방향 "용기와 CORISHNESS"
이 방향은 인간 "I"의 반대 표현의 비교를 기반으로합니다. 결정적인 행동에 대한 준비와 위험으로부터 숨고 복잡하고 때로는 극한의 삶의 상황을 피하려는 욕구입니다. 많은 문학 작품의 페이지에는 대담한 행동이 가능한 영웅과 정신의 약점과 의지 부족을 보여주는 캐릭터가 모두 제시됩니다.
"용기와 비겁"이라는 주제는 다음과 같은 측면에서 고려할 수 있습니다.
전쟁에서의 용기와 비겁함
자신의 입장, 관점을 표현하고 자신의 원칙, 견해를 옹호하는 용기와 비겁함
사랑에 빠진 남자의 용기와 비겁함
용기 -위험과 위험과 관련된 행동을 할 때 결단력, 두려움, 용기로 나타나는 긍정적 인 도덕적 의지 성격 특성. 용기를 통해 사람은 미지의 복잡하고 새로운 것에 대한 두려움을 의지력으로 극복하고 목표 달성에 성공할 수 있습니다. 사람들 사이에서 "신은 용감한 사람을 소유한다", "도시의 용기가 필요하다"는이 특성이 사람들 사이에서 높이 평가되는 것은 아무것도 아닙니다. 그것은 또한 진실을 말할 수 있는 능력으로 존경받습니다(“감히 자신의 판단을 가지십시오”). 용기를 통해 어둠, 외로움, 물, 높은 곳 및 기타 어려움과 장애물을 두려워하지 않고 진실을 직시하고 자신의 능력을 객관적으로 평가할 수 있습니다. 용기는 사람에게 존엄성, 책임감, 안전감, 삶의 신뢰성을 제공합니다.
동의어: 용기, 결단력, 용기, 영웅주의, 기업, 오만, 자신감, 에너지; 존재, 정신 고양; 정신, 용기, 욕망(진실을 말하려는), 대담함, 대담함; 두려움 없음, 두려움 없음, 두려움 없음, 두려움 없음; 두려움 없음, 결단력, 대담함, 영웅주의, 용기, 위험, 절망, 대담함, 혁신, 대담함, 대담함, 대담함, 대담함, 문제, 용기, 참신함, 용기, 남성성.
용기
용기는 사람이 두려움을 극복하고 절망적인 일을 하며 때로는 자신의 목숨을 걸 수 있는 능력입니다.
용기는 전쟁중인 사람이 용감하고 용감하게 적과 싸우고 두려움이 그를 극복하지 못하게하고 동지, 친척, 사람, 국가에 대해 생각할 때 나타납니다. 용기는 전쟁의 모든 고난을 극복하고 조국을 위해 승리하거나 죽어가는 데 도움이 됩니다.
용기는 항상 자신의 견해와 원칙을 끝까지 고수한다는 사실로 표현되는 사람의 특성이며, 동의하지 않으면 사람들의 눈에 자신의 입장을 공개적으로 표현할 수 있습니다. 용감한 사람들은 자신의 이상을 수호하고 앞으로 나아가며 다른 사람들을 이끌고 사회를 변화시킬 수 있습니다.
직업적인 용기는 사람들을 위험에 빠뜨리고 사람들은 자신의 프로젝트와 꿈을 실현하기 위해 노력하며 때로는 당국이 그들을 위해 제시할 수 있는 장애물을 극복합니다.
용기는 오랫동안 사람에게 나타나지 않을 수 있습니다. 반대로 그는 때때로 외적으로 매우 겸손하고 조용합니다. 그러나 어려운 순간에 스스로 책임을 지고 다른 사람을 구하고 도와주는 것은 용감한 사람들입니다. 그리고 종종 이들은 성인 일뿐만 아니라 예를 들어 익사하는 친구를 구하는 것과 같이 결단력과 용기에 놀란 아이들입니다.
용기 있는 사람은 위대한 일을 할 수 있습니다. 그리고이 사람들이 많거나 사람들 전체가 있다면 그러한 국가는 무적입니다.
용기는 사람이 자신과 다른 사람과 관련하여 어떤 불의에도 화해 할 수 없다는 사실에서도 나타납니다. 용감한 사람은 예를 들어 동료와 같은 다른 사람을 모욕하고 모욕하는 방식을 무관심하거나 무관심하게 보지 않습니다. 그는 불의와 악의 표현을 받아들이지 않기 때문에 항상 그들을 옹호할 것입니다.
용기는 사람의 가장 높은 도덕적 특성 중 하나입니다. 다른 사람을 생각하면서 행동, 행동, 관계 등 삶의 모든 일에서 진정으로 용기를 내기 위해 노력해야합니다.
비겁 - 겁쟁이의 표현 중 하나; 자연적 또는 사회적 힘에 대한 두려움을 극복할 수 없기 때문에 도덕적 요구 사항을 충족하는 행동을 수행할 수 없는(또는 반대로 부도덕한 행동을 삼가는) 사람의 행동을 특징짓는 부정적인 도덕적 특성입니다. T.는 불리한 결과, 누군가의 분노, 기존 혜택 또는 사회적 지위 상실에 대한 두려움을 기반으로 할 때 신중한 자기 사랑의 표현이 될 수 있습니다. 그것은 또한 잠재의식일 수도 있고, 미지의 현상, 미지의 통제되지 않은 사회 및 자연법에 대한 자발적인 두려움의 표현일 수도 있습니다. 두 경우 모두 T. 는 특정 개인 정신의 개별 속성이 아니라 사회적 현상입니다. 그것은 수세기에 걸친 사유 재산의 역사에 걸쳐 사람들의 심리학에 뿌리를 내린 이기주의 또는 소외 상태에 의해 생성 된 사람의 무력감과 우울한 위치와 관련이 있습니다 (자연 현상에 대한 두려움조차도 발전합니다. 사회 생활의 특정 조건과 그에 상응하는 사람의 양육에서만 T.로). 공산주의 도덕은 부정직, 기회주의, 파렴치 함, 정당한 대의를 위해 투사가 될 능력을 박탈하고 악과 불의에 대한 묵인을 수반하는 부도덕 한 행위로 이어지기 때문에 T. 를 비난합니다. 개인과 대중에 대한 공산주의 교육, 미래 사회 건설에 적극적으로 참여하도록 사람들을 모집하고, 인간이 세계에서 자신의 위치와 목적과 가능성을 인식하고, 자연법과 사회법을 인간에게 종속시키는 것 개인과 사회 전체의 삶에서 기술의 점진적 근절에 기여합니다.
