Može li čovjek živjeti bez grešaka? Probaću da shvatim šta je greška? Čini mi se da je greška nenamjerno odstupanje osobe od ispravnih radnji i postupaka. Vjerovatnoća da će čovjek moći proživjeti svoj život a da ne napravi i jednu grešku je zanemarljiva, pa mi se čini da čovjek jednostavno ne može postojati bez greške, jer je u našem svijetu sve toliko komplikovano da čovjek živi od sticanja iskustva ne samo od njegovih grešaka, već i od stranaca. Nije ni čudo što kažu: "Učiš na greškama."
Stoga smatram da su greške prihvatljive u životu čovjeka, najvažnije je da se posljedice tih grešaka mogu otkloniti.
Zašto tako često griješimo? Čini mi se da je to ipak iz neznanja. Ali nakon što smo jednom napravili grešku, moramo učiti iz nje kako je ne bismo ponovili. Nije uzalud poslovica: „Ko se ne kaje za svoje greške, više greši“.
Tako je glavni lik priče Aleksandra Sergejeviča Puškina „Kapetanova kći“, Pjotr Grinev, kao mlad momak, napravio grešku. Kada je Petrusha napunio šesnaest godina, njegov otac je odlučio poslati sina da služi u Belgorodskoj tvrđavi. Put nije bio kratak, pa je otac sa sobom poslao Savelicha, čovjeka s kojim je dječak doslovno odrastao. Kada je Savelich ostavio dječaka samog, Petrushino neiskustvo je igralo ulogu. Dječak, koji je cijeli život bio pod strogom kontrolom, osjećao se slobodnim i nije odbijao da popije piće sa čovjekom kojeg je sreo lutajući po sobama. Nakon nekog vremena, Petrusha je već pristao da igra bilijar, gdje je izgubio sto rubalja. Ne znajući za granice, mladić se toliko napio da je jedva stajao na nogama, uvrijedio Savelicha, a sljedećeg jutra se osjećao loše. Dječak je svojim postupkom postavio Savelicha pred roditelje i dugo se zbog toga predbacivao. Petrusha Grinev je shvatio svoju grešku i nije je ponovio.
Međutim, postoje greške. čija cijena može biti previsoka. Svaki nepromišljen čin, svaka pogrešno izgovorena riječ može dovesti do tragedije.
U romanu Mihaila Afanasijeviča Bulgakova „Majstor i Margarita“ prokurator Pontije Pilat napravio je tako nepopravljivu grešku ubivši filozofa Ješuu Ha Nocrija. Ješua je propovijedao ljudima zlo moći i zbog toga je bio uhapšen. Tužilac ispituje slučaj Ješue. Nakon razgovora s filozofom, Pilat smatra da je nevin, ali ga ipak osuđuje na pogubljenje jer se nada da će lokalne vlasti pomilovati filozofa u čast Uskrsa. Međutim, lokalne vlasti odbijaju pomilovati Ješuu. Umjesto toga, puštaju drugog kriminalca. Pontije Pilat bi mogao osloboditi lutalicu, ali on to ne čini, jer se boji da ne izgubi svoj položaj, boji se da ne ispadne neozbiljan. A za svoj zločin prokurist snosi kaznu besmrtnosti. Pontije Pilat je shvatio svoju grešku, ali više ne može ništa promijeniti.
Da rezimiram, želim reći da čovjek i dalje može pogriješiti, ali te greške mogu biti različite. Neki pomažu u sticanju iskustva, ali postoje i oni koji štete ljudima. Stoga, da ne biste pogriješili, morate nekoliko puta razmisliti prije nego što bilo šta učinite.
Od školske 2014-2015. godine program za državnu završnu ovjeru školaraca uključuje završni diplomski esej. Ovaj format značajno se razlikuje od klasičnog ispita. Rad je vanpredmetne prirode, oslanjajući se na znanje diplomiranog iz oblasti književnosti. Esej ima za cilj da otkrije sposobnost ispitanika da rezonuje o datoj temi i argumentuje svoje gledište. Uglavnom, završni esej vam omogućava da procijenite nivo govorne kulture diplomca. Za ispitni rad predlaže se pet tema sa zatvorene liste.
