Literatúra stredoveku. Hlavné žánre
- Stredoveká literatúra je obdobie v dejinách európskej literatúry, ktoré začína koncom staroveku (IV. storočie) a končí v 15. storočí. Prvé náznaky stredoveká literatúra bolo objavenie sa kresťanských evanjelií (1. storočie), náboženských chválospevov Ambróza z Milána (340397), diel Augustína Blaženého (Vyznanie, 400; O meste Božom, 410428), preklad Biblie do latinčiny, vykonal Hieronym (pred r. 410).
Vznik a vývoj stredovekej literatúry určujú tri hlavné faktory: tradície ľudového umenia, kultúrny vplyv antického sveta a kresťanstvo.
Z vášho vrcholu stredoveké umenie dosiahol v 18. storočí. V tejto dobe boli jeho najvýznamnejšími úspechmi gotická architektúra(Katedrála Notre Dame v Paríži), rytierska literatúra, hrdinský epos. K zániku stredovekej kultúry a jej prechodu na kvalitatívne novú etapu renesancie (renesancie) došlo v Taliansku v 14. storočí, v iných krajinách západnej Európy v 15. storočí. Tento prechod sa uskutočnil prostredníctvom takzvanej literatúry stredovekého mesta, ktoré má z estetického hľadiska úplne stredoveký charakter a svoj rozkvet zažilo v XIV-XV. 16. storočia. Stredoveké žánre
Žánrové členenie latinskej literatúry ako celku reprodukuje to antické. V ľudovej literatúre naopak prebieha rýchly proces formovania žánru.
Nástup písanej prózy znamenal hlboký posun v tradícii. Tento posun možno považovať za hranicu medzi archaickou dobou a Novým Časom.
Do konca 12. storočia próza v r ľudové jazyky Píšu sa len právne dokumenty. Všetka fikcia je poetická, čo sa spája s predvedením hudby. Od polovice 12. storočia sa priraďovalo oktosyllabické k naratívne žánre, sa postupne stáva autonómnym od melódie a začína byť vnímaný ako poetická konvencia. Baudouin VIII. nariaďuje preložiť kroniku pseudo-Turpina do prózy a prvé diela napísané alebo nadiktované v próze sú kroniky a spomienky Villehardouina a Roberta de Claryho. Román okamžite zaujal aj prózu.
Verš však ani zďaleka neustúpil do úzadia vo všetkých žánroch. V priebehu XIII-XIV storočia zostávala próza relatívne okrajovým fenoménom. V 14. – 15. storočí sa často vyskytuje zmes poézie a prózy, od Machautovho skutočného príbehu až po Učebnicu princezien a šľachtických dám Jeana Marota.
V textoch Waltera von der Vogelweideho a Danteho Alighieriho, najväčších lyrických básnikov stredoveku, nachádzame plne sformovanú nová poézia. Slovná zásoba bola kompletne aktualizovaná. Myšlienka bola obohatená o abstraktné pojmy. Básnické prirovnania nás odkazujú nie na každodennosť ako Homér, ale na význam nekonečného, ideálneho, romantického. Hoci abstraktné nepohlcuje skutočné a v rytierskom epose sa prvok nízkej reality odhaľuje pomerne expresívne (Tristan a Izolda), objavuje sa nová prima: realita nachádza svoj skrytý obsah.
Stredoveká civilizácia v prvých storočiach svojej existencie vo veľkej miere patrila k opakovane opisovanému typu kultúry s orálnou dominantou. Aj keď v 12. a najmä v 13. storočí táto črta začala postupne miznúť, básnické formy stále niesli svoj odtlačok. Text bol adresovaný verejnosti vychovanej vo výtvarnom umení a rituáloch pohľadu a gest; hlas vytvoril tretiu dimenziu tohto priestoru v prakticky negramotnej spoločnosti. Spôsob obehu básnického produktu predpokladal prítomnosť dvoch faktorov v ňom: na jednej strane zvuk (spev alebo jednoducho modulácie hlasu), na druhej strane gestá a mimika.Epos sa spieval alebo recitoval; lyrické vložky nachádzajúce sa v množstve románov boli určené na spev; V divadle zohrávala určitú úlohu hudba.
Oddelenie poézie od hudby bolo zavŕšené koncom 14. storočia a v roku 1392 túto medzeru zaznamenal Eustache Deschamps.
- piesne
- Poézia a próza:), napr.
Literatúra raného stredoveku:
Pamiatky ústnej poetickej tvorivosti. Vzťah medzi epickým princípom a mýtom, rozprávkou a malými básnickými formami (veštky, kúzla, magické formuly a pod.). Keltský epos. Druidi, bardi.
Raná škandinávska literatúra. Staršia Edda je zdrojom vedomostí o škandinávskej mytológii. Islandské ságy.
Beowulfa ako pamätník, ktorý spája rôzne prejavy anglosaskej epickej tradície.Literatúra zrelého stredoveku:
Pieseň o Rolandovi výnimočná pamiatka Francúzsky hrdinský epos.
Pieseň môjho Cida je najväčším pamätníkom španielskeho hrdinského eposu
Pieseň o Nibelungoch je najvýznamnejšou pamiatkou nemeckého hrdinského eposu.
rytierska romanca: román o Tristanovi a IzoldeLiteratúra neskorého stredoveku:
Dielo Francoisa Villona. Prepojenie Villonovej poézie s predchádzajúcou lyrickou tradíciou, s ľudovo-smiechovou kultúrou stredoveku.
Smrť Arthura Thomasa Maloryho ako syntéza stredovekého štádia vývoja románov artušovského cyklu.
Diela Danteho básne Božská komédia. - prečítajte si to
Od 4. do 5. storočia nášho letopočtu e. Keď sa Rímska ríša zrútila a európske národy, jazyky a štáty sa začali formovať, začala sa európska literatúra. Táto literatúra sa nazývala stredoveká literatúra. Písaná literatúra stredoveku existovala dlho len v latinčine a mala náboženský charakter. Ľudia však nevedeli po latinsky a začali si skladať vlastné piesne, rozprávky a povesti. Až potom, čo si národy Európy začali rozvíjať svoj vlastný písaný jazyk, boli tieto diela spísané.Ľudia zo všetkého najviac milovali piesne o exploitoch. Jeden z najlepšie pesničky Tento druh Rolandovej piesne vznikol vo Francúzsku. Song of My Sid sa narodil v Španielsku. s ktorým sa môžete zoznámiť v spracovaní M. T. Leona. ktorý jej knihu nazval Sid bojovník.