동의어 : 소심함, 소심함, 비겁함, 의심, 우유부단, 망설임, 두려움; 두려움, 두려움, 수줍음, 비겁함, 소심함, 두려움, 항복, 비겁함, 비겁함. 비겁
겁쟁이는 새로운 환경, 삶의 변화, 새로운 사람들을 만나는 등 말 그대로 모든 것을 두려워하는 사람의 상태입니다. 두려움은 그의 모든 움직임을 방해하여 품위 있고 즐겁게 살지 못하게합니다.
비겁함의 중심에는 종종 사람의 낮은 자존감, 우스꽝스러워 보이는 것에 대한 두려움, 어색한 위치에 있는 것에 대한 두려움이 있습니다. 사람은 침묵을 유지하고 보이지 않게 노력하는 것이 좋습니다.
비겁한 사람은 결코 자신에 대해 책임을지지 않을 것이며 다른 사람의 등 뒤에 숨어서 어떤 경우에도 유죄가되지 않을 것입니다.
겁쟁이는 승진, 꿈 실현, 목표 실현을 방해합니다. 그러한 사람에게 내재 된 우유부단 함은 그가 의도 한 경로를 따라 끝까지 도달하는 것을 허용하지 않을 것입니다. 왜냐하면 이것을 허용하지 않는 이유가 항상 있기 때문입니다.
비겁한 사람은 인생을 암울하게 만듭니다. 그는 항상 누군가와 무언가를 부러워하는 것 같고, 눈으로 산다.
그러나 겁쟁이는 국민, 국가의 어려운 시련 중에 끔찍합니다. 배신자가되는 것은 비겁한 사람들입니다. 왜냐하면 그들은 자신과 삶에 대해 먼저 생각하기 때문입니다. 두려움은 그들을 범죄로 몰아갑니다.
겁쟁이는 사람 성격의 가장 부정적인 특성 중 하나이므로 스스로 제거해야합니다.
이 측면의 맥락에서 구성은 성격의 반대 표현의 비교를 기반으로 할 수 있습니다. 결단력과 용기, 일부 영웅의 의지력과 강인함의 표현에서 책임을 회피하려는 욕구, 위험에서 숨기고 약점을 보여주기까지 할 수 있습니다. 배신으로 이어집니다.
1. N. V. Gogol "Taras Bulba"
Ostap과 Andriy는 N. V. Gogol의 이야기의 주인공 Taras Bulba의 두 아들입니다. 둘 다 같은 가정에서 자랐고 같은 신학교에서 공부했습니다. 어린 시절부터 둘 다 동일한 높은 도덕 원칙에서 영감을 받았습니다. 왜 한 사람은 반역자가 되고 다른 사람은 영웅이 되었습니까? Andriy를 낮은 행동으로 몰아 넣은 것은 무엇입니까? 그의 동지 인 그의 아버지를 대적합니까? 사실 그는 자신이 배운 것에 충실하지 못하고 성격이 나약했기 때문에 겁쟁이가 되었습니다. 겁쟁이가 아니라면 이것은 무엇입니까? Ostap은 적의 눈을 대담하게 바라보며 영웅적으로 순교를 받아 들였습니다. 마지막 몇 분 동안 그에게 얼마나 힘든지, 그래서 그는 낯선 사람들의 군중 속에서 사랑하는 사람을 보고 싶었습니다. 그래서 그는 고통을 이겨내며 외쳤습니다. “아버지! 어디에 있나요? 들리나요? 목숨을 걸고 아버지는 아들을 부양하고 군중 속에서 그의 Ostap을 들었다고 외쳤습니다. 사람들의 행동의 중심에는 그의 성격의 본질을 구성하는 도덕적 기반이 있습니다. Andriy에게 그는 항상 처음이었습니다. 어린 시절부터 그는 처벌을 피하고 다른 사람들의 등 뒤에 숨었습니다. 그리고 전쟁에서 처음에는 그의 동지가 아니라 그의 고향이 아니라 젊은 아름다움에 대한 사랑-폴란드 인은 그가 모든 사람을 배신했기 때문에 전투에서 자신의 길로갔습니다. 동지애에 대한 Taras의 유명한 연설을 기억하지 않는 방법은 처음에 전우와 싸우면서 동지에게 충성을 바쳤습니다. “러시아 땅에서 파트너십이 무엇을 의미하는지 그들 모두에게 알려주십시오! 그렇게 죽으면 아무도 그렇게 죽지 않을거야! .. 아무도, 아무도! .. 그들의 쥐 본성은 충분하지 않습니다! Andriy는 자신이 배신한 아버지의 눈을 바라보며 인생의 마지막 순간에 비겁하게 그렇게 될 수 없었습니다. Ostap은 항상 자랑스럽고 독립적 인 사람이었고 다른 사람의 등 뒤에 숨지 않았으며 항상 자신의 행동에 대해 대담하게 대답했으며 전쟁에서 Taras가 자랑스러워 할 수있는 진정한 동지로 밝혀졌습니다. N. V. Gogol의 이야기 "Taras Bulba"의 독자들은 자신의 행동과 행동에 비겁함을 나타내지 않고 끝까지 용감하게 유지하기 위해 인생에서 옳고 고의적 인 행동과 행동을하는 것이 얼마나 중요한지 깨닫고이 결론에 도달했습니다.
2. M.A. Sholokhov "인간의 운명"
전쟁은 국가, 국민, 각 개인에 대한 심각한 시험입니다. 그녀는 누가 누구인지 확인합니다. 전쟁에서 모든 사람은 자신의 모든 본질을 드러냅니다. 여기서 당신은 배신자나 겁쟁이의 역할을 할 수 없습니다. 여기에서 그들은 됩니다. 안드레이 소콜로프. 그의 운명은 파시즘과의 가장 끔찍한 전투에서 살아남은 전쟁에서 살아남은 수백만 명의 소비에트 사람들의 운명입니다. 그는 다른 많은 사람들과 마찬가지로 헌신적이고 용감하며 사람들에게 충성스럽고 가까운 사람들에게 친절, 연민 및 자비를 잃지 않은 사람으로 남아있었습니다. 그의 행동의 중심에는 사랑이 있습니다. 사랑하는 사람, 국가, 일반적인 삶에 대한 사랑. 이 느낌은 그를 대담하고 용감하게 만들고 영웅에게 닥친 모든 가혹한 시련, 즉 가족의 죽음, 그가 참여한 끔찍한 전투, 포로의 공포, 동지의 죽음에서 살아남는 데 도움이됩니다. 이 모든 것을 끝내고 살아남으려면 이 엄청난 사랑이 얼마나 필요한가!
