Kokią katedrą pastatė Sofija? Sofija Paleolog. Kaip Bizantijos princesė sukūrė naują imperiją Rusijoje

Sakoma, kad kiekvienas miestas, įkurtas senovėje ar viduramžiais, turi savo slaptą pavadinimą. Pasak legendos, jį pažinoti galėjo tik keli žmonės. Slaptame miesto pavadinime buvo jo DNR. Sužinojęs miesto „slaptažodį“, priešas galėjo lengvai jį užvaldyti.

"Slaptas vardas"

Pagal senovinę miestų planavimo tradiciją, pradžioje gimė slaptas miesto pavadinimas, vėliau buvo rasta atitinkama vieta – „miesto širdis“, simbolizavusi Pasaulio medį. Be to, nebūtina, kad miesto bamba būtų „geometriniame“ būsimo miesto centre. Miestas beveik kaip Koščejaus: „...jo mirtis adatos gale, adata kiaušinyje, kiaušinis antyse, antis kiškyje, kiškis krūtinėje ir krūtinė stovi ant aukšto ąžuolo, o tą medį Kosčejus saugo kaip savo akis “.

Įdomu tai, kad senovės ir viduramžių miestų planuotojai visada palikdavo įkalčių. Meilė galvosūkiams išskyrė daugelį profesionalių gildijų. Vien masonai ko nors verti. Iki Apšvietos epochos heraldikos profanacijos šių rebusų vaidmenį atliko miestų herbai. Bet tai yra Europoje. Rusijoje iki XVII amžiaus iš viso nebuvo tradicijos šifruoti miesto esmę, jo slaptą pavadinimą, herbe ar kokiu nors kitu simboliu. Pavyzdžiui, šventasis Jurgis Nugalėtojas į Maskvos herbą migravo iš didžiųjų Maskvos kunigaikščių, o dar anksčiau – iš Tverės kunigaikštystės antspaudų. Tai neturėjo nieko bendra su miestu.

"Miesto širdis"

Rusijoje miesto statybų pradžios taškas buvo šventykla. Tai buvo bet kurios gyvenvietės ašis. Maskvoje šią funkciją šimtmečius atliko Ėmimo į dangų katedra. Savo ruožtu, pagal Bizantijos tradiciją, šventykla turėjo būti pastatyta ant šventojo relikvijų. Šiuo atveju relikvijos dažniausiai būdavo dedamos po altoriumi (kartais ir vienoje iš altoriaus pusių arba prie įėjimo į šventyklą). Tai buvo relikvijos, kurios reprezentavo „miesto širdį“. Šventojo vardas, matyt, buvo tas pats „slaptas vardas“. Kitaip tariant, jei Maskvos „steigiamasis akmuo“ būtų Šv. Vasilijaus katedra, tai miesto „slaptas pavadinimas“ būtų „Vasiljevas“ arba „Vasiljevas-gradas“.

Tačiau mes nežinome, kieno relikvijos glūdi Ėmimo į dangų katedros papėdėje. Apie tai kronikose nėra nė vieno paminėjimo. Tikriausiai šventojo vardas buvo laikomas paslaptyje.

XII amžiaus pabaigoje Kremliuje dabartinės Ėmimo į dangų katedros vietoje stovėjo medinė bažnyčia. Po šimto metų Maskvos princas Daniilas Aleksandrovičius šioje vietoje pastatė pirmąją Ėmimo į dangų katedrą. Tačiau dėl nežinomų priežasčių po 25 metų Ivanas Kalita šioje vietoje pastato naują katedrą. Įdomu tai, kad šventykla buvo pastatyta pagal Jurjevo-Polskio Šv.Jurgio katedros modelį. Ne visai aišku kodėl? Jurgio katedrą vargu ar galima pavadinti senovės Rusijos architektūros šedevru. Vadinasi, buvo kažkas kito?

Perestroika

Pavyzdinę šventyklą Jurjevo-Polskio mieste 1234 m. pastatė kunigaikštis Svjatoslavas Vsevolodovičius vietoje ant balto akmens Šv. Jurgio bažnyčios pamatų, kuri buvo pastatyta 1152 m., kai miestą įkūrė Jurijus Dolgorukis. Matyt, šiai vietai buvo skiriamas ypatingas dėmesys. O tos pačios šventyklos statyba Maskvoje, ko gero, turėjo pabrėžti kažkokį tęstinumą.

Maskvos Ėmimo į dangų katedra stovėjo mažiau nei 150 metų, o tada Ivanas III staiga nusprendė ją atstatyti. Formali priežastis – konstrukcijos sunykimas. Nors pusantro šimto metų – ne Dievas žino kiek laiko akmeninei šventyklai. Šventykla buvo išardyta, o jos vietoje 1472 metais pradėta statyti nauja katedra. Tačiau 1474 m. gegužės 20 d. Maskvoje įvyko žemės drebėjimas. Nebaigta statyti katedra patyrė didelę žalą, o Ivanas nusprendžia išardyti palaikus ir pradėti statyti naują šventyklą. Statyboms kviečiami architektai iš Pskovo, tačiau dėl paslaptingų priežasčių jie statybų kategoriškai atsisako.

Aristotelis Fioravanti

Tada Ivanas III, primygtinai reikalaujant savo antrosios žmonos Sofijos Paleologus, išsiuntė į Italiją emisarus, kurie turėjo į sostinę atvežti italų architektą ir inžinierių Aristotelį Fioravanti. Beje, tėvynėje jis buvo vadinamas „naujuoju Archimedu“. Tai atrodo be galo fantastiškai, nes pirmą kartą Rusijos istorijoje katalikų architektas pakviestas statyti stačiatikių bažnyčią – pagrindinę Maskvos valstybės bažnyčią!

Tuometinės tradicijos požiūriu jis buvo eretikas. Kodėl buvo pakviestas italas, nematęs nė vienos stačiatikių bažnyčios, lieka paslaptis. Gal todėl, kad ne vienas rusų architektas norėjo užsiimti šiuo projektu.

Šventyklos statyba, vadovaujama Aristotelio Fioravanti, pradėta 1475 m. ir baigta 1479 m. Įdomu tai, kad pavyzdžiu buvo pasirinkta Vladimiro Ėmimo į dangų katedra. Istorikai aiškina, kad Ivanas III norėjo parodyti Maskvos valstybės tęstinumą nuo buvusio „sostinės“ Vladimiro. Tačiau tai vėlgi neatrodo labai įtikinamai, nes XV amžiaus antroje pusėje buvęs Vladimiro autoritetas vargu ar galėjo turėti įvaizdžio reikšmės.

Galbūt tai buvo susiję su Vladimiro Dievo Motinos ikona, kuri 1395 metais iš Vladimiro Ėmimo į dangų katedros buvo perkelta į Ivano Kalitos pastatytą Maskvos Ėmimo į dangų katedrą. Tačiau istorija neišsaugojo tiesioginių to požymių.

Viena iš hipotezių, kodėl rusų architektai nesileido į verslą, o buvo pakviestas italų architektas, siejama su antrosios Jono III žmonos bizantietės Sofijos Paleologus asmenybe. Pakalbėkime apie tai šiek tiek plačiau.