- Uvod
- Glavni dio - teza i argumenti
- Zaključak - zaključak
Završni esej 2016. zahtijeva volumen od 350 riječi ili više.
Vrijeme predviđeno za ispitni rad je 3 sata i 55 minuta.
Teme za završni esej
Pitanja koja se predlažu za razmatranje obično se odnose na unutrašnji svijet osobe, lične odnose, psihološke karakteristike i koncepte univerzalnog morala. Dakle, teme završnog eseja za školsku 2016-2017. uključuju sljedeće oblasti:
- "Iskustvo i greške"
Evo pojmova koje će ispitanik morati otkriti u procesu zaključivanja, pozivajući se na primjere iz svijeta književnosti. U završnom eseju 2016. maturant mora da identifikuje odnose između ovih kategorija na osnovu analize, izgradnje logičkih odnosa i primene znanja o književnim delima.
Jedna od ovih tema je “Iskustvo i greške”.
Radovi iz školskog kursa književnosti po pravilu su velika galerija različitih slika i likova koji se mogu koristiti za pisanje završnog eseja na temu „Iskustvo i greške“.
- Roman A.S. Puškina "Evgenije Onjegin"
- Roman M.Yu Lermontova “Heroj našeg vremena”
- Roman M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita"
- Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
- Roman F.M. Dostojevskog “Zločin i kazna”
- Priča o A.I.Kuprinu "Granatna narukvica"
Argumenti za završni esej 2016 “Iskustvo i greške”
- „Evgenije Onjegin“ A.S
Roman u stihu "Eugene Onegin" jasno pokazuje problem nepopravljivih grešaka u životu osobe, koje mogu dovesti do ozbiljnih posljedica. Tako je glavni junak Eugene Onjegin svojim ponašanjem sa Olgom u kući Larinih izazvao ljubomoru svog prijatelja Lenskog, koji ga je izazvao na dvoboj. Prijatelji su se okupili u smrtnoj borbi, u kojoj se Vladimir, nažalost, pokazao ne tako okretnim strelcem kao Evgenij. Loše ponašanje i iznenadni duel prijatelja, tako se ispostavilo kao velika greška u životu junaka. Ovdje se također vrijedi obratiti na ljubavnu priču Eugena i Tatjane, čije priznanja Onjegin okrutno odbacuje. Tek godinama kasnije shvata kakvu je fatalnu grešku napravio.
- “Zločin i kazna” F. M. Dostojevskog
Centralno pitanje za junaka djela F . M. Dostojevski počinje da želi da razume svoju sposobnost delovanja, da odlučuje o sudbinama ljudi, zanemarujući norme univerzalnog morala - „Jesam li ja drhtavo stvorenje, ili imam pravo?“ Rodion Raskoljnikov počini zločin ubivši starog zalagača, a kasnije uviđa svu težinu počinjenog djela. Manifestacija okrutnosti i nečovječnosti, ogromna greška koja je dovela do Rodionove patnje, postala je lekcija za njega. Nakon toga, heroj kreće pravim putem, zahvaljujući duhovnoj čistoći i saosećanju Sonečke Marmeladove. Počinjeni zločin ostaje za njega gorko iskustvo do kraja života.
- “Očevi i sinovi” I.S. Turgenjeva
Primjer eseja
Na svom životnom putu čovjek mora donijeti veliki broj vitalnih odluka, izabrati šta će učiniti u datoj situaciji. U procesu doživljavanja raznih događaja, osoba stiče životno iskustvo, koje postaje njegov duhovni prtljag, pomaže u budućem životu i interakciji sa ljudima i društvom. Međutim, često se nalazimo u teškim, kontradiktornim uslovima kada ne možemo garantovati ispravnost svoje odluke i biti sigurni da ono što sada smatramo ispravnim neće postati velika greška za nas.
