Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasakoja apie septynių valstiečių kelionę per Rusiją ieškant laimingo žmogaus. Kūrinys parašytas 60-ųjų pabaigoje – 70-ųjų viduryje. XIX amžiuje, po Aleksandro II reformų ir baudžiavos panaikinimo. Ji pasakoja apie visuomenę po reformų, kurioje ne tik neišnyko daug senų ydų, bet atsirado daug naujų. Pagal Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo planą klajokliai kelionės pabaigoje turėjo pasiekti Sankt Peterburgą, tačiau dėl ligos ir gresiančios autoriaus mirties eilėraštis liko nebaigtas.
Kūrinys „Kas gerai gyvena Rusijoje“ parašytas tuščiomis eilėmis ir stilizuotas kaip rusų liaudies pasakos. Kviečiame internete perskaityti mūsų portalo redaktorių parengtą Nekrasovo knygos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ santrauką po skyrių.
Pagrindiniai veikėjai
Romanas, Demyanas, Lukas, Gubinai broliai Ivanas ir Mitrodoras, Kirkšnis, Prov- septyni valstiečiai, kurie ėjo ieškoti laimingo žmogaus.
Kiti personažai
Ermilis Girinas- pirmasis „kandidatas“ į laimingo žmogaus vardą, sąžiningas meras, labai gerbiamas valstiečių.
Matryona Korchagina(gubernatoriaus žmona) - valstietė, savo kaime žinoma kaip „laiminga moteris“.
Savely- Matryonos Korchaginos vyro senelis. Šimto metų vyras.
Princas Utyatinas(Paskutinis) – senas dvarininkas, tironas, kuriam jo šeima, susitarusi su valstiečiais, nekalba apie baudžiavos panaikinimą.
Vlas- valstietis, kaimo, kuris kadaise priklausė Utyatinui, meras.
Griša Dobrosklonovas- seminaristas, raštininko sūnus, svajojantis apie Rusijos žmonių išlaisvinimą; prototipas buvo revoliucinis demokratas N. Dobrolyubovas.
1 dalis
Prologas
Septyni vyrai susilieja „stulpo keliu“: Romanas, Demyanas, Luka, broliai Gubinai (Ivanas ir Mitrodoras), senukas Pakhomas ir Prov. Rajoną, iš kurio jie kilę, vadina autorius Terpigorevas, o „gretimi kaimai“, iš kurių kilę vyrai – Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo ir Neurozhaiko, todėl eilėraštyje naudojama meninė „kalbėjimo“ priemonė. “ vardai.
Vyrai susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?
Kiekvienas iš jų reikalauja savo. Vienas šaukia, kad gyvenimas laisviausias dvarininkui, kitas – valdininkui, trečias – kunigui, „storo pilvo pirkliui“, „kilmingam bojarui, suvereno ministrui“ ar carui.
Iš išorės atrodo, kad vyrai kelyje rado lobį ir dabar jį dalijasi tarpusavyje. Vyrai jau pamiršo, kokiais reikalais išėjo iš namų (vienas važiavo krikštyti vaiką, kitas į turgų...), ir važiuoja į Dievas žino kur, kol išauš naktis. Tik čia vyrai sustoja ir, „kaltę bėdą velniui“, atsisėda pailsėti ir tęsia ginčą. Netrukus prasideda muštynės.
Romanas stumia Pakhomušką,
Demyanas stumia Luką.
Ginčas sunerimo visam miškui, pabudo aidas, sunerimo žvėrys ir paukščiai, ūžtelėjo karvė, kurkčiojo gegutė, girgždėjo žandikauliai, vyrų pasiklausiusi lapė nusprendė bėgti.
Ir tada yra vėgėlė
Mažytis jauniklis su išgąsčiu
Iškrito iš lizdo.
Pasibaigus kovai vyrai atkreipia dėmesį į šį jauniklį ir jį pagauna. Paukščiui lengviau nei žmogui, sako Pakhomas. Jei turėtų sparnus, jis skristų po visą Rusiją, kad sužinotų, kas joje gyvena geriausiai. „Mums net sparnelių nereikėtų“, – priduria kiti, tereikia duonos ir „kibiro degtinės“, agurkų, giros ir arbatos. Tada jie išmatuodavo visą „motiną Rusą“ kojomis.
Kol vyrai tai aiškinasi, prie jų atskrenda karkla ir prašo išleisti savo jauniklį į laisvę. Už jį ji duos karališką išpirką: viską, ko nori vyrai.
Vyrai sutinka, o vėgėlė parodo jiems vietą miške, kur užkasta dėžė su pačių surinkta staltiese. Tada ji užburia jų drabužius, kad jie nesusidėvėtų, kad nesuplyštų jų batai, nesupūtų pėdų apdangalai, ant kūno nesidaugintų utėlės ir išskrenda „su savo jaunikliu“. Atsisveikindamas chiffchaffas įspėja valstietį: nuo savarankiškai surinktos staltiesės gali prašyti tiek maisto, kiek nori, bet daugiau nei kibiro degtinės per dieną negali prašyti:
Ir vieną ir du kartus – išsipildys
Jūsų prašymu,
Ir trečią kartą bus bėdos!
Valstiečiai skuba į mišką, kur iš tikrųjų randa pačių surinktą staltiesę. Apsidžiaugę jie rengia puotą ir duoda įžadą: negrįžti namo, kol tikrai nesužinos „kas laimingai ir ramiai gyvena Rusijoje?
Taip prasideda jų kelionė.
1 skyrius. Pop
Toli driekiasi platus takas, nutiestas beržais. Jame vyrai dažniausiai susiduria su „mažais žmonėmis“ - valstiečiais, amatininkais, elgetos, kareiviais. Keliautojai jų net nieko neklausia: kokia čia laimė? Artėjant vakarui vyrai susitinka su kunigu. Vyrai užtveria jam kelią ir žemai nusilenkia. Atsakydamas į tylų kunigo klausimą: ko jie nori?, Luka pasakoja apie prasidėjusį ginčą ir klausia: „Ar saldus kunigo gyvenimas?
Kunigas ilgai svarsto, o paskui atsako, kad, kadangi niurzgėti prieš Dievą yra nuodėmė, jis tiesiog aprašys savo gyvenimą vyrams, o jie patys išsiaiškins, ar tai gerai.
Laimė, pasak kunigo, slypi trijuose dalykuose: „ramybėje, turtuose, garbėje“. Kunigas nepažįsta ramybės: jo laipsnis užsitarnaujamas sunkiu darbu, o tada prasideda tokia pat sunki tarnystė našlaičių šauksmai, našlių šauksmai ir mirštančiųjų dejonės mažai prisideda prie sielos ramybės.
Ne ką geresnė padėtis ir su garbe: kunigas tarnauja kaip paprastų žmonių sąmojų objektas, apie jį rašomos nešvankios pasakos, anekdotai, pasakėčios, kurios negaili ne tik jo paties, bet ir žmonos bei vaikų.
Paskutinis dalykas, kuris lieka, yra turtas, bet ir čia viskas pasikeitė jau seniai. Taip, buvo laikai, kai didikai gerbdavo kunigą, vesdavo didingas vestuves ir ateidavo į savo valdas mirti – tai buvo kunigų darbas, bet dabar „dvarininkai išsibarstė po tolimus svetimus kraštus“. Taigi pasirodo, kad kunigas tenkinasi retais variniais nikeliais:
Pačiam valstiečiui reikia
Ir aš mielai padovanočiau, bet nieko nėra...
Baigęs kalbą, kunigas pasitraukia, o besiginčijantieji puola Luką su priekaištais. Jie vienbalsiai kaltina jį kvailumu, tuo, kad tik iš pirmo žvilgsnio kunigo būstas jam atrodė patogus, bet jis negalėjo to suprasti giliau.
ką paėmėte? užsispyrusi galva!
Vyrai tikriausiai būtų sumušę Luką, bet tada, jo laimei, kelio vingyje vėl iškyla „griežtas kunigo veidas“...
2 skyrius. Kaimo mugė
Vyrai tęsia kelionę, o jų kelias eina per tuščius kaimus. Galiausiai jie sutinka raitelį ir paklausia, kur dingo kaimo žmonės.
Mes nuvykome į Kuzminskoye kaimą,
Šiandien vyksta mugė...
Tada klajokliai nusprendžia eiti ir į mugę – o jei ten slepiasi tas, kuris „gyvena laimingai“?
Kuzminskoye – turtingas, nors ir purvinas kaimas. Jame yra dvi bažnyčios, mokykla (uždaryta), nešvarus viešbutis ir net sanitaras. Štai kodėl mugė yra turtinga, o daugiausia yra smuklių, „vienuolika smuklių“, ir jos nespėja visiems išpilti gėrimo:
O stačiatikių troškulys,
Kokie tu puikūs!
Aplink daug girtų žmonių. Vyras bara sulaužytą kirvį, o šalia liūdi Vavilo senelis, žadėjęs anūkei atnešti batus, bet išgėręs visus pinigus. Žmonėms jo gaila, bet niekas negali padėti – jie patys neturi pinigų. Laimei, atsitinka „šeimininkas“ Pavluša Veretennikovas ir nuperka batus Vavilos anūkei.
Mugėje prekiauja ir Ofeni (knygininkai), tačiau paklausiausios yra nekokybiškiausios knygos, taip pat storesni generolų portretai. Ir niekas nežino, ar ateis laikas, kai vyras:
Belinskis ir Gogolis
Ar jis ateis iš turgaus?
Iki vakaro visi taip prisigeria, kad atrodo, kad net bažnyčia su varpine dreba, o vyrai palieka kaimą.
3 skyrius. Girta naktis
Tai rami naktis. Vyrai eina „šimto balsų“ keliu ir girdi kitų žmonių pokalbių ištraukas. Kalbama apie valdininkus, apie kyšius: „Ir mes duodame raštininkui penkiasdešimt dolerių: pateikėme prašymą“, skamba moteriškos dainos, kuriose prašoma „mylėti“. Vienas girtas vaikinas užkasa savo drabužius žemėje, patikindamas visus, kad „laidoja savo motiną“. Prie kelio ženklo klajokliai vėl sutinka Pavelą Veretennikovą. Jis kalbasi su valstiečiais, užrašo jų dainas ir posakius. Pakankamai užsirašęs Veretennikovas kaltina valstiečius, kad jie daug geria - „gaila žiūrėti! Jie jam prieštarauja: valstietis geria daugiausia iš sielvarto, o jį smerkti ar pavydėti yra nuodėmė.
Prieštaravimo pateikėjo vardas yra Yakim Goly. Pavluša taip pat užrašo savo istoriją knygoje. Net jaunystėje Jakimas pirko populiarius spaudinius savo sūnui ir mėgo į juos žiūrėti taip pat, kaip ir vaikas. Kai trobelėje kilo gaisras, pirmiausia jis puolė plėšti nuo sienų paveikslus ir taip buvo sudegintos visos jo santaupos – trisdešimt penki rubliai. Dabar už išlydytą gumulą gauna 11 rublių.
Išgirdę pakankamai istorijų, klajokliai sėda atsigaivinti, tada vienas iš jų, Romanas, lieka prie sargybinio degtinės kibiro, o likusieji vėl maišosi su minia ieškodami laimingojo.
4 skyrius. Laimingas
Klajokliai vaikšto minioje ir ragina pasirodyti laimingąjį. Jei toks atsiras ir papasakos apie savo laimę, jis bus vaišinamas degtine.
