Genre karyanya adalah siapa yang harus tinggal di Rus'. “Who Lives Well in Rus'”: sejarah penciptaan, genre dan komposisi. Genre dan komposisi puisi yang tidak biasa “Who Lives Well in Rus'”

Nekrasov menyebut "Siapa yang Hidup Baik di Rus" sebagai sebuah puisi. Namun, dari segi genre, puisi itu tidak mirip dengan puisi-puisi terkenal Rusia mana pun. “Who Lives Well in Rus'” adalah puisi heroik rakyat. Nekrasov menggabungkan ciri-ciri dari tiga genre: puisi “petani” yang menggambarkan kehidupan seorang petani, ulasan satir yang menggambarkan musuh-musuh rakyat, dan puisi revolusioner heroik yang mengungkap gambaran para pejuang kebahagiaan rakyat. Nekrasov berusaha menggabungkan ketiga baris kreativitas seninya dalam puisi.

Baris pertama paling terwakili dalam puisi itu. Penggambaran folk.life bersifat ensiklopedis. Refleksi paling lengkap dari sifat ini diberikan secara tepat dalam puisi “Who Lives Well in Rus'.” Baris kedua dan ketiga, karena puisinya tidak lengkap, tidak lebih unggul dari karya-karyanya yang lain.

Dalam karya-karya lain, Nekrasov berhasil menunjukkan dirinya lebih jelas baik sebagai satiris maupun penyair epik heroik. Dalam puisi “Contemporaries,” ia dengan ahli “mencap dan mengecam musuh rakyat” - kaum kapitalis dan sekelompok orang yang melayani pemilik uang dan mereka yang berkuasa. Gambaran para pejuang revolusioner lebih berkembang dan lebih emosional digambarkan dalam puisinya “Wanita Rusia”. Solusi revolusioner terhadap isu-isu mendesak zaman kita dalam kondisi teror sensor tidak dapat memperoleh ekspresi artistik yang lebih lengkap bahkan di bawah pena Nekrasov.

Ideologis Nekrasov dan, atas dasar ini, sikap emosional terhadap realitas menentukan, dalam kerangka genre baru, penggunaan berbagai teknik dan sarana yang tidak hanya melekat dalam epik, tetapi juga dalam genre liris dan dramatis. Di sini baik cerita epik yang tenang maupun berbagai lagu (sejarah, sosial, sehari-hari, propaganda, satir, liris intim) digabungkan secara organik; di sini, dalam kesatuan sintetik, legenda, ratapan, dongeng fantasi, kepercayaan, gagasan metaforis yang menjadi ciri seseorang yang berpersepsi religius, dan dialog, peribahasa, ucapan yang hidup dan realistis yang melekat dalam pandangan dunia materialistis muncul dalam kesatuan sintetik; inilah sindiran pedas, yang disamarkan dalam alegori, dalam kelalaian, dalam bentuk alegoris. Cakupan realitas yang luas memerlukan pengenalan ke dalam kerangka peristiwa utama sejumlah besar episode yang dikembangkan secara independen, yang diperlukan sebagai penghubung dalam satu rantai artistik.

Dari segi genre, “Who Lives Well in Rus'” dalam banyak hal lebih mirip dengan narasi prosa daripada puisi liris-epik yang menjadi ciri khas sastra Rusia pada paruh pertama abad ke-20.

    N.A.Nekrasov menulis puisi indah “Who Lives Well in Rus'.” Penulisannya dimulai pada tahun 1863, dua tahun setelah penghapusan perbudakan di Rusia. Peristiwa inilah yang menjadi inti puisi. Pertanyaan utama dari karya tersebut dapat dipahami dari...

    Puisi “Who Lives Well in Russia” adalah karya sentral dan terbesar dalam karya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Karya tersebut, dimulai pada tahun 1863, ditulis selama beberapa tahun. Kemudian penyair terganggu oleh topik lain dan menyelesaikan puisinya dengan kematian...

    Pembaca mengenali salah satu karakter utama puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” - Savely - ketika dia sudah menjadi seorang lelaki tua yang telah menjalani kehidupan yang panjang dan sulit. Penyair melukis potret penuh warna dari lelaki tua yang menakjubkan ini: Dengan warna abu-abu yang besar...

    Dalam banyak karyanya, Nekrasov merefleksikan nasib perempuan petani Rusia: dalam puisi "Frost, Hidung Merah", puisi "Troika", "Dalam ayunan penuh penderitaan desa ...", "Orina, the ibu prajurit” dan banyak lainnya. Di galeri wanita luar biasa...

    Puisi “Who Lives Well in Rus'” menjadi salah satu puisi sentral dalam karya N. A. Nekrasov. Masa ketika ia menggarap puisi adalah masa perubahan besar. Semangat para perwakilan gerakan demokrasi revolusioner sedang marak di masyarakat. Bagian terbaik dari kaum intelektual...

  • 4. Kejahatan dan hukuman - problematika dan puisi
  • 5. Citra Raskolnikov dalam konsep ideologi novel
  • 6. Svidrigailov dan Luzhin sebagai pemeran pengganti Raskolnikov
  • 7. Gambar Sonya Marmeladova
  • 8. Sistem tokoh dalam novel Crime and Punishment serta hubungannya dengan gagasan sentral
  • 9. Novel Dostoevsky The Brothers Karamazov - masalah sosial, filosofis dan etika
  • 10. Gambar dermawan awal Alyosha Karamazov
  • 11. Gambar Ivan Karamazov, peran dan tempatnya dalam novel
  • 12. Legenda Inkuisitor Agung dalam konsep ideologis dan artistik novel
  • 13. Trilogi otobiografi l. Tolstoy “Masa kecil. Masa remaja. Pemuda": pembentukan kepribadian dan kesadaran manusia oleh Nikolai Irtenyev
  • 14. Orisinalitas genre novel epik War and Peace
  • 15. Gambar Anna Karenina. Isi dan makna tragedi pahlawan wanita. Masalah penilaian penulis terhadap pahlawan wanita
  • 16. Gambar Konstantin Levin. Masalah seorang pahlawan-bangsawan di dunia yang terbalik
  • 17. Krisis dalam pandangan dunia dan karya Tolstoy 1870-1880. Alasan dan konten. teori Tolstoyan
  • 18. Kisah Tolstoy "Kematian Ivan Ilyich" - masalah, ciri-ciri tipe pahlawan dan konflik
  • 20. Ciri-ciri umum kreativitas Garshin. Isu, tipe pahlawan dan konflik. Tempat penulis dalam proses sastra tahun 1880-an
  • 21. Humor Chekhov tahun 1880-an: isu, ciri genre dan keterampilan (Bunglon, Tebal dan Tipis, Kematian Seorang Pejabat, dll.)
  • 22. Prosa Chekhov: masalah, ciri-ciri sistem genre, puisi
  • 23. Inovasi dramatis Chekhov: sifat baru dari konflik dan metode pelaksanaannya
  • 24. Masalah dan puisi drama “Three Sisters”
  • 25. Lirik filosofis Tyutchev
  • 26. Lirik Impresionisme Fet
  • 27. Sistem liris Nekrasov
  • 28. Puisi epik Siapa yang Hidup Baik di Rus - Fitur Masalah dan Genre
  • 29. Interpretasi Oblomovisme dan citra Ilya Ilyich dalam kritik tahun 1860-an (Dobrolyubov, Druzhinin) dan kritik sastra modern
  • 30. Catatan Pemburu, Turgenev: perumusan dan pemecahan masalah rakyat, kesedihan anti-perbudakan dalam buku, fitur genre
  • 31. Konflik filosofis dan etika novel The Noble Nest dan ciri-ciri penyelesaiannya
  • 32. Novel "Ayah dan Anak" - masalah, sistem karakter
  • 33. Nihilis tragis Bazarov: inti dari nihilisme Bazarov, tragedi mendalam sang pahlawan, konfliknya dengan alam semesta, makna moral dan filosofis dari epilog
  • 34. Drama Ostrovsky "Dowry" - masalah, sistem karakter, fitur genre
  • 35. Drama Ostrovsky "The Thunderstorm" - spesifik konflik dan genre
  • 36. Masalah rakyat dan kekuasaan dalam novel aneh Saltykov-Shchedrin, The Story of a City"
  • 37. Galeri Gambar Walikota, Fungsi dan Maknanya dalam “Sejarah Sebuah Kota”
  • 38. “Dongeng” oleh Saltykov-Shchedrin sebagai siklus terakhir dalam karya penulis. Masalah dan kekhususan artistik "Fairy Tales"

    • 28. Puisi epik Siapa yang Hidup Baik di Rus - Fitur Masalah dan Genre

    Nekrasov menganggap puisi “Who Lives Well in Rus'” sebagai “buku rakyat”. Dia mulai menulisnya pada tahun 1863 dan berakhir sakit parah pada tahun 1877. Penyair bermimpi bahwa bukunya akan dekat dengan kaum tani.

