Lapkričio 18 dieną Griboedovo dramos teatro scenoje pasirodė SSRS liaudies artistas, sovietinio ir rusų teatro ir kino patriarchas Vladimiras Zeldinas. Tai vienas iš nedaugelio žmonių, kuriems laikas neturi tokio neįtikėtino laipsnio – būdamas 96 metų jis grakštus, elegantiškas, šmaikštus ir apsuptas gražių moterų. „Taip, sutikčiau su bet kokiu vaidmeniu, net ir be žodžių, tiesiog stovėti su juo vienoje scenoje Tai didelė laimė, tai man likimo dovana“, – sako jauna Maskvos dramos artistė Maria Orlova! Teatras „Modernus“. Ir publika jai pritaria: išvydę Zeldiną scenoje suprato, kad apie teatrą vis dar nelabai žino.
Įspūdingiausia tai, kad Vladimiras Michailovičius vis dar vyksta į gastroles ne su gimtuoju Rusijos armijos centriniu akademiniu teatru, o su Šiuolaikiniu teatru, kurio pastatymuose jis dalyvauja kaip kviestinis „žvaigždė“. Kam jam to reikia? Meistrui tikriausiai nesunku atsakyti į šį klausimą kokia nors akcine fraze, nes žurnalistai visoje šalyje jo klausinėjo per visus šiuos metus, tikriausiai tūkstančius kartų. Tačiau Zeldinas yra patriarchas ir mano, kad į klausimus reikia atsakyti rimtai ir apgalvotai.
Dėl finansinių problemų, su kuriomis susiduria teatrai, gastrolių dabar beveik nevyksta, sako Vladimiras Michailovičius. – Tai susiję su pinigais, jie brangūs... Ir, mano supratimu, tai yra baisus nutylėjimas! Kultūra yra nepaprastai svarbi šalies gyvenime kultūra yra tautos siela. Ar manote, kad per karą mes laimėjome ginklu? Ne, dvasios jėga! Kai kurie mūsų valstybininkai mano, kad skirstant finansus, kultūrą leistina prisiminti kaip paskutinį dalyką... Korupcijos, nusikalstamumo ir visų kitų negatyvių reiškinių savo gyvenime nenugalėsime pervadindami policiją į policiją, o tik kultūra. ! Civilizacija griauna pasaulį, ir tik kultūra tam neleidžia!
Atrodo, kad atsakymas nėra esminis, tačiau praėjusį penktadienį teko būti Smolensko dramos teatro salėje, pavadintoje Gribojedovo vardu, ir pamatyti, kokiomis akimis žmonės žvelgė į sceną. Tiesą sakant, pastaraisiais metais šioje scenoje buvo daugiau šansono ir verslumo nei teatro, bet čia yra dekoracijos, muzika, apšvietimas, kostiumai, Dostojevskis ir... Zeldinas! Ir atrodo, kad „Dėdės sapnas“ nėra pati sudėtingiausia, ne pati rimčiausia pjesė, o „Modernuose“ ji pastatyta neįprastai, sukuriant komediją, o ne dramą, kuri tarsi sugesti, bet efektas yra. nuostabu! Ir kažkaip norisi pabusti, prisiminti ką nors šviesaus, seniai pamiršto... Juk atsitiko, atsitiko! Ir bendras iškvėpimas iškvepiant: „Neįtikėtina! Tai, žinoma, apie Zeldiną. Ir prisiminimas apie šį spektaklį neišnyks, o žmonės, kurie galėjo jį pamatyti, tapo šiek tiek geresni...
Dabar Vladimiras Michailovičius vaidina penkiuose spektakliuose. Pagrindinis – 60-ųjų amerikiečių miuziklas „Man iš La Mančos“, kurį Rusijos armijos teatre 90-ojo menininko gimtadienio proga pastatė Julius Gusmanas. Niekas netikėjo šio nuostabaus projekto sėkme, repeticijos buvo sunkios, kai kurie aktoriai pasitraukė iš lenktynių, tačiau rezultatas pranoko visus lūkesčius – sėkmė buvo kurtinanti!
