Asýrske kráľovstvo a jeho história. Asýria - stručná história krajiny Asýria moderné územie

Babylon a Asýria Náboženstvo starých Sumerov Spolu s Egyptom sa dolné toky dvoch veľkých riek - Tigris a Eufrat - stali rodiskom ďalšej starovekej civilizácie. Táto oblasť sa nazývala Mezopotámia (grécky Mezopotámia), alebo Mezopotámia. Podmienky historického vývoja národov

Prvou ríšou starovekého sveta bola Asýria. Tento štát existoval na mape sveta takmer 2000 rokov – od 24. do 7. storočia pred Kristom a okolo roku 609 pred Kristom. e. prestal existovať. Prvé zmienky o Asýrii sa našli u antických autorov ako Herodotos, Aristoteles a iní. Asýrske kráľovstvo sa spomína aj v niektorých knihách Biblie.

Geografia

Asýrske kráľovstvo sa nachádzalo na hornom toku a rozprestieralo sa od dolného toku Malého Zabu na juhu po pohorie Zagras na východe a pohorie Masios na severozápade. V rôznych obdobiach svojej existencie sa nachádzal na území takých moderných štátov ako Irán, Irak, Jordánsko, Izrael, Palestína, Turecko, Sýria, Cyprus a Egypt.

Viac ako jedno hlavné mesto asýrskeho kráľovstva je známe stáročnou históriou:

1. Ashur (prvé hlavné mesto, ktoré sa nachádza 250 km od moderného Bagdadu).
2. Ekalatum (hlavné mesto hornej Mezopotámie, ležalo na strednom toku Tigrisu).
3. Ninive (nachádza sa v modernom Iraku).

Historické obdobia vývoja

Keďže história asýrskeho kráľovstva zaberá príliš dlhé časové obdobie, éra jeho existencie sa bežne delí na tri obdobia:

• Staroasýrske obdobie - XX-XVI storočia pred naším letopočtom.
• Stredné asýrske obdobie - XV-XI storočia pred naším letopočtom.
• Novoasýrske kráľovstvo - X-VII storočia pred naším letopočtom.

Každé obdobie sa vyznačovalo vlastnou vnútornou a vonkajšou politikou štátu, pri moci boli panovníci z rôznych dynastií, každé nasledujúce obdobie sa začalo vzostupom a rozkvetom štátnosti Asýrčanov, zmenou geografie kráľovstva a zmenou v usmerneniach zahraničnej politiky.

Staroasýrske obdobie

Asýrčania prišli na územie rieky Eufrat v polovici 20. storočia. BC BC, povedali tieto kmene Prvé mesto, ktoré postavili, bolo Ashur, pomenované po ich najvyššom božstve.

V tomto období ešte neexistoval jediný asýrsky štát, takže najväčším vládnucim nomom bol Ashur, ktorý bol vazalom kráľovstva Mitania a Kassite Babylonia. Nome si zachoval určitú nezávislosť vo vnútorných záležitostiach osád. Ashur nome zahŕňalo niekoľko malých vidieckych osád na čele so staršími. Mesto sa rozvíjalo pomerne rýchlo vďaka svojej priaznivej geografickej polohe: prechádzali ním obchodné cesty z juhu, západu a východu.

Nie je zvykom hovoriť o panovníkoch vládnucich v tomto období, keďže panovníci nemali všetky politické práva charakteristické pre nositeľov takéhoto postavenia. Toto obdobie v dejinách Asýrie bolo historikmi zdôraznené ako prehistória asýrskeho kráľovstva. Pred pádom Akkadu v 22. storočí pred n. Ashur bol jeho súčasťou a po jeho zániku sa na krátky čas osamostatnil a až v 21. storočí pred Kristom. e. bol zajatý Ur. Len o 200 rokov neskôr prešla moc na vládcov – Ašúrov, od toho momentu začal prudký rast obchodu a produkcie komodít. Táto situácia v rámci štátu však netrvala dlho a po 100 rokoch Aššúr ako centrálne mesto stráca význam a jeho guvernérom sa stáva jeden zo synov vládcu Shamsht-Adad. Čoskoro sa mesto dostalo pod vládu babylonského kráľa Hammurabiho a až okolo roku 1720 pred Kr. e. Začína sa postupný rozkvet nezávislého asýrskeho štátu.

Druhé obdobie

Od 14. storočia pred Kristom sa už asýrski vládcovia v oficiálnych dokumentoch nazývali kráľmi. Okrem toho, keď oslovujú egyptského faraóna, hovoria: „Náš brat“. Počas tohto obdobia prebiehala aktívna vojenská kolonizácia krajín: invázie sa uskutočňovali na území chetitského štátu, nájazdy na babylonské kráľovstvo, do miest Fenícia a Sýria av rokoch 1290-1260. BC e. Územná formácia Asýrskej ríše sa končí.

Nový vzostup asýrskych dobyvačných vojen sa začal za kráľa Tiglat-pilesera, ktorý dokázal dobyť severnú Sýriu, Feníciu a časť Malej Ázie; kráľ sa navyše niekoľkokrát plavil na lodiach do Stredozemného mora, aby ukázal svoju prevahu nad Egyptom. . Po smrti dobyvateľského panovníka štát začína upadať a všetci ďalší králi už nemôžu zachovať predtým zajaté krajiny. Asýrske kráľovstvo bolo zatlačené späť do svojich rodných krajín. Dokumenty z obdobia XI-X storočia pred naším letopočtom. e. neprežil, čo naznačuje pokles.

Novoasýrske kráľovstvo

Nová etapa vo vývoji Asýrie sa začala po tom, čo sa Asýrčanom podarilo zbaviť sa aramejských kmeňov, ktoré prišli na ich územie. Práve štát vytvorený v tomto období je považovaný za prvé impérium v ​​histórii ľudstva. Dlhotrvajúcu krízu asýrskeho kráľovstva zastavili až králi Adad-Nirari II a Adid-Nirari III (práve s jeho matkou Semiramis sa spája existencia jedného zo 7 divov sveta - Visutých záhrad). Žiaľ, ďalší traja králi nedokázali odolať úderom vonkajšieho nepriateľa – kráľovstva Urartu a presadzovali negramotnú vnútornú politiku, ktorá výrazne oslabila štát.

Asýria za Tiglapalasera III

Skutočný vzostup kráľovstva sa začal v ére kráľa Tiglapalasara III. Kým bol pri moci v rokoch 745-727. BC e., dokázal sa zmocniť krajín Fenície, Palestíny, Sýrie, kráľovstva Damask a práve za jeho vlády sa vyriešil dlhodobý vojenský konflikt so štátom Urartu.

Úspechy v zahraničnej politike sú spôsobené realizáciou vnútropolitických reforiem. Kráľ teda začal nútené presídľovanie obyvateľov z okupovaných štátov spolu s ich rodinami a majetkom do svojich krajín, čo viedlo k rozšíreniu aramejského jazyka po celej Asýrii. Kráľ vyriešil problém separatizmu v krajine tak, že veľké regióny rozdelil na mnoho malých na čele s guvernérmi, čím zabránil vzniku nových dynastií. Cár sa chopil aj reformy domobrany a vojenských kolonistov, zreorganizovala sa na profesionálnu pravidelnú armádu, poberala platy z pokladnice, zaviedli sa nové druhy vojsk - riadna jazda a sapéri, osobitná pozornosť sa venovala organizácii spravodajstva a komunikačné služby.

Úspešné vojenské kampane umožnili Tiglath-pileserovi vytvoriť ríšu siahajúcu od Perzského zálivu po Stredozemné more a dokonca byť korunovaný za kráľa Babylonu - Pulu.

Urartu – kráľovstvo (Zakaukazsko), do ktorého vpadli asýrski panovníci

Kráľovstvo Urartu sa nachádzalo na vysočine a zaberalo územie moderného Arménska, východného Turecka, severozápadného Iránu a Nakhichevanskej autonómnej republiky Azerbajdžan. Rozkvet štátu nastal na konci 9. - v polovici 8. storočia pred Kristom, k úpadku Urartu do značnej miery prispeli vojny s asýrskym kráľovstvom.

Po získaní trónu po smrti svojho otca sa kráľ Tiglath-Pileser III snažil vrátiť kontrolu nad obchodnými cestami v Malej Ázii svojmu štátu. V roku 735 pred Kr. e. V rozhodujúcej bitke na západnom brehu Eufratu dokázali Asýrčania poraziť armádu Urartu a postúpiť hlbšie do kráľovstva. Panovník z Urartu, Sarduri, utiekol a čoskoro zomrel, čo zanechalo štát v žalostnom stave. Jeho nástupcovi Rusovi I. sa podarilo uzavrieť dočasné prímerie s Asýriou, ktoré čoskoro porušil asýrsky kráľ Sargon II.

Využijúc skutočnosť, že Urartu bol oslabený porážkou, ktorú dostal od Cimmerianskych kmeňov, Sargon II v roku 714 pred Kr. e. zničil urartskú armádu, a tak sa Urartu a na ňom závislé kráľovstvá dostali pod nadvládu Asýrie. Po týchto udalostiach stratil Urartu svoj význam na svetovej scéne.

Politika posledných asýrskych kráľov

Dedič Tiglat-pilesera III. nedokázal udržať vo svojich rukách ríšu, ktorú založil jeho predchodca, a postupom času Babylon vyhlásil svoju nezávislosť. Ďalší kráľ Sargon II. sa vo svojej zahraničnej politike neobmedzoval len na držbu kráľovstva Urartu, dokázal vrátiť Babylon pod kontrolu Asýrie a bol korunovaný za babylonského kráľa a podarilo sa mu potlačiť všetky povstania. ktoré vznikli na území ríše.

Vláda Senacheriba (705-680 pred Kr.) sa vyznačovala neustálou konfrontáciou medzi kráľom a kňazmi a mešťanmi. Počas svojej vlády sa bývalý babylonský kráľ opäť pokúsil obnoviť svoju moc, čo viedlo k tomu, že Senacherib sa brutálne vysporiadal s Babylončanmi a úplne zničil Babylon. Nespokojnosť s cárovou politikou viedla k oslabeniu štátu a v dôsledku toho k vypuknutiam povstaní, niektoré štáty získali opäť nezávislosť a Urartu zase množstvo území. Táto politika viedla k vražde kráľa.

Po získaní moci sa dedič zavraždeného kráľa Esarhaddon najprv pustil do obnovy Babylonu a nadviazania vzťahov s kňazmi. Čo sa týka zahraničnej politiky, kráľovi sa podarilo odraziť cimmerijskú inváziu, potlačiť protiasýrske povstania vo Fenícii a podniknúť úspešné ťaženie v Egypte, ktoré vyústilo do dobytia Memphisu a nastúpenia na egyptský trón, ale kráľ to nedokázal. udržať toto víťazstvo v dôsledku nečakanej smrti.

Posledný kráľ Asýrie

Posledným silným kráľom Asýrie bol Aššurbanipal, známy ako najschopnejší vládca asýrskeho štátu. Bol to on, kto vo svojom paláci zhromaždil unikátnu knižnicu hlinených tabuliek. Jeho vládu charakterizoval neustály boj s vazalskými štátmi, ktoré si želali znovu získať svoju nezávislosť. Počas tohto obdobia Asýria bojovala s kráľovstvom Elam, čo viedlo k jeho úplnej porážke. Egypt a Babylon chceli znovu získať nezávislosť, no v dôsledku početných konfliktov sa im to nepodarilo. Aššurbanipalovi sa podarilo rozšíriť svoj vplyv do Lýdie, Médie, Frýgie a poraziť Théby.

Smrť Asýrskeho kráľovstva

Smrť Aššurbanipala znamenala začiatok nepokojov. Asýria bola porazená Medijským kráľovstvom a Babylon získal nezávislosť. Spojené sily Médov a ich spojencov v roku 612 pred Kr. e. Hlavné mesto asýrskeho kráľovstva Ninive bolo zničené. V roku 605 pred Kr. e. V Karchemish babylonský dedič Nabuchodonozor porazil posledné vojenské jednotky Asýrie, čím bola Asýrska ríša zničená.

Historický význam Asýrie

Staroasýrske kráľovstvo po sebe zanechalo množstvo kultúrnych a historických pamiatok. Dodnes sa zachovalo množstvo basreliéfov s výjavmi zo života kráľov a šľachticov, šesťmetrové plastiky okrídlených bohov, množstvo keramiky a šperkov.

Veľkým prínosom pre rozvoj vedomostí o starovekom svete bola objavená knižnica s tridsiatimi tisíckami hlinených tabuliek kráľa Aššurbanipala, kde sa zbierali poznatky o medicíne, astronómii, strojárstve a spomínala sa aj veľká potopa.

Strojárstvo bolo na vysokej úrovni - Asýrčania dokázali vybudovať vodný kanál a akvadukt široký 13 metrov a dlhý 3 tisíc metrov.

Asýrčania dokázali vytvoriť jednu z najsilnejších armád svojej doby, boli vyzbrojení vozmi, baranidlami, kopijami, bojovníci používali v bitkách cvičené psy, armáda bola dobre vybavená.

Po páde asýrskeho štátu sa Babylon stal dedičom stáročných úspechov.

Mocná Asýria je jednou z prvých ríš vybudovaných ľuďmi.

Vzhľad Asýrie na mape sveta

V staroasýrskom období zaberal štát Asýria pomerne malé územie, ktorého centrom bolo mesto Ashur. Obyvateľstvo krajiny sa zaoberalo poľnohospodárstvom: pestovali jačmeň a špaldu, pestovali hrozno, využívali prirodzené zavlažovanie (dážď a sneh), studne a v malom množstve - pomocou zavlažovacích štruktúr - vodu z rieky Tigris. Vo východných oblastiach krajiny mal veľký vplyv chov dobytka využívajúci horské lúky na letnú pastvu. Obchod však zohral v živote ranej asýrskej spoločnosti veľkú úlohu.

Faktom je, že Asýriou vtedy prechádzali najdôležitejšie obchodné cesty: zo Stredomoria a z Malej Ázie pozdĺž Tigrisu do oblastí strednej a južnej Mezopotámie a ďalej do. Ashur sa snažil vytvoriť svoje vlastné obchodné kolónie, aby získal oporu na týchto hlavných hraniciach. Už na prelome rokov 3-2 tisíc pred Kr. podmaňuje si bývalú sumersko-akkadskú kolóniu Gasur(východne od Tigrisu). Zvlášť aktívne bola kolonizovaná východná časť Malej Ázie, odkiaľ sa vyvážali suroviny dôležité pre Asýriu: kovy (meď, olovo, striebro), dobytok, vlna, koža, drevo – a kde sa obilie, látky, konfekcia a remeselné výrobky. boli dovezené.

Staroasýrska spoločnosť vlastnila otrokov, ale zachovala si silné stopy kmeňového systému. Existovali kráľovské (alebo palácové) a chrámové farmy, ktorých pôdu obrábali členovia komunity a otroci. Prevažná časť pôdy bola majetkom obce. Pozemky boli vo vlastníctve veľkých rodinných spoločenstiev. bitúmen“, ktorý zahŕňal niekoľko generácií priamych príbuzných. Pôda podliehala pravidelnému prerozdeľovaniu, ale mohla byť aj v súkromnom vlastníctve. V tomto období vznikla obchodná šľachta, ktorá bohatla v dôsledku medzinárodného obchodu. Otroctvo bolo už rozšírené. Otroci boli získavaní dlhovým otroctvom, nákupom od iných kmeňov a tiež v dôsledku úspešných vojenských ťažení.

