"Malý muž" - literárna postava, príznačné pre éru realizmu. Taký hrdina v umelecké práce mohol byť menší úradník, živnostník alebo aj chudobný šľachtic. Jeho hlavná vlastnosť je spravidla nízka sociálny status. Tento obraz sa nachádza v dielach domácich aj zahraničných autorov. Téma malého muža zaujíma v ruskej literatúre osobitné postavenie. Koniec koncov, tento obraz dostal obzvlášť živý výraz v dielach takých spisovateľov ako Puškin, Dostojevskij, Gogol.
Veľký ruský básnik a spisovateľ ukázal čitateľom dušu čistú a neskazenú bohatstvom. Hlavná postava jedného z diel zahrnutých v cykle „Belkin's Tale“ vie, ako sa radovať, súcitiť a trpieť. Život Pushkinovej postavy však spočiatku nie je jednoduchý.
Slávny príbeh začína slovami, že všetci preklínajú prednostov staníc, bez analýzy ktorých nie je možné zvážiť tému „Malý muž v ruskej literatúre“. Puškin vo svojom diele stvárnil pokojnú a šťastnú postavu. Samson Vyrin zostal dobromyseľným a dobromyseľným človekom aj napriek dlhoročnej tvrdej službe. A pripravilo ho len odlúčenie od dcéry pokoj v duši. Samson dokáže prežiť ťažký život a nevďačnú prácu, no existovať bez jedinej veci na svete milovaný nie je schopný. Prednosta stanice umiera od melanchólie a osamelosti. Téma malého muža v ruskej literatúre je mnohostranná. Hrdina príbehu „The Station Agent“, možno ako nikto iný, dokáže v čitateľovi vzbudiť súcit.
Akaki Akakijevič
Menej atraktívnou postavou je hrdina príbehu „The Overcoat“. Gogolova postava - kolektívny obraz. Takých ako Bashmachkin je veľa. Sú všade, ale ľudia si ich nevšímajú, lebo nevedia oceniť nesmrteľnú dušu v človeku. O téme malého muža v ruskej literatúre sa rok čo rok hovorí školské hodiny literatúre. Skutočne, vďaka pozornému prečítaniu príbehu „The Overcoat“ sa mladý čitateľ môže na ľudí, ktorí ho obklopujú, pozrieť inak. Vývoj témy malého muža v ruskej literatúre sa začal práve týmto polorozprávkovým dielom. Nie nadarmo skvelá klasika Dostojevskij raz povedal slávna fráza: "Všetci sme opustili kabát."
Do polovice 20. storočia obraz malého človiečika používali ruskí a zahraniční spisovatelia. Nachádza sa nielen v dielach Dostojevského, ale aj v knihách Gerharta Hauptmanna a Thomasa Manna.
Maxim Maksimovič
Malý muž v Lermontovovom diele je mimoriadna osobnosť trpiaca nečinnosťou. Obraz Maxima Maksimoviča sa prvýkrát stretáva v príbehu „Bela“. Vďaka Lermontovovi začala slúžiť téma malého muža v ruskej literatúre literárne zariadenie za kritické zobrazenie takýchto nerestí sociálnej spoločnosti, ako poklona, karierizmus.
Maxim Maksimovič je šľachtic. Patrí však do chudobnej rodiny a nemá vplyvné kontakty. A preto si aj napriek svojmu veku stále drží hodnosť štábneho kapitána. Lermontov však malého človiečika vykreslil ako neurazeného a poníženého. Jeho hrdina vie, čo je česť. Maxim Maksimovič je slušný človek a starý bojovník. V mnohých ohľadoch sa podobá Pushkinovi z príbehu „Kapitánova dcéra“.
Marmeladov
Malý človiečik je úbohý a bezvýznamný. Marmeladov si uvedomuje svoju zbytočnosť a zbytočnosť. Keď rozpráva Raskoľnikovovi príbeh o jeho morálnom páde, sotva dokáže vzbudiť súcit. Hovorí: „Chudoba nie je neresť. Chudoba je neresť." A zdá sa, že tieto slová ospravedlňujú Marmeladovovu slabosť a bezmocnosť.
V románe „Zločin a trest“ sa téma malého muža v ruskej literatúre špeciálne rozvíja. Esej podľa Dostojevského diela je štandardnou úlohou na hodine literatúry. Ale bez ohľadu na to, aký názov má táto písomná úloha, nie je možné ju dokončiť bez toho, aby ste najprv napísali popis Marmeladova a jeho dcéry. Zároveň by sa malo chápať, že Sonya, hoci je tiež typická malá osoba, sa výrazne líši od ostatných „ponížených a urazených“. Nie je schopná vo svojom živote nič zmeniť. Toto krehké dievča má však obrovské duchovné bohatstvo a vnútorná krása. Sonya je zosobnením čistoty a milosrdenstva.
"Chudobní ľudia"
Aj v tomto románe hovoríme o o „malých ľuďoch“. Devushkin a Varvara Alekseevna sú hrdinovia, ktorých Dostojevskij vytvoril s prihliadnutím na Gogolov „Plášť“. Obraz a téma malého muža v ruskej literatúre však začali práve dielami Puškina. A majú veľa spoločného s Dostojevského románmi. Príbeh o prednostovi stanice rozpráva on sám. „Malí ľudia“ v Dostojevského románoch sú tiež náchylní k priznaniu. Nielenže si uvedomujú svoju bezvýznamnosť, ale snažia sa pochopiť aj jej príčinu a vystupovať ako filozofi. Stačí si spomenúť na Devushkinove dlhé správy a Marmeladovov dlhý monológ.
Tushin
Systém obrazov v románe „Vojna a mier“ je mimoriadne zložitý. Tolstého postavy sú hrdinovia z najvyššieho aristokratického kruhu. Je v nich málo bezvýznamného a úbohého. Prečo sa však spomína na veľký epický román, keď sa v ruskej literatúre hovorí o téme malého muža? Esejové zdôvodnenie je úloha, pri ktorej stojí za to opísať takého hrdinu ako z románu „Vojna a mier“. Na prvý pohľad je vtipný a nemotorný. Tento dojem je však klamlivý. V boji Tushin ukazuje svoju mužnosť a nebojácnosť.
