บทละครของ A. N. Ostrovsky เรื่อง "The Thunderstorm" ปรากฏบนเวทีในปี พ.ศ. 2403 ในช่วงที่การต่อสู้ทางสังคมและการเมืองเพิ่มมากขึ้นในรัสเซียก่อนการยกเลิกการเป็นทาส นักวิจารณ์ชั้นนำของนิตยสาร Sovremennik, N.A. Dobrolyubov สังเกตเห็นละครของ Ostrovsky ทันทีท่ามกลางวรรณกรรมนวนิยายแห่งปีและเขียนบทความขนาดยาวที่มีชื่อสำคัญว่า "A Ray of Light in the Dark Kingdom" (1860) D.I. Pisarev สรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับบทละครในบทความเรื่อง "Motives of Russian Drama" (1864) เมื่อ Dobrolyubov เสียชีวิตไปแล้ว (พ.ศ. 2404) และสถานการณ์การปฏิวัติครั้งแรก (พ.ศ. 2402-2404) สิ้นสุดลงทำให้ช่วงเวลาประวัติศาสตร์สงบลง การปฏิรูปในยุค 60
แม้ว่าผู้เขียนทั้งสองจะหารือเกี่ยวกับบทละครเดียวกัน แต่บทความของพวกเขาแตกต่างกันอย่างมาก นักวิจารณ์ทั้งสองไม่ได้จำกัดตัวเองในการวิเคราะห์งานวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจง แต่คิดว่ามันมีประโยชน์และน่าสนใจที่จะพูดคุยเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของชีวิตชาวรัสเซียที่สะท้อนอยู่ในนั้น ยิ่งไปกว่านั้น Dobrolyubov วิเคราะห์วรรณกรรมและชีวิต ส่วน Pisarev วิเคราะห์ชีวิตและวรรณกรรม ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่า Dobrolyubov เขียนงานวิจารณ์วรรณกรรมและ Pisarev เขียนบทความวารสารศาสตร์จากเนื้อหาวรรณกรรม Dobrolyubov สำรวจคุณธรรมทางศิลปะของบทละครและผลงานก่อนหน้าทั้งหมดของ Ostrovsky สำหรับ Pisarev ทั้ง "พายุฝนฟ้าคะนอง" และภาพลักษณ์ของ Katerina Kabanova กลายเป็นโอกาสในการนำเสนอมุมมองของเขาเกี่ยวกับ "ฮีโร่ในยุคของเรา" ในเชิงบวก
ในตอนต้นของบทความของเขา Dobrolyubov พิจารณาประเด็นทางทฤษฎีของวรรณกรรม: อะไรคือสัญญาณของละครแบบดั้งเดิมในฐานะวรรณกรรมประเภทหนึ่งและละครสมัยใหม่ (ใหม่) ความจริงควรแสดงออกในงานศิลปะอย่างไร วรรณกรรมมีสัญชาติอะไร? จากนั้นนักวิจารณ์จะกำหนดประเด็นหลักของบทละครของ Ostrovsky (การพรรณนาถึง "อาณาจักรแห่งความมืด" นั่นคือชีวิตรัสเซียยุคใหม่) และวิเคราะห์ลักษณะและความคิดของตัวละครแต่ละตัว Pisarev ใช้บทละครเป็นโอกาสในการวิเคราะห์สถานะของสังคมรัสเซียยุคใหม่ จริงอยู่เขาเล่าเรื่องราวของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" สั้น ๆ แต่ความสนใจหลักของเขาไม่ได้จ่ายไปที่การวิเคราะห์บทละคร แต่เป็นการโต้แย้งกับบทความของ Dobrolyubov Dobrolyubov แบ่งตัวละครในบทละครออกเป็น "ทรราช" และ "เหยื่อ" ของพวกเขาและระบุว่าการแบ่งตัวละครในวรรณกรรมนี้สะท้อนให้เห็นถึงสถานะที่แท้จริงของชีวิตรัสเซียยุคใหม่ Pisarev เชื่อว่าในชีวิตรัสเซียยุคใหม่มีคนสองประเภท - "คนแคระ" (มักจะหมกมุ่นอยู่กับปัญหาเล็กน้อย) และ "ลูกนิรันดร์" (ผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้อาวุโสในครอบครัวรัฐและถึงวาระที่ต้องทนทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์) ตามข้อมูลของ Pisarev คนเหล่านี้ถูกกำหนดโดยสภาพสังคมสมัยใหม่และระบบการศึกษา
อย่างไรก็ตาม ประเด็นหลักของข้อพิพาทระหว่าง Dobrolyubov และ Pisarev คือการประเมินภาพลักษณ์ของ Katerina Kabanova และด้วยเหตุนี้งานทั้งหมดของ A. N. Ostrovsky Dobrolyubov เรียก Katerina ว่า "แสงแห่งแสงสว่างในอาณาจักรแห่งความมืด" และเชื่อว่าเธอรวบรวมแนวคิดในการต่อต้าน "อาณาจักรแห่งความมืด" เธอแสดงออกถึงความปรารถนาของผู้คนในอิสรภาพ: "ในบุคคลนี้เราเห็นความต้องการที่เป็นผู้ใหญ่ เพื่อสิทธิและพื้นที่อันเกิดจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของชีวิตสิ่งมีชีวิตทั้งมวล” Pisarev พิสูจน์ว่า Katerina ภรรยาของพ่อค้าที่ตีโพยตีพายและมีการศึกษาต่ำไม่สามารถถือเป็น "บุคลิกที่สดใส" ได้ แต่อย่างใด: "...เธอรีบเร่งจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งทุกนาที; (...) เธอสับสนชีวิตของตัวเองและชีวิตของคนอื่นในทุกย่างก้าว (...) เธอตัดปมที่ยืดเยื้อด้วยวิธีที่โง่เขลาที่สุด นั่นก็คือ การฆ่าตัวตาย...” (IV) Dobrolyubov ตั้งข้อสังเกตถึงความหลงใหลความอ่อนโยนและความจริงใจในตัวละครของ Katerina แต่ Pisarev ไม่ได้จัดประเภทคุณสมบัติเหล่านี้ว่าจำเป็นสำหรับ "บุคลิกที่สดใส" และกล่าวอย่างประชดประชัน: "ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งว่าคุณสมบัติเหล่านี้อธิบายความขัดแย้งและความไร้สาระทั้งหมดของพฤติกรรมของเธอได้อย่างแม่นยำ" (IV) . Dobrolyubov มองว่าการฆ่าตัวตายของนางเอกเป็น "ความท้าทายที่น่ากลัวต่ออำนาจเผด็จการ" และ Pisarev มองเห็นความโง่เขลา: "... รัสเซีย Ophelia, Katerina ซึ่งได้ทำสิ่งโง่ ๆ มากมายก็กระโดดลงไปในน้ำและกระทำสิ่งไร้สาระครั้งสุดท้ายและยิ่งใหญ่ที่สุด" ( จิน) บทความของ Dobrolyubov ตาม Pisarev เป็นความผิดพลาดเนื่องจาก "นักวิจารณ์มีสิทธิ์ที่จะเห็นปรากฏการณ์ที่สดใสเฉพาะในบุคคลที่รู้วิธีมีความสุขนั่นคือเพื่อประโยชน์ต่อตนเองและผู้อื่นและรู้ว่าจะใช้ชีวิตและอย่างไร กระทำการภายใต้เงื่อนไขที่ไม่เอื้ออำนวย เข้าใจว่าในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ไม่เอื้ออำนวย และพยายามแก้ไขเงื่อนไขเหล่านี้ให้ดีขึ้นอย่างสุดความสามารถ” (VI) “บุคลิกที่สดใส” ในวรรณคดีสมัยใหม่คือสิ่งที่เรียกว่า “คนใหม่”: Lopukhov จากนวนิยายของ N.G. Chernyshevsky “จะต้องทำอะไร?” และแน่นอนว่าฮีโร่คนโปรดของ Pisarev คือ Bazarov: “บุคลิกภาพที่ชาญฉลาดและพัฒนาแล้วส่งผลต่อทุกสิ่งที่สัมผัสโดยไม่สังเกตเห็น ความคิดของเธอ กิจกรรมของเธอ การปฏิบัติอย่างมีมนุษยธรรมของเธอ ความแน่วแน่ที่สงบของเธอ - ทั้งหมดนี้กวนน้ำนิ่งของกิจวัตรของมนุษย์รอบตัวเธอ” (VI)
นักวิจารณ์คนไหนในสองคนที่ให้การตีความภาพลักษณ์ของ Katerina ถูกต้องที่สุด? ก่อนอื่นเราต้องยอมรับว่างานศิลปะที่แท้จริงซึ่งก็คือ "พายุฝนฟ้าคะนอง" สามารถดูได้จากมุมมองที่ต่างกันนั่นคือดังที่ Pisarev กล่าวอย่างถูกต้องว่า "มาจากข้อเท็จจริงพื้นฐานที่เหมือนกันเราสามารถมาถึงได้ ข้อสรุปที่แตกต่างและตรงกันข้าม "(II) การตีความภาพลักษณ์ของ Katerina ที่แตกต่างกันโดย Dobrolyubov และ Pisarev นั้นอธิบายได้จากมุมมองทางสังคมและการเมืองที่แตกต่างกันของนักวิจารณ์ เมื่อ Dobrolyubov เขียนว่า "A Ray of Light in a Dark Kingdom" เขาเชื่อในความเป็นไปได้ของการปฏิวัติของชาวนาเนื่องจากเขาได้เห็นด้วยตาของเขาเองถึงการเพิ่มขึ้นของสถานการณ์การปฏิวัติครั้งแรก ดังนั้น Dobrolyubov จึงเขียนเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะอดทนกับ "ความชั่วร้ายที่ครองราชย์" อีกต่อไปและเกี่ยวกับการสุกงอมของการประท้วงของประชาชนซึ่งสัญลักษณ์ในละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" คือภาพลักษณ์ของ Katerina Pisarev มองเห็น "การจางหาย" ของสถานการณ์การปฏิวัติในบทความ "Motives of Russian Drama" เขากังวลเกี่ยวกับสิ่งอื่น: จะทำอย่างไรตอนนี้ที่การลุกฮือของประชาชนจำนวนมากหยุดลง? ปิซาเรฟให้เหตุผลดังนี้ ผู้คนไม่สามารถปฏิวัติความคิดสร้างสรรค์ได้ เพราะพวกเขามืดมนและไม่มีการศึกษา ภารกิจของกลุ่มปัญญาชนในปัจจุบันคือการปรับปรุงชีวิตของผู้คนและให้ความรู้แก่พวกเขาไปพร้อมๆ กัน เป็นกลุ่มปัญญาชนที่ต่างกันซึ่งสามารถมีบทบาททางสังคมที่ก้าวหน้าที่สุดได้ ดังนั้นคนจริงๆ เช่น Bazarov จึงเป็น "บุคลิกที่สดใสในยุคของเรา"