Sofija ir „Lotynų tikėjimas“

Praėjus kelioms dienoms po jų atvykimo, Tomas mirė, prieš mirtį atsivertęs į katalikybę. Istorija nepaliko mums informacijos, kad Sofija atsivertė į „lotynišką tikėjimą“, tačiau mažai tikėtina, kad palaiologai galėtų likti stačiatikiais gyvendami popiežiaus dvare. Kitaip tariant, Ivanas III greičiausiai suviliojo katalikę moterį. Be to, ne viena kronika praneša, kad Sofija prieš vestuves atsivertė į stačiatikybę. Vestuvės įvyko 1472 m. lapkritį. Teoriškai tai turėjo vykti Ėmimo į dangų katedroje. Tačiau netrukus prieš tai šventykla buvo išardyta iki jos pamatų, kad būtų galima pradėti naują statybą. Tai atrodo labai keistai, nes maždaug prieš metus buvo žinoma apie būsimas vestuves. Stebina ir tai, kad vestuvės vyko specialiai prie Ėmimo į dangų katedros pastatytoje medinėje bažnyčioje, kuri iškart po ceremonijos buvo nugriauta. Kodėl nebuvo pasirinkta kita Kremliaus katedra, lieka paslaptis.

Kas nutiko?

Grįžkime prie Pskovo architektų atsisakymo atkurti sugriautą Ėmimo į dangų katedrą. Viena iš Maskvos kronikų rašo, kad pskoviečiai neva nesiėmė darbo dėl jo sudėtingumo. Tačiau sunku patikėti, kad tokia proga rusų architektai galėtų atsisakyti gana atšiauraus žmogaus Ivano III. Kategoriško atsisakymo priežastis turėjo būti labai reikšminga. Tai tikriausiai lėmė kažkokia erezija. Erezija, kurią galėjo ištverti tik katalikas – Fioravanti. Kas tai galėtų būti?

Italų architekto pastatyta Marijos Ėmimo į dangų katedra neturi jokių „maištingų“ nukrypimų nuo rusiškos architektūros tradicijos. Vienintelis dalykas, kuris galėjo sukelti kategorišką atsisakymą, buvo šventos relikvijos.
Galbūt "hipotekos" relikvija galėjo būti ne ortodoksų šventojo relikvijos. Kaip žinote, Sofija kaip kraitį atsinešė daug relikvijų, įskaitant stačiatikių ikonas ir biblioteką. Bet tikriausiai nežinome apie visas relikvijas. Neatsitiktinai popiežius Paulius II taip daug lobizavo šią santuoką.

Jei atstatant šventyklą pasikeitė relikvijos, tai pagal rusišką urbanistikos tradiciją pasikeitė „slaptas pavadinimas“, o svarbiausia – miesto likimas. Žmonės, kurie gerai supranta istoriją ir subtiliai žino, kad būtent nuo Ivano III prasidėjo Rusijos ritmo kaita. Tada dar Maskvos Didžioji Kunigaikštystė.

XV amžiaus viduryje, kai Konstantinopolis atiteko turkams, 17-metė Bizantijos princesė Sofija paliko Romą, kad perkeltų senosios imperijos dvasią į naują, vis dar besikuriančią valstybę.

Su savo pasakišku gyvenimu ir nuotykių kupina kelione - nuo blankiai apšviestų popiežiaus bažnyčios perėjimų į apsnigtas Rusijos stepes, nuo slaptos misijos už jos sužadėtuvės su Maskvos kunigaikščiu iki paslaptingos ir vis dar nerastos knygų kolekcijos, kurią ji atsivežė iš Konstantinopolio. “, supažindino žurnalistas ir rašytojas Yorgos Leonardos, knygos „Sophia Palaiologos - nuo Bizantijos iki Rusijos“ bei daugelio kitų istorinių romanų autorius.

Pokalbyje su Atėnų-Makedonijos agentūros korespondente apie rusiško filmo apie Sofijos Palaiologos gyvenimą filmavimą M. Leonardos pabrėžė, kad ji – įvairiapusė asmenybė, praktiška ir ambicinga moteris. Paskutiniojo Paleologo dukterėčia įkvėpė savo vyrą Maskvos kunigaikštį Ivaną III sukurti stiprią valstybę, pelniusią Stalino pagarbą praėjus beveik penkiems šimtmečiams po mirties.

Rusijos tyrinėtojai labai vertina Sofijos indėlį į viduramžių Rusijos politinę ir kultūrinę istoriją.

Giorgos Leonardos taip apibūdina Sofijos asmenybę: „Sofija buvo paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI dukterėčia ir Tomo Palaiologo dukra. Ji buvo pakrikštyta Mystrase, suteikus jai krikščionišką vardą Zoja. 1460 m., kai Peloponesą užėmė turkai, princesė kartu su tėvais, broliais ir seserimi išvyko į Kerkyros salą. Dalyvaujant Vissarionui iš Nikėjos, kuris tuo metu jau buvo tapęs katalikų kardinolu Romoje, Zoja ir jos tėvas, broliai ir sesuo persikėlė į Romą. Po ankstyvos tėvų mirties Vissarionas perėmė trijų vaikų, kurie atsivertė į katalikų tikėjimą, globą. Tačiau Sofijos gyvenimas pasikeitė, kai popiežiaus sostą užėmė Paulius II, kuris norėjo, kad ji sudarytų politinę santuoką. Princesė buvo išviliota Maskvos kunigaikščiui Ivanui III, tikintis, kad stačiatikių Rusija atsivers į katalikybę. Sofiją, kilusią iš Bizantijos imperatoriškosios šeimos, Paulius išsiuntė į Maskvą kaip Konstantinopolio įpėdinę. Pirmoji jos stotelė po Romos buvo Pskovo miestas, kur jauną merginą entuziastingai priėmė rusų žmonės.

Apsilankymą vienoje iš Pskovo bažnyčių knygos autorius laiko kertiniu Sofijos gyvenimo momentu: „Ji liko sužavėta, ir nors popiežiaus legatas tuo metu buvo šalia, stebėjęs kiekvieną jos žingsnį, ji grįžo į stačiatikybę. , nepaisydamas popiežiaus valios. 1472 m. lapkričio 12 d. Zoja tapo antrąja Maskvos kunigaikščio Ivano III žmona bizantišku vardu Sofija.

Nuo šios akimirkos, pasak Leonardo, prasideda jos puikus kelias: „Gilaus religinio jausmo įtakoje Sofija įtikino Ivaną nusimesti totorių-mongolų jungo naštą, nes tuo metu Rusija mokėjo duoklę Ordai. . Ir iš tiesų, Ivanas išlaisvino savo valstybę ir sujungė įvairias nepriklausomas kunigaikštystes į savo valdžią.

Sofijos indėlis į valstybės raidą yra didelis, nes, kaip aiškina autorius, „ji įvedė bizantišką tvarką Rusijos teisme ir padėjo sukurti Rusijos valstybę“.

„Kadangi Sofija buvo vienintelė Bizantijos įpėdinė, Ivanas tikėjo, kad paveldėjo teisę į imperatoriaus sostą. Jis perėmė geltoną Palaiologų spalvą ir Bizantijos herbą – dvigalvį erelį, kuris egzistavo iki 1917 metų revoliucijos ir buvo grąžintas žlugus Sovietų Sąjungai, o Maskvą dar vadino Trečiąja Roma. Kadangi Bizantijos imperatorių sūnūs pasivadino Cezario vardu, Ivanas pasiėmė šį titulą, kuris rusiškai pradėjo skambėti kaip „caras“. Ivanas taip pat pakėlė Maskvos arkivyskupiją į patriarchatą, aiškiai parodydamas, kad pirmasis patriarchatas buvo ne turkų užgrobtas Konstantinopolis, o Maskva.