Čím viac feudáli posilňovali svoju moc, tým veľkolepejšie sa rozvíjala stredoveká literatúra. V 12. a 13. storočí boli profesionálni básnici často v službách bohatých feudálov. Skladali básne a piesne na počesť vznešených dám. V rovnakom čase vzniklo aj množstvo románov, ktoré rozprávali o tom, ako sa rytier vydáva na výpravy na počesť svojej krásnej dámy. Tieto básne, piesne a romány, často umné vo forme a jemné, lyrické v obsahu, sa nazývali rytierska literatúra. Cervantes vo svojom Donovi Quijotovi čiastočne parodoval rytierske romance.
V 12. storočí, kedy európske krajiny Mestá začali rásť a začala vznikať mestská literatúra. Rozprával o šikovných a vynaliezavých mešťanoch a sedliakoch, ktorí šikovne oklamali hlúpych pánov a chamtivých kňazov. Bájky, príbehy, piesne sú obľúbené žánre mestskej literatúry.
Pokračoval vo vývoji a ľudovej slovesnosti. Medzi ľuďmi sa rodili krásne diela. Takže v 13. a 14. storočí v Anglicku vznikali balady a piesne o Robinovi Hoodovi.
Vysoké príklady literatúry v stredoveku vznikli aj vo východných krajinách v Číne a Indii. Perzia.
Určujú ho tri hlavné faktory: tradície ľudového umenia, kultúrny vplyv antického sveta a kresťanstvo.
Stredoveké umenie dosiahlo svoj vrchol v XII-XIII storočia. V tejto dobe boli jeho najvýznamnejšími úspechmi gotická architektúra (katedrála Notre Dame), rytierska literatúra a hrdinský epos. K zániku stredovekej kultúry a jej prechodu na kvalitatívne novú etapu - renesanciu (renesanciu) - došlo v Taliansku v 14. storočí, v iných krajinách západnej Európy - v 15. storočí. Tento prechod sa uskutočnil prostredníctvom takzvanej literatúry stredovekého mesta, ktoré má z estetického hľadiska úplne stredoveký charakter a svoj rozkvet zažilo v 14. a 16. storočí.
Latinská a ľudová slovesnosť
Mytologická povaha raných národných literatúr (írska, islandská) je vyjadrená v báječnosť- krásne a dobrodružné prvky dvorskej literatúry. Zároveň dochádza k zmene afektívnej motivácie činov hrdinov na zložitejšiu - morálnu a psychologickú.
Až do konca 12. storočia sa v próze písali len právne dokumenty v ľudových jazykoch. Všetka „beletrická“ literatúra je poetická, čo súvisí s predstavením hudby. Od polovice 12. storočia sa oktosyllabika, priradená k naratívnym žánrom, postupne osamostatnila od melódie a začala byť vnímaná ako poetická konvencia. Baudouin VIII. nariaďuje preložiť kroniku pseudo-Turpina do prózy a prvé diela napísané alebo nadiktované v próze sú kroniky a „spomienky“ Villehardouina a Roberta de Claryho. Román okamžite zaujal aj prózu.
Verš však ani zďaleka neustúpil do úzadia vo všetkých žánroch. V priebehu XIII-XIV storočia zostávala próza relatívne okrajovým fenoménom. V XIV-XV storočí sa často vyskytuje zmes poézie a prózy - od Machautovho „Skutočného príbehu“ po „Učebnicu princezien a šľachtických dám“ Jeana Marota.
Stredoveká poézia
Epos sa spieval alebo recitoval; lyrické vložky nachádzajúce sa v množstve románov boli určené na spev; V divadle zohrávala určitú úlohu hudba.
Oddelenie poézie od hudby bolo dokončené koncom 14. storočia a Eustache Deschamps zaznamenal túto medzeru vo svojom Art de dictier(„Poetické umenie“ - diktátor tu odkazuje na rétorickú operáciu, z lat. diktári): rozlišuje medzi „prirodzenou“ hudbou básnický jazyk a „umelá“ hudba nástrojov a spev.
Ideový základ stredovekej literatúry
kresťanstvo
Stredovek na východe
V literatúre východu sa vyzdvihuje aj obdobie stredoveku, jeho časový rámec je však spravidla trochu iný, jeho dokončenie sa pripisuje až 18. stor.
Odkazy
pozri tiež
- Dejiny literatúry
Referencie
- Príbeh zahraničnej literatúry: Raný stredovek a renesancia / Edited by V. M. Zhirunsky. - M., 1987. - 462 s. - S.: 10-19.
- Literatúra západoeurópskeho Blízkeho východu / Edited by N. O. Visotskaya. - Vinnycja: Novaya kniga, 2003. - 464 s. - S.: 6-20.
- Shalaginov B.B.. Zahraničná literatúra od antiky do začiatku 19. storočia. - K.: Akadémia, 2004. - 360 s. - S.: 120-149.
- Dejiny svetovej literatúry v 9 zväzkoch: zväzok 2. - M.: Nauka, 1984.
Webové stránky
- Írsky korpus elektronických textov "C.E.L.T." (Angličtina) ;
- Korpus stredoanglickej prózy a poézie;
- Stránka „Norrœn Dyrð“ – obsahuje rozsiahly výber škandinávskych ság, poézie a kritická literatúra o nich (ruština).
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „stredoveká literatúra“ v iných slovníkoch:
Literatúra vo Švajčiarsku predstavuje celý fond literárnych diel, ktoré vznikli na území Švajčiarska a jeho kantónov v rôznych časoch a v rôznych jazykoch. Švajčiarska literatúra sa zvyčajne vzťahuje na nemecké a francúzske literárne diela... ... Wikipedia
Článok na tému: Literatúra hinduizmu Veda Rig · ... Wikipedia
Korene stredovekej literatúry siahajú do 4. – 5. storočia, do obdobia, keď na troskách Rímskej ríše vznikali nové štátne spolky tvorené barbarskými národmi. V stredoveku vznikol v porovnaní s antikou nový systém estetického myslenia, ktorého vznik umožnilo kresťanstvo, ľudové umenie„barbarské“ národy a vplyv antiky. Stredoveké myslenie sa vyznačuje schopnosťou spojiť jemnú citlivosť na rôzne exotické vplyvy a systematickým rozvíjaním dedičstva minulosti, ako aj jedinečnou schopnosťou znovuobjaviť a aplikovať dávny vývoj roľníckej, autochtónnej kultúry, zachovanej „pod krídlo“ rímskej civilizácie.
Stojí za to zdôrazniť, že v stredoveku zanechalo náboženské myslenie v literatúre veľmi hlbokú stopu, do literárneho obehu vnieslo aj alegóriu a prvky symbolického vnímania skutočnosti. Rozsah stredovekej literatúry zahŕňal obrovské množstvo žánrov s cirkevným pôvodom, napríklad kultovú drámu, hymny, životy svätých atď. Okrem toho začiatky historiografie a spracovania o biblické legendy a motívy.
