Nekrasov เรียกบทกวีว่า "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" อย่างไรก็ตาม ในแง่ของประเภท มันไม่เหมือนกับบทกวีรัสเซียที่มีชื่อเสียงใดๆ “ Who Lives Well in Rus '” เป็นบทกวีวีรบุรุษพื้นบ้าน Nekrasov ผสมผสานคุณลักษณะของสามประเภทเข้าด้วยกัน: บทกวี "ชาวนา" ที่บรรยายถึงชีวิตของชาวนา บทวิจารณ์เชิงเสียดสีที่แสดงถึงศัตรูของประชาชน และบทกวีปฏิวัติที่กล้าหาญซึ่งเผยให้เห็นภาพของนักสู้เพื่อความสุขของประชาชน Nekrasov มุ่งมั่นที่จะผสานความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเขาทั้งสามบรรทัดนี้เข้ากับบทกวี
บรรทัดแรกแสดงได้ครบถ้วนที่สุดในบทกวี การพรรณนาถึง folk.life เป็นสารานุกรม ภาพสะท้อนที่สมบูรณ์ที่สุดของคุณลักษณะนี้ระบุไว้อย่างชัดเจนในบทกวี "Who Lives Well in Rus" บรรทัดที่สองและสามเนื่องจากบทกวีไม่สมบูรณ์จึงไม่เหนือกว่างานอื่น ๆ ของเขา
ในผลงานอื่น Nekrasov สามารถแสดงตัวเองได้ชัดเจนยิ่งขึ้นทั้งในฐานะนักเสียดสีและในฐานะกวีของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ ในบทกวี "ผู้ร่วมสมัย" เขา "ตราหน้าและติเตียนศัตรูของประชาชน" อย่างเชี่ยวชาญ - นายทุนและกลุ่มผู้ที่รับใช้เจ้าของเงินและผู้มีอำนาจ ภาพของนักสู้ปฏิวัติได้รับการพัฒนามากขึ้นและแสดงอารมณ์ได้มากขึ้นในบทกวีของเขา "ผู้หญิงรัสเซีย" การแก้ปัญหาเชิงปฏิวัติสำหรับประเด็นเร่งด่วนในยุคของเราภายใต้เงื่อนไขของความหวาดกลัวในการเซ็นเซอร์ไม่สามารถรับการแสดงออกทางศิลปะที่สมบูรณ์ไปกว่านี้ได้แม้จะอยู่ภายใต้ปากกาของ Nekrasov
อุดมการณ์ของ Nekrasov และบนพื้นฐานนี้ ทัศนคติทางอารมณ์ต่อความเป็นจริง ถูกกำหนดภายใต้กรอบของประเภทใหม่ การใช้เทคนิคและวิธีการต่าง ๆ ที่มีอยู่ในตัวไม่เพียง แต่ในมหากาพย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทโคลงสั้น ๆ และละครด้วย ที่นี่ทั้งเรื่องราวมหากาพย์อันเงียบสงบและเพลงต่าง ๆ (ประวัติศาสตร์, สังคม, ทุกวัน, โฆษณาชวนเชื่อ, เสียดสี, โคลงสั้น ๆ ที่ใกล้ชิด) ได้รับการผสานเข้าด้วยกัน ที่นี่ในความสามัคคีสังเคราะห์, ตำนาน, คร่ำครวญ, เทพนิยายแฟนตาซี, ความเชื่อ, ความคิดเชิงเปรียบเทียบที่มีลักษณะเฉพาะของบุคคลที่มีการรับรู้ทางศาสนาและบทสนทนาที่มีชีวิตชีวาและสมจริงสุภาษิตคำพูดที่มีอยู่ในโลกทัศน์เชิงวัตถุปรากฏขึ้น นี่คือถ้อยคำเสียดสีที่กัดกร่อน ปลอมตัวเป็นชาดก ละเว้น ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ การครอบคลุมความเป็นจริงในวงกว้างจำเป็นต้องมีการแนะนำในกรอบของเหตุการณ์หลักของตอนที่พัฒนาอย่างอิสระจำนวนมาก ซึ่งจำเป็นสำหรับการเชื่อมโยงในสายงานศิลปะเพียงสายเดียว
ในแง่ของประเภท "Who Lives Well in Rus" นั้นใกล้เคียงกับการเล่าเรื่องร้อยแก้วมากกว่าบทกวีบทกวีมหากาพย์ที่มีลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในหลาย ๆ ด้าน
N.A. Nekrasov เขียนบทกวีที่ยอดเยี่ยม“ Who Lives Well in Rus'” งานเขียนนี้เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2406 สองปีหลังจากการยกเลิกการเป็นทาสในรัสเซีย นี่คือเหตุการณ์ที่เป็นศูนย์กลางของบทกวี คำถามหลักของการทำงานสามารถเข้าใจได้จาก...
บทกวี "Who Lives Well in Russia" เป็นงานกลางและใหญ่ที่สุดในผลงานของ Nikolai Alekseevich Nekrasov งานนี้เริ่มในปี พ.ศ. 2406 เขียนขึ้นเป็นเวลาหลายปี จากนั้นกวีก็ฟุ้งซ่านไปหัวข้ออื่นและจบบทกวีด้วยความตาย...
ผู้อ่านจดจำหนึ่งในตัวละครหลักของบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus '" - Savely - เมื่อเขาเป็นชายชราที่มีชีวิตที่ยืนยาวและยากลำบากอยู่แล้ว กวีวาดภาพเหมือนของชายชราที่น่าทึ่งคนนี้ด้วยภาพสีเทาขนาดใหญ่...
ในงานหลายชิ้นของเขา Nekrasov สะท้อนให้เห็นถึงชะตากรรมของหญิงชาวนาชาวรัสเซีย: ในบทกวี "Frost, Red Nose", บทกวี "Troika", "หมู่บ้านที่เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน ... ", " Orina, แม่ของทหาร” และอื่น ๆ อีกมากมาย ในแกลเลอรี่ของผู้หญิงที่แสนวิเศษ...
บทกวี "Who Lives Well in Rus'" กลายเป็นหนึ่งในบทกวีหลักในผลงานของ N. A. Nekrasov เวลาที่เขาเขียนบทกวีเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ความหลงใหลของตัวแทนของขบวนการประชาธิปไตยที่ปฏิวัติอยู่ในสังคมอย่างเต็มที่ ส่วนที่ดีที่สุดของปัญญาชน...
28. บทกวีมหากาพย์ Who Lives Well in Rus '- คุณสมบัติของปัญหาและประเภท
Nekrasov มองว่าบทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็น "หนังสือของผู้คน" เขาเริ่มเขียนมันในปี พ.ศ. 2406 และจบลงด้วยการป่วยหนักในปี พ.ศ. 2420 กวีใฝ่ฝันว่าหนังสือของเขาจะใกล้เคียงกับชาวนา
ตรงกลางของบทกวีคือภาพลักษณ์โดยรวมของชาวนารัสเซีย ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของผู้พิทักษ์ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา บทกวีนี้สะท้อนถึงความสุขและความเศร้า ความสงสัย ความหวัง ความกระหายอิสรภาพและความสุขของมนุษย์ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชาวนาทั้งหมดรวมอยู่ในงานนี้ เนื้อเรื่องของบทกวี "Who Lives Well in Rus" ใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับการค้นหาความสุขและความจริง แต่ชาวนาที่ออกเดินทางไม่ใช่นักแสวงบุญ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการตื่นรู้ของรัสเซีย
ในบรรดาชาวนาที่ Nekrasov พรรณนาเราเห็นผู้แสวงหาความจริงอย่างไม่ลดละหลายคน ก่อนอื่นนี่คือชายเจ็ดคน เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการค้นหา "ความสุขของชาวนา"
ในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" Nekrasov ยังกล่าวถึงปัญหาความสุขของผู้หญิงด้วย มันถูกเปิดเผยด้วยความช่วยเหลือของภาพของ Matryona Timofeevna นี่คือผู้หญิงชาวนาทั่วไปในแถบรัสเซียตอนกลางซึ่งมีความงามที่ยับยั้งชั่งใจและเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจในตนเอง บนไหล่ของเธอไม่เพียง แต่ภาระงานชาวนาทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของครอบครัวในการเลี้ยงดูลูกด้วย ภาพลักษณ์ของ Matryona Timofeevna เป็นแบบรวม เธอประสบกับทุกสิ่งที่อาจเกิดขึ้นกับผู้หญิงรัสเซีย ชะตากรรมที่ยากลำบากของ Matryona Timofeevna ทำให้เธอมีสิทธิ์พูดกับผู้พเนจรในนามของผู้หญิงรัสเซียทุกคน:
กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้งสูญหาย
จากพระเจ้าเอง!