Asýrsky štát v tejto dobe bol tzv Alum Ashur, čo jednoducho znamenalo „mesto“ alebo „spoločenstvo“ Ashur. Stále existujú ľudové zhromaždenia a rady starších, ktorí volili ukullum- úradník zodpovedný za súdne a správne záležitosti mestského štátu. Existovalo aj dedičné postavenie panovníka - Ishshakkuma, ktorý mal náboženské funkcie, dohliadal na stavbu chrámov a iné verejné práce a počas vojny sa stal vojenským vodcom. Niekedy sa tieto dve polohy spojili v rukách jednej osoby.

Asýria sa stáva jednou z vedúcich mocností v regióne

Začiatkom 20. storočia pred n. Medzinárodná situácia pre Asýriu sa vyvíja neúspešne: vzostup štátu Marie v oblasti Eufratu sa stala vážnou prekážkou pre západný obchod Ašúru a vzdelanie čoskoro zmarilo aktivity asýrskych obchodníkov v Malej Ázii. Obchodu bránil aj postup amorejských kmeňov do Mezopotámie. Zjavne s cieľom obnoviť vládu Ashur Ilushumy podniká prvé kampane na západ, k Eufratu a na juh pozdĺž Tigrisu.

Obzvlášť aktívnu zahraničnú politiku, v ktorej prevláda západný smer, vedie Asýria počas (1813-1781 pred Kr.). Jej jednotky dobyli mestá severnej Mezopotámie, podrobili si Mari, dobyli sýrske mesto Katna. Sprostredkovateľský obchod so Západom prechádza do Ašúru. S južnými susedmi - Babylonia A Eshnunnoy Asýria udržiava mierové vzťahy, no na východe musí neustále viesť vojny s Hurrianmi. Tak sa koncom 19. – začiatkom 18. storočia pred n. Asýria sa zmenila na veľký štát a Shamshi-Adad I si prisvojil titul “ kráľ zástupov«.

Asýrsky štát bol reorganizovaný. Cár viedol rozsiahly administratívny aparát, stal sa najvyšším vojenským vodcom a sudcom a riadil kráľovskú domácnosť. Celé územie asýrskeho štátu bolo rozdelené na okresy alebo provincie ( Halsum), na čele s guvernérmi menovanými kráľom. Základnou jednotkou asýrskeho štátu bola komunita - kamenec. Celé obyvateľstvo štátu platilo dane do štátnej pokladnice a vykonávalo rôzne robotnícke povinnosti. Armádu tvorili profesionálni bojovníci a všeobecná milícia.

Asýria stráca svoju nezávislosť

Za nástupcov Šamši-Adada I. začala Asýria utrpieť porážky od babylonského štátu, kde vtedy vládla Hammurabi. On v spojenectve s Mari porazil Asýriu a ona koncom 16. storočia pred n. sa stal korisťou mladého štátu - . Asýrsky obchod upadal, keď Chetitská ríša vytlačila asýrskych obchodníkov z Malej Ázie, Egypta zo Sýrie a Mitanni uzavreli cesty na západ.

Asýria v stredoasýrskom období (2. polovica 2. tisícročia pred Kristom).

Asýria znovu získava nezávislosť s pomocou Egypta

V 15. storočí pred Kr. Asýrčania sa snažia obnoviť predchádzajúce postavenie svojho štátu. Svojich nepriateľov – babylonské, mitanenské a chetitské kráľovstvo – postavili proti spojenectvu s Egyptom, ktoré začalo hrať v polovici 2. tisícročia pred Kristom. vedúcu úlohu na Blízkom východe.

Príklad asýrskej architektúry - kráľovský palác

Asýrska ríša

Asýria - vojenský štát alebo... štát lupičov

Asýria, ktorá v predchádzajúcich obdobiach nebola obzvlášť pokojná, prežila tento čas a zmenila sa na skutočného „teroristu“, ktorý ako svoju najdôležitejšiu zbraň používal strach.

Asýrčania rýchlo a nemilosrdne zaútočili a zabezpečili, že samotné meno ich ľudu stačilo na to, aby sa srdcia ich susedov zachveli (a tých pár zostávajúcich zaťalo päste). Najčastejšie neboli zajatí vôbec žiadni: ak sa obyvateľstvo zajatého mesta postavilo na odpor, bolo úplne zničené ako varovanie pre všetkých rebelov.
Vymáhaním poslušnosti od porazených boli zbavení svojej vlasti, tisíce nových cárskych poddaných zahnali na iné miesta, často veľmi vzdialené. Všetko sa robilo s cieľom vystrašiť podmanené národy, zlomiť ich ducha a vôľu po slobode. Asýrčania celé desaťročia plienili dobyté krajiny.

Impozantní asýrski králi však nikdy nedokázali na dlhší čas zjednotiť dobyté krajiny a vytvoriť silný štát. Ich impérium bolo založené výlučne na strachu. Ukázalo sa, že je nemožné donekonečna drancovať dobyté krajiny: nemal kto zasiať vlastné polia a venovať sa remeslám. Asýrčania mali príliš veľa vojenských vodcov a príliš málo úradníkov na výber daní. Pisár mohol nahradiť vojaka len tam, kde obyvateľstvo dobrovoľne súhlasilo so životom pod nadvládou Asýrčanov. Na Starovekom východe také národy neboli - votrelcov (najmä ľudí ako Asýrčania) všetci nenávideli.

Asýrčanom sa vyskytli ťažkosti s obchodnými mestami, ktoré mali počas svojej histórie osobitné práva: neplatili veľké dane, ich obyvatelia boli oslobodení od vojenskej služby. Asýrčania si tieto privilégiá nechceli zachovať, ale ani ich nemohli zrušiť, pretože sa obávali neustálych vzbúr.

Jedným z týchto slobodných miest bolo Babylon. Asýrčania si z Babylonu osvojili najmä svoju kultúru, náboženstvo a písmo. Úcta k tomuto mestu bola taká veľká, že sa na nejaký čas stalo druhým hlavným mestom Asýrie. Králi, ktorí vládli v Ninive, bohato darovali babylonským chrámom, vyzdobili mesto palácmi a sochami a Babylon napriek tomu zostal centrom nebezpečných sprisahaní a rebélií proti asýrskej moci. Skončilo to kráľom Senacherib v roku 689 pred Kr nariadil zničiť celé mesto a zaplaviť miesto, na ktorom stálo.

Kráľov hrozný čin vyvolal nespokojnosť aj v samotnom Ninive, a hoci bolo mesto za Senacheribovho syna Asarhoddona rýchlo obnovené, vzťahy medzi Asýriou a Babylonom sa úplne zhoršili. Asýria sa nikdy nemohla spoľahnúť na autoritu najvýznamnejšieho náboženského a kultúrneho centra západnej Ázie.

Poučenie z vojny s Urartu a reforma asýrskej armády

Koncom 9. – začiatkom 8. storočia pred Kr. Asýrsky štát opäť vstúpil do obdobia úpadku. Veľká časť asýrskeho obyvateľstva bola zapojená do neustálych ťažení, v dôsledku ktorých bolo hospodárstvo krajiny v úpadku. V roku 763 pred Kr. V Ašúre vypuklo povstanie a čoskoro sa vzbúrili ďalšie regióny a mestá krajiny: Arraphu, Guzan. Len o päť rokov neskôr boli všetky tieto rebélie potlačené. V samotnom štáte prebiehal tvrdý boj. Obchodná elita chcela mier pre obchod. Vojenská elita chcela pokračovať v kampaniach na získanie novej koristi.

Úpadok Asýrie v tejto dobe uľahčili zmeny na začiatku 8. storočia pred Kristom. medzinárodná situácia. Medzi štátmi západnej Ázie sa do popredia dostal Urartu, mladý štát so silnou armádou, ktorý podnikal úspešné ťaženia v Zakaukazsku, na juhovýchod Malej Ázie a dokonca aj na územie samotnej Asýrie.

V rokoch 746-745 BC. Po porážke, ktorú utrpela Asýria od Urartu, vypukne v Kalhu povstanie, v dôsledku ktorého sa v Asýrii dostáva k moci Tiglath-pileser 3. Vykonáva dôležité reformy. Po prvé, vykonal dezagregáciu bývalých guvernérov, aby sa príliš veľa moci nekoncentrovalo v rukách žiadneho štátneho zamestnanca. Celé územie bolo rozdelené na malé oblasti.

Druhá reforma Tiglath-pilesera sa uskutočnila v oblasti vojenských záležitostí a armády. Predtým Asýria viedla vojny s milíciami, ako aj s kolonistickými bojovníkmi, ktorí za svoje služby dostávali pozemky.

Počas ťaženia a v čase mieru sa každý bojovník zásoboval sám. Teraz bola vytvorená stála armáda, ktorá bola osadená z regrútov a bola plne zásobovaná kráľom. Rozdelenie podľa druhov vojsk bolo pevné. Zvýšil sa počet ľahkej pechoty. Začalo sa hojne využívať jazdectvo. Údernou silou asýrskej armády boli vojnové vozy.

Armáda bola dobre vyzbrojená a vycvičená. Na ochranu bojovníkov sa používali brnenia, štíty a prilby. Kone boli niekedy zahalené ochrannými pomôckami vyrobenými z plsti a kože. Pri obliehaní miest sa používali barany, na múry pevnosti sa stavali násypy a robili sa tunely. Na ochranu vojsk postavili Asýrčania opevnený tábor obohnaný valom a priekopou. Všetky veľké asýrske mestá mali silné hradby, ktoré vydržali dlhé obliehanie.

Asýrčania už mali nejaké zdanie sapérskych jednotiek, ktoré stavali mosty a dláždili chodby v horách. Asýrčania položili dláždené cesty v dôležitých smeroch. Asýrski zbrojári boli známi svojou prácou. Vojsko sprevádzali pisári, ktorí viedli evidenciu koristi a zajatcov. V armáde boli kňazi, veštci a hudobníci. Asýria mala flotilu, ale nehrala významnú úlohu, pretože Asýria viedla svoje hlavné vojny na súši.

Pre Asýriu sa zvyčajne stavala flotila. Dôležitou súčasťou asýrskej armády bol prieskum. Asýria mala v krajinách, ktoré dobyla, obrovských agentov, čo jej umožnili zabrániť povstaniam. Počas vojny bolo vyslaných mnoho špiónov, aby sa stretli s nepriateľom a zbierali informácie o veľkosti nepriateľskej armády a jej umiestnení. Rozviedku zvyčajne viedol korunný princ. Asýria takmer nepoužívala žoldnierske jednotky. Existovali také vojenské pozície - generál (otrok-reshi), šéf kniežacieho pluku, veľký herold ( otrok-shaku). Armáda bola rozdelená na oddiely po 10, 50, 100, 1 000 ľuďoch. Boli tam zástavy a štandardy, zvyčajne s obrazom najvyššieho boha Ashura.

Najväčší počet asýrskej armády dosiahol 120 000 ľudí.

Koniec asýrskej nadvlády

S obnovenou armádou Tiglath-pileser III (745-727 pred Kr.) obnovil svoju agresívnu činnosť. V rokoch 743-740. BC. porazil koalíciu severosýrskych a maloázijských vládcov a dostal hold od 18 kráľov. Potom v rokoch 738 a 735. BC. uskutočnil dve úspešné cesty na územie Urartu.

V rokoch 734-732 BC. Proti Asýrii bola zorganizovaná nová koalícia, ktorá zahŕňala kráľovstvá Damask a Izrael, mnohé pobrežné mestá, arabské kniežatstvá a Elam. Na východe do roku 737 pred Kr. Tiglath-pileserovi sa podarilo presadiť v mnohých oblastiach médií. Na juhu bol Babylon porazený a sám Tiglat-pileser tam bol korunovaný korunou babylonského kráľa. Dobyté územia boli zverené pod správu, ktorú určil asýrsky kráľ. Za Tiglathpilesera III sa začalo systematické presídľovanie podmanených národov s cieľom ich zmiešania a asimilácie. Len zo Sýrie bolo vysídlených 73 000 ľudí.

Za nástupcu Tiglat-pilesera III., Šalmanasera V. (727-722 pred Kr.), pokračovala široká politika dobývania. Šalmaneser V. sa snažil obmedziť práva bohatých kňazov a obchodníkov, no nakoniec ho zvrhol Sargon II. (722-705 pred Kr.). Pod jeho vedením Asýria porazila povstalecké kráľovstvo Izrael. Po trojročnom obliehaní sa v roku 722 pred Kr. Asýrčania zaútočili na hlavné mesto kráľovstva Samáriu a potom ho úplne zničili. Obyvatelia boli presťahovaní na nové miesta. Izraelské kráľovstvo zaniklo. V roku 714 pred Kr. ťažká porážka bola spôsobená štátu Urartu. O Babylon, ktorý musel byť niekoľkokrát dobytý späť, nastal ťažký boj. V posledných rokoch svojej vlády viedol Sargon II ťažký boj s kimmerskými kmeňmi.

Tvrdý boj o Babylon viedol aj syn Sargona II., Senacherib (705 – 681 pred Kr.). Na západe Asýrčania v roku 701 pred Kr. obliehal hlavné mesto Judského kráľovstva – Jeruzalem. Židovský kráľ Ezechiáš priniesol Senacheribovi daň. Asýrčania sa priblížili k hraniciam Egypta. V tom čase však bol Senacherib zabitý v dôsledku palácového prevratu a na trón nastúpil jeho najmladší syn Esarhaddon (681-669 pred Kr.).

Esarhaddon podniká kampane na sever, potláča povstania fénických miest, presadzuje svoju moc na Cypre a dobýva severnú časť Arabského polostrova. V roku 671 dobyl Egypt a získal titul egyptského faraóna. Zomrel počas ťaženia proti novovzniknutému Babylonu.

V Asýrii sa dostal k moci Aššurbanipal (669 - asi 635/627 pred Kr.). Bol to veľmi bystrý, vzdelaný človek. Ovládal viacero jazykov, vedel písať, mal literárny talent, získal matematické a astronomické znalosti. Vytvoril najväčšiu knižnicu pozostávajúcu z 20 000 hlinených tabuliek. Pod ním boli postavené a obnovené početné chrámy a paláce.

V zahraničnej politike to však pre Asýriu nešlo tak hladko. Povstali Egypt (667 – 663 pred Kr.), Cyprus a západosýrske majetky (Judea, Moáb, Edom, Ammon). Urartu a Manna zaútočili na Asýriu, Elam sa postavil proti Asýrii a strední vládcovia sa vzbúrili. Až v roku 655 sa Asýrii podarilo potlačiť všetky tieto povstania a odraziť útoky, ale vrátiť Egypt už nebolo možné.

V rokoch 652-648. BC. Vzbúrený Babylon opäť povstal, pridali sa k nemu Elam, arabské kmene, fénické mestá a ďalšie dobyté národy. Do roku 639 pred Kr. Väčšina protestov bola potlačená, ale toto boli posledné vojenské úspechy Asýrie.

Udalosti sa rýchlo rozvíjali. V roku 627 pred Kr. Babylonia odpadla. V roku 625 pred Kr. - Slávka. Tieto dva štáty vstupujú do aliancie proti Asýrii. V roku 614 pred Kr. Ašúr padol, v roku 612 padlo Ninive. Posledné asýrske sily boli porazené v bitkách pri Harrane (609 pred Kr.) a Karchemišu (605 pred Kr.). Asýrska šľachta bola zničená, asýrske mestá boli zničené a bežné asýrske obyvateľstvo sa zmiešalo s inými národmi.

Asýria zmizla z povrchu zemského. Ukázalo sa, že nie je možné vytvoriť silný štát pomocou strachu, násilia a lúpeže. Učí to aj história malého mestečka, ktorého obchodníci chceli najskôr len jediné – voľne obchodovať na pokojných východných trhoch.