Medzi 11. a 14. storočím možno stredovekú literatúru spájať s folklórom. Ale nie príliš doslovne. Ľudová pesnička alebo rozprávka sú neosobné, pričom hlavným rysom literárny text- to je zámerná individualita, jedinečnosť a jasná špecifickosť. Stredoveké diela tej doby majú určitú dualitu, to znamená, že niektoré texty sú blízke literárne dielo v modernom zmysle, kým iné, napríklad piesne o činoch, majú bližšie k folklóru. Samotný pojem „folklór“ má však schopnosť odkazovať na dve rôzne skutočnosti, ktoré závisia od toho, čo spoločenská funkcia oni robia.
Klasifikácia literatúry stredoveku
Literárne umenie stredoveku sa delí na dve etapy, ktoré sú spojené s charakterom spoločenských vzťahov, a to: literatúra obdobia úpadku rodového systému a vzniku feudalizmu, ktoré spadajú do 5.-10. storočia, ako aj literatúru štádia rozvinutého feudalizmu v 11.-15. storočí . Prvé obdobie je typické pre pamiatky ľudovej poézie a druhé je klasifikované ako feudálno-rytierska, ľudová a mestská slovesnosť, ktorá sa objavila v 12. storočí. Všetky spomenuté prvky existujú paralelne aj v zložitom prelínaní, no základom celej stredovekej literatúry stále zostávajú diela ľudovej poézie. Mestská literatúra od 12. do 13. storočia sa veľmi rýchlo a rýchlo rozvíja a do značnej miery pohlcuje spisovnú literatúru. V tomto období sa členenie stredovekej literatúry stáva „rozmazanejším“ a podmienenejším. Asketický postoj je tlmený a teplé tóny postoja k svetu sa stávajú vedúcimi.
Literatúra raného stredoveku (XII-XIII storočia)
Kultúrne štúdiá a dejiny umenia
Literatúra raného stredoveku, storočia XII-III. Literatúra duchovenstva V stredovekej literatúre západnej Európy prevládala kresťanská tradícia nad antickou. V ranom stredoveku existovali dva hlavné prúdy literatúry: ústna a písomná literatúra. Dvorská literatúra Od 12. storočia sa v západnej Európe objavila bohatá literatúra v latinčine a v národných jazykoch.
Prednáška 1.
Literatúra raného stredoveku (XII-XIII storočia)
Duchovná literatúra
V stredovekej literatúre západnej Európy prevládala kresťanská tradícia nad antickou. Práve cirkev určila námety literatúry, v ktorej vznikli tieto žánre: lyrika, oleografia, didaktická, alegorická poézia.
V ranom stredoveku existovali dva hlavné prúdy literatúry: ústna a písomná literatúra. Latinčine ako jazyku písanej literatúry sa v tom čase prikladal veľký význam. Začal sa objavovať nový typ kladného hrdinu, bola oslavovaná jeho božská inšpirácia, hrdinstvo a odvaha pri presadzovaní duchovných hodnôt. Nový umelecký jazyk Kresťanská literatúra zaviedla koncept symbolického obrazu. Kresťanské texty mali viacero významových úrovní.
Prví kresťanskí spisovatelia: Tertullianus, Lactantius, Hieronym. Jedným z najväčších predstaviteľov kresťanskej literatúry bol Aurelius Augustine. „Vyznania“ Aurélia Augustína majú trvalý význam literárna pamiatka kresťanská literatúra.
Existuje orientácia na dušu človeka, ktorá je spoločný znak klerikálna poézia. Objavuje sa duchovná poézia (liturgické hymny).
Dvorská literatúra
Od 12. storočia sa v západnej Európe objavila bohatá literatúra v latinčine a v národných jazykoch. Stredoveká literatúra sa vyznačuje rôznorodosťou žánrov: hrdinská epika, rytierska literatúra, slnečná poézia trubadúrov a minnesingerov, bájky a poézia tulákov.
Najdôležitejšie neoddeliteľnou súčasťou vznikajúce písomná kultúra sa stal hrdinským eposom, zaznamenaným v XII XII storočí. V hrdinskom epose západnej Európy existujú dve odrody: historický epos, a fantastický epos, bližší folklóru.
Výpravné diela 12. storočia sa nazývali „básne činov“. Najprv to boli ústne básne, ktoré hrali spravidla potulní speváci a žongléri. Slávna „Pieseň Rolanda“, „Pieseň môjho Sida“, v ktorej hlavnými sú vlastenecké motívy a čisto „rytiersky duch“.
Pojem „rytier“ sa v západnej Európe stal synonymom šľachty a šľachty a bol v kontraste predovšetkým s nižšími vrstvami - roľníkmi a mešťanmi. Rast triedneho sebauvedomenia o rytierstve posilňuje ich ostro negatívny postoj k obyčajným ľuďom. Rástli aj ich politické ambície, ich nároky umiestniť sa na nedosiahnuteľnú a morálnu výšku.
Postupne v Európe vzniká obraz ideálneho rytiera a kódex rytierskej cti, podľa ktorého „rytier bez strachu a výčitiek“ musí pochádzať zo šľachtického rodu, byť statočným bojovníkom a neustále sa starať o svoju slávu. Od rytiera sa vyžadovalo, aby bol zdvorilý, aby vedel hrať hudobné nástroje a písať poéziu, dodržiavať pravidlá bezchybnej výchovy a správania sa na súde „KURTOISE“. Rytier musí byť oddaným milencom svojej vyvolenej „LADY“. Kódex rytierskej cti vojenských jednotiek je teda prepojený s morálnymi hodnotami kresťanstva a estetickými normami feudálneho prostredia.
Samozrejme, obraz ideálneho rytiera sa často rozchádza s realitou, no napriek tomu zohral veľkú úlohu v západoeurópskej stredovekej kultúre.
V rámci rytierskej kultúry sa v 12. storočí objavili také literárne žánre ako rytierska romanca a rytierska poézia. Pojem „román“ pôvodne znamenal iba básnický text v obrazovej románskej reči, na rozdiel od latinčiny, a potom sa začal používať na pomenovanie konkrétneho žánru.
Prvé rytierske romance sa objavili v anglo-normanskom kultúrnom prostredí v roku 1066. Geoffrey z Monmouthu je tradične považovaný za pôvodcu legiend o skutkoch kráľa Artuša, o jeho slávnych rytieroch okrúhleho stola a o ich boji s Anglosasmi. Séria artušovských romancí je založená na keltskom hrdinskom eposu. Hrdinský epos ako ucelený obraz ľudový život bola najvýznamnejším dedičstvom literatúry raného stredoveku a obsadené umeleckej kultúry Západná Európa je dôležité miesto. Podľa Tacita piesne o bohoch a hrdinoch nahradili barbarom históriu. Najstarší írsky epos. Tvorí sa od 3. do 8. storočia. Epické básne o hrdinoch bojovníkov, ktoré vytvorili ľudia v pohanskom období, najprv existovali v ústnej forme a odovzdávali sa z úst do úst. Spievali a recitovali ich ľudoví rozprávači. Neskôr, v 7. a 8. storočí, po kristianizácii, ich zrevidovali a zapísali učenci-básnici, ktorých mená zostali nezmenené. Pre epické diela typické je oslavovanie činov hrdinov; prelínanie historického pozadia a fikcie; oslava hrdinskej sily a vykorisťovania hlavných postáv; idealizácia feudálneho štátu.
