynas išvyko į savo darbo vietą. Vladimiro srityje buvo daug pavadinimų, tokių kaip „durpių produktas“. Durpių produktas (vietinis jaunimas vadino „Tyr-pyr“) buvo geležinkelio stotis, esanti už 180 kilometrų ir keturių valandų kelio automobiliu nuo Maskvos Kazanės keliu. Mokykla buvo įsikūrusi netoliese esančiame Mezinovskio kaime, o Solženicynas turėjo galimybę gyventi už dviejų kilometrų nuo mokyklos - Miltsevo Meshchera kaime.
Praeis tik treji metai, o Solženicynas parašys istoriją, kuri įamžins šias vietas: stotį šiurkščiu pavadinimu, kaimą su mažyčiu turgumi, šeimininkės namą. Matryona Vasiljevna Zacharova ir pati Matryona, teisioji moteris ir kenčianti. Namelio kampo nuotrauka, kurioje svečias pasideda vaikišką lovelę ir, nustūmęs šeimininko fikusus, sutvarko stalą su lempa, apkels visą pasaulį.
Mezinovkos mokytojų kolektyvas tais metais sudarė apie penkiasdešimt žmonių ir padarė didelę įtaką kaimo gyvenimui. Čia veikė keturios mokyklos: pradinės, septynmetės, vidurinės ir vakarinės dirbančio jaunimo. Solženicynas gavo siuntimą vidurinė mokykla- tai buvo sename vieno aukšto pastate. Mokslo metai prasidėjo rugpjūčio mėnesio mokytojų konferencija, tad atvykęs į Torfoproduktą 8-10 klasių matematikos ir elektrotechnikos mokytojas turėjo laiko vykti į Kurlovskio rajoną tradiciniam susitikimui. „Izaichas“, kaip jį pavadino jo kolegos, jei nori, galėtų remtis rimta liga, bet ne, jis su niekuo apie ją nekalbėjo. Ką tik pamatėme, kaip jis miške ieško beržo čagos grybo ir žolelių, trumpai atsakėme į klausimus: „Gaminu vaistingus gėrimus“. Jis buvo laikomas drovu: juk žmogus kentėjo... Bet visai ne tai buvo esmė: „Atėjau su savo tikslu, su savo praeitimi. Ką jie galėjo žinoti, ką jiems pasakyti? Sėdėjau su Matryona ir kiekvieną laisvą minutę rašiau romaną. Kodėl turėčiau plepėti su savimi? Aš neturėjau tokio būdo. Buvau sąmokslininkas iki galo“. Tada visi pripras, kad šis lieknas, blyškus, aukštaūgis su kostiumu ir kaklaraiščiu, kuris, kaip ir visi mokytojai, vilkėjo kepurę, paltą ar lietpaltį, laikosi atstumo ir su niekuo nesiartina. Jis tylės, kai po šešių mėnesių bus pateiktas dokumentas apie reabilitaciją – tik mokyklos vadovas mokytojas B.S. Protserov gaus pranešimą iš kaimo tarybos ir atsiųs mokytojui pažymėjimą. Nereikia kalbėti, kai žmona pradeda atvykti. „Kas kam nors rūpi? Aš gyvenu su Matryona ir gyvenu. Daugelis sunerimo (ar jis buvo šnipas?), kad jis visur vaikšto su Zorkiy fotoaparatu ir fotografavo visai ne tokias, kokias paprastai daro mėgėjai: vietoj šeimos ir draugų - namai, apgriuvusios fermos, nuobodūs peizažai.
Atvykimas į mokyklą pradžioje mokslo metai, jis pasiūlė savo metodiką— duodamas visoms klasėms testą, remiantis gautais rezultatais, mokinius suskirstydavo į stiprius ir vidutiniškus, o vėliau dirbdavo individualiai.
