Esej o:
„Katerinina sila alebo slabosť sa ukazuje v jej samovražde
v diele Ostrovského "Búrka"?
Pri čítaní Ostrovského hry „Búrka“ si človek mimovoľne kladie otázku: sila alebo slabosť
Katerina je zobrazená v jej samovražde na konci hry? Urobila správnu vec resp
nie? Pri tejto príležitosti došlo k mnohým sporom medzi literárnymi kritikmi 40. a 50. rokov 19. storočia. Dobrolyubov teda poznamenal: „silný, vzpurný
motívy“ v postave Kateriny a spojil ich s atmosférou krízy, v ktorej sa všetci nachádzali
ruská spoločnosť. Ostrovského dráma podľa neho ukazuje zložitú, tragickú
proces emancipácie vzkriesenej duše.
Katerino prvé stretnutie s jej milovaným Borisom je hlboko tragické. Scéna je čipkovaná
úzkosť. Znie motív ľudovej piesne – motív blížiacej sa smrti („Zabiješ, znič ma
od polnoci...")."Prečo si prišiel? Prečo si prišiel, môj ničiteľ?" - predpokladá
problémy Katherine. Aký silný musí byť jej pocit, ak ide do boja v mene lásky?
istá smrť! "Neprepáč, znič ma!" zvolá a poddá sa pocitu. Takže
Nie každý dokáže milovať a my sme presvedčení o mimoriadnej sile hrdinky.
A aké sú slová Kateriny, ktoré predtým vyslovila na ospravedlnenie svojmu manželovi a sebe
kanec. Pozorne ich počúvajme: „Mne, mama, všetko jedno, že moja milá
matka, čo si, a Tikhon ťa tiež miluje." Na rozdiel od svojej manželky Tikhon vyslovuje svoje
ospravedlňuje žalostne, a zároveň veľmi úctivo, odvolávajúc sa na matku na "teba".
Katerina hovorí to isté ako Tikhon a namieta proti výčitkám. Ale s akou dôstojnosťou
Hovorí jednoducho a úprimne. Charakteristický je aj tento apel na „vás“ (ako na rovného). Ona
usiluje o jasné, priateľské medziľudské vzťahy.
Katerinu si na prvom mieste predstavíme ako submisívnu obeť, osobu s
zlomená vôľa a zdrvená duša. „Mama ju zje a je ako tieň
kráča bez odozvy. Len plače a topí sa ako vosk,“ hovorí Tikhon o svojej manželke.A tu ona sama
pred nami. Nie, nie je obeťou. Je to osoba so silným, rozhodným charakterom, so živým,
slobodomyseľné srdce. Necíti sa byť otrokom, naopak, je aspoň slobodná
pretože stratila všetko, že si už nemá čo vážiť, dokonca ani život: „Prečo by som mala
teraz žiť, dobre, pre čo?
Smäd po oslobodení víťazí aj nad jej náboženskými predstavami. "Všetko je rovnaké, že príde smrť, to samo... ale žiť sa nedá." uvažuje o samovražde. A potom spochybňuje túto myšlienku: "Hriech! Nebudú sa modliť? Kto miluje, bude sa modliť."
Katerinine umierajúce slová nie sú adresované Bohu a nevyjadrujú žiadne pokánie za spáchaných
hriechy, sú adresované milovaným; "Môj priateľ! Moja radosť! Zbohom!" Tak slobodne od
predsudky, v Katerininej duši zvíťazil živý a silný cit
Na druhej strane sa dá ukázať, že Katerina ukázala slabosť. Taká pointa
vízia existuje v Pisarevovi, keď v článku „Motívy ruskej drámy“ zhodnotil
"Búrka". Článok bol polemicky namierený proti Dobrolyubovovi. menovaný Pisarev
Katerina „šialený snílek“ a „vizionár“: „Katerinin celý život podľa neho
názor – pozostáva z neustálych vnútorných rozporov; každú minútu sa ponáhľa von
jeden extrém k druhému; dnes ľutuje to, čo urobila včera, a medzitým,
nevie, čo bude zajtra robiť; konečne zmätila všetko, čo bolo pod ňou
ruky, prerezáva tesné uzly tým najhlúpejším spôsobom, samovraždou.
