เริ่มต้นจากบทที่สาม เสียงหัวเราะและการประชดของโกกอลผสมผสานกับแรงบันดาลใจในการแต่งเพลง การ์ตูนกลายเป็นโศกนาฏกรรมประเภทของบทกวีเกิดขึ้นซึ่งแสดงออกโดยหลักในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ เสียงหัวเราะของผู้เขียนมาพร้อมกับความโศกเศร้า ความปรารถนาในอุดมคติ พร้อมความหวังในการฟื้นคืนชีพของฮีโร่แต่ละคนและมาตุภูมิโดยรวม การต่อสู้ในอุดมคติของผู้เขียนกับความเป็นจริงต่ำตลอดทั้งบทกวี
โกกอลรับรู้ว่าการสร้าง "Dead Souls" นั้นเป็นงานในชีวิตของเขาและเป็นชะตากรรมของเขา: "มาตุภูมิ! คุณต้องการอะไรจากฉัน? ความสัมพันธ์ที่ไม่อาจเข้าใจระหว่างเราคืออะไร? ทำไมคุณถึงมองอย่างนั้นและทำไมทุกสิ่งในตัวคุณถึงจ้องมองฉันเต็มไปด้วยความคาดหวัง?.. แต่กลับเต็มไปด้วยความสับสนฉันยังคงยืนนิ่งและมีเมฆที่น่ากลัวปกคลุมศีรษะของฉันไว้แล้วหนักหนาด้วย ฝนกำลังจะมาและความคิดของฉันก็มึนงงต่อหน้าคุณ คำทำนายอันกว้างใหญ่นี้คืออะไร? ในตัวคุณไม่ใช่หรือที่ความคิดอันไร้ขอบเขตจะถือกำเนิดขึ้นเมื่อคุณเองก็ไม่มีที่สิ้นสุด? ฮีโร่ไม่ควรอยู่ที่นี่เมื่อมีที่ให้เขาหันหลังเดินได้หรือ? และพื้นที่อันทรงพลังโอบล้อมฉันไว้อย่างน่ากลัว สะท้อนด้วยพลังอันน่าสะพรึงกลัวในส่วนลึกของฉัน ดวงตาของฉันสว่างขึ้นด้วยพลังที่ผิดธรรมชาติ: โอ้! ช่างเป็นประกายระยิบระยับมหัศจรรย์และไม่รู้จักระยะห่างจากโลก! Rus'!.." เขาถือว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาในการช่วยเหลือรัสเซียในการส่งเสริมการฟื้นฟูคุณธรรมผ่านวรรณกรรม
โกกอลปรากฏต่อเราในฐานะผู้ชายที่รักบ้านเกิดเมืองนอนอย่างจริงใจผู้รักชาติที่แท้จริงซึ่งมองเห็นความชั่วร้ายและข้อบกพร่อง แต่หวังว่าจะแก้ไขให้ถูกต้อง ความรักที่เขามีต่อรัสเซียนั้นไม่มีที่สิ้นสุด เช่นเดียวกับโลก เขาทำนายอนาคตที่ดีของประเทศ เชื่อว่ามันควรจะเป็นของตัวเองโดยไม่มีใครรู้จักมาก่อน ว่ารัสเซียเป็นประเทศที่ต้องขอบคุณศรัทธาอันแรงกล้าของประชาชนและ ความแข็งแกร่งอันไม่เหน็ดเหนื่อยและไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขา วันหนึ่งจะมาถึงช่วงเวลาแห่งความสุข เมื่อความชั่วร้ายทั้งหมดจะถูกกำจัดให้หมดไปในที่สุด
การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ(ตามบท)
บทที่ 1:
บทที่ 3:
บทที่ 5:
บทที่หก:
บทที่เจ็ด:
บทที่ X
บทที่สิบเอ็ด:
มาตุภูมิไม่น่าดึงดูดด้วยความหลากหลายทางธรรมชาติและงานศิลปะ แต่โกกอลรู้สึกถึงความผูกพันกับประเทศของเขาอย่างแยกไม่ออก โกกอลเข้าใจดีว่ารุสกำลังรอความช่วยเหลือจากเขาและรู้สึกถึงความรับผิดชอบ “เหตุใดท่านจึงมองเช่นนั้น และเหตุใดทุกสิ่งในตัวท่านจึงหันมามองข้าพเจ้าด้วยความคาดหวังเต็มเปี่ยม?.. แต่กลับเต็มไปด้วยความงงงัน ข้าพเจ้าจึงยืนนิ่งอยู่ และเมฆร้ายก็ปกคลุมศีรษะข้าพเจ้าแล้ว หนักหนาด้วย ฝนที่กำลังจะตกและความคิดของฉันก็มึนงงต่อหน้าที่ของคุณ" รุสสามารถสร้างแรงบันดาลใจได้ รัสเซียเองที่โกกอลทำนายอนาคตที่ดี
ทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อรัสเซียต่อถนนต่อการเคลื่อนไหว ถนนสู่โกกอลเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจ
การพูดนอกเรื่องนี้ทำให้ Chichikov มีลักษณะเป็นคนรัสเซียอย่างแท้จริงและสรุปลักษณะของบุคคลชาวรัสเซียทุกคน โกกอลชอบการขี่ภาษารัสเซียด้วย
การพูดนอกเรื่องนี้มีลักษณะทางวรรณกรรม (เช่นเดียวกับกรณีของนักเขียนทั้งสองประเภท) โกกอลเขียนว่างานของนักเขียนที่แท้จริง ผู้รักชาติที่แท้จริง คือการบอกความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ "เพื่อมองลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของวีรบุรุษ จงเอาความชั่วร้ายทั้งหมดออกมา" การปกปิดความชั่วร้ายโดยปิดบังความรู้สึกรักชาติถือเป็นความรักชาติจอมปลอม ไม่ใช่การลืมเลือน การไม่พักผ่อนบนลอเรลเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับพลเมืองที่แท้จริง แต่เป็นการกระทำ สิ่งสำคัญคือต้องสามารถค้นหาความชั่วร้ายในตัวคุณเอง ในรัฐของคุณ และไม่ต้องมองเห็นความชั่วร้ายในผู้อื่นเท่านั้น
การพูดนอกเรื่องเชิงโคลงสั้น ๆ ที่เต็มไปด้วยความรักของโกกอลที่มีต่อรัสเซียและความศรัทธาในอนาคตที่สดใสของโกกอล ผู้เขียนวาดภาพม้าที่น่าอัศจรรย์การบินของพวกเขาทำให้พวกเขามีพลังที่น่าอัศจรรย์และน่าอัศจรรย์เหนือการควบคุมของเหตุผล ในนั้นคุณสามารถเห็นร่องรอยของเส้นทางคริสเตียนในการพัฒนารัสเซีย:“ พวกเขาได้ยินเพลงที่คุ้นเคยจากเบื้องบนด้วยกันและดึงหน้าอกทองแดงของพวกเขาทันทีและเกือบจะไม่ได้สัมผัสพื้นด้วยกีบของพวกเขาก็กลายเป็นเพียงเส้นยาวที่บิน ทางอากาศและเร่งรีบโดยได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า!.. " “ มาตุภูมิคุณจะรีบไปไหน? ให้คำตอบ. ไม่ให้คำตอบ” - อย่างไรก็ตาม โกกอลไม่เห็นจุดสิ้นสุดของเส้นทางของรัสเซีย แต่เชื่อว่ารัฐอื่น ๆ จะให้หนทางนั้น
Sapchenko L. A. (Ulyanovsk), ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ulyanovsk / 2010
นักวิจัยตั้งข้อสังเกตมานานแล้วว่าตัวละครบางตัวใน "Dead Souls" มีเรื่องราวเบื้องหลัง ในขณะที่ชีวประวัติของ Chichikov ได้รับตั้งแต่วัยเด็ก ธีมของอายุไม่เพียงเชื่อมโยงกับภาพของตัวละครหลักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาทั่วไปของบทกวีด้วยซึ่งมีการนำเสนอตัวละครที่มีอายุต่างกัน เส้นทางชีวิตของบุคคลตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยชราตั้งแต่เกิดจนตายเป็นหัวข้อของความคิดเชิงโคลงสั้น ๆ ของผู้เขียน สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถใช้เป็นเครื่องมือสรุป เช่น เครื่องมือภายในของการวิเคราะห์ทางศิลปะในฐานะ "บทกวีแห่งยุค"
เราไม่ได้พูดถึงความสัมพันธ์ของบทกวีของโกกอลกับประเภทของนวนิยายการศึกษาหรือเกี่ยวกับปัญหาการพัฒนาฮีโร่อย่างค่อยเป็นค่อยไป “เส้นทางการพัฒนามนุษย์ที่มักจะเกิดขึ้นซ้ำๆ จากอุดมคตินิยมในวัยเยาว์และการฝันกลางวัน ไปจนถึงความมีสติสัมปชัญญะและการปฏิบัติจริง” “การพรรณนาถึงโลกและชีวิตในฐานะประสบการณ์ ในฐานะโรงเรียนที่ทุกคนต้องไปและเรียนรู้จากมันด้วยผลลัพธ์เดียวกัน - การลาออกในระดับที่แตกต่างกันออกไป” - เป็นเรื่องผิดปกติอย่างยิ่งในบทกวีของ "Dead Souls" ที่มีอุดมคติในการให้บริการสาธารณะและโชคชะตาอันสูงส่งของมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน รูปแบบประเภทของนวนิยายผจญภัย มุมมองเหน็บแนมของภาพ และความพิสดารนั้นแยกกันไม่ออกในบทกวีจากการแต่งบทเพลงที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ จากหลักการของผู้เขียนที่แสดงออกอย่างชัดเจน ผู้เขียนปรากฏให้เห็นค่อนข้างชัดเจนในบทกวีและเป็นฮีโร่ของมันซึ่งต่อต้านแนวคิดเรื่องการปรองดองกับความเป็นจริงที่หยาบคายและเรียกร้องให้พาคุณไปในการเดินทาง "การเคลื่อนไหวที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณ" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเยาวชน โกกอลนำเสนอการขาดจิตวิญญาณของตัวละครของเขาในอีกด้านหนึ่ง "ความจริงต่อจิตวิญญาณโรแมนติก ตำแหน่งสูงสุดและอุดมคติอันสูงส่งของนักเขียนและนักเขียน" ถูกจับโดยการค้นหา "เมล็ดพืชที่มีผล" ของชีวิตชาวรัสเซีย การค้นหา "จิตวิญญาณที่มีชีวิต" ใน Dead Souls มีการทดสอบ "ธรรมชาติทางภววิทยาของมนุษย์" ในเวลาเดียวกันผู้เขียนไม่สนใจอายุของฮีโร่ (และแต่ละยุคจะถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยวิธีบทกวีพิเศษซึ่งควรจะพิจารณาในบทความ) ผ่านระบบวิธีการทางศิลปะ (การ์ตูนหรือโคลงสั้น ๆ ) ที่เกี่ยวข้องกับการพรรณนาถึงยุคหนึ่ง ๆ ความคิดพื้นฐานของผู้เขียนเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของโลกซึ่งสำหรับโกกอลนั้นแยกออกจากแนวคิดเรื่องหน้าที่ไม่ได้
ภาพลักษณ์ของแต่ละยุคสมัยมีความโดดเด่นเป็นรูปเป็นร่างและสัญลักษณ์เป็นของตัวเอง ภาพที่ตัดขวางของหน้าต่างคือ: มีเมฆมาก, ไม่เปิด - ในวัยเด็ก, เปิด - ในวัยเยาว์และวัยผู้ใหญ่, ปิดตลอดไป - ในวัยชรา
“พื้นที่ในวัยเด็ก” ของ Pavlusha Chichikov ถูกนำเสนอว่าปิด มีเมฆมาก และไม่เป็นที่พอใจ หน้าต่างบานเล็กที่ไม่เปิดในฤดูหนาวหรือฤดูร้อน พ่อคือ "คนป่วย... ถอนหายใจไม่หยุดหย่อน เดินไปรอบๆ ห้อง ถ่มน้ำลายรดกระบะทรายยืนอยู่ตรงมุมห้อง..." "ที่นั่งชั่วนิรันดร์บน ม้านั่ง” สำเนาชั่วนิรันดร์ต่อหน้าต่อตาคุณ: “อย่าโกหก ฟังผู้ใหญ่ของคุณและพกคุณธรรมไว้ในใจ” (หนังสือลอกเลียนแบบนั่นคือคำสอนที่ไม่มีตัวตน ในกรณีที่ไม่มีพระศาสดาของพระองค์) ร้องว่า “เขาหลอกฉันอีกแล้ว!” เมื่อ “ลูกเบื่องานน่าเบื่อติดจดหมายมีอุปสรรค์หรือหางอะไรสักอย่าง” และคำพูดเหล่านี้ตามมาด้วยความรู้สึกไม่สบายเมื่อ “ขอบหูของเขา เล็บนิ้วยาวที่อยู่ด้านหลังบิดเบี้ยวอย่างเจ็บปวดมาก” (VI, 224) “ ในการจากลาไม่มีน้ำตาไหลจากตาพ่อแม่” (VI, 225) แต่ทุกคนได้ยินคำแนะนำที่น่าจดจำเกี่ยวกับความจำเป็นในการประหยัดเงินซึ่งลูกชายฝังลึกอยู่ในใจ
โกกอลแสดงให้เห็นถึงความยากจนและความน่าเวทนาของ "โลกของเด็ก" ซึ่งปราศจากอาหารฝ่ายวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์ ช่วงปีแรกๆ ถือเป็น "การต่อต้านการศึกษา" และ "การต่อต้านวัยเด็ก" การไม่มีความรักแบบพ่อ (ไม่มีการเอ่ยถึงแม่เลย) และ "บทเรียน" เดียวที่สอนลูกชายซึ่งผู้เขียนตั้งข้อสังเกตอย่างน่าเศร้ากำหนดเส้นทางต่อไปของฮีโร่
ภาพวัยเด็กที่เกี่ยวข้องกับธีมแห่งอนาคตปรากฏซ้ำแล้วซ้ำอีกในบทกวี (ทั้งในเล่มที่หนึ่งและเล่มที่สอง) แต่มุมพิเศษของภาพทำให้เกิดความสงสัยในอาชีพการทหารหรือการทูตของ Alcides และ Themistoclus ชื่อที่ผู้เขียนตั้งให้ "รวบรวมความฝันอันว่างเปล่าของ Manilov เกี่ยวกับอนาคตที่กล้าหาญของลูก ๆ ของเขา" อย่างไรก็ตาม ชื่อไม่ใช่วิธีเดียวที่จะสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูน แก่นเรื่องวัยเด็กมีความเกี่ยวข้องกับความหมายที่ซับซ้อนของของเหลวหรือกึ่งของเหลว: น้ำตา ไขมันบนแก้ม "หยดแปลกปลอม" (VI, 31) ซึ่งจะจมลงในซุปอย่างแน่นอนหาก ทหารราบเช็ดจมูกของผู้ส่งสารไม่ทันเวลา ฯลฯ
ในบทสุดท้ายที่ยังมีชีวิตรอดของเล่มที่สอง จำนวนสูงสุดที่อนุญาตในการวาดภาพเด็กจะปรากฏขึ้น - สรีรวิทยาของการทำงาน ทารกที่ไม่ได้ประชดโดยผู้เขียนเรียกว่า "ผลไม้แห่งความรักอันอ่อนโยนของคู่สมรสที่เพิ่งแต่งงาน" น้ำตาไหลในตอนแรก แต่ Chichikov ล่อให้ตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากการร้องโอดครวญและตรานาฬิกาคาร์เนเลี่ยน - "ประพฤติตนทันใด แย่” ซึ่งทำให้เสื้อคลุมตัวใหม่ของ Chichikov เสียหาย “คุณคงถูกยิงแล้ว เจ้าปีศาจตัวน้อย!” (VII, 95) - Chichikov พึมพำกับตัวเองด้วยความโกรธขณะพยายามแสดงสีหน้าร่าเริงให้มากที่สุด การเปลี่ยนแปลงทันทีทันใดของนางฟ้าให้กลายเป็นอิมป์ "เด็กไร้เดียงสา" ให้กลายเป็น "เด็กน้อยผู้เคราะห์ร้าย" มาพร้อมกับคำจำกัดความเชิงประชดประชันของยุคนี้ว่าเป็น "ยุคทอง"
หลังจากคำพูดของพ่อของลูกผู้กระทำความผิด: “...มีอะไรที่น่าอิจฉาไปกว่าวัยเด็ก: ไม่ต้องกังวล ไม่มีความคิดเกี่ยวกับอนาคต” และคำตอบที่เหมาะสมของ Chichikov: “สถานะที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในชั่วโมงนี้” ความคิดเห็นของผู้เขียนมีดังนี้: “แต่ดูเหมือนว่า ทั้งคู่จะโกหก: หากพวกเขาเสนอการแลกเปลี่ยนเช่นนี้ พวกเขาก็คงจะถอยออกไปทันที ช่างน่ายินดีอย่างยิ่งที่ได้นั่งอยู่ในอ้อมแขนของมารดาและทำลายเสื้อโค้ตของคุณ” (VII, 228) เวลาที่ "ไม่มีความคิดเกี่ยวกับอนาคต" เป็นสิ่งที่น่าดึงดูดทั้งสำหรับผู้แต่งและพระเอก
แม้ว่าบทกวีจะกล่าวถึงความปรารถนาของ Chichikov ที่จะมีครอบครัวในอนาคตซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ข้อความของผู้เขียนฟังดูประชดประชันและเด็ก ๆ ทุกคนที่เข้ามาในขอบเขตการมองเห็นของฮีโร่ก็ดูตลกขบขันเคอะเขินและบางครั้งก็เกือบจะน่ารังเกียจ คำปราศรัยที่แกล้งทำเป็นของ Chichikov เพียงล้อเลียนความอ่อนโยนที่เป็นไปได้ของเด็ก ๆ และหักหลังความไม่จริงใจในความตั้งใจของ Pavel Ivanovich
ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก: คำสั่งของพ่อที่ฆ่า Chichikov, ลูกสาวและลูกชายของ Plyushkin ที่ถูกพ่อสาป, อนาคตที่ไร้ประโยชน์ของ Alcides และ Themistoclus, ลูก ๆ ของ Nozdrev ที่ไม่มีประโยชน์กับใครเลย, ความไม่รับผิดชอบของ Rooster ต่อลูกชายที่กำลังเติบโตของเขา (การเติบโตที่สูงเกินไปของพวกเขาและที่ ในขณะเดียวกันก็สังเกตเห็นความสกปรกทางจิตวิญญาณ) ความจำเป็นในการสละจากความสัมพันธ์ทางพ่อของ Khlobuev - ทำให้เกิดน้ำตาในตัวผู้เขียนซึ่งโลกมองไม่เห็น
“จะเลี้ยงลูกที่ยังไม่เลี้ยงตัวเองได้อย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว เด็ก ๆ สามารถได้รับการเลี้ยงดูด้วยตัวอย่างชีวิตของพวกเขาเองเท่านั้น” (VII, 101) Murazov กล่าวกับ Khlobuev