Hrdinský epos bol výrazne ovplyvnený keltskou a nemecko-škandinávskou mytológiou. Eposy a mýty sú často tak prepojené a prepletené, že je dosť ťažké medzi nimi nakresliť čiaru. Jeho hrdinovia Lancelot a Perceval, Palmerin stelesňovali najvyššie rytierske cnosti. Častým motívom rytierskych romancí, najmä bretónskeho cyklu, bolo hľadanie svätého grálu – pohára, do ktorého sa podľa legendy zbierala krv ukrižovaného Krista.
V nemeckom epose „Pieseň o Nibelungoch“, ktorý sa nakoniec v 12. – 13. storočí sformoval z jednotlivých piesní do epického príbehu, má historický základ aj rozprávkovú fikciu. Epos odráža udalosti veľkého sťahovania národov v 4.-5. je tu aj skutočná historická postava - impozantný vodca Attila, ktorý sa zmenil na láskavého, slabomyslného Etzela. Báseň pozostáva z 39 piesní „dobrodružstvá“. Dej básne nás zavedie do sveta dvorných slávností, rytierskych turnajov a krásnych dám. Hlavná postava básne Holandský princ Siegfried, mladý rytier, ktorý predviedol množstvo úžasných výkonov. Je odvážny a odvážny, mladý a pekný, odvážny a arogantný. Tragický bol ale osud Siegfrieda a jeho budúcej manželky Kriemhildy, ktorým sa stal osudným poklad nibelungského zlata.
Predmety Francúzske diela spracovali autori nemeckých rytierskych románov, napríklad Rartmann Von Aue. Jeho najlepším dielom bol „Chudák Henry“ - krátky poetický príbeh. Ďalším známym autorom rytierskych dvorských románov bol WOLFRAM VON ESCHENBACCH, ktorého báseň „Parsifal“ (jeden z rytierov okrúhleho stola) neskôr inšpirovala nemecký skladateľ R. Wagner. Rytierska romanca odrážala rast svetských trendov v literatúre, ako aj zvýšený záujem o ľudské pocity a skúsenosti. Preniesol do nasledujúcich období myšlienku toho, čo sa začalo nazývať rytierstvo.
Rytierska romanca odrážala rast svetských trendov v literatúre, ako aj zvýšený záujem o ľudské skúsenosti. Nasledujúcim generáciám odovzdal myšlienku toho, čo sa začalo nazývať rytierstvo. Charakteristická vlastnosť Dvorskú poéziu, ktorá spochybňovala stredovekú askézu, možno považovať za zvýšený záujem o svet človeka, ktorý je schopný nielen modliť sa a bojovať, ale aj nežne milovať a obdivovať krásy prírody.
Mestská literatúra
V období gotiky sa ako súčasť mestskej kultúry rozvíjala literatúra, hudba a divadelné predstavenia. Mestská literatúra 12. a 13. storočia bola protifeudálna a proticirkevná. Mestskí básnici ospevovali pracovitosť, praktickú vynaliezavosť, prefíkanosť a prefíkanosť remeselníkov a obchodníkov.
Svetskú mestskú literatúru neskorého stredoveku reprezentujú po prvé realistické básnické poviedky (fabliaux a schwankovia), po druhé texty tulákov - potulných študentov, školákov, nižších duchovných a po tretie ľudová epika.
Mestská poézia na rozdiel od dvorskej poézie gravitovala ku každodennosti, ku každodennosti. Realistické poetické poviedky, ktoré sa vo Francúzsku nazývali fabliaux a v Nemecku schwank, boli sekulárnym žánrom a ich zápletky mali komický a satirický charakter a hlavnými postavami boli spravidla prefíkaní obyčajní ľudia, ktorým nechýbal dobrodružný charakter ( fablio „O Burenke, kňazskej kráľovnej“).
Väčšina populárny žáner mestská literatúra bola poetická poviedka, bájka alebo vtip. Všetky tieto žánre boli charakteristické o realistické vlastnosti, satirická ostrosť, mierne hrubý humor. Vysmievali sa hrubosti a nevedomosti feudálov, ich chamtivosti a vierolomnosti. Rozšírilo sa ďalšie dielo stredovekej literatúry, „Romance o ruži“, ktoré pozostáva z dvoch odlišných a viacčasových častí. V prvej časti je vo forme postavy objavujú sa rôzne ľudské vlastnosti: rozum, pokrytectvo. Druhá časť románu má satirický charakter a rozhodne útočí na federálno-cirkevný poriadok a presadzuje potrebu univerzálnej rovnosti.
Ďalším smerom mestskej kultúry stredoveku bol karneval a smiech divadelné umenie. Kultúra smiechu dominovala karnevalu a tvorbe ľudových cestovateľov, žonglérov, akrobatov a spevákov. Najvyšším prejavom ľudovej kultúry námestia bol karneval.
Fenomén ľudovej kultúry smiechu nám umožňuje poňať kultúrny svet stredoveku novým spôsobom a zistiť, že aj „pochmúrny“ stredovek bol sviatočný. poetické vnímanie mier.
Princíp smiechu v ľudovej kultúre nenašiel odozvu v cirkevno-feudálnej kultúre, ktorá ho stavala do protikladu so „svätým smútkom“. Cirkev učila, že smiech a zábava kazia dušu a sú len vlastné zlí duchovia. Boli medzi nimi cestujúci umelci a šašovia a predstavenia s ich účasťou boli označené ako „bezbožná ohavnosť“. V očiach duchovenstva slúžili šašovia démonickej sláve.
Mestskej kultúre je blízka poézia vagantov a potulných školákov.
Poézia vagantov, ktorí sa túlajú Európou a hľadajú najlepší učitelia A lepší život, bol veľmi trúfalý, odsudzoval cirkev a duchovenstvo a vychvaľoval radosti pozemského a slobodného života. V poézii Vagantov sa prelínali dve hlavné témy: láska a satira. Básne sú väčšinou anonymné; sú vo svojej podstate plebejskí a tým sa odlišujú od aristokratickej kreativity trubadúrov.
Vagantes boli prenasledovaní a odsúdení katolíckou cirkvou.
