A.S. Puškinui priklauso žodžiai: „Genialumas ir piktadarys yra du nesuderinami dalykai“. Ar tai tiesa? Ar amoralų žmogų galima pavadinti genijumi? Ar genijai turėtų stengtis būti moralūs? Šie klausimai yra genialumo ir moralės bei meno ir mokslo ryšio problemos aspektai, kuriuos šiame tekste kelia E. S. Lichtenšteinas.
Apmąstydamas iškeltą problemą, E. S. Lichtenšteinas daro išvadą, kad mokslas taip pat yra susijęs su morale, kaip ir menas. „Aukšta moralė yra privalomas išvaizdos formulės komponentas mokslo genijus“ – įsitikinęs autorius. Kaip įrodymą jis cituoja danų fiziko Nielso Bohro istoriją. Jis buvo ne tik talentingas mokslininkas, bet ir moralus asmuo. Pavyzdžiui, sužinojęs apie atominės bombos sukūrimą, mokslininkas pradėjo plataus masto kampaniją uždrausti branduolinius ginklus.
Jis nenustojo kovoti už nusiginklavimą ir taiką iki pat mirties. „Nielsas Bohras galbūt neskaitė Belinskio žodžių apie neatsiejamą meno ir moralės ryšį, tačiau jis pateikė įkvepiantį šios kilnios vienybės pavyzdį“, – apibendrina autorius.
Grožinės literatūros kūriniai mane įtikina šio požiūrio teisingumu.
Taigi romano „Nematomas žmogus“ herojus fizikas Griffinas atrado junginį, leidžiantį tapti nematomu. Bet jis tai padarė galvodamas apie savo galią, o ne apie žmonijos gėrį. Tokio mokslininko negalima vadinti tikrai puikiu.
Tačiau N. S. Leskovo pasakos „Kairysis“ herojus galime drąsiai vadinti genijumi. Tūlos meistras, nepaisant to, kad yra neturtingas ir neraštingas, yra talentingas, simpatiškas ir malonus žmogus. Herojus net atsisakė likti Anglijoje, parodydamas patriotiškumą ir kuklumą. Lefty neabejotinai yra labai moralus žmogus, todėl yra tikras genijus.
Taigi perskaitytas tekstas privertė susimąstyti apie tai, kad moralės ir genialumo sąvokos moksle ir mene yra neatsiejamai susijusios, o piktadarystė ir genialumas – iš tiesų nesuderinami dalykai.
Atnaujinta: 2018-02-24
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.
Tai, ką aš parašysiu, vargu ar bus malonu ar suprantama.
Pasistengsiu padaryti paprastesnį ir trumpesnį.
Žemėje itin įprasta, kad tikslas žmogaus gyvenimas- sielos išganymas, dvasinis ir moralinis tobulėjimas, sėkmė dorybėse, kova už gėrio ir taikos triumfą. Na, viskas ta pačia kryptimi.
Daugelis religijų, mokymų ir ideologijų žemėje gyvuoja gana ilgą laiką, bet žmonijai, švelniai tariant, nuo to nepagerėja.
Tačiau ten, kur randamas genijus, sutinkame garbinimą, norą mėgdžioti, susižavėjimą, taip pat supratimą ir nuolaidžiavimą viskam, kas nedora ir amoralu, ką genijus padarė gyvenime. Kalbu apie bendrą tendenciją. Žinoma, yra ir kitokių požiūrių, tačiau jų yra palyginti nedaug.
Genijus yra dievinamas ir išaukštinamas. Genijai yra tautos pasididžiavimas ir išlaikomi kartų atmintyje, niekuo nenusileidžiantys religiniams šalininkams ir religijų kūrėjams. Reikia pažymėti, kad pastarieji taip pat yra genijai.
Pats genialumo buvimas nereikalauja darbo ir nuopelnų. Ši savybė negali būti sukurta savyje ir negali būti niekuo užsitarnauta. Genialumo ugdymui, jo atskleidimui ir pasireiškimui reikalingas darbas pasaulis.