หัวข้อเรื่องการศึกษาของสตรีดำเนินอยู่ในโกกอลทั้งสองเล่ม การวิพากษ์วิจารณ์การศึกษาของสถาบันและการปฏิเสธอิทธิพลที่เป็นอันตรายของผู้ปกครองในเวลาเดียวกันสภาพแวดล้อม "ของผู้หญิง" (เมื่อ Chichikov พบกับสาวผมบลอนด์) ถูกแทนที่ด้วยหัวข้อความรับผิดชอบของแม่ต่ออนาคตของลูกสาวของเธอ ภรรยาของ Kostanzhoglo ประกาศกับพี่ชายของเธอว่าเธอไม่มีเวลาเรียนดนตรี: “ฉันมีลูกสาววัยแปดขวบที่ฉันต้องสอน เพื่อมอบเธอให้กับผู้ปกครองชาวต่างชาติเพียงเพื่อที่เธอจะได้มีเวลาว่างเล่นดนตรีด้วยตัวเอง - ไม่ขอโทษพี่ชาย ฉันจะไม่ทำอย่างนั้น” (VII, 59) เด็กอายุแปดขวบคือในวัยนั้นซึ่งเป็นช่วงที่วัยเด็กสิ้นสุดลงและวัยรุ่นเริ่มต้นขึ้น และเมื่อจำเป็นต้องได้รับบทเรียนด้านศีลธรรมเป็นพิเศษ “เรารู้กฎข้อแรกและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งธรรมชาติว่าพ่อแม่จะต้องสร้างศีลธรรมให้กับลูก ๆ ซึ่งเป็นส่วนหลักของการศึกษา” Karamzin ซึ่งได้รับการเคารพจาก Gogol เขียน
เล่มที่สองนำเสนอ "ประวัติศาสตร์การเลี้ยงดูและวัยเด็ก" ของ Andrei Ivanovich Tentetnikov จริงๆ แล้ว ไม่มีการพูดถึงวัยเด็กเลย (ไม่เกี่ยวกับความประทับใจในวัยเด็ก หรือเกี่ยวกับบทเรียนทางศีลธรรมใดๆ) แต่ในหน้าแรกของเล่มนี้ผู้อ่านจะคุ้นเคยกับพื้นที่ที่สวยงามและประเมินค่าไม่ได้ซึ่งเห็นได้ชัดว่าล้อมรอบฮีโร่ตั้งแต่วัยเด็ก
ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะของคำอธิบายกลายเป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกอิสระอย่างแท้จริงที่ผู้เขียนเองและผู้อ่านได้รับประสบการณ์ในความกว้างใหญ่นี้ซึ่งเรียกว่า "ตรอกหลัง" และ "ความรกร้าง" ที่ขัดแย้งกัน ความไร้ขอบเขตขยายออกไปในแนวตั้ง (ไม้กางเขนสีทองที่แขวนอยู่ในอากาศและเงาสะท้อนในน้ำ) และแนวนอน (“ ช่องว่างเปิดกว้างโดยไม่มีจุดสิ้นสุดไม่มีขอบเขต”; VII, 8) “ท่านเจ้าข้า ที่นี่กว้างขวางขนาดไหน!” (VII, 9) - นั่นคือทั้งหมดที่แขกหรือแขกสามารถอุทานได้หลังจาก "ใคร่ครวญถึงสองชั่วโมง"
ภาพของอวกาศที่ไม่มีที่สิ้นสุด - แรงจูงใจเริ่มต้นของบทเกี่ยวกับ Tentetnikov ชายหนุ่มผู้โชคดี "ยิ่งกว่านั้นชายที่ยังไม่ได้แต่งงานในนั้น" (VII, 9) - บ่งบอกถึงความเป็นไปได้ที่ไร้ขีด จำกัด ที่เปิดกว้างให้กับฮีโร่คนนี้ อายุของเยาวชน (เมื่อบรรลุถึงระดับจิตวิญญาณในระดับหนึ่ง) ดึงดูดความสนใจของผู้แต่งอย่างต่อเนื่อง เป็นบทกวี และเสียงในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ของบทกวี
แก่นเรื่องของเยาวชนมีความสัมพันธ์กับลวดลายของชายแดน หน้าต่างที่เปิดอยู่ ธรณีประตูและพื้นที่ไร้ขอบเขต กล่าวอีกนัยหนึ่งคือช่วงเวลาที่สำคัญอย่างยิ่งซึ่งถูกบดบังด้วยลางสังหรณ์ของความคาดหวังที่ไร้สาระ ช่วงเวลาสั้น ๆ หลังจากนั้นชีวิตที่ไร้ประโยชน์ก็เริ่มต้นขึ้น แล้วก็เข้าสู่วัยชราที่สิ้นหวัง (Tentetnikov, Platonov, Plyushkin) ความล้มเหลวในการตระหนักถึงโอกาสในอดีตนั้นเกี่ยวข้องกับการขาดอิทธิพลของครู - สามีที่เป็นผู้ใหญ่...
ผู้ให้คำปรึกษาที่ไม่ธรรมดาของ Tentetnikov เสียชีวิตเร็วเกินไปและ“ ตอนนี้ไม่มีใครในโลกทั้งโลกที่สามารถยกกองกำลังที่สั่นสะเทือนจากความผันผวนชั่วนิรันดร์และผู้อ่อนแอจะไร้ความยืดหยุ่นใครจะตะโกนเรียกวิญญาณพร้อมกับร้องให้ตื่นขึ้น คำที่เติมพลัง: ไปข้างหน้าซึ่งปรารถนาทุกแห่ง ยืนอยู่ทุกระดับ ทุกชนชั้น และตำแหน่ง และการค้าขาย ชายชาวรัสเซีย” (VII, 23)
รูปภาพของหน้าต่างปรากฏขึ้นอีกครั้งในบทเกี่ยวกับ Tentetnikov ซึ่งตัดสินใจที่จะปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย แต่ตัวแข็งตัวและเผลอหลับไปในซอกมุมที่สัญญาไว้ หลังจากการตื่นสาย การนั่งนิ่งๆ บนเตียงเป็นเวลาสองชั่วโมง อาหารเช้ามื้อยาว Tentetnikov พร้อมแก้วเย็น "ย้ายไปที่หน้าต่างหันหน้าไปทางลานบ้าน" ซึ่ง "เกิดขึ้นทุกวัน" ฉากที่มีเสียงดังของการทะเลาะวิวาทระหว่าง บาร์เทนเดอร์กริกอรี่และแม่บ้าน Perfilyevna ซึ่งกำลังมองหาความช่วยเหลือสำหรับตัวเองชี้ไปที่ "สุภาพบุรุษนั่งริมหน้าต่าง" และ "เห็นทุกอย่าง" เมื่อเสียงรบกวนในสนามเริ่มทนไม่ไหว เจ้านายก็ไปที่ห้องทำงานของเขา ซึ่งเขาใช้เวลาที่เหลืออยู่ “เขาไม่เดิน ไม่เดิน ไม่อยากขึ้นไป ไม่อยากเปิดหน้าต่างเพื่อรับอากาศบริสุทธิ์เข้ามาในห้องด้วยซ้ำ และวิวหมู่บ้านสวยๆ ที่ไม่มีใครมาเยี่ยมได้ ชื่นชมอย่างเฉยเมยไม่มีอยู่จริงสำหรับเจ้าของเอง” (VII, 11)
ในการต่อต้านความเป็นจริงที่ “จับต้องได้” และระยะทางที่ไม่อาจบรรลุได้ ความขัดแย้งที่มีอยู่ในโลกทัศน์โรแมนติกทำให้เกิดการแสดงออก “ในแง่นี้เองที่ภาพลักษณ์ของการตกแต่งภายในแบบ “ธรรมดา” บางครั้งในชีวิตประจำวันโดยมีหน้าต่างที่เปิดออกสู่ “โลกใบใหญ่” แพร่หลายในงานศิลปะของต้นศตวรรษที่ 19” ในขณะที่ “ระยะทางนั้นไม่ได้เกิดขึ้นจริง แต่ยังคงอยู่ แนวโน้ม ความเป็นไปได้ ความทะเยอทะยาน ความฝัน”
ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อเยาวชนคือแนวคิดของปาฏิหาริย์ที่เป็นไปได้แต่ยังไม่เกิดขึ้นจริง ฟังดูในตอนของการพบกับ Chichikov กับเด็กสาวผมบลอนด์ที่ยืนอยู่บนธรณีประตูแห่งชีวิต:
“ใบหน้ารูปไข่สวยของเธอนั้นกลมเหมือนไข่สดและกลายเป็นสีขาวด้วยความขาวใสบางอย่าง เมื่อเพิ่งวางใหม่ก็ถือไว้กับแสงในมือมืดของแม่บ้านทดสอบ และปล่อยให้แสงตะวันสาดส่องเข้ามา หูอันบางของเธอก็โผล่ออกมาเช่นกัน แสงอันอบอุ่นส่องผ่านเข้ามา”
“อะไรก็สร้างจากเธอได้ เธออาจเป็นปาฏิหาริย์ หรือเธออาจกลายเป็นขยะ และเธอก็จะกลายเป็นขยะ!” กวีนิพนธ์ในวัยเด็กปรากฏขึ้นที่นี่เพียงชั่วครู่ (“ ตอนนี้เธอเหมือนเด็กทุกอย่างเกี่ยวกับเธอเรียบง่ายเธอจะพูดอะไรก็ตามที่เธอต้องการเธอจะหัวเราะทุกที่ที่เธออยากหัวเราะ”; VI, 93) และแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ ความสดชื่น ความขาวใส ซึ่งขาดไปเมื่อพรรณนาถึงตัวเด็กๆ การปรากฏตัวของเด็กมักเกี่ยวข้องกับความสกปรกหรือสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจหลายประเภท: เท้าลึกถึงเข่าในโคลน (VI, 59), แก้มเป็นมันเงาด้วยไขมันแกะ (VI, 31), ความจำเป็นในการเช็ดบางสิ่งด้วยผ้าเช็ดปากหรือถู ด้วยโคโลญจน์ ฯลฯ เด็กอย่างตามกฎแล้วเขาทำลายบางสิ่งบางอย่างสกปรกกัดใครบางคน
คำอุปมาสำหรับรัฐเด็กและวัยรุ่นกลายเป็น "ไข่ที่เพิ่งวาง" ในมือของ "แม่บ้านทดสอบ" เช่นเดียวกับที่ผู้เขียนทดสอบฮีโร่ - สิ่งที่จะออกมาจากเนื้อหาของเขา - "ปาฏิหาริย์" หรือ "ขยะ" ".