Nekrasov เปิดเผยปัญหาความสุขของผู้คนในบทกวีด้วยความช่วยเหลือของภาพลักษณ์ของผู้วิงวอนของประชาชน Grisha Dobrosklonov เขาเป็นบุตรชายของเซ็กซ์ตันที่มีชีวิตอยู่ "ยากจนกว่าชาวนาโทรมๆ คนสุดท้าย" และ "เกษตรกรที่ไม่สมหวัง" ชีวิตที่ยากลำบากทำให้เกิดการประท้วงในตัวบุคคลนี้ ตั้งแต่วัยเด็กเขาตัดสินใจว่าเขาจะอุทิศชีวิตเพื่อค้นหาความสุขของชาติ
ปัญหาของประเภทมหากาพย์เกี่ยวข้องกับการคำนึงถึงชีวิตไม่ใช่ของฮีโร่แต่ละคน แต่เป็นของผู้คนทั้งหมด เหตุการณ์สำคัญใด ๆ ในประวัติศาสตร์ของบุคคลนี้ได้รับเลือกให้บรรยาย บ่อยครั้งที่ช่วงเวลาดังกล่าวคือสงคราม อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ Nekrasov สร้างบทกวี ไม่มีสงครามเกิดขึ้นในรัสเซีย และบทกวีเองก็ไม่ได้กล่าวถึงปฏิบัติการทางทหาร ถึงกระนั้นในปี พ.ศ. 2404 อีกเหตุการณ์หนึ่งซึ่งมีความสำคัญไม่น้อยต่อชีวิตของผู้คนเกิดขึ้นในรัสเซียนั่นคือการยกเลิกการเป็นทาส มันทำให้เกิดคลื่นแห่งความขัดแย้งในวงสูง เช่นเดียวกับความสับสนและการปรับโครงสร้างชีวิตของชาวนาอย่างสมบูรณ์ ถึงจุดเปลี่ยนนี้เองที่ Nekrasov อุทิศบทกวีมหากาพย์ของเขา
ประเภทของงาน "Who Lives Well in Rus" กำหนดให้ผู้เขียนต้องปฏิบัติตามเกณฑ์บางประการก่อนอื่นคือขนาด งานในการแสดงชีวิตของคนทั้งมวลนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเลยและนี่คือสิ่งที่มีอิทธิพลต่อการเลือกพล็อตของ Nekrasov โดยมีการเดินทางเป็นองค์ประกอบหลักในการสร้างพล็อต การเดินทางเป็นประเด็นทั่วไปในวรรณคดีรัสเซีย ทั้ง Gogol กล่าวถึงเรื่องนี้ใน "Dead Souls" และ Radishchev ("การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก") แม้ในยุคกลางก็มีประเภท "เดิน" ที่ได้รับความนิยม - "เดินข้ามสามทะเล" เทคนิคนี้ทำให้งานสามารถพรรณนาภาพชีวิตชาวบ้านได้อย่างครบถ้วน พร้อมด้วยขนบธรรมเนียม ความสุข และความเศร้าโศก ในกรณีนี้โครงเรื่องหลักจะจางหายไปในพื้นหลังและการเล่าเรื่องก็แบ่งออกเป็นส่วนลานตาที่แยกจากกันซึ่งในขณะเดียวกันภาพสามมิติของชีวิตก็ค่อยๆปรากฏขึ้น เรื่องราวของชาวนาเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขาทำให้เกิดเพลงโคลงสั้น ๆ ผู้อ่านได้ทำความคุ้นเคยกับงานในชนบท ชมเทศกาลพื้นบ้าน การเลือกตั้ง เรียนรู้เกี่ยวกับทัศนคติต่อผู้หญิง เสียใจกับขอทาน และสนุกสนานกับคนเมา
เป็นลักษณะเฉพาะที่บางครั้งส่วนต่างๆ เบี่ยงเบนอย่างมากจากกันในโครงเรื่องจนสามารถสลับกันได้โดยไม่เป็นอันตรายต่อองค์ประกอบของงาน ครั้งหนึ่งทำให้เกิดข้อพิพาทอันยาวนานเกี่ยวกับการจัดเรียงบทของบทกวีที่ถูกต้อง (Nekrasov ไม่ได้ให้คำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้) ในเวลาเดียวกัน "การเย็บปะติดปะต่อ" ของงานดังกล่าวได้รับการชดเชยด้วยการพัฒนาอย่างต่อเนื่องภายในของโครงเรื่องซึ่งเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับประเภทมหากาพย์ จิตวิญญาณของผู้คนบางครั้งก็ขัดแย้งกันมากบางครั้งก็สิ้นหวังภายใต้ภาระของปัญหาและยังไม่พังทลายลงยิ่งกว่านั้นยังฝันถึงความสุขอยู่ตลอดเวลา - นี่คือสิ่งที่กวีแสดงให้ผู้อ่านเห็น
ในบรรดาคุณลักษณะของประเภท "Who Lives Well in Rus" ยังสามารถกล่าวถึงชั้นขนาดใหญ่ขององค์ประกอบคติชนที่รวมอยู่ในข้อความของบทกวี ตั้งแต่เพลงที่แนะนำโดยตรง สุภาษิต คำพูด ไปจนถึงการอ้างอิงโดยนัยถึงมหากาพย์อย่างใดอย่างหนึ่ง การใช้วลีเช่น “Savely ฮีโร่ชาวรัสเซีย” ความรักของ Nekrasov ที่มีต่อคนทั่วไปและความสนใจอย่างจริงใจของเขาในหัวข้อนี้มองเห็นได้ชัดเจนที่นี่ - ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ต้องใช้เวลาหลายปี (มากกว่า 10) เพื่อรวบรวมเนื้อหาสำหรับบทกวี! โปรดทราบว่าการรวมองค์ประกอบคติชนไว้ในข้อความก็ถือเป็นสัญญาณของมหากาพย์ซึ่งทำให้สามารถพรรณนาคุณลักษณะของตัวละครและวิถีชีวิตของผู้คนได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น
ลักษณะเฉพาะของประเภทของบทกวียังถือเป็นการผสมผสานที่แปลกประหลาดของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์กับลวดลายในเทพนิยาย ในการเริ่มต้นเขียนตามกฎของเทพนิยายทั้งหมด ชาวนาเจ็ดคน (หมายเลขเวทย์มนตร์) ออกเดินทางในการเดินทางของพวกเขา จุดเริ่มต้นของการเดินทางมาพร้อมกับปาฏิหาริย์ - นกกระจิบพูดกับพวกเขา และพวกเขาก็พบผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองในป่า แต่เส้นทางต่อไปของพวกเขาจะไม่เป็นไปตามเทพนิยาย
การผสมผสานอย่างมีทักษะของพล็อตเรื่องในเทพนิยายที่ไม่หนักใจกับปัญหาทางการเมืองที่ร้ายแรงของงานของ Nekrasov หลังการปฏิรูปของ Rus ที่โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดทันทีหลังจากการตีพิมพ์บางส่วนของบทกวี: มันดูน่าสนใจเมื่อเทียบกับฉากหลังของแผ่นพับที่ซ้ำซากจำเจและในเวลาเดียวกันก็ทำ คนหนึ่งคิด สิ่งนี้ยังทำให้บทกวีมหากาพย์ "Who Lives Well in Rus'" ไม่สูญเสียความสนใจของผู้อ่านในปัจจุบัน
| " |
ประเภทของบทกวี
ภารกิจนี้ - เพื่อสำรวจชีวิตและการดำรงอยู่ของชาวรัสเซียอย่างครอบคลุมเพื่อเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของพวกเขา - ส่วนใหญ่เป็นตัวกำหนดแนวความคิดริเริ่มของบทกวี เราต้องเห็นด้วยกับแอล.เอ. Evstigneeva ผู้กำหนด ประเภท “ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ”- ยังไง " การทบทวนมหากาพย์การตัดต่อเหตุการณ์ประเภทต่าง ๆ รองจากการพัฒนาความคิดหลักของผู้เขียน- นักวิจัยเขียนว่า "การดำเนินการตามแผนพล็อตที่สอดคล้องกันซึ่งระบุไว้ในอารัมภบท" Nekrasov แทนที่ด้วยลำดับของการตัดสินเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับผู้คน สถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขา ชะตากรรมของรัสเซีย และอนาคตของขบวนการปฏิวัติ โครงเรื่องที่เป็นนวัตกรรมถือกำเนิดขึ้นซึ่งต่อมาเรียกว่าแรงเหวี่ยงซึ่งทำให้ Nekrasov ใกล้ชิดกับกระบวนการวรรณกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มากขึ้น”
คำจำกัดความที่แท้จริงของบทกวีคือ "สารานุกรมวิถีชีวิตชาวบ้าน"หรือ “มหากาพย์แห่งชีวิตของผู้คน”- ไม่เพียงแนะนำความสามารถของนักเขียนในการวาดภาพบุคคลทั่วไปของสังคมรัสเซียทุกชนชั้นเท่านั้น แต่ยังให้ "ปรัชญาชีวิต" ของผู้คนด้วยเพื่อสร้างตัวละครประจำชาติในบทกวีขึ้นมาใหม่ การที่ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่พหุเสียงนั้นอยู่ภายใต้งานนี้ ซึ่งเป็นหัวข้อที่ผู้เขียนเลือก ในบทกวี "Who Lives Well in Rus" สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยบทสนทนาของตัวละครที่มักไม่มีชื่อและไม่ได้อธิบาย polylogues ซึ่งแต่ละแห่งสามารถพัฒนาเป็นเรื่องเล่าแยกกันได้ แต่ความสั้นสุดขีดของบทสนทนาและการพูดจาหลายภาษาไม่ได้ขัดขวางการจินตนาการถึงลักษณะของคู่สนทนาหรือแม้แต่ชะตากรรมของพวกเขา ความปรารถนาที่จะสร้างชีวิตและการดำรงอยู่ของผู้คนเป็นตัวกำหนดธรรมชาติของการเล่าเรื่องที่กล้าหาญหลากหลาย: ฮีโร่แต่ละคนเข้าสู่การเล่าเรื่องด้วยโชคชะตาของตัวเองและด้วยเรื่องราวที่ใกล้ชิดของเขาเอง
ประเภทนิทานพื้นบ้าน - ปริศนา สุภาษิต คำพูด และที่สำคัญที่สุด - เพลงมีบทบาทพิเศษในการบรรยาย เป็นที่ทราบกันดีว่า Nekrasov รับรู้เพลงอย่างไร:“ บทกวีพื้นบ้านของ Nekrasov ไม่เพียง แต่เป็นผู้ดูแลแนวคิดบทกวีของชาวนาเท่านั้น แต่ยังเป็นผลมาจากชีวิตของมวลชนโดยรวมซึ่งเป็นศูนย์กลางของการคิดทางศิลปะของชาติซึ่งเป็นการแสดงออกที่ดีที่สุด ของลักษณะประจำชาติของรัสเซีย”