Per pamokas kiekvienas gaudavo po atskirą užduotį, tad sukčiauti nebuvo nei galimybės, nei noro. Vertinamas ne tik problemos sprendimas, bet ir sprendimo būdas. Įžanginė pamokos dalis buvo kiek įmanoma sutrumpinta: mokytoja gaišo laiką „smulkmenoms“. Jis tiksliai žinojo, ką ir kada reikia iškviesti į valdybą, ko dažniau klausti, kuo pasitikėti savarankiškas darbas. Mokytoja niekada nesėdėjo prie mokytojo stalo. Jis neįėjo į klasę, bet įsiveržė į ją. Jis visus uždegė savo energija ir mokėjo susisteminti pamoką taip, kad nebūtų kada nei nuobodžiauti, nei snūduriuoti. Jis gerbė savo mokinius. Jis niekada nešaukė, net nekėlė balso.
Ir tik už klasės Solženicynas tylėjo ir užsisklendė. Po pamokų jis grįžo namo, suvalgė Matrionos paruoštą „kartoninę“ sriubą ir sėdo dirbti. Kaimynai ilgai prisiminė, kaip nepastebimai svečias gyveno, vakarėlių neorganizavo, linksmybėse nedalyvavo, bet viską skaitė ir rašė. „Man patiko Matryona Isaich“, – sakydavo Shura Romanova, įvaikinta Matryonos dukra (apsakyme ji Kira). „Būdavo, kad ji ateidavo pas mane į Cherusti, ir aš įtikindavau ją pasilikti ilgiau. „Ne“, – sako jis. „Aš turiu Izaoką – man reikia jam gaminti maistą, užkurti viryklę“. Ir atgal namo“.
Namininkas taip pat prisirišo prie pasiklydusios senolės, vertindamas jos nesavanaudiškumą, sąžiningumą, nuoširdų paprastumą, šypseną, kurią veltui bandė pagauti fotoaparato objektyve. „Taigi Matryona prie manęs priprato, aš ir prie jos, ir mes lengvai gyvenome. Ji netrukdė mano ilgoms vakarinėms studijoms, neerzino jokiais klausimais.“ Moteriško smalsumo jai visiškai trūko, o nakvynė taip pat nejaudino jos sielos, tačiau paaiškėjo, kad jie vienas kitam atsivėrė.
Ji sužinojo apie kalėjimą, apie sunkią svečio ligą ir apie jo vienatvę. Ir tais laikais jam nebuvo blogesnės netekties nei absurdiška Matryonos mirtis 1957 m. vasario 21 d. po prekinio traukinio ratais šimto aštuoniasdešimt keturių kilometrų nuo Maskvos pervažoje palei atšaką, kuri eina į Muromą Kazanė, lygiai šeši mėnesiai po tos dienos, kai jis apsigyveno jos trobelėje.
(Iš Liudmilos Saraskinos knygos „Aleksandras Solženicynas“)
Matryonos kiemas toks pat skurdus kaip ir anksčiau
Solženicino pažintis su „konda“, „vidaus“ Rusija, kurioje jis taip norėjo atsidurti po Ekibastuzo tremties, po kelerių metų buvo įkūnytas gautoje pasaulinė šlovė istorija „Matrenino Dvoras“. Šiemet sukanka 40 metų nuo jos sukūrimo. Kaip paaiškėjo, pačiame Mezinovskije šis Solženicino kūrinys tapo naudotų knygų retenybe. Šios knygos nėra net Matryonos kieme, kur dabar gyvena Solženicyno istorijos herojės dukterėčia Liuba. „Turėjau puslapių iš žurnalo, kažkada kaimynai manęs paklausė, kada pradėjo jį skaityti mokykloje, bet taip ir negrąžino“, – skundžiasi Liuba, šiandien auginanti anūką tarp „istorinių“ sienų, gaudama invalidumo pašalpą. Matryonos trobelę ji paveldėjo iš savo mamos, jauniausios Matryonos sesers. Namelis buvo gabenamas į Mezinovskį iš kaimyninio Miltsevo kaimo (Solženicino pasakojime - Talnovo), kur gyveno Matryona Zacharova (Solženicynas - Matryona Grigorieva). būsimasis rašytojas. Miltsevo kaime Aleksandro Solženicyno vizitui 1994 metais paskubomis buvo pastatytas panašus, bet daug solidesnis namas. Netrukus po įsimintino Solženicino vizito Matreninos tautiečiai iš šio nesaugomo pastato kaimo pakraštyje išrovė langų rėmus ir grindų lentas.