V skutočnosti samovražda nie je hlúposť, ale posledná možnosť zúfalcov
osoba. V Katerinom čine je z pohľadu ateistu sila. Ale z pohľadu
Pravoslávie, samovražda nie je odpustená, bez ohľadu na to, aké pohnútky sú oprávnené. Toto
jeden z najhorších hriechov. Verí sa, že ľudia by mali znášať to, čo sú poslaní
osud. Katarína musela niesť svoj kríž. Zaujímavosťou je, že v dávnych dobách sa samovrahovia nepochovávali na cintoríne, ale neďaleko. A okoloidúci ľudia o osude vedeli
zosnulý. Ale Katerina, oslobodená od svetského života, snívala o tom, ako: „Pod
malý hrob strom ... Slnko ho hreje ... Vtáčiky priletia na strom, budú spievať, deti
vyvedie von. „Jej duša by nemohla pokojne existovať bez krás prírody, lásky.
Vidíme teda, že ak sa prebudí protest, aj v takom pasívnom
formy, aj keď také slabé stvorenie, ktoré bolo v tej dobe považované za ženu, tak toto je
rastúci protest medzi ľuďmi, signál, ktorý bol predzvesťou smrti starých
spôsob života založený na systéme feudálno-poddanského despotizmu, a
získavanie nových progresívnych snáh o rovnosť, o slobodu
ľudský život.
(421 slov) Bohužiaľ, nie všetci ľudia chápu podstatu štedrosti. Niektorí z nich veria, že táto vlastnosť duše je znakom slabosti charakteru, pretože podľa ich logiky by mal človek v človeku vzbudzovať úctu, nie rešpekt. Ich autorita spočíva len na strachu. Ale nemyslím si to, pretože štedrosť je sila, ktorá dokáže zmeniť svet k lepšiemu. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si pozrieť vhodné literárne príklady.
Takže v príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“ Danko silou svojej štedrosti zachránil svojich spoluobčanov, ktorí dlho blúdili v húštinách a nevedeli nájsť východisko. Kmeň bol nútený vydať sa na cestu, aby sa ukryl pred nepriateľmi. Ľudia sa ale stratili v lesoch, kde boli pre hojnosť korún stromov bažinaté pôdy a nepreniknuteľná tma. Tam nemohli žiť a dostávať vlastné jedlo. Hrdinovia už boli zúfalí, no medzi nimi bola jedna osoba, ktorá všetkých viedla. Danko prevzal zodpovednosť za život celého kmeňa bez toho, aby za to niečo požadoval. Unavení ľudia ho zasypali výčitkami a sťažnosťami, ale on pokračoval a veril v úspech. Aby presvedčil ľudí, aby ho nasledovali, vytrhol si srdce z hrude a zapálil im cestu k slobode. Podarilo sa mu zachrániť svoj kmeň za cenu svojho života. Myslím, že každý bude súhlasiť s tým, že tento počin je ukážkou fenomenálnej sily. Odkiaľ to Danko čerpal? Zo štedrosti voči ľuďom, pretože jeho cieľom bol blahobyt celého kmeňa.
Príbeh M. Gorkého "Chelkash" zobrazuje antipodálnych hrdinov: skúseného zlodeja a mladého roľníka. Gavrila prišla do mesta za prácou a stretla muža v strednom veku, ktorý ponúkol prácu na čiastočný úväzok. Mladík súhlasil a v noci sa pustili do práce. Ukázalo sa, že išlo o pašovanie. Mladý muž sa veľmi zľakol, takmer prekazil všetky plány a dohody. Ale Chelkash, tvrdý vykonávateľ nezákonných žiadostí, odpustil nováčikovi a rozhodol sa podeliť o peniaze, ako bolo dohodnuté. No chamtivý partner sa s takýmto rozdelením neuspokojil a po ponižujúcich prosbách prešiel na podlý útok od chrbta. Takmer zabil zlodeja, ale svoje činy neoľutoval, pretože veril, že Chelkasha nikto neušetrí, nikto ho nepotrebuje. Napriek tomu bola Gavrila pri pohľade na oživenú obeť opäť veľmi vystrašená. Potom nebezpečný a okrajový tulák hodil všetky peniaze na zem a odišiel, pričom nechal plačúceho roľníka samého. Nedotkol sa ho. Kto z nich má teda silu? Bol to veľkorysý a odvážny Chelkash, ktorý ušetril slabého mladého muža, ktorý nedokázal odolať pokušeniu hriechu.