ผู้คนในบทกวีของ Nekrasov ร้องออกมาด้วยความเจ็บปวด บ่นและโศกเศร้า เปิดจิตวิญญาณให้กับผู้อ่านและพยายามทำความเข้าใจความลับของจิตวิญญาณและหัวใจของพวกเขา
องค์ประกอบของบทกวี
ปัญหานี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ประการแรกเนื่องจากนักวิจัยไม่มีความเห็นร่วมกันในการตัดสินใจคำถาม: หลักการใดที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อสร้างบทกวี "Who Lives Well in Rus '" - ไม่ว่าจะใช้เป็นพื้นฐานเวลาในการสร้างชิ้นส่วนหรือ ลำดับเหตุการณ์การเดินทางของชาวนา เมื่อพิจารณาถึงเวลาในการเขียนบทต่างๆ ควรดำเนินไปตามลำดับต่อไปนี้ อารัมภบท; ส่วนที่หนึ่ง; "อันสุดท้าย"; "หญิงชาวนา"; "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" แต่การเรียบเรียงดังกล่าวขัดแย้งกับเจตจำนงของผู้เขียน: ตามบันทึกของ Nekrasov "The Last One" และ "A Feast for the Whole World" มีความเกี่ยวข้องกับโครงเรื่อง: กวีจำแนกทั้งสองบทนี้เป็นส่วนที่สองและ "The หญิงชาวนา” ในภาคที่สาม ดังนั้นองค์ประกอบจึงควรแตกต่างออกไป: อารัมภบท ภาคแรก "คนสุดท้าย" "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" "หญิงชาวนา"
มีเหตุผลอีกประการหนึ่งสำหรับองค์ประกอบดังกล่าว - ระยะเวลาการทำงานของชิ้นส่วน การเดินทางของผู้ชายควรจะครอบคลุมหลายเดือน และเวลาเป็นบทต่างๆ ดังที่ V.V. Gippius “คำนวณตามปฏิทิน” Prologue เกิดขึ้นในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ “ในบท “ป๊อป” ผู้วิจัยตั้งข้อสังเกต “ผู้พเนจรพูดว่า: “และเวลาไม่เร็ว เดือนพฤษภาคมกำลังใกล้เข้ามา” ในบท "งานชนบท" มีการกล่าวถึง: "สภาพอากาศจ้องมองที่เซนต์นิโคลัสแห่งฤดูใบไม้ผลิเท่านั้น"; เห็นได้ชัดว่างานนี้จัดขึ้นในวันเซนต์นิโคลัส (9 พฤษภาคม) “ The Last One” ขึ้นต้นด้วยวันที่แน่นอน: “ Petrovka มันเป็นช่วงเวลาที่อากาศร้อน การทำหญ้าแห้งกำลังดำเนินไปอย่างเต็มที่" ซึ่งหมายความว่าบทนี้ใช้ได้ในวันที่ 29 มิถุนายน (แบบเก่า) ใน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" การทำหญ้าแห้งสิ้นสุดลงแล้ว: ชาวนากำลังจะไปตลาดพร้อมกับหญ้าแห้ง ในที่สุด ใน "The Peasant Woman" ก็มีการเก็บเกี่ยว และในขณะที่ K.I. Chukovsky ในเวอร์ชันร่างยังมีชื่อของเดือน - สิงหาคมด้วยซ้ำ
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักวิจัยทุกคนที่เห็นด้วยกับองค์ประกอบนี้ ข้อโต้แย้งหลัก: การจัดเรียงส่วนต่าง ๆ ดังกล่าวบิดเบือนความน่าสมเพชของบทกวี ดังที่ K.I. เขียนไว้ในความคิดเห็นของบทกวี Chukovsky "เรียกร้องให้เราจบบทกวีด้วย "The Peasant Woman" V.V. ก่อนอื่น Gippius เพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าใน "The Peasant Woman" (ในบทสุดท้าย) ได้ยิน "บันทึกของการรับใช้เสรีนิยม" ซึ่งตรงกันข้ามกับเนื้อหาทั้งหมดของบทกวี<...>- บทนี้เรียกว่า “ผู้ว่าราชการหญิง” หลังจากคำสาปทั้งหมดต่อระบบที่เกลียดชังซึ่งก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานมากมายแก่หญิงชาวนาที่ถูกทาส ในบทนี้ขุนนางผู้สูงศักดิ์ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเป็นภรรยาของผู้ว่าการรัฐผู้ช่วยหญิงชาวนาให้พ้นจากความทุกข์ทรมานทั้งหมดของเธอ<...>บทกวีทั้งหมด "Who Lives Well in Rus'" จะจบด้วยเพลงสรรเสริญสตรีผู้มีเมตตา<...>- แล้วสำหรับคำถามของ Nekrasov: "คุณอยู่ที่ไหนความลับของความพึงพอใจของผู้คน" - จะมีคำตอบเดียวเท่านั้น คือ ในความรักอันสูงส่ง ในความใจบุญอันสูงส่ง” เคไอ Chukovsky เสนอการเรียบเรียงอีกเวอร์ชันหนึ่ง: อารัมภบทและส่วนแรก; "หญิงชาวนา"; “สิ่งสุดท้าย” และ “งานฉลองสำหรับทั้งโลก” องค์ประกอบนี้ถูกนำมาใช้ในสิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่แม้ว่าจะมีการละเมิดทั้งเจตจำนงของผู้เขียนและปฏิทินเวลาที่อยู่ภายใต้ส่วนต่างๆ ก็ตาม
นักวิจัยชี้ให้เห็นว่า "หญิงชาวนา" คัดค้าน Chukovsky ไม่ได้ลงท้ายด้วยเพลงสรรเสริญ "ผู้ว่าราชการ" แต่ด้วย "คำอุปมาของผู้หญิง" ที่ขมขื่น - ข้อสรุปแบบหนึ่งในการคิดถึงโศกนาฏกรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชะตากรรมของผู้หญิง . นอกจากนี้ข้อโต้แย้งทางอุดมการณ์ไม่ควรกำหนดองค์ประกอบ ก่อนอื่นเลยตามเวลาของการสร้างชิ้นส่วนเจตจำนงของผู้เขียนและตรรกะของการพัฒนาความคิดของผู้เขียนนักวิจัยบางคนเสนอให้ตีพิมพ์บท "หญิงชาวนา" หลังจาก "คนสุดท้าย" แต่จบบทกวี กับ “A Feast for the Whole World” โดยชี้ให้เห็นว่า “Feast” “เชื่อมโยงโดยตรงกับบท “The Last One” และเป็นภาคต่อของเรื่อง”
ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง
Nekrasov อุทิศชีวิตหลายปีให้กับการทำงานบทกวีซึ่งเขาเรียกว่า "ผลิตผลที่เขาชื่นชอบ" “ ฉันตัดสินใจ” Nekrasov กล่าว“ ที่จะนำเสนอทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนในเรื่องราวที่สอดคล้องกัน ทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขา และฉันเริ่มเรื่อง“ Who Lives Well in Rus'” นี่จะเป็นมหากาพย์แห่งชีวิตชาวนายุคใหม่” ผู้เขียนบันทึกเนื้อหาสำหรับบทกวีในขณะที่เขายอมรับว่า "ทีละคำเป็นเวลายี่สิบปี" ความตายขัดขวางงานขนาดยักษ์นี้ บทกวียังคงไม่เสร็จ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต กวีผู้นี้กล่าวว่า "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งก็คือ ฉันยังอ่านบทกวี "Who Lives Well in Rus' ไม่จบ" N. A. Nekrasov เริ่มทำงานในบทกวี "Who Lives Well in Rus '" ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 การกล่าวถึงชาวโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศในส่วนแรกในบท "เจ้าของที่ดิน" แสดงให้เห็นว่างานบทกวีนี้เริ่มไม่เร็วกว่าปี 1863 แต่ภาพร่างของงานอาจปรากฏก่อนหน้านี้เนื่องจาก Nekrasov รวบรวมวัสดุมาเป็นเวลานาน ต้นฉบับของส่วนแรกของบทกวีมีเครื่องหมายปี 1865 อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่านี่คือวันที่งานในส่วนนี้เสร็จสมบูรณ์
หลังจากจบงานในส่วนแรกได้ไม่นาน อารัมภบทของบทกวีก็ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ฉบับเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 การพิมพ์กินเวลานานสี่ปีและตามมาด้วยการกดขี่ข่มเหงเซ็นเซอร์เช่นเดียวกับกิจกรรมการตีพิมพ์ทั้งหมดของ Nekrasov
ผู้เขียนเริ่มทำงานบทกวีต่อไปเฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 1870 โดยเขียนงานอีกสามส่วน: "The Last One" (1872), "Peasant Woman" (1873), "A Feast for the Whole World" (1876) . กวีไม่ได้ตั้งใจที่จะจำกัดตัวเองอยู่เพียงบทที่เขียนเท่านั้น มีการวางแผนอีกสามหรือสี่ส่วน อย่างไรก็ตาม ความเจ็บป่วยที่กำลังเกิดขึ้นขัดขวางแผนการของผู้เขียน Nekrasov รู้สึกถึงความตายพยายามมอบ "ความสมบูรณ์" ให้กับส่วนสุดท้าย "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก"
ใน "บทกวี" ฉบับตลอดชีวิต (-) บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ถูกพิมพ์ตามลำดับต่อไปนี้: "อารัมภบท ตอนที่หนึ่ง", "คนสุดท้าย", "หญิงชาวนา"
โครงเรื่องและโครงสร้างของบทกวี
Nekrasov สันนิษฐานว่าบทกวีจะมีเจ็ดหรือแปดส่วน แต่สามารถเขียนได้เพียงสี่ส่วนซึ่งบางทีอาจไม่ได้ติดตามกัน
ส่วนที่หนึ่ง
คนเดียวไม่มีชื่อ เขียนขึ้นไม่นานหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส ()
อารัมภบท
“ ในปีใด - นับ
ในดินแดนไหน - เดาสิ
บนทางเท้า
ชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน…”
พวกเขาทะเลาะกัน:
ใครสนุกบ้าง?