Rovnako ako ďalšie diela, ktoré by vás mohli zaujať |
|||
| 42815. | Výpočet 4000W elektromotora | 485,77 kB | |
| Výkon na výstupnom hriadeli P = 4000 W Otáčky výstupného hriadeľa V = 1 m s Tepelné spracovanie vylepšenia ozubeného kolesa HB 350 Doba chodu prevodovky L = 15000 h Životnosť valivých ložísk L10h = 25000 h Výber elektromotora. frekvencia 2900 1455 970 730 D hriadeľ 42 48 48 55 Pomocou tabuľky vyberte najbližší štandardný výkon elektromotora Re. Frekvencia otáčania hriadeľa elektromotora nout = ot / min kde p stúpanie závitu skrutkového prevodu = 0. Určenie rýchlosti otáčania hriadeľa: nt = nout = 300 ot / min rýchlosť otáčania hriadeľa pri nízkych otáčkach... | |||
| 42816. | Vývoj série grafických prvkov portfólia, video kompozície, umelecká grafika | 460,5 kB | |
| Diplomová práca je venovaná vypracovaniu dizajnérskeho projektu založeného na tvorbe webovej stránky, videoprezentácie, elektronického a manuálneho portfólia s pomocou teoretických vedomostí a praktických zručností, ktoré boli získané v rámci výučby modernej počítačovej grafiky a aktuálnych spravodajských materiálov. . | |||
| 42818. | inštalačné zariadenie na vyvŕtanie otvoru časti „Konzola“. | 1,14 MB | |
| Štúdium vzoru vplyvu zariadenia na presnosť a produktivitu vykonávaných operácií nám umožňuje navrhovať zariadenia, ktoré zintenzívňujú výrobu a zvyšujú jej presnosť. Pokračujúce práce na unifikácii a štandardizácii prvkov prípravku vytvorili základ pre automatizované navrhovanie prípravkov pomocou počítačov a automatov na grafický obrázokčo vedie k zrýchleniu technologickej prípravy výroby. pevná podpera s plochým pracovným tvarom... | |||
| 42819. | Technologický postup výroby dielu Vidlica 8A67-20275 | 2,02 MB | |
| Technologická kontrola výkresu dielu a rozbor dielu na vyrobiteľnosť Druh výroby určujeme koeficientom konsolidácie operácií. Veľkosť výrobnej dávky určíme = 1. Hmotnosť obrobku určíme: = ; 2. Určte objem obrobku: = ; 2. | |||
| 42822. | Prípravok na vŕtanie otvoru v časti Hriadeľ | 1,2 MB | |
| Štúdium vzoru vplyvu zariadenia na presnosť a produktivitu vykonávaných operácií nám umožňuje navrhovať zariadenia, ktoré zintenzívňujú výrobu a zvyšujú jej presnosť. Pokračujúce práce na unifikácii a štandardizácii prvkov prípravku vytvorili základ pre automatizované navrhovanie prípravkov pomocou počítačov a grafických zobrazovacích strojov, čo vedie k urýchleniu technologickej prípravy výroby.2 Vypracovanie schematického nákresu prípravku Prípravok je určený ... | |||
V dejinách stredovekej literatúry sa jasne rozlišujú tieto skupiny javov:
1. umelecká literatúra kmeňov, ktoré zmizli bez stopy (Galovia, Góti, Skýti
2. literatúra Írska, Islandu atď., ktorá zažila len dočasný rozkvet;
3. literatúra budúcich národov - Francúzsko, Anglicko, Nemecko, Španielsko, Kyjev
4. Literatúra Talianska dôsledne vyrastala z tradícií neskorej antiky a vyvrcholila dielom Danteho. Je to aj všetka literatúra v latinskom jazyku, vrátane diel karolínskeho obrodenia z prvej polovice 9. storočia vo Francúzsku a otonskej renesancie 10. storočia vo Svätej ríši rímskej.
5. literatúra Byzancie.
Stredoveké literatúry národov Východu sa posudzujú oddelene, hoci majú určité paralely a vzájomné vplyvy s európskou stredovekou literatúrou. Byzancia bola v stredoveku akýmsi „mostom“ medzi dvoma kultúrami.
Podľa témy možno rozlíšiť tieto typy:
· „Kláštorná literatúra“ (náboženská);
· „Literatúra kmeňového spoločenstva“ (mytologická, hrdinská, ľudová);
· "Literatúra rytierskeho hradu" (dvorský)
· „Literatúra mesta“.
3. Periodizácia stredovekej literatúry
Rozdelenie európskej stredovekej literatúry na obdobia je určené etapami spoločenského vývoja národov v súčasnosti. Existujú dve veľké obdobia:
· včasný stredovek - obdobie literatúry rozkladu kmeňového systému (od 5. storočia do 9. - 10. storočia);
· Zrelý stredovek je obdobím literatúry rozvinutého feudalizmu (od 9. - 10. storočia do 15. storočia).
Raný stredovek
Prvá strana od Beowulfa
Literatúra tohto obdobia je svojím zložením celkom homogénna a tvorí jeden celok. Podľa žánru je to archaický (mytologický) a hrdinský epos, reprezentované poetickými pamiatkami Keltov (staré írske rozprávky), Škandinávcov („Staršia Edda“, ságy, skaldská poézia), ako aj Anglosasov („Beowulf“). Hoci chronologicky patria tieto pamiatky v niektorých prípadoch do oveľa neskoršej doby, svojím charakterom ešte patria do prvého obdobia. Zachovanie ranej tvorivosti týchto národov bolo uľahčené tým, že miestne kresťanské duchovenstvo ďaleko od Ríma si potrpelo na národné pohanské legendy. Navyše to boli mnísi, jediní gramotní ľudia v tom čase, ktorí túto literatúru zapisovali a uchovávali.
Archaický epos označuje obdobie prechodu od mytologického k historickému svetonázoru, od mýtu k eposu. Stále má však množstvo rozprávkovo mýtických čŕt. Hrdina archaických epických diel spája črty hrdinu a čarodejníka, vďaka čomu je podobný svojmu predkovi.
Existovala samostatná literatúra v latinčine, prevažne kresťanského charakteru (Augustín Blahoslavený).
Zrelý stredovek
V tejto dobe sa literatúra viac diferencuje, čo sťažuje jej komparatívny historický opis. Keďže národné literatúry ešte nie sú sformované, nie sú medzi nimi prakticky žiadne hranice, distribúcia literatúry tohto obdobia sa uskutočňuje podľa vyššie uvedených žánrových a typologických kritérií.
Približne do 13. storočia sa objavili tri odlišné literárne prúdy, ktoré sa paralelne rozvíjali: náboženská slovesnosť, ľudová slovesnosť (klasický epos) a feudálno-rytierska literatúra(dvorská poézia a epos). Tieto smery neboli izolované, vždy medzi nimi existovalo spojenie a vznikali zložité medzivrstvy. Hoci boli opačného charakteru, ich zákony, formy a cesty vývoja sú jedinečné. Od 13. storočia sa v Európe začal rýchlo rozvíjať ďalší smer: mestskej literatúry.