용기-이것은 물론 전쟁에 참여한 모든 사람의 특징이었던 두려움을 극복 할 수있는 기회입니다. 그러나 모든 사람이 이 두려움을 극복할 수는 없었습니다. 그런 다음 겁쟁이가 내 마음에 스며 들었습니다. 나 자신을 위해, 내 삶을 위해. 그녀는 말 그대로 사람을 사로 잡아 배신을 저질렀습니다. 그래서 수감자 중 한 명인 Kryzhnev는 Sokolov처럼 나치의 손에 넘어간 후 공산주의 소대장을 인도하기로 결정했습니다 ( "... 나는 당신을 위해 대답 할 생각이 없습니다"). 삶. 그는 아직 포로의 공포를 경험하지 않았지만 두려움은 이미 그를 겁쟁이로 만들었고 비겁함은 배신의 생각으로 이어졌습니다. 자신을 죽이는 것은 어렵지만 Andrey는이 "자신의 것"이 배신, 영적 죽음, 다른 사람의 죽음과 같은 선을 넘었 기 때문에 그렇게했습니다. 비인간적 인 조건에서 인간으로 남아 있고, 두려움을 극복 할 수 있고, 용기와 용기를 보여주고, 겁쟁이와 배신자가되지 않는 것, 이것은 아무리 힘들어도 사람이 따라야 할 도덕적 규칙입니다. .
사랑의 용기와 비겁함.
Georgy Zheltkov는 Vera 공주에 대한 짝사랑에 평생을 바치는 사소한 관리입니다. 아시다시피 그의 사랑은 결혼하기 훨씬 전에 태어 났지만 그녀에게 편지를 쓰는 것을 선호하고 그녀를 쫓았습니다. 이러한 행동의 이유는 자신에 대한 의심과 거절당할 것에 대한 두려움 때문이었습니다. 좀 더 대담하면 사랑하는 여자와 행복해질 수 있을지도 모른다. Vera Sheina는 또한 행복하기를 두려워했고 충격없이 조용한 결혼을 원했기 때문에 모든 것이 매우 단순했던 쾌활하고 잘 생긴 Vasily와 결혼했지만 큰 사랑을 경험하지 못했습니다. 그녀의 추종자가 죽은 후에야 그의 시체를보고 Vera는 모든 여성이 꿈꾸는 사랑이 그녀를 지나쳤다는 것을 깨달았습니다. 이 이야기의 교훈은 이것입니다. 일상 생활뿐만 아니라 사랑에서도 용감해야하며 거부당하는 것을 두려워하지 않고 위험을 감수해야합니다. 용기 만이 행복, 비겁함으로 이어질 수 있으며 결과적으로 순응주의는 Vera Sheina에서 일어난 것처럼 큰 실망으로 이어집니다.
사람의 이러한 자질이 나타나는 예는 거의 모든 고전 문학 작품에서 찾을 수 있습니다.
삽화:
§ VC. Zheleznikov "허수아비"
§ 석사 불가코프: 스승과 마가리타, 백위병
§ J. 롤링 "해리포터"
§ B.L. Vasiliev "여기의 새벽은 조용합니다"
§ 처럼. 푸쉬킨: "선장의 딸", "유진 오네긴"
§ V.V. 비코프 "소트니코프
§ S. 콜린스 "헝거 게임"
§ A.I. Kuprin "석류석 팔찌", "Olesya"
§ V.G. Korolenko "맹인 음악가"
§ J. 오웰 "1984"
§ V. Roth "다이버전트"
§ 석사 Sholokhov "인간의 운명"
§ M.Yu. Lermontov "우리 시대의 영웅", "젊은 경비병이자 대담한 상인 Kalashnikov 인 Tsar Ivan Vasilyevich의 노래"
§ N.V. 고골 "Taras Bulba", "외투"
§ M. Gorky "늙은 여자 Izergil"
§ 에. Tvardovsky "Vasily Terkin"
샘플 주제:
용감하다는 것은 무엇을 의미합니까?
사람에게 용기가 필요한 이유는 무엇입니까?
비겁함은 무엇으로 이어지나요?
겁쟁이는 사람을 어떤 행동으로 몰아가나요?
삶의 어떤 상황에서 용기가 가장 잘 나타납니까?
사랑에 용기가 필요한가요?
실수를 인정하는 데 용기가 필요합니까?
"두려움에는 큰 눈이 있다"는 표현을 어떻게 이해합니까?
"용기가 전투의 절반이다"라는 말이 사실입니까?
용감하다고 할 수 있는 행동은 무엇입니까?
오만함과 용기의 차이점은 무엇입니까?
누가 겁쟁이라고 부를 수 있습니까?
용기를 키울 수 있습니까?
겁쟁이는 사람이 자신의 두려움에 직면하는 것을 두려워하는 부정적인 성격 특성이며, 그러한 사람은 종종 스스로 결정을 내리고 그 결과에 대한 책임을지는 것을 두려워합니다. 그러나 그럼에도 불구하고 항상 대담하기는 어렵습니다. 때때로 높은 도덕 원칙을 가진 강하고 정직한 사람들도 겁을 먹을 수 있습니다.
내 정의의 정확성을 보여주기 위해 Alexander Sergeevich Pushkin "The Captain 's Daughter"의 작업에서 예를 들어보고 싶습니다. 이 작업에서 비겁함의 예는 Shvabrin입니다. Yemelyan Pugachev가 요새를 공격했을 때 Shvabrin은 즉시 그의 맹세와 맹세를 잊고 Pugachev의 편으로 넘어갑니다. 그들은 자신의 삶에 대한 두려움에 이끌립니다.
겁쟁이의 또 다른 예는 Alexander Sergeevich Pushkin "Eugene Onegin"의 작업에서 나온 Eugene Onegin과 Vladimir Lensky입니다. Lensky가 Eugene Onegin에게 결투를 신청했을 때 Eugene은 여론이 두려워 거절하지 않았습니다. 그리고 Lensky에서도 같은 일이 일어 났고 Onegin과의 결투에 가고 싶지 않았지만 비난받을 까봐 두려웠습니다.