Talentas yra panašus į genialumą, tik mažesniu mastu. Ir jo garbinimas ir efektyvi galia yra mažesnė, bet taip pat turi patrauklią jėgą, nepaisant to, kurioje srityje ji vykdoma.
Genialumas ir talentas, pasireiškiantis žmonėms, keičia juos supantį pasaulį. Su kokiu ženklu?
Nežinau. Tai vyksta įvairiais būdais. Bet jie keičiasi. Religijų pradininkai, mokymo šalininkai taip pat iš dalies keičia pasaulį savo genialumu. O pačios religijos ir ideologijos, sukurtos pakeisti žmogaus ir žmonijos moralę, neveikia. Kaip senoliai sakydavo: „Tas pat į lopšį, tas ir į kapą“.
Kiekvienas iš mūsų turi gėrio ir blogio, kuris pasireiškia skirtingi laikotarpiai Kiekvieno likimas skirtingas. Vien genialumas ir talentas yra laisvi nuo gėrio ir blogio vertinimo savo šaknyje, kaip reiškinyje, bet nėra laisvi nuo šio kolorito pasireiškimo aplinkiniame pasaulyje.
Mes nebuvome mokomi aukštinti genialumą ir talentą, tai žmonėms pasireiškia spontaniškai, nesąmoningai. Genialumo ir talento linkime sau, to linkime ir savo vaikams bei artimiesiems. Mus traukia kažkas išskirtinio, kiekvieną iš mūsų, atsižvelgiant į mūsų vidinį potraukį tam tikrai gyvenimo sričiai. Vieni džiaugiasi Ciolkovskio idėjomis, kiti – Puškino poezija, kiti – Kristaus dvasingumu, kiti – Nietzsche’s filosofija.
Vedose yra posakis: „Žmogus susideda iš tikėjimo. Koks jo tikėjimas, toks ir jis“. Kristus pasakė: „Tikėjimas be darbų yra miręs“.
Sprendžiant iš to, kas vyksta mūsų planetoje, įvairiose valstybėse ir tautose, mes dažniausiai nesame krikščionys, ne budistai ir ne musulmonai, ne moralės ir moralės šalininkai. Bet mes esame genialumo ir talento gerbėjai ir vartotojai, kad ir kur ir kaip jis apsireikštų.
Panašu, kad ir ateityje mus džiugins geniali tapyba, muzika, poezija, nuostabūs mokslo atradimai. Ir nekreipsime dėmesio į tai, kad visa tai buvo sukurta per žmones, kurie dažnai nėra tokie religingi, moralūs ar etiški. Tai yra gyvenimo faktas.
Tačiau faktas yra užsispyręs dalykas, kad ir kaip jį pasuktumėte ir negalvotumėte apie norus.
Tai, ką aš parašysiu, vargu ar bus malonu ar suprantama.
Pasistengsiu padaryti paprastesnį ir trumpesnį.
Žemėje itin įprasta, kad žmogaus gyvenimo tikslas – sielos išganymas, dvasinis ir moralinis tobulėjimas, sėkmė dorybėse, kova už gėrio ir taikos triumfą. Na, viskas ta pačia kryptimi.
Daugelis religijų, mokymų ir ideologijų žemėje gyvuoja gana ilgą laiką, bet žmonijai, švelniai tariant, nuo to nepagerėja.
Tačiau ten, kur randamas genijus, sutinkame garbinimą, norą mėgdžioti, susižavėjimą, taip pat supratimą ir nuolaidžiavimą viskam, kas nedora ir amoralu, ką genijus padarė gyvenime. Kalbu apie bendrą tendenciją. Žinoma, yra ir kitokių požiūrių, tačiau jų yra palyginti nedaug.
Genijus yra dievinamas ir išaukštinamas. Genijai yra tautos pasididžiavimas ir išlaikomi kartų atmintyje, niekuo nenusileidžiantys religiniams šalininkams ir religijų kūrėjams. Reikia pažymėti, kad pastarieji taip pat yra genijai.
Pats genialumo buvimas nereikalauja darbo ir nuopelnų. Ši savybė negali būti sukurta savyje ir negali būti niekuo užsitarnauta. Darbas reikalingas genialumo ugdymui, jo atskleidimui ir pasireiškimui mus supančiame pasaulyje.