Pri hľadaní starovekých miest

V roku 1846 anglický vedec Henry Layard sa pokúsil nájsť Ninive – mesto, o ktorom Biblia hovorí mimoriadne tajomným spôsobom: „veľké mesto, v ktorom žije 120 000 ľudí, ktorí nedokážu rozlíšiť svoju pravú ruku od ľavej...“. Pokus o rozlúštenie hádanky Svätého písma zavedie archeológa na kopec tzv Kuyundzhik . Tento kopec, pod ktorým sa podľa Layarda muselo skrývať staroveké mesto, sa nachádzal medzi riekou Tigris a schátraným korytom starovekého umelého kanála. Iba táto poloha mesta „medzi dvoma vodami“ mohla vysvetliť nejasnú biblickú frázu.

Kuyundzhik - vrch na ľavom brehu rieky. Tiger, pod ktorým sa našli ruiny Ninive.

Intuícia vedca ho nesklamala. Len čo sa pustil do vykopávok, spod zeme na neho hľadeli kamenné tváre obrovských okrídlených býkov, ktoré zdobili rozpadnuté mestské brány. A keď o rok neskôr vznikol kráľovský palác Senacherib , jedného z vládcov starovekej Asýrie, niet pochýb – Ninive sa konečne našlo.

Senacherib - vládca asýrskeho kráľovstva v rokoch 705 - 680. BC.

Bujné paláce, široké ulice, kamenné kolosy, ktoré zdobili mesto – to všetko stúpalo vrstvami zeme a tisícročí a oči vedcov sa odkrývali pred majestátnym divadlom hlavného mesta veľkého kráľovstva, ktoré po mnoho storočí vládlo Mezopotámii. Asýria a Babylonské kráľovstvo boli hlavnými centrami politického života v Mezopotámii jeden a pol tisícročia pred Kristom. Asýria spočiatku vlastnila Severnú Mezopotámiu, ktorú si babylonskí vládcovia nedokázali podrobiť. Medzi oboma krajinami prebiehal takmer nepretržitý boj o moc nad celým regiónom. Najprv zvíťazil jeden, potom druhý, niekedy sa moci nad oboma krajinami zmocnili kočovné kmene, ktoré si založili vlastné kráľovstvá.

Knižnica

Asýria aj Babylon hovorili a písali rovnakým jazykom – akkadčinou. Tých niekoľko klinových nápisov, ktoré sa dostali do rúk európskych vedcov, nedokázalo vytvoriť viac-menej úplný historický obraz. Až v roku 1854 objavil anglický archeológ Rassam v ruinách Ninive, medzi úžasnými alabastrovými múrmi paláca, pod troskami starobylých mestských hradieb poklad, s ktorým sa všetky okrídlené býky asýrskeho hlavného mesta nemohli porovnávať.

Aššurbanipal (Aššurbanipal) – asýrsky kráľ v rokoch 669 – 633. BC.

Posledným veľkým vládcom Asýrie pred zničením krajiny povstaleckými kmeňmi bol Aššurbanipal , alias Sardanapalus. Pod ním Ninive dosiahlo skutočnú nádheru; bohatstvo z celej krajiny prúdilo do mesta, kde stál obrovský kráľovský palác. Dva a pol tisíc rokov po páde Aššurbanipalovej moci anglickí archeológovia pri vykopávkach jeho paláca narazili v jednej z miestností na nespočetné množstvo hlinených tabuliek pokrytých klinovými znakmi.

Keď boli všetky tabuľky - a bolo ich asi tridsaťtisíc - rozobrané, odvezené do Londýna a prečítané, ukázalo sa, že knižnica Aššurbanipala, zhromaždená na jeho príkaz z celej krajiny, padla do rúk vedcov. Čoskoro sa ukázalo, že ide skutočne o knižnicu a nie o náhodnú zbierku tabletov. Každý text bol označený, systematizovaný a samozrejme mal svoje presne vymedzené miesto v úložisku. Všade boli nápisy s hrozivým varovaním: „Kto sa odváži vziať tieto stoly, bude potrestaný svojím hnevom. Ashur A Belit a nech je jeho meno a jeho potomkovia vymazaní z ľudskej pamäti."

Ashur - najvyšší boh v asýrskej mytológii, boh stvoriteľa, ako sumerský Enlil a babylonský Bel.

Belit - očividne boh spravodlivosti medzi Asýrčanmi, Babylončan Bel.

Keď nepriatelia vtrhli do kráľovského paláca, zničili a vyplienili knižnicu, no značná časť textov, aj keď v neporiadku, prežila a prežila dodnes. Už boli získané značné skúsenosti s lúštením asýrskeho klinového písma a obrovské množstvo nového materiálu dávalo nádej, že štúdium starovekej Asýrie bude teraz pokračovať rýchlejšie.

Jazykovedcom z mnohých krajín sa totiž podarilo rýchlo rozlúštiť väčšinu nápisov z knižnice, ktorá mala mimoriadnu historickú hodnotu. Ashurbanipal zbieral hlinené „knihy“ vo svojom paláci venované všetkým oblastiam vedomostí, ktoré existovali v jeho ére. Najlepšie literárne diela, záznamy o mýtoch, zoznamy kráľovských dynastií - to všetko predstavovalo bezodnú zásobáreň informácií o kultúre a civilizácii Asýrie.

Medzi textami tejto knižnice boli objavené dve dobre vypálené hlinené tabuľky, napísané rukou samotného kráľa. Nápis na nich znel:

„Ja, Aššurbanipal, som dosiahol múdrosť Naboo , umenie pisárov, osvojil som si vedomosti všetkých majstrov, koľko ich je, naučil sa strieľať z luku, jazdiť na koni a na voze... Pochopil som skryté tajomstvá umenia písať, študoval som nebeské a pozemské stavby...

Pozoroval som znamenia, vykladal som s kňazmi nebeské javy, riešil som zložité problémy s násobením a delením, ktoré neboli hneď jasné...

Tiež som študoval všetko, čo by mal vedieť majster, a išiel som svojou vlastnou cestou, cestou kráľa.“

Naboo - sumerský boh múdrosti, patrón pisárov a vedcov. Požičané z asýrsko-babylonskej mytológie.

„Spálil som tri tisícky väzňov,“ píše o jednej zo svojich vojenských kampaní. "Nenechal som nikoho z nich nažive, aby som nedržal rukojemníkov."

Kráľ rovnako pokojne hovorí o potlačení jednej z rebélií: „Vytrhol som jazyky tým vojakom, ktorí sa odvážili drzo hovoriť proti Ašúrovi, môjmu bohu, a plánovali proti mne zlo. Obetoval som ostatných obyvateľov mesta a ich telá som rozsekal na kúsky a hodil ich psom, ošípaným a vlkom."

Aššurbanipal však nebol v takomto zaobchádzaní so zajatcami sám. V mnohých textoch, ktoré sa našli v jeho knižnici aj inde, asýrski vládcovia podrobne opísali všetky krutosti, ktorým boli vystavení zajatci z dobytých krajín a ich vlastní poddaní. Niekedy je dokonca škoda, že súčasní vedci dokázali tieto záznamy rozlúštiť - je strašidelné si čo i len predstaviť obraz opísaný asýrskym kráľom. Tiglathpileser I : „Rieky krvi mojich nepriateľov sa vyliali do údolia a všade na bojisku ležali kopy ich odseknutých hláv ako kopy chleba.

Tiglathpileser I - asýrsky kráľ v rokoch 1116 - 1077. BC.

Po otvorení Aššurbanipalovej knižnice sa záujem o mezopotámsku krajinu rozhorel s novou silou. A akoby kúzlom (v tomto prípade skôr kopáčovou lopatou) začali archeológovia vidieť čoraz viac dôkazov o búrlivej histórii Mezopotámie. Každá výprava našla z vykopávok množstvo nápisov – skutočne neoceniteľný materiál.

Vládcovia Mezopotámie boli veľmi hrdí na to, že za ich vlády boli v krajine postavené nové chrámy a paláce. Každý viac či menej významný stavebný projekt bol sprevádzaný kráľovskou tabuľou, ktorá podrobne uvádzala, ktorý z kráľov a na počesť akej udalosti postavil tento chrám - na slávu Božiu alebo na pamiatku úspešného vojenského ťaženia. V krajine, kde bol dobrý stavebný materiál oddávna vzácnosťou, boli takéto počiny zrejme skutočne považované za významné.

V skutočnosti to bolo z knižnice Aššurbanipalu, kde sa začalo skutočné štúdium Asýrie a Babylonu. Neskôr, pri dešifrovaní niektorých tabuliek z tejto zbierky, lingvisti prvýkrát narazili na slovo „Sumer“, čo ich postupne priviedlo k objavu ešte staršej než asýrsko-babylonskej a úplne zabudnutej civilizácie južnej Mezopotámie. Knižnica asýrskeho kráľa však, samozrejme, predovšetkým poskytla príležitosť študovať samotné asýrske kráľovstvo.

Veľkí dobyvatelia. História Asýrie

Podobne ako Babylonia, aj Asýria vznikla z ruín sumersko-akkadského kráľovstva po páde III. dynastie Ur. Začiatkom 2. tisícročia pred Kr. kočovné kmene chovateľov dobytka, pod tlakom ktorých sa zrútilo sumersko-akkadské kráľovstvo, sa usadili na územiach severnej Mezopotámie, zmiešali sa s miestnymi obyvateľmi, prijali ich kultúru, jazyk, písmo a náboženstvo a založili svoje vlastné kráľovstvo - Asýriu.

Mesto sa stalo centrom Asýrie od samého začiatku Ashur , kde viac ako tisíc rokov žili a umierali vládcovia štátu, kde sa nachádzali chrámy hlavných asýrskych bohov.

Ashur - Asýrske mesto. Prvé zmienky siahajú do ser. II tisícročie pred naším letopočtom Hlavné mesto Asýrie až do 9. storočia. BC.

Vládcovia Asýrie sa pri vytváraní svojej moci zaujímali predovšetkým o jej bezpečnosť z vojenského hľadiska. Pevnosti vznikali na všetkých dôležitých miestach pre život krajiny – na hlavných obchodných cestách, vo veľkých mestách. To bolo veľmi dôležité, pretože takmer od okamihu svojho vzniku bola Asýria neustále pod hrozbou útokov – buď zo strany kočovných kmeňov, alebo zo strany susedných mocností, ktoré sa snažili zmocniť sa najdôležitejších obchodných ciest, ktoré viedli cez severnú Mezopotámiu. Navyše Babylon, večný nepriateľ Asýrčanov, sa ani po jeho dobytí kasitskými horármi neprestal pokúšať zmocniť sa celej Mezopotámie.

Ashuruballit - asýrsky vládca ca. 1400 pred Kristom

História Asýrie od 15. storočia pred Kristom. až do konca 7. stor. pred Kr., kedy bolo toto kráľovstvo zničené – to je takmer nepretržitá história vojen. Prvý rozkvet Asýrie sa začal v 15. storočí. BC. cár Ashuruballit a jeho nástupcovia viedli sériu víťazných dobyvačných vojen, v dôsledku ktorých sa územie asýrskej veľmoci dostalo až k brehom Stredozemného mora. Bohatstvo ulúpené v týchto vojnách umožnilo úplne prebudovať starobylé hlavné mesto kráľovstva – mesto Ashur, postaviť nové chrámy Ištar a Anu , sumerskí bohovia, ktorí zaujímali dôležité miesto v asýrskej mytológii.

Anu - najvyššie božstvo Sumerov, otec všetkých bohov.

V 13. storočí BC. Kráľ Šalmanser I. nielenže rozšíril hranice krajiny, ale založil aj niekoľko kolónií – cudzích osád pre asýrskych obchodníkov. To mu umožnilo výrazne posilniť kultúrny, ekonomický a vojenský vplyv Asýrie na krajiny severne od Mezopotámie.

Šalmansarov nástupca Tukulti-Ninurta sa preslávil tým, že si podrobil nielen susednú Sýriu, pričom odtiaľ zobral viac ako tridsaťtisíc zajatcov, ale dobyl aj Babylon, zničil mesto a do Asýrie dokonca odviezol sochu boha Marduka – tzv. najvyššie božstvo Babylončanov, najväčšia svätyňa Babylona. Pravda, Babylon bol čoskoro oslobodený spod nadvlády kočovných Kassitov. Babylonský kráľ Nabuchodonozor I. získal na nejaký čas prevahu nad svojimi severnými susedmi, ktorých veľmi vyčerpali vojny.

Posledný z veľkých vládcov Asýrie v počiatočnom období jej histórie - Tiglat-pileser I. - vrátil Asýrii jej slávu, posilnil jej hranice a podmanil si Babylon. Dokonca dobyl niekoľko bohatých fénických miest a zabezpečil, aby egyptský faraón uznal asýrske kráľovstvo a poslal dary a prísľuby priateľstva. Po posilnení postavenia svojho štátu v regióne Tiglath-pileser prevzal vnútorný rozvoj krajiny. Za neho, ako hovoria nápisy na stenách chrámov, boli prestavané a opevnené mestá, paláce a chrámy a hospodárske budovy. Tiglath-pileser založil vo svojom hlavnom meste zverinec, vysadil záhrady, „priniesol mier a dobro do krajiny“, čo opísal v pamätnom nápise v jednom z palácov, ktoré založil. Ale očividne bola krajina už príliš vyčerpaná vojenskými operáciami. Po smrti Tiglath-pilesera začalo obdobie úpadku, ktoré trvalo niekoľko storočí. Asýria bola rozdrobená na časti kmeňmi kočovných Aramejcov.

Nové asýrske obdobie - éra najvyššieho rozkvetu Asýrie od 9. stor. BC. do roku 605 pred Kristom

Až v 9. stor. BC. začal nový vzostup, ktorý historici nazývajú obdobím Nové asýrske kráľovstvo . Začiatok tohto obdobia je spojený s menom kráľa Ashurnasirpala II .

Ashurnasirpal II - vládol v Asýrii v rokoch 883 až 859 pred Kristom.

Po sérii víťazných ťažení na západ, do Sýrie, opäť vrátil Asýriu jej bývalú moc. Najdôležitejšie obchodné cesty pre celý región, spájajúce Mezopotámiu so Stredozemným morom, sa tak opäť dostali pod kontrolu Asýrie. Rovnako ako jeho predchodcovia pred niekoľkými storočiami sa zmocnil množstva fénických prístavov - veľkých obchodných centier. Sýria a Fenícia boli nútené zaplatiť Ašurnasirpalovi bohatú poctu. Ashurnasirpal vyzdobil nové hlavné mesto krajiny, mesto Kalhu, chrámami, zvernicami a záhradami. V oblastiach susediacich s hlavným mestom bol pre farmárov vybudovaný zavlažovací kanál. Pamätný nápis nájdený v ruinách paláca Ashurnasirpal uvádza, že na ceremónii dokončenia stavebných prác na zveľaďovaní hlavného mesta boli prítomní aj veľvyslanci zo severných štátov. To naznačuje, že za Ashurnasirpalu sa krajina začala rozhodne vstávať z ruín a vykonávať nielen vojenskú, ale aj politickú činnosť, aby sa ochránila pred silnými protivníkmi.

Urartu - štát v Zakaukazsku, na území moderného Arménska (IX - VII storočia pred Kristom)

Šalmanasar III - asýrsky kráľ v rokoch 859 - 824. BC.

O niečo neskôr však Asýria dostatočne nazbierala svoju silu, aby porazila silných severanov zo štátu Urartu . Nástupca Ashurnasirpala, Shalmaneser III, pokračoval v záležitostiach bývalého vládcu a výrazne rozšíril hranice Asýrie a zónu jej priameho vplyvu. V polovici 9. stor. BC. Šalmaneser si podrobil takmer celú Sýriu až po hranice Damask , dobyl hlavné mesto Fenície – mesto Týr a následne sa presunul na juh – smerom na Babylon.