Blaivūs žmonės juokiasi iš tokių kalbų, tačiau susiformuoja nemaža girtų žmonių eilė. Sekstonas yra pirmas. Jo laimė, jo žodžiais, „slypi pasitenkinime“ ir „kosušečkoje“, kurią išlieja vyrai. Sekstonas nuvaromas ir pasirodo sena moteris, kuri ant nedidelio keteros „gimė iki tūkstančio ropių“. Kitas laimę bandys karys su medaliais: „Vos gyvas, bet nori atsigerti“. Jo laimė ta, kad kad ir kiek kankino tarnyboje, jis vis tiek liko gyvas. Ateina ir akmentadis su didžiuliu plaktuku, tarnyboje persitempęs, bet vis tiek vos gyvas namo parėjęs valstietis, „kilnia“ liga – podagra – sergantis kiemo žmogus. Pastarasis giriasi, kad keturiasdešimt metų stovėjo prie Jo giedrosios Didenybės stalo, laižydamas lėkštes ir baigdamas taures svetimo vyno. Vyrai jį taip pat išvaro, nes turi paprasto vyno „ne tavo lūpoms!
Eilė prie keliautojų nemažėja. Baltarusijos valstietis džiaugiasi, kad čia sočiai valgo ruginę duoną, nes tėvynėje duoną kepdavo tik su pelais, o tai sukeldavo baisius skrandžio spazmus. Vyras sulenktu skruostikauliu, medžiotojas, džiaugiasi, kad išgyveno kovą su lokiu, o likusius jo bendražygius užmušė lokiai. Ateina net elgetos: džiaugiasi, kad yra išmaldos pamaitinti.
Pagaliau kibiras tuščias, o klajokliai supranta, kad taip laimės neras.
Ei, vyro laimė!
Nesandarus, su lopais,
Kuprotas su nuospaudomis,
Eik namo!
Štai vienas į juos kreipęsis žmonių pataria „paklausti Ermilos Girino“, nes jei jis nepasirodo laimingas, tada nėra ko ieškoti. Ermila – paprastas žmogus, užsitarnavęs didelę žmonių meilę. Klajokliams pasakojama tokia istorija: Ermila kadaise turėjo malūną, bet už skolas nusprendė jį parduoti. Prasidėjo konkursas, pirklys Altynnikovas labai norėjo nusipirkti malūną. Ermila sugebėjo nugalėti savo kainą, tačiau problema buvo ta, kad jis neturėjo pinigų įnešti įnašui. Tada paprašė pavėluoti valandą ir nubėgo į turgaus aikštę prašyti žmonių pinigų.
Ir įvyko stebuklas: Jermilis gavo pinigus. Labai greitai jis turėjo tūkstantį, reikalingą malūnui išsipirkti. O po savaitės aikštėje atsivėrė dar nuostabesnis vaizdas: Jermilis „skaičiavo žmones“, visiems ir sąžiningai dalijo pinigus. Liko tik vienas papildomas rublis, ir Jermilis iki saulėlydžio vis klausinėjo, kieno jis.
Klajokliai suglumę: kokia raganavimu Jermilis įgijo tokį žmonių pasitikėjimą. Jiems sakoma, kad tai ne raganavimas, o tiesa. Girinas tarnavo biure ir niekada iš nieko neimdavo nė cento, o padėdavo patarimais. Senasis kunigaikštis netrukus mirė, o naujasis įsakė valstiečiams išrinkti burmistrą. Vienbalsiai „šeši tūkstančiai sielų, visas dvaras“, - šaukė Yermila - nors ir jaunas, jis myli tiesą!
Tik vieną kartą Jermilis „išdavė savo sielą“, kai neįdarbino savo jaunesniojo brolio Mitrio, pakeisdamas jį Nenilos Vlasjevnos sūnumi. Tačiau po šio poelgio Jermilio sąžinė jį taip kankino, kad netrukus jis bandė pasikarti. Mitri buvo perduota kaip užverbuota, o Nenilos sūnus jai buvo grąžintas. Jermilis ilgą laiką nebuvo savimi, „jis atsistatydino iš savo pareigų“, o išsinuomojo malūną ir tapo „žmonių mylimesnis nei anksčiau“.
Tačiau čia į pokalbį įsiterpia kunigas: visa tai tiesa, bet eiti pas Jermilą Giriną – nenaudinga. Jis sėdi kalėjime. Kunigas pradeda pasakoti, kaip tai atsitiko – Stolbnyaki kaimas sukilo ir valdžia nusprendė paskambinti Jermiliui – jo žmonės klausys.
Istoriją nutraukia šūksniai: vagį sučiupo ir plakė. Vagis pasirodo esąs tas pats pėstininkas, sergantis „kilnia liga“, o po plakimo bėga lyg visai pamiršęs ligą.
Tuo tarpu kunigas atsisveikina, pažadėdamas baigti pasakoti istoriją, kai kitą kartą susitiks.
5 skyrius. Žemės savininkas
Tolimesnėje kelionėje vyrai susitinka su dvarininku Gavrila Afanasichu Obolt-Obolduevu. Dvarininkas iš pradžių išsigąsta, įtardamas, kad jie yra plėšikai, bet, supratę, kas yra, nusijuokia ir ima pasakoti savo istoriją. Savo kilmingą šeimą jis sieja su totorių Obolduju, kurį, norėdamas pasilinksminti, nulupo meška. Už tai ji atidavė totorių audinį. Tokie buvo kilmingi dvarininko protėviai...
Įstatymas yra mano troškimas!
Kumštis yra mano policija!
Tačiau ne visas griežtumas dvarininkas prisipažįsta, kad „labiau traukė širdis meile“! Visi tarnai jį mylėjo, davė jam dovanų, ir jis buvo jiems kaip tėvas. Tačiau viskas pasikeitė: iš dvarininko buvo atimti valstiečiai ir žemė. Iš miškų girdisi kirvio garsas, visi niokojami, vietoj dvarų kyla girdyklos, nes dabar niekam laiško visai nereikia. Ir jie šaukia žemės savininkams:
Pabusk, mieguistas žemės savininke!
Kelkis! - mokytis! dirbk!..
Tačiau kaip gali dirbti žemės savininkas, nuo vaikystės pripratęs prie visiškai kitokio? Jie nieko neišmoko ir „manė, kad taip gyvens amžinai“, bet pasirodė kitaip.
Dvarininkas pradėjo verkti, o geranoriški valstiečiai beveik verkė kartu su juo, galvodami:
Didžioji grandinė nutrūko,
Suplyšę ir suskilę:
Vienas galas šeimininkui,
Kitiems nerūpi!..
2 dalis
Paskutinis
Kitą dieną vyrai važiuoja į Volgos pakrantę, į didžiulę šienaujamą pievą. Jie vos pradėjo kalbėtis su vietiniais, kai pasigirdo muzika ir prie kranto prisišvartavo trys valtys. Tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, mažasis barčas, tarnai ir žilas senas ponas. Senis apžiūri šienavimą, ir visi jam nusilenkia beveik iki žemės. Vienoje vietoje sustoja ir liepia nušluoti sausą šieno kupetą: šienas dar drėgnas. Absurdiškas įsakymas nedelsiant vykdomas.
Klajokliai stebisi:
Senelis!
Koks nuostabus senukas?
Pasirodo, senas vyras - kunigaikštis Utyatinas (valstiečiai jį vadina Paskutiniuoju), sužinojęs apie baudžiavos panaikinimą, „suviliojo“ ir susirgo insultu. Jo sūnums buvo paskelbta, kad jie išdavė dvarininko idealus, nesugeba jų apginti, o jei taip, liks be palikimo. Sūnūs išsigando ir įkalbinėjo valstiečius, kad šie šiek tiek apgaudinėtų dvarininką, su mintimi, kad po jo mirties kaimui duos potvynių pievų. Seniui buvo pasakyta, kad caras įsakė grąžinti baudžiauninkus dvarininkams, kunigaikštis apsidžiaugė ir atsistojo. Taigi ši komedija tęsiasi iki šiol. Kai kurie valstiečiai tuo net džiaugiasi, pavyzdžiui, Ipat kiemas:
Ipatas pasakė: „Linkskitės!
Ir aš esu Utyatino kunigaikščiai
Baudžiava – ir visa istorija!
Tačiau Agapas Petrovas negali susitaikyti su tuo, kad net laisvėje jį kažkas stumdys. Vieną dieną jis viską tiesiai pasakė meistrui, ir jį ištiko insultas. Pabudęs liepė Agapą nuplakti, o valstiečiai, kad neatskleistų apgaulės, nuvedė į arklidę, kur priešais pastatė butelį vyno: gerk ir šauk garsiau! Agapas mirė tą pačią naktį: jam buvo sunku nusilenkti...
Klajokliai dalyvauja Paskutinės šventėje, kur jis sako kalbą apie baudžiavos naudą, o paskui atsigula į valtį ir klausydamas dainų užmiega amžinu miegu. Vakhlaki kaimas atsidūsta su nuoširdžiu palengvėjimu, tačiau pievų jiems niekas neduoda – teismas tęsiasi iki šiol.
3 dalis
Moteris valstietė
„Ne viskas yra tarp vyrų
Surask laimingąjį
Pajuskime moteris!
Šiais žodžiais klajokliai keliauja pas Korčaginą Matryoną Timofejevną, gubernatorių, gražią 38 metų moterį, kuri vis dėlto jau vadina save senute. Ji pasakoja apie savo gyvenimą. Tada buvau tik laiminga, nes augau savo tėvų namuose. Tačiau mergaitystė greitai prabėgo, o dabar Matryona jau viliojama. Jos sužadėtinis yra Filipas, gražus, rausvas ir stiprus. Jis myli savo žmoną (anot jos, sumušė tik vieną kartą), bet netrukus eina į darbą ir palieka ją su savo didele, bet Matryonai svetima šeima.
Matryona dirba vyresniajai uošvei, griežtai uošvei ir uošviui. Ji neturėjo džiaugsmo savo gyvenime, kol gimė jos vyriausias sūnus Demuška.
Visoje šeimoje Matryonos gailisi tik senelis Savely, „šventosios Rusijos didvyris“, išgyvenantis savo gyvenimą po dvidešimties metų sunkaus darbo. Jis atsidūrė katorgose už vokiečių vadybininko nužudymą, kuris vyrams nedavė nė minutės. Savely daug papasakojo Matryonai apie savo gyvenimą, apie „rusišką didvyriškumą“.
Uošvė draudžia Matryonai pasiimti Demušką į lauką: ji mažai su juo dirba. Senelis prižiūri vaiką, bet vieną dieną jis užmiega ir vaiką suėda kiaulės. Po kurio laiko Matryona susitinka Savely prie Demuškos kapo, kuris išvyko atgailauti į Smėlio vienuolyną. Ji jam atleidžia ir parsiveža namo, kur senukas netrukus miršta.
Matryona turėjo kitų vaikų, tačiau ji negalėjo pamiršti Demuškos. Viena iš jų, aviganė Fedot, kartą norėjo būti plakta už vilko išneštą avelę, bet Matryona ėmėsi bausmę sau. Kai ji buvo nėščia nuo Liodoruškos, ji turėjo vykti į miestą ir prašyti grąžinti vyrą, kuris buvo paimtas į armiją. Matryona pagimdė tiesiog laukiamajame, o jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima. Nuo tada Matryona „buvo šlovinama kaip laiminga moteris ir pravardžiuojama gubernatoriaus žmona“. Bet kokia tai laimė?
Taip Matrionuška sako klajokliams ir priduria: tarp moterų jie niekada neras laimingos moters, pamesti moteriškos laimės raktai, o kur jų rasti, net Dievas nežino.