Pisarev กล่าวหลายครั้งว่า Dobrolyubov เข้าใจผิดในการประเมินภาพลักษณ์ของ Katerina แต่ในขณะเดียวกันการให้เหตุผลของเขาในการสรุปบทความ "Motives of Russian Drama" นั้นสอดคล้องกับแนวคิดของ Dobrolyubov เป็นหลัก: วีรบุรุษทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น - "ในประวัติศาสตร์ของเรา Minin และในภาษาฝรั่งเศส - Joan of Arc - เป็นที่เข้าใจได้เฉพาะในฐานะผลิตภัณฑ์ของ แรงบันดาลใจยอดนิยมที่แข็งแกร่งที่สุด” (XI กล่าวอีกนัยหนึ่งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและงานสังคมสงเคราะห์ที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของคนอย่าง Bazarov สามารถให้ประโยชน์มากมายแก่ผู้คน แต่ไม่มีผู้คน (Katerina Kabanova เป็นศูนย์รวมของผู้คนที่แสวงหาความจริงและความยุติธรรม) และ บาซารอฟเองที่เห็นอกเห็นใจปิซาเรฟมากจะไม่ทำอะไรจริงจังในชีวิต
สิ่งนี้จะลบความขัดแย้งระหว่างการประเมินภาพลักษณ์ของ Katerina ของ Dobrolyubov และ Pisarev เราสามารถพูดได้ว่าการประเมินทั้งสองไม่ได้ขัดแย้งกัน แต่เป็นการเสริมซึ่งกันและกัน
ม.ไอ.ปิซาเรฟ
"พายุ". ละครโดย A. N. Ostrovsky
ละครโดย A.N. Ostrovsky “The Thunderstorm” ในการวิจารณ์ภาษารัสเซีย บทความ / คอมพ์, ผู้เขียน. รายการ บทความและความคิดเห็นโดย I. N. Sukhoi - L.: สำนักพิมพ์เลนินกราด มธ., 2533.--336 น. "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของ Ostrovsky พบกับพายุซึ่งดูเหมือนเป็นพายุภาคพื้นดินซึ่งนำหน้าด้วยพายุเฮอริเคนฝุ่น 1 เราไม่เห็นพายุ แต่พายุเฮอริเคนได้พังทลายเป็นฝุ่นในที่โล่งและหายไปอย่างไร้ร่องรอย หนังสือพิมพ์มอสโกที่มีความซับซ้อนอีกฉบับได้ผงาดขึ้นสู่ "พายุฝนฟ้าคะนอง" ซึ่งไม่มีใครเข้าใจได้ในยุคเก่า: หนังสือพิมพ์ฉบับนี้มีไหวพริบหน้าแดงและนินทาเหมือนสาวใช้ (ความเยาว์วัย ความงาม และความคิดริเริ่มไม่อยู่ในใจของเธอ - ดังนั้นเธอจึงจับอาวุธต่อสู้กับ "พายุ" ด้วยสติปัญญาอันเฉียบแหลมของเธอ แต่พายุแห่ง "เวลาของเรา" หรือยิมนาสติกทางจิตที่สรุปไว้อย่างแน่นหนานั้นไม่จำเป็น เพื่อที่จะเข้าถึงผลงานซึ่งโดดเด่นอย่างสดใสและห่างไกลจากละครทั่วไปของเรา จะต้องเข้าใกล้งานศิลปะโดยตรงและกล้าหาญและใจเย็นโดยไม่ต้องกังวลใจอีกต่อไปเราไม่ควรใส่ใจกับรสนิยมของเพื่อนบ้านของเราซึ่งถูกเลี้ยงดูมาอย่างดีที่สุด อย่างน้อยก็ไม่สูงไปซะหมด ตัวอย่างทางสังคมคือสิ่งที่นักวิจารณ์ต้องการเช่นกัน หากไม่มีสิ่งนี้ เขาจะปล่อยให้มันหลุดลอยไปและบอกเป็นนัยถึงความคิดที่ซ่อนอยู่ของตัวเองอย่างแน่นอน... ผลงานใหม่ของ Mr. Ostrovsky เต็มไปด้วยชีวิต ความสดใหม่ของสีสัน และความจริงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โดยการศึกษาสภาพแวดล้อมที่ใช้เนื้อหาโดยตรงเท่านั้นจึงจะสามารถเขียนได้ ในแง่ของเนื้อหา ละครเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับชีวิตพ่อค้าในเมืองห่างไกล แต่แม้ในชีวิตนี้ จะถูกปราบปรามด้วยพิธีกรรมที่ไร้ความหมายและความเย่อหยิ่งเล็กๆ น้อยๆ บางครั้งประกายไฟของความรู้สึกของมนุษย์ก็ทะลุผ่านออกมาได้ เพื่อจับประกายแห่งเสรีภาพทางศีลธรรมและสังเกตเห็นการต่อสู้กับการกดขี่ศุลกากรอย่างหนักด้วยความคลั่งไคล้ของแนวคิดด้วยความตั้งใจตามอำเภอใจของความเผด็จการเพื่อตอบสนองด้วยความรู้สึกบทกวีต่อประกายอันศักดิ์สิทธิ์นี้ที่พุ่งเข้าสู่แสงสว่างและอวกาศหมายถึงการค้นหาเนื้อหาสำหรับ ละคร. ไม่ว่าการต่อสู้ครั้งนี้จะเกิดขึ้นในชีวิตประจำวันไม่ว่ามันจะจบลงอย่างไร แต่ถ้ามีอยู่แล้ว ความเป็นไปได้ของดราม่าก็มีอยู่เช่นกัน ที่เหลือก็ขึ้นอยู่กับพรสวรรค์ของผู้เขียนเอง เห็นได้ชัดว่าแก่นแท้ของละครของ Mr. Ostrovsky อยู่ที่การต่อสู้ระหว่างเสรีภาพในความรู้สึกทางศีลธรรมกับเผด็จการของชีวิตครอบครัว ในด้านหนึ่ง การเชื่อฟังผู้เฒ่าในบ้านอย่างทาสตามธรรมเนียมโบราณ แช่แข็งนิ่งเฉย โดยไม่มีข้อยกเว้น ในความรุนแรงที่ไม่มีวันสิ้นสุด ในทางกลับกันลัทธิเผด็จการในครอบครัวตามกฎหมายเดียวกันแสดงไว้ใน Kabanovs: Tikhon และแม่ของเขา ถูกขับเคลื่อน ข่มขู่ ถูกกดขี่ ถูกชักจูงโดยจิตใจของคนอื่นเสมอ เจตจำนงของคนอื่น เป็นทาสชั่วนิรันดร์ของครอบครัว Tikhon ไม่สามารถพัฒนาจิตใจของเขาหรือให้ขอบเขตกับเจตจำนงเสรีของเขาได้ ด้วยเหตุนี้เขาจึงขาดอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น ไม่มีอะไรที่จะเป็นอันตรายต่อจิตใจได้มากไปกว่าการเดินโดยใช้สายจูงชั่วนิรันดร์ เช่นเดียวกับการเป็นผู้ปกครองซึ่งบอกให้คุณทำสิ่งนี้และทำสิ่งนั้นโดยไม่ต้องคิดใดๆ ถ้าทิฆอนโง่ก็เพราะคนอื่นคิดแทนเขา หากเขาหลุดพ้นจากอิสรภาพแล้ว เขาคว้าเอาทุกนาทีแห่งความสุขอันหยาบคายแห่งชีวิต เช่น ความเมามาย และรีบเร่งไปสู่ความรื่นเริงอันบ้าคลั่ง นั่นเป็นเพราะเขาไม่เคยมีชีวิตอย่างอิสระ หากเขากระทำการเจ้าเล่ห์นั่นอาจเป็นเพราะเขาเป็นทาสชั่วนิรันดร์ของครอบครัวที่อิจฉาซึ่งเป็นกฎบัตรที่ขัดขืนไม่ได้ เขาเพียงให้เกียรติแม่ของเขาเท่านั้น เขาสามารถรักภรรยาของเขาได้ แต่แม่ของเขามักจะหยุดยั้งความรักในตัวเขาโดยเรียกร้องให้ภรรยาของเขากลัวและให้เกียรติสามีของเธอในแบบเก่า ความรู้สึกทั้งหมดของความรักในชีวิตสมรสควรแสดงออกมาในรูปแบบที่รู้จักเท่านั้น ซึ่งชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีโบราณ ไม่ว่าจะมีอยู่หรือไม่ก็ตาม ควรอยู่ในรูปแบบนี้ที่แบบกำหนดเองต้องการ และไม่ควรอยู่ในจุดที่แบบกำหนดเองไม่ต้องการ เสรีภาพในการเคลื่อนไหวทางศีลธรรมทั้งหมดถูกระงับ พิธีกรรม ประเพณี สมัยโบราณได้พัฒนาเป็นรูปแบบที่ตายตัว และพันธนาการบุคคลทั้งหมดตั้งแต่แรกเกิดจนถึงหลุมศพ การพัฒนาชีวิตหยุดชะงักภายใต้การกดขี่อันหนักหน่วงนี้ ใครก็ตามที่ได้อ่าน “พายุฝนฟ้าคะนอง” จะเห็นด้วยกับเราในคุณสมบัติหลักที่เรานิยามเหยื่อของครอบครัวเช่น Tikhon; ยิ่งกว่านั้นเราหวังว่าจะเห็นด้วยกับผู้ที่ได้ชม “พายุฝนฟ้าคะนอง” บนเวที ซึ่งใบหน้าของ Tikhon มีชีวิตขึ้นมาในการแสดงที่ยอดเยี่ยมของ Messrs Vasiliev และ Martynov 2 ศิลปินชั้นนำทั้งสองคนนี้ต่างก็มีบทบาทตามแนวทางของตนเอง และให้ร่มเงาตามวิถีทางของศิลปิน อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการดำเนินชีวิตในบทบาทนี้จนย้ายเข้าไปอยู่ในบทบาทนั้นจนบุคลิกของพวกเขาหายไปโดยสิ้นเชิง มี Tikhons มากมายในโลก แต่ละคนมีความโดดเด่นเป็นของตัวเอง แต่ทั้งหมดก็คล้ายกับ Tikhon ที่นำมาแสดงบนเวทีใน “The Thunderstorm” เมสส์ก็เช่นกัน Vasiliev และ Martynov ต่างก็ให้ความแตกต่างเป็นพิเศษแก่ Tikhon แต่จำลองใบหน้าที่ผู้เขียนตั้งใจไว้อย่างสม่ำเสมอ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เขียนตั้งครรภ์ใบหน้านี้ในรูปแบบเดียวเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ของขวัญแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่ตกเป็นของนักแสดงไม่สามารถหยุดอยู่แค่เพียงการถ่ายทอดคำและลักษณะตัวละครหลัก ซึ่งเราสังเกตเห็นในนักแสดงระดับปานกลาง นักแสดงธรรมดา ๆ บางครั้งเข้าใจบทบาทเล็กน้อยได้อย่างถูกต้อง แต่เมื่อไม่ได้เข้าสู่บทบาทอย่างสมบูรณ์เพื่อที่จะใช้ชีวิตโดยรวมตั้งแต่หัวจรดเท้าเขาทำบาปไม่ปรับรายละเอียด ซึ่งเมื่อนำมารวมกันเป็นรูปลักษณ์ของมนุษย์โดยสมบูรณ์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความปรารถนาที่จะสื่อเท่านั้นและไม่ทำให้มีชีวิตชีวาใบหน้าที่ปรากฎในละครทำให้นักแสดงธรรมดา ๆ อ่านจากเสียงที่จำได้และน่าเบื่อหน่ายไปจนถึงความแห้งกร้านความตายของเกมซึ่งใคร ๆ ก็สามารถพูดได้อย่างง่ายดายว่า มีบทบาทดีขึ้นและแย่ลงอีก แต่นักแสดงที่มีพรสวรรค์ในการสร้างสรรค์ คาดเดาความคิดของผู้เขียนด้วยไหวพริบทางศิลปะของเขา ได้สร้างบทบาทในลักษณะที่ทำให้มีชีวิตขึ้นมาในฐานะบุคคลที่มีชีวิตอย่างแท้จริง และถ้านักแสดงสองคนมีบทบาทเดียวกัน ลักษณะทั่วไป โดยทั่วไป หรือในอุดมคติของพวกเขาก็ยังคงเหมือนเดิม หรือทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นบุคลิกภาพของบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตและมีอยู่จริง เนื้อหนังนี้ กล่าวได้ว่าตราตรึงใจร่วมกัน คุณสมบัติทั่วไปถูกสร้างขึ้นโดยวิธีที่ตัวนักแสดงเองมีอยู่แล้ว