Štai kodėl? Bet kadangi šis spektaklis, šis herojus kalba apie žmogiškumą, apie gerumą, apie grožį, apie gailestingumą“, – aiškina Vladimiras Michailovičius. – Yra įsakymai: nežudyk, nevogk, nesvetimauk ir pan. Don Kichotas taip pat turi įsakymus. Taigi jis sako: „Don Kichotai, giliai įkvėpk gyvybę teikiančio gyvenimo oro ir pagalvok, kaip tu turėtum jį gyventi, nevadink nieko savo, išskyrus savo sielą, mylėk ne tai, kas esi, o tuo, kuo nori ir gali tapti! . Ar tu supranti? Dabar pasaulis yra kaip Nabokovo: „Ir mes atėjome į grėsmingą amžių“. Jei pasaulyje yra magija, tai teatre, kine. Žmonės ateina, pamato dekoracijas, scenografiją, girdi aktorių žodžius, juokiasi, verkia... Jei nori, kad žiūrovas verktų, privalai savyje sukaupti tūkstančius ašarų. Jei nori, kad jis juoktųsi, privalai savyje sukaupti tūkstančius šypsenų. Mes esame burtininkai! Žiūrovai ateina į teatrą dėl magijos! Stebuklai iš Viešpaties Dievo yra reti, bet teatre ir kine jie vyksta kiekvieną vakarą. Mano monologas baigiasi taip: „Kas gali atsakyti, kas yra beprotybė, kai visas pasaulis išprotėjo, kai žmonės pamiršo atjautą, pagalbą vieni kitiems... Ieškoti lobių ten, kur tik šiukšlės, tikriausiai yra beprotybė, bet išmesti. perlas vien todėl, kad ji yra iš mėšlo krūvos, taip pat yra beprotybė. Todėl į šį spektaklį ateina publika. Ir man šis vaidmuo yra laimė.
Smolenske „Modernuose“ buvo parodyti du suaugusieji (Dostojevskio „Dėdės sapnas“ ir Valentinos Aslanovos „Kartą Paryžiuje“) ir du spektakliai vaikams (abu pagal Sergejaus Michahalkovo pjeses – „Baili uodega“ ir „Snobė“). Zuikis"). Be Vladimiro Zeldino juose spindėjo Rusijos liaudies artistė Natalija Tenyakova ir SSRS liaudies artistė Vera Vasiljeva. Turas buvo mainai, o tai, beje, tikras įvykis – pirmą kartą po daugelio metų Smolensko dramos teatro trupė vasario mėnesį išvyks į gastroles į Maskvą – atsakomuoju vizitu, į Modernos teritorija.
Senovės herojus yra aktyvus ir efektyvus. Jis mažiausiai panašus į „kenčiantįjį“, kurį valdo likimo savivalė. Nors jis yra pavaldus būtinybei ir kartais net negali užkirsti kelio jo mirčiai, jis kovoja ir tik jo laisvu veikimu pasireiškia būtinybė. Senovės herojus skiriasi nuo viduramžių meno herojaus. Būdingi yra panašumai ir skirtumai tarp Aischilo prirakinto Prometėjo įvaizdžio ir Kristaus įvaizdžio viduramžių mene. Abu ištveria kančias vardan žmonių, abu yra nemirtingi dievai, abu geba numatyti ateitį ir iš anksto žinoti apie jiems ruošiamas kančias, ir abu gali išvengti savo kančių, bet priimti tai. Nepaisant to, tai labai skirtingi vaizdai. Hefaistas apie Prometėją sako:
Taigi jūs kenčiate dėl savo meilės žmonijai! Pats Dievas, niekindamas grėsmingą dievų rūstybę, Tu be galo pagerbei mirtinguosius. Už tai saugosi uolą, stovėsi nemiegojęs, nesulenkdamas kelių
Prometėjas pripažįsta: „Tiesą sakant, aš nekenčiu visų dievų“. Prometėjas yra titanas, kovotojas prieš Dievą ir tuo labiau panašus į vėlesnį romantišką kovotoją prieš Dievą – demoną, nei į viduramžių nuolankų Kristų Dievo mylėtoją. Nenumaldoma, revoliucinga herojiška dvasia skiria Prometėjo paveikslą nuo kankinio Kristaus paveikslo. Prometėjas nėra įgimtas
nei nuolankumas, nei atgailaujanti kantrybė, nei atleidimas, nei žemiškosios ir dangiškosios egzistencijos netobulumų priėmimas. Jis sako dievų pasiuntiniui Hermiui:
Būkite tikri, kad aš nepasikeisčiau
Mano liūdesys į vergų tarnybą.