Primjer utjecaja postupaka koje je počinio na život osobe može se vidjeti u romanu A.S. Puškina "Eugene Onegin". Rad pokazuje problem nepopravljivih grešaka u životu osobe, koje mogu dovesti do ozbiljnih posljedica. Tako je glavni junak Eugene Onjegin svojim ponašanjem sa Olgom u kući Larinih izazvao ljubomoru svog prijatelja Lenskog, koji ga je izazvao na dvoboj. Prijatelji su se okupili u smrtnoj borbi, u kojoj se Vladimir, nažalost, pokazao ne tako okretnim strelcem kao Evgenij. Loše ponašanje i iznenadni duel prijatelja, tako se ispostavilo kao velika greška u životu junaka. Ovdje se također vrijedi obratiti na ljubavnu priču Eugena i Tatjane, čije priznanja Onjegin okrutno odbacuje. Tek godinama kasnije shvata kakvu je fatalnu grešku napravio.
Vrijedi se obratiti i romanu I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” koji otkriva problem grešaka u nepokolebljivosti pogleda i uvjerenja, što može dovesti do katastrofalnih posljedica.
U radu I.S. Turgenjev Evgenij Bazarov je progresivno nastrojen mladić, nihilista koji negira vrijednost iskustva prethodnih generacija. Kaže da uopšte ne veruje u osećanja: „Ljubav je smeće, neoprostiva glupost“. Junak upoznaje Anu Odintsovu u koju se zaljubljuje i boji se to priznati čak i samom sebi, jer bi to značilo kontradikciju s njegovim vlastitim uvjerenjima o univerzalnom poricanju. Međutim, kasnije se smrtno razboli, a da to nije priznao porodici i prijateljima. Budući da je teško bolestan, konačno shvata da voli Anu. Tek na kraju života Eugene shvaća koliko je pogriješio u svom stavu prema ljubavi i nihilističkom svjetonazoru.
Stoga je vrijedno razgovarati o tome koliko je važno ispravno procijeniti svoje misli i postupke, analizirajući radnje koje mogu dovesti do velike greške. Čovjek se stalno razvija, poboljšava svoj način razmišljanja i ponašanja, te stoga mora djelovati promišljeno, oslanjajući se na životno iskustvo.
Imate još pitanja? Pitajte ih u našoj VK grupi:
Čovek pravi mnogo grešaka tokom svog života, ponekad i ne primećujući to. Ali razmišljanjem ih pretvaramo u iskustvo, iako ponekad gorko. Da, školarine su previsoke, ali ne možete se cenjkati sa životom, on ne prihvata svakodnevne malograđanske kalkulacije. Svi griješimo, a to je prirodno i neizbježno. Moramo shvatiti da ljudska priroda nije idealna, a iskustvo je zaista najbolji učitelj i pomaže da se to ispravi.
Mnogi pisci su takođe razmišljali o ovoj temi. Na primjer, Fjodor Mihajlovič Dostojevski u svom romanu "Zločin i kazna" dotaknuo se problema iskustva i grešaka. Glavni lik dela, Rodion Raskoljnikov, koji je ubio staru zalagaonicu i njenu trudnu sestru, mnogo je svesniji da je napravio najveću grešku celog svog života. Razumije koliko su njegova uvjerenja i teorija bila pogrešna. Rodion priznaje ono što je učinio, shvaćajući istovremeno da je običan čovjek, a ne arbitar sudbina ili uš. Istovremeno stječe neprocjenjivo životno iskustvo za koje se ispostavilo da je cijena tako visoka. Autor ne navodi direktno da li se Raskoljnikov pokajao, ali pronicljivi čitalac vidi Bibliju u posedu zatvorenika osuđenog na prinudni rad. To znači da se junak okrenuo Bogu i napustio teorije koje bi mogle naštetiti u praksi.