และเนื่องจากไม่มีนักแสดงสองคนที่มีนิสัยคล้ายกันโดยสิ้นเชิง แม้ว่าจะมีความสามารถเท่ากัน พวกเขาจึงไม่มีสิ่งมีชีวิตที่คล้ายคลึงกันโดยสิ้นเชิง เช่นเดียวกับอุดมคติหรือประเภทที่สังคมได้รับรู้ในใบหน้าที่แตกต่างกัน มีเฉดสีที่แตกต่างกัน ดังนั้น บทบาทในการแสดงของนักแสดงคนใดคนหนึ่งจะได้รับเฉดสีที่แตกต่างกัน เนื้อสัมผัสที่แตกต่างกัน ที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับว่านักแสดงจินตนาการประเภทนี้อย่างไร ในชีวิตจริง . กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแปลความคิดของผู้เขียนไปสู่ความเป็นจริงของชีวิตนั้นขึ้นอยู่กับความคิดสร้างสรรค์ของนักแสดง ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าใบหน้าควรเป็นอย่างไร นักแสดงพรรณนาใบหน้านี้ตามที่เป็นจริง ด้วยรูปลักษณ์ น้ำเสียง เทคนิค ท่าทาง ด้วยคุณลักษณะที่จิตวิญญาณของเขา และความคิดสร้างสรรค์ของนักแสดงความแตกต่างในการแสดงในบทบาทเดียวกันนี้ไม่ได้ถูกขัดขวางแม้แต่น้อยจากความจริงที่ว่านักแสดงจำเป็นต้องถ่ายทอดคำพูดของต้นฉบับอย่างแท้จริง ขอให้เราลองจินตนาการถึงการผสมผสานระหว่างชื่ออันแสนสุขกับชื่อของเมสเซอร์ Ostrovsky, Martynov และ Vasiliev; ขอให้จำไว้ว่าในละครแต่ละคนถูกกำหนดไว้ไม่ต่างกันนอกจากตัวเขาเอง แน่นอนว่ามิสเตอร์ออสทรอฟสกี้ตั้งครรภ์ใบหน้าของ Tikhon ให้คำจำกัดความที่ดีที่สุดในตัวเองเพื่อให้นักแสดงที่เดาความคิดของผู้เขียนจะต้องตรงกับผู้เขียนในการแสดงออกเท่านั้น แน่นอนคุณสามารถพูดด้นสดบนเวทีได้เมื่อผู้เขียนระบุเฉพาะเนื้อหาของบทละครและกำหนดว่าควรแสดงตัวละครใดในบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นและนักแสดงเองก็ดำเนินการสนทนา การแสดงด้นสดดังกล่าวเคยมีอยู่ทั่วยุโรปเมื่อศิลปะบนเวทีเพิ่งเกิดขึ้น ปัจจุบันเหลืออยู่เพียงในบัลเล่ต์เท่านั้น โดยที่นักแสดงแทนที่การแสดงออกทางวาจาด้วยการแสดงออกทางสีหน้า เราพูดถึงเรื่องนี้เพียงเพื่อชี้แจงประเด็นของเรา ในละครที่ดี สำหรับนักแสดงที่ดี สุนทรพจน์ที่เตรียมไว้ไม่ใช่เรื่องยาก แต่ในทางกลับกัน เป็นการบรรเทาความโล่งใจ เพราะเขาไม่สามารถจินตนาการถึงบุคคลที่ผู้เขียนตั้งใจไว้ได้หากเพียงแต่เขาเข้าใจเช่นเดียวกับคำพูดเดียวกันนี้ อีกอย่างคือละครธรรมดา นักแสดงธรรมดา นักแสดงที่ดีเล่นละครธรรมดาๆ และคาดเดาความคิดของผู้เขียน มักจะสะดุดกับสำนวนที่ผู้เขียนใช้น้ำเสียงที่ไม่สอดคล้องกับลักษณะทั่วไปของใบหน้า และสะดุดกับความผิดปกติและความไม่สอดคล้องเหล่านั้นทั้งหมด ไม่เข้ากับแนวคิดของเขาเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปของใบหน้า จากนั้นนักแสดงที่ดีจะปกปิดข้อผิดพลาดของผู้เขียนด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขา และบทละครที่ไม่ดีในสภาพแวดล้อมที่ดีก็ดูดี ในทางตรงกันข้ามนักแสดงธรรมดาๆ ที่ไม่มีความคิดสร้างสรรค์และไหวพริบทางศิลปะไม่เพียงพอที่จะก้าวเข้าสู่บทบาทนี้โดยสมบูรณ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับบทบาทของเขาจากภายนอกเท่านั้นในฐานะนักแสดงเท่านั้นและไม่ใช่ในฐานะบุคคลที่เข้ามา ชีวิตในบทบาทนั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเขาไม่รู้จักบทบาทของตนดีหรือสับสนกับวิธีการแสดงและการออกเสียงที่จำง่ายและจำเจ - เช่นนักแสดงที่ไม่เข้าใจผู้เขียนอย่างถ่องแท้และไม่สามารถควบคุมตัวเองจนถึงจุดเปลี่ยนแปลงได้อย่างสมบูรณ์ จะขาดการติดต่อกับน้ำเสียงทั่วไปอย่างแน่นอนจะไม่สามารถถ่ายทอดคำพูดและหน้าตาให้สอดคล้องกับความคิดของผู้เขียนได้ตลอดเวลาและบทบาทของเขาจะซีดเซียวหรือไม่จริงในตัวเอง นี่คือความลับของสถานการณ์ มีความสุขเป็นนักเขียนที่ดีเมื่อบทละครของพวกเขาพบสภาพแวดล้อมที่ดี นักแสดงได้ถ่ายทอดใบหน้าจากโลกวาจาไปสู่โลกที่มีชีวิต ทำให้มีรูปลักษณ์ เนื้อ เสียง การเคลื่อนไหว การแสดงออก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมโลกภายในของใบหน้านี้ซึ่งแสดงโดยผู้เขียนเพียงคำพูดเท่านั้น จึงมีความโดดเด่นมากยิ่งขึ้น แม้กระทั่ง สว่างกว่า ใบหน้าที่ดำเนินอยู่ในคำพูดและเป็นเพียงจินตนาการ มีชีวิตจริง ๆ บนเวที สัมผัสได้ด้วยตาและหู นี่คือจุดที่นักแสดงที่ดีสองคนในบทบาทเดียวกันสามารถแยกแยะได้: พวกเขาพูดด้วยสำนวนเดียวกัน แต่เสียงและการดัดแปลงของเสียง ลักษณะใบหน้าทั้งหมด ประทับโดยตัวละครของเขา ลักษณะโปร่งใสทั้งหมดนี้ซึ่งธรรมชาติทางจิตวิญญาณของใบหน้าส่องผ่าน - กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแสดงบนเวทีทั้งหมดถูกบดบังด้วยต้นฉบับ ลักษณะของนักแสดง เราสังเกตเห็นความแตกต่างในบทบาทเดียวกันและเดาว่านักแสดงคนนี้หรือนักแสดงคนนั้นมองบทบาทของเขาในมุมมองใด มันเหมาะสมกับวิธีการของเขา ทัศนคติ และอารมณ์ทางศีลธรรมของเขาอย่างไร ดังนั้นสำหรับเราแล้วดูเหมือนว่านาย Vasiliev ได้สร้างสิ่งสร้างที่น่าสมเพชใน Tikhon ซึ่งการต่อสู้กับชีวิตครอบครัวซึ่งแข็งตัวในสมัยโบราณที่ไม่อาจเคลื่อนย้ายได้ไม่มีอยู่อีกต่อไป สำหรับเขามันจบลงแล้ว - และเหยื่อรายนี้ที่ตกอยู่ในการต่อสู้ในที่สุดก็มีรูปร่างเป็นสิ่งมีชีวิตโดยไม่มีเหตุผลโดยไม่มีเจตจำนงโดยมีเพียงไหวพริบเล็ก ๆ น้อย ๆ โดยมีจุดประสงค์พื้นฐานเท่านั้น ความก้าวหน้าของความรักที่อ่อนแอและหายากนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณโดยไม่รู้ตัว การตำหนิครั้งสุดท้ายของแม่เรื่องศพของภรรยาของเขานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการบ่นที่ไร้ประโยชน์ การสารภาพความอ่อนแอของเขาเองอย่างน่าสมเพชและไร้พลัง Tikhon ในเกมของ Mr. Vasiliev ตัวเขาเองไม่เข้าใจว่าเขาคืออะไรและเขาเป็นอะไรได้ ตัวเขาเองไม่ได้คัดค้านตำแหน่งของเขา ดังนั้นเขาจึงน่าสงสาร แต่ก็ไม่สามารถกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจได้ G. Martynov พา Tikhon เร็วขึ้นเล็กน้อย ในเกมของเขา เราเห็นว่า Tikhon เป็นสิ่งมีชีวิตที่ยังคงดิ้นรนกับหลักการทำลายล้างของครอบครัว จริงอยู่ที่ทุกขั้นตอนยอมจำนนต่อพิธีกรรมชีวิตครอบครัวที่แพร่หลายอย่างต่อเนื่องแทนที่ความสัมพันธ์ในครอบครัวที่เป็นอิสระ เสียงร้องครั้งสุดท้ายของเขาคือเสียงร้องแห่งความสิ้นหวัง คำตำหนิของเขาสิ้นหวัง แต่เรายังคงรู้สึกว่าในนั้นไม่ใช่ธรรมชาติที่นิ่งเฉยและเยือกแข็ง แต่เป็นบางสิ่งที่พูด บางอย่างของมนุษย์ เคลื่อนไหวและเป็นอิสระ เสียงภายในเหล่านี้เมื่อแยกทางกับภรรยา จากนั้นเมื่อทราบถึงความผิดของเธอ และสุดท้ายในคำตำหนิที่แม่ได้รับ เผยให้เห็นเหยื่อที่ตกอยู่ในการต่อสู้เท่านั้น แต่ยังไม่ถึงกับมึนงงเลย และเราก็เห็นอกเห็นใจ กับเหยื่อรายนี้ ตราบเท่าที่ยังมีอิสรภาพอยู่ในมนุษย์ของเธอ ในระยะสั้นนาย Vasiliev มองไปที่ Tikhon อันเป็นผลมาจากการต่อสู้อย่างต่อเนื่องและมองไม่เห็นของหลักการของมนุษย์ที่เป็นอิสระด้วยพิธีกรรมที่ล้าสมัยและไร้ความหมาย - การต่อสู้ที่ดำเนินไปอย่างไม่รู้สึกตัวสำหรับ Tikhon และโดยไม่รู้ตัวเพื่อ Kabanikha และดังนั้นจึงปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่งและ ไม่เปิดเผยที่ไหนจนทำให้ ติคอน เป็นแบบที่เขาขึ้นเวทีไม่ได้ และมิสเตอร์ Martynov มองว่า Tikhon เป็นสิ่งมีชีวิตที่เพิ่งเตรียมที่จะเป็นผลมาจากการต่อสู้ที่กดขี่เขาดังนั้นการต่อสู้ครั้งนี้จึงสดใสยิ่งขึ้นและแรงกระตุ้นของความรู้สึกของมนุษย์จะดังขึ้นและลึกลงจากหน้าอกของชายที่กำลังจะตาย G. Vasiliev ถูกต้องเพราะในความเป็นจริงการต่อสู้ระหว่างแม่กับลูกชายควรเกิดขึ้นตั้งแต่แรกเกิดของ Tikhon โดยไม่รู้ตัวสำหรับทั้งคู่และค่อยๆจบลงด้วยการล่มสลายของเหยื่อโดยสิ้นเชิง นาย Martynov ถูกต้องเพราะการต่อสู้ที่นำเสนออย่างเด่นชัดและชัดเจนกว่าปกติได้รับละครมากขึ้นและเพิ่มความบันเทิงเป็นสองเท่าแม้กระทั่งกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจเข้าร่วมการต่อสู้ของ Katerina กับชีวิตพิธีกรรมที่ทำลายล้างแบบเดียวกันของครอบครัวที่จนตรอก พื้นฐานสำคัญของละครเรื่องนี้คือการต่อสู้ระหว่าง Katerina (Kositskaya) ภรรยาของ Tikhon กับ Marfa Ignatievna (Rykalova) แม่ของเขา ก่อนแต่งงาน Katerina เป็นเด็กผู้หญิงที่กระตือรือร้น เธอใช้ชีวิตโดยไม่ต้องกังวลอะไรเหมือนนกในป่า แม่ของเธอสนใจเธอ แต่งตัวให้เธอเหมือนตุ๊กตา และไม่ได้บังคับให้เธอทำงาน เธอเคยตื่นแต่เช้า ไปบ่อน้ำ นำน้ำมารดน้ำดอกไม้ จากนั้นเธอก็ไปร่วมพิธีมิสซา และบรรดาผู้แสวงบุญและผู้แสวงบุญก็อยู่กับเธอด้วย กลับมาบ้าน นั่งทำงาน และนักแสวงบุญและผู้แสวงบุญอ่านหรือเล่าเรื่องหรือร้องเพลงบทกวี ในคริสตจักรเธอเป็นเหมือนสวรรค์ เธอไม่เห็นหรือจดจำใครเลย และไม่ได้ยินว่าพิธีนั้นดำเนินไปอย่างไร แต่มีความสุขกับนิมิต ไม่ว่าเธอจะตื่นขึ้นมาตอนกลางคืนและสวดมนต์ที่ไหนสักแห่งในมุมหนึ่ง หรือในตอนเช้าตรู่ในสวนเธอก็สวดภาวนาและร้องไห้ - และเธอไม่รู้ว่าอะไร และเธอก็มีความฝันสีทอง และเธอก็ฝันราวกับว่าเธอบินได้เหมือนนก แต่งงานแล้วเธอยังคงกระตือรือร้นเหมือนเดิมทุกประการ แต่ความรักปะปนกับความฝันอันไร้เดียงสา เธอตกหลุมรัก Boris Grigorievich หลานชายของพ่อค้า Dikiy ที่อยู่ใกล้เคียง สามีของเธอไม่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เธอรักเขาได้ ดังนั้นเธอจึงย้ายจากอิสรภาพแบบสาว ๆ ที่ไร้กังวลก่อนหน้านี้มาสู่ชีวิตที่เข้มงวดของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว จากแม่เธอตกอยู่ในมือของแม่สามีซึ่งเป็นตัวตนของพิธีกรรมของครอบครัว แม่สามีไม่เข้าใจเสรีภาพในความรู้สึกและไม่สนใจว่าภรรยาจะรักลูกหรือไม่เพราะตัวเธอเองไม่ได้รักใครเลย ความรักอยู่ที่หัวเธอเท่านั้น ไม่ใช่อยู่ที่ใจเธอ ดูเหมือนเธอจะอิจฉาลูกสะใภ้ เธอไม่หยุดยั้งไร้ความปราณีเย็นชา เธอกดขี่และบีบคอลูกสะใภ้อย่างไร้ความสงสารนี่คือแม่สามีตัวจริงตามที่เพลงรัสเซียพรรณนาถึงเธอ เธอพูดแบบเดิมซ้ำๆ กับลูกชายของเธอว่า “ทุกวันนี้ลูกไม่เคารพพ่อแม่ ถ้าพ่อแม่พูดจาหยาบคาย ก็สามารถทนได้ แม่แก่แล้ว โง่เขลา และคุณเป็นคนฉลาดก็ไม่มีอะไรทำ ถูกต้องจากคนโง่ พ่อแม่เข้มงวดกับความรักและดุด่าด้วยความรัก ใครๆ ก็อยากสอนคุณดีๆ ตั้งแต่คุณแต่งงาน ฉันไม่เห็นความรักแบบเดียวกับคุณ หรือเป็นเพราะภรรยาคุณพรากคุณไป จากแม่ของคุณ ฉันเห็นสิ่งนี้มานานแล้ว ฉันต้องการอิสรภาพ เดี๋ยวก่อน คุณจะอยู่อย่างอิสระเมื่อฉันจากไป คุณสนใจฉันไหม คุณมีภรรยาสาวแล้วคุณจะไม่ ยอมแลกเมียเป็นแม่เลยเหรอ แกเป็นสามีแบบไหน ดูสิ เมียจะกลัวคุณมั้ย แล้วจะมีคำสั่งอะไรอีกล่ะ ในบ้านหลังจากนี้ คุณคิดว่าอาลี กฎหมายไม่มีความหมายอะไรเลย...” และเพื่อประโยชน์ของกฎหมายนี้ แม่สามีจึงจับลูกสะใภ้ตัวน้อยของเธอไปเป็นทาสและในขณะที่พวกเขา บอกว่ากินมัน เธอไม่ชอบที่ Katerina ไม่ต้องการทำพิธีกรรมที่มีเพียงข้ออ้างเท่านั้น เช่น เธอไม่ส่งเสียงหอนหน้าประตูบ้านเมื่อสามีจากไป เธอพูดกับลูกสะใภ้ว่า “คุณอวดดีว่าคุณรักสามีของคุณมาก บัดนี้ฉันเห็นความรักของคุณแล้ว” ภรรยาที่ดีอีกคนหนึ่งเห็นสามีออกไปก็หอนอยู่ชั่วโมงครึ่งแล้ว ระเบียง แต่เห็นได้ชัดว่าคุณไม่มีอะไรเลย .. มันไม่ใช่เคล็ดลับที่ดีเลย ; ไม่อย่างนั้นก็เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น” และนี่คือวิธีที่เธอปล่อยให้ลูกชายของเธอไปตามถนน: ทำไมคุณถึงยืนอยู่ที่นั่นคุณไม่รู้คำสั่ง? บอกภรรยาของคุณว่าจะอยู่อย่างไรโดยไม่มีคุณ... เพื่อที่ฉันจะได้ได้ยินสิ่งที่คุณสั่งเธอ! แล้วจะมาถามว่าทำถูกไหม..บอกเธอว่าอย่าหยาบคายกับแม่สามี เพื่อให้แม่สามีนับถือนางเหมือนเป็นมารดาของตน เพื่อที่เธอจะได้ไม่นั่งเฉยๆเหมือนผู้หญิง เพื่อที่เธอจะได้ไม่จ้องมองที่หน้าต่าง เพื่อที่เธอจะได้ไม่มองหนุ่มๆ ที่ไม่มีเธอ... ดีขึ้นตามคำสั่ง” หลังจากปราบจิตใจและความตั้งใจของลูกชายแล้ว นางก็รับรองว่าลูกสะใภ้จะเชื่อฟัง ละเมิดเสรีภาพทางศีลธรรมของบุคคล ทำบาปต่อทุกสิ่งที่ดีที่สุด ประเสริฐที่สุด ศักดิ์สิทธิ์ในตัวบุคคล ฆ่าบุคคลอย่างมีศีลธรรม ทำให้ตนกลายเป็นตุ๊กตาที่แต่งกายด้วยพิธีกรรมภายนอกเท่านั้น ขณะเดียวกัน กะบะโนวาก็ให้ผู้แสวงบุญและสวดมนตร์อยู่ที่ บ้าน สวดภาวนาเป็นเวลานานต่อหน้าไอคอน สังเกตการถือศีลอดอย่างเคร่งครัด ถอนหายใจในการสนทนาที่เคร่งศาสนากับ Feklusha เกี่ยวกับความไร้สาระของโลกนี้และการทุจริตทางศีลธรรม และปล่อยให้ลูกสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานของเธอกลายเป็นคนเสเพล นี่ก็เป็นความกตัญญูในพิธีกรรมด้วยไม่ใช่หรือ—ความกตัญญูที่ศีรษะ ไม่ใช่ที่หัวใจใช่ไหม? มีแม้แต่หยดแห่งความรัก คุณธรรมหยดหนึ่งในทั้งหมดนี้หรือเปล่า? วิบัติถ้าบุคคลสงบลงโดยพิจารณาแต่รูป และไม่ไว้วางใจตนเองด้วยเสียงแห่งมโนธรรม จะยิ่งขมขื่นมากขึ้นหากมโนธรรมซ่อนตัวอยู่หลังรูปแบบและไม่ฟังตัวเอง! นี่คือลัทธิฟาริสีใหม่! บุคคลพอใจกับตนเอง สงบ คิดว่าตนดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนา ไม่เห็น ไม่อยากเห็นว่าทุกสิ่งที่ทำนั้นชั่วร้าย ความหน้าซื่อใจคด บาป การหลอกลวง ความรุนแรง... นางสาวไรกาโลวา ด้วยความฉลาดของเธอ เกมที่เข้าใจดีและแสดงออกถึงผู้หญิงที่ดื้อรั้นสงบเข้มงวดและไร้ความรู้สึกซึ่งทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์อย่างอิสระมีเหตุผลและศีลธรรมได้ตายไป ซึ่งประเพณีสมัยโบราณซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ไม่อาจเคลื่อนย้ายได้ครอบงำอย่างไม่มีเงื่อนไข ซึ่งทุกสิ่งที่ผลักไสออกไปจากตัวมันเองภายใน จะขัดขวางสิทธิภายนอกของระบอบเผด็จการด้วยตัวมันเอง และนี่คือผลที่ตามมาของระบอบเผด็จการที่รุนแรง: ลูกสาวไม่รักหรือเคารพแม่ของเธอ, เดินตอนกลางคืนและหนีออกจากบ้าน, ไม่สามารถทนต่อคำสอนทางศีลธรรมของแม่ของเธอ - แน่นอนว่าสำหรับ Katerina ลูกชายแสวงหาอิสรภาพอย่างเงียบๆ และกลายเป็นคนขี้เมา ลูกสะใภ้...แต่เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับลูกสะใภ้ซึ่งเป็นตัวละครหลักในละคร นักวิจารณ์ในเมืองใหญ่บางคนไม่ชอบการเปรียบเทียบ Katerina กับนก หากฉากนั้นส่งผลเสียต่อพวกเขา นั่นก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง แต่เป็นการกบฏต่อการเปรียบเทียบนี้เพียงอย่างเดียว พวกเขาเผยให้เห็นถึงความไม่รู้ของคนรัสเซียและเพลงรัสเซียโดยสิ้นเชิง การเปรียบเทียบกับนกเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในบทกวีพื้นบ้าน: เป็นการแสดงออกถึงอิสรภาพและความกระตือรือร้น หากพวกเขาไม่ฟังเพลงพื้นบ้านและเรื่องราว อย่างน้อยเราก็ส่งพวกเขาไปที่ "ยิปซี" ของพุชกิน 3 ในการเปรียบเทียบนี้ ผู้เขียน "พายุฝนฟ้าคะนอง" เปิดเผยความรู้อันลึกซึ้งของผู้คน และการเปรียบเทียบในสุนทรพจน์ของ Katerina ก็ไปถึงความทรงจำเกี่ยวกับความกระตือรือร้นของวัยเยาว์ของเธอเช่นกัน Katerina เป็นเด็กผู้หญิงที่กระตือรือร้น และสิ่งที่เธอเป็นคือความตั้งใจของผู้เขียน ด้วยวิถีชีวิตเช่นนั้น โดยขาดทัศนคติเชิงบวก ทั้งในอารมณ์ทางศีลธรรมและทางศาสนา เธอควรจะมีความกระตือรือร้น หากโดยสภาวะนี้ เราหมายถึงความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวของดวงวิญญาณที่ไหนสักแห่ง โดยไม่มีรากฐานที่มั่นคงอยู่ภายใต้มัน และรับมิติที่เพิ่มมากขึ้น . เด็กผู้หญิงที่ถูกกอดรัดและเอาอกเอาใจในครอบครัวที่ยังไม่ทนต่อความผิดหวังและความเศร้าโศกทุกวันไม่เมากับความเป็นจริงเชิงบวกมีแนวโน้มที่จะทำงานอดิเรกเล่นจินตนาการของเด็ก ๆ ต่อแรงกระตุ้นของจิตวิญญาณที่หลงใหลแสวงหาความพึงพอใจ แล้วจู่ๆ สัตว์ตัวน้อยไร้เดียงสานี้ก็ตกไปอยู่ในเงื้อมมือของแม่สามีที่ดื้อรั้น เย็นชา เข้มงวด น่ารำคาญ ต้องรักสามีโดยเปล่าประโยชน์ซึ่งเธอมองเห็นเพียงความไม่มีตัวตนที่น่าสมเพชเท่านั้นจะต้องประสบกับความขมขื่นของชีวิตแต่งงานทั้งหมด . การเปลี่ยนไปสู่ทัศนคติเชิงบวกที่เข้มงวดและร้อยแก้วของชีวิตครอบครัวใหม่และความรับผิดชอบใหม่ในสถานการณ์ที่ไม่มีความสุขเช่นเดียวกับในบ้านของ Kabanova ไม่สามารถทำได้หากไม่มีการต่อต้านภายในอย่างน้อยโดยไม่สมัครใจจาก Katerina ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนิสัย ของความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้น ความกระตือรือร้นเป็นการสนับสนุนอย่างมากสำหรับเสรีภาพทางศีลธรรมและ Katerina ไม่สามารถพาตัวเองมารัก Tikhon และหยุดรัก Boris ได้ ในขณะเดียวกัน ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเธอห้ามไม่ให้เธอรักคนแปลกหน้าเท่านั้น แต่แม้กระทั่งในความสัมพันธ์ของเธอกับสามีของเธอจากการเป็นอิสระจากพิธีกรรมด้วย การต่อสู้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - การต่อสู้ไม่เพียง แต่กับระเบียบโดยรอบซึ่งเป็นตัวตนของแม่สามีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเธอเองด้วยเพราะ Katerina ซึ่งแต่งงานแล้วเข้าใจดีถึงความไม่เหมาะสมของความรักที่เธอมีต่อบอริส เธอมีวาร์วาราพี่สะใภ้ซึ่งเป็นน้องสาวของทิโคนา (โบรอซดินาที่ 1) เด็กผู้หญิงที่ใช้ประเพณีพื้นเมืองอย่างเต็มที่ซึ่งหญิงชราคาบาโนวาแสดงคำพูดสองคำกับลูกสาวของเธอ: "ไปเถอะ! เดินจนกว่าเวลาของคุณจะมาถึง" ซึ่งหมายความว่าในขณะที่คุณยังไม่ได้แต่งงาน ให้ออกไปข้างนอกให้มากที่สุดเท่าที่คุณต้องการและตามที่คุณต้องการ แต่เมื่อคุณแต่งงาน คุณจะถูกขังไว้ และแท้จริงแล้ว Varvara คนนี้ซึ่งมีการแสดงที่เชี่ยวชาญและสมบูรณ์แบบไร้ที่ติของ Ms. Borozdina เป็นเด็กผู้หญิงที่มีประสบการณ์ มีชีวิตชีวา และกระฉับกระเฉง ด้วยวิธีการชีวิตที่หยาบและรุนแรงของเธอ โดยมีรอยประทับของสาระสำคัญเนื่องจากอิทธิพลที่ไม่อาจต้านทานและเต็มรูปแบบของ ชีวิตเดียวกัน เธอรู้ว่าเธอจะถูกขังอยู่ใต้อำนาจอันน่าเกรงขามของสามีของเธอ ดังนั้นเพื่ออนาคตที่สูญหายไป และต้องการให้รางวัลตัวเองด้วยปัจจุบันและสนุกสนาน Varvara เป็นเด็กสาวที่มองโลกในแง่ดีและไม่มีความละอายใจ และทัศนคติเชิงบวกนี้ทำให้เธอมีความเฉียบคมและความคล่องแคล่ว ทำทุกอย่างที่คุณต้องการ ตราบใดที่เธอทำได้ดีและครอบคลุม นั่นคือกฎของเธอ และในฐานะลูกศิษย์ของชีวิตพิธีกรรมที่ไร้ชีวิตชีวาซึ่งไม่รู้อะไรดีไปกว่านี้เธอเข้าใจถึงความสุขเพียงทางความรู้สึกเท่านั้น! หลังจากจัดเดทให้ตัวเองและ Katerina หลังจากที่ Tikhon จากไปเธอก็มอบกุญแจประตูสู่ Katerina ด้วยความช่วยเหลือจาก Varvara ความรักของ Katerina จากความฝันกลายเป็นแง่บวก ครอบครัวที่ไม่เป็นมิตร ความกระตือรือร้นที่กลายเป็นความหลงใหล และบริการและการโน้มน้าวใจของ Varvara ผลักดัน Katerina ไปสู่ความรัก แต่ในทางกลับกัน กฎหมายครอบครัว ข่าวลือ และเสียงภายในก็หยุดเธอ เสียงภายในของหญิงชราที่ชั่วร้าย: “คนสวยของคุณทำอะไรที่นี่? ที่ซึ่งความงามนำทาง... ที่นี่ ที่นี่ ในสระน้ำ พวกคุณทุกคนจะเดือดพล่านในน้ำมันดินที่ไม่มีวันดับ! Katerina ต้องต่อสู้ทั้งกับตัวเองและกับครอบครัวซึ่งเป็นตัวเป็นแม่สามี คุณโฆสิตสกายาในฐานะศิลปินที่มีประสบการณ์และชาญฉลาด ประสบความสำเร็จในการแสดงออกด้านหนึ่งของการต่อสู้ - กับตัวเธอเอง ให้เราจดจำฉากที่มีวาร์วาราและบทพูดคนเดียวที่มีกุญแจอยู่ในมือของเธอ ที่นี่เธอมีดราม่ามากมายและความเป็นธรรมชาติมากมายในการผันแปรระหว่าง “ไม่” และ “ใช่” เธอดำเนินการต่อสู้ภายในทั้งหมดนี้อย่างชำนาญระหว่างการเคลื่อนไหวของความหลงใหลและความคิดเรื่องอาชญากรรม แต่อีกด้านหนึ่งของการต่อสู้กับครอบครัวกลับประสบผลสำเร็จน้อยลง เธอเผยให้เห็นความหงุดหงิด ความโกรธ ความเป็นผู้ใหญ่ ความไม่พอใจ ราวกับว่าคุณไม่กลัวเธอ ในขณะเดียวกันในความเห็นของเรา Katerina ควรมีความเรียบง่ายความเป็นผู้หญิงไม่มีประสบการณ์การยอมจำนนต่อโชคชะตาไม่ใช่ด้วยสติไม่ใช่ด้วยการบ่น แต่โดยไม่รู้ตัวด้วยตัวเธอเองด้วยตำแหน่งของเธอเธอควรกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจและสงสารตัวเอง เหยื่อผู้บริสุทธิ์ที่ยังเยาว์วัย ถูกชักจูงโดยชะตากรรมที่ไม่มีความสุขของเธอไปสู่ผลลัพธ์ที่ร้ายแรงโดยไม่สมัครใจ ความฝันเหล่านี้ ลางสังหรณ์ ความอ่อนแอทางศีลธรรม ความปรารถนาที่จะตายหรือวิ่งหนี และคำพูดเหล่านี้จะเห็นด้วยกับตัวละครของ Katerina: “ ทำไมผู้คนถึงไม่บินเหมือนนก คุณรู้ไหมว่าบางครั้งฉันก็ดูเหมือนเป็นอย่างนั้น นก เมื่อคุณยืนอยู่บนวิบัติคุณจะถูกดึงดูดให้บิน ดังนั้น ฉันอยากจะวิ่ง ยกมือขึ้น และบินตอนนี้” คำพูดเหล่านี้ดูแปลกสำหรับบางคน แต่จริงๆ แล้วนี่เป็นเพราะตัวเกมไม่อยู่ในโทนทั่วไปที่นี่ อย่างไรก็ตาม บางครั้งบทบาทบางด้านอาจไม่อยู่ในความสามารถของศิลปินได้ สำหรับการต่อสู้ครั้งนี้ คุณเพียงแค่ต้องอายุน้อยกว่าในปีและจิตวิญญาณ เปล่าประโยชน์เลยที่นักวิจารณ์หนังสือพิมพ์มอสโกก็ชี้ไปที่เรื่องศาสนาเช่นกัน ความจริงก็คือเขาไม่รู้จักชีวิตของคนในท้องถิ่นทั้งหมด ความเชื่อของ Katerina นั้นช่างฝัน ความเชื่อมั่นของเธอ ในกรณีที่ไม่มีการศึกษาที่มั่นคง ไม่สามารถสนับสนุนจิตตานุภาพได้ ในกรณีเช่นนี้ ในหลายท้องถิ่น ความเชื่อภายในไม่ได้ควบคุมศีลธรรม แต่เป็นความคิดเห็นและประเพณี ตัวอย่างคือวาร์วารา ความเชื่อที่ผิดยังสื่อถึงทัศนคติที่ผิดๆ เกี่ยวกับพฤติกรรมอีกด้วย เช่น สิ่งที่ผู้หญิงทำได้ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วทำไม่ได้ การขาดการศึกษาด้านศาสนาทำให้มีงานอดิเรกมากขึ้น ไม่มีความแน่วแน่ของจิตวิญญาณหรือความเป็นไปได้ของความสงบสุขที่สูงขึ้นท่ามกลางความโชคร้ายที่กดดันและการระเบิดของความหลงใหล ในฉากองก์ที่ 3 ระหว่าง Katerina และ Boris มองเห็นเส้นทางทั้งหมดและผลลัพธ์ของการต่อสู้ที่ไม่เท่ากันระหว่างความหลงใหลและเหตุผล“ไปจากฉัน ไปให้พ้น ไอ้เวร! คุณรู้ไหม ฉันไม่สามารถชดใช้บาปนี้ได้ ฉันไม่สามารถชดใช้มันได้ ท้ายที่สุด มันจะตกลงมาเหมือนก้อนหินบนจิตวิญญาณของฉัน เหมือนก้อนหิน” นี่คือสิ่งที่ Katerina พูดกับ Boris เป็นครั้งแรกโดยออกเดทกับเขา แต่แล้วเราก็ได้ยินว่า: “ฉันไม่มีเจตจำนงของฉันเอง ฉันคงไม่ไปหาคุณหรอก ตอนนี้เจตจำนงของคุณอยู่เหนือฉันแล้ว คุณไม่เห็นเหรอ?” และเธอก็โยนตัวเองลงบนคอของบอริส ในความคิดของเราบรรทัดนี้ถูกต้องอย่างแน่นอน ให้เราจำไว้ว่าเมื่อแยกทางกับสามีของ Katerina ราวกับไม่รับรองตัวเองขอให้เขาไม่ทิ้งเธอหรือพาเธอไปด้วยหรือผูกมัดเธอด้วยคำสาบานที่น่ากลัวในที่สุด แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าไม่สามารถควบคุมตนเองได้ กลัวตนเอง พายุฝนฟ้าคะนองเริ่มขึ้น น่าตลกที่บางคนใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" เห็นแต่พายุฝนฟ้าคะนองจากสวรรค์ ไม่ พายุสวรรค์ที่นี่ประสานกับพายุศีลธรรมเท่านั้น ซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก และแม่สามีก็เป็นพายุฝนฟ้าคะนองและการต่อสู้ก็เป็นพายุฝนฟ้าคะนองและจิตสำนึกในอาชญากรรมก็เป็นพายุฝนฟ้าคะนอง และทั้งหมดนี้ส่งผลที่น่าตกใจต่อ Katerina ผู้ซึ่งช่างฝันและหลงไหลอยู่แล้ว นี่ก็มาพร้อมกับพายุฝนฟ้าคะนองจากสวรรค์ Katerina ได้ยินความเชื่อที่ว่าพายุฝนฟ้าคะนองไม่ได้ผ่านไปโดยเปล่าประโยชน์ สำหรับเธอแล้วดูเหมือนว่าพายุฝนฟ้าคะนองจะฆ่าเธอเพราะเธอมีบาปอยู่ในจิตวิญญาณของเธอ อีกครั้งที่บาปที่แท้จริงปรากฏอยู่ในรูปของหญิงชราที่มีไม้เท้า บาปไม่ได้กลับใจ แต่หยุดด้วยความหลงใหลและเทความอาฆาตพยาบาทอันอิจฉาริษยาใส่ทุกสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ของความเยาว์วัยและความงาม “จะซ่อนทำไม ไม่เห็นมีประโยชน์เลย กลัวแล้ว ไม่อยากตาย! !” เมื่อคำพิพากษาครั้งสุดท้ายที่เขียนบนผนังดึงดูดสายตาของ Katerina เธอไม่สามารถทนต่อพายุฝนฟ้าคะนองภายในได้อีกต่อไป - พายุฝนฟ้าคะนองแห่งมโนธรรมพร้อมด้วยพายุสวรรค์และความเชื่ออันเลวร้ายและคำพูดที่เป็นลางไม่ดีของหญิงชรา: เธอยอมรับต่อสาธารณะว่าเธอเดิน กับบอริสเป็นเวลาสิบคืน ด้วยอารมณ์อันวิตกกังวลซึ่งการเลี้ยงดูในอดีตที่กระตือรือร้นและชวนฝันของเธอสะท้อนก้องอยู่ในแวดวงผู้พเนจร เมื่อเธอรอเสียงฟ้าร้องฟาดฟันคนบาปทุกนาทีต่อนาที เห็นได้ชัดว่าเธอไม่เห็นหรือได้ยินคนรอบข้าง และถ้าเธอสารภาพ เธอก็สารภาพอย่างบ้าคลั่ง นักวิจารณ์หนังสือพิมพ์มอสโกไม่ชอบความรู้สึกทางศาสนาที่ไม่ได้ช่วยให้พ้นจากการล่มสลาย เขาอยากเห็นพฤติกรรมของ Katerina มีสติมากขึ้น แต่ไม่มีนักวิจารณ์คนใดมีสิทธิที่จะกำหนดให้ผู้เขียนเลือกความขัดแย้งอันน่าทึ่งหรือโครงเรื่องของบทละคร มีเรื่องดราม่ามากมายเมื่อบุคคลตกเป็นเหยื่อของการต่อสู้ดิ้นรน ปกป้องหลักการ (โดยพื้นฐานมีค่าและศักดิ์สิทธิ์ เช่น เสรีภาพทางศีลธรรม) ซึ่งขัดต่อข้อกำหนดของหน้าที่และชีวิตในชุมชน และกลายเป็นสิ่งผิดกฎหมาย Katerina ถูกวางไว้ระหว่างเสรีภาพในความรู้สึกซึ่งในตัวมันเองไม่มีอะไรเลวร้ายกับหน้าที่ของภรรยา เธอยอมแพ้ก่อนโดยช่วยตัวเองให้เป็นอิสระทางศีลธรรม แต่เธอทรยศต่อหน้าที่ของเธอและสำหรับการละเมิดสิทธิของสังคมนี้เธอต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรงและไร้ความปรานีซึ่งต้องมาจากตัวเธอเอง มันทนไม่ได้สำหรับเธอบนโลกนี้ และจินตนาการอันกระตือรือร้นเช่นเดียวกันก็วาดภาพเธอถึงหลุมศพที่น่ายินดีและความรักเหนือหลุมศพ“ในหลุมศพยังดีกว่า... มีหลุมศพอยู่ใต้ต้นไม้... ช่างดีเหลือเกิน!.. แสงแดดทำให้อบอุ่น เปียกฝน... ในฤดูใบไม้ผลิ หญ้าจะเติบโตบนนั้น... นกจะบินไป ใน... ดอกไม้จะบานสะพรั่ง... ฉันอยากจะตายตอนนี้ .. ความตายก็มาเยือนเหมือนกัน... แต่พวกมันจะไม่อธิษฐาน! และ Katerina ก็รีบเร่งเข้าไปในแม่น้ำโวลก้าด้วยศรัทธาในความรักที่ไร้ขอบเขตและอิสระ เราคืนดีกับเธอในนามของความรักแบบคริสเตียนเดียวกันนี้ อาชญากรรมเกิดขึ้นโดยสมัครใจ - และการลงโทษจะต้องเป็นไปตามความสมัครใจ ไม่เช่นนั้นความรู้สึกแห่งความยุติธรรมจะไม่เป็นที่พอใจ และบทละครจะสูญเสียศิลปะไป มีเพียงคนร้ายที่แข็งกระด้างเท่านั้นที่จะได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง แต่เหยื่อผู้เคราะห์ร้ายจากการปะทะกันของสองกองกำลังที่ทรงพลังและเป็นศัตรูกัน เช่น เสรีภาพทางศีลธรรมและหน้าที่ แม้ว่าเขาจะล้ม ขณะเดียวกันก็ตระหนักรู้ถึงการล้มลงและพยายามหาทางลงโทษตัวเองเพื่อที่จะคืนดีกับมโนธรรมและกับผู้คน มีเพียง Kabanikha ผู้พิทักษ์พิธีกรรมที่เข้มงวดและไร้ชีวิตชีวาซึ่งตกอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ที่ล้าสมัยเท่านั้นที่สามารถพูดว่า: "พอแล้ว! เราไม่คิดว่าจะมีใครอยากเข้ากอบนิกายและเริ่มเถียงว่าละครไม่สนองคุณธรรม ใช่ เฉพาะคนสายตาสั้นเท่านั้นที่มองไม่เห็นสิ่งใดนอกจากสภาพแวดล้อมภายนอกของงานเท่านั้นที่สามารถพูดได้ ตรงกันข้ามงานศิลปะทุกชิ้นล้วนมีคุณธรรมเพราะบังคับให้ผู้มีปัญญาคิดหาวิถีแห่งชีวิตมนุษย์บังคับให้แสวงหาความปรองดองแห่งเสรีภาพทางศีลธรรมกับหน้าที่ในกฎเกณฑ์ใหม่แห่งชีวิตชุมชนเพื่อให้ความชั่วร้ายจอมปลอม และความน่าเกลียดไม่ได้ขัดขวางความดี ความยุติธรรม และความสวยงามจากการเป็นอย่างที่มันเป็นจริงๆ อะไรจะสูงส่ง สูงส่ง บริสุทธิ์สำหรับบุคคลมากกว่าความเป็นมนุษย์ของเขาได้? ทว่าพิธีกรรมของครอบครัวที่รุนแรง น่าเกลียด ไร้การเคลื่อนไหว ไร้สติ นำความรักไปสู่อาชญากรรม ความฉลาดไปสู่ความบ้าคลั่ง ความตั้งใจไปสู่ความไม่มีความตั้งใจ ความบริสุทธิ์ไปสู่ความเลวทราม ศีลธรรมและความศรัทธาไปสู่ความหยาบคายและความคลั่งไคล้ และทั้งหมดนี้เป็นเพราะเขาต่างจากที่จะรักและ การคืนดี ต่างจากแรงกระตุ้นอิสระของจิตวิญญาณไปสู่ความดี ต่างจากความยุติธรรมที่สมเหตุสมผลและความรู้สึกจริงใจ แต่พิธีกรรมแห่งชีวิตครอบครัวที่ฆ่าทุกสิ่งในตัวมนุษย์ยังคงมีอยู่ในเมืองต่างๆ มากมาย ไม่ครับ ผู้อ่านหรือผู้ชมที่ได้แรงบันดาลใจจากบทละครถึงความคิดเหล่านี้ ถ้าเพียงแต่เขาเอาปัญหามาคิดเล่นๆ ก็จะเห็นด้วยกับเราว่ามันให้ผลดี ไม่อุกอาจ แต่สมานฉันท์ และจะพูดร่วมกับคูลิกิน : : “ นี่คือ Katerina ของคุณ ทำสิ่งที่คุณต้องการกับเธอ! ร่างกายของเธออยู่ที่นี่ รับไป แต่วิญญาณของเธอไม่ใช่ของคุณตอนนี้อยู่ต่อหน้าผู้พิพากษาที่มีเมตตามากกว่าคุณ!” เราคงได้แค่พูดถึงตัวละครอื่นๆ ในละครที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพายุครอบครัวเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นฉากที่จำเป็นของงาน ดังที่เรามักจะสังเกตเห็นในชีวิตจริง พวกเขาให้ความสมบูรณ์และมีชีวิตชีวาให้กับภาพ ยิ่งไปกว่านั้น เกือบจะมีละครเรื่องใหม่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา พายุฝนฟ้าคะนองแบบเดียวกัน แต่ไม่ใช่ภายในครอบครัว แต่อยู่ภายนอกในชีวิตสาธารณะในเมือง เราต้องฟังสิ่งที่ Kuligin เล่าเกี่ยวกับชีวิตนี้เท่านั้น ฮีโร่ของละครภายนอกนี้คือพ่อค้า Dikoy (Sadovsky) แต่ใบหน้าเหล่านี้ทั้งหมดมีความแม่นยำมาก มีโครงร่างที่ชัดเจน แม้ว่าจะมีคุณสมบัติเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องให้คำจำกัดความ ในส่วนของประสิทธิภาพนั้นยากที่จะหาการตั้งค่าอื่นที่ประสบความสำเร็จมากกว่า จีจี Sadovsky (Dikoy), Dmitrevsky (Kuligin), V. Lensky (Kudryash), Nikiforov (One of the People) และ Mrs. Akimova (Feklusha) ใช้ชีวิตอยู่บนเวทีด้วยใบหน้าที่แท้จริงของความเป็นจริงที่มีชีวิตพร้อมรูปลักษณ์ที่เฉียบคมและแปลกใหม่ บทบาทของพวกเขามีขนาดเล็กและเป็นรอง: อย่างไรก็ตามพวกเขาโดดเด่นอย่างสดใสและเก่งกาจซึ่งสอดคล้องกับโทนเสียงทั่วไปของละครทั้งหมด บทบาทของบอริสนั้นกว้างกว่าจึงค่อนข้างซีดกว่าและยากกว่าคนอื่นๆ ในขั้นต้นดำเนินการโดย Mr. Chernyshev ซึ่งเบลอกลายเป็นความอ่อนไหวที่น่าเบื่อหน่ายและถอนหายใจและไม่เหมาะสมอย่างแน่นอน นาย Cherkasov แก้ไขข้อบกพร่องของบรรพบุรุษของเขาอย่างเห็นได้ชัด แต่ถึงกระนั้นในความเห็นของเราเราต้องระมัดระวังความรักของบอริสให้มาก ผู้เขียนเองก็คลุมเครือเกี่ยวกับเธอ: มีฉากที่บอริสเห็นได้ชัดว่ารัก Katerina อย่างจริงใจและอย่างยิ่งและมีบางกรณีที่เขารักเธอราวกับเพื่อความบันเทิงของเขาเองเท่านั้น โดยทั่วไปแล้ว เขารักคำพูดมากกว่าการกระทำ เขาไม่สนใจชะตากรรมของ Katerina นี่เป็นอุดมคติบางอย่างและยิ่งกว่านั้นคือความรักที่ขี้ขลาดซึ่งตรงกันข้ามกับความรักของ Kudryash ที่มีต่อ Varvara โดยสิ้นเชิง อย่างหลังแม้ว่าจะรุนแรงกว่าบอริส แต่ก็ยังวิ่งไปกับวาร์วาราเพื่อช่วยเธอจากแม่ที่ชั่วร้ายของเธอ และบอริสจากไปโดยลำพังโดยไม่ต้องกังวลว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับ Katerina มากนัก นั่นคือเหตุผลที่เรากล่าวว่าเราต้องระมัดระวังอย่างมากกับบทบาทนี้และเล่นด้วยความยับยั้งชั่งใจ โดยไม่อ่อนไหวและอยู่ฝ่ายเดียวมากเกินไป “พายุฝนฟ้าคะนอง” เป็นภาพวาดจากชีวิตที่วาดอย่างชาญฉลาดด้วยสีสดหนากึ่งมีค่า ด้วยเหตุนี้เธอจึงหายใจเอาความจริงอันยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงเป็นพื้นฐานที่ดีที่สุดสำหรับความเชื่อสำหรับบุคคลสาธารณะ ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร: นักธุรกิจ นักวิทยาศาสตร์ หรือศิลปิน ด้วยความรัก เราจมอยู่กับประกายไฟของพระเจ้าที่เจิดจ้า เผยให้เห็นการมีอยู่ของหลักการที่แท้จริงและครอบคลุมทุกด้านของมนุษยชาติ เรามองด้วยความเคารพต่อการเคลื่อนไหวอันสูงส่งเหล่านั้นที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของธรรมชาติทางศีลธรรม และด้วยความเสียใจที่เราเห็นว่าสิ่งเหล่านี้ ถูกบดขยี้และทำลายโดยนิสัยและความเชื่อที่ล้าสมัยและพิธีกรรมที่ไร้ความหมาย อันเก่าของเรานั่นแหละ เมื่อโบราณวัตถุนี้ไม่ใช่โบราณวัตถุ มันก็มีความหมายของเวลา