    Di tengah puisi adalah gambaran kolektif kaum tani Rusia, gambaran penjaga tanah air mereka. Puisi tersebut mencerminkan suka dan duka seseorang, keraguan dan harapan, kehausan akan kebebasan dan kebahagiaan. Semua peristiwa terpenting dalam kehidupan seorang petani terkandung dalam karya ini. Plot puisi “Who Lives Well in Rus'” mirip dengan cerita rakyat tentang pencarian kebahagiaan dan kebenaran. Namun para petani yang melakukan perjalanan tersebut bukanlah jamaah haji. Mereka adalah simbol kebangkitan Rusia.

    Di antara para petani yang digambarkan oleh Nekrasov, kita melihat banyak pencari kebenaran yang gigih. Pertama-tama, ini adalah tujuh laki-laki. Tujuan utama mereka adalah menemukan “kebahagiaan petani”.

    Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov juga menyinggung masalah kebahagiaan perempuan. Hal itu terungkap melalui gambar Matryona Timofeevna. Ini adalah tipikal wanita petani di jalur Rusia Tengah, diberkahi dengan kecantikan yang terkendali, penuh dengan harga diri. Di pundaknya tidak hanya seluruh beban buruh tani yang ditanggungnya, tetapi juga tanggung jawab atas nasib keluarga, untuk membesarkan anak-anak. Citra Matryona Timofeevna bersifat kolektif. Dia mengalami semua yang bisa menimpa wanita Rusia. Nasib sulit Matryona Timofeevna memberinya hak untuk mengatakan kepada pengembara atas nama semua wanita Rusia:

    Kunci kebahagiaan wanita,

    Dari keinginan bebas kita,

    Ditinggalkan, hilang

    Dari Tuhan sendiri!

    Nekrasov mengungkapkan masalah kebahagiaan masyarakat dalam puisi itu juga dengan bantuan gambar perantara rakyat Grisha Dobrosklonov. Dia adalah putra seorang sexton yang hidup “lebih miskin dari petani kumuh terakhir” dan “seorang buruh tani yang tidak mendapat imbalan.” Kehidupan yang keras menimbulkan protes pada orang ini. Sejak kecil ia memutuskan akan mengabdikan hidupnya untuk mencari kebahagiaan nasional.

    Masalah genre epik melibatkan pertimbangan kehidupan bukan seorang pahlawan individu, tetapi seluruh bangsa. Setiap peristiwa penting dalam sejarah bangsa ini dipilih untuk digambarkan. Paling sering, momen seperti itu adalah perang. Namun, pada saat Nekrasov membuat puisi tersebut, tidak ada perang yang sedang terjadi di Rusia, dan puisi itu sendiri tidak menyebutkan aksi militer. Namun, pada tahun 1861, peristiwa lain yang tidak kalah pentingnya bagi kehidupan masyarakat terjadi di Rusia: penghapusan perbudakan. Hal ini menyebabkan gelombang kontroversi di kalangan atas, serta kebingungan dan restrukturisasi total kehidupan di kalangan petani. Pada titik balik inilah Nekrasov mendedikasikan puisi epiknya.

    Genre karya “Who Lives Well in Rus'” mengharuskan penulis untuk memenuhi kriteria tertentu, pertama-tama, skala. Tugas menampilkan kehidupan seluruh bangsa sama sekali tidak mudah, dan inilah yang memengaruhi pilihan Nekrasov terhadap plot dengan perjalanan sebagai elemen pembentuk plot utama. Perjalanan adalah motif umum dalam sastra Rusia. Hal ini dibahas oleh Gogol dalam "Jiwa Mati" dan Radishchev ("Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow"), bahkan di Abad Pertengahan ada genre "berjalan" yang populer - "Berjalan melintasi Tiga Lautan". Teknik ini memungkinkan karya untuk menggambarkan gambaran utuh kehidupan masyarakat, dengan segala adat istiadat, suka dan duka. Dalam hal ini, plot utama memudar ke latar belakang, dan narasinya terpecah menjadi banyak bagian kaleidoskopik yang terpisah, yang darinya gambaran tiga dimensi kehidupan secara bertahap muncul. Kisah para petani tentang nasib mereka digantikan oleh lagu-lagu liris yang berlama-lama, pembaca mengenal pekan raya pedesaan, melihat festival rakyat, pemilu, belajar tentang sikap terhadap perempuan, berduka dengan pengemis dan bersenang-senang dengan pemabuk.

    Merupakan ciri khas bahwa bagian-bagian dalam plot terkadang sangat menyimpang satu sama lain sehingga dapat ditukar tanpa merusak komposisi karya. Hal ini pernah menyebabkan perselisihan panjang mengenai pengaturan bab-bab puisi yang benar (Nekrasov tidak memberikan instruksi yang jelas mengenai hal ini). Pada saat yang sama, "tambal sulam" dari karya tersebut dikompensasi oleh pengembangan plot internal yang berkelanjutan - salah satu prasyarat untuk genre epik. Jiwa masyarakat, terkadang sangat kontradiktif, terkadang putus asa di bawah beban masalah namun belum sepenuhnya hancur, apalagi terus-menerus memimpikan kebahagiaan - inilah yang ditunjukkan penyair kepada pembaca.

    Di antara ciri-ciri genre “Who Lives Well in Rus'” juga dapat disebutkan banyaknya elemen cerita rakyat yang terkandung dalam teks puisi, mulai dari lagu, peribahasa, ucapan yang diperkenalkan secara langsung, hingga referensi implisit ke epik tertentu, the penggunaan frasa seperti “Savely, pahlawan Rusia.” Di sini kecintaan Nekrasov terhadap rakyat jelata terlihat jelas, ketertarikannya yang tulus pada topik tersebut - bukan tanpa alasan butuh waktu bertahun-tahun (lebih dari 10) untuk mengumpulkan materi puisi! Perlu kita perhatikan bahwa pencantuman unsur-unsur cerita rakyat dalam teks juga dianggap sebagai tanda sebuah epik - hal ini memungkinkan untuk menggambarkan secara lebih lengkap ciri-ciri karakter dan cara hidup masyarakat.

    Keunikan genre puisi juga dianggap sebagai kombinasi aneh antara fakta sejarah dengan motif dongeng. Pada awalnya, ditulis menurut semua hukum dongeng, tujuh (angka ajaib) petani memulai perjalanan mereka. Awal perjalanan mereka disertai dengan keajaiban - seorang pengicau berbicara kepada mereka, dan mereka menemukan taplak meja buatan sendiri di hutan. Namun jalan mereka selanjutnya tidak akan mengikuti dongeng.