3.2.1. Náboženská literatúra
Náboženská literatúra prostredníctvom spisov cirkevných otcov stavia most z antiky do stredoveku. K žánrom kresťanskej literatúry tejto doby patrí exegéza (výklady a komentáre k Písmu), liturgická literatúra, literatúra pre laikov (žalmy, preklady biblické príbehy, Kniha hodín a pod.), kroniky (ktoré vznikali v kláštoroch ako kronika predovšetkým cirkevných dejín), scholastické traktáty, didaktické práce, vízie. Najpopulárnejším žánrom stredoveku boli životy svätých (hagiografia) a príbehy o ich zázrakoch.
Klasický epos
Stránka "Piesne Rolanda".
Klasický hrdinský epos(„Pieseň o Nibelungoch“, „Pieseň o Rolandovi“, „Pieseň môjho Sida“, „Rozprávka o Igorovom hostiteľovi“) odráža pohľad ľudí na dôležité národné dejiny udalosti odohrávajúce sa v „epickom“ období. V porovnaní s archaický epos sú bližšie k historickej presnosti, znižuje sa v nich váha rozprávkových a mytologických prvkov, rozvoj soc. významné témy(vlastenectvo, lojalita ku kráľovi, odsúdenie feudálnych nezhôd) a ideálni bojovníci sa stávajú hrdinami.
Ľudová poézia, V úzkom spojení s klasickým eposom dosahuje vrchol v žánri balady (15. storočie).
3.2.3. Rytierska literatúra
Tvorenie rytierska literatúra spojené s objavovaním individuality, začiatok pohybu od typologicky symbolického zanedbania osobnosti jednotlivca k pokusom o jej odhalenie. vnútorný svet. Viac odvážny bojovník rané éry sa mení na znamenitého rytiera, literatúra, o ktorej sa pozornosť presúva od jeho jednoty s ľudom k čisto individuálnym prejavom - láske (dvorská poézia) a osobným vykorisťovaniam (rytiersky románik). Paralelne sa objavuje pojem individuálneho autorstva. Rytiersku poéziu reprezentujú texty trubadúrov (Bernart kde Ventadorn), truvérov a minnesingerov (Walter von der Vogelweide), rytierska romanca je najmä cyklom o legendárnom kráľovi Artušovi (Chrétien de Troyes, Wolfram von Eschenbach).
3.2.4. Mestská literatúra
Mestská literatúra na rozdiel od zajatia vojenským víťazstvom a dvornou galantnosťou rytierov alebo askézou svätých si cení obozretnosť, inteligenciu, zdravý rozum, obratnosť a smiech - vo všetkých jeho prejavoch ("Román líšky", Francois Villon). Mestská literatúra sa vyznačuje didaktickosťou a poučnosťou. Odrážalo sa v ňom triezva rozvážnosť, praktickosť a húževnatosť mešťanov. Široko využíva prostriedky humoru a satiry, učí, zosmiešňuje, odhaľuje. Štýl tejto literatúry zodpovedá túžbe po realistickom zobrazení reality. Na rozdiel od dvornosti rytierskej literatúry je mestská literatúra poznačená „pri zemi“, zdravým rozumom, ale aj drsným humorom, vtipom, niekedy hraničiacim s naturalizmom. Jeho jazyk je blízky ľudovej reči, mestskému dialektu . Mestská literatúra je zastúpená v žánroch epika, lyrika a dráma. Svoj rozkvet dosiahla vo Francúzsku.
Predrenesancia
Niekedy v samostatnom období existujú predrenesancia, aj keď v iných prípadoch sa pripisuje neskorému stredoveku, zvyčajne v mestskej literatúre. Toto je dielo Danteho Alighieriho (1265 - 1321), autora kníh "Nový život" a " Božská komédia"
Gustave Dore "Dante Alighieri"
V Danteho svetonázore, politických a morálnych názoroch a estetike boli stredoveké a renesančné prvky úzko prepojené. To isté platí pre anglického spisovateľa Geoffreyho Chaucera (1340 - 1400), autora Canterburských rozprávok a ďalšieho Taliana - Giovanniho Boccaccia (1313 - 1375), ktorý vytvoril Dekameron. Domáca literárna kritika to tradične pripisuje renesancii, no západné názory nie sú také jasné. Diela týchto autorov, opakujúce všetky existujúce modely príbehov a dejín, sa stali žánrovým vyústením stredovekej literatúry a zároveň otvorili nové, humanistické obzory pre ďalší pohyb kultúry.
Stredovek na východe
V literatúre východu je obdobie stredoveku tiež odlišné, ale jeho časový rámec je spravidla iný, jeho dokončenie siaha až do 18. storočia.
Historici označujú stredovek za obrovské časové obdobie – od pádu Rímskej ríše po začiatok buržoáznych revolúcií. V dejinách literatúry a umenia Zap. Európa sa rozlišuje medzi vlastným stredovekom – vznikom, vývojom a rozkvetom feudálneho systému a jeho kultúry – a renesanciou.
№ 4 Renesančná literatúra
Renesancia je obdobie v dejinách Európy, ktoré sa začalo na začiatku až do polovice 14. storočia. a skončilo (o rozdielne krajiny rôznymi spôsobmi) v 16.–17. storočí. Obdobie bolo poznačené objavením sa záujmu o antické umenie, vedu, filozofiu a literatúru, pojem „renesancia“ sa vzťahuje skôr na dejiny kultúry. Tento záujem vznikol na samom konci 13. a začiatku 14. storočia. medzi talianskymi vedcami.
Renesancia, alebo inak povedané, renesancia je podľa mňa najviac zaujímavá éra európske dejiny, ktorá poskytuje skvelý podnet na premýšľanie a premýšľanie. Toto obdobie zanechalo svoju stopu v histórii množstvom písomných dôkazov, umeleckých diel, filozofie, literatúry a vedy.
Samozrejme, v duchovnom živote človeka je revolúcia. Je to spôsobené tým, že sa oslabuje vplyv cirkvi a vzniká určitá sloboda. Antropocentrizmus sa šíri a nahrádza teocentrizmus. Teraz je namiesto Boha na prvom mieste človek. Filozofia a literatúra prešli zásadnými zmenami. Objavili sa tendencie k návratu k antickej kultúre, filozof Platón sa znovuzrodil. Platónska akadémia na čele s Lorenzom Veľkolepým sa objavuje vo Florencii.
Kým v stredoveku preberali z antickej literatúry najmä oratorickú prózu a vyhýbali sa lyrickým žánrom, v období renesancie sa antická kultúra nanovo prekladala, posudzovali sa filozofické a historické diela, uznávali sa diela básnikov ako Homér, Ovídius a i.