Pasak Yorgos Leonardos, „Sofija pirmoji Rusijoje sukūrė pagal Konstantinopolio pavyzdį – slaptąją tarnybą, carinės slaptosios policijos ir sovietinės KGB prototipą. Šį jos indėlį Rusijos valdžia pripažįsta ir šiandien. Taigi buvęs Rusijos Federalinės saugumo tarnybos vadovas Aleksejus Patruševas Karinės kontržvalgybos dieną, 2007 m. gruodžio 19 d., pasakė, kad šalis gerbia Sofiją Paleologus, nes ji gynė Rusiją nuo vidaus ir išorės priešų.

Maskva taip pat „skolinga dėl savo išvaizdos pasikeitimo, nes Sofija čia atvežė italų ir bizantiečių architektus, kurie daugiausia statė akmeninius pastatus, pavyzdžiui, Kremliaus arkangelo katedrą, taip pat ir šiandien išlikusias Kremliaus sienas. Taip pat, vadovaujantis Bizantijos modeliu, po viso Kremliaus teritorija buvo iškasti slapti praėjimai.

„Šiuolaikinės – carinės – valstybės istorija prasideda Rusijoje 1472 m. Tuo metu dėl klimato jie čia ne ūkininkavo, o tik medžiojo. Sofija įtikino Ivano III pavaldinius įdirbti laukus ir taip pažymėjo žemės ūkio formavimosi šalyje pradžią.

Su Sofijos asmenybe net ir sovietų valdžioje buvo elgiamasi pagarbiai: anot Leonardo, „kai Kremliuje buvo sunaikintas į dangų žengimo vienuolynas, kuriame buvo laikomi karalienės palaikai, jie ne tik nebuvo sunaikinti, bet Stalino dekretu. jie buvo patalpinti į kapą, kuris vėliau buvo perkeltas į Archangelsko katedrą“.

Yorgosas Leonardosas pasakojo, kad Sofija iš Konstantinopolio atvežė 60 vežimų su knygomis ir retais lobiais, kurie buvo laikomi požeminiuose Kremliaus lobynuose ir iki šiol nebuvo rasti.

„Yra rašytinių šaltinių, – sako p. Leonardos, – nurodančių, kad egzistuoja šios knygos, kurias Vakarai bandė nupirkti iš jos anūko Ivano Rūsčiojo, o šis, žinoma, nesutiko. Knygų ieškoma iki šiol“.

Sofija Palaiologos mirė 1503 m. balandžio 7 d., būdama 48 metų. Jos vyras Ivanas III tapo pirmuoju valdovu Rusijos istorijoje, pavadintu Didžiuoju už veiksmus, atliktus remiant Sofijai. Jų anūkas caras Ivanas IV Rūstusis toliau stiprino valstybę ir įėjo į istoriją kaip vienas įtakingiausių Rusijos valdovų.

„Sofija perkėlė Bizantijos dvasią į dar tik pradėjusią ryškėti Rusijos imperiją. Būtent ji sukūrė valstybę Rusijoje, suteikdama jai bizantiškų bruožų ir apskritai praturtino šalies ir jos visuomenės struktūrą. Net ir šiandien Rusijoje yra pavardžių, kurios grįžta į bizantiškus vardus, paprastai baigiasi -ov“, – pažymėjo Yorgos Leonardos.

Kalbėdamas apie Sofijos atvaizdus, Leonardos pabrėžė, kad „jos portretų neišliko, tačiau net ir komunizmo laikais, pasitelkę specialias technologijas, mokslininkai iš jos palaikų atkūrė karalienės išvaizdą. Taip atsirado biustas, esantis šalia įėjimo į Istorijos muziejų šalia Kremliaus“.

„Sofijos Paleologus palikimas yra pati Rusija...“ – apibendrino Yorgos Leonardos.

Medžiagą parengė svetainės redaktoriai

S. NIKITINAS, teismo ekspertas ir istorijos mokslų kandidatas T. PANOVA.

Praeitis iškyla prieš mus ir kaip trapus archeologinis radinys, kelis šimtmečius gulėjęs žemėje, ir kaip kažkada įvykusio įvykio, įrašyto į kronikos puslapį tyloje, aprašymas. vienuolyno celę. Apie viduramžių žmonių gyvenimą sprendžiame pagal didingus bažnyčių architektūros paminklus ir paprastus buities daiktus, išlikusius miesto kultūriniame sluoksnyje. Ir už viso to slypi žmonės, kurių vardai ne visada buvo įrašyti į Rusijos viduramžių kronikas ir kitus rašytinius šaltinius. Studijuodamas Rusijos istoriją nevalingai galvoji apie šių žmonių likimus ir bandai įsivaizduoti, kaip atrodė tų tolimų įvykių herojai. Dėl to, kad pasaulietinis menas Rusijoje atsirado vėlai, tik XVII amžiaus antroje pusėje, mes nežinome tikrosios didžiųjų ir apanažiškų Rusijos kunigaikščių ir princesių, bažnyčių hierarchų ir diplomatų, pirklių ir vienuoliškų metraštininkų išvaizdos. kariai ir amatininkai.

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Tačiau kartais laimingas aplinkybių derinys ir tyrinėtojų entuziazmas padeda mūsų šiuolaikiniams žmonėms savo akimis sutikti žmogų, gyvenusį prieš daugelį šimtmečių. Plastinės rekonstrukcijos, paremtos kaukole metodu, 1994 metų pabaigoje buvo atkurtas Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano III antrosios žmonos ir caro Ivano IV Rūsčiojo močiutės skulptūrinis didžiosios kunigaikštienės Sofijos Paleolog portretas. . Pirmą kartą per pastaruosius beveik penkis šimtmečius tapo įmanoma pažvelgti į moters veidą, kurios vardas mums gerai žinomas iš kronikų apie XV amžiaus pabaigos įvykius.

O ilgamečiai įvykiai nevalingai atgijo, priversdami mintyse pasinerti į tą epochą ir pažvelgti į patį Didžiosios kunigaikštienės likimą bei su ja susijusius epizodus. Šios moters gyvenimo kelionė prasidėjo 1443–1449 metais (tiksli gimimo data nežinoma). Zoe Paleologus buvo paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI dukterėčia (1453 m. Bizantija atiteko turkams, o pats imperatorius mirė gindamas savo valstybės sostinę) ir, anksti likęs našlaitis, buvo auklėjamas su savo broliais dvare. popiežiaus. Ši aplinkybė nulėmė kadaise galingos, bet blėstančios dinastijos atstovės, praradusios ir aukštas pareigas, ir visus materialinius turtus, likimą. Popiežius Paulius II, ieškodamas būdo sustiprinti savo įtaką Rusijoje, pakvietė Ivaną III, kuris 1467 m. buvo našlys, vesti Zoją Paleologą. Derybos šiuo klausimu, prasidėjusios 1469 m., užsitęsė trejus metus – šiai santuokai aštriai priešinosi metropolitas Pilypas, kurio įkvėpė ne didžiojo kunigaikščio santuoka su graike, užauginta Romos katalikų bažnyčios galvos teisme. .