ฟรีในรัสเซีย?
พวกเขาเสนอคำตอบที่เป็นไปได้หกคำตอบสำหรับคำถามนี้:
- นวนิยาย: ถึงเจ้าของที่ดิน
- Demyan: ถึงเจ้าหน้าที่
- พี่น้อง Gubin - Ivan และ Mitrodor: ถึงพ่อค้า;
- ปะคม(เฒ่า) : ถึงรัฐมนตรี
ชาวนาตัดสินใจว่าจะไม่กลับบ้านจนกว่าจะพบคำตอบที่ถูกต้อง พวกเขาพบผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองซึ่งจะป้อนและออกเดินทาง
หญิงชาวนา (จากส่วนที่สาม)
อันสุดท้าย (ต่อจากภาคสอง)
งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก (จากส่วนที่สอง)
บทที่ “งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก” เป็นภาคต่อของ “วาระสุดท้าย” สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงสถานะที่แตกต่างโดยพื้นฐานของโลก นี่คือมาตุภูมิของประชาชนที่ตื่นขึ้นและพูดทันที ฮีโร่ใหม่จะถูกดึงดูดเข้าสู่งานเฉลิมฉลองแห่งการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ ผู้คนทั้งหมดร้องเพลงแห่งการปลดปล่อย ตัดสินอดีต ประเมินปัจจุบัน และเริ่มคิดถึงอนาคต บางครั้งเพลงเหล่านี้ก็ขัดแย้งกัน ตัวอย่างเช่นเรื่องราว "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์" และตำนาน "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" ยาโคฟแก้แค้นเจ้านายที่กลั่นแกล้งในลักษณะรับใช้และฆ่าตัวตายต่อหน้าต่อตาเขา โจร Kudeyar ชดใช้บาปการฆาตกรรมและความรุนแรงของเขาไม่ใช่ด้วยความถ่อมตัว แต่ด้วยการฆาตกรรมคนร้าย - Pan Glukhovsky ด้วยเหตุนี้ ศีลธรรมอันดีของประชาชนจึงทำให้เกิดความโกรธอันชอบธรรมต่อผู้กดขี่และแม้กระทั่งความรุนแรงต่อพวกเขา
รายชื่อฮีโร่
ชาวนาที่มีหน้าที่ชั่วคราวซึ่งไปค้นหาผู้ที่อยู่อย่างมีความสุขและสบายใจในมาตุภูมิ(ตัวละครหลัก)
- นิยาย
- เดเมียน
- อีวาน และเมโทรดอร์ กูบิน
- เฒ่าปะคม
ชาวนาและข้ารับใช้
- เออร์มิล กิริน
- ยาคิม นากอย
- ซีดอร์
- เอกอร์กา ชูตอฟ
- คลิม ลาวิน
- อากัป เปตรอฟ
- Ipat - เซิร์ฟเวอร์ที่ละเอียดอ่อน
- ยาโคฟ - ทาสที่ซื่อสัตย์
- พรอชก้า
- มาตรีโอน่า
- ประหยัด
เจ้าของที่ดิน
- อุตยาติน
- Obolt-Obolduev
- เจ้าชายเปเรเมเตฟ
- กลูคอฟสกายา
ฮีโร่คนอื่น ๆ
- อัลตินนิคอฟ
- โวเกิล
- ชาลาชนิคอฟ
ดูสิ่งนี้ด้วย
ลิงค์
- Nikolai Alekseevich Nekrasov: หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง / ยารอสล์ สถานะ มหาวิทยาลัยที่ตั้งชื่อตาม P. G. Demidova และคนอื่น ๆ ; [ผู้เขียน ศิลปะ] N.N. Paykov - ยาโรสลัฟล์: [ข. i.], 2547. - 1 อีเมล ขายส่ง ดิสก์ (ซีดีรอม)
ใครเล่าจะอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? คำถามนี้ยังคงสร้างความกังวลให้กับผู้คนจำนวนมากและความจริงข้อนี้อธิบายถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นในบทกวีในตำนานของ Nekrasov ผู้เขียนสามารถยกหัวข้อที่กลายเป็นนิรันดร์ในรัสเซีย - หัวข้อของการบำเพ็ญตบะการปฏิเสธตนเองโดยสมัครใจในนามของการกอบกู้ปิตุภูมิ เป็นการรับใช้เป้าหมายที่สูงส่งที่ทำให้คนรัสเซียมีความสุขดังที่ผู้เขียนพิสูจน์ด้วยตัวอย่างของ Grisha Dobrosklonov
“ Who Lives Well in Rus'” เป็นหนึ่งในผลงานล่าสุดของ Nekrasov ตอนที่เขียนบทความนี้ เขาป่วยหนักแล้ว เป็นมะเร็ง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงไม่เสร็จ เพื่อนสนิทของกวีเก็บรวบรวมทีละเล็กทีละน้อยและจัดเรียงชิ้นส่วนตามลำดับแบบสุ่ม แทบไม่เข้าใจตรรกะที่สับสนของผู้สร้าง ถูกทำลายด้วยความเจ็บป่วยร้ายแรงและความเจ็บปวดไม่รู้จบ เขากำลังจะตายด้วยความเจ็บปวดและยังสามารถตอบคำถามที่เกิดขึ้นตั้งแต่แรก: ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? ตัวเขาเองกลับกลายเป็นโชคดีในความหมายกว้าง ๆ เพราะเขารับใช้ผลประโยชน์ของประชาชนอย่างซื่อสัตย์และไม่เห็นแก่ตัว บริการนี้สนับสนุนเขาในการต่อสู้กับความเจ็บป่วยร้ายแรง ดังนั้นประวัติศาสตร์ของบทกวีจึงเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ประมาณปี พ.ศ. 2406 (ความเป็นทาสถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2404) และส่วนแรกพร้อมในปี พ.ศ. 2408
หนังสือเล่มนี้ถูกตีพิมพ์เป็นชิ้น ๆ อารัมภบทได้รับการตีพิมพ์ใน Sovremennik ฉบับเดือนมกราคมในปี พ.ศ. 2409 ต่อมาก็มีการตีพิมพ์บทอื่นๆ ออกไป ตลอดเวลานี้งานนี้ดึงดูดความสนใจของผู้เซ็นเซอร์และถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณี ในยุค 70 ผู้เขียนเขียนส่วนหลักของบทกวี: "The Last One", "The Peasant Woman", "A Feast for the Whole World" เขาวางแผนที่จะเขียนมากขึ้น แต่เนื่องจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของโรค เขาจึงไม่สามารถเขียนได้ และตั้งรกรากอยู่ที่ "The Feast..." ซึ่งเขาแสดงแนวคิดหลักเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซีย เขาเชื่อว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่น Dobrosklonov จะสามารถช่วยบ้านเกิดของเขาซึ่งติดหล่มอยู่ในความยากจนและความอยุติธรรมได้ แม้ว่าผู้วิจารณ์จะโจมตีอย่างดุเดือด แต่เขาก็พบว่ามีความแข็งแกร่งที่จะยืนหยัดเพื่อเหตุผลอันชอบธรรมจนจบได้
ประเภท, ประเภท, ทิศทาง
บน. Nekrasov เรียกผลงานของเขาว่า "มหากาพย์ของชีวิตชาวนายุคใหม่" และกำหนดไว้อย่างชัดเจน: ประเภทของงานคือ "ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" - บทกวีมหากาพย์ นั่นคือหัวใจของหนังสือเล่มนี้ ไม่ใช่วรรณกรรมประเภทเดียวที่มีอยู่ร่วมกัน แต่มีสองประเภท: บทกวีและมหากาพย์:
- องค์ประกอบระดับมหากาพย์ มีจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1860 เมื่อผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตในสภาพใหม่หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสและการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานอื่น ๆ ของวิถีชีวิตตามปกติของพวกเขา ผู้เขียนอธิบายช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากนี้ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงของเวลานั้นโดยไม่มีการปรุงแต่งหรือความเท็จ นอกจากนี้บทกวียังมีโครงเรื่องเชิงเส้นที่ชัดเจนและมีตัวละครดั้งเดิมมากมายซึ่งบ่งบอกถึงขนาดของงานเทียบได้กับนวนิยาย (ประเภทมหากาพย์) เท่านั้น หนังสือเล่มนี้ยังรวมเอาองค์ประกอบพื้นบ้านของเพลงฮีโร่ที่เล่าถึงการรณรงค์ทางทหารของฮีโร่ในการต่อสู้กับค่ายศัตรู ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณทั่วไปของมหากาพย์
- องค์ประกอบโคลงสั้น ๆ งานนี้เขียนเป็นกลอน - นี่คือคุณสมบัติหลักของเนื้อเพลงเป็นแนวเพลง หนังสือเล่มนี้ยังมีพื้นที่สำหรับผู้เขียนและสัญลักษณ์บทกวี วิธีการแสดงออกทางศิลปะ และลักษณะคำสารภาพของตัวละคร
ทิศทางที่เขียนบทกวี "Who Lives Well in Rus '" นั้นเป็นความสมจริง อย่างไรก็ตามผู้เขียนได้ขยายขอบเขตอย่างมีนัยสำคัญโดยเพิ่มองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์และคติชนวิทยา (อารัมภบท, การเปิด, สัญลักษณ์ของตัวเลข, ชิ้นส่วนและวีรบุรุษจากตำนานพื้นบ้าน) กวีเลือกรูปแบบการเดินทางสำหรับแผนของเขา เพื่อเป็นการเปรียบเทียบการค้นหาความจริงและความสุขที่เราแต่ละคนทำ นักวิจัยหลายคนในงานของ Nekrasov เปรียบเทียบโครงสร้างโครงเรื่องกับโครงสร้างของมหากาพย์พื้นบ้าน