Damask - jedno z najstarších sýrskych miest. Známy od 16. storočia. BC. Teraz hlavné mesto Sýrie.

Šalmaneserovo babylonské ťaženie bolo úplným úspechom. Asýrska armáda vykonala zničujúci pochod krajinami južnej Mezopotámie a dokonca sa dostala až k Perzskému zálivu. Babylonskí vládcovia uznali moc Asýrie a jeden zo vznešených Babylončanov dostal moc nad Babylonom z rúk Šalmanasera výmenou za uznanie občianstva.

Šalmansar si teda podrobil takmer celú Mezopotámiu a mohol dobyť celú západnú Áziu (tento sen ovládal mysle všetkých veľkých asýrskych kráľov), ale na severe zostal dosť silný a dobre opevnený horský štát Urartu. Asýrčania neustále a bez veľkého úspechu bojovali s vládcami Urartu, pričom dokázali len zadržať tlak svojich horských susedov.

Od čias Šalmansera III. až po súčasnosť sa zachoval chrám v Ašúre, starobylom hlavnom meste a náboženskom centre krajiny, ako aj mestské opevnenie. Pevnosť pri Ašúre je nápadným príkladom zvýšenej schopnosti Asýrčanov stavať vojenské pevnosti, tak dôležité pre štát. Medzi budovami pevnosti boli „kasárne“ pre vojakov, arzenál, sklady potravín a pokladnica, do ktorej sa dodávala vojenská korisť. Nachádzalo sa tam aj kráľovské sídlo chránené mohutnými hradbami pevnosti.

Po krátkodobom oslabení, keď sa sever Mezopotámie dostal pod kontrolu Urartovcov, v polovici 8. stor. pred Kristom, alebo skôr v roku 745, nastúpil na asýrsky trón Tiglathpileser III , zakladateľ asýrskeho štátu, ktorý jeden a pol storočia vládol celej Mezopotámii.

Tiglathpileser III vládol Asýrii v rokoch 745 až 727 pred Kristom.

Prvá vec, ktorú urobil, bola úplná porážka Urartianskeho štátu, čím sa navždy skoncovalo s hrozbou zo severu. Po porážke Urartianov na ich území - v horských roklinách zajal Tiglath-pileser asi 70 000 väzňov, získal bohaté trofeje a dokonca dobyl sídlo kráľa Urartu, ktorý utiekol pred asýrskou armádou. Po víťazstve nad Urartu sa asýrska moc na severe rozšírila až po Arménsko, tak ďaleko na sever ako kedykoľvek predtým. Po vstupe na územie Arménska tam Tiglath-pileser postavil pevnosť a nechal guvernéra s vojenskou posádkou a sám sa vrátil do Mezopotámie.

Po neutralizácii hrozby zo severu odišiel Tiglath-pileser na západ, kde jeho armáda dobyla celú Sýriu, Feníciu a Libanon - niektoré z najbohatších oblastí Blízkeho východu. Dokonca dobyl Damask, najväčšieho rivala Asýrie v stredomorskom obchode.

Na juhu Tiglat-pileser nakoniec porazil Babylon a pripojil Babyloniu k asýrskemu štátu. Po bohatých obetiach babylonským bohom sa Tiglath-pileser ukázal ako skúsený politik – kňazi, najdôležitejšia politická sila v Babylonii, sa postavili na jeho stranu.

Tiglath-pileser sa stal prvým asýrskym kráľom, ktorý vytvoril skutočne mocnú moc. Osvedčil sa ako múdry politik aj ako neľútostný dobyvateľ a vládca a vo väčšine prípadov uprednostňoval silu pred diplomaciou. Počas vojenských ťažení Tiglath-pileser preukázali Asýrčania bezprecedentnú krutosť voči tým národom, ktorých krajiny napadli. Ak sa proti asýrskym jednotkám postavil čo i len najmenší odpor, všetci ľudia v okolí boli nemilosrdne zabití. Nikto nebol zajatý ani do otroctva. Tiglath-pileser vynašiel pre svojich nepriateľov najkrutejšie a najsofistikovanejšie mučenia – zaživa ich stiahli z kože, odrezali im ruky a nohy a nechali ich zomrieť, dospelých a deti upálili. Ich osady boli zničené, čím sa okolie zmenilo na púšť. Asýrčania pokrytí takou krutou slávou pokračovali vo svojom ťažení.

Ak ľudia, do ktorých zeme asýrska armáda vstúpila, nekládli odpor, všetci obyvatelia zajatého regiónu boli presídlení do iných krajín, čo najďalej od svojej vlasti. Tiglath-pileser III bol prvým v histórii ľudstva, ktorý praktizoval presídľovanie podmanených národov. Roľníci z vnútorných oblastí Asýrie boli vyhnaní do svojich opustených krajín.

Tiglat-pileser tak vyriešil - na celé obdobie svojej vlády a ešte nejaký čas - problém možných vzbúr podmanených národov. Ľudia sa potrebovali nejako usadiť na novom mieste, aby nezomreli od hladu. Táto metóda tiež umožnila kráľovi nedržať nových poddaných pod prísnou strážou a armáda mu zostala k dispozícii na nové dobytie.

Po Tiglath-pileserovi nastúpil na trón jeho syn Šalmanser V., ktorý vládol krajine len päť rokov. Za Šalmansara sa vo vnútropolitickom živote krajiny odohrala dôležitá udalosť – všetky výhody starovekých miest Asýrie a Babylónie, vrátane samotného Babylonu, boli zrušené. Mestská šľachta cárovi takýto zásah do ich práv neodpustila. Shalmaneser sa stal obeťou sprisahania, ktoré vynieslo jeho brata na trón Sargon II .

Sargon II - vládca asýrskeho kráľovstva v rokoch 722 - 705. BC.

Sargon pokračoval v agresívnej politike svojho otca a brata. Pod jeho vedením si Asýria nakoniec podmanila celú západnú Áziu a stala sa najmocnejším štátom v regióne. Aj Egypt a Arábia vzdali hold Asýrčanom. Sám Sargon napísal na adresu boha Ashura, patróna krajiny: „Pokryl som ich krajiny ako kobylky pokrývajú polia. Sargon tiež úplne porazil Urartu a zmocnil sa nespočetných pokladov v najväčších mestách tejto mocnosti. Potom, spoliehajúc sa na podporu babylonských kňazov, Sargon obrátil svoje jednotky proti babylonskému vládcovi Marduk-apal-iddinovi, ktorý nechcel uznať asýrsku nadvládu. Samotným obyvateľom Babylonie sa víťazstvom Asýrčanov uľavilo – dlhá a márna konfrontácia Babylonu podkopala obchod a priniesla veľké straty obchodníkom a chrámom. V týchto končinách bola navyše až príliš dobre známa krutosť asýrskej armády a obyčajní obyvatelia južnej Mezopotámie sa radšej poddali sile svojich severných susedov. Sargon za slávnostných výkrikov ľudu vstúpil do starovekého hlavného mesta Mezopotámie – Babylonu – a prevzal moc nad celou Mezopotámiou. Po dvanástich rokoch dobývania postavil Sargon nové hlavné mesto asýrskeho štátu – mesto Dur-Sharruken, porovnateľné svojou nádherou, ak nie veľkosťou, so samotným Babylonom.

Sargonov nástupca, Senacherib, ďalej rozšíril hranice štátu. Ale jeho činy, na jednej strane posilňujúce moc štátu, na druhej strane boli predohrou k smrti Asýrie.

Pre vládnych predstaviteľov a dokonca aj vojakov bolo čoraz ťažšie kontrolovať gigantické územia podliehajúce asýrskemu kráľovstvu. Egypt, ktorý sa dokázal oslobodiť spod asýrskej nadvlády a zo strachu z rastúcej vojenskej sily Asýrčanov, začal podporovať vnútorné rebélie a odpor pohraničných štátov, ktoré boli terčom asýrskeho vládcu. Tieto rebélie, hoci neúspešné, stále podkopávali vnútornú stabilitu Asýrie.

Babylončania sa opäť vzbúrili. Senacherib brutálne potlačil toto povstanie, zničil mesto a popravil takmer všetkých jeho obyvateľov. Pokračujúc v rozširovaní svojich dobyvačných vojen, Senacherib vyplienil značné bohatstvo vo všetkých krajinách a vybudoval nové, posledné hlavné mesto asýrskej veľmoci – Ninive, mesto prekliate biblickými prorokmi a preslávené na celom Východe nie menej ako Babylon. Ale nakoniec sa Senacheribovi velitelia proti nemu vzbúrili. Kráľ bol zabitý a nastúpil na svoj trón Esarhaddon - syn Senacheriba a jeden z posledných veľkých vládcov Asýrie.

Esarhaddon (Esarhaddon) - vládol Asýrii v rokoch 680 až 669. BC.

Esarhaddon, na rozdiel od svojho otca, chtiac-nechtiac musel hľadať spoločnú reč s vnútropolitickými silami – kňazmi a šľachtou. Prejavoval náležitú úctu babylonským kňazom, ktorí boli zaslúžene považovaní za nositeľov kultúry celej Mezopotámie, dedičov sumerskej civilizácie.

Esarhaddon úplne prestaval Babylon, zničený jeho otcom, a vrátil mestám ich bývalú slobodu. Babylonský vládca, ktorý sa vzbúril proti Esarhaddonovi, bol nútený utiecť do susedných krajín Elam , ale ani tam ho Esarhaddon nenechal na pokoji, keďže od elamských vládcov získal popravu „rebela“.

Elam (Elamské kráľovstvo) - štát na juhozápade Iránskej náhornej plošiny (3. tisícročie pred Kristom - 6. storočie pred Kristom)

Po posilnení štátu zvnútra a, ak je to možné, zmiernení vnútorných rozporov, Esarhaddon začal posilňovať a rozširovať vonkajšie hranice. Na severe a západe sa dostal do centrálnych oblastí Fenície a zaútočil na staroveké hlavné mesto Egypta Memphis. Dokonca aj vzdialený Cyprus, oddelený od Asýrie Stredozemným morom, poslal Esarhaddonovi bohatú poctu, čím splatil hrozbu asýrskeho dobytia.

Cimmeria v storočiach VIII - VII. BC. nazývané regióny severovýchodnej čiernomorskej oblasti.

Z východu sa do blízkosti asýrskych hraníc presunul nový nepriateľ – kočovníci zo stepí Cimmeria , Skýtov a Médov. Esarhaddon s nimi uzavrel politické dohody o priateľstve, ktoré zabezpečili – predovšetkým od mediánskych vládcov – prísľuby, že podporia svojho dediča Aššurbanipala a nezúčastnia sa na nepokojoch a povstaniach namierených proti Asýrii. Tieto zmluvy naznačujú, že nebezpečenstvo pre hranice asýrskeho kráľovstva, ktoré predtým prichádzalo zo severu, sa teraz presunulo na východ. Médi, Skýti a Cimmerijci zrejme tvorili takú významnú silu, že mocný asýrsky vládca radšej s nimi urovnal záležitosti mierovou cestou.

V roku 668 pred Kr. Esarhaddon odovzdal asýrsky trón, mocnejší ako kedykoľvek predtým, svojmu synovi Aššurbanipalovi. Ďalší syn kráľa, Šamash-šumukin, sa stal babylonským kráľom. Týmto rozhodnutím Esarhaddon dúfal, že sa zbaví večnej konfrontácie medzi Babylonom a Asýriou. Ako však ukázala veľmi blízka budúcnosť, jeho plán zlyhal. Shamashshumukin, nespokojný so svojou úlohou vládcu menšieho mesta, sa vzbúril proti svojmu bratovi.

Aššurbanipal pochodoval na Babylon a obliehal mesto. Po trojročnom obliehaní začal v Babylone strašný hlad. Ľudia sa dokonca navzájom jedli. Nakoniec vzbúrenecký brat podpálil kráľovský palác a spáchal samovraždu tým, že sa hodil do ohňa. Po víťazstve nad Babylonom Aššurbanipal zasadil zdrvujúci úder susednému Elamitskému kráľovstvu, ktoré dlho podporovalo všetky babylonské povstania proti Asýrii. Po útoku na hlavné mesto Elamu - Susa - Ashurbanipal odtiaľ vzal obrovské množstvo väzňov, vyplienil chrámy a previezol sochy bohov a bohýň porazenej krajiny do Ninive.

Aššurbanipal dosiahol na severe menší úspech. Štáty zajaté Asýrčanmi – Egypt, Fenícia, Sýria – sa neustále snažili získať späť svoju stratenú nezávislosť a nechceli uznať absolútnu prevahu Asýrčanov. Preto bol každý nový asýrsky kráľ nútený znovu potvrdiť svoju dominanciu v týchto oblastiach silou. Za Aššurbanipala sa severná hranica Asýrie potopila – egyptský faraón Taharqa vyhlásil nezávislosť. Prípady otvorenej neposlušnosti zo strany fénických a sýrskych panovníkov boli čoraz častejšie a vnútorné vzbury neutíchali.

Za Aššurbanipala sa už navonok stále mocná Asýria začínala postupne rozpadávať. Početní úradníci, ktorí predtým riadili hospodársky život štátu, sa zaoberali takmer výlučne vnútornou a vonkajšou špionážou, umiestnenou do služieb vojenskej moci krajiny. Vládca bol informovaný o najmenších náznakoch vzniku rebélií v rámci krajiny a o všetkých udalostiach na jej hraniciach – presuny vojsk susedného štátu, priblíženie nomádov, cesty veľvyslancov od jedného vládcu k druhému. No ekonomiku krajiny prakticky zničili nekonečné vojny a aj bohatá korisť z týchto vojen sotva pomohla udržať takú obrovskú moc nad vodou. Ani Aššurbanipalovi predchodcovia, ani on sám sa nestarali o prepojenie rôznych regiónov veľkého kráľovstva ekonomickými väzbami.

Čoskoro po smrti Aššurbanipala zaútočili na Asýriu Médi, ktorí sa spojili s Babylonom. V roku 605 pred Kr. Vojenský vodca Nabopolassar, rodák z južnej Mezopotámie, na čele babylonskej armády dobyl a vypálil Ninive do tla, pričom sa vyhlásil za osloboditeľa krajiny spod asýrskeho jarma. Nabopolassar založil nové kráľovstvo s hlavným mestom v Babylone. Znamenalo začiatok novobabylonského obdobia mezopotámskych dejín, ktoré trvalo niečo vyše storočia. Babylon napriek tomu definitívne zvíťazil v odvekom spore so svojim severným susedom.

Po zničení Ninive Asýria navždy zmizla z politickej mapy Mezopotámie. Len ruiny miest a zvyšky honosných palácov pripomínali niekdajšiu impozantnú silu, z ktorej sa triasli aj vzdialené krajiny.

Kráľ a jeho kráľovstvo

Asýrski vládcovia, podobne ako Babylončania, vzali za základ svojho štátneho zriadenia despotickú vládu poslednej sumerskej dynastie. Asýrski vládcovia však na rozdiel od babylonských kráľov podriadili svojej moci absolútne všetky aspekty života krajiny.

Hlavným rozdielom medzi Asýriou a Babylonom bolo, že asýrsky kráľ nebol len svetským vládcom, ktorý viedol politický a hospodársky život krajiny. Kráľom v Asýrii je aj veľkňaz, zástupca Boha, ktorý má dvojitú božskú moc – tú, ktorá mu patrí ako kráľovi, aj tú, ktorá skrze neho pochádza od Boha. Ak bol v Babylone kráľ povolený vstúpiť do svätyne Marduka - boha patróna mesta - iba raz ročne a potom bez kráľovských regálií, potom asýrsky vládca vždy predsedal obradom zasväteným Ashurovi, najvyššiemu božstvu. Navyše počas celej vlády kráľa bol korunovaný každý rok nanovo a korunovačný obrad mal potvrdiť vzťah panovníka s Bohom.