비겁함은 당신이 경멸하는 사람들의 의견에 의존하는 것입니다.
또는 Mikhail Yuryevich Lermontov "Hero of Our Time"의 작업에서 예를들 수 있습니다. Grushnitsky는 Grigory Alexandrovich Pechorin에게 결투에 도전 한 겁쟁이라고 할 수 있습니다. Grushnitsky는 Pichorin의 권총이 장전되지 않았다는 것을 알고 있었지만 그에게 아무 말도하지 않았습니다. 그러나 이것에도 불구하고 Pechorin은 그의 권총이 장전되지 않았다는 것을 알고 Grushnitsky에게 회개 할 기회를주고 싶었지만 거절했습니다.
따라서 비겁함은 결코 좋은 결과를 가져오지 않는다는 결론을 내릴 수 있습니다.
업데이트: 2017-12-23
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FIPI 의견: "이 방향은 인간 "I"의 반대 표현의 비교를 기반으로합니다. 결정적인 행동에 대한 준비와 위험으로부터 숨고 복잡하고 때로는 극단적 인 삶의 상황을 피하려는 욕구입니다. 많은 문학 작품의 페이지에서 대담한 행동을 할 수 있는 영웅들과 정신력이 나약하고 의지가 부족한 캐릭터들."
1. 사람의 추상적 개념과 속성으로서의 용기와 비겁함(넓은 의미에서).이 섹션의 틀 내에서 다음 주제에 대해 생각해 볼 수 있습니다. 동전의 양면과 같은 성격 특성으로서의 용기와 비겁함. 반사 신경에 의해 조절되는 성격 특성으로서의 용기/비겁함. 진실과 거짓 용기/비겁. 과도한 자신감의 표현으로서의 용기. 용기와 위험 감수. 용기/비겁함과 자신감. 비겁함과 이기심의 관계. 합리적인 두려움과 겁쟁이의 차이. 용기와 박애, 박애 등의 연관성
2. 마음, 영혼, 성격의 용기/비겁함.이 섹션에서는 의지력, 불굴의 의지, 거절할 수 있는 능력, 자신의 이상을 옹호하는 용기, 자신이 믿는 것을 지키는 데 필요한 용기 등의 개념을 숙고할 수 있습니다. 그리고 자신의 이상과 원칙을 지키지 못하는 비겁함에 대해 이야기할 수도 있습니다. 결정을 내리는 용기 또는 비겁함. 새로운 것을 받아들일 때의 용기와 비겁함. 안전지대에서 벗어나려고 할 때의 용기와 비겁함. 진실을 인정하거나 실수를 인정하는 용기. 성격 형성에 대한 용기와 비겁의 영향. 두 가지 유형의 사람들을 대조합니다.
3. 삶의 용기/비겁함.사소함, 특정 생활 상황에서 용기를 보여줄 수 없음.
4. 전쟁과 극한 상황에서의 용기/비겁함.전쟁은 가장 기본적인 인간의 두려움을 드러냅니다. 전쟁에서 사람은 이전에 알려지지 않은 성격의 특성을 보여줄 수 있습니다. 때때로 사람은 영웅주의와 지금까지 볼 수 없었던 강인함을 보여줌으로써 자신을 놀라게 합니다. 때로는 좋은 사람들도 그들의 기대와 달리 비겁함을 보입니다. 이 섹션의 틀 내에서 영웅주의, 영웅주의, 탈영, 배신 등의 개념은 용기 / 비겁함과 관련이 있습니다.
5. 사랑의 용기와 비겁함.
용기-위험과 위험과 관련된 행동을 할 때 결단력, 두려움, 용기로 나타나는 긍정적 인 도덕적 의지 성격 특성. 용기를 통해 사람은 미지의 복잡하고 새로운 것에 대한 두려움을 의지력으로 극복하고 목표 달성에 성공할 수 있습니다. 사람들 사이에서 "신은 용감한 사람을 소유한다", "도시의 용기가 필요하다"는이 특성이 사람들 사이에서 높이 평가되는 것은 아무것도 아닙니다. 그것은 또한 진실을 말할 수 있는 능력으로 존경받습니다(“감히 자신의 판단을 가지십시오”). 용기를 통해 어둠, 외로움, 물, 높은 곳 및 기타 어려움과 장애물을 두려워하지 않고 진실을 직시하고 자신의 능력을 객관적으로 평가할 수 있습니다. 용기는 사람에게 존엄성, 책임감, 안전감, 삶의 신뢰성을 제공합니다.
용기의 동의어:용기, 결단력, 용기, 영웅주의, 기업, 오만, 자신감, 에너지; 존재, 정신 고양; 정신, 용기, 욕망(진실을 말하려는), 대담함, 대담함; 두려움 없음, 두려움 없음, 두려움 없음, 두려움 없음; 두려움 없음, 결단력, 대담함, 영웅주의, 용기, 위험, 절망, 대담함, 혁신, 대담함, 대담함, 대담함, 대담함, 문제, 용기, 참신함, 용기, 남성성.
비겁- 겁쟁이의 표현 중 하나; 자연적 또는 사회적 힘에 대한 두려움을 극복할 수 없기 때문에 도덕적 요구 사항을 충족하는 행동을 수행할 수 없는(또는 반대로 부도덕한 행동을 삼가는) 사람의 행동을 특징짓는 부정적인 도덕적 특성입니다. 비겁함은 불리한 결과, 누군가의 분노, 기존 혜택 또는 사회적 지위를 잃을 염려에 대한 두려움을 기반으로 할 때 신중한 자기 사랑의 표현이 될 수 있습니다. 그것은 또한 잠재의식일 수도 있고, 미지의 현상, 미지의 통제되지 않은 사회 및 자연법에 대한 자발적인 두려움의 표현일 수도 있습니다. 두 경우 모두 비겁함은 특정 개인의 정신 특성이 아니라 사회적 현상입니다. 그것은 수세기에 걸친 사유 재산의 역사에 걸쳐 사람들의 심리학에 뿌리를 둔 이기심이나 소외 상태에 의해 생성된 사람의 무력감과 우울한 상태와 관련이 있습니다(자연 현상에 대한 두려움조차도 겁쟁이로만 발전합니다) 사회적 존재의 특정 조건과 사람의 적절한 양육 하에서). 공산주의 도덕은 비겁함을 비난합니다. 부정직, 기회주의, 파렴치 함, 정당한 대의를 위해 투사가 될 능력을 박탈하고 악과 불의에 대한 묵인을 수반하는 부도덕 한 행위로 이어지기 때문입니다. 개인과 대중에 대한 공산주의 교육, 미래 사회 건설에 적극적으로 참여하도록 사람들을 모집하는 것, 세계에서 자신의 위치, 목적과 가능성에 대한 인간의 인식, 자연법과 사회법을 인간에게 종속시키는 것은 개인과 사회 전체의 삶에서 비겁함을 점진적으로 근절합니다.