V Tolstého obrovskom diele má tento hrdina len niekoľko strán. Téma malého muža v ruskej literatúre 19. storočia je však nemožná bez zohľadnenia obrazu Tushina. Charakteristiky tejto postavy sú veľmi dôležité pre pochopenie názorov samotného autora.
Malí ľudia v Leskovových dielach
Téma malého človiečika v ruskej literatúre 18. a 19. storočia je maximálne preskúmaná. Leskov ju vo svojej práci tiež neignoroval. Jeho hrdinovia sa však výrazne líšia od obrazu malého muža, ktorý možno vidieť v príbehoch Puškina a románoch Dostojevského. Ivan Flyagin je hrdina vzhľadom aj dušou. Ale tento hrdina môže byť klasifikovaný ako „malí ľudia“. V prvom rade preto, že čelí mnohým skúškam, no nesťažuje sa na osud a neplače.
Obraz malého človiečika v Čechovových príbehoch
Podobný hrdina sa často nachádza na stránkach diel tohto spisovateľa. Obraz malého človiečika je zobrazený obzvlášť živo v satirické príbehy. Malý úradník - typický hrdina diela Čechova. V príbehu „Smrť úradníka“ je obraz malého muža. Červjakova poháňa nevysvetliteľný strach zo svojho šéfa. Na rozdiel od hrdinov príbehu „The Overcoat“ postava z Čechovovho príbehu netrpí útlakom a šikanovaním zo strany svojich kolegov a šéfa. Červjakova zabije strach z vyšších hodností, večný obdiv k nadriadeným.
"Oslava víťazstva"
Čechov v tomto príbehu pokračoval v téme obdivu k nadriadeným. Malí ľudia v „Triumf víťaza“ sú však vyobrazení v oveľa satirickejšom svetle. Otec, aby získal pre syna dobré postavenie, sa ponižuje nevďačnosťou a hrubými lichôtkami.
No nielen ľudia, ktorí ich vyjadrujú, sú vinní za nízke myšlienky a nedôstojné správanie. To všetko je výsledkom príkazov panujúcich v spoločenskom a politický systém. Červjakov by tak horlivo nežiadal o odpustenie, keby nevedel o možných následkoch svojej chyby.
V dielach Maxima Gorkého
Hra „V dolnej hlbine“ rozpráva príbeh obyvateľov útulku. Každá z postáv tohto diela je malý človiečik, zbavený toho najnutnejšieho pre život. normálny život. Nie je schopný nič zmeniť. Jediné, na čo má právo, je veriť v bájky tuláka Luka. Súcit a teplo sú to, čo hrdinovia hry „Na dne“ potrebujú. Autor vyzýva čitateľov k súcitu. A v tomto sa jeho názory zhodujú s pohľadom Dostojevského.
Zheltkov
„Granátový náramok“ - príbeh o Veľká láska malý človiečik. Zheltkov sa raz zamiluje vydatá žena, a tomuto pocitu zostáva verný až do posledné minúty vlastný život. Medzi nimi je priepasť. A hrdina diela „Granátový náramok“ nedúfa vo vzájomný pocit.
Zheltkov má charakteristické črty malého človeka nielen preto, že zaujíma nízke sociálne postavenie. On, rovnako ako Bashmachkin a strážca stanice, zostáva sám so svojou bolesťou. Zheltkovove pocity slúžia ako základ pre vtipy a ironické náčrty princa Sheina. Iní hrdinovia sú schopní posúdiť hĺbku utrpenia „malého muža“ až po jeho smrti.
Karandyšev
Obraz malého muža má spoločné črty s podobnými hrdinami v dielach Dostojevského a Čechova. Ponížený Karandyshev v hre „Veno“ však nevyvoláva ani ľútosť, ani súcit. Zo všetkých síl sa snaží dostať do spoločnosti, v ktorej nie je vítaný. A za urážky, ktoré znášal dlhé roky, je pripravený sa pomstiť.
Do kategórie malých ľudí patrí aj Kateřina Kabanová. Ale tieto hrdinky sú úplné individuality, a preto sa nevedia prispôsobiť a uhýbať. Smrť sa pre nich stáva jediným východiskom zo situácie, v ktorej sa zotrvačnosťou sociálneho systému ocitli.
Obraz malého človiečika sa v literatúre rozvinul v devätnástom storočí. Avšak v modernej literatúry ustúpil iným hrdinom. Ako je známe, veľa zahraničných autorov boli ovplyvnené ruskou literatúrou. Dôkazom toho sú diela spisovateľov XX., v ktorých sa často vyskytujú postavy pripomínajúce hrdinov Čechova a Gogoľa. Príkladom je Little Mister Friedemann Thomasa Manna. Hrdina tejto poviedky žije svoj krátky život bez povšimnutia a rovnako zomiera, z ľahostajnosti a krutosti svojho okolia.
Obraz „malého muža“ v ruskej literatúre
Samotný pojem „malý muž“ sa v literatúre objavuje skôr, ako sa formuje samotný typ hrdinu. Najprv to bolo označenie pre ľudí tretieho stavu, o ktoré sa vďaka demokratizácii literatúry začali zaujímať spisovatelia.
V 19. storočí sa obraz „malého človiečika“ stal jednou z prierezových tém literatúry. Pojem „malý muž“ zaviedol V.G. Belinsky vo svojom článku z roku 1840 „Beda Witovi“. Pôvodne to znamenalo „jednoduchého“ človeka. S rozvojom psychologizmu v ruskej literatúre sa tento obraz stáva zložitejším. psychologický obraz a stáva sa najobľúbenejšou postavou v demokratických dielach druhej polovice XIX storočia.