    Kombinasi terampil dari plot dongeng yang tidak membebani dengan masalah politik serius di Rusia pasca-reformasi membedakan karya Nekrasov segera setelah penerbitan bagian-bagian puisi itu: karya itu tampak menarik dengan latar belakang pamflet yang monoton dan pada saat yang sama dibuat satu pikiran. Hal ini juga membuat puisi epik “Who Lives Well in Rus'” tidak kehilangan minat pembaca saat ini.

    "

    ASLI GENRE PUISI

    Tugas ini - untuk mengeksplorasi secara komprehensif kehidupan dan keberadaan orang-orang Rusia, untuk menembus ke dalam jiwa mereka - sangat menentukan orisinalitas genre puisi tersebut. Kita harus setuju dengan L.A. Evstigneeva, siapa yang menentukan genre “Siapa yang hidup sejahtera di Rus'”- Bagaimana " review epik, montase berbagai macam peristiwa yang tunduk pada perkembangan pemikiran sentral pengarang" “Implementasi konsisten dari skema plot yang diuraikan dalam Prolog,” tulis peneliti, “Nekrasov menggantikan serangkaian penilaian analitis tentang rakyat, situasi mereka saat ini, nasib Rusia dan masa depan gerakan revolusioner. Sebuah plot inovatif lahir, yang kemudian disebut sentrifugal, yang membawa Nekrasov lebih dekat ke proses sastra di akhir abad ke-19 - awal abad ke-20.”

    Definisi sebenarnya dari puisi tersebut adalah "ensiklopedia kehidupan masyarakat" atau "Epik kehidupan masyarakat"- menyarankan tidak hanya kemampuan penulis untuk menggambar potret umum dari semua kelas masyarakat Rusia, tetapi juga untuk memberikan semacam "filosofi hidup" masyarakat, untuk menciptakan kembali karakter nasional dalam puisi tersebut. Fokus penulis pada polifoni berada di bawah tugas ini, topik yang dipilih oleh penulis. Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” tempat penting ditempati oleh dialog karakter-karakter yang sering kali tidak disebutkan namanya dan tidak terdeskripsikan, polilog, yang masing-masing dapat dikembangkan menjadi narasi tersendiri. Namun singkatnya dialog dan polilog yang ekstrim tidak menghalangi seseorang untuk membayangkan karakter lawan bicara atau bahkan nasib mereka. Keinginan untuk menciptakan kembali kehidupan dan keberadaan masyarakat menentukan sifat multi-heroik dari narasi: setiap pahlawan memasuki narasi dengan takdirnya sendiri dan dengan kisah intimnya sendiri.

    Genre cerita rakyat - teka-teki, peribahasa, ucapan dan - yang paling penting - lagu memainkan peran khusus dalam narasi. Diketahui bagaimana Nekrasov memandang lagu: “puisi rakyat bagi Nekrasov bukan hanya pemelihara ide-ide puitis kaum tani, tetapi juga hasil kehidupan massa secara keseluruhan, fokus pemikiran artistik nasional, ekspresi terbaik karakter nasional Rusia.”

    Orang-orang dalam puisi Nekrasov meneriakkan kepedihan, mengeluh dan berduka, membuka jiwa mereka kepada pembaca dan mencoba memahami rahasia jiwa dan hati mereka.

    KOMPOSISI PUISI

    Masalah ini juga masih bisa diperdebatkan. Pertama-tama, karena para peneliti tidak memiliki kesamaan pendapat dalam memutuskan pertanyaan: prinsip apa yang harus dipatuhi ketika membentuk puisi “Who Lives Well in Rus'” - apakah akan mengambil dasar waktu pembuatan bagian-bagiannya atau waktu pembuatannya. kronologi perjalanan petani. Mengingat waktu penulisan bagian-bagiannya, urutannya harus sebagai berikut: Prolog; Bagian pertama; "Terakhir"; "Wanita Petani"; "Pesta untuk seluruh dunia." Namun komposisi seperti itu bertentangan dengan keinginan penulis: menurut catatan Nekrasov, "Yang Terakhir" dan "Pesta untuk Seluruh Dunia" terkait dengan plot: penyair mengklasifikasikan kedua bab ini sebagai bagian kedua, dan "The Perempuan Petani” sebagai bagian ketiga. Oleh karena itu, komposisinya harus berbeda: Prolog, Bagian Pertama, “Yang Terakhir”, “Pesta untuk Seluruh Dunia”, “Wanita Petani”.

    Ada pembenaran lain untuk komposisi seperti itu - durasi kerja bagian-bagiannya. Perjalanan laki-laki itu seharusnya mencakup beberapa bulan, dan waktu dalam beberapa bab, seperti yang ditunjukkan oleh V.V. Gippius, “dihitung menurut kalender.” Prolog berlangsung di awal musim semi. “Dalam bab “Pop,” peneliti mencatat, “para pengembara berkata: “dan waktunya belum terlalu dini, bulan Mei sudah dekat.” Dalam bab “Pameran Pedesaan” disebutkan: “Hanya cuaca yang menatap St. Nicholas musim semi”; Rupanya, pekan raya itu sendiri berlangsung pada Hari St. Nicholas (9 Mei). “The Last One” juga dimulai dengan tanggal pastinya: “Petrovka. Ini saat yang panas. Pembuatan jerami sedang berjalan lancar." Artinya bab tersebut berlaku pada tanggal 29 Juni (gaya lama). Dalam “Pesta untuk Seluruh Dunia” pembuatan jerami telah berakhir: para petani pergi ke pasar dengan membawa jerami. Akhirnya, dalam “Wanita Petani” ada panen dan, seperti yang dikatakan K.I. Chukovsky, dalam versi draf bahkan ada nama bulannya - Agustus.

    Namun, tidak semua peneliti setuju dengan komposisi tersebut. Keberatan utama: susunan bagian-bagian seperti itu mendistorsi kesedihan puisi. Seperti yang ditulis K.I. di kolom komentar puisi tersebut. Chukovsky, “menuntut agar kita menyelesaikan puisi itu dengan “Wanita Petani,” V.V. Gippius pertama-tama mengabaikan fakta bahwa dalam “Wanita Petani” (dalam bab terakhirnya) “nada-nada perbudakan liberal” terdengar, bertentangan dengan keseluruhan isi puisi.<...>. Bab ini disebut “Nyonya Gubernur.” Setelah semua kutukan terhadap sistem yang dibenci, yang menyebabkan begitu banyak penderitaan bagi perempuan petani yang diperbudak, dalam bab ini muncul seorang bangsawan bangsawan, istri gubernur, yang menyelamatkan perempuan petani dari semua siksaannya.<...>Keseluruhan puisi “Who Lives Well in Rus'” akan dilengkapi dengan sebuah himne untuk wanita yang baik hati<...>. Dan kemudian ke pertanyaan Nekrasov: "Di mana Anda, rahasia kepuasan masyarakat?" - hanya akan ada satu jawaban: dalam kasih sayang yang agung, dalam filantropi yang agung.” K.I. Chukovsky mengusulkan versi komposisi yang lain: Prolog dan bagian pertama; "Wanita Petani"; “Yang Terakhir” dan “Pesta untuk Seluruh Dunia.” Komposisi ini diadopsi di sebagian besar publikasi, meskipun kehendak penulis dan kalender waktu yang mendasari bagian-bagian tersebut dilanggar.

    Menolak Chukovsky, para peneliti menunjukkan bahwa "Wanita Petani" tidak diakhiri dengan himne untuk "gubernur", tetapi dengan "Perumpamaan Wanita" yang pahit - semacam kesimpulan dalam memikirkan tragedi yang tak terhindarkan dalam nasib seorang wanita. . Selain itu, argumentasi ideologi tentu saja tidak boleh menentukan komposisi. Dipandu, pertama-tama, oleh waktu pembuatan bagian-bagian, kehendak penulis dan logika perkembangan pemikiran penulis, beberapa peneliti mengusulkan untuk menerbitkan bab “Wanita Petani” setelah “Yang Terakhir”, tetapi mengakhiri puisinya. dengan “Pesta untuk Seluruh Dunia,” menunjukkan bahwa “Pesta” “berhubungan langsung dengan bab “Yang Terakhir” dan merupakan kelanjutannya.”