Veľkorysosť je teda sila, pretože je veľmi ľahké podľahnúť hnevu, krutosti a pomste, no je neskutočne ťažké sa im zdržať a prejaviť pokoru a cnosť. Je to štedrosť, ktorá dáva ľuďom podnet a vôľu urobiť čin, ktorý niekomu zachráni život. To je to, čo mení svet každý deň k lepšiemu.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!Človek je usporiadaný tak, že za to najťažšie na svete je pre neho snáď uznanie jeho vlastnej chyby a vlastnej hlúposti, dokonca sa stáva, že niekedy tento ťažký krok trvá roky a desaťročia. Každý interpretuje takéto konanie rôznymi spôsobmi: niekto považuje uznanie svojich chýb za prejav slabosti a niekto kvôli svojej sebadôvere v zásade nemôže spochybňovať svoj vlastný názor a svoje vlastné činy.
A predsa: sila alebo slabosť človeka sa prejavuje v uznaní jeho chýb? Zdá sa mi, že schopnosť, alebo skôr túžba vidieť a priznať si vlastné ilúzie, analyzovať minulosť a súčasnosť a vyvodiť nejaké závery, prichádza s vekom. Preto verím, že v tomto prípade je „silou“ človeka jeho múdrosť, ktorá sa začína formovať už vo veľmi mladom veku. Ona, prechádzajúc s nami cez mladícky maximalizmus, naivitu, cez popieranie a poznanie, nás vedie k pravde. A to sa nedá nazvať slabosťou - iba hlúpy človek bude brániť svoju absolútnu pravdu, uvedomujúc si svoju úplnú neskúsenosť a nevedomosť. Slabosť môže viesť k pokore – ale nie k uznaniu. Som si istý, že človek, ktorý si uvedomuje svoje chyby, robí na sebe veľký kus práce, pretože v takej chvíli sa mu určite niečo v hlave obráti a zmení - zmúdrie, prehodnotí hodnoty a zmení orientáciu, nakoniec sa iným spôsobom začne pozerať na všetko, o čom predtým možno ani neuvažovalo - môže to nejako súvisieť so slabosťou?
Napríklad hrdina románu A.S. Puškin „Eugene Onegin“ sa dlho zdal sebe a svojmu okoliu sebavedomým mladým mužom: nepovažoval za potrebné prehodnotiť svoje správanie, pretože jednoducho nemal vo zvyku premýšľať o tom, či bol robiť s ľuďmi správnu vec, či tak žil a či sa uberal správnym smerom, a možno myslel, ale bol príliš slabý na sebakritiku. Už vo veľmi mladom veku stratil tento hrdina chuť do života. Evgeny sa nudil so všetkým v čase, keď by sa zdalo, že záujem o jeho vlastnú existenciu by mal naberať na sile - neponáhľal sa však s introspekciou, ale jednoducho zmenil svoje miesto v nádeji, že sa z toho môže niečo zmeniť. Bol to však klam: celý problém bol práve v Eugenovi, v jeho samotnom správaní a postoji k životu. Možno to sám pochopil po dueli, počas svojej neprítomnosti, ale jedno môžeme vedieť: po dlhom čase sa tento hrdina vrátil ako úplne iný človek a v úplnom pokání padol k nohám ženy, ktorej miloval. kedysi zanedbaný. Zdá sa, že počas tejto doby Eugene analyzoval všetko, čo kedysi urobil, a priznal, že sa mýlil aspoň vo vzťahu k Tatyane. Samozrejme, nemal to ľahké, nie náhodou ubehlo toľko času, nie náhodou vidíme hrdinu na konci románu v takom zúfalstve. Zdá sa mi, že Eugen počas svojej pomerne dlhej neprítomnosti zmúdrel a prehodnotil svoj postoj k životu a láske, čo znamená, že sa stal ešte silnejším, pretože slabý človek mohol len utiecť - a iba silný mohol pochopiť a vrátiť sa.