Talentas yra panašus į genialumą, tik mažesniu mastu. Ir jo garbinimas ir efektyvi galia yra mažesnė, bet taip pat turi patrauklią jėgą, nepaisant to, kurioje srityje ji vykdoma.
Genialumas ir talentas, pasireiškiantis žmonėms, keičia juos supantį pasaulį. Su kokiu ženklu?
Nežinau. Tai vyksta įvairiais būdais. Bet jie keičiasi. Religijų pradininkai, mokymo šalininkai taip pat iš dalies keičia pasaulį savo genialumu. O pačios religijos ir ideologijos, sukurtos pakeisti žmogaus ir žmonijos moralę, neveikia. Kaip senoliai sakydavo: „Tas pat į lopšį, tas ir į kapą“.
Kiekvienas iš mūsų turi gėrio ir blogio, kuris skirtingais likimo laikotarpiais pasireiškia skirtingai. Vien genialumas ir talentas yra laisvi nuo gėrio ir blogio vertinimo savo šaknyje, kaip reiškinyje, bet nėra laisvi nuo šio kolorito pasireiškimo aplinkiniame pasaulyje.
Mes nebuvome mokomi aukštinti genialumą ir talentą, tai žmonėms pasireiškia spontaniškai, nesąmoningai. Genialumo ir talento linkime sau, to linkime ir savo vaikams bei artimiesiems. Mus traukia kažkas išskirtinio, kiekvieną iš mūsų, atsižvelgiant į mūsų vidinį potraukį tam tikrai gyvenimo sričiai. Vieni džiaugiasi Ciolkovskio idėjomis, kiti – Puškino poezija, kiti – Kristaus dvasingumu, kiti – Nietzsche’s filosofija.
Vedose yra posakis: „Žmogus susideda iš tikėjimo. Koks jo tikėjimas, toks ir jis“. Kristus pasakė: „Tikėjimas be darbų yra miręs“.
Sprendžiant iš to, kas vyksta mūsų planetoje, įvairiose valstybėse ir tautose, mes dažniausiai nesame krikščionys, ne budistai ir ne musulmonai, ne moralės ir moralės šalininkai. Bet mes esame genialumo ir talento gerbėjai ir vartotojai, kad ir kur ir kaip jis apsireikštų.
Panašu, kad ir ateityje mus džiugins geniali tapyba, muzika, poezija, nuostabūs mokslo atradimai. Ir nekreipsime dėmesio į tai, kad visa tai buvo sukurta per žmones, kurie dažnai nėra tokie religingi, moralūs ar etiški. Tai yra gyvenimo faktas.
Tačiau faktas yra užsispyręs dalykas, kad ir kaip jį pasuktumėte ir negalvotumėte apie norus.
Atsiliepimai
tikėjimas be darbų miręs
nuoširdžiai
„daiktai“ gali būti skirtingi
Dažnai geriau nieko nedaryti „budistiniu būdu“)
kaip apibūdinti jausmus žodžiais? neįmanomas! tiesiog jaučiu..
kaip paaiškinti „meilę“ žmogui, kuris jos nejaučia? tik vaizdais (palyginimais)
ar jis suvoks/paims tai, kas „svetima“, neturėdamas savyje? vargu..
liekanos – logotipai
ginčytis / paneigti -
Meilė yra sąmonės būsena, kai žmogus negali nusidėti.