4 dalis
Šventė visam pasauliui
Vakhlachina kaime vyksta puota. Čia susirinko visi: klajokliai, Klimas Jakovličius ir Vlasas vyresnysis. Tarp vaišių yra du seminaristai, Savvuška ir Griša, geri, paprasti vaikinai. Jie, žmonių prašymu, padainuoja „juokingą“ dainą, tada ateina jų eilė įvairioms istorijoms. Yra pasakojimas apie „pavyzdingą vergą - Jakovą ištikimąjį“, kuris visą gyvenimą sekė savo šeimininką, vykdė visas jo užgaidas ir džiaugėsi net šeimininko sumušimais. Tik tada, kai meistras atidavė sūnėną į karį, Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas šeimininką. Ir vis dėlto Jakovas jam neatleido ir sugebėjo atkeršyti Polivanovui: nuvedė jį ištinusias kojas į mišką, o ten pasikorė ant pušies virš šeimininko.
Vyksta ginčas dėl to, kas yra nuodėmingiausias. Dievo klajūnas Jona pasakoja apie „du nusidėjėlius“ apie plėšiką Kudejarą. Viešpats pažadino jo sąžinę ir primetė jam atgailą: nukirsk miške didžiulį ąžuolą, tada jo nuodėmės bus atleistos. Tačiau ąžuolas nukrito tik tada, kai Kudeyar apšlakstė jį žiauraus Pano Glukhovskio krauju. Ignacas Prochorovas prieštarauja Jonai: valstiečio nuodėmė dar didesnė, ir pasakoja istoriją apie viršininką. Jis paslėpė paskutinę savo šeimininko valią, kuris prieš mirtį nusprendė paleisti savo valstiečius. Tačiau pinigų suviliotas vadovas suplėšė laisvę.
Minia prislėgta. Dainuojamos dainos: „Alkanas“, „Kareivis“. Bet Rusijoje ateis laikas geroms dainoms. Tai patvirtina du broliai seminaristai Savva ir Griša. Seminaras Grisha, sekstono sūnus, nuo penkiolikos metų tikrai žinojo, kad nori savo gyvenimą skirti žmonių laimei. Meilė motinai jo širdyje susilieja su meile visam Vachlachinui. Griša vaikšto po savo žemę ir dainuoja dainą apie Rusą:
Tu irgi nelaimingas
Jūs taip pat esate gausūs
Tu esi galingas
Jūs taip pat esate bejėgis
Motina Rusė!
Ir jo planai nebus prarasti: likimas Grišai ruošia „šlovingą kelią, puikų žmonių užtarėjo vardą, vartojimą ir Sibirą“. Tuo tarpu Griša dainuoja, gaila, kad klajokliai jo negirdi, nes tada suprastų, kad jau rado laimingą žmogų ir gali grįžti namo.
Išvada
Tuo baigiami nebaigti Nekrasovo eilėraščio skyriai. Tačiau net ir iš išlikusių dalių skaitytojui pateikiamas didelio masto poreforminės Rusijos paveikslas, kuris su skausmu mokosi gyventi naujai. Eilėraštyje autorės keliamų problemų spektras labai platus: išplitusio girtuokliavimo, rusų tautos žlugdymo (ne veltui, kaip atlygį laimingajam siūlomas kibiras degtinės!), moterų problemos. , neišnaikinama vergų psichologija (atskleista Jakovo, Ipato pavyzdžiu) ir pagrindinė nacionalinės laimės problema. Dauguma šių problemų, deja, vienokiu ar kitokiu mastu išlieka aktualios ir šiandien, todėl kūrinys yra labai populiarus, o nemažai citatų iš jo pateko į kasdienę kalbą. Pagrindinių veikėjų kelionės kompozicinis metodas priartina eilėraštį prie nuotykių romano, todėl jį lengva skaityti ir su dideliu susidomėjimu.
Trumpas „Kas gyvena gerai Rusijoje“ atpasakojimas perteikia tik patį elementariausią eilėraščio turinį, kad būtų tikslesnė kūrinio idėja, rekomenduojame perskaityti visą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ versiją. “
Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ testas
Perskaitę santrauką, galite pasitikrinti savo žinias atlikdami šį testą.
Perpasakoti įvertinimą
Vidutinis reitingas: 4.3. Iš viso gauta įvertinimų: 16983.
Kokius atlyginimus iš tikrųjų gauna rusai, kaip gyvena ir ką apie tai galvoja. Kas iš tikrųjų gina žmonių interesus ir kaip su jais elgiasi valdžios sistema. Daugiau informacijos: , http://deceived-rossiya.rf
Sužinok tiesą! “ Apgavo Rusiją“ – nepriklausomi labiausiai tabu temų tyrimai...
http://deceived-rossiya.rf
Rusija: tūkstančiai žuvo per teroristinius išpuolius. Kaltieji nerandami
arba nurodykite jau mirusius žmones.
Stichinės nelaimės – pareigūnų aplaidumas?
Ar mums reikia daugiau mirčių?
Ukraina – pasiruošimas III pasauliniam karui?
Ar yra tokių, kurie pasiruošę sakyti tiesą?
Sužinok tiesą! “ Apgavo Rusiją» - nepriklausomi tyrimai
Tabu temos... http://deceived-rossiya.rf- žiūrėti visus projekto filmus...
Rusijoje skurde gyvena apie 80 mln. Vladislavas Žukovskis [2016 m. prognozė]
Ekonomistas Vladislavas Žukovskis: Šiandien Rusijoje iš 140 milijonų žmonių apie 65–70 milijonų gyvena skurde. Tai yra maždaug 45-50%. Jei dabartinis skurdo lygis tęsis, 2016 m. 85% rusų bus žemiau skurdo ribos!
Palyginti su SSRS, gyventojų skaičius dabar yra du kartus mažesnis nei SSRS, tačiau tuo pat metu yra dvigubai daugiau elgetų.
Rusijoje vyksta precedento neturintis viduriniosios klasės naikinimas, atsiranda feodalinės ir vergiškos santvarkos požymių.
90% Rusijos gamintojų mano, kad valstybės politika smaugia smulkųjį ir vidutinį verslą.
Rusija yra ant žlugimo slenksčio.
Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo darbas yra skirtas gilioms Rusijos žmonių problemoms. Jo istorijos herojai paprasti valstiečiai leidžiasi į kelionę ieškodami žmogaus, kuriam gyvenimas neteikia laimės. Taigi kas gali gerai gyventi Rusijoje? Skyrių santrauka ir eilėraščio anotacija padės suprasti pagrindinę kūrinio mintį.
Susisiekus su
Eilėraščio sukūrimo idėja ir istorija
Pagrindinė Nekrasovo idėja buvo sukurti eilėraštį žmonėms, kuriame jie atpažintų save ne tik bendroje mintyje, bet ir smulkmenose, kasdienybėje, elgesyje, pamatytų savo stipriąsias ir silpnąsias puses, rastų savo vietą gyvenime.
Autoriui jo idėja pavyko. Nekrasovas daug metų rinko reikalingą medžiagą, planuodamas savo darbą pavadinimu „Kas gyvena gerai Rusijoje? daug didesnės apimties nei ta, kuri pasirodė pabaigoje. Buvo numatyti net aštuoni pilnaverčiai skyriai, kurių kiekvienas turėjo būti atskiras kūrinys su visa struktūra ir idėja. Vienintelis dalykas vienijanti grandis- septyni paprasti rusų valstiečiai, vyrai, keliaujantys po šalį ieškodami tiesos.
Eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje? keturios dalys, kurių eiliškumas ir išsamumas daugeliui mokslininkų kelia ginčų. Nepaisant to, kūrinys atrodo holistiškai ir veda į logišką pabaigą – vienas iš veikėjų randa patį rusiškos laimės receptą. Manoma, kad Nekrasovas baigė eilėraščio pabaigą, jau žinodamas apie savo neišvengiamą mirtį. Norėdamas eilėraštį užbaigti, antrosios dalies pabaigą perkėlė į kūrinio pabaigą.
Manoma, kad autorius pradėjo rašyti „Kas gali gerai gyventi Rusijoje? apie 1863 m. – netrukus po to. Po dvejų metų Nekrasovas baigė pirmąją dalį ir rankraštį pažymėjo šia data. Vėlesni buvo paruošti atitinkamai 72, 73, 76 XIX amžiaus metais.
Svarbu! Kūrinys pradėtas leisti 1866 m. Šis procesas pasirodė ilgas ir užsitęsęs keturi metai. Eilėraštis buvo sunkiai priimtinas kritikų, aukščiausias to meto autoritetas jam skyrė daug kritikos, autorius kartu su kūryba buvo persekiojamas. Nepaisant to, „kas gali gerai gyventi Rusijoje? buvo išleistas ir gerai sutiktas paprastų žmonių.
Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje?“ anotacija: ją sudaro pirmoji dalis, kurioje yra prologas, supažindinantis skaitytoją su pagrindiniais veikėjais, penki skyriai ir ištraukos iš antrojo („Paskutinis“ iš 3 skyrių) ir trečioji dalis („Moteris valstietė“) „iš 7 skyrių). Eilėraštis baigiamas skyriumi „Puota visam pasauliui“ ir epilogu.
Prologas
„Kas gali gerai gyventi Rusijoje? prasideda prologu, kurio santrauka yra tokia: susitikti septyni pagrindiniai veikėjai- paprasti rusų vyrai iš žmonių, atvykusių iš Terpigorevo rajono.
Kiekvienas kilęs iš savo kaimo, kurio pavadinimas, pavyzdžiui, buvo Dyrjajevas arba Neelovas. Susitikę vyrai pradeda aktyviai ginčytis tarpusavyje, kam tikrai gerai gyvens Rusijoje. Ši frazė bus kūrinio leitmotyvas, pagrindinis jo siužetas.
Kiekvienas iš jų siūlo dabar klestinčios klasės variantą. Šitie buvo:
- kunigai;
- žemės savininkai;
- pareigūnai;
- prekybininkai;
- bojarai ir ministrai;
- caras.
Vaikinai tiek ginčijasi, kad tampa nebekontroliuojami prasideda muštynės– valstiečiai pamiršta, ką ketino daryti, ir eina niekam nežinoma kryptimi. Galų gale jie nuklysta į dykumą, nusprendžia niekur daugiau neiti iki ryto ir laukti nakties proskynoje.
Dėl triukšmo jauniklis iškrenta iš lizdo, vienas iš klajoklių jį pagauna ir svajoja, kad jei turėtų sparnus, tai apskraidytų visą Rusiją. Kiti priduria, kad galima apsieiti ir be sparnų, jei tik turėjai ko atsigerti ir gerai užkąsti, tai gali keliauti iki senatvės.
Dėmesio! Paukštis – jauniklio mama, mainais už savo vaiką, pasakoja vyrams, kur tai įmanoma rasti lobį- paties surinkta staltiesė, tačiau perspėja, kad per dieną negalima prašyti daugiau nei kibiro alkoholio - kitaip bus bėdos. Vyrai iš tikrųjų suranda lobį, po kurio vienas kitam pažada nesiskirti, kol neras atsakymo į klausimą, kam šioje valstybėje turėtų gyventi gerai.
Pirma dalis. 1 skyrius
Pirmame skyriuje pasakojama apie vyrų susitikimą su kunigu. Jie ilgai vaikščiojo ir sutiko paprastus žmones – elgetas, valstiečius, kareivius. Ginčininkai net nebandė su tais kalbėtis, nes patys žinojo, kad paprastiems žmonėms nėra laimės. Sutikę kunigo vežimą, klajokliai užtveria kelią ir kalba apie ginčą, užduodami pagrindinį klausimą, kas gerai gyvena Rusijoje, klausia: Ar kunigai laimingi?.