Može se dati još jedan primjer. Takođe, Nastja, glavni lik priče K. G. Paustovskog "Telegram", napravila je nepopravljivu grešku. Djevojčica je ostavila svoju ostarjelu majku potpuno samu. Katerina Ivanovna je bila veoma usamljena i bolesna. Tri godine kćerka nije posjećivala jadnu staricu. Naravno, Nastya je jako voljela svoju majku, ali posao je nije pustio. Stoga je Ekaterina Petrovna pokušala više ne uznemiravati Nastju, vrlo rijetko joj je slala pisma. Ali njena vitalnost ju je napuštala i godine su učinile svoje. Ne znam ni šta je uzrokovalo ovo više: starost ili čežnja za svojom jedinom kćerkom? Tada joj je starija žena napisala pismo, osjećajući da neće preživjeti zimu. Ali ćerka je bila previše zauzeta. Kada je Nastja dobila pismo od komšije da Katerina Petrovna umire, shvatila je da nema nikog drugog u ovom životu. I baš u tom trenutku odlazi na stanicu. Ali nakon što je stigla u selo, Nastja shvata da je već prekasno. Katerina Petrovna nikada prije smrti nije vidjela svoju jedinu voljenu osobu. Nastya nije imala relevantno iskustvo. Očigledno nikada prije ovog puta nije izgubila nikoga od svojih bliskih. Kako je ona, mlada i puna snage, mogla znati da je život njene majke tako prolazan? Ostaje joj samo čežnja za osobom koju najviše voli i beskrajni osjećaj krivice pred njim. Sve ove složene emocije činile su osnovu njenih životnih iskustava. Neće ponoviti takvu grešku i spasiće svoju porodicu, dajući poslu zasluženo, ali ne zaboravljajući na porodicu – jedinu pravu vrednost čoveka.
Ponekad čovjek treba proći kroz mnoga iskušenja, napraviti mnogo grešaka kako bi stekao iskustvo koje će mu omogućiti da se očisti i postane bolji, pametniji i ljubazniji. Nije slučajno što zreli ljudi daju prednost ne karijeri, već porodičnim vrijednostima, ne izgledu, već suštini, ne ambicijama, već snovima, i, štaviše, snovima bliskih i dragih ljudi.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!Zvaničan komentar:
U okviru smjera moguće su rasprave o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinca, naroda, čovječanstva u cjelini, o cijeni grešaka na putu razumijevanja svijeta, sticanja životnog iskustva. Književnost vas često navodi na razmišljanje o odnosu iskustva i grešaka: o iskustvu koje sprečava greške, o greškama bez kojih je nemoguće ići životnim putem i o nepopravljivim, tragičnim greškama.
Smjernice:
“Iskustvo i greške” je pravac u kojem se manje podrazumijeva jasna suprotnost dvaju polarnih pojmova, jer bez grešaka nema i ne može biti iskustva. Književni junak, praveći greške, analizirajući ih i na taj način stječući iskustvo, mijenja se, usavršava i kreće putem duhovnog i moralnog razvoja. Procjenom postupaka likova, čitatelj stječe neprocjenjivo životno iskustvo, a književnost postaje pravi udžbenik života, pomažući da se ne naprave vlastite greške, čija cijena može biti vrlo visoka. Govoreći o greškama koje su napravili heroji, treba napomenuti da pogrešna odluka ili dvosmislen čin mogu uticati ne samo na život pojedinca, već i najkobnije uticati na sudbine drugih. U književnosti susrećemo i tragične greške koje utiču na sudbine čitavih naroda. Upravo u tim aspektima se može pristupiti analizi ove tematske oblasti.
Aforizmi i izreke poznatih ljudi:
Ne treba da budete plašljivi iz straha od greške, najveća greška je da lišite iskustva.
Luc de Clapier Vauvenargues
Možete pogriješiti na različite načine, ali možete postupiti ispravno samo na jedan način, zbog čega je prvi lak, a drugi težak; lako promašiti, teško pogoditi metu.
Aristotel
Karl Raymund Popper
Onaj ko misli da neće pogriješiti ako drugi misle umjesto njega duboko se vara.
Aurelije Markov
Lako zaboravljamo svoje greške kada su samo nama poznate.
Francois de La Rochefoucauld
Učite iz svake greške.
Ludwig Wittgenstein
Stidljivost može biti prikladna svuda, ali ne i u priznavanju grešaka.
Gotthold Ephraim Lessing
Lakše je pronaći grešku nego istinu.
Johann Wolfgang Goethe
U svim stvarima možemo učiti samo pokušajem i greškom, upadajući u greške i ispravljajući se.
Karl Raymund Popper
Kao potporu u svom rasuđivanju možete se pozvati na sljedeća djela.