Kristaus kankinystė savo kančia apmoka žmonių nuodėmes. Kristaus atvaizdas viduramžių mene apdovanotas drąsa ir pasirengimu priimti mirtį už žmones, tačiau neturi herojiškų bruožų.
Prometėjas suteikia žmonėms naujų žinių ir už tai moka. Prometėjo įvaizdis yra romantiško herojaus, kuris aukojasi vardan žinių ir žmonijos gerovės, įvaizdis. Keista, kad Aischilas „Orestėjoje“ ir kituose kūriniuose pasirodo kaip mitologinis realistas, „Surištame Prometėjuje“ – kaip mitologinio romantizmo menininkas. Neatsitiktinai A.F. Losevas ir A. A. Taho-Godi teigia, kad tragediją „Surištas Prometėjas“ parašė ne Aischilas.
4. Kasdieninės sąmonės mitologizmas (pasaulis, apie kurį daugelis kalba ir galvoja): herojiškumas yra juokingas; Pirmenybė teikiama ramiam gyvenimui su tyliais džiaugsmais, linksmybėmis, grožio apmąstymais ir meilės malonumais.
Dainų tekstai buvo visas sluoksnis senovės meninėje kultūroje. Dainos tekstai šlovino ir poetizavo meilės džiaugsmus (Sappho), sudvasino satyrą. Senovės satyra pasirodo kaip asmeninis menininko požiūris į reiškinį. Svaičios minios kaimiečių – komosų – dainos persmelkė girto linksmumo motyvus ir jausmingus seksualinio gyvenimo vaizdus, atitinkančius sakralinę šventės prasmę. Veiksmą lydėjo pajuoka, nukreipta prieš asmenis, kuri buvo asmeninio pobūdžio ir ėjo nuo asmens prie žmogaus. Abiejuose antikinės satyros poliuose yra siauras konkretumas, už kurio universalumas tik toli mirga. Šis universalumas yra tai, kaip daugelis žmonių „kalba ir galvoja“ apie išjuoktą reiškinį. Ši satyra yra lyriška. Kritika kyla iš autoriaus „aš“ požiūrio, jis vadovaujasi tik savo tiesioginiu įspūdžiu ir veikia kaip teigiamas satyros herojus. Menininko „aš“ yra individualizuotas ir pasirodo kaip tipas bet jis dar nebuvo išplėtotas kaip subjektyvus dvasios turtas. Satyriko mąstyme nėra pasaulio būklės. Seniausia graikų satyra „Pelių ir varlių karas“ („Batrachomiomachija“ – V a. pr. Kr. pradžia) buvo parašyta „lyriniu“, o ne „epiniu“ raktu. Pagrindinis dalykas šiame kūrinyje – ne mūšių peripetijų pasakojimas, o herojinio epo parodija. Homere mirštantis herojus dažniausiai nuspėja neišvengiamą savo žudiko mirtį. Mirtinai sužeistas Patroclus pranašauja Hektorą:
Gyventi, Priamid, tau liko tik trumpas laikas:
Visagalis likimas ir mirtis jau arti jūsų,
Netrukus pateksite nuo nepriekaištingo Eako anūko rankų.