เป็นผลให้วัยเด็กมีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ "เนื้อหา" ที่ปราศจากความแข็งและรูปแบบ เยาวชนถูกกำหนดให้เป็นฤดูร้อนที่ "นุ่มนวล" และในลักษณะของวัยผู้ใหญ่ สิ่งที่เกิดขึ้นก่อนไม่ใช่ความแน่วแน่ของจิตวิญญาณ ไม่ใช่ความเต็มใจ เป็น "พลเมืองของดินแดนของตน" (VII, 13 ) และความแข็งแกร่งของร่างกาย (Sobakevich), ความยืดหยุ่น (Chichikov ถูกเปรียบเทียบซ้ำ ๆ กับ "ลูกบอลยาง"), เนื้อที่มีสุขภาพดี (Nozdryov) ฯลฯ
ธีมเรื่องวัยชราของโกกอลมาพร้อมกับสัญลักษณ์ของผ้าขี้ริ้ว - ผ้าขี้ริ้วเก่าน่าขยะแขยงและทรุดโทรม อีกภาพที่คุ้นเคยอยู่แล้วปรากฏที่นี่ หน้าต่างซึ่งก่อนหน้านี้เปิดทั้งหมดในบ้านของ Plyushkin ถูกปิดทีละบานและเหลือเพียงบานเดียวและถึงอย่างนั้นก็ถูกปิดผนึกด้วยกระดาษ (ยกเว้นพื้นที่ระยะทางมุมมองโดยสิ้นเชิง) อย่างไรก็ตาม แนวคิดของวัยชรายังคงได้รับความรังเกียจไม่มากเท่ากับน้ำเสียงที่สิ้นหวังและน่าเศร้าอย่างไม่สิ้นสุด “ความชราที่กำลังจะมาถึงนั้นช่างเลวร้าย แย่มาก และไม่มีอะไรตอบแทน! หลุมศพมีความเมตตามากกว่าเธอ บนหลุมศพจะเขียนว่า: ชายคนหนึ่งถูกฝังอยู่ที่นี่! แต่คุณไม่สามารถอ่านอะไรได้เลยในความหนาวเย็นและไร้ความรู้สึกของวัยชราที่ไร้มนุษยธรรม” (VI, 127)
ในชะตากรรมของวัยเด็กที่ขาดจิตวิญญาณและความว่างเปล่า ในความไร้มนุษยธรรมในวัยชรา โศกนาฏกรรมของแผนทั่วไปของ "Dead Souls" ยังคงอยู่: เพราะเด็กหนุ่มที่เร่าร้อนจะเติบโตมาจากใครและอะไรจะเกินขีดจำกัดของวุฒิภาวะ? การพรรณนาถึงเส้นทางชีวิตของบุคคลนั้นมีตรรกะและโครงเรื่องขัดแย้งกับธีมของรัสเซียในบทกวี การบินอย่างรวดเร็วของนก Troika ซึ่งเป็นแรงจูงใจในการก้าว "ไปข้างหน้า" ให้ดีขึ้นนั้นถูกต่อต้านโดยเวกเตอร์ภายในของเส้นทางชีวิต: จากเยาวชนไปสู่วัยชราจากดีขึ้นไปสู่แย่ลง
เมื่อนึกถึงอนาคตของชาวรัสเซีย โกกอลได้บรรยายถึงเส้นทางแห่งการสูญเสียการเคลื่อนไหวที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณ โดยส่วนใหญ่เชื่อมโยงสิ่งนี้กับการไม่มีครูฝ่ายวิญญาณ
ในแง่ของบทกวีแห่งอายุสามารถสืบย้อนประเภทของภาพของครูที่จำเป็นในโลกของวัยรุ่นหรือชายหนุ่ม: ครูนิรนามของลูก ๆ ของ Manilov ชาวฝรั่งเศสในบ้านของ Plyushkin (VI, 118) ครูของ Chichikov , ที่ปรึกษาของ Tentetnikov...
สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของ Alexander Petrovich ครูคนแรกของ Tentetnikov ซึ่งเป็นคนเดียวที่รู้วิทยาศาสตร์แห่งชีวิต “ในทางวิทยาศาสตร์ มีเพียงสิ่งที่สามารถสร้างบุคคลให้เป็นพลเมืองในดินแดนของเขาเท่านั้นที่ถูกเลือก การบรรยายส่วนใหญ่ประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยชายหนุ่มที่อยู่ข้างหน้า และเขาสามารถสรุปขอบฟ้าทั้งหมดของสาขาของเขาได้<так>“ว่าชายหนุ่มนั้นขณะที่ยังอยู่บนม้านั่งได้อาศัยอยู่ที่นั่นแล้วในการปรนนิบัติด้วยความคิดและจิตวิญญาณของเขา” ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือหัวข้อแห่งความหวังสำหรับเยาวชน ศรัทธาในมนุษย์ บทกวีแห่งการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วไปข้างหน้า การเอาชนะอุปสรรค ความเพียรพยายามที่กล้าหาญท่ามกลางโคลนอันน่าสะพรึงกลัวของสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ
ครูของ Chichikov และที่ปรึกษาคนที่สองของ Tentetnikov "Fyodor Ivanovich" (VII, 14) บางคนมีความคล้ายคลึงกัน: ทั้งคู่เป็นผู้รักความเงียบและพฤติกรรมที่น่ายกย่อง ไม่ยอมรับเด็กที่ฉลาดและเฉียบแหลม การปราบปรามจิตใจและการละเลยความสำเร็จเพื่อสนับสนุนพฤติกรรมที่ดี นำไปสู่การเล่นตลกอย่างลับๆ การสนุกสนานเฮฮา และการมึนเมา
นักเรียนที่ถูกกีดกันจาก “ครูผู้วิเศษ” จะต้องถูกลงโทษตลอดกาลไม่ว่าจะ “เกียจคร้านอย่างน่าละอาย” หรือ “กิจกรรมบ้าๆบอๆ ของเยาวชนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ” ดังนั้นโกกอลจึงดึงดูดผู้ที่ฝึกฝนบุคคลภายในตนเองแล้วซึ่งสามารถได้ยินพระวจนะอันยิ่งใหญ่ว่า "ไปข้างหน้า!" และปฏิบัติตามนั้น โดยเริ่มจาก “วัยเยาว์ที่อ่อนโยนไปสู่ความกล้าหาญอันขมขื่น” (VI, 127)
ศรัทธาของโกกอลในความศักดิ์สิทธิ์ของคำสอนนั้นบริสุทธิ์และจริงใจ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ประเพณีของวรรณกรรมของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังสะท้อนแนวคิดของยุคแห่งการตรัสรู้ด้วย ซึ่งถือว่าวรรณกรรมเป็นวิธีการให้ความรู้แก่เยาวชน
มันเป็นข้อกล่าวหาที่ว่า "ไม่มีชายหนุ่มผู้กตัญญูสักคนเดียว" "เป็นหนี้เขาด้วยแสงสว่างใหม่หรือความปรารถนาดีที่คำพูดของเขาจะสร้างแรงบันดาลใจ" ซึ่งกระทบกระเทือนจิตใจกับ M. P. Pogodin ผู้ตอบ Gogol ว่าเขาอารมณ์เสีย "จนลึก “หัวใจ” และ “พร้อมจะร้องไห้” ในขณะเดียวกันใน "Moskvityanin" ฉบับที่ 2 ในปี พ.ศ. 2389 มีการตีพิมพ์คำอุทธรณ์ของ Pogodin เรื่อง "To the Young Man" ซึ่งช่วงเวลาของเยาวชนปรากฏเป็นประตูแห่งชีวิตซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นเส้นทางของพลเมืองซึ่งเป็นเกณฑ์ของการทดลอง เส้นทางชีวิตต่อไปนั้นถูกพรรณนาว่าเป็นความเย็น ความเหนื่อยล้า ความเหนื่อยล้า การซีดจาง และ - ความช่วยเหลือที่ไม่คาดคิดจากเบื้องบน หากบุคคลยังคงรักษาความรักแบบคริสเตียนที่แท้จริงไว้ในตัวเขาเอง “คุณจะลุกขึ้น<...>บริสุทธิ์ขึ้นใหม่แล้ว คุณจะลุกขึ้นและขึ้นสู่ความสูงนั้น” ที่ซึ่ง “การจ้องมองของคุณจะถูกตรัสรู้” “ชีวิตบนโลกที่น่าสงสารนี้มีความสำคัญอะไรเช่นนี้ในสายตาของคุณ เป็นการรับใช้ และการเตรียมพร้อมสำหรับสถานะอื่นที่สูงกว่า!” - โพโกดินเห็นด้วยกับโกกอลว่าวิญญาณจะต้องได้ยิน "ต้นกำเนิดจากสวรรค์" (VII, 14) ทั้งสองเชื่อมโยงสิ่งนี้กับเยาวชน ยุคที่คำพูดของครูจะช่วยให้เราบรรลุวุฒิภาวะทางวิญญาณ
ในขณะเดียวกัน เมื่อกลับมาที่หัวข้อจุดประสงค์ทางสังคมใน "สถานที่ที่เลือก..." โกกอลเน้นย้ำถึงความรับผิดชอบของบุคคลในการให้ความรู้แก่ตนเอง “ ... การเจริญเติบโตทางร่างกายของบุคคลไม่ได้ขึ้นอยู่กับการแทรกแซงของเขา แต่ในจิตวิญญาณเขาไม่เพียง แต่เป็นวัตถุเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างอิสระด้วย” สำหรับโกกอล N. M. Karamzin เป็นแบบอย่างของบุคคลและพลเมืองที่ "เติบโตในวัยเยาว์" และปฏิบัติหน้าที่ของตนให้สำเร็จ ดังนั้นโกกอลจึงมอบบทบาทที่โดดเด่นไม่ใช่ให้กับ "คำพูดอันยิ่งใหญ่" ของผู้ให้คำปรึกษาที่ไม่ธรรมดา (เขา "ไม่ค่อยเกิดในมาตุภูมิ"; VII, 145) แต่สำหรับงานจิตวิญญาณภายในซึ่งส่วนหนึ่งคืออิทธิพลทางศีลธรรมส่วนบุคคลของ " ดวงหนึ่งย่อมรู้แจ้งมากกว่า อีกดวงหนึ่งย่อมแยกดวงวิญญาณน้อยออกจากกัน” ทุกคนสามารถมีส่วนร่วมในกระบวนการร่วมกันนี้ได้และตาม Gogol เท่านั้นที่สามารถตระหนักถึงความหวังในการต่ออายุทางจิตวิญญาณของสังคมได้