Asýrsky kráľ bol najstarostlivejšie stráženou osobou v krajine. Verilo sa, že jeho prostredníctvom boh Ashur vyjadril svoju priazeň ľudu Asýrie a blaho celej krajiny záviselo od blaha kráľa. V kráľovej družine bolo obrovské množstvo kňazov a liečiteľov, ktorí odháňali možné škody a škodlivý magický vplyv zo strany vládcu. Akákoľvek predpoveď, akékoľvek znamenie súviselo predovšetkým s kráľom. Raz, keď sa predpovedalo, že kráľ čoskoro zomrie, bol na jeho miesto naliehavo dosadený „náhradný kráľ“, zabili ho a pochovali s kráľovskými poctami, čím oklamali osud.

K povinnostiam kráľa patrilo aj riadenie armády. Na každom ťažení viedol svoju armádu a dokonca aj v zriedkavých prípadoch, keď velil vojakom turtan - najvyšší vojenský vodca, všetky jeho víťazstvá sa pripisovali kráľovi.

Toto takmer božské postavenie kráľa v systéme vlády určilo nasledujúci zásadný rozdiel medzi štátnym zložením Asýrie a susedného Babylonu. V Babylone, v pokračovaní tradícií stanovených Sumermi, vládli krajine dve hlavné politické sily – chrám a palác, kňazi a šľachta, takže babylonskí králi museli medzi nimi manévrovať. Asýrski vládcovia boli jedinými vládcami svojej krajiny. Preto bol asýrsky despotizmus oveľa tvrdší ako babylonský.

V obdobiach, keď na tróne Ashur sedeli silní panovníci, im táto strnulosť až krutosť vládnutia pomohla ľahko zjednotiť pod svoju vládu nielen celú Mezopotámiu, ale aj celkom odľahlé regióny – svojho času Asýrčania vládli dokonca aj v Egypte. Na druhej strane, len čo asýrsky kráľ zoslabol, alebo ak bol nový vládca slabší ako jeho predchodca, kráľovstvo sa začalo rúcať. Podmanené národy, ktoré stonali pod pätami Asýrčanov, sa okamžite vzbúrili a Asýria sa po období rozmachu viackrát ocitla na dlhý čas rozdrobená a stratila značnú časť svojich krajín.

Hlavným protivníkom Asýrie v boji o vedúce postavenie v Mezopotámii bolo babylonské kráľovstvo. Vzťahy medzi oboma štátmi boli nepretržitou sériou vojen a zmierení. Asýrčanom sa často podarilo podmaniť si Babylon, no pri každej príležitosti sa babylonskí panovníci, dokonca aj tí, ktorí pochádzali z asýrskych kráľovských rodín, snažili získať späť svoju nezávislosť. Pre Babylon nebolo nikdy ťažké nájsť politických spojencov proti asýrskemu kráľovi. Národy dobyté a presídlené Asýrčanmi si neustále uchovávali nádej na návrat do svojich rodných krajín, čo vytváralo večné nebezpečenstvo nepokojov v celej krajine. A skutočne, len čo kráľovská moc zoslabla, začali rebélie po celej krajine. Povstalcov takmer vždy podporovali babylonskí vládcovia, ktorí dúfali, že s pomocou rebelov sa buď sami dostanú z asýrskej područia, alebo naopak dobyjú Aššúr.

Správu takéhoto štátu – založeného predovšetkým na vojenskej sile, do značnej miery nejednotnej – bolo možné vykonávať len s pomocou rozsiahlej siete úradníkov. V každom meste, v každej osade boli všetky dôležité posty obsadené ľuďmi, ktorých menoval sám cár, ktorí sa mu plne zodpovedali. Asýrsky vládca držal celú správu štátu vo svojich rukách a sám robil všetky dôležité rozhodnutia.

Pre uľahčenie správy obrovského štátu bola celá Asýria rozdelená na regióny – spočiatku veľké, v ktorých vládla prevažne rodová šľachta kmeňov, ktoré v týchto oblastiach žili. Následne sa však veľké regióny rozdrobili a na čelo každého malého regiónu postavil kráľ svojho muža - Bel-Pahati . Rozdelenie na malé oblasti bolo o to dôležitejšie, že dobyté národy a kmene presídlené na nové miesto negovali predchádzajúci vplyv starovekej šľachty pôvodných oblastí Asýrie.

Niektoré z obchodne najvýznamnejších miest sa stali samostatnými administratívnymi jednotkami, ktoré nie sú spojené s blízkym regiónom. Kráľ do týchto miest poslal aj svoj ľud – „guvernérov miest“. Na komunikáciu s „guvernérmi“ boli v paláci vždy špeciálni úradníci - bel-pikitty .

Najvyššie funkcie na asýrskom kráľovskom dvore obsadili predstavitelia najväčších šľachtických rodov krajiny. Títo vysokí úradníci mali často veľkú moc a mohli tak či onak ovplyvňovať panovníka. Z týchto ľudí kráľ vymenoval veľvyslancov susedných mocností, vojenských vodcov, svojich zástupcov a poradcov. Takíto úradníci boli povolaní podľa kráľovských zoznamov, sukkallu. Celkovo zoznamy úradníkov, ktoré sa zachovali v kráľovských archívoch v ruinách asýrskych palácov, obsahujú asi 150 mien rôznych úradníckych funkcií všetkých hodností.

Sukkallu - lit. „posol“, kráľovský zástupca alebo veľvyslanec.

Medzi úlohy úradníkov patrilo predovšetkým vyberanie daní a tribút z dobytých krajín. Nomádske kmene žijúce na území asýrskeho štátu mali povinnosť platiť jeden kus dobytka za každých dvadsať kusov svojho stáda. Vidiecke komunity platili dane do štátnej pokladnice z produktov vlastnej práce. Pocty sa vyberali z miest v striebre a zlate. Každé mesto v závislosti od počtu obyvateľov bolo povinné platiť určitú daň. Úradník, ktorý riadil mestské hospodárstvo, zostavoval ročné zoznamy obyvateľov s popisom ich rodín, majetku, ktorý vlastnili, a mena colníka, ktorému mali platiť dane. Vďaka týmto zoznamom si dnes možno urobiť celkom jasný obraz o štruktúre asýrskej spoločnosti.

Obchodníci a stavitelia lodí, ktorí privážali tovar do asýrskych prístavov, museli platiť kráľovským úradníkom aj daň zo všetkého majetku určeného na predaj a navyše z každej lode.

Od daní boli oslobodení len predstavitelia najvyššej šľachty krajiny a niektorých miest – napríklad Babylon, Nippur, Aššúr a niekoľko ďalších starovekých kultúrnych, hospodárskych a politických centier. Obyvatelia týchto „slobodných miest“ si mimoriadne vážili svoje privilégiá a na každého nového kráľa, ktorý nastúpil na asýrsky trón, sa obrátili so žiadosťou o potvrdenie ich práv a slobôd, vrátane práva na určitú administratívnu nezávislosť. Napriek tomu, že napríklad zvláštne postavenie Babylonu bolo neustálym zdrojom vzbúr proti kráľovskej moci, asýrski panovníci radšej zachovali slobodu pre mestá. Pokusy o odstránenie mestských slobôd, ako sa to stalo za vlády Šalmansera V., viedli k nespokojnosti a aktívnemu odporu babylonských kňazov - veľmi vplyvnej politickej sily v krajine, a dokonca došlo aj k zvrhnutiu samotného kráľa.

Pri riadení krajiny sa cár spoliehal predovšetkým na svetskú šľachtu. Aristokratické rodiny dostávali od kráľa dary pôdy a otrokov, v niektorých prípadoch aj oslobodenie od daní. Toto oslobodenie bolo písomne ​​zakotvené v texte darovacej zmluvy, v ktorej boli podrobne uvedené pozemky prevedené na subjekt.

Vzťah medzi kráľom a kňazmi v Asýrii bol trochu iný ako v susednej Babylonii. Keďže bol kráľ sám veľkňazom, mohol ľahšie ovládať chrámovú šľachtu svojej krajiny, musel však udržiavať dobré vzťahy s južnými mezopotámskymi kňazmi, uznávanými dedičmi a strážcami sumersko-akkadskej kultúry, ktorá položila základy kultúra Babylonu a Asýrie. Boli to práve kňazi, ktorí od nepamäti disponovali základnými vedeckými znalosťami, bohatými medicínskymi zručnosťami a všeobecnou kultúrnou tradíciou. Kňazi navyše mohli a aj mali výrazný vplyv na pospolitý ľud, a tak sa pre pokoj domáceho života asýrski králi radšej nehádali s chrámami a posielali im bohaté dary.

životný štýl

Asýrčania žili dlho v komunitách a aj po vytvorení despotického štátu s úplne centralizovanou kráľovskou mocou sa komunálny systém stále prejavoval – predovšetkým v štruktúre rodiny.

Asýrska rodina bola úplne patriarchálna. Hlava rodiny mala prakticky neobmedzenú moc nad všetkými členmi rodiny. Žena v Asýrii nemala žiadne práva. Na rozdiel od susednej Babylonie sa asýrske ženy museli na uliciach objavovať len so zakrytými tvárami a len v sprievode jedného z mužských rodinných príslušníkov. Ak dievča vyšlo samo, bolo bezbranné pred prípadným násilníkom aj pred zákonom. Každý okoloidúci by ju mohol považovať za obyčajnú smilnicu. Ak sa potom dievča obrátilo na súd, potom muž, ktorý ju urazil, musel sudcovi iba prisahať, že nevedel, že „toto dievča, ktoré si nezakrývalo tvár, nebolo smilnica“. Bol prepustený, ale rodina dievčaťa mohla dostať pokutu.

Vo všeobecnosti rodinu chránil nielen zákon, ale aj krvná pomsta, ktorá bola predtým v Mezopotámii takmer neznáma. Aj v asýrskych zákonoch bolo napísané, že vrah má právo zaplatiť za obeť výkupné (ak bol zavraždený slobodný človek). Ak odmietol zaplatiť, mal byť zabitý pri hrobe obete. Spravidla bol otrok daný ako „platba za krv“, ale stalo sa aj to, že človek, aby vyplatil príbuzných svojej obete, dal svoju manželku, syna alebo jedného z príbuzných, ktorí mu boli podriadení ako vlastník domu.

Za zranenie slobodnej osoby bol páchateľ zranený rovnako – mal zlomenú ruku alebo vyrazené oko. Platil tu princíp „talion“ – „oko za oko“, ktorý bol v tom čase rozšírený po celej Mezopotámii.

Postoj k otrokom bol v Asýrii úplne iný. Otrok bol vlastne stotožňovaný s majetkom a za zranenie alebo vraždu, ktorá mu bola spôsobená, bol páchateľ povinný zaplatiť majiteľovi poškodeného otroka polovicu alebo celú cenu „poškodenej veci“ - v závislosti od závažnosti zranenia.

Otroci a slobodní ľudia tvorili dve hlavné triedy obyvateľov Asýrie. Na rozdiel od Babylonu v Asýrii nebol žiadny „kráľovský ľud“, polozotročení „muskenums“. Namiesto toho mala kráľovská domácnosť veľa otrokov zajatých počas vojenských kampaní. A v prípade potreby, napríklad pri dôležitých stavebných prácach v celoštátnom meradle, boli zapojení aj slobodní občania.

Slobodný chudobný Asýrčan sa mohol veľmi ľahko stať otrokom – predávať členov rodiny a dokonca aj seba do otroctva na dlh bolo v Asýrii celkom bežné. Postupom času sa predaj otrokov v Asýrii rozšíril. Predávali sa jednotlivo aj ako celé rodiny. Často, keď sa predal pozemok – napríklad ovocný sad – boli s ním predané aj otroci, ktorí sad obrábali. Takíto otroci – „vysadení“, ako ich nazývali asýrske predajné listiny, mohli získať vlastnú domácnosť, majetok a rodinu. Zostal však v plnom vlastníctve majiteľa. Aj keby bol otrok prepustený, čo sa stávalo pomerne zriedka, stále nemal práva, ktoré mali slobodní občania v asýrskej spoločnosti.

Otrockých remeselníkov ich majitelia často prepúšťali, „aby si zarobili peniaze“. Otrok pracoval v nejakej dielni, platil majiteľovi každý mesiac určené množstvo striebra a zvyšok si mohol nechať pre seba. Zruční remeselníci by v priebehu niekoľkých rokov mohli nahromadiť dostatok striebra, aby sa mohli vykúpiť – ak s tým, samozrejme, majiteľ súhlasil.

Umenie vojny

Mnoho ľudí sa pokúšalo podrobiť si Asýriu aj v ére jej najväčšej moci – kočovné kmene zostupujúce z iránskej náhornej plošiny, vládcovia veľkých štátov ležiacich mimo Mezopotámie. Sever Mezopotámie bol geograficky pomerne výhodný a cez Asýriu viedli bohaté obchodné cesty, ktoré viedli ako na juh – do Babylonu, tak na západ – do Egypta. Ale nie nadarmo si asýrski králi získali zaslúženú slávu ako skúsení bojovníci.

Tiglath-pileser III vytvoril úplne novú, doteraz neznámu armádu, ktorej taktika bola radikálne odlišná od všetkého, čo prišlo predtým.

Dokonca aj Sargon Staroveký, zakladateľ Akkadského kráľovstva, dvesto rokov pred príchodom Asýrčanov do Mezopotámie, dobyl krajinu pomocou vysoko mobilných oddielov ľahko vyzbrojených pešiakov a lukostrelcov, ktorí prevyšovali Sumerov predovšetkým svojou manévrovateľnosťou. Asýrčania, najmä za Tiglat-pilesera, zašli ešte ďalej. Spoliehali sa nie na pechotu, ale na jazdcov, čo dovtedy nepoužil takmer žiadny mezopotámsky vládca. Vďaka tomu mohla asýrska armáda v neslýchanom krátkom čase prekonať na tie časy obrovskú vzdialenosť a padnúť na nepriateľa s lavínou koní.

Okrem toho asýrski králi úplne podriadili celý systém vlády krajiny vojenským potrebám. Po rozdelení celej krajiny na regióny zorganizovali v regiónoch stále posádkové kolónie. Veliteľ posádky v prípade potreby verboval ďalších vojakov spomedzi slobodných občanov. Všetci boli pod jeho velením. Okrem toho bolo veliteľom posádok dovolené verbovať do armády obyvateľov dobytého regiónu, v ktorom sa jeho armáda nachádzala.

Asýrska armáda mala dobre rozvinutú štruktúru. Minimálnou bojovou jednotkou bolo oddelenie - kisru . Tieto oddiely boli podľa potreby zjednotené do veľkých alebo malých formácií. Asýrska armáda zahŕňala pešiakov so štítmi, lukostrelcov, kopijníkov a oštepov. Pechota bola dobre vybavená. Každý bojovník dostal mušľu, prilbu a štít. Najobľúbenejšími zbraňami boli oštep, krátky meč a luk. Asýrski lukostrelci sa preslávili svojou zručnosťou ďaleko za hranicami Asýrie a území, ktoré dobyla.

Okrem toho bola medzi Asýrčanmi veľmi rozšírená jazda. Veľké oddiely jazdcov a vojnových vozov zohrali takmer rozhodujúcu úlohu v taktike Asýrčanov, počnúc okolo 9. storočia. BC. Vďaka použitiu vysoko mobilnej jazdy a bojových vozov sa asýrske jednotky dokázali v krátkom čase presunúť na veľké vzdialenosti, rýchlo zaútočiť na nepriateľa a prenasledovať ho. Vďaka svojej dobre organizovanej jazde boli Asýrčania v bojoch na rovinách dlho takmer neporazení.