겁쟁이의 동의어:소심, 소심, 비겁, 의심, 우유부단, 주저, 두려움; 두려움, 두려움, 수줍음, 비겁함, 소심함, 두려움, 항복, 비겁함, 비겁함.
A. S. 푸쉬킨 "선장의 딸"
A. S. Pushkin의 이야기 "The Captain 's Daughter"에서 작가는 고귀한 출신이지만 본질적으로 부정직 한 주인공의 친구 인 귀족 Shvabrin을 보여주었습니다. 뿐만 아니라 결투 중에 Grinev의 뒤쪽에 사악한 찌르기를 가합니다.
주권자에게 주어진 맹세를 잊고 명예와 존엄성의 개념을 잃은 Shvabrin은 심지어 반역, 배신, 장교로서의 의무를 위반합니다.
Pugachev가 Belogorsk 요새를 점령하는 동안 Shvabrin은 귀족의 맹세 (권력을 방어하기 위해)를 위반하고 반란군 Pugachev의 편으로 넘어갔습니다. Grinev는 목숨을 바칠 준비가되었습니다.
M. Yu. Lermontov "우리 시대의 영웅"
M. Yu.Lermontov의 소설 "우리 시대의 영웅"Grushnitsky의 영웅은 겁쟁이였습니다. 결투 장면은 그의 나약함을 보여준다. 그는 Pechorin에게 결투에 도전하고 장전 된 권총으로 그를 쐈지만 권총에 총알이 없다는 것을 알고있었습니다. 이 거짓된 낭만적 파토스는 주인공에 의해 비난되어 Grushnitsky에게 회개할 기회를 주지만 그는 거절합니다.
L. N. Tolstoy "전쟁과 평화"
Leo Tolstoy의 소설 "전쟁과 평화"에서 Zherkov 부관도 겁쟁이였으며 전투를 피하고 배터리를 찾는 뒤에 숨어있었습니다. 그가 투신 포대에 보내졌을 때 그는 최전선에 있는 것이 두려워 다른 곳에서 그녀를 찾았습니다. 톨스토이는 이를 대다수의 참모장으로 본다. 외적인 매끈함과 고상한 기원 뒤에는 어리석고 편협한 사람들의 비겁한 영혼이 숨겨져 있습니다.
그들은 최전선에 가서 그의 용기로 모든 사람들에게 영감을 준 용감한 Andrei Bolkonsky에 반대합니다. 그는 두려움을 느꼈지만 "나는 두려워 할 수 없다"고 스스로 확신했습니다. 안드레이 왕자는 퇴각 명령을 내렸고 병사들이 후방으로 후퇴하도록 도왔습니다. 배터리 전에 Zherkov는 용기를 자신을 보여주고 싶은 단순한 허세로 바꿉니다. 그는 Tushin의 포대에 도착하는 것이 두려웠지만 장교의 저녁 식사에서 Bagration이 총을 떠난 것에 대해 꾸짖은 소심한 대장을 비웃었습니다. 장교 중 누구도 Tushin의 포대가 완전히 밝혀 졌다고보고 할 용기를 찾지 못했습니다. Andrei 왕자 만이 모든 사람이 성공할 수있는 선장과 그의 병사를 영웅이라고 불렀습니다.
A. S. Griboedov "Woe from Wit"
Chatsky는 자신의 의견을 표현하는 것을 두려워하지 않습니다. 그는 군중에 대항하여 일어납니다. 그러나 반역자와 반역자는 혼자입니다.
독백에서 "판사는 누구입니까?" Chatsky는 과학과 예술에 참여할 권리를 대담하고 단호하게 확인합니다. "지식에 굶주린 마음은 과학에 뛰어들 것입니다. 모스크바 사회에 대한 그의 태도를 드러낸다. 그의 감정, 국민과 국가에 대한 그의 고통이 드러납니다. 사회와의 갈등은 그 진정한 본질을 드러낸다. 그는 위선적인 아버지의 계율에 따라 사는 것, 작고 가치 없는 사람들을 섬기는 것, 축복과 편의를 위해 자신의 존엄성을 잃는 것에 동의하지 않습니다. Famusov는이 사회를 보호하는 사람 역할을합니다. 다정한 아버지로서, 고위 공직자로서 자신의 기반을 무너뜨리는 사상 유포를 용납할 수 없다. 그는 청년의 마음에 겁을 먹고 그에게 이상해 보입니다.
Famusov는 그를 "추리"하고 "그에게 사실이되도록 지시"하기를 원합니다. 그러나 Chatsky는 동의하지 않고 저항합니다. 그는 자신의 진실을 변호하고 세상이 사랑하는 사람의 아버지보다 더 풍부하고 다면적이며 탐구하고 연구해야 할 것이 너무 많다는 것을 증명합니다.
그러나 그의 열정을 이해하지 못하는 사람들은 그의 복잡한 생각을 풀기 어렵다. 그들은 그러한 어려움에 대한 준비가되어 있지 않으며, 그들과 매우 다른이 사람을 미친 사람으로 인식하는 것이 더 쉽습니다.
그럼에도 불구하고 Chatsky는 자신이 원하는 방식으로 생각할 권리, 자신이 될 권리를 옹호했습니다. 영웅의 목적성은 그에게 과학, 개발 및 자기 개선에 대한 갈망을 유지합니다. 관성, 편협함, 어리석음의 저항에도 불구하고 인류는 항상 지식을 위해 노력할 것입니다.
군중은 준비되지 않았고 Chatsky의 외침과 절망을들을 수 없습니다. 그들은 이성과 진실에 귀를 기울이고 싶지 않고, 그것을 듣기를 두려워하고 무감각합니다.