Literárna encyklopédia:
„Malý muž“ je množstvo rôznorodých postáv v ruskej literatúre 19. storočia, ktoré spájajú spoločné charakteristiky: nízke postavenie v sociálnej hierarchii, chudoba, neistota, ktorá určuje osobitosti ich psychológie a dejovej úlohy - obete sociálnej nespravodlivosti a bezduchý štátny mechanizmus, často zosobnený v obraze “ významná osoba" Vyznačujú sa strachom zo života, pokorou, miernosťou, čo sa však môže spájať s pocitom nespravodlivosti existujúceho poriadku vecí, so zranenou pýchou až krátkodobým vzpurným impulzom, ktorý spravidla nevedie k zmene súčasného stavu. Typ „malého muža“, ktorý objavil A. S. Pushkin („ Bronzový jazdec", "The Station Agent") a N. V. Gogol ("The Overcoat", "Notes of a Madman"), kreatívne a niekedy polemicky vo vzťahu k tradícii prehodnotili F. M. Dostojevskij (Makar Devuškin, Goľadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovskij ( Balzaminov, Kuligin), A. P. Čechov (Červjakov zo „Smrť úradníka“, hrdina „Hrubý a tenký“), M. A. Bulgakov (Korotkov z „Diaboliády“), M. M. Zoshchenko a ďalší ruskí spisovatelia 19.-20. .
„Malý muž“ je typ hrdinu v literatúre, najčastejšie je to chudobný, nenápadný úradník na malom mieste, ktorého osud je tragický.
Téma „malého muža“ je „prierezovou témou“ ruskej literatúry. Vzhľad tohto obrazu je spôsobený ruským kariérnym rebríčkom štrnástich stupňov, na spodku ktorého pracovali drobní úradníci, slabo vzdelaní, často slobodní alebo zaťažení rodinami, a trpeli chudobou, nedostatkom práv a urážkami. ľudské porozumenie, každý má svoje problémy.
Malí ľudia nie sú bohatí, neviditeľní, ich osud je tragický, sú bezbranní.
Puškin „Správca stanice“. Samson Vyrin.
Ťažký pracant. Slabý človek. Príde o dcéru a odvedie ho bohatý husár Minsky. Sociálny konflikt. Ponížený. Nevie sa postaviť za seba. Opil sa. Samson bol stratený v živote.
Jedným z prvých, ktorí predložili demokratickú tému „malého muža“ v literatúre, bol Puškin. V „Belkinových rozprávkach“, dokončených v roku 1830, spisovateľ maľuje nielen obrazy zo života šľachty („Mladá dáma-roľníčka“), ale tiež upriamuje pozornosť čitateľov na osud „malého muža“.
Osud „malého človiečika“ je tu po prvý raz zobrazený realisticky, bez sentimentálnej plačlivosti, bez romantického preháňania, zobrazený v dôsledku určitých historických podmienok, nespravodlivosti spoločenských vzťahov.
Samotný dej „The Station Agent“ vyjadruje typický sociálny konflikt, je vyjadrené široké zovšeobecnenie reality, odhalené v individuálnom prípade tragický osud obyčajný človek Samson Vyrin.
Niekde na križovatke ciest je malá poštová stanica. Tu žije úradník 14. ročníka Samson Vyrin a jeho dcéra Dunya – jediná radosť, ktorá spríjemňuje ťažký život správcu, plný kriku a nadávok okoloidúcich. Ale hrdina príbehu Samson Vyrin je celkom šťastný a pokojný, dlho sa prispôsobil podmienkam služby, jeho krásna dcéra Dunya mu pomáha viesť jednoduchú domácnosť. Sníva o jednoduchom ľudskom šťastí v nádeji, že bude strážiť svoje vnúčatá a strávi starobu so svojou rodinou. Ale osud má s ním plány utrpenie. Okoloidúci husár Minsky odvezie Dunyu bez toho, aby premýšľal o dôsledkoch svojho činu.
Najhoršie je, že Dunya odišla s husárom z vlastnej vôle. Keď prekročila prah nového, bohatého života, opustila svojho otca. Samson Vyrin ide do Petrohradu, aby „vrátil stratenú ovcu“, ale vyhodia ho z domu Dunya. Husár „silnou rukou chytil starca za golier a vytlačil ho na schody“. Nešťastný otec! Ako môže konkurovať bohatému husárovi! Nakoniec pre svoju dcéru dostane niekoľko bankoviek. „Opäť sa mu tlačili slzy do očí, slzy rozhorčenia! Stlačil kúsky papiera do klbka, hodil ich na zem, dupol do nich pätou a kráčal...“
Vyrin už nebol schopný bojovať. "Pomyslel si, mávol rukou a rozhodol sa ustúpiť." Samson sa po strate milovanej dcéry stratil v živote, upil sa na smrť a zomrel v túžbe po svojej dcére, v smútku nad jej možným žalostným osudom.
O ľuďoch, ako je on, Pushkin na začiatku príbehu píše: „Budeme však spravodliví, pokúsime sa vžiť do ich pozície a možno ich začneme súdiť oveľa miernejšie.“
Životná pravda, súcit s „malým mužom“, urážaný na každom kroku nadriadenými vyššími hodnosťami a postavením - to je to, čo cítime pri čítaní príbehu. Puškin sa stará o tohto „malého muža“, ktorý žije v smútku a núdzi. Príbeh, ktorý tak realisticky zobrazuje „malého človiečika“, je presiaknutý demokraciou a ľudskosťou.
Puškin "Bronzový jazdec". Eugene
Evgeniy je „malý muž“. Mesto hralo osudovú úlohu v osude. Pri povodni príde o svoju snúbenicu. Všetky jeho sny a nádeje na šťastie boli stratené. Šaliem. V chorobnom šialenstve nočná mora vyzýva „idola na bronzovom koni“: hrozbu smrti pod bronzovými kopytami.
Obraz Evgeniyho stelesňuje myšlienku konfrontácie medzi obyčajným človekom a štátom.
"Chudák sa o seba nebál." "Krv vrela." "Mojim srdcom prebehol plameň," "To je pre teba!" Evgenyho protest je okamžitým impulzom, ale silnejším ako Samson Vyrin.
Obraz žiariaceho, živého, bujného mesta je v prvej časti básne nahradený obrazom hroznej, ničivej povodne, expresívne obrazy zúrivý živel, nad ktorým človek nemá kontrolu. Medzi tými, ktorým potopa zničila život, je Eugen, o ktorého pokojných starostiach hovorí autor na začiatku prvej časti básne. Jevgenij je „obyčajný muž“ („malý“ muž): nemá peniaze ani hodnosť, „niekde slúži“ a sníva o tom, že si zriadi „skromný a jednoduchý prístrešok“, aby si mohol vziať dievča, ktoré miluje, a prejsť životná cesta s ňou.