    Sejarah penciptaan

    Nekrasov mengabdikan bertahun-tahun hidupnya untuk mengerjakan puisi itu, yang ia sebut sebagai “gagasan favoritnya”. “Saya memutuskan,” kata Nekrasov, “untuk menyajikan dalam sebuah cerita yang koheren segala sesuatu yang saya ketahui tentang orang-orang tersebut, segala sesuatu yang kebetulan saya dengar dari bibir mereka, dan saya memulai “Siapa yang Hidup Baik di Rus'.” Ini akan menjadi sebuah epik kehidupan petani modern.” Penulis menyimpan materi untuk puisi itu, seperti yang diakuinya, “kata demi kata selama dua puluh tahun.” Kematian menghentikan pekerjaan besar ini. Puisi itu masih belum selesai. Sesaat sebelum kematiannya, penyair itu berkata: “Satu hal yang sangat saya sesalkan adalah saya tidak menyelesaikan puisi saya “Who Lives Well in Rus'.” N. A. Nekrasov mulai mengerjakan puisi “Who Lives Well in Rus'” pada paruh pertama tahun 60an abad ke-19. Penyebutan orang-orang Polandia yang diasingkan di bagian pertama, dalam bab “Pemilik Tanah,” menunjukkan bahwa pengerjaan puisi itu dimulai tidak lebih awal dari tahun 1863. Namun sketsa karya tersebut bisa saja muncul lebih awal, karena Nekrasov sudah lama mengumpulkan materi. Naskah bagian pertama puisi itu bertanda tahun 1865, namun ada kemungkinan ini adalah tanggal selesainya pengerjaan bagian ini.

    Tak lama setelah pengerjaan bagian pertama selesai, prolog puisi tersebut diterbitkan di majalah Sovremennik edisi Januari 1866. Pencetakan berlangsung selama empat tahun dan, seperti semua aktivitas penerbitan Nekrasov, disertai dengan penganiayaan sensor.

    Penulis mulai terus mengerjakan puisi itu hanya pada tahun 1870-an, menulis tiga bagian lagi dari karyanya: “The Last One” (1872), “Peasant Woman” (1873), “A Feast for the Whole World” (1876) . Penyair tidak bermaksud membatasi dirinya pada bab-bab tertulis, tiga atau empat bagian lagi telah direncanakan. Namun, penyakit yang berkembang mengganggu rencana penulis. Nekrasov, yang merasakan kematian yang mendekat, mencoba memberikan "kelengkapan" pada bagian terakhir, "Pesta untuk seluruh dunia".

    Dalam “Puisi” (-) edisi seumur hidup terakhir, puisi “Siapa yang Hidup Sejahtera di Rus'” dicetak dengan urutan sebagai berikut: “Prolog. Bagian satu", "Yang Terakhir", "Wanita Petani".

    Alur dan struktur puisi

    Nekrasov berasumsi bahwa puisi itu akan terdiri dari tujuh atau delapan bagian, tetapi hanya berhasil menulis empat bagian, yang, mungkin, tidak mengikuti satu sama lain.

    Bagian satu

    Satu-satunya yang tidak memiliki nama. Itu ditulis tak lama setelah penghapusan perbudakan ().

    Prolog

    “Pada tahun berapa - hitung,
    Di negeri mana - tebak
    Di trotoar
    Tujuh pria berkumpul..."

    Mereka bertengkar:

    Siapa yang bersenang-senang?
    Gratis di Rus'?

    Mereka menawarkan enam kemungkinan jawaban atas pertanyaan ini:

    • Novel: kepada pemilik tanah
    • Demyan : kepada pejabat itu
    • Saudara Gubin - Ivan dan Mitrodor: kepada pedagang;
    • Pakhom (orang tua): kepada menteri

    Para petani memutuskan untuk tidak kembali ke rumah sampai mereka menemukan jawaban yang benar. Mereka menemukan taplak meja rakitan yang akan memberi mereka makan dan berangkat.

    Wanita petani (dari bagian ketiga)

    Yang terakhir (dari bagian kedua)

    Pesta - untuk seluruh dunia (dari bagian kedua)

    Bab “Pesta untuk Seluruh Dunia” merupakan kelanjutan dari “Yang Terakhir”. Hal ini menggambarkan keadaan dunia yang berbeda secara fundamental. Inilah Rus' rakyat yang sudah bangun dan berbicara sekaligus. Pahlawan baru ditarik ke dalam pesta kebangkitan spiritual yang meriah. Seluruh rakyat menyanyikan lagu-lagu pembebasan, menilai masa lalu, mengevaluasi masa kini, dan mulai memikirkan masa depan. Terkadang lagu-lagu ini kontras satu sama lain. Misalnya, cerita “Tentang budak teladan - Yakov yang Setia” dan legenda “Tentang dua orang berdosa besar”. Yakov membalas dendam pada tuannya atas semua intimidasi dengan cara yang merendahkan, melakukan bunuh diri di depan matanya. Perampok Kudeyar menebus dosa, pembunuhan, dan kekerasannya bukan dengan kerendahan hati, tetapi dengan pembunuhan penjahat - Pan Glukhovsky. Oleh karena itu, moralitas populer membenarkan kemarahan yang wajar terhadap para penindas dan bahkan kekerasan terhadap mereka

    Daftar pahlawan

    Petani wajib sementara yang pergi mencari siapa yang hidup bahagia dan tenteram di Rus'(Karakter utama)

    • Novel
    • Demian
    • Ivan dan Metrodor Gubin
    • Pak Tua Pakhom

    Petani dan budak

    • Ermil Girin
    • Yakim Nagoy
    • Sidor
    • Egorka Shutov
    • Klim Lavin
    • Agap Petrov
    • Ipat - budak sensitif
    • Yakov - seorang budak yang setia
    • Proshka
    • Matryona
    • Sangat

    Pemilik tanah

    • Utyatin
    • Obolt-Obolduev
    • Pangeran Peremetev
    • Glukhovsky

    Pahlawan lainnya

    • Altynnikov
    • Vogel
    • Shalashnikov

    Lihat juga

    Tautan

    • Nikolai Alekseevich Nekrasov: buku teks. tunjangan / Yarosl. negara Universitas dinamai menurut namanya P. G. Demidova dan lainnya; [pengarang seni.] N.N.Paykov. - Yaroslavl: [b. i.], 2004. - 1 email. grosir disk (CD-ROM)

    Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'? Pertanyaan ini masih mengkhawatirkan banyak orang, dan fakta ini menjelaskan meningkatnya perhatian terhadap puisi legendaris Nekrasov. Penulis berhasil mengangkat topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik asketisme, penyangkalan diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Pengabdian pada tujuan mulia itulah yang membuat orang Rusia bahagia, seperti yang dibuktikan penulis dengan contoh Grisha Dobrosklonov.

    “Who Lives Well in Rus'” adalah salah satu karya terakhir Nekrasov. Ketika dia menulisnya, dia sudah sakit parah: dia terkena kanker. Makanya belum selesai. Itu dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh teman-teman dekat penyair dan menyusun fragmen-fragmennya secara acak, nyaris tidak menangkap logika bingung sang pencipta, dipatahkan oleh penyakit mematikan dan rasa sakit yang tak ada habisnya. Dia sedang sekarat dalam penderitaan namun mampu menjawab pertanyaan yang diajukan di awal: Siapa yang hidup sejahtera di Rus? Ia sendiri ternyata beruntung dalam arti luas, karena setia dan tanpa pamrih mengabdi pada kepentingan rakyat. Layanan ini mendukungnya dalam perjuangan melawan penyakit fatalnya. Dengan demikian, sejarah puisi dimulai pada paruh pertama tahun 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 (perbudakan dihapuskan pada tahun 1861), dan bagian pertama siap pada tahun 1865.