องค์ประกอบ
กฎของแนวเพลงกำหนดองค์ประกอบและเนื้อเรื่องของบทกวี Nekrasov เขียนหนังสือเล่มนี้จบด้วยความเจ็บปวดสาหัส แต่ก็ยังไม่มีเวลาอ่านให้จบ สิ่งนี้อธิบายองค์ประกอบที่วุ่นวายและหลายสาขาจากโครงเรื่องเพราะผลงานได้รับการปรับแต่งและซ่อมแซมจากแบบร่างโดยเพื่อนของเขา ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต เขาเองก็ไม่สามารถยึดติดกับแนวความคิดดั้งเดิมของการสร้างสรรค์ได้อย่างชัดเจน ดังนั้นองค์ประกอบ "Who Lives Well in Rus '?" ซึ่งเทียบได้กับมหากาพย์พื้นบ้านเท่านั้นจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ได้รับการพัฒนาโดยเป็นผลมาจากการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของวรรณกรรมโลกและไม่ใช่การยืมตัวอย่างที่รู้จักกันดีบางส่วนโดยตรง
- นิทรรศการ (อารัมภบท). การพบกันของชายเจ็ดคน - วีรบุรุษแห่งบทกวี: "บนเส้นทางที่มีเสาหลัก / ชายเจ็ดคนมารวมกัน"
- โครงเรื่องเป็นคำสาบานของตัวละครที่จะไม่กลับบ้านจนกว่าพวกเขาจะพบคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขา
- ส่วนหลักประกอบด้วยส่วนที่เป็นอิสระหลายส่วน: ผู้อ่านได้รู้จักกับทหารมีความสุขที่ไม่ถูกฆ่าเป็นทาสภูมิใจในสิทธิพิเศษที่ได้กินอาหารจากชามของเจ้านายคุณย่าที่สวนให้ผักกาดจนเธอพอใจ.. ในขณะที่การค้นหาความสุขยังคงอยู่ แสดงให้เห็นถึงการเติบโตอย่างช้าๆ แต่มั่นคงของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ ซึ่งผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นมากกว่าความสุขที่ประกาศไว้ในมาตุภูมิ จากการสุ่มตอนต่างๆ ภาพทั่วไปของ Rus ก็ปรากฏขึ้น: ยากจน เมา แต่ไม่สิ้นหวัง มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น นอกจากนี้ บทกวียังมีตอนแทรกขนาดใหญ่และเป็นอิสระหลายตอน ซึ่งบางตอนก็รวมอยู่ในบทอิสระ (“The Last One,” “The Peasant Woman”)
- จุดสำคัญ. ผู้เขียนเรียก Grisha Dobrosklonov นักสู้เพื่อความสุขของผู้คนผู้มีความสุขใน Rus
- ข้อไขเค้าความเรื่อง. ความเจ็บป่วยร้ายแรงทำให้ผู้เขียนไม่สามารถทำตามแผนอันยิ่งใหญ่ของเขาได้สำเร็จ แม้กระทั่งบทที่เขาเขียนได้ก็ยังได้รับการจัดเรียงและกำหนดโดยผู้รับมอบฉันทะของเขาหลังจากที่เขาเสียชีวิต คุณต้องเข้าใจว่าบทกวียังไม่จบเขียนโดยคนป่วยหนักดังนั้นงานนี้จึงซับซ้อนและสับสนมากที่สุดในมรดกทางวรรณกรรมทั้งหมดของ Nekrasov
- บทสุดท้ายเรียกว่า “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” ชาวนาร้องเพลงทั้งคืนทั้งเก่าและใหม่ Grisha Dobrosklonov ร้องเพลงที่ใจดีและมีความหวัง
- ผู้พเนจรทั้งเจ็ดเป็นตัวแทนของอดีตข้าแผ่นดิน "จากหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika และด้วย" พวกเขาล้วนหยิบยกเวอร์ชันของตนว่าใครควรมีชีวิตอยู่อย่างดีในมาตุภูมิ: เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีอธิปไตยหรือซาร์ ตัวละครของพวกเขาโดดเด่นด้วยความพากเพียร: พวกเขาทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงความไม่เต็มใจที่จะเข้าข้างคนอื่น ความเข้มแข็ง ความกล้าหาญ และความปรารถนาในความจริงคือสิ่งที่รวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกเขามีความกระตือรือร้นและโกรธง่าย แต่ธรรมชาติที่ไม่ซับซ้อนของพวกเขาชดเชยข้อบกพร่องเหล่านี้ ความมีน้ำใจและการตอบสนองทำให้พวกเขาเป็นคู่สนทนาที่น่าพึงพอใจแม้จะพิถีพิถันบ้างก็ตาม นิสัยของพวกเขารุนแรงและรุนแรง แต่ชีวิตไม่ได้ทำให้พวกเขาเสียไปด้วยความฟุ่มเฟือย อดีตทาสมักจะก้มหลังทำงานให้กับนาย และหลังจากการปฏิรูปไม่มีใครใส่ใจที่จะจัดหาบ้านที่เหมาะสมให้พวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเดินไปรอบ ๆ Rus เพื่อค้นหาความจริงและความยุติธรรม การค้นหาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นคนที่จริงจัง มีน้ำใจ และถี่ถ้วน สัญลักษณ์หมายเลข “7” หมายถึงคำใบ้แห่งโชคที่รอพวกเขาอยู่เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง
- ตัวละครหลัก– Grisha Dobrosklonov นักบวช บุตรชายของ Sexton โดยธรรมชาติแล้วเขาเป็นคนช่างฝัน โรแมนติก ชอบแต่งเพลงและทำให้ผู้คนมีความสุข ในนั้นเขาพูดถึงชะตากรรมของรัสเซียเกี่ยวกับความโชคร้ายและในขณะเดียวกันก็เกี่ยวกับความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ซึ่งวันหนึ่งจะออกมาทำลายความอยุติธรรม แม้ว่าเขาจะเป็นนักอุดมคตินิยม แต่บุคลิกของเขาก็เข้มแข็ง เช่นเดียวกับความเชื่อมั่นของเขาที่จะอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ความจริง ตัวละครรู้สึกถึงการเรียกร้องให้เป็นผู้นำของประชาชนและนักร้องของมาตุภูมิ เขามีความสุขที่ได้เสียสละตัวเองให้กับความคิดอันสูงส่งและช่วยเหลือบ้านเกิดของเขา อย่างไรก็ตามผู้เขียนบอกเป็นนัยว่าชะตากรรมที่ยากลำบากกำลังรอเขาอยู่: คุก การเนรเทศ การทำงานหนัก เจ้าหน้าที่ไม่ต้องการได้ยินเสียงของผู้คน พวกเขาจะพยายามปิดปากพวกเขา จากนั้น Grisha จะต้องถูกทรมาน แต่ Nekrasov แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนด้วยพลังทั้งหมดของเขาว่าความสุขคือสภาวะแห่งความอิ่มเอมใจทางจิตวิญญาณ และคุณจะรู้ได้ก็ต่อเมื่อได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดอันสูงส่งเท่านั้น
- มาเทรนา ทิโมเฟเยฟนา คอร์ชาจิน่า- ตัวละครหลักเป็นหญิงชาวนาที่เพื่อนบ้านเรียกว่าโชคดีเพราะเธอขอสามีจากภรรยาของผู้นำทหาร (เขาซึ่งเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวเพียงคนเดียวในครอบครัวควรได้รับคัดเลือกเป็นเวลา 25 ปี) อย่างไรก็ตาม เรื่องราวชีวิตของหญิงสาวไม่ได้เผยให้เห็นถึงโชคหรือโชคลาภ แต่เผยให้เห็นถึงความเศร้าโศกและความอัปยศอดสู เธอต้องสูญเสียลูกคนเดียว ความโกรธแค้นของแม่สามี และการทำงานที่เหน็ดเหนื่อยทุกวัน ชะตากรรมของเธอได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในบทความบนเว็บไซต์ของเรา อย่าลืมลองดู
- ซาเวลี คอร์ชากิน- ปู่ของสามีของ Matryona ซึ่งเป็นฮีโร่ชาวรัสเซียตัวจริง ครั้งหนึ่งเขาสังหารผู้จัดการชาวเยอรมันคนหนึ่งซึ่งเยาะเย้ยชาวนาที่มอบหมายให้เขาอย่างไร้ความปราณี ด้วยเหตุนี้ชายผู้แข็งแกร่งและภาคภูมิใจจึงได้รับค่าตอบแทนจากการตรากตรำทำงานหนักหลายทศวรรษ เมื่อเขากลับมาเขาไม่มีประโยชน์อะไรอีกต่อไป ปีแห่งการจำคุกได้เหยียบย่ำร่างกายของเขา แต่ก็ไม่ได้ทำลายเจตจำนงของเขาเพราะเขายืนหยัดเพื่อความยุติธรรมเหมือนเมื่อก่อน ฮีโร่มักจะพูดเกี่ยวกับชาวนารัสเซียเสมอ:“ และมันก็โค้งงอ แต่ไม่หัก” อย่างไรก็ตาม ปู่กลับกลายเป็นผู้ประหารชีวิตหลานชายของเขาโดยไม่รู้ตัว เขาไม่ดูแลเด็ก และหมูก็กินเขา
- เออร์มิล กิริน- ชายผู้มีความซื่อสัตย์เป็นพิเศษเป็นนายกเทศมนตรีในที่ดินของเจ้าชาย Yurlov เมื่อเขาต้องการซื้อโรงสี เขายืนอยู่ที่จัตุรัสและขอให้คนช่วยชิปเข้ามาช่วย หลังจากที่ฮีโร่ลุกขึ้นยืนได้ เขาก็คืนเงินที่ยืมมาทั้งหมดให้กับประชาชน ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับความเคารพและให้เกียรติ แต่เขาไม่พอใจเพราะเขาจ่ายเพื่ออำนาจของเขาด้วยเสรีภาพ หลังจากการก่อจลาจลของชาวนา ความสงสัยเกี่ยวกับองค์กรของเขาตกอยู่กับเขาและเขาถูกจำคุก