N. M. Karamzin "가난한 리사"
N. M. Karamzin "Poor Liza"의 감상적인 이야기는 자신에 대한 배신의 예를 보여줍니다. Erast-자신의 서클이 아닌 가난한 소녀와 사랑에 빠진 지능과 상당히 부유 한 젊은 귀족을 부여받은 그는 물질적 복지를 선택하고 다른 사람과 결혼함으로써 자신의 감정을 배신하여 Lisa와 영웅 자신 모두에게 비극을 초래합니다.
바람 부는 세속적 인 삶을 영위하고 자신의 쾌락만을 생각하는 귀족의 운명은 성격의 약점, 가치관의 잘못된 선택, 비겁함이 사람을 불행하게 만들고 실수, 비극 및 비열함으로 이어진다는 것을 증명합니다.
M. E. Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon"
속물적이고 공허하며 무가치한 삶의 문제는 M. E. Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon"의 동화에 반영되어 있습니다. 이 저속한 속물인의 의인화는 Shchedrin의 현명한 거전이되었으며, 그 삶의 의미는 자기 보존, 충돌 방지, 투쟁입니다.
예,이 겁쟁이는 무르익은 노년까지 살았고 무사했지만 그의 삶은 무의미하고 무가치하며 굴욕적이었습니다. 그것은 모두 자신의 피부에 대한 지속적이고 지속적인 떨림으로 구성되었습니다. 작가는 간결하게 헛되지 않았지만 그의 삶을 매우 명확하게 설명했습니다. "그는 살았고 떨었습니다. 그게 다입니다."
A. N. Ostrovsky "뇌우"
Katerina의 성격은 복잡하고 모순적입니다. 그녀는 자존감, 용기, 성격의 힘, 자연스러운 미의식을 가지고 있습니다. 그녀의 성격은 독특합니다. N. A. Dobrolyubov는 그녀의 성격의 무결성, 항상 자신이 될 수있는 능력, 결코 자신을 바꾸지 않는 능력에서 Katerina 이미지의 위대함을 보았습니다.
Katerina는 사랑하는 사람과 영원히 헤어졌습니다. 그녀는 자신이 대죄를 지었고 하나님의 눈에 잃어버린 바 된 것을 깨닫기 때문에 그녀의 영혼에 평화가 없습니다. 유일한 탈출구는 자살입니다. 그녀는 가능한 유일한 방법으로 고통을 없앴습니다.
Katerina는 자신의 존엄성을 죽이는 현실을 참고 싶지 않았으며 사랑과 조화 없이는 살 수 없었습니다. 이것은 패배가 아니라 자유인의 힘에 대한 주장, 어둠의 왕국에 대한 항의, "폭군에 대한 끔찍한 도전"입니다. Katerina는 도덕적 순결, 사랑 및 조화 없이는 살 수 없었습니다. 그녀는 용기와 결단력을 보여주고 포기하지 않고 끝까지 갔다.
B. N. 폴보이 "진짜 사나이 이야기"
작품의 주인공은 항공기 조종에서 사심없고 영웅적으로 적과 싸운 실존 인물이었습니다. 그는 우리가 우리 자신을 이길 수 있는 방법을 보여주었습니다. 점령지 전투에서 격추 된 전투기 조종사 Alexei Meresyev는 당파에게 나올 때까지 몇 주 동안 눈 덮인 숲을 통과했습니다. 그를위한 전쟁에서의 위업의 연속은 어떤 대가를 치르더라도 이기고 적과 계속 싸우려는 열망이었습니다.
그리고 그는 이 위업을 달성했습니다. 두 다리를 잃은 영웅은 승리하려는 의지, 성격의 힘과 용기를 보여주고 자신을 일으켜 목발에 서서 다시 항공기의 조타 장치에 앉습니다.
이 남자는 패배 후에도 다시 대열에 복귀한다. 그는 이전과 마찬가지로 적에 대한 공중 승리 횟수를 다시 늘립니다.
M. A. Bulgakov "마스터와 마가리타"
소설에서 작가는 사람의 영적 패배로 비겁함과 배신의 문제를 제기합니다. 유대의 위대한 가이사 본디오 빌라도는 예슈아를 유죄로 여기지 않지만 처형을 명령합니다. 빌라도의 영혼에서는 선과 악이라는 두 가지 상반된 원칙이 싸우고 있습니다. 악이 이깁니다. 집행자는 예슈아를 끔찍한 처형으로 배신합니다.
비겁한 빌라도는 배신을 저지르고 예슈아를 고통스러운 죽음에 이르게 합니다. 따라서 그는 자신의 신념과 그와 가까워진 사람을 배신했습니다. 빌라도는 "배신은 인간의 가장 끔찍한 죄"라고 인정합니다. 그는 자신이 한 일로 인해 참을 수 없는 고통을 겪습니다. 배신은 결코 잊혀지지 않고 그것을 저지른 사람이 살아있는 한 살아 있기 때문에 그는 그의 날이 끝날 때까지 괴로워하고 괴로워 할 것입니다.
A. A. Fadeev "젊은 가드"
전쟁 중 대중의 영웅주의는 개인의 영광이 아니라 승리의 이름으로 나타났습니다. 가장 중요한 것은 국가 정복을 막는 것이 었습니다. 독일인이 점령 한 영토의 어린 소년 소녀들은 죽음을 두려워하지 않고 파괴적인 활동을 수행했습니다. 소설의 영웅들은 지하 반 파시스트 조직을 만들었습니다. Oleg Koshevoy와 Sergey Tyulenin, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Ivan Zemnukhov는 적과 싸울 것을 인구에 촉구하고 주변 사람들에게 전단지와 게양 깃발의 도움으로 무적에 대한 믿음을 심어준 진정한 젊은 남녀입니다. 독일인이 점령 한 영토는 또한 독일에서 강제 노동으로 추방되는 많은 동료를 구했습니다. 그들은 목록이 보관된 건물에 불을 지르며 문서를 파괴했습니다.
이 사람들의 용감하고 영웅적인 행동은 조국에 대한 큰 사랑의 느낌과 어떤 대가를 치르더라도 승리하려는 열망 때문이었습니다.
B. L. Vasiliev "나는 목록에 없었습니다"
소설의 주인공은 승리라는 이름으로 자신의 목숨을 과감하게 바친다. 소설에 나오는 Nikolai Pluzhnikov의 위업은 통합 캐릭터의 예입니다.