Súčasťou asýrskej armády bol aj oddiel vybraných bojovníkov – „kráľovský oddiel“ alebo „uzol kráľovstva“. Táto armáda, ktorej význam pre panovníka je zrejmý už z jej názvu, bola priamo podriadená kráľovi. Bol vyslaný, aby rýchlo a rozhodne potlačil nepokoje. Nakoniec kráľ pri sebe držal aj celkom pôsobivú palácovú stráž.

Práve vďaka ich vynikajúcej pozemnej armáde dobyli Asýrčania takmer celú západnú Áziu. Keďže Asýrčania spočiatku nemali prístup k moru a boli pôvodom kočovníci, neboli námorníci a nevedeli, ako stavať lode na námorné plavby. Na cesty cez Stredozemné more, napríklad na Cyprus, používali Asýrčania lode z dobytých krajín. Najlepšími námorníkmi na Blízkom východe boli v tom čase Feničania. Asýrčania zajali nielen fénické lode, ale využili aj schopnosti fénických staviteľov lodí. Keď Asýria vybavila námornú expedíciu cez Perzský záliv, remeselníkov zobrali z fénických miest do hlavného mesta kráľovstva, Ninive, aby tam postavili lode. Tieto lode boli potom prepravené po Tigrise a Eufrate a odtiaľ ťahané po súši do „mora“, ako Mezopotámčania nazývali Perzský záliv. Ako posádka týchto lodí boli braní aj námorníci z dobytých fenických oblastí.

Pevnosti

Asýrčania skutočne posunuli vojnu na úroveň umenia. Pri organizovaní posádok v rôznych oblastiach pristupovali vládcovia a vojenskí vodcovia k veci s maximálnou vážnosťou. V prvom rade bola na strategicky dôležitom mieste postavená pevnosť, obohnaná mocným múrom. Vo vnútri pevnosti boli kasárne, sklady zbraní, hospodárske budovy a stajne. Pevnosť bola zvyčajne obdĺžniková alebo oválna - najtypickejšie tvary pre mestské, chrámové a vojenské stavby v Mezopotámii. Dve steny, ktorých vzdialenosť dosahovala 3-4 metre, boli postavené z pálených a nepálených tehál. Medzi steny sa najčastejšie nasypal piesok, ktorý dodal stenám pevnosť a pružnosť. Táto kvalita bola obzvlášť dôležitá, pretože počas asýrskeho obdobia sa v Mezopotámii rozšírili strelné zbrane. Pieskový vankúš bol pokrytý vrstvou hliny a trstiny a horná časť steny bola chránená strieľňami. Silné veže sa týčili v rovnakých vzdialenostiach pozdĺž steny.

Asýrčania zároveň vedeli obranné stavby nielen budovať, ale aj ničiť. Práve oni zrejme vynašli barana – poleno zviazané železom a zavesené na reťaziach zo špeciálneho vozíka. Bojovníci, chránení štítmi a samotným vozíkom, privalili barana k múru pevnosti obliehaného mesta, švihli baranom a prelomili hradby. Asýrčania navyše použili nejaký katapult. Obliehanie nepriateľských pevností bolo pre asýrske jednotky bežnou vecou. Napríklad za vlády Aššurbanipala stáli jeho jednotky, ktoré išli do Babylonu, aby upokojili vzburu kráľovského brata, tri roky v obkľúčení pri mestských hradbách. Toto bezprecedentné obliehanie nakoniec prinútilo povstalcov vzdať sa mesta.

Na výstavbu a iné podobné práce mala asýrska armáda špeciálne jednotky, ktoré by sme nazvali „ženijné jednotky“. Tieto oddiely sa zaoberali nielen výstavbou pevností a iných obranných štruktúr, dočasných alebo trvalých. Medzi ich povinnosti patrilo aj stavanie ciest, ich asfaltovanie a pokrývanie asfaltom. V neposlednom rade vďaka týmto „vojenským staviteľom“ mohli asýrske jednotky rýchlo pochodovať na miesto nepriateľa a zaútočiť „pred správami o sebe“.

Taktika a stratégia

Asýrski vojenskí vodcovia v záujme víťazstva nepohrdli ničím – útoky na tábor spiaceho nepriateľa v hlbokej noci boli celkom bežné. Nemilosrdný útok kavalérie z nájazdu, keď desiatky vojnových vozov doslova presekali nepriateľské jednotky, útok na nepriateľa z bokov a pozdĺž frontu - Asýrčania porazili nepriateľa v počte aj so značnou zručnosťou. Okrem toho asýrski vojenskí vodcovia radi vyhladovali nepriateľa. Pri útoku na ktorúkoľvek krajinu sa Asýrčania v prvom rade snažili dobyť cesty, po ktorých mohla nepriateľská armáda prijímať zásoby; zajali rieky, studne, mosty, čím zbavili nepriateľa komunikácie a vody. Počas bitky sa Asýrčania správali mimoriadne kruto a snažili sa zničiť nepriateľskú armádu do posledného muža, aj keď to znamenalo dlhé prenasledovanie ustupujúceho. Sláva nemilosrdných bojovníkov, letiacich pred asýrskou armádou, im často pomohla bez najmenšieho odporu dobyť celé regióny. V tomto prípade bolo celé obyvateľstvo dobytého regiónu vysťahované do odľahlých oblastí.

Napokon, špionáž bola dôležitým prvkom asýrskeho vojenského štátu. Vo všetkých veľkých mestách Mezopotámie a susedných krajín boli neustále prítomné desiatky a stovky tajných agentov asýrskeho kráľa. Kráľovský palác takmer okamžite dostal informácie o všetkých uzavretých spojenectvách medzi vládcami susedov, o hromadení vojsk na tej či onej hranici. To spolu s nezávislosťou posádok v každom z regiónov kráľovstva umožnilo Asýrčanom okamžite reagovať na vznikajúcu hrozbu a rovnako okamžite zaútočiť na oslabeného alebo nepozorného vládcu susedného štátu.

Chetiti - ľud žijúci v staroveku na území Malej Ázie, ktorý vytvoril vojensky dosť silné kráľovstvo Chetitov.

Vojenské záležitosti sa stali možno hlavným darom Asýrčanov tým národom, ktoré vlastnili Mezopotámiu po smrti asýrskej moci. Chetiti , si Sýrčania, ale aj Peržania, ktorí dobyli Babylon a ovládli takmer celú Áziu, požičali od Asýrčanov schopnosti opevňovania, taktiku jazdeckého boja a používanie bojových vozov.

V čase mieru. Hospodárstvo Asýrie

poľnohospodárstvo

Spočiatku, od času ich objavenia sa v severnej Mezopotámii, boli Asýrčania chovateľmi dobytka. Ich kmene zostúpili z hôr do úrodných údolí Mezopotámie a usadili sa tam. Okrem tradičných domácich zvierat – oviec, kôz, somárov a koní si Asýrčania udomácnili aj ťavu. V XIV-XIII storočia pred naším letopočtom. V Asýrii sa objavili ťavy dvojhrbé a neskôr, počas najväčšieho rozmachu krajiny, ťavy jednohrbé. Do krajiny ich zrejme priviezli po vojnách s Arabmi. Ukázalo sa, že ťava je nepostrádateľná ako bremeno. Mnohé z dôležitých obchodných ciest Asýrie viedli cez vyprahnuté púšte a stepi a obchodníci okamžite využili silné a nenáročné zvieratá. Ťavy tiež zohrávali veľkú úlohu vo vojenských kampaniach. Je veľmi zaujímavé porovnať klinové tabuľky-dohody o nákupe a predaji tiav v rôznych obdobiach. Ak v 8. stor. BC. ťava stála v Asýrii takmer 900 gramov striebra, potom v časoch Aššurbanipala, keď bola Asýria bohatšia a mocnejšia ako kedykoľvek predtým, cena tohto zvieraťa nebola vyššia ako 5 gramov striebra - toľko ich bolo privezených z armády kampane. Kone sa používali takmer výlučne na vojenské účely – ako jazdecké zvieratá a v záprahoch vojnových vozov.

Klíma, menej horúca ako v Babylonii, umožnila pestovať sady v Asýrii. Hrozno rástlo v horských oblastiach. Mnoho asýrskych panovníkov založilo v blízkosti paláca skutočné botanické záhrady, v ktorých rástli stromy a rastliny z rôznych krajín. Sennacherib napríklad nariadil vytvorenie umelej záhrady v Ašúre, ktorá zaberala plochu 16 000 metrov štvorcových. Na túto záhradu boli napojené špeciálne zavlažovacie kanály. Podobné záhrady sa často nachádzali vo veľkých majetkoch šľachtických Asýrčanov.

Vo všeobecnosti sa asýrske poľnohospodárstvo len málo líšilo od susednej Babylonie. Obe krajiny využili výdobytky bývalých obyvateľov Mezopotámie – Sumerov, ktorých staroveké kanály ešte stále pravidelne zásobovali vodou ornú pôdu. Ale storočia vojen a nájazdov kočovných kmeňov viedli k tomu, že významná časť kedysi rozsiahleho zavlažovacieho systému Sumeru bola zničená, pôda sa stala soľou a stala sa nevhodnou na pestovanie jemnej pšenice. Preto bol základom potravy obyvateľov Mezopotámie – severnej aj južnej – jačmeň, oveľa odolnejšia plodina.

Remeslá

Asýrčania prevzali remeselné zručnosti, podobne ako mnohé iné veci, od Babylončanov, rovnako ako vo svojej dobe od Sumerov. Asýrski panovníci svojimi dobyvačnými vojnami okrem vlastných remeselníkov zabezpečovali do krajiny neustály prílev nútených remeselníkov z dobytých krajov. Preto boli remeslá a úžitkové umenie v Asýrii, najmä v období najväčšieho rozkvetu, veľmi rozvinuté.

Asýria bola bohatá na kameň – stavebný materiál, ktorý bol v Sumeri a Babylone mimoriadne vzácny. Asýrske pevnosti, paláce s mocnými pevnostnými múrmi, ktorých ruiny sa zachovali dodnes, svedčia o vysokej úrovni rozvoja stavebného umenia a architektúry asýrskeho štátu.

Monumentálne sochárstvo bolo v Asýrii rozšírené v oveľa väčšej miere ako v Babylone. V lomoch pri Ninive sa ťažil vápenec, z ktorého vyrezávali sochy kráľov a slávnych okrídlených býkov. kráčam , strážcovia paláca.

idem - týmto slovom sa označujú asýrsko-babylonské archívy klinového písma mytologických bytostí v podobe okrídlených býkov s ľudským telom a levími labkami. Sochy Shedu boli zvyčajne inštalované pri vchode do kráľovského paláca.

Mimoriadne vysoký stupeň rozvoja dosiahlo spracovanie kovov, ktoré malo v živote vojenského štátu, ktorým bola Asýria, obrovský význam. Bronz a meď, hlavné kovy sumerskej éry, sa našli v Asýrii v 8. storočí. BC. sa rozšírilo tak vo vojenských záležitostiach, ako aj v poľnohospodárstve a v každodennom živote. Železné nástroje – motyky, pluhy, lopaty – sa stali každodennou záležitosťou a cena železa výrazne klesla. V dôsledku širokého používania železa sa začali rozvíjať také druhy úžitkového umenia, ako je naháňanie a odlievanie kovov. Kováčske remeslo sa značne skomplikovalo.

Z aplikovaných remesiel vynájdených Asýrčanmi sa pre celú Mezopotámiu ukázali ako mimoriadne dôležité pečené tehly pokryté rôznofarebnou glazúrou alebo vzormi - dlaždice, ktoré zdobili steny palácov a chrámov. Následne sa umenie výroby dlaždíc rozšírilo v Babylone po páde Asýrie. Takéto dlaždice sa napríklad používali na zdobenie stien a predných brán v samotnom Babylone počas novobabylonského kráľovstva. Peržania a arabské národy, ktoré žili v týchto oblastiach, tiež prevzali umenie výroby dlaždíc od asýrskych remeselníkov.

Obchod a cesty

Geografická poloha Asýrie bola mimoriadne výhodná – cez Severnú Mezopotámiu viedli dôležité obchodné cesty, ktoré oddávna spájali Sumer a Babyloniu so stredomorskými štátmi. Preto bol obchod vždy jedným z najdôležitejších zdrojov prosperity krajiny.

Obchodníci – Asýrčania aj cudzinci – privážali do krajiny široký sortiment tovaru. Drevo, najvzácnejší stavebný materiál používaný na Blízkom východe, prišlo do Asýrie z Fenície a Libanonu. Libanonské cédre, ktorých sláva ako neprekonateľné drevo na stavbu zabúrila na celom východe, sa používali pri stavbe palácov a chrámov - ako nosné trámy a stĺpy, tak aj na dekoráciu interiéru priestorov. Sýrčania, najmä Damask, zásobovali asýrskych vládcov kadidlom, kadidlom a cennými olejmi. Fenícia, jedna z najbohatších stredomorských mocností, bola zdrojom slonoviny a výrobkov z nej – vyrezávaných intarzií do nábytku, figurín a iných vecí. Samotní Asýrčania nemali v práci s týmto materiálom prakticky žiadne zručnosti – slony, ktoré sa v dávnych dobách nachádzali v južnej Mezopotámii, v tom čase už z Mezopotámie zmizli.

Aktívna obchodná činnosť prebiehala nielen mimo Asýrie, ale aj v rámci krajiny. Dokumenty o predaji a kúpe pôdy, domov, dobytka či otrokov sa dnes hojne nachádzajú v ruinách štátnych archívov asýrskych panovníkov.

Takto rozvinutý obchod, ktorý v žiadnom prípade nezaostával za obchodnou činnosťou sumersko-akkadských tamkarských obchodníkov, si vyžadoval dobre rozvinutú sieť ciest. Jednou z hlavných dopravných ciest v Asýrii boli samozrejme rieky. Tigris, Eufrat a ďalšie pomerne hlboké rieky a umelé kanály boli široko používané na prepravu tovaru do kelekah A guffah , dva hlavné typy lodí, ktoré Asýrčania poznali.

Kelek - plť z hrubých zväzkov prútia.

Guff - čln s dreveným rámom, potiahnutý kožou.

Tieto plavidlá, pomerne jednoduchého dizajnu, umožňovali plavbu hlavne splavovaním rieky, teda nie južne od Babylonu.

Celá Asýria bola zapletená do siete dobre vybudovaných karavánových ciest, ktoré viedli na sever do fénických prístavov, do Arménska, do Sýrie, odkiaľ sa lode plavili po mori do Egypta a na ostrovy Stredozemného mora. Karavanné cesty spájali Asýriu s takmer všetkými hlavnými obchodnými centrami na východe – Damaskom, Týrom, Palmýrou a mnohými ďalšími mestami.

Ale nielen obchodníci potrebovali dobré cesty. Neustále vojny, ktoré viedli asýrski králi, si vyžadovali nielen vybudované, ale pevné, spevnené cesty, po ktorých sa dali ľahko a rýchlo presúvať veľké jednotky. Asýrčania sa naučili stavať vynikajúce cesty, čo je zručnosť, ktorú si Peržania neskôr osvojili spolu s uznaním strategického významu dobrých ciest. Na hlavných cestách boli hliadky stráží, ktoré chránili cestu pred zničením, a po nej idúce kupecké karavány pred útokmi lupičov. V púštnych oblastiach krajiny boli pozdĺž ciest rozmiestnené malé posádky a boli vykopané studne. Posádky si mohli navzájom prenášať správy pomocou požiarov – takýto systém rýchleho varovania bol mimoriadne dôležitý, najmä v militarizovanom štáte, ktorým bola Asýria počas stáročí svojej existencie. Okrem systému signálnych požiarov rozvinutá sieť ciest umožnila vládcom Asýrie organizovať akúsi „poštovú službu“. Poslovia nosili kráľovské správy guvernérom a dekréty do všetkých oblastí a v každom väčšom meste bol úradník poverený posielaním listov kráľovi.