Meilė – tai jausmai, pakylėti iki išminties lygio
Su šiluma (ir nustebimu dėl nemoteriško loginio mąstymo pagrindo)
ir iš nuostabos (tiksliau, džiaugsmo), nors ir virtualios, bet ypač sodrios puokštės
Ar gali būti, kad genialumo prigimtis yra piktadarystė? Aleksandras Sergejevičius Puškinas apmąsto šį klausimą savo knygoje amžinas darbas. Salierį ilgą laiką kankino pati baisiausia nuodėmė – pavydo nuodėmė. Jo nuomone, Mocartas nėra vertas savo talento. Jis lengvai kuria šedevrus ir juokiasi gatvės muzikantas, siaubingai iškraipydamas didžiausią jo kūrinį. Salieri prisipildo pykčio ir nusprendžia ištaisyti gamtos klaidą ir nužudyti Mocartą. Tačiau jis ramiai skelbia, kad „genialumas ir piktadarys yra du nesuderinami dalykai“. Salieri, jau įmetęs nuodų į Mocarto stiklinę, susimąsto, kas, jei jis (Mocartas) teisus? Tada tai reiškia, kad jis, Salieri, nėra genijus! Ir to suvokimas jam tampa taip aiškiai tiesa, kad viskas praranda prasmę. Savo veiksmu jis išskiria save iš genijų, kuriems Mocartas jį priskyrė vos prieš minutę, gretų.
2. M.A. Bulgakovas "Meistras ir Margarita"
Romano herojus apdovanotas talentu tame, kad jis parašė romaną apie Ponciją Pilotą. Knyga pasirodė nepopuliari oficialiuose literatūriniuose sluoksniuose, nes iškėlė klausimą dėl vyriausybės sprendimo teisingumo. Abejonės, kurios kankino Pilotą po nuosprendžio Ješuai, liudija jo žmogiškąją prigimtį, tačiau jis negali abejoti savo sprendimo teisingumu. Šis faktas meta šešėlį jo valdovo, likimų arbitro, įvaizdžiui. Trečiajame dešimtmetyje tokios mintys meta šešėlį ant valdžią turinčių žmonių. Romaną parašęs meistras buvo jautrus žmogus, tačiau negalintis atsispirti oficialiai valdžiai. Jis nesugeba atsispirti ir pasiduoda. Jo prigimtyje nėra blogio, pavydo. Jis malonus ir sąžiningas, supranta, kad jam geriau išeiti.
3. M.A. Bulgakovas „Šuns širdis“
Profesorius Preobraženskis yra puikus mokslininkas. Jo tyrimų sritis – eugenika, mokslas apie žmogaus paveldimą sveikatą ir jos gerinimo būdus, metodus, kaip įtakoti ateities kartų paveldimas savybes, siekiant jas tobulinti. Tačiau jį vis dar glumina atjauninimo klausimas. Eksperimentų metu jis paverčia šunį žmogumi ir blogiausiu žmogumi, nes šiame eksperimente panaudota medžiaga pasirodė sugadinta. Klimas Chugunkinas yra žudikas, lumpenas, marginalas. Šuo Šarikas taip pat perima šias savybes. Tapęs Šarikovu, jis geria, keikiasi, vagia iš namų, įsidarbina kovos su beglobiais gyvūnais (tai yra savo rūšies) skyriaus vedėju. Dėl to jis pretenduoja į gyvenamąjį plotą ir smerkia profesorių, žmogų, kuris privertė jį vaikščioti tiesiai ir kalbėti. Profesorius supranta, kad gali prarasti viską, bet nežino, kaip visko pakeisti. Daktaras Bormentalis padeda savo mokytojui atlikti operaciją, kurios metu Šarikas grąžinamas į jo vietą. Piktybiškumas nepriimtinas profesoriui – genialiam mokslininkui.
Esė apie vieningą valstybinį egzaminą pagal tekstą:„Kažkada mane palietė pokalbis, atsitiktinis vasaros pokalbis pajūryje, jau nebepamenu tikslių frazių … " (pagal D.A. Granin).