...Náš hrdina
Žije v Kolomne, niekde slúži,
Vyhýba sa šľachticom...
Nerobí si veľké plány do budúcnosti, uspokojuje sa s tichým, nenápadným životom.
Na čo myslel? o,
Že bol chudobný, že tvrdo pracoval
Musel odovzdať sám sebe
Nezávislosť aj česť;
Čo by k nemu Boh mohol pridať?
Myseľ a peniaze.
Báseň neuvádza priezvisko hrdinu ani jeho vek; nehovorí sa nič o Eugenovej minulosti, jeho vzhľade alebo povahových črtách. Keď autor zbavil Evgenyho individuálnych charakteristík, mení ho na obyčajného, typického človeka z davu. Zdá sa však, že v extrémnej, kritickej situácii sa Eugene prebúdza zo sna, zhadzuje masku „nebytosti“ a stavia sa proti „mosadznému idolu“. V stave šialenstva sa vyhráža Bronzovému jazdcovi, pričom za vinníka svojho nešťastia považuje muža, ktorý postavil mesto na tomto skazenom mieste.
Puškin sa na svojich hrdinov pozerá zvonku. Nevynikajú svojou inteligenciou ani postavením v spoločnosti, ale sú láskaví a slušných ľudí, a preto si zaslúži rešpekt a sympatie.
Konflikt
Puškin prvýkrát v ruskej literatúre ukázal všetku tragiku a neriešiteľnosť konfliktu medzi štátom a štátnymi záujmami a záujmami súkromníka.
Dej básne je dokončený, hrdina zomrel, ale zostal a bol odovzdaný čitateľom centrálny konflikt, nevyriešený v samotnej realite, zostal antagonizmus „horných“ a „dolných“, autokratickej moci a vyvlastnených ľudí. Symbolické víťazstvo bronzového jazdca nad Eugenom je víťazstvom sily, ale nie spravodlivosti.
Gogol „Plášť“ Akaki Akikievič Bashmachkin
"Večný titulárny poradca." Rezignovane znáša posmech svojich kolegov, bojazlivý a osamelý. Chudobný duchovný život. Autorova irónia a súcit. Obraz mesta, ktorý je pre hrdinu desivý. Sociálny konflikt: „malý človek“ a bezduchý predstaviteľ moci „významná osoba“. Prvok fantázie (duch) je motívom vzbury a odplaty.
Gogol otvára čitateľovi svet „malých ľudí“, úradníkov vo svojich „Petrohradských rozprávkach“ Pre odhalenie tejto témy má Gogol veľký vplyv na ďalší pohyb ruskej literatúry “ Dostojevskij v dielach jeho najrozmanitejších postáv a Ščedrina Bulgakovovi a Šolochovovi. "Všetci sme vyliezli z Gogolovho kabáta," napísal Dostojevskij.
Akakiy Akakievich Bashmachkin - „večný titulárny poradca“. Pokorne znáša výsmech kolegov, je nesmelý a osamelý. Nezmyselná úradnícka práca v ňom zabíjala každú živú myšlienku. Jeho duchovný život je skromný. Jediné potešenie nachádza v korešpondencii papierov. S láskou písal listy čistým, rovnomerným písmom a úplne sa ponoril do svojej práce, zabudol na urážky, ktoré mu spôsobovali kolegovia, na potrebu a starosti o jedlo a pohodlie. Dokonca aj doma si myslel, že „Boh zajtra pošle niečo na prepísanie“.
Ale aj muž v tomto zronenom úradníkovi sa prebudil, keď sa objavil cieľ života – nový kabátik. V príbehu je pozorovaný vývoj obrazu. „Nejako sa stal živším, ešte silnejším charakterom. Pochybnosti a nerozhodnosť prirodzene zmizli z jeho tváre a z jeho činov...“ Bašmačkin sa ani jeden deň nerozlúči so svojím snom. Myslí na to ako iný človek na lásku, na rodinu. Objednáva si teda nový kabát, „...jeho existencia sa akosi naplnila...“ Opis života Akakiho Akakijeviča je presiaknutý iróniou, ale je v ňom aj ľútosť a smútok. Berie nás do toho duchovný svet o hrdinovi, opisujúc jeho pocity, myšlienky, sny, radosti i strasti, autor objasňuje, akým šťastím bolo pre Bašmačkina získanie kabáta a na akú katastrofu sa jeho strata mení.
Nemal šťastnejší človek než Akaki Akakievič, keď mu krajčír priniesol zvrchník. Jeho radosť však trvala krátko. Keď sa v noci vracal domov, okradli ho. A nikto z jeho okolia sa nezúčastňuje na jeho osude. Bašmačkin márne hľadal pomoc u „významnej osoby“. Dokonca ho obvinili, že sa vzbúril proti svojim nadriadeným a „vyšším“. Rozrušený Akaki Akakievič prechladne a zomrie.
Vo finále proti tomuto svetu protestuje malý, bojazlivý človiečik, dohnaný do zúfalstva svetom mocných. Umierajúc sa „rúha“ a vyslovuje tie najstrašnejšie slová, ktoré nasledujú po slovách „Vaša excelencia“. Bola to vzbura, aj keď v umierajúcom delíriu.
Nie kvôli kabátu „malý muž“ zomiera. Stáva sa obeťou byrokratickej „neľudskosti“ a „zúrivej hrubosti“, ktoré, ako tvrdil Gogol, sa skrýva pod rúškom „rafinovaného, vzdelaného sekularizmu“. Toto je najhlbší zmysel príbehu.
Téma rebélie nachádza výraz vo fantastickom obraze ducha, ktorý sa zjavuje v uliciach Petrohradu po smrti Akakiho Akakieviča a vyzlieka zvrchníky páchateľov.
N.V. Gogol, ktorý vo svojom príbehu „Kabát“ po prvý raz ukazuje duchovnú lakomosť a biedu chudobných ľudí, ale zároveň upozorňuje na schopnosť „malého človiečika“ vzbúriť sa a za týmto účelom vnáša do svojho života prvky fantázie. práca.
N.V. Gogol prehlbuje sociálny konflikt: spisovateľ ukázal nielen život „malého človeka“, ale aj jeho protest proti nespravodlivosti. Aj keď je táto „rebélia“ plachá, takmer fantastická, hrdina stojí za svojimi právami, proti základom existujúceho poriadku.