Dve a pol storočia renesancie – od Petrarcu po Galilea – znamenajú prerušenie stredovekej tradície a prechod do nového času. Táto etapa bola prirodzená a nevyhnutná v dejinách filozofického myslenia. Neexistoval žiadny priamy prechod od Kódexov Tomáša Akvinského k Rozprave o Descartovej metóde, od rešerší parížskych a oxfordských nominalistov 14. storočia. k novej fyzike a mechanike Galilea. Bolo by však nesprávne redukovať úlohu renesančnej filozofie len na zničenie alebo odstránenie scholastickej tradície. Myslitelia XIV-XVI storočia. vytvoril sa obraz sveta a človeka, hlboko odlišný od stredovekého.
Filozofia renesancie je dosť pestrý obraz, súbor rôznych filozofických škôl, často navzájom nekompatibilných, a nie je niečím celistvým, hoci je zjednotený mnohými spoločnými myšlienkami. Táto filozofia sa zdá byť o to zložitejšia, ak sa pozrieme na storočia späť a zistíme, že mnohé myšlienky renesancie vznikli oveľa skôr, ako začala éra – v 13. storočí, keď ešte stále zúrili debaty. stredoveké univerzity, hlavné myšlienky boli myšlienky Tomáša Akvinského a myšlienky neskorších nominalistov ešte len vznikali. No zároveň v Taliansku vznikli myšlienky, ktoré boli v opozícii k vtedajšiemu scholastickému svetonázoru.
Rozhodujúcimi znakmi filozofie renesancie sú túžba dostať sa z kláštornej cely do rozľahlosti prírody, materialistické tendencie spojené s spoliehaním sa na zmyslovú skúsenosť, individualizmus a náboženský skepticizmus. Obnovuje sa záujem o materialistov staroveku – Iónčanov. Renesančná filozofia úzko súvisí s prírodnou vedou.
Vo filozofii renesancie možno rozlíšiť dve hlavné obdobia. V 15. storočí nová trieda - buržoázia - Nemohol som a ani som nemal čas vytvárať si vlastnú filozofiu. Preto obnovila a prispôsobila antickú filozofiu svojim potrebám. Táto filozofia sa však výrazne líšila od scholastiky, ktorá využívala aj diela Platóna a Aristotela.
Renesanční filozofi využívali antických autorov na zásadne iné účely ako scholastici. Humanisti vlastnili množstvo gréckych originálov (a nie arabské preklady a prerozprávania), o ktorých sa filozofom 13. a 14. storočia ani nesnívalo.
Aristotelova autorita „padla“, pretože stotožňovaný so scholastikou. Následné sklamanie vyvolalo ďalšiu reakciu – vznik skepsy, epikureizmu a stoicizmu. Stáli v úzadí a hoci sa našli medzi niektorými autoritami, veľmi sa nepoužívali. A len skepsa v osobe Michela Montaigna vytvorila vo Francúzsku veľmi zvláštnu špecifickú kultúrnu klímu.
Montaignov skepticizmus uvoľnil cestu novým nápadom, novým poznatkom. Toto pripravené druhé obdobie filozofie renesancia - prírodno-filozofický.
Intenzívny rozkvet literatúry v tomto období je spojený s osobitným postojom k antickému dedičstvu. Odtiaľ pochádza názov samotnej éry. Stúpať západoeurópska kultúra nevzniká na pozadí úpadku. Minulosť sa človeku zdá byť zabudnutým úžasným výdobytkom staroveku a začne sa ujímať ich obnovy. To je vyjadrené v dielach spisovateľov tejto doby. Antické dedičstvo sa obnovuje, a preto postavy renesancie pripisujú veľký význam objavovaniu a vydávaniu starých rukopisov.
V západnej Európe sa v tomto čase objavila humanistická inteligencia- okruh ľudí, ktorých vzájomná komunikácia nie je založená na spoločnom pôvode, majetkovom postavení alebo profesionálnych záujmoch, ale na blízkosti duchovných a morálnych hľadísk.
Renesancia je významná pre takých veľkých synov literatúry, akými boli Shakespeare, Petrarca, Ronsard, Du Bellay, Fazio, Lorenzo Vala a ďalší. Napokon, práve počas renesancie básnici ukázali víťazstvo ľudstva nad jeho neresťami a chybami minulých čias. .
Najvýznamnejšou literatúrou bola francúzska, anglická, nemecká, španielska a talianska. Ako v týchto krajinách prebiehal prechod od stredoveku k renesancii?
V Anglicku v 16. storočí prekvital anglický humanizmus, ktorý vznikol neskôr ako v Taliansku. Klasická literatúra a talianska poézia zohrali v anglickej literatúre veľmi dôležitú úlohu. Sonetová forma kvitne, ktorý predstavil Thomas Whyatt a po ňom talentovanejšie rozvíjal gróf zo Surrey. Dejiny anglickej literatúry tej doby Neskorý stredovek a renesancia sa v mnohom podobajú francúzskej literatúre aj napriek minimálnej vonkajšej podobnosti. Tu aj tam sú stredoveké literárnej tradície si svoje postavenie udržal až do polovice 16. storočia, ak nie neskôr. V Anglicku, rovnako ako vo Francúzsku, mala humanistická kultúra Talianska silný vplyv na svetských intelektuálov. V Anglicku však humanistická tradícia dala vzniknúť vynikajúcej škole prírodných vedcov. Morálna filozofia, silná stránka francúzskych mysliteľov, nebola v Anglicku taká zásadná ako prírodná filozofia. Čiastočne sa to vysvetľovalo skutočnosťou, že Anglicko malo dlho svoju vlastnú teologickú tradíciu, pochádzajúcu z teológie raného stredoveku a málo spojenú s ortodoxnými prúdmi katolíckej kultúry.
Nemecká literatúra je významná tým, že svoju inšpiráciu renesanciou začala fenoménom v r nemecká literatúra Toto a nasledujúce obdobie boli takzvané schwanky, vtipné, zábavné príbehy, najskôr vo veršoch, neskôr v próze. Schwanks vznikli v protiklade k nádhernému rytierskemu eposu, ktorý inklinoval k fantázii a niekedy až k zženštilosti, sladkým piesňam Minnesingerov, prívržencov provensálskych trubadúrov. V Schwanks, podobne ako vo francúzskych fabliaux, sa rozprávalo o každodennom živote, o Každodenný život Obyčajní ľudia, a všetko je ľahké, vtipné, zlomyseľné, hlúpe.