Popas atsako taip:
- Žmogus turi laimę tik tada, kai jo gyvenimas sujungia tris bruožus – taiką, garbę ir turtus.
- Jis aiškina, kad kunigai neturi ramybės, pradedant nuo to, kaip jiems sunku gauti laipsnį, ir baigiant tuo, kad kasdien klausosi dešimčių žmonių šauksmų, kurie neduoda ramybės gyvenimui.
- Dabar daug pinigų Kunigams sunku užsidirbti, nes anksčiau gimtuosiuose kaimuose apeigas atlikę didikai dabar tai daro sostinėje, o dvasininkai turi gyventi vien iš valstiečių, iš kurių menkos pajamos.
- Kunigų žmonės taip pat nelepina jų su pagarba, tyčiojasi, vengia, gero žodžio iš niekuo neišgirsti.
Po kunigo kalbos vyrai nedrąsiai slepia akis ir supranta, kad kunigų gyvenimas pasaulyje visai nesaldus. Dvasininkui išėjus, diskusijos dalyviai puola tą, kuris pasiūlė kunigams gyventi gerai. Reikalai būtų susimušę, bet kunigas vėl pasirodė kelyje.
2 skyrius
Vyrai ilgai vaikšto keliais ir beveik niekas jų nesutinka, gali paklausti, kas gali gyventi Rusijoje. Galų gale jie sužino, kad Kuzminskoye kaime turtinga mugė, kadangi kaimas nėra skurdus. Yra dvi bažnyčios, uždaryta mokykla ir net nelabai švarus viešbutis, kuriame galima apsistoti. Nejuokaujama, kaime yra sanitaras.
Svarbiausia, kad čia yra net 11 tavernų, kurios nespėja pasipilti gėrimų linksmiesiems. Visi valstiečiai daug geria. Prie batų parduotuvės stovi nusiminęs senelis, kuris pažadėjo anūkei atnešti batus, bet pinigus išgėrė. Pasirodo meistras Pavluša Veretennikovas ir sumoka už pirkinį.
Mugėje pardavinėjamos ir knygos, bet žmonės domisi vidutiniškomis knygomis, nei Gogolis, nei Belinskis paprastiems žmonėms nėra paklausios ir neįdomios, nepaisant to, kad šie rašytojai ginasi paprastų žmonių interesus. Pabaigoje herojai taip prisigeria, kad krenta ant žemės, žiūrėdami, kaip bažnyčia „dreba“.
3 skyrius
Šiame skyriuje diskutuojantieji vėl randa Pavelą Veretennikovą, kuris iš tikrųjų renka rusų tautos folklorą, istorijas ir posakius. Pavelas aplinkiniams valstiečiams pasakoja, kad jie geria per daug alkoholio, o girta naktis jiems yra laimė.
Yakim Golyy tam prieštarauja, teigdamas, kad tai paprasta valstietis daug geria ne iš savo noro, o dėl to, kad sunkiai dirba, jį nuolat persekioja sielvartas. Jakimas pasakoja savo istoriją aplinkiniams – nusipirkęs sūnui paveikslėlius, Jakimas jas pamilo ne mažiau, todėl kilus gaisrui, jis pirmasis šias nuotraukas išnešė iš trobelės. Galų gale pinigų, kuriuos jis sutaupė per savo gyvenimą, dingo.
Tai išklausę vyrai sėda valgyti. Vėliau vienas iš jų lieka stebėti degtinės kibirą, o likusieji vėl leidžiasi į minią, kad surastų žmogų, kuris laiko save laimingu šiame pasaulyje.
4 skyrius
Vyrai vaikšto gatvėmis ir žada pavaišinti degtine patį laimingiausią žmogų, kad išsiaiškintų, kas gyvena gerai Rusijoje, bet tik giliai nelaimingi žmonės kurie nori išgerti, kad paguostų save. Tie, kurie nori pasigirti kažkuo geru, pastebi, kad jų menka laimė neatsako į pagrindinį klausimą. Pavyzdžiui, baltarusis džiaugiasi, kad čia gamina ruginę duoną, kuri jam neskauda pilvo, todėl džiaugiasi.
Dėl to degtinės kibiras baigiasi, o debatuotojai supranta, kad tiesos taip neras, tačiau vienas atėjęs sako ieškoti Ermilos Girin. Mes labai gerbiame Ermilą Kaime valstiečiai sako, kad jis labai geras žmogus. Net pasakojama, kad kai Girinas norėjo nusipirkti malūną, bet nebuvo pinigų užstatui, jis iš paprastų žmonių paėmė visą tūkstantį paskolų ir sugebėjo pinigus įnešti.
Po savaitės Jermilis atidavė viską, ką buvo pasiskolinęs, ir iki vakaro prašė aplinkinių, kam dar prieiti ir atiduoti paskutinį likusį rublį.
Tokį pasitikėjimą Girinas pelnė tuo, kad eidamas kunigaikščio tarnautoju, pinigų iš nieko neimdavo, o priešingai – padėdavo paprastiems žmonėms, todėl, rinkdamiesi burmistrą, pasirinko jį. , Yermil pateisino paskyrimą. Tuo pat metu kunigas sako esąs nepatenkintas, nes jau sėdi kalėjime, ir nespėja pasakyti kodėl, nes įmonėje aptiktas vagis.
5 skyrius
Toliau keliautojai sutinka dvarininką, kuris, atsakydamas į klausimą, kas gali gerai gyventi Rusijoje, pasakoja apie savo kilmingas šaknis – jo šeimos įkūrėją totorių Oboldujų už juoką nulupo meška. imperatorienė, kuri mainais įteikė daug brangių dovanų.
Žemės savininkas skundžiasi, kad valstiečiai buvo atimti, todėl jų žemėse nebėra įstatymo, kertami miškai, daugėja girdyklų - žmonės daro ką nori, o tai juos vargsta. Toliau jis pasakoja, kad nuo vaikystės nebuvo įpratęs dirbti, bet čia jis turi tai daryti, nes baudžiauninkus išvežė.
Apgailestaudamas išeina dvarininkas, o vyrai jo gailisi, galvodami, kad, viena vertus, panaikinus baudžiavą, nukentėjo valstiečiai, o iš kitos – dvarininkai, kad ši rykštė aprėkė visas klases.
2 dalis. Paskutinė – santrauka
Šioje eilėraščio dalyje kalbama apie ekstravagantiškumą Princas Utyatinas, kuris, sužinojęs, kad baudžiava panaikinta, susirgo širdies priepuoliu ir pažadėjo nepaveldėti savo sūnų. Tie, išsigandę tokio likimo, įkalbinėjo vyrus žaisti kartu su senu tėvu, papirkdami pažadu padovanoti kaimui pievas.
Svarbu! Princo Utjatino charakteristika: savanaudis žmogus, mėgstantis jausti valdžią, todėl yra pasirengęs priversti kitus daryti visiškai beprasmius dalykus. Jis jaučiasi visiškai nebaudžiamas ir mano, kad čia slypi Rusijos ateitis.
Kai kurie valstiečiai noriai žaidė su valdovo prašymu, o kiti, pavyzdžiui, Agapas Petrovas, negalėjo susitaikyti su tuo, kad laukinėje gamtoje turėjo nusilenkti prieš ką nors. Atsidūręs situacijoje, kurioje neįmanoma pasiekti tiesos, Agapas Petrovas miršta nuo sąžinės graužaties ir psichinių kančių.
Skyriaus pabaigoje kunigaikštis Utyatinas džiaugiasi sugrįžusia baudžiava, kalba apie jos teisingumą savo šventėje, kurioje dalyvauja septyni keliautojai, o pabaigoje ramiai miršta valtyje. Tuo pačiu metu pievų valstiečiams niekas neduoda, o teismas šiuo klausimu, kaip išsiaiškino vyrai, nesibaigė iki šiol.
3 dalis. Valstietė
Ši eilėraščio dalis skirta moteriškos laimės paieškoms, tačiau baigiasi tuo, kad laimės nėra ir tokios laimės niekada nebus. Klajokliai susipažįsta su valstiete Matryona - gražia, didinga 38 metų moterimi. Kuriame Matryona yra labai nepatenkinta, laiko save senute. Jai sunkus likimas, džiaugsmą patyrė tik vaikystėje. Mergaitei ištekėjus, jos vyras išvyko dirbti, palikdamas nėščią žmoną daugiavaikėje vyro šeimoje.
Valstietė turėjo maitinti vyro tėvus, kurie iš jos tik tyčiojosi ir nepadėjo. Net ir po gimdymo nebuvo leista su savimi pasiimti vaiko, nes moteris per mažai su juo dirbo. Kūdikį prižiūrėjo pagyvenęs senelis, vienintelis su Matryona elgėsi normaliai, tačiau dėl amžiaus jis neprižiūrėjo mažylio, kurį suėdė kiaulės.
Po to Matryona taip pat pagimdė vaikų, tačiau negalėjo pamiršti savo pirmojo sūnaus. Valstietė atleido iš sielvarto į vienuolyną išėjusiam senoliui ir parsivežė jį namo, kur jis netrukus mirė. Ji pati, būdama nėščia, atėjo pas gubernatoriaus žmoną, paprašė grąžinti mano vyrą dėl sunkios padėties. Kadangi Matryona pagimdė tiesiog laukiamajame, gubernatoriaus žmona padėjo moteriai, todėl žmonės ją pradėjo vadinti laiminga, o iš tikrųjų to toli gražu nebuvo.
Galų gale klajokliai, neradę moteriškos laimės ir nesulaukę atsakymo į savo klausimą – kas gali gerai gyventi Rusijoje, patraukė toliau.
4 dalis. Puota visam pasauliui – eilėraščio pabaiga
Tai vyksta tame pačiame kaime. Pagrindiniai veikėjai susirinko į puotą ir linksminasi, pasakodami įvairias istorijas, kad sužinotų, kuris iš Rusijos žmonių gyvens gerai. Pokalbis pasisuko apie Jakovą, valstietį, kuris labai gerbė šeimininką, bet neatleido jam, kai atidavė savo sūnėną į karį. Dėl to Jakovas nusivedė savo šeimininką į mišką ir pasikorė, tačiau jis negalėjo išeiti, nes neveikė kojos. Toliau bus ilgos diskusijos kas nuodėmingesnisšioje situacijoje.
Vyrai dalijasi įvairiomis istorijomis apie valstiečių ir dvarininkų nuodėmes, spręsdami, kas yra sąžiningesnis ir teisesnis. Visa minia yra gana nepatenkinta, įskaitant vyrus - pagrindinius veikėjus, tik jaunas seminaristas Griša nori atsiduoti tarnauti žmonėms ir jų gerovei. Jis labai myli savo mamą ir yra pasirengęs tai išlieti kaime.
Griša vaikšto ir dainuoja, kad laukia šlovingas kelias, istorijoje skambantis vardas, jis to įkvėptas ir net nebijo laukiamo rezultato - Sibiro ir mirties nuo vartojimo. Debatuotojai Grišos nepastebi, bet veltui, nes š vienintelis laimingas žmogus eilėraštyje, tai supratę, galėjo rasti atsakymą į savo klausimą – kas gali gerai gyventi Rusijoje.
Baigdamas eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje?“, autorius norėjo savo kūrinį užbaigti kitaip, tačiau artėjant mirtimi privertė. pridėti optimizmo ir vilties eilėraščio pabaigoje duoti „šviesą kelio gale“ rusų žmonėms.