Dostojevskij „Zločin a trest“ Marmeladov
Sám spisovateľ poznamenal: „Všetci sme vyšli z Gogolovho „zvrchníka“.
Dostojevského román je preniknutý duchom Gogolovho „Plášťa“ "Chudobní ľudia A“. Toto je príbeh o osude toho istého „malého muža“, zdrveného smútkom, zúfalstvom a sociálnym nedostatkom práv. Korešpondencia nebohého úradníka Makara Devuškina s Varenkou, ktorá prišla o rodičov a prenasleduje ju pasák, odhaľuje hlbokú drámu života týchto ľudí. Makar a Varenka sú pripravení vydržať navzájom akékoľvek ťažkosti. Makar, žijúci v krajnej núdzi, pomáha Varyovi. A Varya, ktorá sa dozvedela o Makarovej situácii, mu prichádza na pomoc. Ale hrdinovia románu sú bezbranní. Ich vzbura je „vzbura na kolenách“. Nikto im nemôže pomôcť. Varya je odvedený na istú smrť a Makar zostáva sám so svojím žiaľom. Životy dvoch sú zlomené a zmrzačené úžasní ľudia, zlomený krutou realitou.
Dostojevskij odhaľuje hlboké a silné zážitky „malých ľudí“.
Je zaujímavé poznamenať, že Makar Devushkin číta „The Station Agent“ od Puškina a „The Overcoat“ od Gogola. Sympatický je k Samsonovi Vyrinovi a nepriateľský k Bashmachkinovi. Asi preto, že v ňom vidí svoju budúcnosť.
O osude „malého muža“ Semjon Semjonovič Marmeladovovi povedal F.M. Dostojevskij na stránkach románu "Zločin a trest". Spisovateľ nám jeden po druhom odhaľuje obrazy beznádejnej chudoby. Dostojevskij si za miesto akcie vybral najšpinavšiu časť prísneho Petrohradu. Na pozadí tejto krajiny sa pred nami odvíja život rodiny Marmeladovcov.
Ak sú v Čechovovi postavy ponižované a neuvedomujú si svoju bezvýznamnosť, tak v Dostojevskom opitý vyslúžilý úradník plne chápe svoju zbytočnosť a zbytočnosť. Je to pijan, z jeho pohľadu bezvýznamný človek, ktorý sa chce zlepšovať, no nemôže. Chápe, že svoju rodinu a najmä dcéru odsúdil na utrpenie, trápi sa tým, pohŕda sebou, ale nevie si pomôcť. „Prečo ma ľutovať!“ skríkol zrazu Marmeladov s natiahnutou rukou... „Áno, niet ma za čo ľutovať, ale ukrižuj ho! a keď si ho ukrižoval, zľutuj sa nad ním!"
Dostojevskij vytvára obraz skutočného padlého muža: Marmeladova otravná sladkosť, nemotorná kvetinová reč - vlastnosť pivného tribúna a šaša zároveň. Uvedomenie si jeho nízkosti („Som rodená šelma“) len posilňuje jeho statočnosť. Je odporný a úbohý zároveň, tento opilec Marmeladov s jeho pestrým prejavom a dôležitým byrokratickým prístupom.
Duševný stav tohto drobného úradníka je oveľa zložitejší a subtílnejší ako jeho literárnych predchodcov- Puškinov Samson Vyrin a Gogoľov Bašmačkin. Nemajú silu sebaanalýzy, ktorú dosiahol hrdina Dostojevského. Marmeladov nielen trpí, ale aj analyzuje svoje stav mysle, on ako lekár nemilosrdne diagnostikuje chorobu – degradáciu vlastnej osobnosti. Takto sa pri svojom prvom stretnutí s Raskoľnikovom vyznáva: „Vážený pane, chudoba nie je zlozvyk, je to pravda. Ale...chudoba je neresť - p. V chudobe si stále zachovávaš všetku ušľachtilosť svojich vrodených citov, ale v chudobe to nikto nikdy neurobí... lebo v chudobe som prvý, kto je pripravený uraziť sa.“
Človek nielen umiera na chudobu, ale chápe, ako duchovne sa stáva prázdnym: začína pohŕdať sebou samým, ale nevidí okolo seba nič, na čom by sa mohol držať, čo by mu bránilo v rozklade jeho osobnosti. Záver Marmeladovho života je tragický: na ulici ho zrazil šmrncovný koč ťahaný párom koní. Tento muž sa im hodil k nohám a sám našiel výsledok svojho života.
Pod spisovateľským perom sa stáva Marmeladov tragicky. Marmeladov výkrik – „veď je predsa potrebné, aby každý človek mohol aspoň niekam ísť“ – vyjadruje konečný stupeň zúfalstva dehumanizovaného človeka a odráža podstatu jeho životnej drámy: nie je kam ísť a nemá kto ísť. .
V románe má Raskoľnikov súcit s Marmeladovom. Stretnutie s Marmeladovom v krčme, jeho horúčkovité, delirantné priznanie dalo hlavnej postave románu Raskoľnikovovi jeden z posledných dôkazov správnosti „napoleonskej myšlienky“. Ale nielen Raskoľnikov má súcit s Marmeladovom. "Už ma viac ako raz ľutovali," hovorí Marmeladov Raskoľnikovovi. Dobrý generál Ivan Afanasjevič sa nad ním zľutoval a opäť ho prijal do služby. Marmeladov však nevydržal, začal znova piť, prepil celú výplatu, všetko prepil a na oplátku dostal ošúchaný frak s jediným gombíkom. Marmeladov vo svojom správaní dosiahol bod straty posledných ľudských vlastností. Je už taký ponížený, že sa necíti byť človekom, ale medzi ľuďmi len sníva o tom, že je človekom. Sonya Marmeladová to chápe a odpúšťa svojmu otcovi, ktorý je schopný pomôcť jej susedovi a súcitiť s niekým, kto tak potrebuje súcit
Dostojevskij nás núti ľutovať tých, ktorí nie sú hodní súcitu, cítiť súcit s tými, ktorí súcitu nehodní. „Súcit je najdôležitejší a možno aj jediný zákon ľudskej existencie,“ veril Fjodor Michajlovič Dostojevskij.