S rovnakou ťažkosťou to dostal Bazarov, hrdina románu I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“, uvedomenie si zlyhania nihilizmu ako filozofie existencie. Tento hrdina si bol dlho istý, že „príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“, veril tiež, že umenie nemá zmysel, že náboženstvo už dávno stratilo svoj význam, nie je láska a že všetko, čo patrí minulosti, sa musí zmeniť na ruiny. Keď sa však Bazarov stretol s Annou Odintsovou a precítil k nej celú tú škálu emócií, ktoré sa bežne nazývajú láska, bol doslova nepokojný: jeho svetonázor sa mu rúcal pred očami a pochopil, že s tým treba niečo urobiť. Jevgenij Bazarov bol silnou, revolučnou osobnosťou, no uvedomenie si, že všetko, čo nasledoval, bol klam, bolo pre neho veľmi ťažké. Svet tohto hrdinu sa začal obracať hore nohami s rovnakou silou, s akou veril svojim presvedčeniam, a zdá sa mi, že sa s tým postupne začal vyrovnávať, hoci ho to stálo najväčšie úsilie.
Priznať si chyby je podľa mňa pre každého človeka vždy veľmi ťažký krok. Všetci ľudia sú totiž usporiadaní tak, že je pre nich ťažké priznať, že sa mýlia. S vekom sa takmer každý z nás učí na vlastných chybách a začína analyzovať svoje činy. Človek, ktorý vie priznať, že sa mýli, má vždy silný charakter. Slabý duchom bude klamať do posledného, klame sám seba, ale nikdy neprizná svoje chyby. O správnosti tohto pohľadu ma presviedčajú prečítané diela.
Ako prvý argument by som rád uviedol epický román Leva Tolstého „Vojna a mier“. Jednou z hlavných postáv tohto diela je Natasha Rostova. Je známe, že jej obraz bol pre spisovateľa najobľúbenejší a ideálny.
Lev Tolstoj ju opísal ako živú, úprimnú, milú a citlivú povahu. Zdalo by sa, že na jej obraze nie je nič zlé. Ale aj takíto ideálni hrdinovia sa aspoň raz v živote pomýlia. Keď bola zasnúbená s Andrejom Bolkonským, ale bola nútená čakať celý rok, kým sa zaňho vydala, podľahla pocitom mladej duše a zaľúbila sa do mladého pekného Anatolija Kuragina. Po chvíli však vysvitlo, že je pre neho len hračkou. V dôsledku toho si Natasha Rostova uvedomí, že urobila nenapraviteľné - podviedla osobu, ktorej úprimne priznala svoju lásku. Ale napriek tomu, že Andrei Bolkonsky povedal, že odteraz nechce mať nič spoločné s Natalyou, dlho od neho hľadala odpustenie. Táto epizóda nám môže ukázať, že Natashu Rostovú možno nazvať skutočne silnou osobou, ktorá po chybe mohla nielen priznať, že sa mýlila, ale pokúsila sa aj napraviť to, čo urobila.
Pripomeňme si aj román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Hlavnou postavou tohto diela je Rodion Raskolnikov. Pochádzal z najnižšej spoločenskej vrstvy, býval v malej izbičke, peňazí mal ledva na existenciu. Pre nedostatok financií bol nútený ukončiť štúdium na jednej z univerzít v Petrohrade. Kvôli týmto a niektorým ďalším okolnostiam sa rozhodne starého zástavníka zabiť. Okrem nej musí Raskoľnikov zabiť aj ženu, ktorá sa tam náhodou ocitla v nepotrebnej chvíli. Po vražde sa hrdina dlho nevedel spamätať, cítil, ako ho prenasleduje svedomie. Rodion Romanovich nejaký čas neopustil myšlienku priznať sa k zločinu. V istom momente sa rozhodol o všetkom povedať vyšetrovateľovi. Takýto čin ho stál obrovské úsilie, pretože bolo veľmi ťažké prekonať vlastné obavy a pochybnosti. Môžeme teda konštatovať, že hlavný hrdina tohto románu, keď priznal svoje chyby, ukázal, aký silný je jeho duch.
Zhrnutím vyššie uvedeného by som chcel zhrnúť, že ak si človek vie priznať svoje chyby, tak to treba vždy považovať za prejav statočnosti. Žiadny slabý človek si predsa nikdy neprizná, že sa mýlil. Silná osobnosť bude schopná analyzovať svoje činy a začať meniť svoj život k lepšiemu.