มีความจำเป็น ซึ่งเห็นสมควรด้วยรูปลักษณ์ของสมัยนั้น ชีวิตของสมัยนั้น และชีวิตของผู้คนก็ไม่เหมือนกับชีวิตของคน ๆ เดียว มันมีพื้นฐานของความเป็นมนุษย์โดยกำเนิดสำหรับผู้คนทุกหนทุกแห่งและตลอดเวลา แต่เวลาผ่านไปอย่างไร้ขอบเขต ความเป็นมนุษย์นิรันดร์ หรือเช่นเดียวกับจิตวิญญาณของมนุษย์ ซึ่งเป็นหลักการใช้ชีวิตของชีวิต เติบโตกว้างขึ้นเรื่อยๆ ในชีวิตจริงของผู้คน ภารกิจของมนุษยชาติคือการเสริมสร้างความดีและความจริง และร่วมกับสิ่งเหล่านั้นเพื่อตกแต่งและทำให้ชีวิตที่แท้จริงมีคุณธรรมและไหลลื่นทางวัตถุ ทุกสิ่งที่เป็นอุปสรรคต่อกิจกรรมทุกสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้บุคคลพัฒนาและตระหนักถึงแรงบันดาลใจอันสูงส่งของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณภายในตัวพวกเขาเอง - ทั้งหมดนี้เป็นสมัยโบราณ จิตวิญญาณยังเยาว์วัยชั่วนิรันดร์และเป็นประโยชน์ชั่วนิรันดร์ แต่รูปแบบที่ปรากฏในชีวิตจริง เป็นรูปหรือวิถีชีวิต คือ ธรรมเนียม กฎบัตร สถาบัน ฯลฯ จะต้องเคลื่อนที่ เปลี่ยนแปลง เพื่อให้มีที่ว่างแก่วิญญาณ หากรูปแบบยังคงไม่เคลื่อนไหว มันจะมีอายุมากขึ้นและทำให้ความปรารถนาที่ดีที่สุดของมนุษย์ขัดแย้งกับตัวมันเอง ทำให้สิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งผิดกฎหมาย หรือเพียงแค่ทำลายสิ่งเหล่านั้นไป สังคมถูกดูถูก แต่กลับถูกดูถูกเพราะถูกล็อคให้อยู่ในรูปแบบที่แน่นอนและไม่อาจขยับเขยื้อนได้ และการดูถูกนั้นเป็นเพียงชั่วคราวเท่านั้น เนื่องจากมีเพียงมุมมองที่ครอบงำชั่วคราวเท่านั้น ดังนั้นหน้าที่ของผู้มีความก้าวหน้าทุกคนคือการหาทางประนีประนอมระหว่างสิ่งที่สังคมกำหนดให้เป็นหน้าที่ เป็นสิทธิ กับสิ่งที่เรียกร้องกิจกรรมเสรี เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวทางศีลธรรมที่ดีและมีเกียรติใดๆ นี่คือความจริงสูงสุดที่ควรจะมีในงานศิลปะ การปฏิเสธประกายไฟของพระเจ้าในผู้คนที่มีชีวิตอยู่ และแสวงหาวิญญาณที่ให้ชีวิตภายนอกจากผู้อื่น หรือการยืนหยัดในสมัยก่อน - ทั้งสองสิ่งนี้ขัดแย้งกับความจริง
บทความสำคัญเรื่อง “A Ray of Light in the Dark Kingdom” เขียนโดย Nikolai Dobrolyubov ในปี 1860 และตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik
โดโบรลิโบฟสะท้อนถึงมาตรฐานที่น่าทึ่ง โดยที่ “เราเห็นการต่อสู้ดิ้นรนของความหลงใหลและหน้าที่” ในความเห็นของเขา ละครจะจบลงอย่างมีความสุขหากหน้าที่ชนะ และจบลงอย่างไม่มีความสุขหากความหลงใหลชนะ นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าในละครของ Ostrovsky ไม่มีเอกภาพของเวลาและคำศัพท์สูงซึ่งเป็นกฎสำหรับละคร "พายุฝนฟ้าคะนอง" ไม่ตอบสนองเป้าหมายหลักของละคร - เพื่อเคารพ "หน้าที่ทางศีลธรรม" และแสดงให้เห็นถึง "ผลที่ตามมาของการถูกพาตัวไปด้วยความหลงใหล" ที่ทำลายล้างและร้ายแรง Dobrolyubov ตั้งข้อสังเกตว่าผู้อ่านให้เหตุผลกับ Katerina โดยไม่เจตนาและนั่นคือสาเหตุที่ละครเรื่องนี้ไม่บรรลุวัตถุประสงค์
ผู้เขียนมีบทบาทในการขับเคลื่อนมนุษยชาติ นักวิจารณ์อ้างว่าเป็นตัวอย่างถึงภารกิจอันสูงส่งของเช็คสเปียร์: เขาสามารถยกระดับศีลธรรมของคนรุ่นราวคราวเดียวกันได้ Dobrolyubov ค่อนข้างดูถูกเรียกผลงานของ Ostrovsky ว่า "บทละครแห่งชีวิต" ผู้เขียน "ไม่ได้ลงโทษผู้ร้ายหรือเหยื่อ" และสิ่งนี้ตามที่นักวิจารณ์ระบุว่าทำให้บทละครสิ้นหวังทุกวันและธรรมดา แต่นักวิจารณ์ไม่ได้ปฏิเสธพวกเขาว่า "สัญชาติ" ที่โต้เถียงกับ Apollo Grigoriev ในบริบทนี้ มันเป็นภาพสะท้อนของแรงบันดาลใจของผู้คนที่ดูเหมือนจะเป็นหนึ่งในจุดแข็งของงาน
Dobrolyubov ยังคงวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเมื่อวิเคราะห์ฮีโร่ที่ "ไม่จำเป็น" ของ "อาณาจักรแห่งความมืด": โลกภายในของพวกเขาถูก จำกัด ภายในโลกใบเล็ก นอกจากนี้ยังมีคนร้ายอยู่ในงานนี้ด้วย ซึ่งบรรยายในลักษณะที่แปลกประหลาดอย่างยิ่ง นั่นคือกบานิขาและดิกอย อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับตัวละครของเช็คสเปียร์ตรงที่การกดขี่ข่มเหงของพวกเขานั้นค่อนข้างเล็กน้อย แม้ว่ามันสามารถทำลายชีวิตของคนดีได้ก็ตาม อย่างไรก็ตาม Dobrolyubov เรียก Dobrolyubov ว่า "พายุฝนฟ้าคะนอง" เป็น "งานที่เด็ดขาดที่สุด" ของนักเขียนบทละครซึ่งการนำเผด็จการมาสู่
โดโบรลิโบฟเป็นผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงในการปฏิวัติในประเทศ และสังเกตเห็นสัญญาณของบางสิ่งที่ "สดชื่น" และ "ให้กำลังใจ" อย่างมีความสุขในละครเรื่องนี้ สำหรับเขา หนทางออกจากอาณาจักรอันมืดมนอาจเป็นผลมาจากการประท้วงของประชาชนที่ต่อต้านเผด็จการของเจ้าหน้าที่เท่านั้น ในบทละครของ Ostrovsky นักวิจารณ์เห็นการประท้วงครั้งนี้ในการกระทำของ Katerina ซึ่งการใช้ชีวิตใน "อาณาจักรแห่งความมืด" นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความตาย Dobrolyubov เห็น Katerina บุคคลในยุคที่ต้องการ: เด็ดขาดมีบุคลิกที่แข็งแกร่งและเจตจำนงแห่งจิตวิญญาณแม้ว่าจะ "อ่อนแอและอดทน" Katerina“ ความคิดสร้างสรรค์ความรักในอุดมคติ” เป็นไปตามคำกล่าวของ Dobrolyubov นักปฏิวัติพรรคเดโมแครตซึ่งเป็นต้นแบบในอุดมคติของบุคคลที่สามารถประท้วงและอีกมากมาย Katerina บุคคลที่สดใสและมีจิตวิญญาณที่สดใสถูกนักวิจารณ์เรียกว่า "แสงแห่งแสง" ในโลกของคนมืดมนที่มีความหลงใหลเล็กน้อย
(ติฆอนคุกเข่าลงต่อหน้ากบานิขา)
ในบรรดาพวกเขาคือ Tikhon สามีของ Katerina ซึ่งเป็น "หนึ่งในประเภทที่น่าสมเพช" ซึ่ง "เป็นอันตรายพอ ๆ กับพวกเผด็จการ" Katerina วิ่งจากเขาไปยัง Boris "อย่างสันโดษมากขึ้น" จาก "ความต้องการความรัก" ซึ่ง Tikhon ไม่สามารถทำได้เนื่องจากความด้อยพัฒนาทางศีลธรรมของเขา แต่บอริสไม่ใช่ฮีโร่เลย ไม่มีทางที่ Katerina จะออกไปได้ จิตวิญญาณอันสดใสของเธอไม่สามารถหลุดพ้นจากความมืดมิดอันเหนียวแน่นของ "อาณาจักรแห่งความมืด" ได้
การจบละครที่น่าเศร้าและเสียงร้องของ Tikhon ผู้โชคร้ายซึ่งยังคงอยู่ในคำพูดของเขาเพื่อ "ทนทุกข์" ต่อไป "ทำให้ผู้ชม - ดังที่ Dobrolyubov เขียน - อย่าคิดเกี่ยวกับเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ แต่เกี่ยวกับทั้งชีวิต ที่ซึ่งคนเป็นอิจฉาคนตาย”
Nikolai Dobrolyubov ตั้งเป้าหมายที่แท้จริงของบทความเชิงวิพากษ์ของเขาเพื่อดึงดูดผู้อ่านให้คิดว่าชีวิตชาวรัสเซียแสดงโดย Ostrovsky ใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" จากมุมมองดังกล่าวเพื่อเรียก "สู่การดำเนินการที่เด็ดขาด" และเรื่องนี้เป็นเรื่องถูกกฎหมายและสำคัญ ในกรณีนี้ ดังที่นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกต เขาจะพอใจ “ไม่ว่านักวิทยาศาสตร์และผู้พิพากษาวรรณกรรมของเราจะพูดอะไรก็ตาม”
บทละครของ Ostrovsky ทำให้เกิดบทความและบทวิจารณ์มากมาย ในหมู่พวกเขาบทความของ N. A. Dobrolyubov เรื่อง "A Ray of Light in the Dark Kingdom" มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ เหตุใด Katerina จึงถูกเรียกว่า "รังสีแห่งแสง"? เนื่องจากการประท้วงโดยสัญชาตญาณของนางเอกเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" นั้นมีไว้เพื่อหลักฐานโดยตรงของนักวิจารณ์ถึงความหายนะของ "อาณาจักรแห่งความมืด" “เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว” โดโบรลยูบอฟยืนยัน “ว่าความสุดขั้วนั้นสะท้อนจากความสุดขั้ว และการประท้วงที่รุนแรงที่สุดคือการประท้วงที่ลุกขึ้นมาจากอกของผู้อ่อนแอที่สุดและอดทนที่สุดในที่สุด” ภาพของ Katerina ในการตีความของนักวิจารณ์ได้รับความหมายทั่วไป - เป็นคำแถลงถึงพลังที่ซ่อนอยู่ซึ่งไม่สามารถปลุกให้ตื่นขึ้นในความปรารถนาตามธรรมชาติของผู้คนเพื่ออิสรภาพซึ่งเป็นหลักฐานของการไม่เชื่อฟังต่อการแสดงอาการของการกดขี่ความอยุติธรรมต่อการปกครองแบบเผด็จการทุกรูปแบบ .