Čechov "Smrť úradníka", "Hrubý a tenký"
Neskôr Čechov vyvodil zvláštny záver vo vývoji témy, pochyboval o cnostiach tradične ospevovaných ruskou literatúrou – o vysokej morálne cnosti„malý muž“ - drobný úradník, sebaponižovanie „malého muža“ - to je zvrat v téme, ktorú navrhuje A.P. Čechov. Ak Čechov v ľuďoch niečo „odhalil“, potom v prvom rade ich schopnosť a ochota byť „malými“. Človek by sa nemal, neodvažuje sa, urobiť „malým“ - to je hlavná Čechovova myšlienka v jeho interpretácii témy „malého muža“. Ak zhrnieme všetko, čo bolo povedané, môžeme konštatovať, že téma „malého muža“ odhaľuje najdôležitejšie kvality ruskej literatúry. XIX storočia - demokracia a humanizmus.
Postupom času „malý muž“, zbavený vlastnej dôstojnosti, „ponížený a urazený“, vzbudzuje medzi pokrokovými spisovateľmi nielen súcit, ale aj odsúdenie. „Žijete nudný život, páni,“ povedal Čechov cez svoju prácu „malému mužovi“, ktorý sa vyrovnal so svojou situáciou. Spisovateľ s jemným humorom zosmiešňuje smrť Ivana Červjakova, z ktorého úst lokaj „Vaša“ nikdy neopustil pery.
V tom istom roku ako „Smrť úradníka“ sa objavuje príbeh „Tlustý a tenký“. Čechov opäť vystupuje proti filistinizmu, proti servilnosti. Kolegiálny sluha Porfiry sa pri stretnutí so svojím chichotaním „ako Číňan“ podriadene uklonil bývalý priateľ ktorý má vysokú hodnosť. Na pocit priateľstva, ktorý týchto dvoch ľudí spájal, sa zabudlo.
Kuprin „Granátový náramok Zheltkov“.
V knihe A.I. Granátový náramok"Zheltkov je "malý muž." A opäť hrdina patrí k nižšej triede, ale miluje a miluje tak, ako to mnohí z vysokej spoločnosti nedokážu neskorší život miloval len ju samotnú. Pochopil, že láska je vznešený cit, je to šanca, ktorú mu dal osud, a nemala by si ju nechať ujsť. Jeho láska je jeho život, jeho nádej. Zheltkov spácha samovraždu. Ale po smrti hrdinu si žena uvedomí, že ju nikto nemiloval tak ako on. Kuprinov hrdina je muž neobyčajnej duše, schopný sebaobetovania, schopný skutočne milovať a takýto dar je vzácny. Preto sa „malý muž“ Želtkov javí ako postava týčiaca sa nad tými okolo.
Téma „malého človiečika“ teda prešla významnými zmenami v tvorbe spisovateľov Kreslením obrazov „malých ľudí“ spisovatelia zvyčajne zdôrazňovali svoj slabý protest, utláčanosť, ktorá následne vedie „malého človeka“ k degradácii. Ale každý z týchto hrdinov má v živote niečo, čo mu pomáha vydržať existenciu: Samson Vyrin má dcéru, radosť zo života, Akaky Akakievič má kabátik, Makar Devushkin a Varenka majú lásku a starostlivosť jeden o druhého. Po strate tohto cieľa zomierajú a nedokážu prežiť stratu.
Na záver by som chcel povedať, že človek by nemal byť malý. V jednom z listov svojej sestre Čechov zvolal: "Bože môj, aké bohaté je Rusko na dobrých ľudí!"
V XX storočia sa námet rozvinul v obrazoch hrdinov I. Bunina, A. Kuprina, M. Gorkého a aj na konci XX storočia, jeho odraz nájdete v dielach V. Šukšina, V. Rasputina a iných spisovateľov.
Téma zobrazenia „malého muža“ nie je v ruskej literatúre nová. Kedysi bol daný problém človeka veľká pozornosť N.V. Gogol, F.M. Dostojevskij, A.P. Čechov a ďalší. Prvým spisovateľom, ktorý nám otvoril svet „malých ľudí“, bol N.M. Karamzin. Najväčší vplyv na ďalšiu literatúru mal jeho príbeh „ Chudák Lisa" Autor položil základ pre obrovskú sériu diel o „malých ľuďoch“ a urobil prvý krok k tejto dovtedy neznámej téme. Bol to on, kto otvoril cestu takým spisovateľom budúcnosti ako Gogoľ, Dostojevskij a ďalší.
A.S. Puškin bol ďalším spisovateľom, ktorého sféra tvorivej pozornosti začala zahŕňať celé rozľahlé Rusko, jeho otvorené priestranstvá, život dedín, Petrohrad a Moskva sa otvárali nielen z luxusného vchodu, ale aj cez úzke dvere chudobných. domy. Ruská literatúra po prvý raz tak dojímavo a zreteľne ukázala deformáciu osobnosti prostredím, ktoré je jej nepriateľské. Samson Vyrin („Správca stanice“) a Evgeny („Bronzový jazdec“) presne predstavujú drobnú byrokraciu tej doby. Ale A.S. Pushkin nás upozorňuje na „malého muža“, ktorého si musíme všimnúť.
Lermontov túto tému preskúmal ešte hlbšie ako Puškin. Naivné kúzlo ľudový charakter vytvoril básnik na obraz Maxima Maksimycha. Lermontovovi hrdinovia, jeho „malí ľudia“, sa líšia od všetkých predchádzajúcich. Už to nie sú pasívni ľudia ako Puškin a nie iluzórni ľudia ako Karamzin, sú to ľudia, v ktorých dušiach je už pripravená pôda na protestný výkrik svetu, v ktorom žijú.
N.V. Gogol účelovo obhajoval právo zobrazovať „malého muža“ ako objekt literárneho výskumu. V N.V. Gogoli je človek úplne obmedzený tým svojim sociálny status. Akakiy Akakievich pôsobí dojmom človeka nielen utláčaného a patetického, ale aj úplne hlúpeho. Určite má city, ale sú malé a sršia na radosť z vlastníctva kabáta. A len jeden pocit je v ňom obrovský – strach. Podľa Gogola za to môže systém sociálnej štruktúry a jeho „malý muž“ nezomiera na poníženie a urážku, ale skôr na strach.