N.A. Nekrasovas, „Kas gerai gyvena Rusijoje“ - santrauka
Veretennikovas Pavluša – tautosakos rinkėjas, sutikęs vyrus – laimės ieškotojus – kaimo mugėje Kuzminskoje kaime. Šiam personažui pateikiamas labai negausus išorinis apibūdinimas („Jam sekėsi vaidinti, / Vilkėjo raudonus marškinius, / Medžiaginę mergaitę, / Riebalinius batus...“), mažai žinoma apie jo kilmę („Koks rangas“ , / Vyrai nežinojo, / Tačiau vadino „šeimininku“). Dėl tokio neapibrėžtumo V. įvaizdis įgauna apibendrinantį pobūdį. Didelis susidomėjimas valstiečių likimu V. išskiria iš abejingų žmonių gyvenimo stebėtojų (įvairių statistinių komitetų figūrų), iškalbingai atskleistas Jakimo Nagogo monologe. Pirmąjį V. pasirodymą tekste lydi nesavanaudiškas poelgis: jis padeda valstiečiui Vavilai, nupirkdamas anūkei batus. Be to, jis pasirengęs išklausyti kitų nuomonę. Taigi, nors ir smerkia rusų žmones už girtavimą, yra įsitikinęs šio blogio neišvengiamumu: išklausęs Jakimą, pats pasiūlo jam atsigerti („Veretennikovas / Jakimui atnešė dvi svarstykles“). Matyti nuoširdų protingo šeimininko dėmesį ir „valstiečiai atsiveria / pagal džentelmeną“. Tarp tariamų V. prototipų yra folkloristai ir etnografai Pavelas Jakuškinas ir Pavelas Rybnikovas, 1860-ųjų demokratinio judėjimo veikėjai. Veikėjas savo pavardę tikriausiai skolingas žurnalistui P. F. Veretennikovui, kuris keletą metų iš eilės lankėsi Nižnij Novgorodo mugėje ir paskelbė apie tai „Moskovskie Vedomosti“ reportažus.
Vlas- Bolshie Vakhlaki kaimo vadovas. „Tarnaujant griežtam šeimininkui, / nešantis naštą ant savo sąžinės / nevalingas dalyvis / savo žiaurumuose“. Panaikinus baudžiavą, V. atsisakė pseudo burmistro pareigų, bet prisiėmė faktinę atsakomybę už bendruomenės likimą: „Vlas buvo maloniausia siela, / Jis šaknis už visą Vachlachiną“ - / Ne už vieną šeimą. ” Kai Paskutiniojo viltis blykstelėjo laisvu gyvenimu „be korvės... be mokesčių... Be lazdų...“ valstiečiams pakeičia naujas rūpestis (bylinėjimasis su paveldėtojais dėl potvynių pievų) , V. tampa valstiečių užtarėju, „gyvena Maskvoje... buvo Sankt Peterburge... / Bet nėra prasmės Kartu su jaunyste V. atsisakė optimizmo, bijo naujų dalykų! ir visada niūri Bet jo kasdienybė gausu nepastebimų gerų darbų, pavyzdžiui, skyriuje „Puota visam pasauliui“ valstiečiai renka pinigus kareiviui Ovsianikovui neturintis išorinio konkretumo: Nekrasovui jis visų pirma yra valstiečių atstovas) - visos Rusijos žmonių likimas.
Girinas Ermilis Iljičius („Ermila“) – vienas iš labiausiai tikėtinų kandidatų į laimingojo titulą. Tikrasis šio personažo prototipas yra valstietis A. D. Potaninas (1797-1853), kuris pagal įgaliojimą valdė grafienės Orlovos dvarą, kuris buvo vadinamas Odoevščina (pagal buvusių savininkų - kunigaikščių Odojevskių pavardes), o valstiečiai buvo pakrikštyti. į Adovščiną. Potaninas išgarsėjo savo nepaprastu teisingumu. Nekrasovskis G. kaimo žmonėms tapo žinomas dėl savo sąžiningumo net per tuos penkerius metus, kai tarnavo biure („Bloga sąžinė būtina - / Valstietis iš valstiečio turi išvilioti centą“). Valdant senajam kunigaikščiui Jurlovui, jis buvo atleistas iš pareigų, bet paskui, vadovaujant jaunajam princui, vienbalsiai išrinktas Adovščinos meru. Per septynerius „valdymo“ metus G. tik kartą išdavė savo sielą: „... nuo verbavimo / Apsaugojo jaunesnįjį brolį Mitri“. Tačiau atgaila už šį nusikaltimą beveik privedė jį prie savižudybės. Tik stipraus šeimininko įsikišimo dėka pavyko atkurti teisingumą, o vietoj Nenilos Vlasjevnos sūnaus Mitrijus išėjo tarnauti, o „pats princas juo rūpinasi“. G. metė darbą, išsinuomojo malūną „ir jis tapo galingesnis nei bet kada / mylimas visų žmonių“. Jiems nusprendus parduoti malūną, aukcioną laimėjo G., tačiau pinigų įnešti su savimi neturėjo. Ir tada „įvyko stebuklas“: G. išgelbėjo valstiečiai, į kuriuos jis kreipėsi pagalbos, ir per pusvalandį turgaus aikštėje pavyko surinkti tūkstantį rublių.
G. vedamas ne prekybinis interesas, o maištinga dvasia: „Malūnas man ne brangus, / Apmaudas didelė“. Ir nors „turėjo viską, ko reikia / Laimei: taiką, / Ir pinigus, ir garbę“, tuo metu, kai valstiečiai pradėjo apie jį kalbėti (skyrius „Laimingi“), G., kalbant apie valstiečių sukilimą, yra kalėjime. Pasakotojo, žilaplaukio kunigo, iš kurio sužinoma apie herojaus sulaikymą, kalbą netikėtai nutraukia pašalinis įsikišimas, o vėliau jis pats atsisako tęsti istoriją. Tačiau už šio nutylėjimo galima nesunkiai atspėti ir riaušių priežastį, ir G. atsisakymą padėti jas numalšinti.
Glebas- valstietis, „didysis nusidėjėlis“. Pagal legendą, pasakojamą skyriuje „Šventė visam pasauliui“, „ammirolas-našlys“, mūšio „prie Ačakovo“ dalyvis (galbūt grafas A. V. Orlovas-Česmenskis), apdovanotas aštuonis tūkstančius sielų turinčios imperatorės, miršta, patikėtas seniūnui G. jo valia (šiems valstiečiams nemokama). Herojus susigundė jam pažadėtais pinigais ir sudegino testamentą. Žmonės linkę šią „Judo“ nuodėmę laikyti sunkiausia kada nors padaryta nuodėme, dėl kurios jiems teks „kentėti amžinai“. Tik Grišai Dobrosklonovui pavyksta įtikinti valstiečius, „kad jie neatsako / Už prakeiktąjį Glebą, / Jie kalti: stiprink save!
Dobrosklonovas Griša - personažas, pasirodantis skyriuje „Puota visam pasauliui“, poemos epilogas yra visiškai skirtas jam. „Grigorius / turi ploną, blyškų veidą / ir plonus, garbanotus plaukus / su raudonu atspalviu. Jis yra seminaristas, parapijos sekstono Trifono sūnus iš Bolšie Vakhlaki kaimo. Jų šeima gyvena didžiuliame skurde, tik krikštatėvio Vlaso ir kitų vyrų dosnumas padėjo pastatyti Grišą ir jo brolį Savvą ant kojų. Jų motina Domna, „neatlyginta ūkininkė / visiems, kurie jai kaip nors padėjo / lietingą dieną“, anksti mirė, palikdama baisią „Sūrią“ dainą kaip priminimą apie save. D. galvoje jos įvaizdis neatsiejamas nuo tėvynės įvaizdžio: „Berniuko širdyje / Su meile vargšei motinai / Meile visai Vachlachinai / Susiliejo“. Jau būdamas penkiolikos metų jis buvo pasiryžęs savo gyvenimą pašvęsti žmonėms. „Man nereikia sidabro, / ne aukso, bet duok Dieve, / Kad mano tautiečiai / Ir kiekvienas valstietis / gyventų laisvai ir linksmai / Visoje šventoje Rusijoje! Išvyksta mokytis į Maskvą, o tuo tarpu su broliu padeda valstiečiams, kaip gali: rašo jiems laiškus, aiškina „Valstiečių, išeinančių iš baudžiavos nuostatų“, dirba ir ilsisi „lygiai su valstiečiai“. Aplinkinių vargšų gyvenimo stebėjimai, Rusijos ir jos žmonių likimų apmąstymai apvilkti poetine forma, D. dainos žinomos ir mėgiamos valstiečių. Su jo atsiradimu eilėraštyje sustiprėja lyrinis principas, į pasakojimą įsiveržia tiesioginis autoriaus vertinimas. D. pažymėtas „Dievo dovanos antspaudu“; revoliucinis propagandistas iš liaudies, jis, anot Nekrasovo, turėtų būti pavyzdžiu pažangiai inteligentijai. Į burną autorius deda savo įsitikinimus, savo atsakymo į eilėraštyje keliamus socialinius ir moralinius klausimus variantą. Herojaus įvaizdis suteikia eilėraščiui kompozicinio užbaigtumo. Tikrasis prototipas galėjo būti N.A. Dobrolyubovas.
Elena Aleksandrovna - gubernatoriaus žmona, gailestingoji ponia, Matryonos gelbėtoja. „Ji buvo maloni, protinga, / Graži, sveika, / Bet Dievas vaikų nedavė“. Ji priglaudė valstietę po priešlaikinio gimdymo, tapo vaiko krikšto mama, „visą laiką su Liodoruška / buvo nešiojama kaip savo“. Jos užtarimo dėka Filipą pavyko išgelbėti iš verbavimo stovyklos. Matryona savo geradarį giria iki dangaus, o kritika (O. F. Milleris) gubernatoriaus įvaizdyje teisingai pažymi Karamzino laikotarpio sentimentalizmo atgarsius.
Ipat- groteskiškas ištikimo baudžiauninko, pono lakėjo, kuris liko ištikimas savininkui ir panaikinus baudžiavą, įvaizdis. I. giriasi, kad dvarininkas „pakinkė jį savo ranka / į vežimą“, išmaudė ledo duobėje, išgelbėjo nuo šaltos mirties, kuriai jis pats anksčiau buvo pasmerktas. Visa tai jis suvokia kaip didelę palaimą. I. sukelia sveiką juoką tarp klajoklių.
Korčagina Matryona Timofejevna - valstietė, trečioji eilėraščio dalis yra visiškai skirta jos gyvenimo istorijai. „Matryona Timofejevna / Ori moteris, / Plati ir tanki, / Apie trisdešimt aštuoneri metai. / Graži; žilus plaukus, / Didelės, griežtos akys, / Sodrios blakstienos, / Sunkios ir tamsios. / Ji vilki baltais marškiniais, / Ir trumpu sarafanu, / Ir pjautuvu ant peties. Laimingos moters šlovė jai atneša nepažįstamus žmones. M. sutinka „išdėlioti sielą“, kai vyrai pažada jai padėti nuimti derlių: kančios įsibėgėja. M. likimą Nekrasovui iš esmės pasiūlė Oloneco kalinio I. A. Fedosejevos autobiografija, paskelbta E. V. Barsovo surinkto „Šiaurės teritorijos dejonių“ 1-ajame tome (1872). Pasakojimas paremtas jos raudomis, taip pat kita folklorine medžiaga, tarp jų „P. N. Rybnikovo surinktos dainos“ (1861). Tautosakos šaltinių gausa, dažnai įtraukta praktiškai nepakitusi į „Valstienės moters“ tekstą, ir pats šios eilėraščio dalies pavadinimas pabrėžia M. likimo tipiškumą: tai įprastas rusės moters likimas, įtikinamai nurodant, kad klajokliai „pradėjo / Ne moterų reikalas / / Ieškok laimingo“. Tėvų namuose, geroje, negeriančioje šeimoje, M. gyveno laimingai. Tačiau ištekėjusi už krosnies meistro Filipo Korčagino, ji „savo mergaitiška valia“ atsidūrė pragare: prietaringa uošve, girtuokliu uošve, vyresniąja uošve, kuriai marti turi dirbti kaip vergė. Tačiau su vyru jai pasisekė: tik kartą teko sumušti. Tačiau Filipas grįžta namo iš darbo tik žiemą, o likusį laiką M. nėra kam užtarti, išskyrus senelį Savely, uošvį. Jai tenka iškęsti meistro vadovo Sitnikovo priekabiavimą, kuris nutrūko tik jo mirtimi. Moteriai valstietei jos pirmagimis De-mushka tampa paguoda visose bėdos, tačiau dėl Savely neapsižiūrėjimo vaikas miršta: jį suėda kiaulės. Sielvarto apimtai motinai vykdomas neteisingas teismas. Laiku nepagalvojusi duoti kyšį savo viršininkui, ji tampa savo vaiko kūno pažeidimo liudininke.