- เจ้าของที่ดินในบทกวี“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” มีการนำเสนอมากมาย ผู้เขียนนำเสนอภาพเหล่านั้นอย่างเป็นกลางและยังทำให้ภาพบางภาพมีลักษณะเชิงบวกอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ผู้ว่าการ Elena Alexandrovna ผู้ช่วย Matryona ปรากฏเป็นผู้มีพระคุณของประชาชน นอกจากนี้ด้วยความเห็นอกเห็นใจผู้เขียนพรรณนาถึง Gavrila Obolt-Obolduev ซึ่งปฏิบัติต่อชาวนาอย่างอดทนแม้กระทั่งจัดวันหยุดให้พวกเขาและด้วยการยกเลิกการเป็นทาสเขาจึงสูญเสียพื้นที่ใต้ฝ่าเท้าของเขา: เขาคุ้นเคยกับคนแก่มากเกินไป คำสั่ง. ตรงกันข้ามกับตัวละครเหล่านี้ ภาพลักษณ์ของ Last-Duckling และครอบครัวที่ทรยศหักหลังของเขาถูกสร้างขึ้น ญาติของเจ้าของทาสผู้โหดร้ายคนเก่าตัดสินใจหลอกลวงเขาและชักชวนอดีตทาสให้มีส่วนร่วมในการแสดงเพื่อแลกกับดินแดนที่ทำกำไรได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อชายชราเสียชีวิต ทายาทผู้มั่งคั่งก็หลอกลวงประชาชนอย่างโจ่งแจ้งและขับไล่เขาไปโดยไม่มีอะไรเลย ผู้ยิ่งใหญ่แห่งความไม่มีนัยสำคัญคือ Polivanov เจ้าของที่ดินซึ่งทุบตีคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาและมอบลูกชายของเขาเป็นรับสมัครเพื่อพยายามแต่งงานกับหญิงสาวที่รักของเขา ดังนั้นผู้เขียนจึงห่างไกลจากการดูหมิ่นขุนนางในทุกที่ เขาพยายามแสดงทั้งสองด้านของเหรียญ
- เซิร์ฟ ยาโคฟ- ร่างที่บ่งบอกถึงชาวนาข้ารับใช้ซึ่งเป็นศัตรูของฮีโร่ Savely ยาโคบซึมซับแก่นแท้ของชนชั้นที่ถูกกดขี่ซึ่งเต็มไปด้วยความไร้กฎหมายและความไม่รู้ เมื่อนายทุบตีเขาและแม้กระทั่งส่งลูกชายของเขาไปสู่ความตาย คนรับใช้ก็อดทนต่อคำดูถูกเหยียดหยามอย่างถ่อมตัวและยอมแพ้ การแก้แค้นของเขาสอดคล้องกับความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้: เขาแขวนคอตัวเองอยู่ในป่าต่อหน้าเจ้านายที่พิการและไม่สามารถกลับบ้านได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเขา
- โยนาห์ ไลปุชกิน- ผู้พเนจรของพระเจ้าซึ่งเล่าเรื่องชีวิตของผู้คนในมาตุภูมิให้ผู้ชายฟังหลายเรื่อง มันบอกเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของ Ataman Kudeyara ผู้ซึ่งตัดสินใจชดใช้บาปของเขาด้วยการฆ่าเพื่อความดีและเกี่ยวกับไหวพริบของ Gleb ผู้เฒ่าผู้ฝ่าฝืนเจตจำนงของนายผู้ล่วงลับไปแล้วและไม่ได้ปล่อยทาสตามคำสั่งของเขา
- โผล่- ตัวแทนคณะสงฆ์ที่บ่นเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของนักบวช การเผชิญหน้ากับความเศร้าโศกและความยากจนอย่างต่อเนื่องทำให้จิตใจเศร้าหมอง ไม่ต้องพูดถึงเรื่องตลกยอดนิยมที่ส่งถึงตำแหน่งของเขา
บทกวีเกี่ยวกับอะไร?
ชายเจ็ดคนพบกันบนถนนและเถียงกันว่าใครจะอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? สาระสำคัญของบทกวีคือพวกเขามองหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ระหว่างทางโดยพูดคุยกับตัวแทนจากชั้นเรียนต่างๆ การเปิดเผยของแต่ละคนเป็นเรื่องราวที่แยกจากกัน ดังนั้นเหล่าฮีโร่จึงออกไปเดินเล่นเพื่อแก้ไขข้อโต้แย้ง แต่เพียงทะเลาะกันและเริ่มทะเลาะกัน ในป่ายามค่ำคืน ระหว่างการต่อสู้ ลูกนกตัวหนึ่งตกลงมาจากรัง และชายคนหนึ่งก็หยิบมันขึ้นมา คู่สนทนานั่งลงข้างกองไฟและเริ่มฝันที่จะได้รับปีกและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเดินทางเพื่อค้นหาความจริง นกกระจิบกลายเป็นสัตว์มหัศจรรย์และบอกวิธีหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองเพื่อจัดหาอาหารและเสื้อผ้าให้พวกเขาเพื่อเป็นค่าไถ่ลูกไก่ของเธอ พวกเขาพบเธอและร่วมงานเลี้ยง และในระหว่างงานเลี้ยงพวกเขาสาบานว่าจะค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขาด้วยกัน แต่จนกว่าจะถึงตอนนั้นจะไม่เห็นญาติของพวกเขาเลยและจะไม่กลับบ้าน
บนถนนพวกเขาพบกับนักบวชหญิงชาวนาโชว์รูม Petrushka ขอทานคนงานที่ทำงานมากเกินไปและอดีตคนรับใช้ที่เป็นอัมพาต Ermila Girin ชายผู้ซื่อสัตย์เจ้าของที่ดิน Gavrila Obolt-Obolduev Last-Utyatin ที่บ้าคลั่งและครอบครัวของเขา คนรับใช้ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์ผู้พเนจรของพระเจ้า โยนาห์ Lyapushkin แต่ไม่มีสักคนที่มีความสุข แต่ละคนมีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวของความทุกข์ทรมานและการผจญภัยที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมที่แท้จริง เป้าหมายของการเดินทางจะบรรลุได้ก็ต่อเมื่อผู้พเนจรสะดุดกับเซมินารี Grisha Dobrosklonov ซึ่งพอใจกับการรับใช้บ้านเกิดอย่างไม่เห็นแก่ตัว ด้วยเพลงดีๆ เขาปลูกฝังความหวังให้กับผู้คน และนี่คือจุดสิ้นสุดของบทกวี "Who Lives Well in Rus'" Nekrasov ต้องการเล่าเรื่องราวต่อ แต่ไม่มีเวลา แต่เขาให้โอกาสฮีโร่ของเขาได้รับศรัทธาในอนาคตของรัสเซีย
ตัวละครหลักและลักษณะของพวกเขา
เกี่ยวกับวีรบุรุษของ "Who Lives Well in Rus" เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของระบบภาพที่สมบูรณ์ซึ่งจัดระเบียบและจัดโครงสร้างข้อความ เช่น งานเน้นความสามัคคีของคนพเนจรทั้งเจ็ด พวกเขาไม่ได้แสดงความเป็นตัวของตัวเองหรือลักษณะเฉพาะ แต่แสดงถึงลักษณะทั่วไปของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติสำหรับทุกคน ตัวละครเหล่านี้เป็นตัวละครเดียว จริงๆ แล้วบทสนทนาของพวกเขาเป็นสุนทรพจน์โดยรวมซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า คุณลักษณะนี้ทำให้บทกวีของ Nekrasov คล้ายกับประเพณีพื้นบ้านของรัสเซีย
ตัวละครในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" มีความหลากหลายและทำให้เราสามารถวาดภาพคุณธรรมและชีวิตในยุคนั้นได้
เรื่อง
- ธีมหลักของงานคือ เสรีภาพ- ขึ้นอยู่กับปัญหาที่ชาวนารัสเซียไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับมัน และจะปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงใหม่ได้อย่างไร ลักษณะประจำชาติยังเป็น "ปัญหา" เช่นกัน: นักคิดผู้คนผู้แสวงหาความจริงยังคงดื่มเหล้าอยู่อย่างลืมเลือนและพูดเปล่า ๆ พวกเขาไม่สามารถบีบทาสออกจากตัวเองได้จนกว่าความยากจนของพวกเขาจะได้รับศักดิ์ศรีแห่งความยากจนเป็นอย่างน้อย จนกว่าพวกเขาจะเลิกใช้ชีวิตอยู่ในภาพลวงตาขี้เมา จนกว่าพวกเขาจะตระหนักถึงความเข้มแข็งและความภาคภูมิใจของพวกเขา ซึ่งถูกเหยียบย่ำโดยสภาพกิจการที่น่าอับอายมานานหลายศตวรรษที่ถูกขายไป สูญหายและซื้อ
- ธีมแห่งความสุข- กวีเชื่อว่าบุคคลจะได้รับความพึงพอใจสูงสุดจากชีวิตโดยการช่วยเหลือผู้อื่นเท่านั้น คุณค่าที่แท้จริงของการเป็นอยู่คือการรู้สึกว่าสังคมต้องการ เพื่อนำความดี ความรัก และความยุติธรรมมาสู่โลก การรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวและไม่เห็นแก่ตัวต่อสาเหตุที่ดีจะเติมเต็มทุกช่วงเวลาด้วยความหมายอันประเสริฐ ความคิดซึ่งหากเวลาไม่สูญเสียสีสันไป ก็จะกลายเป็นความน่าเบื่อจากการเกียจคร้านหรือความเห็นแก่ตัว Grisha Dobrosklonov มีความสุขไม่ใช่เพราะความมั่งคั่งหรือตำแหน่งของเขาในโลกนี้ แต่เป็นเพราะเขากำลังนำรัสเซียและประชาชนของเขาไปสู่อนาคตที่สดใส