ไม่กี่ปีต่อมาในปี พ.ศ. 2407 บทความของนักวิจารณ์ชื่อดังอีกคน D.I. Pisarev ปรากฏขึ้นเรื่อง "Motives of Russian Drama" Pisarev พยายามปรับการตีความภาพลักษณ์ของ Katerina ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในบทความของเขาเขาไม่ได้โต้เถียงกับ Ostrovsky มากนักเช่นเดียวกับ Dobrolyubov สำหรับ Pisarev Katerina สำหรับความหลงใหล ความอ่อนโยน และความจริงใจทั้งหมดของเธอซึ่งเขายอมรับอย่างเต็มใจนั้นยังคงไม่ใช่ "แสงแห่งแสง" สาเหตุหลักมาจากเธอไม่ได้ดำเนินชีวิตและปฏิบัติตามกฎแห่งเหตุผล สำหรับ Pisarev เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับ "ปรากฏการณ์ที่สดใสจะต้องเป็นจิตใจที่เข้มแข็งและพัฒนา เมื่อไม่มีคุณสมบัตินี้ ก็ย่อมเกิดปรากฏการณ์แสงไม่ได้”
ในคำพูดประเภทนี้ของนักวิจารณ์-นักการศึกษา ทั้งจุดแข็งและจุดอ่อนของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน นี่เป็นที่มาของการต่อต้านโดยตรงของ Katerina ต่อ Bazarov ฮีโร่คนโปรดของ Pisarev (จากนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons ของ Turgenev) แม้ว่า Bazarov จะเป็นนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทดลองกับกบก็ยังทำให้นักวิจารณ์พอใจ: "ในกบเองนั้นเองที่ความรอดและการฟื้นคืนชีพของชาวรัสเซียโกหก พระเจ้า ผู้อ่าน ฉันไม่ได้ล้อเล่น และฉันไม่ได้ล้อเลียนคุณด้วยความขัดแย้ง” ความเห็นอกเห็นใจทั้งหมดของ Pisarev มอบให้กับ "ประเภท Bazarov" และ Katerina ถูกจัดประเภทโดยเขาว่าเป็น "ลูกนิรันดร์" วัสดุจากเว็บไซต์
ท้ายที่สุดจำเป็นต้องคำนึงถึงการประเมินละครของ Ostrovsky โดย Apollo Grigoriev ซึ่งเห็นใน "The Thunderstorm" โดยส่วนใหญ่เป็น "บทกวีแห่งชีวิตพื้นบ้าน" ซึ่งทั้ง Dobrolyubov และ Pisarev ผ่านไป เมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งได้พัฒนาแนวคิดนี้อย่างแม่นยำ: พวกเขากำลังพยายามเข้าใจต้นกำเนิดของตัวละครของ Katerina ในบริบทของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย อย่างไรก็ตามเพื่อความเป็นธรรมควรสังเกตว่า Dostoevsky ซึ่งทะเลาะกับ Dobrolyubov อยู่ตลอดเวลาในจดหมายถึง N.N. Strakhov (18 เมษายน พ.ศ. 2412) ได้ยอมรับที่สำคัญ: "...คุณรู้ไหมฉันเชื่อว่า Dobrolyubov อยู่ทางขวา Grigoriev ในมุมมองของ Ostrovsky บางที Ostrovsky อาจไม่ได้คิดไอเดียทั้งหมดเกี่ยวกับ Dark Kingdom แต่เป็น Dobrolyubov แนะนำดีและอยู่บนพื้นที่ที่ดี”
เป็นเวลานานที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าหลังจาก Dobrolyubov จะไม่มีอะไรใหม่โดยพื้นฐานเกี่ยวกับ "พายุฝนฟ้าคะนอง" อย่างไรก็ตาม ละครของ Ostrovsky ไม่ใช่ "อนุสรณ์สถาน" แต่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบันและในปัจจุบันสามารถดึงดูดความสนใจของทั้งเด็กนักเรียนและนักวิจารณ์วรรณกรรมที่มีประสบการณ์สูงได้
ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา
ในหน้านี้จะมีเนื้อหาในหัวข้อต่อไปนี้:
- วิจารณ์ภาพลักษณ์ของ Katerina ในพายุฝนฟ้าคะนอง
- ดราม่าพายุฝนฟ้าคะนองในการวิจารณ์ของรัสเซีย
- บทความโดยนักวิจารณ์ Goncharov เกี่ยวกับพายุฝนฟ้าคะนองของ Ostrovsky
- บทวิจารณ์ Groza Ostrovsky
- Grigoriev หลังจากพายุฝนฟ้าคะนอง Ostrovsky เป็นนามธรรม
ฟ้าร้องในการประเมินของ DOBROLUBOV
เป็นการยากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับงานนี้โดยไม่ผ่านการตัดสินที่มีอยู่ในบทความชื่อดังของนักวิจารณ์ - A Ray of Light in a Dark Kingdom บทความนี้เขียนขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2403 เปิดเผยความหมายทางศิลปะและความสำคัญทางสังคมของพายุฝนฟ้าคะนอง บทละครและบทความดูเหมือนจะผสานเข้ากับจิตใจของผู้อ่านและได้รับอิทธิพลมหาศาล
พายุฝนฟ้าคะนองตามความเห็นของ Dobrolyubov ถือเป็นงานที่เด็ดขาดที่สุดของ Ostrovsky เพราะมันเป็นจุดสิ้นสุดของอำนาจเผด็จการ ความขัดแย้งที่สำคัญของละคร - การปะทะกันของนางเอกที่ปกป้องสิทธิมนุษยชนของเธอกับโลกแห่งอาณาจักรมืด - แสดงให้เห็นถึงแง่มุมที่สำคัญของชีวิตผู้คนในช่วงเวลาของสถานการณ์การปฏิวัติ และนั่นคือสาเหตุที่นักวิจารณ์มองว่าละครเรื่อง Thunderstorm เป็นงานพื้นบ้านอย่างแท้จริง
Dobrolyubov กล่าวถึงบรรยากาศทางสังคมในยุค 60 โดยเขียนว่า: ไม่ว่าคุณจะมองไปทางไหนทุกที่ที่คุณเห็นความตื่นตัวของบุคคลการนำเสนอสิทธิทางกฎหมายของเขาการประท้วงต่อต้านความรุนแรงและการปกครองแบบเผด็จการส่วนใหญ่ยังคงขี้อายคลุมเครือพร้อมที่จะซ่อนตัว แต่ยังคงแจ้งให้ทราบถึงการมีอยู่ของคุณแล้ว Dobrolyubov มองเห็นการสำแดงของการประท้วงที่ตื่นตัวและเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ต่อการกดขี่ของทรราชในความรู้สึกและการกระทำของเขาในการตายของ Katerina
นักวิจารณ์ประเมินละครของ Ostrovsky ว่าเป็นงานที่แสดงถึงความต้องการเร่งด่วนในยุคนั้น - การเรียกร้องกฎหมาย ความถูกต้องตามกฎหมาย การเคารพมนุษย์ ในภาพของ Katerina เขาเห็นศูนย์รวมของธรรมชาติที่มีชีวิตของรัสเซีย Katerina ชอบที่จะตายมากกว่าการถูกจองจำ
“จุดจบนี้ดูน่ายินดีสำหรับเรา” นักวิจารณ์เขียน “มันง่ายที่จะเข้าใจว่าทำไม: มันสร้างความท้าทายอันเลวร้ายให้กับอำนาจเผด็จการ มันบอกว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินต่อไปอีกต่อไป มันเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่อีกต่อไป หลักการที่รุนแรงและน่าสยดสยอง ใน Katerina เราเห็นการประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kabanov การประท้วงสิ้นสุดลงโดยประกาศทั้งภายใต้การทรมานในบ้านและเหนือเหวที่หญิงผู้น่าสงสารโยนตัวเองลงไป เธอไม่ต้องการที่จะทนกับมันไม่ต้องการใช้ประโยชน์จากพืชพรรณที่น่าสังเวชที่มอบให้เธอเพื่อแลกกับจิตวิญญาณที่มีชีวิตของเธอ... ในภาพลักษณ์ของ Katerina ตาม Dobrolyubov ความคิดของผู้ยิ่งใหญ่ได้รวบรวมไว้ - แนวคิดเรื่องการปลดปล่อย นักวิจารณ์พิจารณาภาพลักษณ์ของ Katerina ใกล้กับตำแหน่งและหัวใจของคนดีทุกคนในสังคมของเรา
แน่นอนว่า Dobrolyubov อยู่ไกลจากการพิจารณา Katerina เป็นนักปฏิวัติ แต่ถ้าผู้หญิงซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้พลังที่สุด และแม้แต่ในสภาพแวดล้อมที่มืดมนและเฉื่อยชาของพ่อค้า ไม่สามารถทนต่อการกดขี่ของอำนาจเผด็จการได้อีกต่อไป นั่นหมายความว่าความขุ่นเคืองกำลังก่อตัวขึ้นในหมู่ผู้ด้อยโอกาสและถูกกดขี่ ความขุ่นเคืองนี้จะต้องแพร่กระจายออกไปในวงกว้างและกระตุ้นให้ประชาชนต่อสู้อย่างเด็ดขาด นักวิจารณ์ไม่สามารถเอ่ยคำว่าการปฏิวัติในบทความที่ถูกเซ็นเซอร์ได้ แต่บทความทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ
วรรณกรรม
Dobrolyubov N.A. อาณาจักรแห่งความมืด
Ostrovsky ในการวิจารณ์ของรัสเซีย คอลเลกชันของรัฐ เอ็ด 2 ม. 2496
โรซาโนวา แอล.เอ. ออสตรอฟสกี้ คู่มือสำหรับนักเรียน ม. -ล., 2508.