Ilgą laiką K. negali atleisti Savely už nepataisomą klaidą. Laikui bėgant valstietė susilaukia naujų vaikų, „nėra laiko / nei galvoti, nei liūdėti“. Herojės tėvai Savely miršta. Jos aštuonerių metų sūnui Fedotui gresia bausmė už svetimą avis sušėrimą vilkui, o jo motina guli po meškere. Tačiau sunkesniais metais ją ištinka sunkiausi išbandymai. Nėščia, turinti vaikų, ji pati – kaip alkanas vilkas. Dėl verbavimo iš jos atimamas paskutinis gynėjas – vyras (jis paimamas ne eilės). Delyre ji piešia baisius kareivio ir karių vaikų gyvenimo paveikslus. Ji išeina iš namų ir bėga į miestą, kur bando patekti pas gubernatorių, o kai durininkas įleidžia ją į namus už kyšį, ji puola gubernatorei Elenai Aleksandrovnai po kojomis. Su vyru ir naujagimiu Liodoruška herojė grįžta namo, šis įvykis užsitikrino jai laimingos moters reputaciją ir „gubernatoriaus“ slapyvardį. Tolimesnis jos likimas taip pat kupinas bėdų: vienas sūnus jau paimtas į kariuomenę, „Du kartus sudegino... Dievas juodlige aplankė... tris kartus“. „Moters parabolė“ apibendrina jos tragišką istoriją: „Moterų laimės raktai, / Iš mūsų laisvos valios / Apleistas, pasiklydęs / Nuo paties Dievo! Kai kurie kritikai (V. G. Avseenka, V. P. Bureninas, N. F. Pavlovas) sutiko „valstietę“ priešiškai. Tačiau net blogai nusiteikę žmonės pastebėjo keletą sėkmingų epizodų. Taip pat buvo šio skyriaus, kaip geriausios eilėraščio dalies, apžvalgos.
Kudeyar-ataman - „Didysis nusidėjėlis“, legendos herojus, pasakojamas Dievo klajūno Jonuškos skyriuje „Šventė visam pasauliui“. Nuožmus plėšikas netikėtai atgailavo dėl savo nusikaltimų. Nei piligrimystė į Šventąjį kapą, nei atsiskyrėlis neduoda ramybės jo sielai. K. pasirodęs šventasis žada, kad nusipelnys atleidimą, kai nukirs šimtametį ąžuolą „tuo pačiu peiliu, kurį apiplėšė“. Ilgus metus trukusios bergždžios pastangos senolio širdyje sukėlė abejonių dėl galimybės atlikti užduotį. Tačiau „medis sugriuvo, nuo vienuolio nuriedėjo nuodėmių našta“, kai atsiskyrėlis, apimtas įnirtingo pykčio, užmušė pro šalį ėjusį Paną Gluchovskį, pasigyręs ramia sąžine: „Išgelbėjimas / aš ne. seniai geriu, / Pasaulyje gerbiu tik moterį, / Auksą, garbę ir vyną... Kiek vergų sunaikinu, / Kankinu, kankinu ir kabinu, / Ir jei tik pamatyčiau, kaip aš esu. miega!" Legendą apie K. Nekrasovas pasiskolino iš folkloro tradicijos, tačiau Pano Gluchovskio įvaizdis gana tikroviškas. Tarp galimų prototipų yra dvarininkas Gluhovskis iš Smolensko gubernijos, pastebėjęs savo baudžiauninką, kaip teigiama 1859 m. spalio 1 d. Herzeno „Varpe“.
Nagojus Jakimas- „Bosovo kaime / Yakim Nagoy gyvena, / Jis dirba iki mirties, / Jis geria iki pusės mirties! – taip save apibrėžia personažas. Eilėraštyje jam patikėta kalbėti ginant žmones žmonių vardu. Vaizdas turi gilias folklorines šaknis: herojaus kalboje gausu perfrazuotų patarlių, mįslių, be to, ne kartą randamos formulės, panašios į charakterizuojančias jo išvaizdą („Ranka – medžio žievė, / O plaukai – smėlis“), nes Pavyzdžiui, liaudies dvasinėje eilutėje „Apie Jegorijų Khorobry“. Nekrasovas iš naujo interpretuoja populiarią žmogaus ir gamtos neatskiriamumo idėją, pabrėždamas darbuotojo vienybę su žeme: „Jis gyvena ir tvarko plūgą, / Ir mirtis ateis pas Jakimušką“ - / Kaip krenta žemės gumulas. išjungti, / Kas išdžiūvo ant plūgo ... prie akių, prie burnos / Lenkiasi kaip įtrūkimai / Ant sausos žemės<...>kaklas rudas, / Kaip plūgo nupjautas sluoksnis, / Mūrinis veidas.“
Personažo biografija ne visai būdinga valstiečiui, joje gausu įvykių: „Jakimas, apgailėtinas senis, / Kadaise gyveno Sankt Peterburge, / Bet atsidūrė kalėjime: / Nusprendė konkuruoti su pirkliu! / Lyg velcro gabalas, / Grįžo į tėvynę / Ir plūgą paėmė.“ Gaisro metu jis prarado didžiąją dalį savo turto, nes pirmiausia puolė gelbėti nuotraukas, kurias nupirko sūnui („Ir jis pats, ne mažiau nei berniukas / Mėgo į jas žiūrėti“). Tačiau net ir naujuose namuose herojus grįžta į senus būdus ir perka naujas nuotraukas. Nesuskaičiuojamos negandos tik sustiprina jo tvirtą poziciją gyvenime. Pirmosios dalies III skyriuje („Girta naktis“) N. taria monologą, kuriame itin aiškiai suformuluoti jo įsitikinimai: katorgos, kurių rezultatai atitenka trims akcininkams (Dievui, carui ir šeimininkui), o kartais. yra visiškai sunaikintos gaisro; nelaimės, skurdas - visa tai pateisina valstiečių girtumą, ir neverta matuoti valstiečio „pagal šeimininko standartą“. Šis 1860-ųjų žurnalistikoje plačiai aptariamas požiūris į populiaraus girtavimo problemą yra artimas revoliuciniam demokratiniam (pagal N. G. Černyševskį ir N. A. Dobroliubovą, girtavimas yra skurdo pasekmė). Neatsitiktinai šį monologą vėliau propagandinėje veikloje naudojo populistai, jis buvo ne kartą perrašytas ir perspausdintas atskirai nuo likusio eilėraščio teksto.
Oboltas-Oboldujevas Gavrila Afanasjevičius - „Ponas apvalus, / Ūsuotas, pilvotas, / Su cigaru burnoje... rausvas, / Stabilus, kresnas, / Šešiasdešimt metų... Gerai padarytas, / Vengras su Brandenbursu, / Plačios kelnės. “ Tarp iškilių O. protėvių yra totorius, kuris linksmino imperatorę laukiniais gyvūnais, ir grobstytojas, sumanęs Maskvos padegimą. Herojus didžiuojasi savo šeimos medžiu. Anksčiau ponas „rūkė... Dievo dangų, / Nešiojo karališką livūrą, / Iššvaistė žmonių iždą / Ir galvojo taip gyventi amžinai“, bet panaikinus baudžiavą, „nutrūko didžioji grandinė, / Nutrūko ir spruko: / Vienas galas pataikė į šeimininką, / Kitiems tai žmogus! Su nostalgija dvarininkas prisimena prarastas pašalpas, pakeliui aiškindamas, kad jam liūdna ne sau, o tėvynei.
Veidmainis, dykinėjantis, neišmanantis despotas, savo klasės tikslą įžvelgiantis „senoviniame varde, / bajorų orumas / Išlaikyti medžiokle, / vaišėmis, visokia prabanga / Ir gyventi iš darbo kiti“. Negana to, O. yra ir bailys: neginkluotus vyrus laiko plėšikais, o įtikinti paslėpti pistoletą jiems taip pat greitai nepavyksta. Komišką efektą sustiprina ir tai, kad kaltinimai sau pačiam sklinda iš paties žemės savininko lūpų.
Ovsjanikovas- kareivis. „...Jis buvo trapus ant kojų, / Aukštas ir liesas iki kraštutinumo; / Jis buvo apsivilkęs skraistę su medaliais / Kabėjo kaip ant stulpo. / Neįmanoma pasakyti, kad jis turėjo malonų / veidą, ypač / Kai vairavo seną - / Po velnių! Burna šnairs, / Akys kaip anglys!“ Su našlaite dukterėčia Ustinyuška O. važinėjo po kaimus, uždarbiavo iš rajono komiteto, sugedus instrumentui kūrė naujus posakius ir juos atliko, grodamas kartu su savimi ant šaukštų. O. dainos remiasi Nekrasovo 1843-1848 metais įrašytais folkloriniais posakiais ir raesh eilėraščiais. dirbdamas „Tichono Trostnikovajos gyvenimas ir nuotykiai. Šių dainų tekstas fragmentiškai nubrėžia kareivio gyvenimo kelią: karas prie Sevastopolio, kur jis buvo suluošintas, aplaidžia medicininė apžiūra, kur seno žmogaus žaizdos buvo atmestos: „Antras laipsnis! / Pasak jų, pensija“, vėlesnis skurdas („Nagi, su Džordžu - aplink pasaulį, po pasaulį“). Ryšium su O. įvaizdžiu iškyla ir Nekrasovui, ir vėlesnei rusų literatūrai aktuali geležinkelio tema. Ketaus kareivio suvokime yra animacinis monstras: „Sniaukia valstiečiui į veidą, / Traukia, suluošina, griūva, / Greitai visa rusų tauta / Šluosi švariau už šluotą! Klimas Lavinas aiškina, kad karys negali patekti į Sankt Peterburgo „Sužeistųjų komitetą“ dėl teisingumo: Maskva–Peterburgas kelio tarifas išaugo ir tapo neprieinamas žmonėms. Valstiečiai, skyriaus „Puota visam pasauliui“ herojai, stengiasi padėti kariui ir kartu rinkti tik „rublius“.
Petrovas Agapas- „Grubus, nepalenkiamas“, anot Vlaso, vyro. P. nenorėjo taikstytis su savanoriška vergove, jie jį nuramino tik vyno pagalba. Nusikaltimo vietoje pagautas Paskutiniojo (nešdamas rąstą iš šeimininko miško), jis palūžo ir nešališkiausiai šeimininkui paaiškino savo tikrąją situaciją. Klimas Lavinas surengė žiaurų represiją prieš P., užuot plakęs, jį girtuoklavęs. Tačiau nuo patirto pažeminimo ir per didelio apsvaigimo herojus miršta iki kitos dienos ryto. Tokią baisią kainą valstiečiai moka už savanorišką, nors ir laikiną, laisvės išsižadėjimą.