F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Raskoljnikov, ubijajući Alenu Ivanovnu i priznajući šta je uradio, ne shvata u potpunosti tragediju zločina koji je počinio, ne priznaje zabludu svoje teorije, samo se kaje što nije mogao da počini zločin, što neće sada biti u stanju da se svrsta među izabrane. I samo u teškom radu dušom izmoreni junak ne samo da se kaje (pokajao se priznavši ubistvo), već kreće na težak put pokajanja. Pisac ističe da je osoba koja prizna svoje greške u stanju da se promijeni, dostojna je oprosta i potrebna mu je pomoć i saosjećanje. (U romanu, pored junaka je Sonja Marmeladova, koja je primer saosećajne osobe).
M.A. Šolohov „Sudbina čoveka“, K.G. Paustovsky "Telegram". Junaci toliko različitih djela čine sličnu fatalnu grešku, zbog koje ću žaliti cijeli život, ali, nažalost, neće moći ništa ispraviti. Andrej Sokolov, odlazeći na front, odguruje svoju ženu grleći ga, junak je iritiran njenim suzama, ljuti se, vjerujući da ga ona "živog zakopava", ali ispada obrnuto: vraća se i porodica umire. Ovaj gubitak je za njega užasna tuga, a sada krivi sebe za svaku sitnicu i sa neizrecivim bolom kaže: „Do smrti, do posljednjeg časa, umrijeću i neću sebi oprostiti što sam je tada odgurnuo! ” Priča K.G. Paustovsky je priča o usamljenoj starosti. Baka Katerina, koju je napustila rođena ćerka, piše: „Dragi moj, neću preživeti ovu zimu. Dođi barem na jedan dan. Pusti me da te pogledam, držim se za ruke.” Ali Nastja se smiruje rečima: "Pošto njena majka piše, znači da je živa." Razmišljajući o strancima, organizirajući izložbu mladog vajara, kćer zaboravlja na svog jedinog rođaka. I tek nakon što je čula tople riječi zahvalnosti "za brigu o osobi", junakinja se sjeća da u torbici ima telegram: "Katya umire. Tikhon." Pokajanje dolazi prekasno: „Mama! Kako se ovo moglo dogoditi? Na kraju krajeva, ja nemam nikoga u svom životu. Nije i neće biti draže. Kad bih bar mogao stići na vrijeme, kad bi me samo mogla vidjeti, kad bi mi samo oprostila.” Dolazi ćerka, ali nema ko da traži oprost. Gorko iskustvo glavnih likova uči čitaoca da bude pažljiv prema voljenim osobama „pre nego što bude prekasno“.
M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". I junak romana, M.Yu., pravi niz grešaka u svom životu. Lermontov. Grigorij Aleksandrovič Pečorin pripada mladim ljudima svog doba koji su bili razočarani životom.
Sam Pečorin o sebi kaže: "U meni žive dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu." Lermontovljev lik je energična, inteligentna osoba, ali on ne može pronaći upotrebu svom umu, svom znanju. Pečorin je okrutni i ravnodušni egoista jer nanosi nesreću svima s kojima komunicira, a nije ga briga za stanje drugih ljudi. V.G. Belinski ga je nazvao "egoistom koji trpi" jer Grigorij Aleksandrovič krivi sebe za svoje postupke, svjestan je svojih postupaka, zabrinutosti i ne donosi mu zadovoljstvo.
Grigorij Aleksandrovič je vrlo pametna i razumna osoba, zna kako da prizna svoje greške, ali u isto vrijeme želi naučiti druge da priznaju svoje, jer je, na primjer, stalno pokušavao natjerati Grushnitskog da prizna svoju krivicu i želio je riješiti njihov spor na miran način. Ali tada se pojavljuje i druga strana Pečorina: nakon nekoliko pokušaja da smiri situaciju u dvoboju i prizove Grushnitskog na savjest, on sam predlaže da puca na opasno mjesto tako da će jedan od njih poginuti. Istovremeno, junak pokušava sve pretvoriti u šalu, uprkos činjenici da postoji prijetnja i životu mladog Grushnitskog i njegovom vlastitom životu. Nakon ubistva Grušnickog, vidimo kako se Pečorinovo raspoloženje promijenilo: ako na putu do dvoboja primijeti kako je dan lijep, onda nakon tragičnog događaja vidi dan u crnim bojama, na njegovoj duši je kamen.