Čia pranešama apie Hektoro ir Patroklo mūšio rezultatus ir prognozuojami ateities įvykiai. „Batrachomiomachijoje“, kai pelę nužudo varlių karalius Bloatface, pelė taip pat pranašauja mirtį savo naikintojui:
Tu, Vzdulomorda, negalvok, kad savo poelgį slėpsi klasta
Įtraukė mane į vandenį...
Bet viską matantis Dievas nubaus.
Čia parodijuojama herojiška „Iliados“ tema. Asmeninė kritiška nuostata pasireiškia tiek Trojos karaliaus Priamo raudos parodijoje už Achilo nužudytą Hektorą, tiek dievų tarybos vaizdavime, pasakojime apie pelių kramtomą Atėnės apsiaustą. Iškilmingas Homero epo hegzametras parodiškai skamba ir vaizduojant pelių ir varlių mūšį. Seniausios satyros kreipinys – ne blogis apskritai, ne gyvenimo struktūra, o konkretus žmogus su konkrečiais jos veiksmais. Satyrinės pajuokos išeities taškas čia yra ne estetinis idealas ar socialinė norma, o asmeninis menininko priešiškumas, atspindintis „daugelio“ nuomonę. Ši savybė būdinga net Aristofano satyrai, kuri yra socialiausia. Gogolis rašė: „Senovės graikų tarpe yra socialinės komedijos pėdsakų, bet Aristofanas vadovavosi asmeniškesniu nusiteikimu, puolė prie vieno asmens tvirkinimų(pabrėžiu aš. Yu. B.) ir ne visada reiškė tiesą: to įrodymas yra tai, kad jis išdrįso išjuokti Sokratą“. Žinoma, per asmeninį Aristofano požiūrį jau aiškiai matoma jo demokratinė programa, tačiau vis dėlto išplėtoti teigiami socialiniai principai, kaip satyros išeities taškas, atsiranda tik kitame etape - Juvenalyje. Daugelio nuomonę atspindi ir Sokrato pašaipa, nes šis filosofas demokratiniu polio piliečių balsavimu buvo pasmerktas mirčiai.
Išplėtotas Romos valstybingumas neišvengiamai sukelia norminį mąstymą ir vertinimus, aiškų gėrio ir blogio, teigiamo ir neigiamo skirstymą. I ir II amžių sandūroje, Juvenalio eroje, Romoje imperatoriškoji valdžia prislopino įvairių socialinių grupių pilietinius nesutarimus. Tai buvo konsolidacija, spaudžiama barbarų genčių invazijos, neramumų provincijose ir didėjančio vergų pasipriešinimo. Socialinis viršūnės kompromisas imperinės valdžios globoje po daugelio šimtmečių, nauju pagrindu, pasikartos prancūzų absoliutizme ir jo pagrindu gimusiame klasicizmo mene. 2 amžiaus pradžios romėnų literatūra kupina išpuolių prieš praeitį, ir tik Juvenalis smerkia imperinės Romos gyvenimą ne kaip praeitį, o kaip dabartį. Jis atskleidžia turto ir skurdo, arogancijos ir pažeminimo kontrastą, rodo nesąžiningus praturtėjimo šaltinius – klastojimus, denonsavimą, provincijos gyventojų priespaudą. Juvenalis kalba apie „šimtmečio ištvirkimą“. Teigiama Juvenalio satyros pozicija miglota ir nulemta prieštaringų istorinių aplinkybių: prievartinės piliečių konsolidacijos, gilėjant jų turtinei nelygybei. Tai sukėlė Juvenal beviltiškumo pastabas. Jo teigiama programa nukreipta į praeitį, į idealizuotus buvusio senovės italų genčių gyvenimo paprastumo paveikslus. Pozityvios savo satyros programos – socialinės harmonijos, taikaus darbo ir pasitenkinimo smulkmenomis – Juvenalis ieško ankstyvuoju Romos Respublikos laikotarpiu. Juvenalį paveikė stoikų filosofija (ypač di-
jis yra Chrizostomas), kuris plėtojo socialinės taikos, tikslingos pasaulio tvarkos ir abipusės meilės idėjas. Literatūros kritikas M. Pokrovskis pažymi, kad Juvenalis aštriai puolė į imperijos moralę, bet nebuvo respublikonas. Juvenalio satyros pozicijos buvo šiuolaikiškos, nes vedė į konsolidaciją, tai yra ta pačia kryptimi, kuria vyko tikrasis politinis procesas Romoje. Šios pozicijos leido kritiškai vertinti prieštaravimų apimtą imperinę Romą. Juvenalio gyvenimo analizės išeities taškas: idiliškos praeities ir abstrakčiai tikslios pasaulio tvarkos padėtis, tikslinga „daugelio“ nuomone.