Pre F. M. Dostojevského je „malý človek“ predovšetkým osobnosťou, ktorá je určite hlbšia ako Samson Vyrin či Akaki Akakievič. F. M. Dostojevskij nazýva svoj román „Chudáci“. Autor nás pozýva cítiť, prežívať všetko spolu s hrdinom a privádza nás k myšlienke, že „malí ľudia“ nie sú len jednotlivci v v každom zmysle toto slovo, ale ich osobný zmysel, ich ambícia je oveľa väčšia ako u ľudí s postavením v spoločnosti. „Malí ľudia“ sú najzraniteľnejší a desivé pre nich je, že všetci ostatní neuvidia ich duchovne bohatú povahu. Makar Devushkin považuje svoju pomoc Varenke za nejaký druh dobročinnosti, čím ukazuje, že nie je obmedzeným chudobným človekom, ktorý myslí len na vyberanie a zadržiavanie peňazí. Samozrejme, netuší, že túto pomoc nepoháňa túžba vyniknúť, ale láska. Ale to sa nám opäť potvrdzuje Hlavná myšlienka Dostojevskij - „malý muž“ je schopný vysokej hlboké pocity. Pokračovanie témy „malého muža“ nachádzame v prvom veľkom problémovom románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Najdôležitejšou a najnovšou vecou v porovnaní s inými spisovateľmi, ktorí túto tému skúmali, je schopnosť utláčaného človeka Dostojevského nahliadnuť do seba, schopnosť introspekcie a vhodné činy. Spisovateľ podrobuje postavy detailnej sebaanalýze žiadny iný spisovateľ v esejach a príbehoch, ktoré sympaticky vykresľujú život a zvyky mestskej chudoby, nemal taký oddychový a koncentrovaný psychologický nadhľad a hĺbku vykreslenia charakteru postáv.
Téma „malého muža“ je obzvlášť zreteľne odhalená v dielach A.P. Čechova. Pri skúmaní psychológie svojich hrdinov objavuje Čechov nový psychologický typ – nevoľníka od prírody, tvora podľa duše a duchovných potrieb plaza. Takým je napríklad Červjakov, ktorý nachádza skutočné potešenie v ponížení. Dôvody poníženia „malého muža“ sú podľa Čechova on sám.
Bogachek A., Shiryaeva E.
Projekt "Obraz "malého muža" v literatúre 19.-20. storočia."
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
MBOU "Stredná škola Orangereininskaya"
Projekt na tému: „Obraz „malého človiečika“ v XIX literatúra- začiatok 20. storočia"
Vyplnili žiaci 10. ročníka „B“
Bogaček Alexandra
Shiryaeva Jekaterina
učiteľ
Michailova O.E.
akademický rok 2011-2012.
Plán:
„Malý muž“ je literárnym hrdinom éry realizmu.
„Malý muž“ - muž z ľudu...stal sa...hrdinom ruskej literatúry.
Od Puškinovho Samsona Vyrina po Gogoľovho Akakiho Akakijeviča.
Pohŕdanie „malým mužom“ v dielach A.P. Čechov.
Talentovaný a nesebecký „malý muž“ v dielach N.S. Leskovej.
Záver.
Použité knihy.
Cieľ : Ukážte rozmanitosť predstáv o „malom človeku“ spisovateľov 19. storočia– začiatok 20. storočia.
Úlohy : 1) štúdium diel spisovateľov 19. – začiatku 20. storočia;
3) vyvodiť závery.
Pre kategóriu platí definícia „malého človiečika“. literárnych hrdinovéra realizmu, ktorý zvyčajne zaberá v spoločenskej hierarchii dosť nízke miesto: menší úradník, živnostník alebo aj chudobný šľachtic. Obraz „malého človiečika“ sa ukázal byť tým relevantnejší, čím demokratickejšia bola literatúra. Samotný pojem „malý muž“ s najväčšou pravdepodobnosťou zaviedol do používania Belinsky (článok z roku 1840 „Beda z Wit“). Témou „malého muža“ sa zaoberá mnoho spisovateľov. Vždy bola aktuálna, pretože jej úlohou je reflektovať život obyčajného človeka so všetkými jeho skúsenosťami, problémami, trápeniami i malými radosťami. Spisovateľ si berie na seba tvrdú prácu pri ukazovaní a vysvetľovaní života Obyčajní ľudia. „Malý muž je predstaviteľom celého ľudu a každý spisovateľ ho predstavuje svojím vlastným spôsobom.
Podoba malého človiečika je známa už dlho – vďaka napríklad takým mastodontom ako A.S. Puškin a N.V. Gogol alebo A.P. Čechov a N.S. Leskov - a nevyčerpateľné.
N.V. Gogoľ bol jedným z prvých, ktorí otvorene a nahlas hovorili o tragédii „malého človiečika“, utláčaného, ponižovaného a teda úbohého.
Pravda, dlaň v tomto stále patrí Puškinovi; jeho Samson Vyrin z „The Station Agent“ otvára galériu „malých ľudí“. Vyrinova tragédia je však redukovaná na osobnú tragédiu, jej príčiny spočívajú vo vzťahu medzi rodinou dozorcu stanice - otcom a dcérou - a majú charakter morálky, či skôr nemorálnosti zo strany dozorcu Dunyi, dcéry dozorcu. Pre svojho otca bola zmyslom života, „slnkom“, pri ktorom sa osamelý starší muž cítil teplo a príjemne.
Gogol, ktorý zostal verný tradíciám kritického realizmu a vložil doň svoje vlastné gogolovské motívy, ukázal tragédiu „malého človeka“ v Rusku oveľa širšie; spisovateľ si „uvedomil a ukázal nebezpečenstvo degradácie spoločnosti, v ktorej čoraz viac narastá krutosť a ľahostajnosť ľudí k sebe navzájom“.
A vrcholom tohto darebáctva bol Gogolov Akaki Akakievič Bashmachkin z príbehu „Plášť“, jeho meno sa stalo symbolom „malého muža“, ktorý sa kvôli tomu cíti zle. divný svet byrokracia, klamstvá a „do očí bijúca“ ľahostajnosť.