    Buku itu diterbitkan dalam potongan-potongan. Prolognya diterbitkan dalam Sovremennik edisi Januari 1866. Kemudian bab-bab lain diterbitkan. Selama ini, karya tersebut menarik perhatian sensor dan tanpa ampun dikritik. Pada tahun 70-an, penulis menulis bagian utama puisi itu: “Yang Terakhir”, “Wanita Petani”, “Pesta untuk Seluruh Dunia”. Ia berencana untuk menulis lebih banyak lagi, namun karena perkembangan penyakit yang pesat, ia tidak dapat melakukannya dan memilih “The Feast...”, di mana ia mengungkapkan gagasan utamanya mengenai masa depan Rusia. Dia percaya bahwa orang-orang suci seperti Dobrosklonov akan mampu membantu tanah airnya, yang terperosok dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Meskipun mendapat serangan sengit dari para pengulas, dia menemukan kekuatan untuk membela tujuan yang adil sampai akhir.

    Genre, jenis, arah

    DI ATAS. Nekrasov menyebut ciptaannya sebagai “epik kehidupan petani modern” dan dengan tepat merumuskannya: genre karyanya adalah “Siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus?” - puisi epik. Artinya, inti buku ini tidak hanya satu jenis sastra yang hidup berdampingan, tetapi dua: lirik dan epik:

    1. Komponen epik. Ada titik balik dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, ketika masyarakat belajar hidup dalam kondisi baru setelah penghapusan perbudakan dan transformasi mendasar lainnya dari cara hidup mereka yang biasa. Periode sejarah yang sulit ini digambarkan oleh penulis, mencerminkan realitas masa itu tanpa hiasan dan kepalsuan. Selain itu, puisi tersebut memiliki alur linier yang jelas dan banyak karakter asli, yang menunjukkan skala karyanya, hanya sebanding dengan novel (genre epik). Buku ini juga memasukkan unsur cerita rakyat berupa lagu-lagu heroik yang menceritakan tentang kampanye militer para pahlawan melawan kubu musuh. Semua ini adalah tanda umum dari epik tersebut.
    2. Komponen liris. Karya tersebut ditulis dalam bentuk syair - inilah ciri utama lirik sebagai sebuah genre. Buku ini juga memuat ruang untuk penyimpangan penulis dan simbol-simbol puitis yang khas, sarana ekspresi artistik, dan ciri-ciri pengakuan karakter.

    Arah penulisan puisi “Who Lives Well in Rus'” adalah realisme. Namun, penulis secara signifikan memperluas batas-batasnya, menambahkan unsur-unsur fantastis dan cerita rakyat (prolog, pembukaan, simbolisme angka, fragmen dan pahlawan dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk rencananya, sebagai metafora pencarian kebenaran dan kebahagiaan yang kita masing-masing lakukan. Banyak peneliti karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

    Komposisi

    Hukum genre menentukan komposisi dan alur puisi. Nekrasov menyelesaikan penulisan buku itu dengan sangat menderita, tetapi masih belum punya waktu untuk menyelesaikannya. Hal ini menjelaskan komposisi yang kacau dan banyak cabang dari plot, karena karya tersebut dibentuk dan direstorasi dari draft oleh teman-temannya. Pada bulan-bulan terakhir hidupnya, ia sendiri tidak mampu secara ketat berpegang pada konsep awal penciptaan. Oleh karena itu, komposisi “Who Lives Well in Rus'?”, yang hanya sebanding dengan epos rakyat, adalah unik. Ini dikembangkan sebagai hasil perkembangan kreatif sastra dunia, dan bukan pinjaman langsung dari beberapa contoh terkenal.

    1. Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh pria - pahlawan puisi: "Di jalan berpilar / Tujuh pria berkumpul."
    2. Plotnya adalah sumpah para karakter untuk tidak kembali ke rumah sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan mereka.
    3. Bagian utama terdiri dari banyak bagian yang otonom: pembaca berkenalan dengan seorang prajurit, bahagia karena dia tidak terbunuh, seorang budak, bangga atas hak istimewanya untuk makan dari mangkuk tuannya, seorang nenek, yang kebunnya menghasilkan lobak untuk kesenangannya.. . Sementara pencarian kebahagiaan terhenti, menggambarkan pertumbuhan kesadaran diri nasional yang lambat namun stabil, yang ingin ditunjukkan oleh penulis lebih dari sekadar kebahagiaan yang dinyatakan di Rus. Dari episode-episode acak, muncul gambaran umum tentang Rus: miskin, mabuk, tapi bukannya putus asa, berjuang untuk kehidupan yang lebih baik. Selain itu, puisi tersebut memiliki beberapa episode sisipan yang besar dan independen, beberapa di antaranya bahkan termasuk dalam bab otonom (“Yang Terakhir”, “Wanita Petani”).
    4. Klimaks. Penulis menyebut Grisha Dobrosklonov, pejuang kebahagiaan rakyat, orang yang bahagia di Rusia.
    5. Peleraian. Penyakit serius menghalangi penulis untuk menyelesaikan rencana besarnya. Bahkan bab-bab yang berhasil dia tulis diurutkan dan ditetapkan oleh kuasanya setelah kematiannya. Anda harus memahami bahwa puisi itu belum selesai, ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh karena itu karya ini adalah yang paling rumit dan membingungkan dari seluruh warisan sastra Nekrasov.
    6. Bab terakhir berjudul “Pesta untuk Seluruh Dunia.” Sepanjang malam para petani bernyanyi tentang masa lalu dan masa baru. Grisha Dobrosklonov menyanyikan lagu-lagu yang baik dan penuh harapan.

      7. Tentang apa puisi itu?

      Tujuh pria bertemu di jalan dan berdebat tentang siapa yang akan hidup sejahtera di Rus? Inti dari puisi tersebut adalah mereka mencari jawaban atas pertanyaan ini dalam perjalanan, berbicara dengan perwakilan dari kelas yang berbeda. Wahyu masing-masing merupakan cerita tersendiri. Jadi, para pahlawan berjalan-jalan untuk menyelesaikan perselisihan tersebut, tetapi hanya bertengkar dan memulai perkelahian. Di hutan malam, saat terjadi perkelahian, seekor anak burung jatuh dari sarangnya, dan salah satu pria memungutnya. Teman bicaranya duduk di dekat api unggun dan mulai bermimpi juga mendapatkan sayap dan segala sesuatu yang diperlukan untuk perjalanan mereka mencari kebenaran. Burung pengicau itu ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberi tahu orang-orang cara menemukan taplak meja rakitan yang bisa memberi mereka makanan dan pakaian. Mereka menemukannya dan berpesta, dan selama pesta mereka bersumpah untuk menemukan jawaban atas pertanyaan mereka bersama, tetapi sampai saat itu tidak bertemu dengan kerabat mereka dan tidak kembali ke rumah.

      Di jalan mereka bertemu dengan seorang pendeta, seorang wanita petani, ruang pamer Petrushka, pengemis, seorang pekerja yang terlalu banyak bekerja dan mantan pelayan yang lumpuh, seorang pria jujur ​​​​Ermila Girin, pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, Utyatin Terakhir yang gila dan keluarganya, sang hamba Yakov yang setia, pengembara Tuhan Jonah Lyapushkin , tapi tak satu pun dari mereka adalah orang-orang yang bahagia. Masing-masing dikaitkan dengan kisah penderitaan dan kesialan yang penuh dengan tragedi sejati. Tujuan dari perjalanan ini tercapai hanya ketika para pengembara menemukan seminaris Grisha Dobrosklonov, yang senang dengan pengabdiannya yang tanpa pamrih kepada tanah airnya. Dengan lagu-lagunya yang bagus, ia menanamkan harapan pada masyarakat, dan disinilah puisi “Who Lives Well in Rus'” berakhir. Nekrasov ingin melanjutkan ceritanya, tetapi tidak punya waktu, tetapi dia memberi para pahlawannya kesempatan untuk mendapatkan kepercayaan pada masa depan Rusia.