Priča o Pečorinovoj razočaranoj i umirućoj duši izložena je u herojevim dnevničkim zapisima sa svom nemilosrdnošću introspekcije; kao i autor i junak „časopisa“, Pečorin neustrašivo govori o svojim idealnim porivima, i o mračnim stranama svoje duše, i o protivrečnostima svesti. Junak je svjestan svojih grešaka, ali ništa ne čini da ih ispravi njegovo vlastito iskustvo ne uči ga ničemu. Uprkos činjenici da Pečorin ima apsolutno razumijevanje da uništava ljudske živote („uništava živote mirnih krijumčara“, Bela umire njegovom krivicom, itd.), junak se nastavlja „igrati“ sa sudbinama drugih, što čini sebe nesretan .
L.N. Tolstoja "Rat i mir". Ako Lermontovljev heroj, shvativši svoje greške, nije mogao krenuti putem duhovnog i moralnog poboljšanja, tada Tolstojevi omiljeni junaci, stečeno iskustvo pomaže im da postanu bolji. Kada se tema razmatra u ovom aspektu, može se obratiti analizi slika A. Bolkonskog i P. Bezuhova. Knez Andrej Bolkonski se svojim obrazovanjem, širinom interesovanja, snovima o podvigu i željom velike lične slave oštro izdvaja iz okruženja visokog društva. Njegov idol je Napoleon. Da bi postigao svoj cilj, Bolkonski se pojavljuje na najopasnijim mjestima bitke. Teški vojni događaji doprinijeli su tome da se princ razočarao u svoje snove i shvatio koliko je gorko pogriješio. Teško ranjen, ostajući na bojnom polju, Bolkonski doživljava psihičku krizu. U tim trenucima pred njim se otvara novi svijet u kojem nema sebičnih misli i laži, već samo najčistije, najviše i pošteno. Princ je shvatio da u životu postoji nešto značajnije od rata i slave. Sada mu se bivši idol čini malim i beznačajnim. Nakon što je doživio dalje događaje - rođenje djeteta i smrt njegove žene - Bolkonski dolazi do zaključka da može živjeti samo za sebe i svoje najmilije. Ovo je samo prva faza u evoluciji heroja koji ne samo da priznaje svoje greške, već i teži da postane bolji. Pjer takođe pravi priličan niz grešaka. Vodi razuzdani život u društvu Dolohova i Kuragina, ali shvaća da takav život nije za njega. On ne može odmah ispravno procijeniti ljude i stoga često griješi u njima. On je iskren, povjerljiv, slabe volje. Ove karakterne osobine jasno se očituju u njegovom odnosu sa pokvarenom Helenom Kuraginom - Pierre čini još jednu grešku. Ubrzo nakon ženidbe, junak shvata da je prevaren i „sam obrađuje svoju tugu“. Nakon raskida sa suprugom, u stanju duboke krize, pridružuje se masonskoj loži. Pjer vjeruje da će upravo ovdje "pronaći ponovno rođenje za novi život", i opet shvaća da je opet pogriješio u nečem važnom. Stečeno iskustvo i „grmljavina 1812.“ doveli su junaka do drastičnih promjena u njegovom svjetonazoru. Shvaća da se mora živjeti za dobrobit ljudi, da se mora truditi da se koristi domovini.
M.A. Šolohov "Tihi Don". Govoreći o tome kako iskustvo vojnih bitaka mijenja ljude i prisiljava ih da procijene svoje greške u životu, možemo se obratiti slici Grigorija Melehova. Boreći se ili na strani bijelih ili na strani crvenih, razumije monstruoznu nepravdu oko sebe, a i sam griješi, stječe vojno iskustvo i donosi najvažnije zaključke u svom životu: „...moje ruke trebaju orati.” Dom, porodica - ovo je vrijednost. A svaka ideologija koja tjera ljude da ubijaju je greška. Čovjek već mudar životnim iskustvom razumije da u životu nije rat, već sin koji ga dočeka na pragu. Vrijedi napomenuti da junak priznaje da je pogriješio. Upravo je to razlog njegovog stalnog skoka iz bijelog u crveno.