Ir vis dėlto 1472 m. pradžioje Ivano III ambasadoriai išvyko į Romą pasiimti nuotakos. Tų pačių metų birželį Zoja Paleolog, lydima gausaus būrio, išvyko į ilgą kelionę į Rusiją, į „Maskviją“, kaip tuomet užsieniečiai vadino Maskvos valstybę.

Ivano III nuotakos traukinys pervažiavo visą Europą iš pietų į šiaurę, važiuodamas į Vokietijos Liubeko uostą. Iškilmingų svečių sustojimų miestuose metu jos garbei buvo surengti prabangūs priėmimai ir riterių turnyrai. Miesto valdžia popiežiaus sosto auklėtinei įteikė dovanų – sidabro dirbinių, vyno, o Niurnbergo miestiečiai – net dvidešimt šokoladinių saldainių dėžučių. 1472 m. rugsėjo 10 d. laivas su keliautojais patraukė į Kolivaną – taip rusų šaltiniai vadino tuo metu modernų Talino miestą, tačiau atplaukė tik po vienuolikos dienų: tais laikais Baltijos jūroje buvo audringas oras. Tada per Jurjevą (dabar Tartu miestas), Pskovą ir Novgorodą procesija patraukė į Maskvą.

Tačiau galutinis perėjimas buvo šiek tiek sutrikęs. Faktas yra tas, kad popiežiaus atstovas Antonio Bonumbre vilkstinės priekyje nešė didelį katalikų kryžių. Žinia apie tai pasiekė Maskvą, kuri sukėlė precedento neturintį skandalą. Metropolitas Pilypas pareiškė, kad jei kryžius būtų įvežtas į miestą, jis tuoj pat jį paliks. Bandymas atvirai pademonstruoti katalikų tikėjimo simbolį negalėjo nesukelti didžiojo kunigaikščio nerimo. Rusijos metraščiai, kurie, aprašydami jautrias situacijas, sugebėjo rasti supaprastintas formuluotes, šį kartą buvo vienbalsiai atviri. Jie pažymėjo, kad Ivano III pasiuntinys bojaras Fiodoras Davydovičius Khromojus, vykdydamas princo nurodymus, tiesiog per prievartą paėmė „kryžą“ iš popiežiaus kunigo, sutikęs nuotakos traukinį 15 verstų nuo Maskvos. Kaip matome, griežta Rusijos bažnyčios vadovo pozicija ginant tikėjimo grynumą tada pasirodė stipresnė už diplomatijos tradicijas ir svetingumo dėsnius.

Zoja Paleolog į Maskvą atvyko 1472 metų lapkričio 12 dieną ir tą pačią dieną įvyko jos vestuvių ceremonija su Ivanu III. Taip Bizantijos princesė, kilusi iš graikų, Zoja Paleologus – didžioji Rusijos princesė Sofija Fominichna, kaip ją imta vadinti Rusijoje, pateko į Rusijos istoriją. Tačiau ši dinastinė santuoka nedavė apčiuopiamų rezultatų Romai nei sprendžiant religinius klausimus, nei pritraukiant Maskvą į aljansą, skirtą kovoti su didėjančiu Turkijos pavojumi. Vykdydamas visiškai savarankišką politiką, Ivanas III kontaktuose su Italijos miestais-respublikomis matė tik pažangių idėjų šaltinį įvairiose kultūros ir technikos srityse. Visos penkios ambasados, kurias didysis kunigaikštis XV amžiaus pabaigoje išsiuntė į Italiją, grįžo į Maskvą lydimos architektų ir gydytojų, juvelyrų ir pinigų kūrėjų, ginklų ir baudžiavos srities specialistų. Graikijos ir Italijos aukštuomenė, kurios atstovai dirbo diplomatinėje tarnyboje, plūdo į Maskvą; daugelis jų apsigyveno Rusijoje.

Kurį laiką Sofija Paleolog palaikė ryšį su savo šeima. Du kartus su ambasadomis į Maskvą atvyko jos brolis Andreasas arba Andrejus, kaip jį vadina rusų metraščiai. Čia jį pirmiausia atvedė noras pagerinti savo finansinę padėtį. O 1480 m. jis netgi pelningai vedė savo dukterį Mariją su kunigaikščiu Vasilijumi Vereiskiu, Ivano III sūnėnu. Tačiau Marijos Andreevnos gyvenimas Rusijoje buvo nesėkmingas. Ir dėl to kalta Sofija Paleolog. Ji padovanojo savo dukterėčiai papuošalus, kurie kadaise priklausė pirmajai Ivano III žmonai. Didysis kunigaikštis, kuris apie tai nežinojo, planavo juos atiduoti savo vyriausiojo sūnaus Ivano Jaunojo žmonai Jelenai Vološankai (iš pirmosios santuokos). O 1483 metais kilo didelis šeimyninis skandalas: „... didysis kunigaikštis norėjo duoti savo pirmosios didžiosios kunigaikštienės marčiai ir paprašė tos antrosios didžiosios kunigaikštienės, kad ji neduos tai, kadangi ji iššvaistė didžiojo kunigaikščio iždą, ji atidavė savo broliui, bet ir dukterėčiai daug...“ – taip ne be pasidžiaugimo apibūdino šį įvykį.

Supykęs Ivanas III pareikalavo, kad Vasilijus Vereiskis grąžintų lobius, o pastarajam atsisakius tai padaryti, norėjo jį įkalinti. Kunigaikštis Vasilijus Michailovičius neturėjo kito pasirinkimo, kaip bėgti į Lietuvą su žmona Marija; tuo pat metu jie vos išvengė iš paskos siunčiamo persekiojimo.

Sofia Paleolog padarė labai rimtą klaidą. Didžiojo kunigaikščio iždu ypač rūpinosi ne viena Maskvos valdovų karta, kuri bandė pagausinti šeimos turtus. Kronikos ir toliau pripažino ne itin draugiškus komentarus apie Didžiąją kunigaikštienę Sofiją. Matyt, užsieniečiui buvo sunku suvokti jai naujos šalies, sudėtingo istorinio likimo, su savo tradicijomis, šalies įstatymus.

Ir vis dėlto šios Vakarų europietės atvykimas į Maskvą Rusijos sostinei pasirodė netikėtai įdomus ir naudingas. Ne be Graikijos didžiosios kunigaikštienės ir jos graikų-italų aplinkos įtakos Ivanas III nusprendė grandioziškai rekonstruoti savo rezidenciją. XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje pagal pakviestų italų architektų projektus buvo atstatytas Kremlius, pastatyta Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedra, briaunotas rūmai ir Valstybės kiemas Kremliuje, pirmasis akmeninis didysis kiemas. -Maskvoje pastatyti kunigaikščių rūmai, vienuolynai ir bažnyčios. Šiandien daugelis šių pastatų matome tokius pat, kokie buvo Sophia Paleolog gyvavimo metu.

Susidomėjimas šios moters asmenybe paaiškinamas ir tuo, kad paskutiniaisiais XV amžiaus dešimtmečiais ji dalyvavo sudėtingoje dinastinėje kovoje, kuri vyko Ivano III dvare. Dar 1480-aisiais čia susikūrė dvi Maskvos bajorų grupės, iš kurių viena rėmė tiesioginį sosto įpėdinį kunigaikštį Ivaną Jaunąjį. Bet jis mirė 1490 m., būdamas trisdešimt dvejų, ir Sofija norėjo, kad įpėdiniu taptų jos sūnus Vasilijus (iš viso santuokoje su Ivanu III susilaukė dvylika vaikų), o ne Ivano III anūkas Dmitrijus (vienintelis vaikas). Ivanas Jaunasis). Ilga kova vyko su įvairia sėkme ir baigėsi 1499 metais princesės Sofijos šalininkų pergale, kuri pakeliui patyrė daug sunkumų.