      Tokoh utama dan ciri-cirinya

      Tentang para pahlawan “Who Lives Well in Rus'” kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa mereka mewakili sistem gambar lengkap yang mengatur dan menyusun teks. Misalnya, karya tersebut menekankan kesatuan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan individualitas atau karakter; mereka mengungkapkan ciri-ciri umum kesadaran diri nasional bagi semua orang. Tokoh-tokoh tersebut merupakan satu kesatuan, dialog-dialognya sebenarnya merupakan tuturan kolektif yang bersumber dari kesenian rakyat lisan. Fitur ini membuat puisi Nekrasov mirip dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

      1. Tujuh pengembara mewakili mantan budak “dari desa-desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika dan juga.” Mereka semua mengemukakan versinya masing-masing tentang siapa yang harus hidup sejahtera di Rus: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri berdaulat, atau tsar. Karakter mereka dicirikan oleh kegigihan: mereka semua menunjukkan keengganan untuk memihak orang lain. Kekuatan, keberanian dan keinginan akan kebenaran itulah yang menyatukan mereka. Mereka penuh gairah dan mudah marah, namun sifat santai mereka mengimbangi kekurangan ini. Kebaikan dan daya tanggap menjadikan mereka lawan bicara yang menyenangkan, meskipun ada ketelitian tertentu. Watak mereka keras dan keras, tetapi kehidupan tidak memanjakan mereka dengan kemewahan: para mantan budak selalu bekerja keras untuk tuannya, dan setelah reformasi tidak ada yang mau repot-repot memberi mereka rumah yang layak. Jadi mereka berkeliaran di Rus untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang-orang yang serius, bijaksana dan teliti. Simbol angka “7” berarti petunjuk keberuntungan yang menanti mereka di akhir perjalanan.
      2. Karakter utama– Grisha Dobrosklonov, seminaris, putra seorang sexton. Secara alami dia adalah seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang bahagia. Di dalamnya ia berbicara tentang nasib Rusia, tentang kemalangannya, dan pada saat yang sama tentang kekuatannya yang luar biasa, yang suatu hari akan muncul dan menghancurkan ketidakadilan. Meskipun ia seorang idealis, karakternya kuat, begitu pula keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya demi melayani kebenaran. Tokoh tersebut merasakan panggilan untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rus'. Dia senang mengorbankan dirinya untuk ide yang tinggi dan membantu tanah airnya. Namun, penulis mengisyaratkan bahwa nasib sulit menantinya: penjara, pengasingan, kerja paksa. Pihak berwenang tidak mau mendengar suara rakyat, mereka akan berusaha membungkam mereka, dan kemudian Grisha akan disiksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan sekuat tenaga bahwa kebahagiaan adalah keadaan euforia spiritual, dan Anda hanya dapat mengetahuinya dengan terinspirasi oleh ide yang luhur.
      3. Matryona Timofeevna Korchagina- Tokoh utama, seorang perempuan petani, yang oleh tetangganya disebut beruntung karena dia memohon kepada suaminya dari istri pemimpin militer (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, seharusnya direkrut selama 25 tahun). Namun, kisah hidup wanita tersebut tidak mengungkapkan keberuntungan atau keberuntungan, melainkan kesedihan dan penghinaan. Dia mengalami kehilangan anak satu-satunya, kemarahan ibu mertuanya, dan pekerjaan sehari-hari yang melelahkan. Nasibnya dijelaskan secara rinci dalam esai di website kami, pastikan untuk memeriksanya.
      4. Korchagin yang sangat baik- kakek dari suami Matryona, pahlawan Rusia sejati. Pada suatu waktu, dia membunuh seorang manajer Jerman yang tanpa ampun mengejek para petani yang dipercayakan kepadanya. Untuk ini, seorang pria yang kuat dan bangga dibayar dengan kerja keras selama puluhan tahun. Sekembalinya, dia tidak lagi berguna untuk apa pun; tahun-tahun penjara menginjak-injak tubuhnya, tetapi tidak mematahkan keinginannya, karena, seperti sebelumnya, dia membela keadilan. Sang pahlawan selalu berkata tentang petani Rusia: “Dan ia bengkok, tetapi tidak patah.” Namun, tanpa disadari sang kakek ternyata adalah algojo cicitnya sendiri. Dia tidak merawat anak itu, dan babi-babi itu memakannya.
      5. Ermil Girin- seorang pria dengan kejujuran luar biasa, walikota di tanah milik Pangeran Yurlov. Ketika dia perlu membeli penggilingan, dia berdiri di alun-alun dan meminta orang-orang ikut membantu dia. Setelah sang pahlawan bangkit kembali, dia mengembalikan semua uang pinjamannya kepada rakyat. Untuk ini dia mendapatkan rasa hormat dan kehormatan. Tapi dia tidak bahagia, karena dia membayar otoritasnya dengan kebebasan: setelah pemberontakan petani, dia dicurigai tentang organisasinya, dan dia dipenjara.
      6. Pemilik tanah dalam puisi itu“Siapa yang hidup sejahtera di Rus'” disajikan dengan berlimpah. Pengarang menggambarkannya secara objektif dan bahkan memberikan beberapa gambar karakter yang positif. Misalnya, gubernur Elena Alexandrovna, yang membantu Matryona, tampil sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan sentuhan belas kasih, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan para petani dengan baik, bahkan mengatur hari libur untuk mereka, dan dengan penghapusan perbudakan, dia kehilangan pijakan: dia terlalu terbiasa dengan yang lama. memesan. Berbeda dengan karakter-karakter ini, citra Itik Terakhir dan keluarganya yang pengkhianat dan penuh perhitungan tercipta. Kerabat dari pemilik budak tua yang kejam memutuskan untuk menipunya dan membujuk mantan budaknya untuk berpartisipasi dalam pertunjukan tersebut dengan imbalan wilayah yang menguntungkan. Namun, ketika lelaki tua itu meninggal, ahli waris kaya dengan berani menipu rakyat jelata dan mengusirnya tanpa membawa apa-apa. Puncak dari ketidakberartian yang mulia adalah pemilik tanah Polivanov, yang memukuli pelayannya yang setia dan memberikan putranya sebagai rekrutan karena mencoba menikahi gadis kesayangannya. Oleh karena itu, penulis sama sekali tidak merendahkan kaum bangsawan di mana pun, ia mencoba menunjukkan kedua sisi mata uang.
      7. Hamba Yakov- sosok indikatif seorang petani budak, antagonis dari pahlawan Savely. Yakub menyerap seluruh esensi perbudakan dari kelas tertindas, yang diliputi oleh pelanggaran hukum dan ketidaktahuan. Ketika sang majikan memukulinya dan bahkan mengirim putranya ke kematian, sang pelayan dengan rendah hati dan pasrah menanggung penghinaan tersebut. Balas dendamnya sejalan dengan kerendahan hati ini: dia gantung diri di hutan tepat di depan tuannya, yang lumpuh dan tidak bisa pulang tanpa bantuannya.
      8. Yunus Lyapushkin- Pengembara Tuhan yang menceritakan kepada para lelaki beberapa cerita tentang kehidupan orang-orang di Rus'. Ini menceritakan tentang pencerahan Ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosa-dosanya dengan membunuh demi kebaikan, dan tentang kelicikan Gleb yang lebih tua, yang melanggar kehendak mendiang tuannya dan tidak melepaskan para budak atas perintahnya.
      9. Pop- perwakilan ulama yang mengeluhkan sulitnya kehidupan seorang pendeta. Perjumpaan terus-menerus dengan kesedihan dan kemiskinan membuat hati sedih, belum lagi lelucon populer yang ditujukan kepada pangkatnya.