Tiumenėje pirmą kartą paminėta Tarptautinė kaimynų diena
Vyresni tiumeniečiai tikriausiai prisimena, kaip draugavo su visu kiemu. Kodėl gi neatgavus senos geros tradicijos? Juk draugystė padeda išspręsti bet kokias problemas. Įdomu tai, kad gerai pamiršta sena atitinka naujų federalinių projektų „Namo valdytojas“ ir „Raštingo vartotojo mokykla“ tikslus.
Kaimynų diena kilo XX amžiaus pabaigoje Prancūzijoje, o netrukus idėja buvo perkelta ir kitose šalyse. Partijos „Vieningoji Rusija“ iniciatyvą švęsti tokią šventę regiono sostinėje palaikė Tiumenės miesto Dūma, administracinių rajonų tarybos, Tiumenėje veikiančios teritorinės savivaldos institucijos ir paprasti gyventojai.
Pyragai, estafetės, šaškės...
Penktadienio vakarą už upės esančioje miesto dalyje prasidėjo pirmosios šventės. Vatutino gatvėje esančio namo Nr.4 kiemas prisipildė muzikos. „Nupiešk savo lange tokį pasaulį, koks turi būti“, – dainavo mergina ir buvo aišku, kad kaimynų susitikimą organizavo būtent tokie žmonės. Pagrindinis kurstytojas buvo mikrorajono TOS įstaiga. Šiame name gyvena jos pirmininkė Irina Lokteva. Neįprastos figūros po langais – jos vaizduotės vaisius. Gervė gerai slepia iš tolo, tarp gėlynų, žvilgčiojantį kibirą, išaugo šypseną kelianti gyvatvorė...
Šiame name gyvename 33 metus“, – sako Irina Michailovna. – Anksčiau visi žinojo, kieno vaikai vaikšto kieme, kartu stebėjo viešąją tvarką. Norėčiau atgaivinti geros kaimynystės tradiciją, kad anūkai be baimės galėtų žaisti aikštelėje. Pasistenkime, kad vienas kito gyvenimas būtų geresnis.
Ji taip pat atidaro atostogas, o tada suteikia žodį „Raštingų vartotojų mokyklos“ ir „Namų tvarkytojos“ projektų regioniniam koordinatoriui, miesto Dūmos pirmininko patarėjui Jurijui Budimirovui. Jis aiškina, kad projektų esmė – susivienyti ir gyventi draugiškiau, išmokti kompetentingai valdyti savo turtą, tapti atsakingais būsto ir komunalinių paslaugų naudotojais.