Sofija Paleologus mirė 1503 m. balandžio 7 d. Ji buvo palaidota Kremliaus Ascension vienuolyno didžiojo kunigaikščio kape. Šio vienuolyno pastatai buvo demontuoti 1929 m., o sarkofagai su didžiųjų kunigaikštienių ir karalienių palaikais nugabenti į Kremliaus Arkangelo katedros rūsio kamerą, kur yra ir šiandien. Ši aplinkybė, taip pat geras Sophia Paleologue skeleto išsaugojimas leido specialistams atkurti jos išvaizdą. Darbai buvo atlikti Maskvos teismo medicinos biure. Atkūrimo proceso detaliai aprašyti, matyt, nereikia. Tik atkreipkime dėmesį, kad portretas buvo atkurtas visais šiandien turimais moksliniais metodais M. M. Gerasimovo įkurtoje Rusijos antropologinės rekonstrukcijos mokyklos arsenale.

Sophia Paleolog palaikų tyrimas parodė, kad ji buvo žema – apie 160 cm. Kaukolė ir kiekvienas kaulas buvo kruopščiai ištirti, todėl buvo nustatyta, kad didžioji kunigaikštienė mirė 55–60 metų amžiaus. o ta graikų princesė... Čia norėčiau sustoti ir prisiminti apie deontologiją – medicinos etikos mokslą. Turbūt reikėtų į šį mokslą įvesti tokią skiltį kaip pomirtinė deontologija, kai antropologas, teismo medicinos ekspertas ar patologas neturi teisės plačiajai visuomenei pasakoti to, ką sužinojo apie mirusiojo ligas – net prieš kelis šimtmečius. Taigi, atlikus palaikų tyrimus, buvo nustatyta, kad Sophia buvo apkūni moteris, stiprios valios veido bruožai ir ūsai, kurie jos visiškai nelepino.

Plastinė rekonstrukcija (autorius - S. A. Nikitinas) buvo atlikta naudojant minkštą skulptūrinį plastiliną pagal originalią techniką, patikrintą daugelio metų chirurginio darbo rezultatais. Liejinys, kuris tada buvo pagamintas iš gipso, buvo tamsintas taip, kad būtų panašus į Carrara marmurą.

Žvelgdami į atkurtus Didžiosios kunigaikštienės Sophia Paleologue veido bruožus, jūs nevalingai darote išvadą, kad tik tokia moteris galėjo būti tų sudėtingų įvykių, kuriuos aprašėme aukščiau, dalyvė. Skulptūrinis princesės portretas liudija jos sumanumą, ryžtingą ir tvirtą charakterį, sušvelnintą našlaitės vaikystės ir sunkumų prisitaikant prie neįprastų Maskvos Rusijos sąlygų.

Kai mums pasirodė šios moters išvaizda, dar kartą paaiškėjo, kad gamtoje niekas nevyksta atsitiktinai. Kalbame apie stulbinantį Sofijos Paleolog ir jos anūko caro Ivano IV panašumą, kurio tikroji išvaizda mums gerai žinoma iš garsaus sovietų antropologo M. M. Gerasimovo darbų. Mokslininkas, dirbdamas prie Ivano Vasiljevičiaus portreto, jo išvaizdoje pastebėjo Viduržemio jūros tipo bruožus, siedamas tai būtent su savo močiutės Sophia Paleolog kraujo įtaka.

Neseniai tyrinėtojams kilo įdomi idėja – palyginti ne tik žmogaus rankomis atkurtus portretus, bet ir tai, ką sukūrė pati gamta – šių dviejų žmonių kaukoles. Tada buvo atliktas Didžiosios kunigaikštienės kaukolės ir tikslios Ivano IV kaukolės kopijos tyrimas naudojant šešėlinės nuotraukos perdangos metodą, kurį sukūrė Sofijos Paleolog portreto skulptūrinės rekonstrukcijos autorius. O rezultatai pranoko visus lūkesčius, todėl buvo nustatyta daug panašumų. Juos galima pamatyti nuotraukose (83 psl.).

Šiandien būtent Maskvoje, Rusijoje, yra unikalus Palaiologų dinastijos princesės portretas-rekonstrukcija. Vatikano muziejuje Romoje, kur ji kažkada gyveno, buvo nesėkmingi bandymai atrasti Zoe paveikslus, nufotografuotus jaunystėje.

Taigi istorikų ir teismo medicinos ekspertų tyrimai suteikė mūsų amžininkams galimybę pažvelgti į XV amžių ir iš arčiau susipažinti su tų tolimų įvykių dalyviais.

Sofija Paleologus: Graikijos intrigantė, pakeitusi Rusiją

1472 m. lapkričio 12 d. Ivanas III vedė antrą kartą. Šį kartą jo išrinktoji – Graikijos princesė Sofija, paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI Palaiologo dukterėčia.

Baltas akmuo

Praėjus trejiems metams po vestuvių, Ivanas III pradės tvarkyti savo rezidenciją, statydamas Ėmimo į dangų katedrą, kuri iškilo išardytos Kalitos bažnyčios vietoje. Ar tai bus susiję su naujuoju statusu - Maskvos didysis kunigaikštis iki to laiko pozicionuos save kaip „visos Rusijos suvereną“, ar šią idėją „pasiūlys“ jo žmona Sofija, nepatenkinta „apgailėtinais“. situacija“, sunku tiksliai pasakyti. Iki 1479 m. bus baigta naujos šventyklos statyba, o jos turtai vėliau bus perduoti visai Maskvai, kuri vis dar vadinama „baltuoju akmeniu“. Didelės statybos bus tęsiamos. Apreiškimo katedra bus pastatyta ant senosios Apreiškimo rūmų bažnyčios pamatų. Maskvos kunigaikščių iždui saugoti bus pastatyta akmeninė kamera, kuri vėliau bus pavadinta „Iždo kiemu“. Vietoj senojo medinio dvaro bus pastatyta nauja mūrinė ambasadorių priėmimo kamera, vadinama „Krantine“. Faceted Chamber bus pastatytas oficialiems priėmimams. Bus atstatyta ir pastatyta daug bažnyčių. Dėl to Maskva visiškai pakeis savo išvaizdą, o Kremlius iš medinės tvirtovės pavirs „Vakarų Europos pilimi“.

Naujas pavadinimas

Su Sofijos pasirodymu nemažai tyrinėtojų sieja naują ceremoniją ir naują diplomatinę kalbą – sudėtingą ir griežtą, primityvią ir įtemptą. Santuoka su kilminga Bizantijos imperatorių įpėdine leis carui Jonui pozicionuoti save kaip politinį ir bažnytinį Bizantijos įpėdinį, o galutinis Ordos jungo nuvertimas leis Maskvos kunigaikščio statusą perkelti į nepasiekiamai aukštą lygį. visos Rusijos žemės nacionalinis valdovas. Iš vyriausybės aktų išeina „Ivanas, Valdovas ir Didysis Kunigaikštis“ ir pasirodo „Jonas, Dievo malone, visos Rusijos valdovas“. Naujojo titulo reikšmę papildo ilgas Maskvos valstybės ribų sąrašas: „Visos Rusijos suverenas ir Vladimiro didysis kunigaikštis, ir Maskva, ir Novgorodas, ir Pskovas, ir Tverė, ir Permė, ir Jugorskas, ir bulgarų, ir kt.