ใน "สถานที่ที่เลือก..." ซึ่งมีลักษณะเป็นประเภทพิเศษ ทั้งภาพของสรีรวิทยาที่เกี่ยวข้องกับโกกอลที่มีธีมของวัยเด็ก และภาพของผ้าขี้ริ้วที่แผ่กระจาย ("หลุม") ที่มาพร้อมกับธีมของวัยชรา ถอยออกไป และมีเพียงบทกวีเกี่ยวกับระยะทางและพื้นที่เท่านั้นที่ยังคงอยู่ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของหัวข้อเยาวชนและการขอโทษสำหรับการรับใช้อย่างสูงส่งแบบคริสเตียน ผู้เขียนปฏิเสธ "วิถีธรรมชาติธรรมดา" ของชีวิตมนุษย์และพูดถึงอายุที่ไม่สำคัญโดยสิ้นเชิงสำหรับคริสเตียน: "ตามวิถีธรรมชาติธรรมดา บุคคลจะพัฒนาจิตใจอย่างเต็มที่เมื่ออายุสามสิบปี กองกำลังของเขายังคงรุกคืบจากสามสิบถึงสี่สิบ ไม่มีสิ่งใดก้าวหน้าในตัวเขาเกินกว่าช่วงเวลานี้ และทุกสิ่งที่เขาผลิตไม่เพียงแต่ไม่ได้ดีไปกว่าเมื่อก่อน แต่ยังอ่อนแอและเย็นกว่าเมื่อก่อนด้วยซ้ำ แต่สำหรับคริสเตียนสิ่งนี้ไม่มีอยู่จริง และที่สำหรับคนอื่นๆ ขีดจำกัดของความสมบูรณ์แบบอยู่ที่นั้น สำหรับเขาแล้วสิ่งนี้เพิ่งเริ่มต้น” (VIII, 264) การเอาชนะขอบเขต ระยะทางที่ส่องแสง "พลังที่เร่งรีบ" ความกระหายในการต่อสู้ซึ่งเป็นลักษณะของเยาวชน ยังมีชีวิตอยู่ในผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์เสมอ ภูมิปัญญาขั้นสูงนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการศึกษาด้วยตนเองและปราศจากความหวานชื่นของการเป็นนักเรียน ทั้งโลกและคนที่ไม่สำคัญที่สุดสามารถเป็นครูของคริสเตียนได้ แต่ปัญญาทั้งหมดจะถูกพรากไปถ้าเขาจินตนาการว่า “คำสอนของเขาจบลงแล้ว เขาไม่ใช่นักเรียนอีกต่อไป” (VIII, 266) พร้อมเสมอสำหรับการเป็นสาวกฝ่ายวิญญาณ การก้าว "ไปข้างหน้า" (ชื่อบท: "คริสเตียนก้าวไปข้างหน้า") กลายเป็น "ยุค" ที่ดีที่สุดของบุคคลสำหรับโกกอล
การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ เป็นองค์ประกอบพิเศษของงาน อุปกรณ์การเรียบเรียงและโวหารซึ่งประกอบด้วยการถอยของผู้เขียนจากการเล่าเรื่องโดยตรง การใช้เหตุผล การไตร่ตรอง ข้อความที่แสดงเจตคติของผู้เขียนต่อภาพหรือมีความสัมพันธ์ทางอ้อมกับภาพนั้น การพูดนอกเรื่องในบทกวี "Dead Souls" ของโกกอลแนะนำการเริ่มต้นที่ให้ชีวิตและสดชื่น เน้นเนื้อหาของภาพชีวิตที่ปรากฏต่อหน้าผู้อ่าน และเปิดเผยแนวคิด
ดาวน์โหลด:
ดูตัวอย่าง:
การวิเคราะห์การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ในบทกวีของ N.V. "Dead Souls" ของโกกอล
การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ เป็นองค์ประกอบพิเศษของงาน อุปกรณ์การเรียบเรียงและโวหารซึ่งประกอบด้วยการถอยของผู้เขียนจากการเล่าเรื่องโดยตรง การใช้เหตุผล การไตร่ตรอง ข้อความที่แสดงเจตคติของผู้เขียนต่อภาพหรือมีความสัมพันธ์ทางอ้อมกับภาพนั้น การพูดนอกเรื่องในบทกวี "Dead Souls" ของโกกอลแนะนำการเริ่มต้นที่ให้ชีวิตและสดชื่น เน้นเนื้อหาของภาพชีวิตที่ปรากฏต่อหน้าผู้อ่าน และเปิดเผยแนวคิด หัวข้อของการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ มีความหลากหลาย
“ เกี่ยวกับเจ้าหน้าที่อ้วนและผอม” (1 บท); ผู้เขียนใช้ภาพรวมของภาพข้าราชการ ผลประโยชน์ของตนเอง การติดสินบน การเคารพยศเป็นคุณลักษณะเฉพาะของพวกเขา การตรงกันข้ามระหว่างความหนาและความบางซึ่งดูเหมือนเมื่อมองแวบแรก จริงๆ แล้วเผยให้เห็นลักษณะเชิงลบทั่วไปของทั้งสองอย่าง
“เฉดสีและรายละเอียดปลีกย่อยของการรักษาของเรา” (บทที่ 3); พูดถึงความชื่นชมยินดีต่อคนรวย การเคารพยศ ความอัปยศอดสูของเจ้าหน้าที่ต่อหน้าผู้บังคับบัญชา และทัศนคติที่หยิ่งผยองต่อผู้ใต้บังคับบัญชา
“ เกี่ยวกับชาวรัสเซียและภาษาของพวกเขา” (บทที่ 5); ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าภาษาและคำพูดของผู้คนสะท้อนถึงลักษณะประจำชาติของตน คุณสมบัติของคำภาษารัสเซียและคำพูดภาษารัสเซียนั้นมีความแม่นยำอย่างน่าทึ่ง
“ นักเขียนประมาณสองประเภทเกี่ยวกับโชคชะตาและโชคชะตา” (บทที่ 7); ผู้เขียนเปรียบเทียบระหว่างนักเขียนแนวสัจนิยมกับนักเขียนแนวโรแมนติก บ่งบอกถึงลักษณะเฉพาะของงานของนักเขียนแนวโรแมนติก และพูดถึงชะตากรรมอันแสนวิเศษของนักเขียนคนนี้ โกกอลเขียนด้วยความขมขื่นเกี่ยวกับนักเขียนแนวสัจนิยมที่กล้าแสดงความจริง เมื่อไตร่ตรองถึงนักเขียนแนวสัจนิยม Gogol ได้กำหนดความหมายของงานของเขา
“มีอะไรเกิดขึ้นมากมายในโลกแห่งความผิดพลาด” (บทที่ 10); การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ เกี่ยวกับพงศาวดารโลกของมนุษยชาติเกี่ยวกับข้อผิดพลาดคือการสำแดงมุมมองของคริสเตียนของผู้เขียน มวลมนุษยชาติได้เตลิดออกจากเส้นทางอันเที่ยงตรงและยืนอยู่บนขอบเหว โกกอลชี้ให้ทุกคนเห็นว่าเส้นทางที่ตรงไปตรงมาและสดใสของมนุษยชาติประกอบด้วยการปฏิบัติตามค่านิยมทางศีลธรรมที่มีรากฐานมาจากคำสอนของคริสเตียน
“ เกี่ยวกับความกว้างใหญ่ของมาตุภูมิลักษณะประจำชาติและนกทรอยกา”; บรรทัดสุดท้ายของ "Dead Souls" เชื่อมโยงกับธีมของรัสเซีย โดยผู้เขียนมีความคิดเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของรัสเซีย เกี่ยวกับรัสเซียในฐานะรัฐ ภาพสัญลักษณ์ของนกทรอยกาแสดงถึงศรัทธาของโกกอลในรัสเซียในฐานะรัฐที่มีจุดหมายปลายทางสำหรับภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่จากเบื้องบน ขณะเดียวกัน ก็มีแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์ในเส้นทางของรัสเซีย ตลอดจนแนวคิดเกี่ยวกับความยากลำบากในการมองเห็นรูปแบบเฉพาะของการพัฒนาระยะยาวของรัสเซีย