Šie projektai skirti ugdyti kompetentingus daugiabučių namų valdytojus, išmanančius gyventojų teises ir pareigas bei demonstruojančius kompetenciją sudarant sutartis su valdymo įmonėmis. Surengti pastatų valdytojų mokymai ir kvalifikacijos kėlimas“, – pabrėžė Jurijus Budimirovas.
Jis įteikė diplomus ir padėkos raštus gyventojams, aktyviai įsitraukusiems į šventės organizavimą. Dar vienas šūsnis diplomų kol kas guli nuošalyje – juos pasirašys žaidimų ir konkursų nugalėtojai.
Buvo aišku, kad kaimynai mielai leidžia laiką kartu, o tai buvo taip neįprasta ir įdomu. Kažkas kepė pyragus, kažkas spausdino kasdienio gyvenimo kieme nuotraukas konkursui „Sužinok, kas kadre“, kažkas rengė linksmybes vaikams, kažkas suaugusiems padovanojo viktoriną apie miesto istoriją. Pensininkai tiesiog sėdėjo eilėje, žiūrėjo ir bendravo tarpusavyje, dalijosi prisiminimais. Kadangi buvo darbo diena, susirinko nedaug kaimynų, bet vakare dalyvių buvo daugiau.
Sporto kiemas
Šeštadienį keliuose regiono sostinės kiemuose buvo triukšminga, linksma ir sausakimša.
Valerijos Gnarovskajos gatvės 6/2 namo gyventojai atostogauti išėjo dešimtą ryto. Sporto aikštelėje vyko tinklinio varžybos, vyrai kėlė 16 kg svorius, o vaikai taiklumą išbandė smiginiu ir piešė ant asfalto. Atostogauti gyventojai atvyko su šeimomis.
Labai džiaugiuosi, kad gyvenu šiame kieme, gyventojai geri ir draugiški. Pažįstu beveik visus kaimynus. Mūsų kiemas labai sportiškas. Ivanas Jamovas – mūsų įmonės siela, jis organizuoja sporto renginius, tiek žiemą, tiek vasarą, niekada nenuobodžiaujama“, – sako renginio dalyvis Dmitrijus Levonyukas.
Gyventojų iniciatyva kieme atsirado sporto aikštelė paplūdimio tinkliniam žaisti. Gyventojai patys paruošė aikštelę, atvežė smėlį ir tik tada kreipėsi pagalbos į administraciją dėl tvoros įsigijimo. Dabar į tinklinio varžybas čia atvyksta ir kaimyninių kiemų gyventojai.
Artėjant pietums šventės vietoje gyventojų buvo dar daugiau. Kol vaikai sūpynėse sūpynėse ir žaidė smėlio dėžėje, tėveliai turėjo laiko išbandyti savo jėgas sporto varžybose. Didelio vaikinų susidomėjimo sulaukė Pasienio kariuomenės veteranų sąjungos organizuota ginklų paroda.
Kaip pažymėjo Jurijus Budimirovas, svarbios užduotys būsto ir komunalinių paslaugų srityje įgyvendinamos žaidžiant ir kūrybiškai. Jo nuomone, šventė pasirodė nuostabi ir, greičiausiai, taps tradicine. Ar jūs, mieli skaitytojai, norėtumėte padaryti ką nors panašaus?
Daug apie tai galvoju. Bandau tai įsivaizduoti, tai yra sukurti minties formą, kaip visi pataria. Ir nieko iš to neišeina. Tai yra kriterijai, kuriuos matome „idealaus pasaulio“ sąvokoje.
Citata:
Idealus pasaulis – tai pasaulis, kuriame gyvena tik geri žmonės, kuriame gyvena tik sveiki žmonės, nėra sergančių, vargšų. Visi lygūs.
Citata:
Idealus pasaulis suponuoja labai aukštą šio pasaulio gyventojų moralės lygį, tai yra, jie taip pat turi būti idealūs. Niekas niekam nekenkia. Prieš ką nors darydami visi pagalvoja, ar toks veiksmas kam nors nepakenks. Šiame pasaulyje nėra apgaulės, tiesa triumfuoja. Aukščiausias kantrybės ir gerumo laipsnis.