전쟁은 적을 무찌르는 데 집중해야 합니다. 이런 이유로 그는 봄까지 음식도 물도 무기도없이 브레스트 요새의 깃발을 지키며 독일군과 "전쟁"을 벌였습니다. Pluzhnikov는 소련군의 상황에 대해 알게 된 후에야 던전을 떠나는 데 동의합니다. 위층으로 올라간 그는 적 앞에서 품위있게 행동합니다. 백발에 눈이 멀고 손가락이 동상에 걸린 Pluzhnikov는 자랑스럽게 독일인 앞에 나타나 "나는 러시아 군인입니다. "라고 자랑스럽게 말했습니다.
독일 장군은 그의 병사들이 경례하는 동안 모자의 챙에 손을 대고 이 남자에게 경의를 표했습니다. 그는 자유롭게 죽었고 독일 침략자들과의 전투에서 승리했습니다.
전쟁에 참전한 한 남자는 무엇보다도 승리에 대해 생각했습니다. 그에게 조국의 명예는 무엇보다 중요했습니다. 그리고 이것의 이름으로 그는 불평등 한 전투에 들어갔고 그의 원칙과 의무에 충실했습니다.
V. V. Bykov "소트니코프"
작가는 이야기 속 사람의 영적 타락으로 비겁함과 배신의 문제를 다룹니다. 나치에 의해 체포되어 자신의 생명을 구하려고 노력한 당파 Rybak는 그를 살아남도록 도왔던 그의 분리를 배신합니다. 그는 친구 Sotnikov를 배신하고 그의 처형에 참여하기로 동의합니다. 진정한 인간을 범하고 배신의 대가로 목숨을 구걸 한 Rybak는 경멸받을 가치가 있습니다.
작가는 질문을 제기합니다. 이웃을 배신하여 생명을 구하는 것과 존엄하게 죽는 것 중 더 나은 것은 무엇입니까? 소트니코프는 도덕적 선택을 합니다. 그는 도덕적 승리를 얻은 인간의 모습을 유지하면서 죽습니다.
A.P. 체호프 "복수"
작가는 연극에 참여하기 위해 아름다운 가운을주고 싶지 않았기 때문에 젊은 여배우에 대한 평범한 배우의 비겁하고 사소한 복수에 대해 이야기합니다. 작가는 비겁하게 "덤불 속에 숨어"복수하고 은밀히 기뻐할 수있는 사람들의 비열함과 무의미함을 보여주었습니다. 그러나 실패한 코미디언의 복수는 목표를 달성하지 못했습니다.
"오늘 공연 전석 매진"이라는 공지가 발견돼 공연에 차질이 생길 것을 알면서도 개그맨은 자신이 뻔뻔한 소녀에게 복수했다는 사실을 즐겼다. 복수의 인간 본질을 파괴하는 것은 영웅의 타락한 영혼을 점점 더 역겨운 것으로 바꾸어 놓았습니다.
A. T. Tvardovsky "Vasily Terkin"
A. Tvardovsky의시 "Vasily Terkin"은 자기 희생, 영웅주의, 용기, 인내, 불에 휩싸인 조국에 대한 깊은 고통의 문제를 제기합니다.
굶주림과 추위의 그림을 묘사하면서 시인은 전쟁에서 "하루 동안 음식없이 살 수 있고 더 많은 것을 할 수 있습니다"라고 말하지만 매일 죽음에 대비할 용기가 필요합니다. 그리고 군인들은 이 모든 고난을 인내하며 품위있게 견딥니다.
당시 군인의 정신을 고양시키는 데 필요했던시의 낙관적 인 분위기에도 불구하고 그 비극은 "고아 병사에 대하여"장에 설명 된 전형적인 그림에서 터진다. 그의 고향 마을을 인식하지 못하고 집을 찾지 못했습니다.
창문도 없고 오두막도 없고
안주인도 없고 결혼도 하지 않고
아들은 없지만, 얘들 아 ...
그의 친척이 더 이상 살아 있지 않다는 것을 깨닫고 고아였던 군인은 몹시 울었습니다. 그리고 이 눈물은 전쟁의 불길에 타버린 삶을 애타게 애원하는 것으로 인식된다. 이 시는 애국심과 고통으로 가득 차 있지만 조국을 지키기 위해 일어선 사람들에 대한 믿음도 담고 있습니다. 시인은 자신 있게 말한다.
오늘은 우리가 책임진다
러시아를 위해, 국민을 위해
그리고 세상의 모든 것.
A. Tvardovsky조차도 죽음에 대해 그다지 중요하지 않은 것으로 말합니다. 이것은 조국의 이름으로 인한 죽음이기 때문입니다. 지상에서의 삶.”
A. Tvardovsky가시 "Vasily Terkin"에서 한 것처럼 밝은 삶의 철학으로 인류 역사상 가장 어렵고 잔인한 전쟁에 대해 그렇게 낙관적이고 삶을 긍정적으로 쓸 수 있다는 것은 놀라운 것 같습니다.
Yu. V. Drunina "안전 마진"
전쟁의 문제는 전장에서 부상자를 사심없이 구하면서 전쟁 전체를 겪은 유명한 시인 Yu.Drunina의 시적 작품에서 특히 심각합니다.
그녀는 난로와 어머니를 지키는 사람이기 때문에 일반적으로 전쟁중인 여성을 상상하기는 매우 어렵습니다. 따라서 전쟁에서 여성의 역할은 모호하게 인식됩니다. 그것은 모든 인간 본성에 위배됩니다.
아마도 여성과 전쟁은 양립할 수 없는 개념이기 때문에 새로운 사람의 평화를 유지하기 위해 남성과 여성 모두 모성의 평온과 자녀의 복지를 위해 대담하게 싸웠습니다.
시 "안전 마진"에서 시인은 조국을 보호하기 위해 필요한 경우 러시아 국민의 힘과 용기가 마르지 않는다고 자부심과 고통으로 말합니다.
그리고 그토록 많은 힘은 어디에서 왔습니까?
우리 중 가장 약한 사람이라도?
추측해야 할 것! - 러시아에 있었고 러시아에 있습니다.
영원한 힘 영원한 공급.
B. L. Vasilyev "여기의 새벽은 조용합니다…
전쟁에서 여성의 역할, 전투 참여 및 그녀가 보여준 체력은 전쟁에 관한 많은 작품에 반영됩니다. 그러나 여성성과 대학살의 결합의 대조는 선과 악의 세력 사이의 화해할 수 없는 모순이다. B. Vasiliev의 이야기 "The Dawns Here Are Quiet..."에서 추적할 수 있는 아이디어입니다.