“ Dead Souls” เป็นงานบทกวี - มหากาพย์ - บทกวีร้อยแก้วที่รวมสองหลักการ: มหากาพย์และโคลงสั้น ๆ หลักการแรกรวมอยู่ในแผนของผู้เขียนในการวาดภาพ "มาตุภูมิทั้งหมด" และหลักการที่สองในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ของผู้แต่งที่เกี่ยวข้องกับแผนของเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงาน การเล่าเรื่องมหากาพย์ใน "Dead Souls" ถูกขัดจังหวะอย่างต่อเนื่องด้วยบทประพันธ์โคลงสั้น ๆ ของผู้แต่ง การประเมินพฤติกรรมของตัวละคร หรือการไตร่ตรองเกี่ยวกับชีวิต ศิลปะ รัสเซีย และผู้คนในประเทศ ตลอดจนการสัมผัสในหัวข้อต่าง ๆ เช่น เยาวชนและวัยชรา จุดประสงค์ของ ผู้เขียนซึ่งช่วยให้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกแห่งจิตวิญญาณของนักเขียนเกี่ยวกับอุดมคติของเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการพูดนอกเรื่องเกี่ยวกับรัสเซียและชาวรัสเซีย ตลอดบทกวีทั้งหมดได้รับการยืนยันความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับภาพลักษณ์เชิงบวกของชาวรัสเซียซึ่งผสมผสานกับการเชิดชูและการเฉลิมฉลองของบ้านเกิดซึ่งแสดงถึงจุดยืนของพลเมืองและความรักชาติของผู้เขียน
ดังนั้นในบทที่ห้าผู้เขียนยกย่อง "จิตใจชาวรัสเซียที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวา" ซึ่งเป็นความสามารถพิเศษของเขาในการแสดงออกทางวาจาว่า "ถ้าเขาตอบแทนคำเอียงด้วยคำพูดก็จะตกเป็นของครอบครัวและลูกหลานของเขาเขาจะรับ ไปกับเขาทั้งในการรับใช้และการเกษียณอายุ และไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และไปยังจุดสิ้นสุดของโลก” Chichikov นำไปสู่เหตุผลดังกล่าวโดยการสนทนาของเขากับชาวนาซึ่งเรียก Plyushkin ว่า "ปะ" และรู้จักเขาเพียงเพราะเขาเลี้ยงชาวนาไม่ดีเท่านั้น
โกกอลรู้สึกถึงจิตวิญญาณที่มีชีวิตของชาวรัสเซีย ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ การทำงานหนัก และความรักต่อชีวิตอิสระ ในเรื่องนี้การให้เหตุผลของผู้เขียนที่ใส่ไว้ในปากของ Chichikov เกี่ยวกับการเสิร์ฟในบทที่เจ็ดมีความสำคัญอย่างลึกซึ้ง สิ่งที่ปรากฏที่นี่ไม่ใช่ภาพทั่วไปของชายชาวรัสเซีย แต่เป็นบุคคลเฉพาะที่มีคุณสมบัติที่แท้จริงซึ่งมีการอธิบายไว้โดยละเอียด นี่คือช่างไม้ Stepan Probka - "ฮีโร่ที่เหมาะกับผู้พิทักษ์" ซึ่งตามที่ Chichikov กล่าวเดินไปทั่ว Rus ด้วยขวานในเข็มขัดและรองเท้าบูทบนไหล่ของเขา นี่คือช่างทำรองเท้า Maxim Telyatnikov ซึ่งเรียนกับชาวเยอรมันและตัดสินใจที่จะรวยทันทีด้วยการทำรองเท้าบูทจากหนังเน่าซึ่งพังทลายลงในสองสัปดาห์ เมื่อมาถึงจุดนี้ เขาละทิ้งงาน เริ่มดื่ม และกล่าวโทษทุกอย่างที่เป็นชาวเยอรมันที่ไม่ยอมให้ชาวรัสเซียมีชีวิตอยู่
ถัดไป Chichikov สะท้อนให้เห็นถึงชะตากรรมของชาวนาจำนวนมากที่ซื้อจาก Plyushkin, Sobakevich, Manilov และ Korobochka แต่แนวคิดเรื่อง "ความสนุกสนานในชีวิตของผู้คน" ไม่ตรงกับภาพลักษณ์ของ Chichikov มากนักจนผู้เขียนเองก็ขึ้นเวทีและในนามของเขาเองยังคงเล่าเรื่องราวต่อไปเรื่องราวของการที่ Abakum Fyrov เดินบน ท่าเรือธัญพืชพร้อมคนลากเรือและพ่อค้าโดยทำงานเพลง "ใต้เพลงหนึ่งเหมือนมาตุภูมิ" ภาพลักษณ์ของ Abakum Fyrov บ่งบอกถึงความรักของชาวรัสเซียต่อชีวิตที่อิสระเสรี การเฉลิมฉลองและความสนุกสนาน แม้จะต้องเผชิญกับชีวิตที่ยากลำบากจากการเป็นทาส การกดขี่ของเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่
ในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ชะตากรรมอันน่าสลดใจของทาสที่ถูกกดขี่และอับอายทางสังคมถูกนำเสนอซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาพของลุง Mitya และลุง Minya เด็กหญิง Pelageya ที่ไม่สามารถแยกแยะระหว่างขวาและซ้าย Proshka ของ Plyushkin และ มาฟรา เบื้องหลังภาพและภาพชีวิตพื้นบ้านเหล่านี้คือจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งและกว้างไกลของชาวรัสเซีย ความรักที่มีต่อชาวรัสเซียต่อบ้านเกิดความรู้สึกรักชาติและประเสริฐของนักเขียนแสดงออกมาในรูปของทรอยกาที่สร้างโดยโกกอลซึ่งพุ่งไปข้างหน้าแสดงให้เห็นถึงกองกำลังอันยิ่งใหญ่และไม่รู้จักเหนื่อยของรัสเซีย ที่นี่ผู้เขียนคิดถึงอนาคตของประเทศ:“ มาตุภูมิคุณกำลังรีบไปไหน? “ เขามองไปในอนาคตและไม่เห็นมัน แต่ในฐานะผู้รักชาติที่แท้จริงเขาเชื่อว่าในอนาคตจะไม่มี Manilovs, Sobakeviches, Nozdrevs, Plyushkins ที่รัสเซียจะผงาดขึ้นสู่ความยิ่งใหญ่และรัศมีภาพ
ภาพของถนนในโคลงสั้น ๆ นั้นเป็นสัญลักษณ์ นี่คือถนนจากอดีตสู่อนาคตซึ่งเป็นเส้นทางที่มีการพัฒนาของแต่ละคนและรัสเซียโดยรวม งานจบลงด้วยเพลงสรรเสริญชาวรัสเซีย: “เอ๊ะ! ทรอยก้า! เบิร์ดสาม ใครเป็นคนคิดค้นคุณ? คุณอาจเกิดมาเพื่อคนที่มีชีวิตชีวา... “ที่นี่ การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ทำหน้าที่ทั่วไป: ทำหน้าที่ขยายพื้นที่ทางศิลปะและสร้างภาพลักษณ์องค์รวมของ Rus' พวกเขาเปิดเผยอุดมคติเชิงบวกของผู้เขียน - รัสเซียของประชาชนซึ่งตรงกันข้ามกับมาตุภูมิของเจ้าของที่ดิน - ราชการ
แต่นอกเหนือจากการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ที่เชิดชูรัสเซียและประชาชนแล้วบทกวียังมีภาพสะท้อนของวีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ในหัวข้อเชิงปรัชญาเช่นเกี่ยวกับเยาวชนและวัยชรากระแสเรียกและจุดประสงค์ของนักเขียนที่แท้จริงเกี่ยวกับชะตากรรมของเขาซึ่งก็คือ เชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของถนนในงานบ้าง ดังนั้นในบทที่หก Gogol อุทานว่า:“ พาคุณไปในการเดินทางโดยเริ่มจากวัยเยาว์ที่นุ่มนวลไปสู่ความกล้าหาญที่เคร่งครัดและขมขื่นนำการเคลื่อนไหวของมนุษย์ทั้งหมดติดตัวไปด้วยอย่าทิ้งพวกเขาไว้บนถนนคุณจะไม่เลือกพวกเขา ขึ้นมาทีหลัง! .. ” ดังนั้นผู้เขียนจึงอยากจะบอกว่าสิ่งที่ดีที่สุดในชีวิตเชื่อมโยงกับเยาวชนอย่างชัดเจนและไม่ควรลืมมันดังที่เจ้าของที่ดินอธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องภาวะหยุดนิ่งของ "วิญญาณที่ตายแล้ว" พวกเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่ แต่มีอยู่จริง โกกอลเรียกร้องให้รักษาจิตวิญญาณที่มีชีวิต ความสดชื่น และความบริบูรณ์ของความรู้สึก และคงอยู่เช่นนั้นให้นานที่สุด