- ธีมบ้านเกิด- แม้ว่ามาตุภูมิจะปรากฏในสายตาของผู้อ่านว่าเป็นคนยากจนและถูกทรมาน แต่ยังคงเป็นประเทศที่สวยงามพร้อมอนาคตที่ดีและอดีตที่กล้าหาญ Nekrasov รู้สึกเสียใจต่อบ้านเกิดของเขาโดยอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อการแก้ไขและปรับปรุง สำหรับเขา บ้านเกิดคือผู้คน ผู้คนคือรำพึงของเขา แนวคิดทั้งหมดนี้เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดในบทกวี "Who Lives Well in Rus" ความรักชาติของผู้เขียนแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะในตอนท้ายของหนังสือ เมื่อผู้พเนจรพบชายผู้โชคดีที่ใช้ชีวิตเพื่อประโยชน์ของสังคม ในผู้หญิงรัสเซียที่เข้มแข็งและอดทนในความยุติธรรมและเกียรติยศของชาวนาผู้กล้าหาญในความใจดีอย่างจริงใจของนักร้องลูกทุ่งผู้สร้างมองเห็นภาพลักษณ์ที่แท้จริงของรัฐของเขาซึ่งเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีและจิตวิญญาณ
- ธีมของแรงงานกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ยกระดับฮีโร่ผู้น่าสงสารของ Nekrasov ให้อยู่เหนือความไร้สาระและความเลวทรามของขุนนาง มันเป็นความเกียจคร้านที่ทำลายเจ้านายชาวรัสเซียทำให้เขากลายเป็นคนไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและหยิ่งผยอง แต่คนทั่วไปมีทักษะและคุณธรรมที่แท้จริงซึ่งมีความสำคัญต่อสังคมจริงๆ หากไม่มีพวกเขาก็จะไม่มีรัสเซีย แต่ประเทศจะจัดการได้โดยปราศจากผู้เผด็จการผู้สูงศักดิ์ ผู้สำรวม และผู้แสวงหาความมั่งคั่งที่ละโมบ ดังนั้นผู้เขียนจึงได้ข้อสรุปว่าคุณค่าของพลเมืองแต่ละคนนั้นถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมของเขาในสาเหตุร่วมกันเท่านั้นนั่นคือความเจริญรุ่งเรืองของบ้านเกิดเมืองนอน
- แรงจูงใจลึกลับ- องค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ปรากฏอยู่แล้วในบทนำและทำให้ผู้อ่านดื่มด่ำกับบรรยากาศที่ยอดเยี่ยมของมหากาพย์ซึ่งเราต้องติดตามการพัฒนาของแนวคิดไม่ใช่ความสมจริงของสถานการณ์ นกฮูกเจ็ดตัวบนต้นไม้เจ็ดต้น - เลขมหัศจรรย์ 7 ซึ่งสัญญาว่าจะโชคดี อีกาที่สวดภาวนาต่อปีศาจก็เป็นอีกหนึ่งหน้ากากของปีศาจ เพราะอีกาเป็นสัญลักษณ์ของความตาย การเน่าเปื่อยอย่างร้ายแรง และพลังนรก เขาถูกต่อต้านโดยพลังที่ดีในรูปของนกกระจิบซึ่งเตรียมคนให้พร้อมสำหรับการเดินทาง ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองเป็นสัญลักษณ์แห่งบทกวีแห่งความสุขและความพึงพอใจ “ The Wide Road” เป็นสัญลักษณ์ของตอนจบที่เปิดกว้างของบทกวีและเป็นพื้นฐานของโครงเรื่องเนื่องจากนักเดินทางทั้งสองด้านของถนนจะถูกนำเสนอด้วยภาพพาโนรามาของชีวิตชาวรัสเซียที่หลากหลายและแท้จริง ภาพของปลาที่ไม่รู้จักในทะเลที่ไม่รู้จักซึ่งดูดซับ "กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง" นั้นเป็นสัญลักษณ์ หมาป่าตัวเมียที่ร้องไห้และมีหัวนมเปื้อนเลือดยังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงชะตากรรมที่ยากลำบากของหญิงชาวนาชาวรัสเซีย ภาพที่โดดเด่นที่สุดภาพหนึ่งของการปฏิรูปคือ "ห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่" ซึ่งเมื่อหักแล้ว "แยกปลายด้านหนึ่งเหนือนาย อีกด้านเหนือชาวนา!" ผู้พเนจรทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของคนรัสเซียทั้งหมด กระสับกระส่าย รอคอยการเปลี่ยนแปลงและแสวงหาความสุข
ปัญหา
- ในบทกวีมหากาพย์ Nekrasov กล่าวถึงประเด็นเร่งด่วนและประเด็นเฉพาะจำนวนมากในเวลานั้น ปัญหาหลักใน "ใครสามารถอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" - ปัญหาความสุขทั้งทางสังคมและปรัชญา มันเชื่อมโยงกับรูปแบบทางสังคมของการยกเลิกการเป็นทาสซึ่งเปลี่ยนแปลงอย่างมาก (และไม่ดีขึ้น) วิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของทุกส่วนของประชากร ดูเหมือนว่านี่คืออิสรภาพ ผู้คนต้องการอะไรอีก? นี่ไม่ใช่ความสุขเหรอ? อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าผู้คนที่ไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตอย่างอิสระได้อย่างไรเนื่องจากการเป็นทาสที่ยาวนานจึงพบว่าตัวเองถูกโยนเข้าสู่ความเมตตาแห่งโชคชะตา นักบวช เจ้าของที่ดิน หญิงชาวนา Grisha Dobrosklonov และชายเจ็ดคนเป็นตัวละครและโชคชะตาของรัสเซียอย่างแท้จริง ผู้เขียนอธิบายสิ่งเหล่านี้ตามประสบการณ์อันยาวนานในการสื่อสารกับผู้คนจากคนทั่วไป ปัญหาของงานก็ถูกพรากไปจากชีวิตเช่นกัน: ความวุ่นวายและความสับสนหลังการปฏิรูปเพื่อยกเลิกการเป็นทาสส่งผลกระทบต่อทุกชนชั้นอย่างแท้จริง ไม่มีใครจัดระเบียบงานหรืออย่างน้อยก็ที่ดินสำหรับทาสเมื่อวานนี้ ไม่มีใครให้คำแนะนำและกฎหมายที่มีอำนาจแก่เจ้าของที่ดินซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ใหม่ของเขากับคนงาน
- ปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรัง ผู้พเนจรได้ข้อสรุปที่ไม่พึงประสงค์: ชีวิตในมาตุภูมินั้นยากลำบากมากจนชาวนาจะตายไปโดยไม่เมาเหล้า เขาต้องการการลืมเลือนและหมอกเพื่อดึงภาระของการดำรงอยู่อย่างสิ้นหวังและการทำงานหนัก
- ปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม เจ้าของที่ดินทรมานชาวนาโดยไม่ต้องรับโทษมาหลายปีแล้ว และซาเวเลียก็พังทลายทั้งชีวิตของเธอจากการสังหารผู้กดขี่เช่นนี้ สำหรับการหลอกลวงจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับญาติขององค์สุดท้ายและผู้รับใช้ของพวกเขาจะไม่เหลืออะไรเลยอีก
- ปัญหาเชิงปรัชญาในการค้นหาความจริงที่เราแต่ละคนเผชิญนั้นแสดงออกมาในเชิงเปรียบเทียบในการเดินทางของผู้พเนจรทั้งเจ็ดที่เข้าใจว่าหากไม่มีการค้นพบนี้ชีวิตของพวกเขาก็ไร้ค่า
ไอเดียการทำงาน
การต่อสู้บนท้องถนนระหว่างผู้ชายไม่ใช่การทะเลาะวิวาทในชีวิตประจำวัน แต่เป็นข้อพิพาทที่ยิ่งใหญ่และนิรันดร์ซึ่งสังคมรัสเซียทุกชั้นในยุคนั้นมีรูปร่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตัวแทนหลักทั้งหมด (นักบวช เจ้าของที่ดิน พ่อค้า เจ้าหน้าที่ ซาร์) จะถูกเรียกตัวไปที่ศาลชาวนา นับเป็นครั้งแรกที่ผู้ชายสามารถและมีสิทธิตัดสินได้ ตลอดหลายปีที่ผ่านมาของการเป็นทาสและความยากจน พวกเขาไม่ได้มองหาการแก้แค้น แต่มองหาคำตอบ: จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? นี่เป็นการแสดงออกถึงความหมายของบทกวีของ Nekrasov "ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีใน Rus '? - การเติบโตของความตระหนักรู้ในตนเองของชาติบนซากปรักหักพังของระบบเก่า มุมมองของผู้เขียนแสดงโดย Grisha Dobrosklonov ในเพลงของเขา:“ และโชคชะตาผู้เป็นเพื่อนในสมัยของชาวสลาฟก็แบ่งเบาภาระของคุณ! คุณยังคงเป็นทาสในครอบครัว แต่เป็นแม่ของลูกชายอิสระ!.. ” แม้จะมีผลเสียจากการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 แต่ผู้สร้างเชื่อว่าเบื้องหลังนี้มีอนาคตที่มีความสุขสำหรับบ้านเกิดของเขา ในช่วงเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลง มักจะยากเสมอ แต่งานนี้จะได้รับผลตอบแทนเป็นร้อยเท่า
เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความเจริญรุ่งเรืองต่อไปคือการเอาชนะทาสภายใน:
เพียงพอ! จบการตั้งถิ่นฐานที่ผ่านมา
ข้อตกลงกับมาสเตอร์เสร็จสมบูรณ์แล้ว!