Dôležitosť, ktorú asýrski vládcovia pripisovali cestám, možno doložiť aspoň jedným z nápisov, ktoré urobil Esarhaddon v novoobnovenom Babylone. asýrsky kráľ osobitne informuje svojich potomkov, že „otvoril mestské cesty na štyri smery, aby Babylončania mohli komunikovať so všetkými krajinami“. Niekedy sa cesty stavali pre konkrétnu potrebu – už v 12. storočí pred Kristom. Tiglath-pileser I. nariadil výstavbu cesty „pre vojakov a povozy“ počas vojny s jedným zo susedných štátov. Asýrčania vedeli stavať aj mosty – drevené i kamenné.

Asýrsko-babylonská kultúra

Dediči „čiernych hláv“

Asýrsko-babylonské obdobie je jedným z najvýznamnejších v dejinách Mezopotámie a celého Blízkeho východu. V tomto období sa konečne sformoval typ štátu, ktorý s menšími zmenami existoval na Blízkom východe veľmi dlho. Výtvarné umenie prešlo značným vývojom a posunulo sa ďaleko vpred v technike a zručnosti. Kultúrna a historická úloha Asýrie a Babylonu je mimoriadne veľká tak v kontexte rozvoja Blízkeho východu, ako aj pre celú svetovú civilizáciu.

Napriek vonkajšej historickej konfrontácii medzi týmito dvoma štátmi je celkom prijateľné hovoriť o jedinej asýrsko-babylonskej kultúre. Hlavným argumentom je jednota jazyka. Asýrčania aj Babylončania hovorili a písali v akkadčine, ich literatúra je v rôznej miere založená na rovnakých zdrojoch a ich presvedčenie je do značnej miery podobné. Hlavné historické procesy, ktoré sa odohrali v týchto dvoch štátoch, odhaľujú ich spoločnú črtu ešte jasnejšie než povedzme podobnosť mytologických zápletiek.

Ale táto kultúra nevznikla z ničoho nič. Pri štúdiu asýrsko-babylonského umenia, literatúry, náboženstva, akýchkoľvek aspektov súkromného a verejného života obyvateľov Mezopotámie v 2. – 1. tisícročí pred Kristom treba vždy pamätať na to, že základom pre túto kultúru boli predovšetkým výdobytky „čiernych hláv“. “ - Sumeri.

Asýrsko-babylonská kultúra je vynikajúcim príkladom kontinuity a inovácie v kultúrnom rozvoji. Hlavné črty sociálneho systému, ekonomická štruktúra, náboženské názory - to všetko prevzali od Sumerov obyvatelia Mezopotámie z neskoršieho obdobia. Kmene nomádov, ktoré sa opakovane zmocňovali moci nad jednotlivými mestami a celými oblasťami starovekého Sumeru, nakoniec prevzali ich kultúru, písmo a bohatú literárnu tradíciu od porazených.

„Adoptovať“ však neznamená „slepo kopírovať“. Semitské národy, ktoré sa na začiatku 2. tisícročia pred Kristom usadili na území Mezopotámie, premietli do svojho svetonázoru umenie, mytológiu a celú kultúru Sumerov. Sumerský panteón sa veľmi dobre skombinoval s vieroukou starých semitských kmeňov, ktoré boli proti náporu živlov rovnako bezbranné ako Sumeri a ktoré tiež zbožňovali predovšetkým prírodné sily.

Pestré vedecké poznatky Sumerov – astronomické, matematické, medicínske, ako aj aplikované (agrotechnické, architektonické) – sa vďaka nepretržitej chrámovej tradícii dostali ku kňazom babylonských a asýrskych bohov v nezmenenej a obohatenej podobe.

Ale možno hlavnou vecou, ​​ktorú asýrsko-babylonská kultúra prevzala od Sumerov, bolo písanie. V skutočnosti to bolo písanie, ktoré zabezpečilo kontinuitu týchto dvoch kultúr. Po prvé, na prelome 3. a 2. tisícročia pred Kristom, počas éry Akkadského kráľovstva a Sargonidov, akkadský jazyk dostal písaný jazyk založený na sumerskom klinovom písme. Počas tohto obdobia, ako aj v neskoršom období, boli hlavné literárne diela, mýty, mnohé vedecké poznatky a iné výdobytky sumerskej kultúry zapísané v akkadskom a sumerskom jazyku. To všetko potom tvorilo základ asýrsko-babylonskej kultúry.

Ale okrem kontinuity je pre každú kultúru dôležitý pokrok. Mezopotámska kultúra asýrsko-babylonského obdobia urobila tento pokrok. Výrazný krok vpred oproti Sumerom urobili remeslá, stavebníctvo a úžitkové umenie. Hlavné trendy v umení zostali rovnaké, no ich umelecká podoba umožňuje neomylne určiť, ku ktorej kultúre - sumerskej alebo asýrsko-babylonskej - konkrétne dielo patrí. Asýrsko-babylonské umenie je monumentálnejšie, v mnohých smeroch z umeleckého hľadiska realistickejšie ako sumerské.

V starovekej Mezopotámii neexistovala teória štátu, ktorá vznikla až oveľa neskôr, v Grécku. Ale štátna prax, systém efektívneho riadenia veľkej mocnosti, bol vynikajúco rozvinutý tak v asýrskej moci, ako aj v Babylonii. Sumerské izolované mestské štáty nahradil úplne nový typ vlády – s tuhou hierarchickou štruktúrou, s rozsiahlym byrokratickým aparátom, s absolútnou podriadenosťou kráľovi. Klasickým príkladom starovekého východného despotizmu je asýrske kráľovstvo. Na rovnakom princípe bolo následne vybudované aj perzské kráľovstvo, ktorého vládcom sa podobne ako asýrskym kráľom podarilo dobyť takmer celú Áziu.

Asýrsko-babylonská kultúra zohrala veľmi významnú úlohu pri politickom formovaní Mezopotámie v neskorších obdobiach a zanechala výraznú stopu v dejinách svetového umenia. Najmä monumentalizmus asýrsko-babylonského sochárstva do značnej miery určoval štýlový vývoj kultúry starovekej Perzie v období jej rozkvetu aj neskôr. A mnohé prvky umeleckej kultúry starovekej Mezopotámie sa do dnešných dní dostali takmer nezmenené - predovšetkým, samozrejme, glyptické - vyrezávané kamenné valce, ktoré v dávnych dobách slúžili ako osobné pečate a dnes ich ženy z Blízkeho východu používajú výlučne ako dekorácie.

Bohovia – cudzí aj naši

Z náboženského hľadiska asýrsko-babylonská kultúra prevzala od Sumerov predovšetkým kult Inanna-Ishtar, Venuše. Uctievanie tejto bohyne je úzko späté s primitívnou vierou v bohyňu matky, darcu života a plodnosti.

V skutočnosti sumerská mytológia, vo svojej neskoršej verzii, obohatená o akkadské božstvá, tvorila základ asýrsko-babylonskej mytológie, aj keď s niektorými dôležitými zmenami.

Po prvé, neexistujú žiadne zmienky o skutočných semitských bohoch v Mezopotámii; všetci akkadskí bohovia boli tak či onak požičaní od Sumerov. Dokonca aj počas Akkadského kráľovstva, keď boli hlavné mýty zapísané v sumerčine a akkadčine, boli to sumerské mýty a bohovia v týchto textoch niesli prevažne sumerské mená. Takže moderné poznatky o akkadskej mytológii sa do značnej miery premietajú z babylonskej viery.

Hlavným textom, ktorý pomáha rekonštruovať asýrsko-babylonský systém viery, je epická báseň „Enuma elish“, pomenovaná podľa prvých slov, ktoré znamenajú „Keď je hore“. Táto báseň podáva obraz o stvorení sveta a človeka, podobný sumerskému, ale v porovnaní s ním zložitejší. Babylončania rozvíjajú pomerne zložité náboženské koncepty, ako napríklad existenciu niekoľkých generácií božstiev, z ktorých mladší bojuje so staršími a poráža ich. Úloha „mladšej“ generácie v tejto bitke je prisúdená sumerským bohom, z ktorých následne vzišli všetci bohovia babylonského panteónu, počnúc Mardukom, najvyšším božstvom. Medzi Asýrčanmi teda Ašúr nahrádza Marduka.

Tendencia vyzdvihovať jedného najvyššieho boha, ktorý velí všetkým ostatným, priamo súvisí so spoločenským vývojom Mezopotámie v asýrsko-babylonskej ére. Zjednotenie krajiny pod vládou jediného panovníka predpokladalo zjednotenie náboženského presvedčenia, prítomnosť najvyššieho boha-vládcu, ktorý svoju moc nad ľudom prenesie na právoplatného kráľa. Medzi bohmi, rovnako ako medzi ľuďmi, je komunálny systém nahradený despotickou monarchiou.

Spoločnou témou sumersko-akkadských a asýrsko-babylonských mýtov je globálna potopa. V oboch prípadoch je zápletka rovnaká – bohovia nahnevaní na ľudí zošlú na zem búrku, pod vodami ktorej zahynie všetko živé, s výnimkou jedného spravodlivého s rodinou, ktorý sa zachránil vďaka patronát jedného z hlavných bohov.

Je zaujímavé, že všetky mýty o mezopotámskych povodniach sú spojené s prívalovými dažďami, ktoré posielali bohovia. Toto je nepochybne vysvetlenie úcty, s ktorou sa v Mezopotámii vo všetkých obdobiach zaobchádzalo s bohmi zlého počasia, búrok a vetrov. Od čias Sumerov sa schopnosť ovládať ničivé búrky a vetry pripisovala okrem „špeciálnych“ božstiev aj všetkým najvyšším bohom – najmä Enlilovi a jeho synom Ningirsu a Ninurtovi.

Asýrsko-babylonská mytológia sa od sumerskej líši predovšetkým tým, že Babylončania a Asýrčania prakticky nezaviedli do panteónu hrdinov – polobohov ľudského pôvodu. Výnimkou je snáď Gilgameš. A takmer všetky legendy o ľuďoch, ktorí sa v asýrsko-babylonskej literatúre stali rovnými bohom, majú jasne definovaný sumerský pôvod. Ale babylonskí a asýrski bohovia vykonávajú oveľa väčšie výkony ako sumerskí.

Vznik novej formy vlády ovplyvnil nielen všeobecný charakter asýrsko-babylonskej mytológie. V asýrsko-babylonskom období sa objavuje pojem „osobné“ božstvá. Rovnako ako kráľ slúži ako ochranca a patrón pre ktoréhokoľvek zo svojich poddaných, každý poddaný má svojho vlastného boha strážneho, alebo dokonca niekoľkých, z ktorých každý stojí proti tej či onej skupine démonov a zlých božstiev, ktoré útočia na ľudí.

Všeobecná štruktúra mezopotámskeho panteónu zostala od čias Sumerov nezmenená – traja najvyšší bohovia, ktorým je podriadená rada najvyšších bohov (sedem alebo dvanásť božstiev veliacich určitým prírodným silám a javom). Najvyšší boh sa však časom stal stredobodom hlavných síl a moci vo svete. Babylonský Marduk tak nakoniec spojil črty takých starovekých božstiev ako Enki a Enlil a neskôr sa mu začali pripisovať takmer všetky „božské sily“. TO isté sa stalo v Asýrii, kde sa Ašúr napokon zmenil na takmer jediného boha. Treba však poznamenať, že asýrsko-babylonská monolatria, ktorá vyzdvihovala jedného boh-vládcu, sa nikdy nerozvinula do monoteizmu, ktorý je vo výraznej forme vlastný starohebrejským presvedčeniam a judaizmu všeobecne.

Na základe klinopisných textov toho obdobia boli moderní vedci schopní približne obnoviť obraz vesmíru tak, ako ho videli Babylončania a Asýrčania. Podľa ich predstáv sa celý svet vznášal v akomsi globálnom oceáne. Zem bola ako plť a nebeská klenba ju prikrývala ako kupolu. Obloha bola rozdelená na tri časti – „horná obloha, kde žije otec bohov Anu, stredná obloha, ktorá patrí Mardukovi, a spodná obloha, jediná, ktorú ľudia vidia. Nad týmito oblohami sú ďalšie štyri. Nachádza sa tam Mesiac a Slnko a svetlo odtiaľ zostupuje na Zem. Nebeská kupola je od vĺn svetových oceánov oplotená vysokým zemným valom. Zem a oblohu spájajú silné laná priviazané ku kolíkom zapichnutým do okrajov zeme (v mysliach babylonských kňazov astronómov sú tieto laná pre ľudí viditeľné ako Mliečna dráha).

Zem, rovnako ako obloha, je rozdelená na tri časti. Horné poschodie, ktoré patrí Enlilovi, je obývané ľuďmi a zvieratami. Strednú vrstvu tvoria riečne vody a podzemné pramene patriace Eyovi, jednému z troch najvyšších bohov. Napokon, tretia, nižšia vrstva je doménou Nergalu, podzemného kráľovstva, kde žijú všetci bohovia zeme.

Obloha bola podľa asýrsko-babylonských predstáv prototypom všetkého, čo na zemi existuje. Všetky mestá a krajiny, všetky najväčšie chrámy majú svoj nebeský obraz. Napríklad plán Ninive je napísaný v nebesiach od počiatku vekov. Khrpam z Marduku, ktorý sa nachádza na „strednej oblohe“, bol presne dvakrát väčší ako jeho pozemský náprotivok. V nebi, rovnako ako na zemi, boli krajiny známe obyvateľom Mezopotámie a ich relatívna poloha sa zhodovala so skutočnou politickou mapou regiónu.

Asýrsko-babylonská mytológia teda predstavuje v porovnaní so sumersko-akkadskou mytológiou krok vpred k vytvoreniu jediného monoteistického náboženstva. Patriarchálny, komunitný charakter sumerského panteónu nenachádza oporu v ére tuhého štátneho systému mezopotámskych kráľovstiev. Rozdielne presvedčenia sú spojené do jedného jednotného systému názorov s pomerne zložitými vnútornými súvislosťami.

Mezopotámia a biblické legendy

Asýrsko-babylonská kultúra, ako aj tá sumerská, ktorá jej predchádzala, skrývala pre európskych vedcov množstvo prekvapení už od ich objavu v 18. storočí. Ukázalo sa, že hlavné z týchto prekvapení súviselo s Bibliou – knihou, ktorá bola po mnoho storočí považovaná za pravú a nespornú historickú knihu, najstarší posvätný text, ktorý ľudstvo pozná.

Istý čas, od začiatku archeologických prác na Blízkom východe, boli údaje z Biblie jednoducho potvrdené, čo bolo samo o sebe senzáciou pre európskych vedcov nakazených skepticizmom voči Svätému písmu. Ukázalo sa, že skutočne existovali mestá a kmene, o ktorých sa píše v Biblii – Babylon a Ninive, národy Chetitov a Chaldejci .

Chaldejci (Khaldu) – semitské kmene, ktoré žili na juhu Mezopotámie, južne od Babylonu. Nabopolassar, zakladateľ novobabylonského kráľovstva, pochádzal od Chaldejcov.