บางครั้ง เมื่อนึกถึงความไม่ยั่งยืนของชีวิต อุดมคติที่เปลี่ยนแปลงไป ผู้เขียนเองก็ปรากฏเป็นนักเดินทาง: “เมื่อก่อน นานมาแล้ว ในฤดูร้อนในวัยเด็กของฉัน... การขับรถไปยังสถานที่ที่ไม่คุ้นเคยเพื่อพบกับ ครั้งแรก... ตอนนี้ฉันขับรถไปยังหมู่บ้านที่ไม่คุ้นเคยอย่างเฉยเมยและมองดูท่าทางหยาบคายของเธออย่างเฉยเมย การจ้องมองที่เยือกเย็นของฉันไม่เป็นที่พอใจ มันไม่ตลกสำหรับฉัน ... และริมฝีปากที่ไม่ขยับเขยื้อนของฉันก็เก็บความเงียบไว้อย่างเฉยเมย โอ้เยาวชนของฉัน! โอ้ความสดชื่นของฉัน! “ เพื่อสร้างภาพลักษณ์ของผู้แต่งให้สมบูรณ์ขึ้นใหม่ จำเป็นต้องพูดถึงการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ซึ่งโกกอลพูดถึงนักเขียนสองประเภท หนึ่งในนั้น “ไม่เคยเปลี่ยนโครงสร้างพิณอันวิจิตรบรรจงของเขาเลย ไม่เคยลงจากบนสุดไปสู่พี่น้องที่ยากจนและไม่มีนัยสำคัญของเขา และอีกคนหนึ่งกล้าที่จะตะโกนทุกสิ่งที่อยู่ต่อหน้าต่อตาทุกนาทีและที่ตาเฉยเมยไม่เห็น ” นักเขียนตัวจริงจำนวนมากที่กล้าสร้างความเป็นจริงที่ซ่อนอยู่จากสายตาของผู้คนตามความเป็นจริง เป็นเช่นนั้น ไม่เหมือนนักเขียนแนวโรแมนติกที่หมกมุ่นอยู่กับภาพที่แปลกประหลาดและประเสริฐของเขา เขาไม่ได้ถูกกำหนดให้ได้รับชื่อเสียงและประสบการณ์ที่สนุกสนาน ความรู้สึกของการได้รับการยอมรับและร้องเพลง โกกอลได้ข้อสรุปว่านักเขียนสัจนิยมและนักเขียนเสียดสีที่ไม่รู้จักจะยังคงอยู่โดยไม่มีการมีส่วนร่วมว่า "สาขาของเขารุนแรงและเขารู้สึกขมขื่นในความเหงา" ผู้เขียนยังพูดถึง "นักเลงวรรณกรรม" ที่มีความคิดของตัวเองเกี่ยวกับจุดประสงค์ของนักเขียน (“ นำเสนอสิ่งที่สวยงามและน่าหลงใหลให้กับเราดีกว่า”) ซึ่งยืนยันข้อสรุปของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของนักเขียนสองประเภท
ทั้งหมดนี้สร้างภาพโคลงสั้น ๆ ของผู้เขียนที่จะเดินจับมือกับ "ฮีโร่แปลกหน้า" ต่อไปเป็นเวลานานมองไปรอบ ๆ ชีวิตที่เร่งรีบขนาดมหึมามองผ่านเสียงหัวเราะที่มองเห็นได้ทั่วโลกและน้ำตาที่มองไม่เห็นที่ไม่รู้จัก ให้เขา! -
ดังนั้นการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ จึงมีบทบาทสำคัญในบทกวี "Dead Souls" ของโกกอล พวกเขามีความโดดเด่นจากมุมมองเชิงกวี ในนั้นเราสามารถมองเห็นจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมรูปแบบใหม่ซึ่งต่อมาจะพบชีวิตที่มีชีวิตชีวาในร้อยแก้วของ Turgenev และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานของ Chekhov
คนที่สูงกว่าพยายามที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาทุกสิ่งที่บุคคลเชื่อมโยงกับพื้นฐานของการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา พวกเขายังใช้หมวดหมู่อายุสำหรับสิ่งนี้ด้วย อายุของบุคคลแบ่งออกเป็นระยะต่างๆ เช่น วัยทารก วัยเด็ก วัยรุ่น วัยรุ่น วัยผู้ใหญ่ วัยชรา โดยในแต่ละช่วงจะมีการพัฒนาในลักษณะพิเศษ
ทุกช่วงวัยจะถูกมอบให้กับบุคคลเพื่อผ่านขั้นตอนของการพัฒนาและในแต่ละช่วงของชีวิตจะมีความเข้าใจชีวิตและทุกสิ่งรอบตัวที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง วัยทารกและ 3 ปีแรกของชีวิตใช้สำหรับจิตวิญญาณในการควบคุมร่างกายที่เป็นวัตถุใหม่ จิตวิญญาณเรียนรู้ที่จะควบคุมมัน วัยเด็กช่วยให้คุณทำความคุ้นเคยกับสถานการณ์ของชีวิตในสังคมยุคใหม่ เชี่ยวชาญความสัมพันธ์ใหม่ ๆ และเข้าใจพื้นฐานของความรู้ที่เป็นลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในช่วงนี้ เยาวชน วุฒิภาวะเป็นวัยที่ส่งเสริมความรู้และการสั่งสมประสบการณ์ และวัยชรานั้นถูกมอบไว้เพื่อให้ความรู้แก่ผู้อื่นและเข้าใจชีวิตของตนเองจากประสบการณ์ที่สะสมมาและความสิ้นหวัง
ความแก่ทำให้คนเราทุกข์ทรมาน ทำให้บุคคลไม่ได้รับโอกาสมากมายในอดีต บุคคลเริ่มตระหนักด้วยตนเองว่าสามารถอยู่ในสังคมได้และไม่มีประโยชน์กับใครเลย ผู้เฒ่าเหล่านี้พัฒนาความสันโดษของพวกเขา พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากมัน มีการตีราคาค่านิยมทางศีลธรรมบางประการใหม่
วัยชรายังเป็นเรื่องเกี่ยวกับการให้ความรู้แก่ตนเองเป็นอันดับแรก มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้สูงสุด ในโลกที่สูงกว่า ความชราไม่มีอยู่จริง สำหรับคนทั่วไป ยิ่งอายุมากเท่าไร เขาก็ยิ่งมีกำลังน้อยลงและทำอะไรไม่ถูกมากขึ้นเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน สำหรับคนที่สูงกว่า จิตวิญญาณก็ยิ่งมีอายุมากขึ้นเท่านั้น ก็ยิ่งมีพลังมากขึ้นและมีความเป็นไปได้มากมายมากขึ้น สูงสุดไม่แก่. พวกเขามีพลังมากขึ้น.
ในวัยเยาว์ บุคคลจะได้รับความเข้มแข็งและสุขภาพที่ดี แต่เขามักจะใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อเสียเวลา พฤติกรรมที่ไม่คู่ควร โดยที่ไม่รู้สึกเห็นใจหรือสงสารใครเลย เมื่อความเจ็บป่วย ความสิ้นหวังเข้ามาครอบงำเขา และความเข้มแข็งของเขาก็หมดไปจากร่างกาย โลกก็หันมาหาเขาด้วยด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บังคับให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน และความทุกข์ทรมานช่วยให้เราเข้าใจทุกสิ่งที่มีอยู่ในรูปแบบใหม่ เพื่อประเมินคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น ศิลปินหลายคนที่มีแฟนๆ นับพันคนในวัยเยาว์ อาบไปด้วยดอกไม้และชื่อเสียง เสียชีวิตอย่างโดดเดี่ยว โดยทุกคนถูกลืม บางครั้งไม่มีแม้แต่ขนมปังแม้แต่ชิ้นเดียว ความแตกต่างที่ชัดเจนในชีวิตเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับจิตวิญญาณในการเปรียบเทียบและตระหนักว่าสิ่งใดสำคัญในชีวิตและสิ่งใดคือสิ่งล่อใจที่หายวับไป
สุขภาพเป็นหนทางแห่งความเจ็บป่วย และผู้ที่ไม่สละที่นั่งบนระบบขนส่งสาธารณะให้กับผู้สูงอายุและผู้พิการจะได้รับโอกาสสัมผัสด้วยตนเองว่าการเป็นหนึ่งเดียวกันนั้นเป็นอย่างไร ด้วยการสร้างชีวิตบนความแตกต่าง ผู้สูงสุดจะเขย่าจิตใจของมนุษย์ ปล่อยให้เรารู้สึกถึงสถานะของอีกคนหนึ่งด้วยความช่วยเหลือจากความรู้สึกของตนเอง
มีผู้สูงอายุที่มีความมั่นคงทางการเงินแต่กลับรู้สึกเหงา ความเหงามอบให้ตามโปรแกรมชีวิตเพื่อสอนบทเรียนบางอย่างแก่จิตวิญญาณ เมื่อบุคคลมีทุกสิ่งและอยู่คนเดียว เขาจะไม่รู้สึกมีความสุข ข้างในเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแน่นอนเพราะเขาเข้าใจว่าไม่มีใครต้องการเขา วิญญาณรู้สึกอย่างลึกซึ้งและทนทุกข์ทรมาน ดังนั้นวัยชราที่โดดเดี่ยวจึงให้การศึกษาแก่บุคคลอย่างมีศีลธรรม ใครก็ตามที่เข้าใจและตระหนักว่าความเหงาหมายถึงอะไร จะไม่ทิ้งใครไว้ในสถานการณ์เดียวกัน เด็กๆ จะไม่ทิ้งพ่อแม่เมื่อพวกเขาแก่ตัว และพ่อแม่จะไม่ส่งลูกไปสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า
แต่แม้ว่าวัยชราจะผ่านไปในครอบครัวปกติที่พวกเขาได้รับการดูแลและรัก แต่วิญญาณก็ยังคงประสบกับความทุกข์ทรมานเนื่องจากสูญเสียโอกาสในการแสดงออกเหมือนในวัยเยาว์และถูกบังคับให้จำกัดความปรารถนาของตนอยู่ตลอดเวลา (จำกัด ตัวเองในการมองเห็น อาหาร การเคลื่อนไหว) เนื่องจากสุขภาพไม่ดี รูปร่างหน้าตาไม่น่าดู และการขาดทรัพยากรทางวัตถุ