B. Vasiliev의 이야기에서 어린 소녀의 순결은 파시즘의 비인간적이고 잔인한 세력에 직면합니다. 그리고이 충돌에서 강화 된 독일 사보타주에 반대하는 다섯 명의 소녀가 사망하여 실제 전투기에 내재 된 용기, 용기 및 용기를 보여줍니다.
예, 적은 억류되었지만 이 작은 승리는 다섯 명의 어린 목숨을 희생했습니다. 단편 소설은 다섯 소녀의 영적 부와 아름다움, 정신의 힘의 영원함을 상징하는 여성성에 대한 찬송가가되었습니다. B. Vasiliev는 전쟁의 가혹하고 잔인한 현실이여 주인공의 아름다운 모든 것과 어떻게 충돌하는지 씁쓸하게 설명합니다.
V. L. Kondratiev "사샤"
V. Kondratiev "Sasha"의 이야기에는 전쟁의 고난, 전선, 후방, 병원 및 현장 사람들의 용기와 일상적인 위업이 반영되어 있습니다. 주인공의 인식을 통해 독자는 군인들을 보고, 그들의 가혹한 일상을 지켜보며, 그와 함께 인격 발달의 길을 걷고, 그와 함께 독일인과 사샤의 우물을 체포하는 동안 보여준 용기와 용기를 자랑스럽게 여긴다. 마땅한 상.
K. M. Simonov "기다려주세요 ...", "스몰 렌 스크 지역의 도로 인 Alyosha를 기억하십니까 ..."
시인 Konstantin Simonov의 이름은 위대한 애국 전쟁 중에 이미 잘 알려져 있습니다.
전쟁 전체를 겪으며 영웅을 잘 아는 그는 희망을주고 승리에 대한 믿음을 불러 일으키고 고통을 치유하는시를 단순하고 진지하게 썼습니다. 그의시 "기억하세요, Alyosha, 스몰 렌 스크 지역의 길 ...", "Wait for me ..."등은 군인들에게 용기와 체력, 충성심, 의무를 다할 준비가되도록 촉구했습니다.
그의시에서 시인은 미래 세대의 행복을 위해 싸운 군인 중 누구도 잊혀지지 않을 것이며 그들의 기억은 영원히 마음 속에 살 것이며 그들의 업적은 후세의 기억 속에 영원히 남을 것이라고 주장합니다.
M. A. Sholokhov "인간의 운명"
M. A. Sholokhov "남자의 운명"의 이야기는 전쟁에서 단순한 소련 군인의 용기와 영웅적 문제뿐만 아니라 인간의 감정을 보존하는 문제, 사람을 도울 준비, 감수성과 자비에 대한 문제를 제기합니다. 약하고 무방비. 이야기의 주인공 인 Andrey Sokolov는 전체 전쟁을 겪었고 전선에서 가장 어려운 시련을 견뎌냈으며 친척과 친구를 잃었습니다. 그러나 그는 고아 소년을 입양함으로써 도덕적 위업을 달성할 힘과 의지를 발견했습니다. 끔찍한 전쟁 상황에서 적군의 맹공격 아래에서 Sokolov는 깨지지 않고 성실하며 신뢰할 수있는 사람으로 남아있었습니다.
이것은 그의 진정한 전후 위업입니다. 아마도 그러한 사람들, 그들의 내면의 힘과 체력, 용기 덕분에 우리나라는 나치와의 어려운 투쟁에서 승리했습니다.
E. 헤밍웨이 "노인과 바다"
이야기의 주인공인 어부 산티아고는 오두막에 사는 외로운 노인으로 바다를 무엇이든 할 수 있는 살아있는 존재로 생각했습니다. 사람들은 요소들과 영원한 투쟁을 벌이고 있으며, 이 투쟁은 영웅을 강하고 의지가 강한 사람으로 만듭니다. 바다 요소가 어부를 위한 시험을 준비했습니다. 노인은 오랫동안 대담하고 사심없이 거대한 물고기와 싸운다. 노인은 그녀와의 3일간의 결투에서 "승리"했다. 이 이야기는 패배할 수 없는 남자에 대한 자부심을 불러일으킨다. 사람은 이생에서 많은 일을 할 수 있고 자연보다 강할 수도 있지만 항상 그녀와의 연결을 느끼고 그녀 앞에서 자신의 죄책감을 인식해야합니다.
본디오 빌라도는 비겁한 사람입니다. 그리고 그가 벌을 받은 것은 겁쟁이 때문이었습니다. 검찰관은 Yeshua Ha-Notsri를 처형에서 구할 수 있었지만 그는 사형 영장에 서명했습니다. 본디오 빌라도는 자신의 권력이 불가침성을 두려워했습니다. 그는 다른 사람의 생명을 대가로 자신의 평화를 보장하면서 산헤드린에 대항하지 않았습니다. 그리고이 모든 것은 예슈아가 검찰관에게 동정적이라는 사실에도 불구하고. 겁쟁이는 사람을 구하지 못했습니다. 겁쟁이는 가장 심각한 죄 중 하나입니다 (소설 마스터와 마가리타를 기반으로 함).
처럼. 푸쉬킨 "유진 오네긴"
Vladimir Lensky는 Eugene Onegin에게 결투에 도전했습니다. 그는 싸움을 취소할 수 있었지만 겁을 먹었습니다. 겁쟁이는 영웅이 사회의 의견을 고려했다는 사실에서 나타났습니다. Eugene Onegin은 사람들이 그에 대해 말하는 것에 대해서만 생각했습니다. 결과는 슬펐습니다. Vladimir Lensky가 사망했습니다. 그의 친구가 두려워하지 않고 여론보다 도덕 원칙을 선호했다면 비극적 인 결과를 피할 수 있었을 것입니다.
처럼. 푸쉬킨 "선장의 딸"
사기꾼 Pugachev의 군대에 의한 Belogorsk 요새 포위 공격은 누가 영웅으로 간주되고 겁쟁이인지 보여주었습니다. Aleksey Ivanovich Shvabrin은 목숨을 구하고 첫 기회에 고향을 배신하고 적의 편으로 넘어갔습니다. 이 경우 겁쟁이는 동의어입니다.