      Tokoh-tokoh dalam puisi “Who Lives Well in Rus'” beragam dan memungkinkan kita melukiskan gambaran moral dan kehidupan pada masa itu.

      Subjek

    • Tema utama dari karya tersebut adalah Kebebasan- bertumpu pada masalah bahwa petani Rusia tidak tahu apa yang harus dilakukan terhadap masalah tersebut, dan bagaimana beradaptasi dengan realitas baru. Karakter bangsa juga “bermasalah”: masyarakat pemikir, pencari kebenaran masih minum-minum, hidup dalam keterlupaan dan omong kosong. Mereka tidak dapat memeras budak dari diri mereka sendiri sampai kemiskinan mereka setidaknya mencapai martabat kemiskinan yang sederhana, sampai mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sampai mereka menyadari kekuatan dan harga diri mereka, diinjak-injak oleh keadaan memalukan yang telah dijual selama berabad-abad. , hilang dan dibeli.
    • Tema kebahagiaan. Penyair percaya bahwa seseorang bisa mendapatkan kepuasan hidup yang setinggi-tingginya hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenarnya dari keberadaan adalah merasa dibutuhkan oleh masyarakat, untuk membawa kebaikan, cinta dan keadilan ke dunia. Pelayanan tanpa pamrih dan tanpa pamrih untuk tujuan baik mengisi setiap momen dengan makna yang luhur, sebuah gagasan, yang tanpanya waktu akan kehilangan warnanya, menjadi tumpul karena tidak adanya tindakan atau keegoisan. Grisha Dobrosklonov bahagia bukan karena kekayaannya atau posisinya di dunia, tapi karena dia memimpin Rusia dan rakyatnya menuju masa depan yang cerah.
    • Tema tanah air. Meskipun Rus' tampak di mata pembaca sebagai negara miskin dan tersiksa, namun tetap merupakan negara yang indah dengan masa depan cerah dan masa lalu yang heroik. Nekrasov merasa kasihan pada tanah airnya, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk koreksi dan perbaikannya. Baginya, tanah airnya adalah rakyatnya, rakyatnya adalah inspirasinya. Semua konsep ini terjalin erat dalam puisi “Who Lives Well in Rus'.” Patriotisme penulis terutama terungkap dengan jelas di akhir buku, ketika para pengembara menemukan orang beruntung yang hidup demi kepentingan masyarakat. Dalam diri wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan petani yang heroik, dalam kebaikan hati yang tulus dari penyanyi folk, sang pencipta melihat gambaran sebenarnya dari negaranya, penuh martabat dan spiritualitas.
    • Tema persalinan. Aktivitas yang bermanfaat mengangkat pahlawan malang Nekrasov di atas kesombongan dan kebejatan kaum bangsawan. Kemalasanlah yang menghancurkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi orang yang tidak mementingkan diri sendiri dan sombong. Tetapi rakyat jelata memiliki keterampilan dan kebajikan sejati yang sangat penting bagi masyarakat, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan memerintah tanpa para tiran yang mulia, orang-orang yang bersuka ria, dan pencari kekayaan yang rakus. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahwa nilai setiap warga negara hanya ditentukan oleh kontribusinya terhadap tujuan bersama – kemakmuran tanah air.
    • Motif mistik. Unsur-unsur fantastis sudah muncul di Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana epik yang luar biasa, di mana seseorang harus mengikuti perkembangan ide, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu elang di tujuh pohon - angka ajaib 7 yang menjanjikan keberuntungan. Seekor gagak yang berdoa kepada iblis adalah topeng iblis lainnya, karena gagak melambangkan kematian, kerusakan parah, dan kekuatan neraka. Ia ditentang oleh kekuatan baik dalam bentuk burung pengicau, yang memperlengkapi manusia untuk perjalanan tersebut. Taplak meja yang dirakit sendiri adalah simbol kebahagiaan dan kepuasan yang puitis. “Jalan Lebar” merupakan simbol akhir puisi yang terbuka dan menjadi dasar plot, karena di kedua sisi jalan para pelancong disuguhkan panorama kehidupan Rusia yang beragam dan otentik. Gambaran ikan tak dikenal di lautan tak dikenal, yang telah menyerap “kunci kebahagiaan wanita”, adalah simbolis. Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga dengan jelas menunjukkan nasib sulit perempuan petani Rusia. Salah satu gambaran reformasi yang paling mencolok adalah “rantai besar”, yang, setelah putus, “membelah satu ujung atas tuan, ujung lainnya atas petani!” Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, gelisah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

    Masalah

    • Dalam puisi epiknya, Nekrasov menyinggung sejumlah besar isu-isu mendesak dan topikal pada saat itu. Masalah utama dalam “Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'?” - masalah kebahagiaan, baik secara sosial maupun filosofis. Hal ini terkait dengan tema sosial penghapusan perbudakan, yang sangat mengubah (dan bukan menjadi lebih baik) cara hidup tradisional semua lapisan masyarakat. Tampaknya ini adalah kebebasan, apa lagi yang dibutuhkan masyarakat? Bukankah ini kebahagiaan? Namun pada kenyataannya, ternyata masyarakat yang karena perbudakan yang lama tidak tahu bagaimana hidup mandiri, malah terpaksa bergantung pada takdir. Seorang pendeta, pemilik tanah, seorang wanita petani, Grisha Dobrosklonov dan tujuh pria adalah karakter dan takdir Rusia yang sebenarnya. Penulis mendeskripsikannya berdasarkan pengalamannya yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang-orang awam. Permasalahan kerja juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kekacauan pasca reformasi untuk menghapuskan perbudakan benar-benar berdampak pada semua kelas. Tidak ada yang mengatur lapangan kerja atau setidaknya sebidang tanah untuk budak masa lalu, tidak ada yang memberikan instruksi dan undang-undang yang kompeten kepada pemilik tanah yang mengatur hubungan barunya dengan pekerja.
    • Masalah alkoholisme. Para pengembara sampai pada kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rus begitu sulit sehingga tanpa mabuk petani akan mati total. Dia membutuhkan pelupaan dan kabut untuk menarik beban kehidupan tanpa harapan dan kerja keras.
    • Masalah kesenjangan sosial. Para pemilik tanah telah menyiksa para petani tanpa mendapat hukuman selama bertahun-tahun, dan Savelia telah menghancurkan seluruh hidupnya karena membunuh penindas tersebut. Karena penipuan, tidak akan terjadi apa-apa pada kerabat Yang Terakhir, dan hamba-hamba mereka tidak akan mendapat apa-apa lagi.
    • Masalah filosofis pencarian kebenaran yang kita hadapi masing-masing diungkapkan secara alegoris dalam perjalanan tujuh pengembara yang memahami bahwa tanpa penemuan ini hidup mereka menjadi tidak berharga.

    Ide karya

    Perkelahian di jalan raya antar laki-laki bukanlah pertengkaran sehari-hari, melainkan perselisihan besar yang abadi, yang pada tingkat tertentu melibatkan semua lapisan masyarakat Rusia pada masa itu. Semua perwakilan utamanya (pendeta, pemilik tanah, pedagang, pejabat, tsar) dipanggil ke pengadilan petani. Untuk pertama kalinya, laki-laki bisa dan berhak menilai. Selama bertahun-tahun perbudakan dan kemiskinan, mereka tidak mencari balasan, tapi jawaban: bagaimana cara hidup? Hal ini mengungkapkan makna puisi Nekrasov “Siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus?” - tumbuhnya kesadaran diri bangsa atas reruntuhan sistem yang lama. Sudut pandang penulis diungkapkan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagunya: “Dan takdir, teman hari-hari Slavia, meringankan bebanmu! Anda masih menjadi budak dalam keluarga, tetapi ibu dari seorang putra merdeka!..” Terlepas dari dampak negatif reformasi tahun 1861, sang pencipta percaya bahwa dibalik itu terdapat masa depan yang bahagia bagi tanah air. Pada awal perubahan memang selalu sulit, namun kerja keras ini akan membuahkan hasil seratus kali lipat.