Polivanovas- „... žemo gimimo džentelmenas“, tačiau menkos priemonės nė kiek nesutrukdė pasireikšti jo despotiškumui. Jam būdinga visa eilė tipiško baudžiauninko ydų: godumas, šykštumas, žiaurumas („su giminėmis, ne tik su valstiečiais“), geidulingumas. Iki senatvės šeimininko kojos buvo paralyžiuotos: „Akys skaidrios, / skruostai raudoni, / Putlios rankos baltos kaip cukrus, / Ir ant kojų yra pančiai! Šioje bėdoje Jakovas tapo vienintele jo atrama, „draugu ir broliu“, tačiau už ištikimą tarnystę meistras jam atsilygino juodu nedėkingumu. Baisus vergo kerštas, naktis, kurią P. turėjo praleisti dauboje, „nuvarant paukščių ir vilkų dejones“, priverčia šeimininką atgailauti („Esu nusidėjėlis, nusidėjėlis! Vykdyk mane!“) , bet pasakotojas tiki, kad jam neatleis: „Tu, šeimininke, pavyzdingas vergas, / Ištikimasis Jokūbai, / Atsimink iki teismo dienos!
Pop- pagal Luko prielaidą kunigas „gyvena linksmai, / ramiai Rusijoje“. Kaimo kunigas, pirmasis pakeliui sutikęs klajūnus, paneigia šią prielaidą: jis neturi nei ramybės, nei turtų, nei laimės. Su kokiais sunkumais „kunigo sūnus gauna laišką“, rašė pats Nekrasovas poetinėje pjesėje „Atstumtas“ (1859). Eilėraštyje ši tema vėl atsiras siejant su seminaristo Grišos Dobrosklonovo įvaizdžiu. Kunigo karjera nerami: „Sergantieji, mirštantys, / Gimę į pasaulį / Jie nesirenka laiko“, joks įprotis neapsaugos nuo atjautos mirštantiems ir našlaičiams, „kiekvieną kartą sušlapus, / Siela suserga. . Popui tenka abejotina garbė tarp valstiečių: su juo siejami liaudies prietarai, jis ir jo šeima yra nuolatiniai nepadorių pokštų ir dainų veikėjai. Kunigo turtus anksčiau lėmė parapijiečių ir žemvaldžių dosnumas, kurie, panaikinus baudžiavą, paliko savo valdas ir išsibarstė „kaip žydų gentis... Per tolimas svetimas žemes / Ir per gimtąją Rusiją“. 1864 m. schizmatikams perdavus civilinės valdžios priežiūrai, vietos dvasininkai neteko dar vieno rimto pajamų šaltinio, o iš valstiečių darbo „kapeikų“ pragyventi buvo sunku.
Savely- Šventasis Rusijos herojus, „su didžiuliu pilku karčiu, / Arbata, nepjauta dvidešimt metų, / Su didžiule barzda, / Senelis atrodė kaip lokys“. Kartą susimušęs su meška susižalojo nugarą, o senatvėje ji sulinko. S gimtasis kaimas Korežina yra dykumoje, todėl valstiečiai gyvena gana laisvai („Zemstvo policija / Neatvyko pas mus metus“), nors ir ištveria žemės savininko žiaurumus. Rusijos valstiečio didvyriškumas slypi kantrybe, bet bet kokiai kantrybei yra riba. S. atsiduria Sibire už tai, kad gyvą palaidoja nekenčiamą vokiečių vadybininką. Dvidešimt metų sunkaus darbo, nesėkmingas bandymas pabėgti, dvidešimt metų įsikūrimo nepajudino herojaus maištingos dvasios. Po amnestijos grįžęs namo jis gyvena su sūnaus, Matryonos uošvio, šeima. Nepaisant garbingo amžiaus (pagal revizijos pasakas, seneliui – šimtas metų), jis gyvena savarankišką gyvenimą: „Nemėgo šeimų, / neįsileido į savo kampą“. Kai jie priekaištauja jam dėl nuteistos praeities, jis linksmai atsako: „Firminis, bet ne vergas! Griežtų sandorių ir žmonių žiaurumo užgrūdintas S. suakmenėjusią širdį galėjo ištirpdyti tik Demos proanūkis. Nelaimingas atsitikimas paverčia senelį Demuškos mirties kaltininku. Jo sielvartas nepaguodžiamas, jis eina atgailauti į Smėlio vienuolyną, bando maldauti „piktos motinos“ atleidimo. Išgyvenęs šimtą septynerius metus, prieš mirtį paskelbia baisų nuosprendį Rusijos valstiečiams: „Vyrams trys keliai: / smuklė, kalėjimas ir baudžiava, / O moterims Rusijoje / Trys kilpos... Lipkite į bet kurį. S įvaizdis, be folkloro, turi socialines ir polemines šaknis. O. I. Komissarovas, 1866 metų balandžio 4 dieną išgelbėjęs Aleksandrą II nuo pasikėsinimo nužudyti, buvo Kostromos gyventojas, I. Susanino tautietis. Monarchistai šią paralelę vertino kaip tezės apie Rusijos žmonių meilę karaliams įrodymą. Norėdamas paneigti šį požiūrį, Nekrasovas apgyvendino maištininką S Kostromos provincijoje, originaliame Romanovų palikime, ir Matryona pagauna panašumą tarp jo ir paminklo Susaninui.
Trofimas (trifonas) - „Žmogus su dusuliu, / Atsipalaidavęs, plonas / (Smaili nosis, kaip negyvas, / Plonos rankos kaip grėblis, / Ilgos kojos kaip mezgimo adatos, / Ne vyras - uodas). Buvęs mūrininkas, gimęs stipruolis. Pasiduodamas rangovo provokacijai, jis „nunešė vieną ekstremalią / Keturiolika svarų“ į antrą aukštą ir susilaužė. Vienas ryškiausių ir baisiausių eilėraščio vaizdų. Skyriuje „Laimingi“ T. giriasi laime, leidusia iš Peterburgo į tėvynę patekti gyvam, kitaip nei daugelis kitų „karščiuojančių, karščiuojančių darbininkų“, kurie buvo išmesti iš vežimo, kai pradėjo siautėti.
Utyatinas (paskutinis) - "plonas! / Kaip žiemos kiškiai, / Visa balta... Nosis su snapu kaip vanagas, / Pilki ūsai, ilgi / Ir - skirtingos akys: / Vienas sveikas švyti, / O kairysis drumstas, drumstas, / Kaip skarda. cento! Turėdamas „nepaprastus turtus, / Svarbų rangą, kilmingą šeimą“, U. netiki baudžiavos panaikinimu. Dėl ginčo su gubernatoriumi jis tampa paralyžiuotas. „Tai nebuvo savanaudiškumas, / bet arogancija jį nutraukė“. Kunigaikščio sūnūs bijo, kad jis atims iš jų palikimą savo šalutinių dukterų naudai, ir jie įtikinėja valstiečius vėl apsimesti baudžiauninkais. Valstiečių pasaulis leido „atleistam šeimininkui pasipuikuoti / per likusias valandas“. Tą dieną, kai klajokliai - laimės ieškotojai - atvyksta į Bolshie Vakhlaki kaimą, Paskutinis pagaliau miršta, tada valstiečiai surengia „puotą visam pasauliui“. U. įvaizdis turi groteskišką charakterį. Absurdiški tirono šeimininko įsakymai prajuokins valstiečius.
Šalašnikovas- žemės savininkas, buvęs Korežinos savininkas, kariškis. Naudodami atstumą nuo provincijos miestelio, kuriame buvo dislokuotas dvarininkas ir jo pulkas, Korežino valstiečiai nemokėjo pinigų. Sh. Savely prisimena dvarininką kaip nepralenkiamą meistrą: „Jis mokėjo plakti! / Jis taip gerai įdegino mano odą, kad ji išsilaiko šimtą metų. Jis mirė netoli Varnos, jo mirtis padarė tašką santykiniam valstiečių klestėjimui.
Jakovas- „Apie pavyzdingą vergą - Jakovą ištikimąjį“, – pasakoja buvęs tarnas skyriuje „Šventė visam pasauliui“. „Vergiško rango žmonės yra / kartais tiesiog šunys: / Kuo griežtesnė bausmė, / tuo Viešpats jiems brangesnis“. Taip buvo ir Ya, kol ponas Polivanovas, pageidęs savo sūnėno nuotakos, pardavė jį kaip užverbuotą. Pavyzdingas vergas ėmė gerti, bet po dviejų savaičių grįžo, pasigailėdamas bejėgio šeimininko. Tačiau jo priešas jau „kankino“. Ya nuveža Polivanovą aplankyti sesers, pusiaukelėje įsuka į Velnio daubą, išriša arklius ir, priešingai nei šeimininkas baiminasi, jo neužmuša, o pasikaro, palikdamas šeimininką visai nakčiai vieną su sąžine. Šis keršto būdas („tempti sausą nelaimę“ - pasikabinti nusikaltėlio nuosavybėje, kad jis kentėtų visą likusį gyvenimą) buvo tikrai žinomas, ypač tarp rytų tautų. Nekrasovas, kurdamas Ya įvaizdį, atsigręžia į istoriją, kurią jam papasakojo A. F. Koni (kuris savo ruožtu tai išgirdo iš Volosto vyriausybės sargo), ir tik šiek tiek ją pakeičia. Ši tragedija yra dar viena baudžiavos destruktyvumo iliustracija. Per Grišos Dobrosklonovo lūpas Nekrasovas reziumuoja: „Nėra paramos - nėra žemės savininko, / Varo uolų vergą į kilpą, / Nėra paramos - nėra tarno, / Keršija / savo piktadariui savižudybe“.
1863–1877 metais Nekrasovas sukūrė „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Darbo metu kelis kartus keitėsi idėja, personažai, siužetas. Greičiausiai planas nebuvo iki galo atskleistas: autorius mirė 1877 m. Nepaisant to, „Kas gerai gyvena Rusijoje“ kaip liaudies eilėraštis laikomas užbaigtu kūriniu. Jame turėjo būti 8 dalys, bet baigtos buvo tik 4.
Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ prasideda veikėjų įžanga. Šie herojai yra septyni vyrai iš kaimų: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Jie susitinka ir pradeda pokalbį apie tai, kas laimingai ir gerai gyvena Rusijoje. Kiekvienas iš vyrų turi savo nuomonę. Vienas mano, kad žemės savininkas laimingas, kitas – kad jis pareigūnas. Valstiečiai iš poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ laimingais vadina ir pirklį, kunigą, ministrą, kilmingąjį bojarą, carą. Herojai pradėjo ginčytis ir uždegė ugnį. Net kilo muštynės. Tačiau jiems nepavyksta susitarti.
Savarankiškai surinkta staltiesė
Staiga Pakhom visiškai netikėtai pagavo jauniklį. Mažasis čiurlys, jo mama, paprašė vyro išleisti jauniklį į laisvę. Tam ji pasiūlė, kur galima rasti pačių surinktą staltiesę – labai naudingą dalyką, kuris tikrai pravers ilgoje kelionėje. Jos dėka vyrams kelionėje netrūko maisto.