Dieviškoji kilmė

Eidamas naujas pareigas, kurių šaltinis iš dalies buvo santuoka su Sofija, Ivanas III mano, kad ankstesnis galios šaltinis – tėvo ir senelio paveldėjimas – yra nepakankamas. Idėja apie dieviškąją galios kilmę nebuvo svetima suvereno protėviams, tačiau nė vienas jų neišreiškė jos taip tvirtai ir įtikinamai. Į Vokietijos imperatoriaus Frydricho III pasiūlymą apdovanoti carą Ivaną karališkuoju titulu, pastarasis atsakys: „... Dievo malone mes esame valdovai savo žemėje nuo pat pradžių, nuo pirmųjų protėvių ir turime buvo paskirtas Dievo“, nurodant, kad pasauliniam savo galios pripažinimui Maskvos kunigaikščiui nereikia.

Dvigalvis erelis

Norint vaizdžiai iliustruoti žlugusių Bizantijos imperatorių namų eiliškumą, galima rasti vaizdinę išraišką: nuo XV amžiaus pabaigos ant karališkojo antspaudo atsiras Bizantijos herbas – dvigalvis erelis. Yra daugybė kitų versijų, iš kurių dvigalvis paukštis „atskrido“, tačiau neįmanoma paneigti, kad simbolis atsirado Ivano III ir Bizantijos paveldėtojos santuokos metu.

Geriausi protai

Sophiai atvykus į Maskvą, Rusijos teisme susiformuos gana įspūdinga imigrantų iš Italijos ir Graikijos grupė. Vėliau daugelis užsieniečių užims įtakingas vyriausybės pareigas ir ne kartą vykdys svarbiausias diplomatines vyriausybės užduotis. Ambasadoriai Italijoje lankydavosi pavydėtinai reguliariai, tačiau dažnai į pavestų užduočių sąrašą nebuvo įtraukta politinių klausimų sprendimo. Jie grįžo su dar vienu turtingu „laimikiu“: architektais, juvelyrais, monetų kalviais ir ginklakaliais, kurių veikla buvo nukreipta viena kryptimi – prisidėti prie Maskvos klestėjimo. Atvykę kalnakasiai Pečoros regione ras sidabro ir vario rūdos, o Maskvoje iš rusiško sidabro bus pradėtos kaldinti monetos. Tarp lankytojų bus daug profesionalių gydytojų.

Užsieniečių akimis

Ivano III ir Sofijos Paleologus valdymo laikais pasirodė pirmieji išsamūs užsieniečių užrašai apie Rusiją. Kai kuriems Maskva atrodė kaip laukinė žemė, kurioje viešpatavo grubi moralė. Pavyzdžiui, už paciento mirtį gydytojui galėjo būti nukirsta galva, subadyti peiliai, nuskandinti, o kai vienas geriausių italų architektų Aristotelis Fioravanti, bijodamas dėl savo gyvybės, paprašė grįžti į tėvynę, iš jo buvo atimtas turtas. ir įkalintas. Maskvą skirtingai matė keliautojai, tie, kurie ilgai neužsibuvo lokių regione. Venecijos pirklys Josaphatas Barbaro buvo nustebintas Rusijos miestų gerove, „turinčioje gausų duonos, mėsos, medaus ir kitų naudingų dalykų“. Italas Ambrogio Cantarini atkreipė dėmesį į rusų – tiek vyrų, tiek moterų – grožį. Kitas italų keliautojas Alberto Campenze reportaže popiežiui Klemensui VII rašo apie maskvėnų sukurtą puikią pasienio tarnybą, draudimą prekiauti alkoholiu nebent švenčių dienomis, bet labiausiai jį žavi rusų moralė. „Jie mano, kad vienas kito apgaudinėjimas yra baisus, šlykštus nusikaltimas“, – rašo Campenze. – Ištvirkavimas, smurtas ir viešas ištvirkimas taip pat labai reti. Nenatūralios ydos yra visiškai nežinomos, o melagingi parodymai ir šventvagystės yra visiškai negirdėti.

Nauji užsakymai

Išorės atributai suvaidino reikšmingą vaidmenį karaliaus iškilime žmonių akyse. Sofija Fominichna apie tai žinojo iš Bizantijos imperatorių pavyzdžio. Nuostabi rūmų ceremonija, prabangūs karališki drabužiai, turtinga kiemo puošyba – viso to Maskvoje nebuvo. Ivanas III, jau buvęs galingas suverenas, gyveno nedaug plačiau ir turtingiau nei bojarai. Artimiausių pavaldinių kalbose girdėjosi paprastumas – kai kurie iš jų, kaip ir didysis kunigaikštis, buvo kilę iš Ruriko. Apie Bizantijos autokratų dvaro gyvenimą vyras daug girdėjo iš žmonos ir iš su ja atvykusių žmonių. Tikriausiai ir čia norėjo tapti „tikru“. Pamažu ėmė ryškėti nauji papročiai: Ivanas Vasiljevičius „pradėjo elgtis didingai“, prieš ambasadorius buvo tituluojamas „caru“, su ypatingu pompastika ir iškilmingumu priimdavo užsienio svečius, o kaip ypatingo gailestingumo ženklą liepė pabučiuoti carą. ranka. Šiek tiek vėliau atsiras teismo gretos - lovų prižiūrėtojas, darželio prižiūrėtojas, arklidės prižiūrėtojas, o valdovas pradės apdovanoti bojarus už jų nuopelnus.
Po kurio laiko Sophia Paleologue bus vadinama intrigante, ji bus apkaltinta Ivano Jaunojo posūnio mirtimi, o „neramumai“ valstybėje bus pateisinami jos raganavimu. Tačiau ši fiktyvi santuoka truktų 30 metų ir taptų bene viena reikšmingiausių santuokinių sąjungų istorijoje.

„Game of Thrones“: Sofijos paleologė prieš Eleną Vološanką ir „Judaizers“

„Judaizatorių erezija“, religinis ir politinis judėjimas, gyvavęs Rusijoje XV amžiaus pabaigoje, vis dar slepia daug paslapčių. Mūsų valstybės istorijoje jam buvo lemta tapti orientyru reiškiniu.

Ištakos

Opoziciniai judėjimai Rusijoje atsirado ilgą laiką. XIV amžiaus pabaigoje Pskove ir Novgorode, laisvos minties centruose, kilo „strigolnikų“ judėjimas, protestavęs prieš bažnyčių papirkinėjimą ir pinigų grobimą. Pskovo diakonai Nikita ir Karpas suabejojo oficialių kulto tarnautojų atliekamais sakramentais: „Jie yra neverti presbiteriai, mes juos aprūpiname už kyšį; Neverta nei priimti iš jų komuniją, nei atgailauti, nei iš jų priimti krikštą“.

Taip jau susiklostė, kad būtent stačiatikių bažnyčia, kuri lemia gyvenimo būdą Rusijoje, tapo įvairių ideologinių sistemų ginčų kauliu. Praėjus šimtmečiui po strigolnikų veiklos, Nilo Sorskio, žinomo savo idėjomis apie „negošlumą“, pasekėjai garsiai paskelbė apie save. Jie pasisakė už tai, kad Bažnyčia atsisakytų savo sukauptų turtų, o dvasininkus kvietė gyventi kuklesnį ir teisesnį gyvenimą.