    Kondisi terpenting untuk kemakmuran lebih lanjut adalah mengatasi perbudakan internal:

    Cukup! Selesai dengan penyelesaian masa lalu,
    Penyelesaian dengan master telah selesai!
    Rakyat Rusia sedang mengumpulkan kekuatan
    Dan belajar menjadi warga negara

    Terlepas dari kenyataan bahwa puisi itu belum selesai, Nekrasov menyuarakan gagasan utamanya. Lagu pertama dalam “A Feast for the Whole World” sudah memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan dalam judul: “Bagian masyarakat, kebahagiaan, cahaya dan kebebasan mereka, di atas segalanya!”

    Akhir

    Di bagian akhir, penulis mengungkapkan pandangannya tentang perubahan yang terjadi di Rusia sehubungan dengan penghapusan perbudakan dan, terakhir, menyimpulkan hasil pencarian: Grisha Dobrosklonov diakui sebagai orang yang beruntung. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya tersembunyi sikap Nikolai Alekseevich yang sebenarnya terhadap apa yang ia gambarkan. Puisi “Who Lives Well in Rus'” diakhiri dengan pesta untuk seluruh dunia dalam arti kata yang sebenarnya: ini adalah judul bab terakhir, di mana para karakter merayakan dan bersukacita atas selesainya pencarian dengan bahagia.

    Kesimpulan

    Di Rus', ini baik untuk pahlawan Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, karena dia melayani orang-orang, dan, karenanya, hidup dengan makna. Grisha adalah pejuang kebenaran, prototipe seorang revolusioner. Kesimpulan yang dapat diambil berdasarkan karya tersebut sederhana saja: yang beruntung telah ditemukan, Rus sedang memulai jalur reformasi, rakyat berjuang keras untuk meraih gelar warga negara. Makna besar puisi itu terletak pada pertanda cerah ini. Ia telah mengajarkan orang-orang tentang altruisme dan kemampuan untuk mengabdi pada cita-cita luhur, dibandingkan dengan aliran sesat yang vulgar dan sepintas, selama berabad-abad. Dari sudut pandang keunggulan sastra, buku ini juga sangat penting: ini benar-benar sebuah epik rakyat, yang mencerminkan era sejarah yang kontroversial, kompleks, dan sekaligus paling penting.

    Tentu saja puisi tidak akan begitu berharga jika hanya mengajarkan pelajaran sejarah dan sastra. Dia memberikan pelajaran hidup, dan ini adalah properti terpentingnya. Moral dari karya “Who Lives Well in Rus'” adalah bahwa kita perlu bekerja demi kebaikan tanah air kita, bukan memarahinya, tetapi membantunya dengan perbuatan, karena lebih mudah untuk mendorongnya dengan kata-kata, tapi tidak semua orang bisa dan benar-benar ingin mengubah sesuatu. Inilah kebahagiaan - berada di tempat Anda, dibutuhkan tidak hanya oleh diri Anda sendiri, tetapi juga oleh orang lain. Hanya bersama-sama kita dapat mencapai hasil yang signifikan, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi permasalahan dan kesulitan dalam mengatasinya. Grisha Dobrosklonov berusaha mempersatukan dan mempersatukan masyarakat dengan lagu-lagunya agar mereka bisa menghadapi perubahan bahu-membahu. Inilah tujuan sucinya, dan setiap orang memilikinya, yang penting jangan malas keluar jalan dan mencarinya, seperti yang dilakukan ketujuh pengembara.

    Kritik

    Para pengulas memperhatikan karya Nekrasov, karena dia sendiri adalah orang penting di kalangan sastra dan memiliki otoritas yang sangat besar. Seluruh monografi dikhususkan untuk lirik sipilnya yang fenomenal dengan analisis rinci tentang metodologi kreatif dan orisinalitas ideologis dan tematik puisinya. Misalnya, berikut cara penulis S.A. berbicara tentang gayanya. Andreevsky:

    Dia membawa anapest, yang ditinggalkan di Olympus, dari terlupakan dan selama bertahun-tahun menjadikan meteran yang berat namun fleksibel ini sama lazimnya dengan iambik yang lapang dan merdu yang tersisa dari zaman Pushkin hingga Nekrasov. Irama yang digemari penyair ini, mengingatkan pada gerakan rotasi organ tong, membuatnya tetap berada dalam batasan puisi dan prosa, bercanda dengan orang banyak, berbicara dengan lancar dan vulgar, menyisipkan lelucon yang lucu dan kejam, mengungkapkan kepahitan. kebenaran dan tanpa disadari, memperlambat irama, dengan kata-kata yang lebih serius, berubah menjadi kemerahan.

    Korney Chukovsky berbicara dengan penuh inspirasi tentang persiapan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, dengan mengutip contoh penulisan ini sebagai standar:

    Nekrasov sendiri terus-menerus “mengunjungi gubuk-gubuk Rusia”, berkat pidato tentara dan petani yang dikenalnya sejak masa kanak-kanak: tidak hanya dari buku, tetapi juga dalam praktik, ia mempelajari bahasa umum dan sejak usia muda menjadi ahli bahasa yang hebat. gambar puisi rakyat dan bentuk pemikiran rakyat, estetika rakyat.

    Kematian penyair tersebut merupakan kejutan dan pukulan bagi banyak teman dan koleganya. Seperti yang Anda ketahui, F.M berbicara di pemakamannya. Dostoevsky dengan pidatonya yang menyentuh hati terinspirasi dari kesan puisi yang baru saja dibacanya. Secara khusus, antara lain, beliau mengatakan:

    Dia memang sangat orisinal dan memang datang dengan “kata baru”.

    Pertama-tama, puisinya “Who Lives Well in Rus'” menjadi “kata baru”. Tak seorang pun sebelum dia yang memahami begitu mendalam kesedihan petani, sederhana, dan sehari-hari. Rekannya dalam pidatonya mencatat bahwa Nekrasov sangat disayanginya justru karena dia tunduk “pada kebenaran rakyat dengan segenap keberadaannya, yang dia saksikan dalam ciptaan terbaiknya.” Namun, Fyodor Mikhailovich tidak mendukung pandangan radikalnya tentang reorganisasi Rusia, seperti banyak pemikir pada masa itu. Oleh karena itu, kritik bereaksi terhadap publikasi tersebut dengan keras, dan dalam beberapa kasus secara agresif. Dalam situasi ini, kehormatan temannya dipertahankan oleh pengulas terkenal, ahli kata Vissarion Belinsky:

    N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia pada idenya: untuk membangkitkan simpati masyarakat kelas atas terhadap rakyat jelata, kebutuhan dan keinginan mereka.

    Dengan cukup pedas, mengingat, tampaknya, ketidaksepakatan profesional, I. S. Turgenev berbicara tentang pekerjaan itu:

    Puisi Nekrasov, yang dikumpulkan menjadi satu fokus, dibakar.

    Penulis liberal ini bukanlah pendukung mantan editornya dan secara terbuka menyatakan keraguannya terhadap bakatnya sebagai seniman:

    Dalam benang putih yang dijahit, dibumbui dengan segala macam absurditas, rekayasa yang ditetaskan dengan menyakitkan dari inspirasi sedih Tuan Nekrasov - bahkan tidak ada satu sen pun darinya, puisi.”

    Dia benar-benar seorang pria yang memiliki jiwa bangsawan yang sangat tinggi dan seorang pria yang sangat cerdas. Dan sebagai seorang penyair tentu saja dia lebih unggul dari semua penyair.

    Menarik? Simpan di dinding Anda!