Citata:
Pagrindinis dalykas, kuris gali suvienyti visus žmones idealiam žmogui, yra tai, kad jame turi būti meilė. laisvė ir gerumas.
Citata:
Idealų pasaulį galima pamatyti vaiko akimis – meilės, saugumo ir saugumo jausmas, nuoširdžios artimųjų ir aplinkinių šypsenos, pagyrimai už nuopelnus ir pasiekimus, galimybės atrasti talentus.
Citata:
Idealus pasaulis yra tada, kai nėra karo, sielvarto, ašarų, skausmo, mirties, kai viskas tarpusavyje susiję, kai pasaulio gyventojai jaučiasi savimi, kai viskas ir visi yra... harmoningi.
Citata:
Idealaus pasaulio dalis yra aiškumas ir tvarkingumas – pasekmė priklauso nuo veiksmo ir juo koreguojama, teigiamos emocijos – valia ir aplinkos supratimas – negatyvus – griežta kontrolė ir, visų pirma, savęs-; viskas vyksta pagal savo ciklą, be orų ir gamtos trikdžių, kiekvienas yra savo vietoje ir žmonėms nebūdingas pavydas ir apgailestavimas, mintys susijusios su konkrečiomis užduotimis ir jų sprendimais, nenuslysta į nereikalingus apmąstymus. Gyvenimo instinktai realizuojami, bet taip, kad nepadarytų rimtos žalos.
Mano aplinkos dalis tokiame idealiame pasaulyje yra Gamta
Citata:
Koks turėtų būti idealus pasaulis? Tikriausiai tokia, kurioje nebus karų, smurto, bado ir nedarbo, kur žmonės padės vieni kitiems ir gaus pagalbą nieko nelaukdami. Tokiame pasaulyje ekologija užims daug didesnę vietą gyvenime nei šiame. Tai bus pasaulis be žmonių abejingumo žmonėms ir viskam, kas mus supa. Idealaus pasaulio piliečiai stengsis tapti geresniais žmonėmis, tobulėti dvasiškai ir vadovauti kitiems žmonėms.
Galite bandyti įsivaizduoti idealų pasaulį kiek tik norite, bet nieko iš to neišeis. Viskas liks tik žodžiais. Nes norėdami tai padaryti, pirmiausia turite pakeisti fizines gyvenimo sąlygas 3D tankio planetose, tokiose kaip mūsų Žemė, į švelnesnes.
Antra, turės būti nustatyta gimstamumo kontrolė, kad nebūtų gyventojų pertekliaus, o tai reiškia, kad nebus bado ir ligų. Kas nustatys, kada ir kas gali pagimdyti vaiką?
Trečia, reikės nustatyti žmogaus minčių, emocijų ir elgesio kontrolę - kol žmonija visiškai nepasikeis arba taps zombiu. Kyla klausimas: kas tai padarys?
Ketvirta, panaikinkite piniginius santykius, tai yra tiesiog panaikinkite pinigus: skirstymo sistema išliks (kelnės suplyšusios – parašykite prašymą). Bet kas platins? :-D Visuotinis darbas fabrikuose ir žemės ūkyje visų labui.
Ir jokios priežiūros? Bet kaip tada sužinoti, kiek produkto reikia pagaminti?
Pasirodo, tai kažkoks klaikus pasaulis, kuriame visai nesinori gyventi.
Galite daug daugiau fantazuoti šia tema, bet nenorite. Vargu ar tokiame idealiame pasaulyje įmanomos visos savybės, apie kurias svajojame.
Išvada:
Idealus pasaulis įmanomas tik subtiliuose pasauliuose. Kur nebūtina aprūpinti savo fizinį kūną viskuo, ko reikia. Tai yra, tai bus Dievo pasaulis.