Kunigo istorija
Darbas „Kas gyvena gerai Rusijoje“ tęsiamas šiais įvykiais. Herojai nusprendė bet kokia kaina išsiaiškinti, kas laimingai ir linksmai gyvena Rusijoje. Jie pateko į kelią. Pirmiausia jie pakeliui sutiko kunigą. Vyrai kreipėsi į jį su klausimu, ar jis gyvena laimingai. Tada popiežius papasakojo apie savo gyvenimą. Jis tiki (kurioje vyrai negalėjo nesutikti su juo), kad laimė neįmanoma be ramybės, garbės ir turto. Popas tiki, kad jei visa tai turėtų, būtų visiškai laimingas. Tačiau jis privalo dieną ir naktį, bet kokiu oru eiti ten, kur liepta – pas mirštančius, pas ligonius. Kaskart kunigui tenka matyti žmogišką sielvartą ir kančią. Jam kartais net pritrūksta jėgų atpildyti už savo tarnybą, nes pastarąją žmonės atplėšia nuo savęs. Kažkada viskas buvo visiškai kitaip. Kunigas pasakoja, kad turtingi dvarininkai jam dosniai atsilygindavo už laidotuves, krikštynas, vestuves. Tačiau dabar turtingieji toli, o vargšai neturi pinigų. Kunigas irgi neturi garbės: vyrai jo negerbia, tai liudija daugelis liaudies dainų.
Klajokliai eina į mugę
Klajokliai supranta, kad šio žmogaus negalima vadinti laimingu, kaip pažymėjo kūrinio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ autorius. Herojai vėl leidžiasi į kelią ir atsiduria kelyje Kuzminskoye kaime, mugėje. Šis kaimas purvinas, nors ir turtingas. Jame gausu įstaigų, kuriose gyventojai leidžiasi į girtavimą. Jie išgeria paskutinius pinigus. Pavyzdžiui, senolis nebeturėjo pinigų nupirkti anūkei batų, nes viską išgėrė. Visa tai stebi klajokliai iš kūrinio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ (Nekrasovas).
Jakimas Nagojus
Jie taip pat pastebi mugės pramogas, muštynes ir ginčijasi, kad žmogus yra priverstas išgerti: tai jam padeda atlaikyti sunkų darbą ir amžinus sunkumus. To pavyzdys yra Yakim Nagoy, vyras iš Bosovo kaimo. Jis dirba iki mirties ir geria iki pusės mirties. Jakimas mano, kad jei nebūtų girtavimo, būtų didelis liūdesys.
Klajokliai tęsia savo kelionę. Kūrinyje „Kas gyvena gerai Rusijoje“ Nekrasovas pasakoja apie tai, kaip jie nori rasti laimingus ir linksmus žmones ir pažada duoti šiems laimingiesiems nemokamo vandens. Todėl save tokiais bando apsimesti įvairūs žmonės – buvęs paralyžiaus kamuojamas tarnas, ilgus metus laižęs pono lėkštes, išsekę darbininkai, elgetos. Tačiau patys keliautojai supranta, kad laimingais šių žmonių pavadinti negalima.
Ermilis Girinas
Kartą vyrai išgirdo apie vyrą, vardu Ermil Girin. Nekrasovas toliau pasakoja savo istoriją, žinoma, bet neperteikia visų smulkmenų. Yermil Girin yra burmistras, kuris buvo labai gerbiamas, teisingas ir sąžiningas žmogus. Jis ketino vieną dieną nupirkti malūną. Vyrai paskolino pinigų be kvito, juo taip pasitikėjo. Tačiau kilo valstiečių maištas. Dabar Jermilis yra kalėjime.
Obolto-Obolduevo istorija
Gavrila Obolt-Obolduev, vienas iš dvarininkų, kalbėjo apie didikų likimą po to, kai jiems priklausė daug: baudžiauninkų, kaimų, miškų. Švenčių dienomis bajorai galėjo kviestis į savo namus baudžiauninkus melstis. Bet po to meistras nebebuvo pilnateisis vyrų savininkas. Klajokliai puikiai žinojo, koks sunkus buvo gyvenimas baudžiavos laikais. Tačiau jiems taip pat nesunku suprasti, kad po baudžiavos panaikinimo bajorams reikalai tapo daug sunkesni. O vyrams dabar ne lengviau. Klajokliai suprato, kad tarp vyrų laimingo neras. Taigi jie nusprendė eiti pas moteris.
Matryonos Korchaginos gyvenimas
Valstiečiams buvo pasakyta, kad viename kaime gyveno valstietė, vardu Matryona Timofejevna Korchagina, kurią visi vadino laimingąja. Jie ją rado, o Matryona vyrams papasakojo apie savo gyvenimą. Nekrasovas tęsia istoriją „Kas gerai gyvena Rusijoje“.
Trumpa šios moters gyvenimo istorijos santrauka yra tokia. Jos vaikystė buvo be debesų ir laiminga. Ji turėjo sunkiai besiverčiančią šeimą, kuri negėrė. Motina dukrą rūpinosi ir puoselėjo. Kai Matryona užaugo, ji tapo gražuole. Vieną dieną krosnininkas iš kito kaimo Filipas Korčaginas ją paviliojo. Matryona papasakojo, kaip įtikino ją ištekėti už jo. Tai buvo vienintelis šviesus šios moters prisiminimas per visą jos gyvenimą, kuris buvo beviltiškas ir niūrus, nors vyras su ja elgėsi gerai pagal valstietiškus standartus: beveik niekada jos nemušė. Tačiau jis išvyko į miestą užsidirbti. Matryona gyveno savo uošvio namuose. Visi čia su ja elgėsi blogai. Vienintelis, kuris buvo malonus valstietei, buvo labai senas senelis Savely. Jis jai pasakė, kad dėl vadovo nužudymo buvo išsiųstas į sunkius darbus.
Netrukus Matryona pagimdė mielą ir gražų vaiką Demušką. Ji negalėjo su juo išsiskirti nė minutei. Tačiau moteriai teko dirbti lauke, kur uošvė neleido pasiimti vaiko. Senelis Savelis stebėjo kūdikį. Vieną dieną jis nepasirūpino Demuška, o vaiką suėdė kiaulės. Jie atvažiavo iš miesto tirti ir mamos akyse atvėrė kūdikį. Tai buvo sunkiausias smūgis Matryonai.
Tada jai gimė penki vaikai, visi berniukai. Matryona buvo maloni ir rūpestinga mama. Vieną dieną Fedotas, vienas iš vaikų, ganė avis. Vieną iš jų nusinešė vilkas. Dėl to kaltas piemuo ir turėjo būti nubaustas botagais. Tada Matryona maldavo ją mušti, o ne sūnų.
Ji taip pat pasakojo, kad kartą jos vyrą norėjo užverbuoti kariu, nors tai buvo įstatymo pažeidimas. Tada Matryona, būdama nėščia, išvyko į miestą. Čia moteris susipažino su malonia gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna, kuri jai padėjo, o Matryonos vyras buvo paleistas.
Valstiečiai laikė Matryoną laiminga moterimi. Tačiau išklausę jos pasakojimo vyrai suprato, kad laiminga jos vadinti negalima. Jos gyvenime buvo per daug kančių ir rūpesčių. Pati Matryona Timofejevna taip pat sako, kad moteris Rusijoje, ypač valstietė, negali būti laiminga. Jos padėtis labai sunki.
Išprotėjęs žemės savininkas
Vyrai klajokliai keliauja į Volgą. Čia ateina šienavimas. Žmonės užsiėmę sunkiu darbu. Staiga nuostabi scena: šienapjovės žemina save ir įtinka senajam šeimininkui. Paaiškėjo, kad žemės savininkas Jis negalėjo suprasti, kas jau buvo panaikinta. Už tai jiems buvo pažadėta. Vyrai sutiko, bet buvo dar kartą apgauti. Kai senasis šeimininkas mirė, įpėdiniai jiems nieko nedavė.
Jokūbo istorija
Ne kartą pakeliui klajokliai klausosi liaudies dainų – alkanų, kareivių ir kitų bei įvairių pasakojimų. Jie prisiminė, pavyzdžiui, Jakovo, ištikimo vergo, istoriją. Jis visada stengėsi įtikti ir nuraminti šeimininką, kuris pažemindavo ir sumušdavo vergą. Tačiau dėl to Jakovas jį dar labiau pamilo. Pono kojos pasidavė senatvėje. Jakovas ir toliau jį prižiūrėjo tarsi savo vaiku. Tačiau jis už tai nesulaukė dėkingumo. Griša, jaunas vaikinas, Jokūbo sūnėnas, norėjo vesti gražuolę – baudžiauninkę. Iš pavydo senasis meistras atsiuntė Grišą kaip rekrūtą. Jakovas nuo šio sielvarto pateko į girtumą, bet tada grįžo pas šeimininką ir atkeršijo. Nuvežė jį į mišką ir pasikorė prieš pat šeimininką. Kadangi jo kojos buvo paralyžiuotos, jis niekur negalėjo pabėgti. Meistras visą naktį sėdėjo po Jakovo lavonu.
Grigorijus Dobrosklonovas - liaudies gynėjas
Ši ir kitos istorijos verčia vyrus galvoti, kad laimingų žmonių jiems nepavyks rasti. Tačiau jie sužino apie seminaristą Grigorijų Dobrosklonovą. Tai sekstono sūnus, nuo vaikystės matęs kančią ir beviltišką žmonių gyvenimą. Ankstyvoje jaunystėje jis pasirinko, nusprendė atiduoti jėgas kovai už savo tautos laimę. Gregory yra išsilavinęs ir protingas. Jis supranta, kad Rusas yra stiprus ir susidoros su visomis bėdomis. Ateityje Grigaliaus laukia šlovingas kelias, didysis žmonių užtarėjo vardas „vartojimas ir Sibiras“.
Vyrai girdi apie šį užtarėją, tačiau dar nesupranta, kad tokie žmonės gali pradžiuginti kitus. Greitai tai neįvyks.
Eilėraščio herojai
Nekrasovas vaizdavo įvairius gyventojų sluoksnius. Pagrindiniais kūrinio veikėjais tampa paprasti valstiečiai. Juos išlaisvino 1861 m. reforma. Tačiau panaikinus baudžiavą jų gyvenimas beveik nepasikeitė. Tas pats sunkus darbas, beviltiškas gyvenimas. Po reformos nuosavų žemių turėję valstiečiai atsidūrė dar sunkesnėje padėtyje.
Kūrinio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojų charakteristikas galima papildyti tuo, kad autorius sukūrė stebėtinai patikimus valstiečių įvaizdžius. Jų charakteriai labai tikslūs, nors ir prieštaringi. Rusų žmonėse yra ne tik gerumas, stiprybė ir charakterio vientisumas. Jie genetiniu lygmeniu išsaugojo vergiškumą, vergiškumą ir pasirengimą paklusti despotui ir tironui. Naujo žmogaus Grigorijaus Dobrosklonovo atėjimas yra simbolis, kad tarp nuskriaustos valstiečių atsiranda sąžiningų, kilnių, protingų žmonių. Tegul jų likimas būna nepavydėtinas ir sunkus. Jų dėka valstiečių masėse atsiras savimonė, žmonės pagaliau galės kovoti už laimę. Būtent apie tai svajoja herojai ir eilėraščio autorius. ANT. Nekrasovas („Kas gyvena gerai Rusijoje“, „Rusų moterys“, „Šerkšnas ir kiti kūriniai“) laikomas tikrai nacionaliniu poetu, kuriam buvo įdomus valstiečių likimas, jų kančios, problemos Likti abejingi jo sunkiam gyvenimui N. A. Nekrasovo kūrinys „Kas gyvena gerai Rusijoje“ buvo parašytas su tokia simpatija žmonėms, kad šiandien verčia užjausti jų likimą tuo sunkiu metu.