ชาวรัสเซียกำลังรวบรวมกำลัง
และเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง
แม้ว่าบทกวีจะยังไม่จบ แต่ Nekrasov ก็เปล่งเสียงแนวคิดหลัก เพลงแรกใน "A Feast for the Whole World" ให้คำตอบสำหรับคำถามที่อยู่ในชื่อ: "ส่วนแบ่งของผู้คน ความสุข แสงสว่าง และอิสรภาพของพวกเขา เหนือสิ่งอื่นใด!"
จบ
ในตอนจบผู้เขียนแสดงมุมมองของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการยกเลิกความเป็นทาสและในที่สุดก็สรุปผลการค้นหา: Grisha Dobrosklonov ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้โชคดี เขาคือผู้ถือความคิดเห็นของ Nekrasov และในเพลงของเขาทัศนคติที่แท้จริงของ Nikolai Alekseevich ต่อสิ่งที่เขาอธิบายนั้นถูกซ่อนไว้ บทกวี "Who Lives Well in Rus" จบลงด้วยการเฉลิมฉลองสำหรับคนทั้งโลกในความหมายที่แท้จริงของคำ: นี่คือชื่อของบทสุดท้ายที่ตัวละครเฉลิมฉลองและชื่นชมยินดีเมื่อการค้นหาเสร็จสิ้นอย่างมีความสุข
บทสรุป
ใน Rus 'เป็นสิ่งที่ดีสำหรับ Grisha Dobrosklonov ฮีโร่ของ Nekrasov เนื่องจากเขารับใช้ผู้คนและใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย Grisha เป็นนักสู้เพื่อความจริง ซึ่งเป็นต้นแบบของนักปฏิวัติ ข้อสรุปที่สามารถสรุปได้จากงานนี้นั้นง่ายมาก: พบผู้โชคดีแล้ว Rus' กำลังดำเนินการบนเส้นทางแห่งการปฏิรูป ผู้คนกำลังเข้าถึงหนามจนได้รับตำแหน่งพลเมือง ความหมายที่ยิ่งใหญ่ของบทกวีอยู่ในลางบอกเหตุอันสดใสนี้ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่สอนผู้คนเรื่องการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความสามารถในการรับใช้อุดมคติอันสูงส่ง แทนที่จะเป็นลัทธิที่หยาบคายและผ่านไปมา จากมุมมองของความเป็นเลิศทางวรรณกรรมหนังสือเล่มนี้ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน: เป็นมหากาพย์พื้นบ้านอย่างแท้จริงซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็เป็นยุคประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด
แน่นอนว่าบทกวีนี้คงไม่มีคุณค่ามากนักหากเพียงแต่สอนบทเรียนประวัติศาสตร์และวรรณคดีเท่านั้น เธอให้บทเรียนชีวิต และนี่คือทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของเธอ คุณธรรมของงาน "Who Lives Well in Rus" คือจำเป็นต้องทำงานเพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนไม่ใช่ดุด่า แต่ต้องช่วยด้วยการกระทำเพราะเป็นการง่ายกว่าที่จะผลักดันด้วยคำพูด แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถทำได้และต้องการเปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่างจริงๆ นี่คือความสุข - การได้อยู่ในที่ของคุณ ไม่เพียงแต่ต้องการตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ต้องการของผู้คนด้วย มีเพียงการร่วมมือกันเท่านั้นที่เราจะบรรลุผลลัพธ์ที่สำคัญได้ มีเพียงการร่วมมือกันเท่านั้นที่เราจะเอาชนะปัญหาและความยากลำบากของการเอาชนะนี้ได้ Grisha Dobrosklonov พยายามรวมตัวและรวมผู้คนด้วยเพลงของเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้เผชิญกับการเปลี่ยนแปลงเคียงบ่าเคียงไหล่ นี่คือจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของมัน และทุกคนก็มีมัน สิ่งสำคัญคือต้องไม่เกียจคร้านที่จะออกไปข้างนอกและมองหามัน เหมือนอย่างที่คนพเนจรทั้งเจ็ดทำ
การวิพากษ์วิจารณ์
ผู้ตรวจสอบให้ความสนใจงานของ Nekrasov เพราะตัวเขาเองเป็นบุคคลสำคัญในแวดวงวรรณกรรมและมีอำนาจมหาศาล เอกสารทั้งหมดอุทิศให้กับบทกวีของพลเมืองที่น่าอัศจรรย์ของเขาพร้อมการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และใจความของบทกวีของเขา ตัวอย่างเช่น นี่คือวิธีที่นักเขียน S.A. พูดถึงสไตล์ของเขา อันดรีฟสกี้:
เขานำ Anapest ที่ถูกทิ้งไว้บน Olympus โดยไม่ลืมเลือน และเป็นเวลาหลายปีที่ทำให้เครื่องวัดที่หนักแต่ยืดหยุ่นนี้กลายเป็นเรื่องธรรมดาเหมือนกับที่ iambic ที่โปร่งสบายและไพเราะยังคงอยู่ตั้งแต่สมัย Pushkin ถึง Nekrasov จังหวะนี้ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของกวีชวนให้นึกถึงการเคลื่อนไหวแบบหมุนของออร์แกนถังทำให้เขายังคงอยู่ในขอบเขตของบทกวีและร้อยแก้วล้อเล่นกับฝูงชนพูดอย่างราบรื่นและหยาบคายแทรกเรื่องตลกที่ตลกและโหดร้ายแสดงความขมขื่น ความจริงและอย่างไม่น่าเชื่อทำให้จังหวะช้าลงด้วยคำพูดที่เคร่งขรึมยิ่งขึ้นย้ายไปสู่ความสง่างาม
Korney Chukovsky พูดด้วยแรงบันดาลใจเกี่ยวกับการเตรียมงานอย่างละเอียดของ Nikolai Alekseevich โดยอ้างถึงตัวอย่างการเขียนนี้เป็นมาตรฐาน:
Nekrasov ตัวเอง“ เยี่ยมชมกระท่อมรัสเซีย” อย่างต่อเนื่องขอบคุณที่เขารู้จักทั้งทหารและชาวนาตั้งแต่วัยเด็กไม่เพียง แต่จากหนังสือเท่านั้น แต่ยังในทางปฏิบัติด้วยเขาศึกษาภาษากลางและตั้งแต่อายุยังน้อยก็กลายเป็นนักเลงที่ยิ่งใหญ่ของ ภาพบทกวีพื้นบ้านและรูปแบบพื้นบ้าน การคิด สุนทรียศาสตร์พื้นบ้าน
การเสียชีวิตของกวีสร้างความประหลาดใจและสร้างความปั่นป่วนให้กับเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาหลายคน ดังที่คุณทราบ F.M. พูดในงานศพของเขา ดอสโตเยฟสกีด้วยคำพูดที่จริงใจซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความประทับใจจากบทกวีที่เขาเพิ่งอ่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือสิ่งอื่นใดเขากล่าวว่า:
แท้จริงแล้วเขาเป็นคนที่มีความคิดริเริ่มสูงและมาพร้อมกับ "คำใหม่"
ก่อนอื่นบทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus'" กลายเป็น "คำใหม่" ไม่มีใครก่อนหน้าเขาจะเข้าใจความโศกเศร้าในชีวิตประจำวันของชาวนาที่เรียบง่ายและลึกซึ้งขนาดนี้ เพื่อนร่วมงานของเขาในสุนทรพจน์ของเขาตั้งข้อสังเกตว่า Nekrasov เป็นที่รักของเขาอย่างแน่นอนเพราะเขาโค้งคำนับ "ต่อความจริงของผู้คนด้วยสุดชีวิตของเขาซึ่งเขาเป็นพยานในการสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของเขา" อย่างไรก็ตาม Fyodor Mikhailovich ไม่สนับสนุนมุมมองที่รุนแรงของเขาเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างองค์กรของรัสเซียเช่นเดียวกับนักคิดหลายคนในยุคนั้น ดังนั้นการวิพากษ์วิจารณ์จึงตอบสนองต่อสิ่งพิมพ์อย่างรุนแรงและในบางกรณีก็รุนแรง ในสถานการณ์เช่นนี้นักวิจารณ์ชื่อดัง Vissarion Belinsky ผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์ปกป้องเกียรติของเพื่อนของเขา:
N. Nekrasov ในงานสุดท้ายของเขายังคงยึดมั่นในความคิดของเขา: เพื่อกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของชนชั้นสูงในสังคมต่อคนทั่วไปความต้องการและความต้องการของพวกเขา
ค่อนข้างฉุนเฉียวเมื่อนึกถึงความขัดแย้งทางอาชีพ I. S. Turgenev พูดถึงงานนี้:
บทกวีของ Nekrasov ที่รวบรวมไว้ในจุดเดียวถูกเผา
นักเขียนเสรีนิยมไม่ใช่ผู้สนับสนุนอดีตบรรณาธิการของเขาและแสดงความสงสัยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับพรสวรรค์ของเขาในฐานะศิลปิน:
ในด้ายสีขาวเย็บปรุงรสด้วยความไร้สาระทุกประเภทการประดิษฐ์รำพึงที่โศกเศร้าของนาย Nekrasov อย่างเจ็บปวด - ไม่มีแม้แต่เพนนีเลยบทกวี”
น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!เขาเป็นคนที่มีจิตใจสูงส่งและมีสติปัญญาที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง และในฐานะกวี แน่นอนว่าเขาเหนือกว่ากวีทุกคน