M.A. Bulgakov "Pseće srce". Ako govorimo o iskustvu kao „postupku za eksperimentalnu reprodukciju fenomena, stvaranje nečeg novog pod određenim uslovima u svrhu istraživanja“, onda praktično iskustvo profesora Preobraženskog da „razjasni pitanje opstanka hipofize, a potom njegov uticaj na podmlađivanje organizma kod ljudi” teško da se može nazvati potpuno uspešnim.
Sa naučne tačke gledišta, veoma je uspešan. Profesor Preobraženski izvodi jedinstvenu operaciju. Naučni rezultat bio je neočekivan i impresivan, ali je u svakodnevnom životu doveo do najpogubnijih posljedica. Momak koji se kao rezultat operacije pojavio u kući profesora, "niskog rasta i neprivlačnog izgleda", ponaša se prkosno, bahato i drsko. Međutim, treba napomenuti da se humanoidno stvorenje u nastajanju lako nađe u promijenjenom svijetu, ali se ne razlikuje po ljudskim kvalitetama i ubrzo postaje oluja ne samo za stanovnike stana, već i za stanovnike cijele kuće.
Analizirajući svoju grešku, profesor shvata da je pas bio mnogo „humaniji“ od P.P. Šarikov. Stoga smo uvjereni da je humanoidni hibrid Šarikov više neuspjeh nego pobjeda profesora Preobraženskog. I sam to razume: „Magare stari... To se, doktore, dešava kada istraživač, umesto da ide paralelno i pipa sa prirodom, forsira pitanje i podiže veo: evo, uzmi Šarikova i pojedi ga sa kašom.“ Filip Filipović dolazi do zaključka da nasilna intervencija u prirodu čovjeka i društva vodi do katastrofalnih rezultata.
U priči "Pseće srce" profesor ispravlja svoju grešku - Šarikov se ponovo pretvara u psa. Zadovoljan je svojom sudbinom i samim sobom. Ali u stvarnom životu takvi eksperimenti imaju tragičan učinak na sudbine ljudi, upozorava Bulgakov. Radnje moraju biti promišljene i ne destruktivne.
Glavna ideja pisca je da goli napredak, lišen morala, donosi smrt ljudima i takva greška će biti nepovratna.
V.G. Rasputin "Zbogom Matere". Kada se govori o greškama koje su nepopravljive i donose patnju ne samo svakom pojedincu, već i narodu u cjelini, može se obratiti na naznačenu priču pisca dvadesetog vijeka. Ovo nije samo djelo o gubitku doma, već i o tome kako pogrešne odluke dovode do katastrofa koje će sigurno uticati na život društva u cjelini.
Radnja priče zasnovana je na istinitoj priči. Prilikom izgradnje hidroelektrane na Angari poplavljena su okolna sela. Preseljenje je postalo bolno iskustvo za stanovnike poplavljenih područja. Uostalom, hidroelektrane se grade za veliki broj ljudi. Ovo je važan ekonomski projekat, zbog kojeg treba da se obnavljamo, a ne da se držimo starog. Ali može li se ova odluka nazvati nedvosmisleno ispravnom? Stanovnici poplavljene Matere sele se u selo izgrađeno nehumano. Loše upravljanje kojim se troše ogromne količine novca boli dušu pisca. Plodna zemlja će biti potopljena, a u selu izgrađenom na sjevernoj padini brda, na kamenju i glini, ništa neće rasti. Grubo miješanje u prirodu sigurno će dovesti do ekoloških problema. Ali za pisca nisu toliko važni oni koliko duhovni život ljudi.
Za Rasputina je apsolutno jasno da raspad, raspad nacije, naroda, zemlje počinje raspadom porodice. A razlog tome je tragična greška da je napredak mnogo važniji od duše starih ljudi koji se opraštaju od doma. I nema pokajanja u srcima mladih ljudi.
Starija generacija, mudra životnim iskustvom, ne želi da napusti svoje rodno ostrvo, ne zato što ne može da uvaži sve blagodati civilizacije, već prvenstveno zato što za te pogodnosti zahtevaju davanje Matere, odnosno izdavanje svoje prošlosti. A patnja starijih je iskustvo koje svako od nas mora naučiti. Čovek ne može, ne treba da napusti svoje korene.