Šventvagystė prieš Bažnyčią

Viskas prasidėjo nuo to, kad abatas Genadijus Gonzovas, pakviestas į arkivyskupo tarnybą Novgorode, amžininkų vadinamas „kraugerišku nusikaltėlių prieš bažnyčią baugintoju“, staiga savo kaimenėje aptiko proto fermentaciją. Daugelis kunigų nustojo priimti komuniją, o kiti net išniekino ikonas įžeidžiančiais žodžiais. Jie taip pat domėjosi žydų ritualais ir kabala.

Be to, vietinis abatas Zacharijas apkaltino arkivyskupą, kad jis buvo paskirtas į pareigas už kyšį. Gonzovas nusprendė nubausti užsispyrusį abatą ir išsiuntė jį į tremtį. Tačiau didysis kunigaikštis Ivanas III įsikišo į šį reikalą ir apgynė Zacharijų.
Arkivyskupas Genadijus, sunerimęs dėl eretiško šėlsmo, pagalbos kreipėsi į Rusijos bažnyčios hierarchus, tačiau tikros pagalbos taip ir nesulaukė. Čia savo vaidmenį atliko Ivanas III, kuris dėl politinių priežasčių aiškiai nenorėjo prarasti ryšių su Novgorodo ir Maskvos bajorais, kurių daugelis buvo priskirti prie „sektantų“.

Tačiau arkivyskupas turėjo stiprų sąjungininką Juozapo Sanino (Volockio), religinio veikėjo, gynusio bažnyčios galios stiprinimo poziciją, asmenyje. Jis nebijojo apkaltinti paties Ivano III, suteikdamas galimybę nepaklusti „neteisiajam suverenui“, nes „toks karalius yra ne Dievo tarnas, o velnias ir ne karalius, o kankintojas“.

Opozicionierius

Vieną iš svarbiausių vaidmenų opozicijoje Bažnyčiai ir „judaizatorių“ judėjimui atliko Dūmos raštininkas ir diplomatas Fiodoras Kuricynas, „eretikų vadas“, kaip jį vadino Novgorodo arkivyskupas.

Būtent Kuricyną dvasininkai apkaltino eretiško mokymo skiepijimu tarp maskvėnų, kuriuos jis esą atsivežė iš užsienio. Visų pirma jam buvo priskiriama Šventųjų Tėvų kritika ir vienuolystės neigimas. Tačiau diplomatas neapsiribojo vien antiklerikalinių idėjų propagavimu.

Erezija ar sąmokslas?

Tačiau buvo dar vienas žmogus, aplink kurį būrėsi eretikai ir laisvamaniai – Ivano III marti ir sosto įpėdinio Dmitrijaus motina, Tverės princesė Elena Vološanka. Ji turėjo įtakos suverenui ir, pasak istorikų, bandė panaudoti savo pranašumą politiniams tikslams.

Jai pavyko, nors pergalė truko neilgai. 1497 m. Kuricynas patvirtino Ivano III chartiją Dmitrijaus Didžiajai Kunigaikštystei. Įdomu tai, kad ant šio antspaudo - būsimojo Rusijos valstybės herbo - pirmą kartą pasirodo dvigalvis erelis.

Dmitrijus karūnuotas Ivano III bendravaldovu įvyko 1498 m. vasario 4 d. Sofija Paleolog ir jos sūnus Vasilijus į jį nebuvo pakviesti. Prieš pat paskirtą įvykį suverenas atskleidė sąmokslą, kurio metu jo žmona bandė sugriauti teisinį sosto paveldėjimą. Kai kuriems sąmokslininkams buvo įvykdyta mirties bausmė, o Sofija ir Vasilijus atsidūrė gėdoje. Tačiau istorikai tvirtina, kad kai kurie kaltinimai, tarp jų ir bandymas nunuodyti Dmitrijų, buvo tolimi.

Tačiau teismų intrigos tarp Sofijos Paleolog ir Elenos Vološankos tuo nesibaigė. Genadijus Gonzovas ir Josifas Volotskis vėl įžengia į politinę areną, nedalyvaujant Sofijai, ir priverčia Ivaną III imtis „judaizuojančių eretikų“ reikalo. 1503 ir 1504 m. buvo sušaukti Susirinkimai prieš ereziją, kuriuose buvo sprendžiamas Kuricino partijos likimas.

Rusijos inkvizicija

Arkivyskupas Genadijus buvo uolus ispanų inkvizitoriaus Torquemados metodų šalininkas ginčų įkarštyje, jis įtikino metropolitą Zosimą pritaikyti griežtas priemones ortodoksų erezijos sąlygomis.

Tačiau metropolitas, istorikų įtaręs simpatizuojant eretikams, pažangos šiam procesui nedavė.
„Bažnyčios baudžiamojo kardo“ principų ne mažiau nuosekliai siekė ir Josifas Volotskis. Literatūros kūriniuose jis ne kartą ragino disidentus „perduoti su žiauria egzekucija“, nes pati „šventoji dvasia“ baudžia budelių rankomis. Net tie, kurie „neliudijo“ prieš eretikus, pateko į jo kaltinimus.

1502 m. Bažnyčios kova su „judaizatoriais“ pagaliau sulaukė naujojo metropolito Simono ir Ivano III atsako. Pastarasis po ilgų dvejonių atima iš Dmitrijaus didžiojo kunigaikščio laipsnį ir pasiunčia jį su motina į kalėjimą. Sofija pasiekia savo tikslą – Vasilijus tampa suvereno bendravaldovu.

1503 ir 1504 m. tarybos karingų stačiatikybės gynėjų pastangomis virto tikrais procesais. Tačiau jei pirmoji Taryba apsiriboja tik drausminėmis priemonėmis, tada antroji paleidžia sistemos baudžiamąjį smagratį. Erezija, kuri menkina ne tik Bažnyčios autoritetą, bet ir valstybingumo pagrindus, turi būti išnaikinta.

Tarybos sprendimu pagrindiniai eretikai - Ivanas Maksimovas, Michailas Konoplevas, Ivanas Volkas - sudeginami Maskvoje, o Nekras Rukavovas, prieš tai nusipjovęs liežuvį, įvykdoma Novgorode. Dvasiniai inkvizitoriai taip pat reikalavo sudeginti Jurjevo archimandritą Kasianą, tačiau Fiodoro Kuricyno likimas mums nėra tiksliai žinomas.

Dangun Ėmimo katedra visada buvo svarbiausia Rusijos valstybės katedra. Jis užima ypatingą vietą istorinėje Rusijos praeityje. Daugelį amžių ši bažnyčia buvo valstybės ir religinis centras. Čia vyko vestuvės su didžiųjų kunigaikščių kunigaikštyste ir apanažinių kunigaikščių vasalinės ištikimybės priesaikos, čia buvo karūnuojami karaliai, o paskui imperatoriai...

Miestas beveik kaip Koščejaus: „...jo mirtis adatos gale, adata kiaušinyje, kiaušinis antyse, antis kiškyje, kiškis krūtinėje ir krūtinė stovi ant aukšto ąžuolo, o tą medį Kosčejus saugo kaip savo akis “.