Mená biblických kráľov – Nabuchodonozor, Nimrod – neboli vôbec fikciou, tieto mená nakreslili v nepamäti stavitelia mezopotámskych chrámov a palácov. Potvrdil sa príbeh o potope - v hlbokých vrstvách zeme pri vykopávkach sumerského mesta Ur archeológovia narazili na hustú vrstvu bahna s hrúbkou dva a pol metra, ktorá mohla skončiť len v týchto miestach keby ju obmývali obrovské morské vlny alebo sa vyliala z brehov a zaplavila celé údolie rieky.

Ale potom, čo sa asýrsko-babylonské spisy v 19. storočí dostali do rúk bádateľov a boli úspešne rozlúštené, vedcom bolo jasné, že mnohé z biblických legiend boli v skutočnosti len recyklované mýty o národe oveľa staršom ako Židia. Ako sa z vykopávok objavovalo stále viac tabuliek s klinopisnými textami, objavovali sa čoraz viac výpožičiek od biblických autorov zo sumersko-akkadskej a asýrsko-babylonskej kultúry. Tu sú niektoré z týchto výpožičiek – najslávnejšie z biblických príbehov zahrnutých v Knihe Genezis – histórie starých Židov.

Abrahám, jeden z praotcov židovského ľudu, pochádzal z „Ur Chaldejcov“, odkiaľ vzal miery hmotnosti, ako šekel (šekel) a mina, ktoré sa neskôr rozšírili po celom Východe. V tom istom Uruku sa Abrahámovi predkovia modlili k „zlatému teľaťu“ prekliatemu Bibliou - býkovi, najstaršiemu zo symbolov plodnosti a sily bežných na Blízkom východe.

Biblickú legendu o celosvetovej potope a záchrane spravodlivého Noeho s rodinou a zvieratami si Židia požičali aj od Sumerov. V južnom Sumeri bola v staroveku napísaná legenda o tom, ako sa bohovia rozhodli potrestať ľudí, ktorí prestali ctiť nebeských tvorcov. Iba vládcovi mesta Shuruppak Ut-napishtim, ktorý dostal varovanie od najvyššieho boha Anu, sa podarilo uniknúť potope. Podrobnosti sumerských a biblických legiend sa takmer úplne zhodujú.

Biblická legenda o Mojžišovi, ktorého matka vložila do dechtového koša a hodila do vody, aby zachránila jeho nemanželského syna pred smrťou, záhadne opakuje príbeh prvého vládcu Mezopotámie – Sargona Starovekého, ktorý presne takto opísal svoje detstvo. spôsobom.

V biblických knihách a v neskorších dielach židovských teológov a kresťanských autorov sa často spomína meno Astarte, mýtickej pani neresti. Nie je ťažké si všimnúť, že Astarte je babylonská Ištar, sumerská Inanna, bohyňa lásky, ktorá vďaka Biblii získala na dlhé stáročia status prekliateho božstva. Je ťažké s istotou povedať, prečo jedna z najstarších povier ľudstva nadobudla v Biblii takú negatívnu konotáciu, no faktom zostáva, že starí Židia neuznávali jediného boha iného ako Jahveho a všetkých ostatných bohov a bohyne prekliali.

Moderní náboženskí učenci objavili mnohé podobnosti v symbolike sumersko-akkadských a asýrsko-babylonských mýtov na jednej strane a biblických príbehov na strane druhej. Had ako predmet náboženskej nenávisti v oboch kultúrach, býk - množstvo symbolov prešlo z mezopotámskej mytológie do mytológie biblickej. Ale táto téma je sama o sebe taká rozsiahla, že si zaslúži samostatnú štúdiu. Okrem toho sa už uskutočnili celkom úspešné pokusy študovať a systematizovať paralely medzi biblickou tradíciou a mezopotámskymi mýtmi.

Keď ruiny prehovorili

História starovekej Mezopotámie, ako ju poznáme dnes – história zmiznutých civilizácií, ktoré určovali vývoj tohto obrovského regiónu na ďalšie stáročia, kultúr, ktoré dali ľudstvu veľa neoceniteľných vedomostí – pravdepodobne nebudú úplné bez histórie objavu. týchto civilizácií. Nebyť obetavej práce archeológov, jazykovedcov, historikov, nevedeli by sme o dávnej histórii a o stotine toho, čo o nej vieme dnes. Preto je spravodlivé stručne hovoriť o tých, vďaka ktorých úsiliu sa dejiny starovekého východu vynorili zo stáročí zabudnutia.

V prvom rade treba samozrejme spomenúť archeológov. Na troskách starovekých miest Mezopotámie sa ich vystriedala už viac ako jedna generácia a objavy pokračujú a chvíľa, keď sa bude písať posledná stránka dávnej histórie ľudstva, pravdepodobne nepríde.

Európski historici sa začali zaujímať o východ už pomerne dávno – ešte v 17. storočí, keď taliansky obchodník Pietro della Valle priniesol do Ríma tabuľky s vytesanými zvláštnymi klinovými znakmi. Dlho nikto nevedel, ako pristupovať k čítaniu týchto ikon, dokonca nebolo jasné, či sú napísané, alebo sú to len vzory na kameni.

Postupne sa do rúk bádateľov dostávalo čoraz viac takýchto nápisov prevzatých zo starovekej Perzie, mocného štátu, s ktorým boli starí Gréci v nepriateľstve, a ktorý si nakoniec podmanil Alexander Veľký, ktorý si podmanil polovicu krajín známych vo svojom čas. Samotné staroveké perzské nápisy obsahovali veľa možných objavov a čoskoro sa ukázalo, že na tej istej tabuľke boli vyrezané texty v dvoch jazykoch - starovekej perzštine a niektorej inej, oveľa staršej a zložitejšej.

Prvý skutočne vážny krok k rozlúšteniu klinového písma urobil anglický dôstojník Henry Rawlinson. V roku 1837 sa prvýkrát ujal úlohy rozlúštiť klinové nápisy z pamätníka kráľa Dareia I. Rawlinson, ktorý mal znalosť arabčiny, dokázal prečítať nápis urobený v starej perzštine a predpokladal – celkom správne –, že ostatné dva nápisy, vyrobené aj s klinovými znakmi, hoci rôznych obrysov, hovoria o tom istom. Rawlinson položil základy pre rozlúštenie nápisov napísaných v staršom jazyku, no nedokázal ich rozlúštiť.

Až neskôr lingvisti naznačili, že tieto nápisy mohli byť urobené v niektorom zo semitských jazykov – napokon z Biblie, hlavného zdroja informácií o starovekom svete v tej dobe, bolo známe, že semitské jazyky mali sa v Mezopotámii hovorí už dlho. S pomocou mnohých jazykovedcov, ktorí ovládali moderné semitské jazyky, a najmä odborníkov na hebrejčinu, sa podarilo rozlúštiť prvé nápisy v starovekom jazyku.

Záujem o staroveký východ vzplanul s novou silou. Európski vedci vo svojich pokusoch preniknúť cez hrúbku času opustili univerzitné učebne, vyzbrojili sa lopatami a vydali sa hľadať pieskom pokryté ruiny starovekých miest.

Prvým archeológom, ktorý začal vykopávky v Mezopotámii, bol taliansky lekár a diplomat Paul Emile Botta. V roku 1842 prišiel do týchto končín, ktoré boli pod tureckou nadvládou, ako zástupca francúzskej vlády v jednej z okupovaných provincií. Bottova skutočná misia však vôbec nebola diplomatická. Prvé rozlúštené nápisy v starovekých jazykoch potvrdili biblické príbehy o nespočetných bohatých a sviežich mestách staroveku. Francúzska vláda, nadšená týmto objavom, dala Bottovi pokyn, aby našiel biblické mesto Ninive, hlavné mesto starovekých kráľov Mezopotámie.

Ani sám Botta, ani nikto iný nevedel, kde sú ruiny tohto mesta – dokonca ani miestni arabskí obyvatelia nevedeli skutočne nič poradiť. Botta viac ako rok robil úplne neúspešné vykopávky kopcov, ktoré hojne pokrývali celú mezopotámsku zem – hroby, v ktorých bola pochovaná ľudská kultúra. Bol úplne zúfalý, keď sa naňho zrazu usmialo šťastie. Pri vykopávaní jedného z odľahlých kopcov Botta našiel šikovne vyrobené alabastrové dlaždice a potom ďalšie a ďalšie. Narazil na hlinené tabuľky v hojnom množstve, pokryté klinovým písmom. Tieto tabuľky spôsobili zvláštne zdesenie medzi arabskými robotníkmi, ktorí pomáhali diplomatovi-archeológovi - tehly pokryté démonmi a spálené v plameňoch pekla, ako hovorí Korán, svätá kniha Arabov. Ďalší objav ich uvrhol do ešte väčšej hrôzy a sám Bott bol napokon presvedčený, že staroveké hlavné mesto Asýrie leží pred ním v troskách. Boli to kamenné býky – s bradatou ľudskou hlavou a mocnými vtáčími krídlami na chrbte. Botta a jeho nasledovníci, inšpirovaní ich úspechom, niekoľko rokov vykopávali kopec pri dedine Khorsabad. Spod hromady piesku a tisícročných trosiek sa začali objavovať obrysy obrovského paláca, ozdobeného v nepamäti vyrezávanými alabastrovými doskami a glazovanými tehlami. No práce boli prerušené a až o mnoho rokov neskôr, v tridsiatych rokoch 20. storočia, americkí archeológovia dokončili vykopávky a zistili, že Botta urobil chybu. Našiel nie Ninive, ale ďalšie, takmer rovnako veľkolepé, hoci vedcom úplne neznáme, asýrske mesto – Dur-Sharruken, sídlo kráľa Sargona II.

Česť objaviť Ninive, mesto prekliate biblickými prorokmi, mesto, ktorého samotný názov priťahoval bádateľov k sebe ako magnet, nepatrí Bottovi, ale Angličanovi. Austin Henry Layard , ktorý len pár rokov po Bottovom objave bezvýsledne dorazil na samotné kopce, ktoré Talian pred ním vykopal.

Austin Henry Layard (inak Layard, 1817 - 1894) - anglický archeológ a diplomat.

Na základe miestnych nejasných legiend začal Layard s vykopávkami na brehu Tigrisu, ktorého sa robotníci z Bottovej výpravy nedotkli. A našiel – najprv mesto Kalah a palác kráľa Nimroda, o ktorom písala Biblia, a čoskoro Ninive s jeho palácmi a kamennými býkmi.

Kalah (Kalhu) - hlavné mesto Asýrie v 9.-8.st. BC.

Ale až po jeho odchode z Mezopotámie sa na ruinách kráľovských palácov v Ninive našlo hlavné bohatstvo tohto mesta – knižnica Aššurbanipala, posledného vládcu Asýrie pred tým, ako mocné kráľovstvo zmietlo z povrchu zeme. vojská Babylončanov – večných rivalov Asýrie. V roku 1854 bolo v ruinách kráľovského paláca objavených tridsaťtisíc hlinených tabuliek, ktoré boli starostlivo zabalené a vyvezené do Anglicka. Vďaka objavu tohto neoceniteľného materiálu sa štúdium asýrskeho klinového písma začalo s novým elánom.

Okamžite sa ukázalo, že asýrske písmo je oveľa zložitejšie ako neskoršie perzské klinové písmo. Peržania používali štyri desiatky znamení, Asýrčania mali vyše štyristo podobných znamení. Okrem toho, ak medzi Peržanmi jedna ikona označovala jeden zvuk, potom Asýrčania mohli označovať slabiku, skupinu slabík alebo dokonca celé slovo s ikonou. Vedci zo všetkých európskych krajín sa však nevzdali snahy čítať staré texty.

V tomto sa darilo najmä Henrymu Rawlinsonovi, priekopníkovi v oblasti lúštenia klinového písma, a jeho žiakovi Georgeovi Smithovi. Práve Smith v roku 1872 pri čítaní tabuliek z knižnice Aššurbanipala narazil na text, ktorý úplne zmenil pohľad vedcov na Bibliu a na históriu ľudstva samotného. Smithovi sa podarilo prečítať asýrsku legendu o globálnej potope – tej istej, ktorá podľa Biblie zničila celé ľudstvo a nažive zostal len spravodlivý Noe. Ale asýrsky text bol oveľa starší ako biblický. To znamenalo, že ešte pred biblickými časmi existovala na východe vysoko rozvinutá kultúra, ktorej mýty a náboženstvo si požičali Židia.

Text mýtu o potope Ninive bol neúplný a Smith sa vydal na novú výpravu do Mezopotámie, aby našiel chýbajúce tabuľky s textom. Pri svojich pátraniach narazil na pomerne veľkú zbierku klinových tabuliek, hoci oveľa južne od Ninive, vo vykopávkach kopca Jumjuma. Smithovi sa tento kopec nepodarilo úplne vykopať a o niekoľko rokov sa tam vybrala nemecká expedícia na čele s historikom a archeológom Robertom Koldeweyom. Práve on sa v roku 1898 vybral do Mezopotámie a mal pred sebou konkrétnu úlohu – nájsť biblický Babylon.

Pokusy o vykopanie kopca Jumjuma, kde Smith našiel tri tisícky starostlivo zabalených v hlinených nádobách a dokonale zachovaných tabuľkách, sa uskutočnili ešte pred Koldeweyom, ale bol to práve on, kto mal tú česť objaviť tieto ruiny, ktoré – v plnom súlade s očakávaniami vedcov zo všetkých krajín - ukázalo sa, že sú to pozostatky Babylonu, „Božia brána“, najkrajšie mesto starovekého východu.

Koldewey strávil 18 rokov v Babylone a poskytoval výskumníkom – historikom, historikom umenia, lingvistom – materiál na prácu na dlhé roky. Pod jeho vedením sa podaril ďalší, nemenej významný objav – v roku 1903 objavila archeologická expedícia Waltera Andreho, Koldeweyovho asistenta, ruiny mesta, ktoré sa pred mnohými storočiami stalo kolískou veľkého asýrskeho kráľovstva. Toto bolo mesto Ashur, posvätné miesto pre celú starovekú Asýriu, kde boli hroby kráľov, chrám boha Ashura - patróna krajiny a chrám Ishtar - Venuše, rannej hviezdy. , bohyňu, ktorú Asýrčania uctievali nadovšetko ostatných. Ako všetky mestá Mezopotámie, aj Ašúr zdobil viacstupňový zikkurat – chrámová veža. Babylon aj Ashur predložili výskumníkovi množstvo umeleckých diel - reliéfy, figúrky, ktoré umožnili znovu vytvoriť zaujímavý obraz o živote a názoroch starých Asýrčanov a Babylončanov.

Čím viac klinových textov sa dostalo do rúk vedcov, tým viac sa svet dozvedel o starovekých civilizáciách, ktoré žili v opustenom, takmer bez života a kedysi prekvitajúcom kraji. V súčasnosti sa vďaka úsiliu niekoľkých generácií archeológov, historikov a lingvistov podarilo do značnej miery obnoviť obraz starovekých civilizácií Mezopotámie – sumersko-akkadskej a asýrsko-babylonskej. O týchto civilizáciách bolo napísaných mnoho kníh – od čisto vedeckých, venovaných špeciálnym otázkam asýrskej a sumerológie, až po populárno-náučné knihy, približujúce život a každodenný život týchto starovekých národov, z ktorých sa zachovali len ruiny kedysi krásnych palácov. výrobky zručných remeselníkov a hlina sa dostali k svojim potomkom tabuľka potiahnutá klinovým vzorom, na prvý pohľad nepochopiteľná, ale schopná veľa napovedať o tých, ktorí tento „vzor“ kedysi nanášali na mokrú hlinu, sušili tabuľku na slnku , a ukryli ho do hlinenej „obálky“, ktorá text zachovala oveľa dlhšie, ako si jeho autor dokázal predstaviť.

__________________________________________________