Vo Francúzsku od samého začiatku 16. stor. V literatúre je evidentný vznik nových trendov. Túto túžbu po inováciách zaznamenal básnik Gringoire: „Techniky starých vedcov sú opustené,“ hovorí, „starí hudobníci sa vysmievajú, stará medicína upadla do opovrhnutia, starí architekti sú vyhnaní.“ Myšlienky humanizmu a reformácie našli vysokého patróna v osobe Margaréty Navarrskej, sestry Františka I. V XIV. - XVI. storočí. v francúzska literatúra Prebiehali rovnaké procesy ako v literatúre Talianska a Nemecka. Vznešená, dvorská kultúra postupne strácala na význame a do popredia sa dostávala mestská, ľudová slovesnosť. K otvorenej konfrontácii však nedošlo. Presne povedané, vo Francúzsku, rovnako ako v Nemecku a Anglicku, až do konca 15. storočia. tendencie stredovekej kultúry boli veľmi silné. Francúzsky humanizmus sa formoval až na začiatku 16. storočia a rozvíjal sa predovšetkým v duchu dvorskej kultúry.
Zároveň vo Francúzsku už v 14. stor. postavenie svetského školstva bolo dosť silné. V mnohých francúzskych mestách vznikli univerzity, ktoré na rozdiel od Paríža Sorbonne , malo len malú súvislosť so scholastickou tradíciou. Taliansky humanizmus konca XIV - začiatku XV storočia. mal veľký vplyv na tieto univerzity, kde sa formovalo historické a filozofické myslenie a prírodné vedy, ktoré preslávili francúzsku kultúru v 17. – 18. storočí.
Tradične možno renesanciu v Španielsku rozdeliť do troch období: raná renesancia (do polovice 16. storočia), vrcholná renesancia (do 30. rokov 17. storočia) a obdobie tzv. baroka (do konca r. 17 storočie). Počas ranej renesancie V krajine vzrástol záujem o vedu a kultúru, k čomu výrazne prispeli univerzity, najmä starobylá Salamanská univerzita a univerzita založená v roku 1506 kardinálom Jimenezom de Cisneros v Alcalá de Henares. V rokoch 1473–1474 sa v Španielsku objavila kníhtlač a rozvinula sa žurnalistika, ktorej dominovali myšlienky zhodné s myšlienkami reformácie a obnovy. katolícky kostol podľa vzoru protestantských krajín. Myšlienky Erazma Rotterdamského mali významný vplyv na formovanie nových myšlienok. Nová etapa vo vývoji španielskej renesancie sa takzvaná vrcholná renesancia vzťahuje na druhú polovicu 16. – začiatok 17. storočia. Filip II. (1527 – 1598) konajúc v súlade s prísnymi zásadami protireformácie (od roku 1545) prenasledoval pokrokových mysliteľov a zároveň povzbudzoval kultúrny rozvoj, založenie knižnice v El Escorial a podpora mnohých univerzít. Tvoriví a mysliaci ľudia zbavení možnosti vyjadrovať sa vo filozofii a publicistike sa priklonili k umeniu, v dôsledku čoho prežilo v druhej polovici 16. a 17. storočia. bezprecedentný rozkvet a táto éra sa nazývala „zlatý vek“. Niektorí básnici a spisovatelia prepletali svetské myšlienky humanizmu s náboženskými motívmi. Baroková dramaturgia dosiahla dokonalosť v diele Pedra Calderóna de la Barca (1600–1680). Rovnako ako Tirso de Molina patrí do národnej dramatickej školy Lope de Vega. Dielo tohto posledného veľkého predstaviteľa španielskej literatúry „zlatého veku“ odráža pesimistický pohľad na človeka charakteristický pre túto epochu. Calderonovým ústredným dielom je filozofická dráma Život je sen (1635), Hlavná myšlienkačo je už renesancii cudzie, že v záujme pozemského života by sa človek nemal vzdať života večného. Calderon - pre iluzórnu povahu našich predstáv o živote, pretože je nepochopiteľná. V hre Sám vo väzbe (1636) podáva komickú interpretáciu tej istej témy.
Predstavitelia raného talianskeho humanizmu – Giovanni Boccaccio, Francesco Petrarca – sa ako prví obrátili na otvorene „spoločný“ jazyk, aby prezentovali vznešené myšlienky a obrazy. Skúsenosť sa ukázala ako mimoriadne úspešná a po nich vzdelaných ľudí v iných európskych krajinách sa začali obracať k ľudovej kultúre. V každej krajine tento proces prebiehal inak a všade vznikali jedinečné trendy smerujúce do 16. – 17. storočia. ku konečnému formovaniu národných literatúr západoeurópskych krajín.
Hlavný míľnik sa stal rokom 1455 v dejinách európskej literatúry Nemec Johann Guttenberg vydal v tomto roku vo svojej tlačiarni prvú knihu vyrobenú novým spôsobom, čo umožnilo vyrobiť množstvo kópií v krátkom čase. Tlačiarenský stroj, na ktorého vylepšení Gutenberg pracoval niekoľko rokov, splnil vynálezcove nádeje. Pred Guttenbergom sa knihy väčšinou kopírovali ručne, čo ich neskutočne predražovalo. Výroba kópie knihy navyše zabrala veľa času a bola veľmi drahá. V 15. storočí pokúsili nájsť spôsob, ako znížiť náklady na tento proces. Najprv tlačiarne vystrihnú text strany Zrkadlový obraz na drevenej doske. Potom boli vyvýšené písmená natreté farbou a klišé bolo vytlačené na list papiera. Ale z takéhoto klišé sa dal vyrobiť len obmedzený počet kópií. Navyše sa tento proces príliš nelíšil od manuálneho prepisovania. Len čo sa rezbár pomýlil, musel celé klišé prerobiť.
Gutenbergovou inováciou bolo, že začal vystrihovať sady jednotlivých písmen, ktoré boli zostavené do slov na špeciálnom ráme. Písanie stránky teraz trvalo niekoľko minút a nebezpečenstvo preklepu sa znížilo na minimum. Samotná výroba klišé písmen bola oveľa jednoduchšia ako klišé stránky. Gutenbergov vynález sa rýchlo začal používať v celej Európe a tlačená kniha v priebehu dvoch alebo troch desaťročí takmer nahradila knihu písaná rukou. Následne to výskumníkom trochu sťažilo prácu. Napríklad všetko, čo zostalo z Williama Shakespeara, sú tlačené vydania jeho diel – ani jeden list rukopisu, čo dáva niektorým historikom dôvod pochybovať o pravosti Shakespeara ako „literárnej“ postavy.
Aby som to zhrnul, podľa mňa práve v renesancii je každá literatúra jedinečná a predstavuje zbierku zaujímavých myšlienok a úvah. Renesancia bola určitým svetlým obdobím v dejinách ľudstva, jeho kultúrneho a duchovného života. Dodnes obdivujeme diela tej doby a vedú sa o tom debaty. Maliarstvo, architektúra, veda a samozrejme literatúra boli v porovnaní s inými obdobiami v rozkvete. Zničenie útlaku cirkvi dalo taký pokrok, nielen technický, ale aj duchovný. Téma významu renesancie, jej významu v dejinách ľudstva, spirituality zostane večná a nikdy sa nerozplynie v čase...