Pilnas tekstas
(1) Kadaise mane palietė pokalbis, atsitiktinis vasaros pokalbis ant jūros kranto. (2) Tiksliai nepamenu frazių, bet jie ginčijosi, kas Salieri buvo Puškinui. (3) Priešas, piktadarys, kurio nekenčia, ar tai kitokio požiūrio į meną įkūnijimas? (4) Ar įmanoma šia prasme susieti meną ir mokslą? (5) O jeigu Puškinui Mocartas ir Salieri yra Puškinas ir Puškinas, tai yra dviejų principų kova? (6) Šis atsitiktinis karštas ginčas paliko nuostabą. (7) Nedorybė man visada buvo akivaizdi ir neginčijama. (8) Piktadė buvo fašistas motociklininkas. (9) Su blizgančia juoda oda ir juodu šalmu jis lenktyniavo juodu motociklu saulėtu kaimo keliu. (10) Mes gulėjome griovyje. (11) Prieš mus buvo šilti gelstantys laukai, mėlynas dangus, tolumoje žemi mūsų Lugos krantai, ramus kaimas, o iš ten veržėsi griausmingas juodas motociklas. (12) Šautuvas drebėjo mano rankose. (13) Žinoma, aš negalvojau apie Puškiną ar Salieri. (14) Tai įvyko daug vėliau - tada, kare, reikėjo šaudyti. (15) Ar genijai gali daryti žiaurumus? (16) Ar gali piktybinis žudikas Salieri likti genijumi? (17) Kadangi jis yra nuodytojas, ar jo muzika pablogėjo? (18) Taigi, ar piktadarys įrodo, kad Salieri nėra genijus? (19) Puškinui genialumas išlaiko kūrybinį sielos sparniškumą. (20) Genijus yra ne tiek talento laipsnis, kiek jo nuosavybė - tam tikras moralinis principas, gera dvasia . (21) Žodis „genijus“ dabar dažniausiai siejamas su dideliais išradimais ir atradimais. (22) Žinoma, reliatyvumo dėsnyje nėra nieko moralaus ar amoralaus. (23) Tikriausiai čia reikėtų suskirstyti: atradimas gali būti puikus, bet genialumas nėra tik atradimas. (24) Puškino Mocarte jo muzikos genialumas derinamas su asmenybe, gerumu, patiklumu ir dosnumu. (25) Mocartas žavisi viskuo, ką turi Salieri. (26) Mocarto genialumas išskirtinis: jis ne visas darbas, o įžvalga, simbolis to paslaptingo antplūdžio, kuris laisvai teka su absoliučiu tobulumu. (27) Lengviausias būdas būtų paaiškinti neapykantą pavydu, apie kurį kalba pats Salieri. (28) Bet ar Salieri yra tik pavydus žmogus? (29) Nuo mažens jis atpažįsta kitų genialumą, mokosi iš didžiųjų, nusilenkia prieš juos. (30) Genialumo ir piktadarystės klausimas verčia suabejoti užduotimi, kurią Salieri sprendė visą savo gyvenimą. (31) Ar žmogus gali tapti genijumi? (32) Pasiekite darbu, savo proto galia, kas laikoma dieviška dovana? (33) Salieri patikėjo, kad taip, galbūt. (34) Salieri jaunystė, branda, visas jo gyvenimas man pasirodė kaip tikslingas, tam tikra prasme ideali tiesi linija. (35) Man tai atrodė mokslininko idealas. (36) Atkaklumas ir aiškus supratimas, ko norite. (37) Salieri yra apsėstas. (38) Tačiau jis turi ypatingą idėją – tapti kūrėju. (39) Gebėjimas kurti jam nebuvo suteiktas, jis jį iškasė, plėtojo. (40) Tai nėra aklas maištas, tai Proto, tiksliau, Apskaičiavimo, sukilimas. (41) Mūsų laikais, užsibrėžęs tokį tikslą, jis galėjo tapti puikiu kibernetiku. (42) Tačiau jis taip pat tapo puikiu kompozitoriumi. (43) Jo muzika sulaukė pripažinimo. (44) Pats Mocartas laimingomis akimirkomis pakartoja vieną iš savo motyvų. (45) Kuo Mocarto genijus skiriasi nuo negenijaus Salieri? (46) Ši linija yra sunkiai suprantama. (47) Balso, diktuojančio Mocartui dieviškas harmonijas, kiti negirdi. (48) Jiems ir Mocartas, ir Salieri yra vienodi: abu jaučia harmonijos jėgą visa savo esybe, abu yra grožio kunigai, pasirinkti tarnauti savo reikalui. (49) Iki tos minutės, kai Mocartas pakėlė savo taurę nuodų, ir Mocartas, ir Salieri buvo lygūs harmonijos sūnūs. (50) Bet dabar genijus atskyrė, nuodai atskyrė juos. (51) Paskutinė priemonė atskirti tikrą genialumą nuo įsivaizduojamo genialumo yra moralinis išbandymas. (52) Nedorėlis atskleidė tikrąją tamsiąją Salieri esmę. (53) Kaukė nuplėšta. (54) Esmė atskleidžiama pačiam Salieriui. (55) Kartu su nuodais pradeda veikti loginė schema: genijus Mocartui negali būti piktadarys, o kadangi pats Mocartas yra genijus, nenuginčijamas genijus, todėl jis turi teisę teisti, todėl. , Salieri nėra genijus. (56) Moralinis principas tampa genialumo išbandymu. (57) Ir žmonija pasirenka tik tuos, kurie laikosi šio moralinio principo. (58) Puškinas palieka Salierį gyventi ir kentėti. (59) Nedorybė išlieka, bet genijus triumfuoja.