„Naujojoje“ Mezinovskajos mokykloje, pastatytoje 1957 m., dabar mokosi 240 mokinių. Neišlikusiame senojo pastate, kuriame Solženicynas vedė pamokas, mokėsi apie tūkst. Per pusšimtį metų ne tik Milcevo upė tapo sekli, o aplinkinėse pelkėse išseko durpių atsargos, bet ir apleisti kaimyniniai kaimai. Ir tuo pat metu Solženicyno Tadas nenustojo egzistavęs, vadindamas žmonių gėrius „mūsų“ ir manydamas, kad jį prarasti yra „gėdinga ir kvaila“.
Griūvantis Matryonos namas, perkeltas į naują vietą be pamatų, įleistas į žemę, o lyjant po plonu stogu dedami kibirai. Kaip ir pas Matryoną, tarakonai čia siautėja, bet pelių nėra: namuose yra keturios katės, dvi savo ir dvi pasiklydusios. Buvusi vietinės gamyklos liejyklos darbuotoja Lyuba, kaip ir Matryona, kažkada kelis mėnesius praleidusi savo pensiją ištaisydama, kreipiasi į valdžios institucijas, kad pratęstų invalidumo išmokas. „Niekas, išskyrus Solženicyną, nepadeda“, – skundžiasi ji. „Kartą vienas atvažiavo džipu, pasivadino Aleksejumi, apžiūrėjo namą ir davė man pinigų. Už namo, kaip ir Matryonos, yra 15 arų daržovių sodas, kuriame Liuba sodina bulves. Kaip ir anksčiau, „mišrios bulvės“, grybai ir kopūstai yra pagrindiniai jos gyvenimo produktai. Be kačių, jos kieme net nėra ožkos, kaip turėjo Matryona.
Taip gyveno ir gyvena daug Mezinovo teisuolių. Vietos istorikai rašo knygas apie didžiojo rašytojo viešnagę Mezinovskio mieste, vietiniai poetai kuria eilėraščius, nauji pionieriai rašo esė „Apie sunkų Aleksandro Solženicino likimą, Nobelio premijos laureatas“, kaip jie kažkada rašė esė apie Brežnevo „Mergelės žemę“ ir „Malaya Zemlya“. Jie galvoja apie vėl atgaivinti Matryonos muziejaus trobelę apleisto Miltsevo kaimo pakraštyje. O senajame Matryonino kieme tebegyvena toks pat gyvenimas kaip prieš pusę amžiaus.
Leonidas Novikovas, Vladimiro sritis.
Gang Yu Solženicyno tarnyba // Naujasis laikas. - 1995. Nr.24.
Zapevalovas V. A. Solženicynas. Apsakymo „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ 30-mečiui // Rusų literatūra. - 1993. Nr.2.
Litvinova V.I. Negyvenk melu. Gairės apie A.I. kūrybiškumo tyrimą. Solženicynas. - Abakanas: KhSU leidykla, 1997 m.
MurinD. Viena valanda, viena diena, vienas žmogaus gyvenimas A.I. Solženicynas // Literatūra mokykloje. - 1995. Nr.5.
Palamarčiukas P. Aleksandras Solženicynas: vadovas. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandras Solženicynas. ZhZL serija. - M.: Jaunas
Sargybinis, 2009 m.
Žodis skinasi kelią. Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas. 1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978 m.
Chalmajevas V. Aleksandras Solženicynas: gyvenimas ir darbas. - M., 1994 m.
Urmanovas A.V. Aleksandro Solženicino darbai. - M., 2003 m.