U raspravama o ovoj temi može se okrenuti historiji i katastrofama koje je izazvala ljudska “ekonomska” aktivnost.
Rasputinova priča nije samo priča o velikim građevinskim projektima, to je tragično iskustvo prethodnih generacija kao poučavanje nama, ljudima 21. veka.
Ne može se ne složiti s izjavom Georgea Bernarda Shawa: “Mudrost ljudi se ne mjeri njihovim iskustvom, već njihovom sposobnošću za iskustvo.” Međutim, potrebno je prvo razumjeti pojam „iskustva“. Po mom mišljenju, iskustvo je ukupnost svih grešaka koje je osoba napravila, ali samo onih koje je osoba prihvatila i sa kojima se pomirila. Samo prihvatanjem svoje greške i temeljnom analizom čovek stiče životno iskustvo. Pod “kapacitetom za iskustvo” Bernard Shaw misli upravo na sposobnost osobe da prihvati svoje greške, čak i uprkos njihovom rušilačkom učinku i nepovratnosti. To je takva osoba koja ima mudrost.
U Turgenjevljevom djelu “Očevi i sinovi” možemo naći potvrdu za to. Glavni lik romana, Evgenij Bazarov, predstavnik je nove generacije, čiji su stavovi zasnovani na nihilizmu - poricanju svega. Evgenij je ponosan i ponosan. On je čovjek od akcije. Bazarov pokušava da radi svoj posao u bilo kojoj sredini, u svakom domu. Njegov put su prirodne nauke, proučavanje prirode i testiranje teorijskih otkrića u praksi. Bazarov dugo živi po ovom principu. Međutim, susret s Annom Odintsovom potpuno mijenja život junaka. Došla mu je ljubav u čije postojanje nije vjerovao. Prirodni impulsi srca poriču teorijske zakone po kojima je Bazarov pokušavao da živi. Evgenij dugo vremena ne može prihvatiti svoju grešku i zabludu svoje teorije. Samo pred licem smrti dolazi do uvida. On je taj koji stiče razumevanje šta je zaista važno u životu. Naš junak je prihvatio svoju grešku, ali je, nažalost, bilo prekasno. Da ju je Evgeny ranije prihvatio, možda bi njegov život zasjao potpuno novim bojama i ne bi završio tako tragično.
Prisjetimo se sada rada F.M. Dostojevskog "Poniženi i uvređeni". Jedna od glavnih linija romana je svađa između Nikolaja Ihmenjeva i njegove ćerke Nataše. Nataša, koja voli „kao luda“, beži od kuće sa sinom porodičnog neprijatelja. Starac smatra da je čin svoje kćeri izdaja i, doživljavajući to kao sramotu, proklinje svoju kćer. Nataša je duboko zabrinuta: izgubila je sve što joj je bilo vredno u životu: dobro ime, čast, ljubav i porodicu. Nikolaj Ihmenjev ludo voli svoju kćer, doživljava teške psihičke muke, ali se dugo ne usuđuje da je primi natrag u kuću. Nellie je sve promijenila. Nelegitimno rođena djevojčica, koja je u djetinjstvu izgubila majku, osuđena na mržnju prema čovječanstvu, čiji su joj neki predstavnici nanijeli toliko bola, ponovo okuplja svoju porodicu. Zahvaljujući njenoj priči o odnosu njene majke i dede, Nikolaj Sergejevič shvata grešnost svog čina i baca se pred noge ćerke Nataše sa molbom da mu oprosti. Sve se dobro završava. Otac dugo nije mogao da prihvati svoju grešku, ali je, ipak, uspeo.
Dakle, napominjemo da greške koje pravimo često imaju ogroman uticaj na život, ali je veoma važno da se ne plašimo da prihvatimo ovaj porazni poraz i da nastavimo u životu sa stečenim životnim iskustvom. Završiću svoj esej izjavom Tomasa Karlajla: „Ništa ne uči toliko kao svest o grešci. Ovo je jedno od glavnih sredstava samoobrazovanja.”
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