Kas yra talentas? Genijus? Tai kažkas, kas duota iš viršaus, arba kažkas, ką galime pasiekti patys. Būtent šiai problemai, kurią Puškinas pavadino „genijumi ir piktadarybe“, yra skirtas D. Granino tekstas. Autorius palietė ginčas paplūdimyje dėl Mocarto ir Salieri iš Puškino „Mažųjų tragedijų“. Ar poetas tiksliai smerkia Salieri? Ir jei taip, tai už ką? Autorius pirmiausia samprotauja apie piktadarystę (prisimindamas karo metus), o paskui apie genialumą.
Autoriaus pozicija aiški ir suprantama. Genialumas – tai ne tiek talento laipsnis, kiek jo kokybė, gera dvasia. Autorius įsitikinęs, kad genialumas gali būti būdingas bet kuriam žmogui, tačiau genijumi gali tapti tik padorus, šviesus kūrėjas, kuriam svarbios moralės sąvokos. Graninas įsitikinęs, kad vienintelis būdas atskirti tikrą genijų nuo įsivaizduojamo yra moralinis išbandymas. Amoralus žmogus negali tapti genijumi.
Sutinku su straipsnio autoriaus nuomone. Tas, kuris yra apsėstas blogų minčių, negali būti kūrybingas genijus. Juk kompozitoriaus ar poeto siela atsispindi jo kūriniuose. Genijus iš prigimties apdovanotas talentu: jis kuria remdamasis įkvėpimu, paslaptingos įžvalgos, „kurios laisvai išsilieja absoliučiai tobulai“, rezultatas.
Klasikinis pavyzdys, patvirtinantis šią mintį, yra A.S. eilėraštis. Puškinas „Pastačiau sau paminklą“. Poetas tiesiogiai iškelia savo, kaip poeto, nuopelnus, priklausomybę nuo moralės: „Gerus jausmus žadinau lyra“, „Šlovinau laisvę ir šaukiau gailestingumo puolusiems“. Puškinas neabejoja, kad genialumas ir piktadarys yra du nesuderinami dalykai.
Tai patvirtinti galima prisiminti ir M. Bulgakovo romaną „Meistras ir Margarita“. Šio darbo autorius pasakoja apie Mokytoją, kuris pirmą kartą pradėjo daryti tai, apie ką seniai svajojo. Jis pradėjo rašyti romaną. Tačiau rašytojai ir kritikai vieningai pasmerkė Meistrą už jo darbus. Taip atsitiko, nes žmonės bijojo ir pavydėjo. Tačiau tikras genijus nepažįsta nei bailumo, nei pavydo. Jis yra daug aukštesnis už šiuos žemiškus jausmus ir, nepaisant daugybės pasmerkimų, jis vis tiek toliau kūrė.
Tikrai poetas teisus. Kad ir koks talentingas būtų žmogus, jei jis suklydo teisingu, teisingu keliu, tada jo talentui nelemta išsivystyti iki genijaus. Kiekvienam kūrėjui labai svarbu turėti aukštus moralinius principus, nes tik tada žmogus gali būti harmonijoje su savo vidiniu pasauliu.