วัยชราคือการปลูกฝังคุณสมบัติทางศีลธรรมในบุคคล ได้รับการออกแบบมาเพื่อสิ่งนี้ และหากไม่บรรลุผลตามที่ต้องการ กฎแห่งเหตุและผล - กรรม - ก็เข้ามามีบทบาท
ผู้คนใช้ช่วงเวลานี้ของชีวิตในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยไม่เห็นเป้าหมายของการดำรงอยู่ต่อไป หลายคนพัฒนาคุณสมบัติเชิงลบในช่วงเวลานี้ ตัวอย่างเช่น ผู้เฒ่าบางคนมักจะพัฒนาคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความโลภและผลประโยชน์ของตนเอง นี่คือความเลวทรามธรรมดาการปรากฏตัวของคุณสมบัติเชิงลบเมื่อสภาพความเป็นอยู่เปลี่ยนไปในทางที่แย่ลง อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของพวกมันช่วยให้พวกมันมีชีวิตรอดและทำหน้าที่ปกป้องจากปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมที่ไม่พึงประสงค์
บางคนเชื่อว่าวัยชรานั้นมีไว้สำหรับการดำรงอยู่อย่างเกียจคร้าน มันเป็นการพักผ่อนที่ยาวนานสำหรับการทำงานเพื่อสังคมในวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่ แต่นี่เป็นขั้นตอนของการพัฒนาที่ต้องใช้แนวคิดของยุคสมัยใหม่ที่ได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเพื่อสรุปผลของชีวิต จิตวิญญาณที่ก้าวหน้าไปในความสมบูรณ์แบบจะเข้าใจว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดอยู่แค่นั้นและเพลิดเพลินไปกับวันเวลาที่เหลืออย่างเกียจคร้าน มีความจำเป็นต้องทำงานต่อไปและได้รับประสบการณ์ใหม่ ๆ นี่จะเป็นการแสดงถึงจิตสำนึกอันสูงส่งของบุคคลอยู่แล้ว คุณต้องศึกษาจนถึงวันสุดท้ายของชีวิต - นี่คือเส้นทางแห่งการพัฒนาจิตวิญญาณชั่วนิรันดร์- ความชราควรเป็นจุดสุดยอดของชีวิต
อย่างไรก็ตาม อายุไม่ได้มีเพียงด้านการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแง่มุมที่กระตือรือร้นอีกด้วย วัยชราและวัยเยาว์ปกปิดความลับบางอย่างของการดำรงอยู่ของมนุษย์และกระบวนการพลังงานที่เชื่อมโยงพวกเขากับสภาพแวดล้อมใกล้เคียงและโลกตอนบน เรารู้อยู่แล้วว่าชีวิตของบุคคลและกิจกรรมทั้งหมดของเขาถูกสร้างขึ้นบน เขาผลิตพลังงาน แปรรูปประเภทหนึ่งไปสู่อีกประเภทหนึ่ง แต่มีคำถามเกิดขึ้น: ร่างกายมนุษย์ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ให้พลังงานเท่ากันหรือไม่ และอันไหนมีคุณภาพดีกว่ากัน?
แน่นอนว่าร่างกายที่อายุน้อยจะผลิตพลังงานที่สะอาดขึ้นซึ่งเนื่องมาจากโครงสร้างทางกายภาพของพวกมัน ร่างกายเก่าจะเกิดตะกรันจึงไม่สามารถทำงานได้ตามปกติ โรคต่างๆ ขัดขวางกระบวนการปกติ จากทั้งหมดนี้พลังงานก็อ่อนลง สิ่งมีชีวิตเก่านั้นแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตที่อายุน้อยมากมันให้พลังงานอย่างหนึ่งและสิ่งมีชีวิตที่อายุน้อย - อีกอย่างหนึ่ง แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในสภาพเดียวกันและได้รับความทุกข์ทรมานเหมือนกัน แต่พลังงานของพวกเขาก็จะแตกต่างกัน
แต่สิ่งนี้ใช้ได้กับพลังงานที่ผลิตขึ้นสำหรับเครื่องบินที่สูงกว่า หากเราพูดถึงพลังงานที่พวกเขาได้รับในจิตวิญญาณว่าเป็นคุณสมบัติของอุปนิสัย ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นรายบุคคลอย่างเคร่งครัด และวัยชราสามารถพัฒนาคุณภาพจิตวิญญาณของตนได้สูงกว่าเยาวชน
แต่ถ้าเราเปรียบเทียบคนสองคนที่มีอายุต่างกัน ทั้งคนแก่และเด็ก หมวดหมู่อายุจะแนะนำความแตกต่างของพวกเขาเองในกระบวนการผลิตพลังงานของร่างกายมนุษย์
เราสามารถเปรียบเทียบพลังงานที่ได้รับจากอารมณ์กับพลังงานที่ผลิตโดยตรงจากร่างกายทางวัตถุ เปลือกนอกให้พลังงานและอารมณ์ความรู้สึก - แตกต่างอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นหากเราพูดถึงอุปนิสัยของบุคคลแล้ว คนใจดี ไม่ว่าจะอายุเท่าไรก็ตาม ไม่ว่าเขาจะสูงหรืออายุน้อยก็ตาม จะก่อให้เกิดพลังความรู้สึกที่สูงกว่าคนต่ำต้อย และถ้าคุณรับคนที่อายุน้อย หยาบคาย และโกรธเกรี้ยว สนามอารมณ์ของเขาก็จะต่ำและสกปรกเหมือนเดิม ดังนั้นหากเราเปรียบเทียบพลังงานที่ร่างกายสร้างขึ้น พลังงานของคนแก่ก็จะแย่กว่า และถ้าเราเปรียบเทียบพลังงานที่เกิดจากความรู้สึก คนสูงอายุอาจมีคุณภาพสูงกว่าในคนหนุ่มสาวมาก
วัตถุต่างๆ ย่อมผลิตพลังงานที่แตกต่างกันอย่างแน่นอน มันแย่กว่าในคนแก่ แต่ดีกว่าในคนหนุ่มสาว และยิ่งกว่านั้นพลังงานของพวกมันก็เข้ากันไม่ได้และหาที่เปรียบมิได้ ด้วยเหตุผลนี้ ตัวอย่างเช่น องค์ประกอบเช่นการไม่รับรู้ถึงรูปร่างหน้าตาของคนรุ่นอื่นจึงถูกนำมาใช้ในการรับรู้อายุของคนรุ่นต่างๆ นั่นคือ คนหนุ่มสาวจะตอบสนองต่ออายุของเขาเท่านั้น และคนเฒ่าทุกคนก็ดูเหมือนจะมีเหมือนกัน เผชิญหน้าเขาและในทางกลับกัน
มันถูกสร้างไว้ในโปรแกรมการรับรู้สัญญาณภายนอกที่แต่ละรุ่นจะรับรู้เฉพาะอายุของตัวเองเท่านั้น สิ่งนี้จำเป็นเพื่อไม่ให้คนรุ่นต่างๆ สับสนกัน เนื่องจากแต่ละคนมีหน้าที่ของตัวเอง มีพลังงานทางกายภาพของตัวเอง และเมื่อสิ้นสุดยุคของราศีมีน (2000) ทุกอย่างก็ปะปน ปะปนกันในแง่ของอายุ ตัวอย่างเช่น ชายชราเริ่มชอบเด็กผู้หญิง และหญิงสาวเริ่มแต่งงานกับชายชราโดยมีเป้าหมายที่เห็นแก่ตัว 95% ของการแต่งงานในช่วงวัยต่างๆ มีจุดประสงค์เพื่อเห็นแก่ตัว แม้ว่าจะไม่มีใครยอมรับก็ตาม การแต่งงานดังกล่าวไม่ควรมีอยู่ การจำกัดอายุสำหรับคู่รักอาจแตกต่างกันไปในช่วงบวกหรือลบห้าปี บุคคลควรดูอายุของเขา และไม่มีใครควรสนใจเขาในด้านความรัก เพราะแต่ละรุ่นถูกสร้างขึ้นในระดับ: ตามพลังงาน ตามความรู้และแรงบันดาลใจที่มีแพร่หลาย ตามเป้าหมายของการปรับปรุง ตาม บางอย่างมีลักษณะเฉพาะของพวกเขาเท่านั้น กระบวนการทางกายภาพและระนาบที่ละเอียดอ่อน และคุณสมบัติอื่นๆ อีกมากมาย
เยาวชนแต่ละรุ่นในระดับที่สอดคล้องกันจะต้องเข้าสู่ความสัมพันธ์อย่างสม่ำเสมอโดยยึดหลักคุณธรรมสูงสุดกับคนรุ่นเก่า โดยยืมความรู้และประสบการณ์บางอย่างจากพวกเขา และเข้าสู่ความสัมพันธ์บางอย่างกับรุ่นน้อง ซึ่งในทางกลับกันพวกเขาจะต้อง ถ่ายทอดความรู้ของพวกเขา นี่คือวิธีที่บุคคลเรียนรู้ความสัมพันธ์ระดับที่รอเขาอยู่ในอนาคตในลำดับชั้นของพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่ควรมีหลายรุ่นผสมกัน มิฉะนั้น การพึ่งพาอาศัยกันจะก่อตัวขึ้น (ข้อยกเว้น ได้แก่ การแต่งงานแบบพิเศษซึ่งคิดเป็น 5%)
"การพัฒนามนุษย์" ผู้เขียน L. A. Seklitova, L. L. Strelnikova, ed. อมฤต-มาตุภูมิสงวนลิขสิทธิ์. ห้ามทำซ้ำส่วนใดส่วนหนึ่งของข้อมูลนี้ในรูปแบบใด ๆ โดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้เขียนหนังสือ