Len slabí ľudia, ktorí neustále potrebujú kompenzáciu za svoju nedostatočnosť, zvyčajne splietajú intrigy, intrigy a tajne udierajú. Veľká sila je vždy veľkorysá.
Zloženie
Osobnosť človeka je mnohostranná a, samozrejme, je ťažké a zvláštne obmedziť ľudí na dve kategórie, ale niekedy sa takéto obmedzenie ospravedlňuje a predstavuje motív nejakého druhu konfrontácie. V tomto texte B.M. Bim-Bad nás pozýva zamyslieť sa nad otázkou: „Aká je sila a slabosť človeka?“.
Prejdime k téme, autor nás privádza k myšlienke, aké vlastnosti má silný človek a aké vlastnosti má slabý – a ako príklad uvádza „supersilného muža“, človeka silného nielen fyzicky, ale aj morálne a duchovne. Za celý svoj život nikomu neublížil, hoci na to mal príležitosť. Tento „hrdina“ imponuje B.M. Bim-Badu, pretože práve takíto jednotlivci sú schopní nezištne konať dobro a pomáhať ľuďom, používať svoju silu so cťou a dôstojnosťou. A oproti nemu autor uvádza kolektívny obraz človeka, proti ktorému je namierené vzdelanie a kultúra ako taká. Slabých ľudí pre ich „úzkostlivosť“, chamtivosť, krutosť, „duševnú menejcennosť“ nikdy nenapadne robiť ušľachtilé skutky – a práve na šľachte sa zakladá sila mysle a naopak. Autor zdôrazňuje, že práve preto sa slabým ľuďom málokedy darí – na vytvorenie niečoho sú potrebné iné morálne usmernenia, pre silných je ľahšie udržať sa nad vodou – pomáha im v tom „ušľachtilosť ducha“ – „myseľ a česť ".
B.M. Bim-Bad verí, že ľudská slabosť sa prejavuje v agresivite, v túžbe po ničení a sile - vo štedrosti a šľachte.
Plne súhlasím s názorom autora a tiež verím, že je oveľa ťažšie vytvoriť niečo dobré, pomôcť ľuďom, zachovať si česť a dôstojnosť za každých okolností - to je bezpochyby výsada silných osobností. Všetko ostatné, zamerané na ničenie a negativitu, je znakom duchovne nižších, slabých ľudí.
Roman F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ jasne a presne ukazuje, ako sa sila a slabosť odrážajú na stave človeka. Sonya Marmeladová je skutočne silná - bola pripravená obetovať to posledné v záujme svojej rodiny, ísť na „žltý lístok“ - a aj potom si dievča zachovalo šľachtu ducha. Hrdinka sa dokázala obetovať v záujme druhých a vštepiť ľuďom silu, vieru a nádej - bola to ona, ktorá zachránila Rodiona Raskolnikova pred úplnou duchovnou smrťou a priviedla ho k osvieteniu. Na rozdiel od dievčaťa je prezentovaný Svidrigailov: vysmieva sa morálke, hrdo priznáva svoje hriechy a vo všeobecnosti je nízky, odporný, sebecký a cynický človek. Tento hrdina je skutočne slabý: nie je schopný cnosti a dokonca ju odmieta, v záujme Svidrigailova existuje iba neustála nečinnosť a spokojnosť.
Problém ľudskej sily a slabosti predstavuje aj príbeh M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Danko je silný a odvážny altruista, ktorého cieľom a zmyslom je nezištná, úprimná pomoc ľuďom. Zabil sa tak, že si z hrude vytrhol horiace srdce, aby osvetlil cestu ostatným ľuďom cez celý les. Žiaľ, dav samotných ľudí z väčšej časti pozostával zo slabých, bezvýznamných osobností. Tí, vzhľadom na svoju zbabelosť a duchovnú chudobu, neboli schopní banálnej vďačnosti - najprv títo ľudia obvinili Danka, že ich nedokáže dostať z lesa, a neskôr, keď sa s jeho pomocou dostali na slobodu, pošliapali srdce hrdinu, vystrašené z neho moci a vznešenosti.
Môžeme teda konštatovať, že sila človeka sa prejavuje v bohatstve jeho duše a slabosť - v jeho morálnej chudobe. Samozrejme, je dôležité snažiť sa celý život byť silnou osobnosťou - inak sa život zmení na bezvýznamnú existenciu.