Įdomu tai, kad senovės ir viduramžių miestų planuotojai visada palikdavo įkalčių. Meilė galvosūkiams išskyrė daugelį profesionalių gildijų. Vien masonai kažko verti.

Iki Apšvietos epochos heraldikos profanacijos šių rebusų vaidmenį atliko miestų herbai. Bet tai yra Europoje. Rusijoje iki XVII amžiaus iš viso nebuvo tradicijos šifruoti miesto esmę, jo slaptą pavadinimą, herbe ar kokiu nors kitu simboliu.

Didžiojo kunigaikščio Jono III valstybinis antspaudas 1497 m

Pavyzdžiui, šventasis Jurgis Nugalėtojas į Maskvos herbą migravo iš didžiųjų Maskvos kunigaikščių, o dar anksčiau – iš Tverės kunigaikštystės antspaudų. Tai neturėjo nieko bendra su miestu. Rusijoje miesto statybų pradžios taškas buvo šventykla. Tai buvo bet kurios gyvenvietės ašis.

Maskvoje šią funkciją šimtmečius atliko Ėmimo į dangų katedra. Savo ruožtu, pagal Bizantijos tradiciją, šventykla turėjo būti pastatyta ant šventojo relikvijų. Šiuo atveju relikvijos dažniausiai būdavo dedamos po altoriumi (kartais ir vienoje iš altoriaus pusių arba prie įėjimo į šventyklą).

Būtent relikvijos sudarė „miesto širdį“. Šventojo vardas, matyt, buvo tas pats „slaptas vardas“. Kitaip tariant, jei Maskvos „steigiamasis akmuo“ būtų Šv. Vasilijaus katedra, tai miesto „slaptas pavadinimas“ būtų „Vasiljevas“ arba „Vasiljevas-gradas“.

Tačiau mes nežinome, kieno relikvijos glūdi Ėmimo į dangų katedros papėdėje. Apie tai kronikose nėra nė vieno paminėjimo. Tikriausiai šventojo vardas buvo laikomas paslaptyje.

Įdomu tai, kad šventykla buvo pastatyta pagal Jurjevo-Polskio Šv.Jurgio katedros modelį. Ne visai aišku kodėl? Jurgio katedrą vargu ar galima pavadinti senovės Rusijos architektūros šedevru. Vadinasi, buvo kažkas kito?

Jurjevo-Polskio Šv. Jurgio katedros originalios išvaizdos rekonstrukcija

Šventykla buvo išardyta, o jos vietoje 1472 metais pradėta statyti nauja katedra. Tačiau 1474 m. gegužės 20 d. Maskvoje įvyko žemės drebėjimas. Nebaigta statyti katedra patyrė didelę žalą, o Ivanas nusprendžia išardyti palaikus ir pradėti statyti naują šventyklą.

Statyboms kviečiami architektai iš Pskovo, tačiau dėl paslaptingų priežasčių jie statybų kategoriškai atsisako. Tada Ivanas III, primygtinai reikalaujant savo antrosios žmonos Sofijos Paleologus, išsiuntė į Italiją emisarus, kurie turėjo į sostinę atvežti italų architektą ir inžinierių Aristotelį Fioravanti. Beje, tėvynėje jis buvo vadinamas „naujuoju Archimedu“.

Tai atrodo be galo fantastiškai, nes pirmą kartą Rusijos istorijoje katalikų architektas pakviestas statyti stačiatikių bažnyčią – pagrindinę Maskvos valstybės bažnyčią! Tuometinės tradicijos požiūriu jis buvo eretikas.

Kodėl buvo pakviestas italas, nematęs nė vienos stačiatikių bažnyčios, lieka paslaptis. Gal todėl, kad ne vienas rusų architektas norėjo užsiimti šiuo projektu.

Šventyklos statyba, vadovaujama Aristotelio Fioravanti, pradėta 1475 m. ir baigta 1479 m. Įdomu tai, kad pavyzdžiu buvo pasirinkta Vladimiro Ėmimo į dangų katedra.

Istorikai aiškina, kad Ivanas III norėjo parodyti Maskvos valstybės tęstinumą nuo buvusio „sostinės“ Vladimiro. Tačiau tai vėlgi neatrodo labai įtikinamai, nes XV amžiaus antroje pusėje buvęs Vladimiro autoritetas vargu ar galėjo turėti įvaizdžio reikšmės.

Viena iš hipotezių, kodėl rusų architektai nesileido į verslą, o buvo pakviestas italų architektas, siejama su antrosios Jono III žmonos bizantietės Sofijos Paleologus asmenybe.

Sofija Paleologue įžengia į Maskvą. Fronto kronikos miniatiūra.

Kaip žinote, popiežius Paulius II aktyviai reklamavo Graikijos princesę kaip Ivano III žmoną. 1465 m. jos tėvas Tomas Palaiologas ją su kitais vaikais iškėlė į Romą. Šeima apsigyveno popiežiaus Siksto IV dvare. Praėjus kelioms dienoms po jų atvykimo, Tomas mirė, prieš mirtį atsivertęs į katalikybę.

Istorija nepaliko mums informacijos, kad Sofija atsivertė į „lotynišką tikėjimą“, tačiau mažai tikėtina, kad palaiologai galėtų likti stačiatikiais gyvendami popiežiaus dvare. Kitaip tariant, Ivanas III greičiausiai suviliojo katalikę moterį. Be to, ne viena kronika praneša, kad Sofija prieš vestuves atsivertė į stačiatikybę.

Vestuvės įvyko 1472 m. lapkritį. Teoriškai tai turėjo vykti Ėmimo į dangų katedroje. Tačiau netrukus prieš tai šventykla buvo išardyta iki jos pamatų, kad būtų galima pradėti naują statybą. Tai atrodo labai keistai, nes maždaug prieš metus buvo žinoma apie būsimas vestuves.

Stebina ir tai, kad vestuvės vyko specialiai prie Ėmimo į dangų katedros pastatytoje medinėje bažnyčioje, kuri iškart po ceremonijos buvo nugriauta. Kodėl nebuvo pasirinkta kita Kremliaus katedra, lieka paslaptis.

Grįžkime prie Pskovo architektų atsisakymo atkurti sugriautą Ėmimo į dangų katedrą. Viename iš Maskvos kronikų rašoma, kad pskoviečiai tariamai nesiėmė darbo dėl jo sudėtingumo. Tačiau sunku patikėti, kad tokia proga rusų architektai galėtų atsisakyti gana atšiauraus žmogaus Ivano III.

Kategoriško atsisakymo priežastis turėjo būti labai reikšminga. Tai tikriausiai lėmė kažkokia erezija. Erezija, kurią galėjo ištverti tik katalikas – Fioravanti. Kas tai galėtų būti?

Maskvos Kremlius, vadovaujamas Ivano III

Galbūt "hipotekos" relikvija galėjo būti ne ortodoksų šventojo relikvijos. Kaip žinote, Sofija kaip kraitį atsinešė daug relikvijų, įskaitant stačiatikių ikonas ir biblioteką. Bet tikriausiai nežinome apie visas relikvijas. Neatsitiktinai popiežius Paulius II taip daug lobizavo šią santuoką.

Aleksejus Plešanovas

nuoroda

Finansinis raštingumas: viskas, ką reikia žinoti

Trojos karo herojai: drąsūs vyrai, gudrūs vyrai, įžūlūs vyrai