V živote sa často stáva, že krutí a bezcitní ľudia, ktorí ponižujú a urážajú dôstojnosť iných ľudí, často vyzerajú patetickejšie a bezvýznamnejšie ako ich obete. Rovnaký dojem duchovnej skromnosti a krehkosti zo strany páchateľov drobného úradníka Akaki Akakievich Bashmachkin v nás zostáva po prečítaní Gogolovho príbehu „Plášť“. Akaki Akakievich je skutočný „malý muž“. prečo? Po prvé, stojí na jednom z najnižších stupňov hierarchického rebríčka. Jeho miesto v spoločnosti nie je vôbec badateľné. Po druhé, svet jeho duchovného života a ľudských záujmov je extrémne zúžený, ochudobnený a obmedzený. Sám Gogoľ charakterizoval svojho hrdinu ako chudobného, priemerného, bezvýznamného a nepovšimnutého. V živote mu bola pridelená bezvýznamná úloha prepisovača dokumentov pre jedno z oddelení. Akaki Akakijevič Bašmačkin, vychovávaný v atmosfére nespochybniteľnej podriadenosti a vykonávania príkazov svojich nadriadených, nebol zvyknutý reflektovať obsah a zmysel svojej práce. Preto, keď mu ponúknu úlohy, ktoré si vyžadujú prejav elementárnej inteligencie, začne sa báť, znepokojovať a nakoniec dospeje k záveru: „Nie, je lepšie nechať ma niečo prepísať. Bašmačkinov duchovný život je tiež obmedzený. Zbieranie peňazí na nový kabát sa pre neho stáva zmyslom celého života a napĺňa ho šťastím očakávania naplnenia. drahocenná túžba. Krádež nového kabáta, nadobudnutého takýmito útrapami a utrpením, sa pre neho stáva skutočnou katastrofou. Okolie sa jeho nešťastiu smialo a nikto mu nepomohol. „Významná osoba“ na neho tak kričala, že úbohý Akaki Akakievič stratil vedomie. Jeho smrť si takmer nikto nevšimol. Napriek jedinečnosti obrazu vytvoreného spisovateľom, on, Bashmachkin, nevyzerá v mysliach čitateľov osamelý a vieme si predstaviť, že tých istých ponížených ľudí, ktorí zdieľali údel Akaki Akakieviča, bolo veľmi veľa. Gogol bol prvý, kto hovoril o tragédii „malého muža“, ktorého rešpekt nezávisel od jeho duchovné vlastnosti, nie zo vzdelania a inteligencie, ale zo svojho postavenia v spoločnosti. Spisovateľ súcitne ukázal nespravodlivosť a utláčanie spoločnosti vo vzťahu k „malému človeku“ a prvýkrát vyzval túto spoločnosť, aby venovala pozornosť nenápadným, úbohým a vtipným ľuďom, ako sa na prvý pohľad zdalo. Nie je to ich chyba, že nie sú príliš inteligentní a niekedy vôbec nie, ale nikomu neubližujú, a to je veľmi dôležité. Tak prečo sa im potom smiať? Možno sa k nim nemôžete správať s väčším rešpektom, ale nemôžete ich uraziť. Aj oni, ako všetci ostatní, majú právo na slušný život, na možnosť cítiť sa ako plnohodnotní ľudia.
„Malý muž“ sa neustále nachádza na stránkach diel A.A. Toto je hlavná postava jeho práce. Čechovov postoj k takýmto ľuďom je zreteľný najmä v jeho satirických príbehoch. A tento postoj je jednoznačný. V príbehu „Smrť úradníka“ sa „malý muž“ Ivan Dmitrievich Chervyakov neustále a obsesívne ospravedlňuje generálovi Brizzhalovovi za to, že ho omylom postriekal, keď kýchol. "Postriekal som ho!" pomyslel si Chervyakov, "Nie môj šéf, cudzinec, ale musím sa ospravedlniť." Kľúčovým slovom tejto myšlienky je „šéf“. Červjakov by sa obyčajnému človeku asi donekonečna neospravedlňoval. Ivan Dmitrievič má strach zo svojich nadriadených a tento strach sa mení na lichôtky a zbavuje ho sebaúcty. Človek sa už dostal do bodu, kedy sa nechá zašliapať do špiny, navyše k tomu sám pomáha. Musíme dať generálovi, čo mu patrí, správa sa k nášmu hrdinovi veľmi zdvorilo. Ale obyčajný človek nebol na takéto zaobchádzanie zvyknutý. Preto si Ivan Dmitrievich myslí, že ho ignorovali, a prichádza požiadať o odpustenie niekoľko dní po sebe. Brizzhalov má toho dosť a nakoniec kričí na Červjakova. "Vypadni!" vyštekol generál, zrazu modrý a trasúci sa.
"Čo, pane?" spýtal sa Chervyakov šeptom a zomieral hrôzou.
Choď preč!! - zopakoval generál a dupol nohami.
Červjakovovi sa niečo uvoľnilo v žalúdku. Nič nevidel, nič nepočul, cúvol k dverám, vyšiel na ulicu a vliekol sa... Mechanicky prišiel domov, bez toho, aby si vyzliekol uniformu, ľahol si na pohovku a... zomrel." To je ten strach vyšších hodností, večný obdiv a poníženie pred nimi, aby úplnejšie odhalil obraz svojho hrdinu, Čechov použil „hovoriace“ priezvisko Áno, Ivan Dmitrijevič je malý, žalostný, ako červ, dá sa bez námahy rozdrviť a väčšinou. dôležité je, že je rovnako nepríjemný.
V príbehu „Triumf víťaza“ nám Čechov predstavuje príbeh, v ktorom sa otec a syn ponižujú pred šéfom, aby syn mohol získať miesto.
„Šéf rozprával príbeh a zrejme chcel pôsobiť vtipne, neviem, či povedal niečo vtipné, ale pamätám si, že môj otec ma každú minútu strčil do boku a povedal:
Smejte sa!…
... - Áno, áno - zašepkal otec. - Výborne! Pozerá sa na teba a smeje sa... To je dobré; Možno vám skutočne dá prácu ako pomocný úradník!“
A opäť sa stretávame s obdivom k nadriadeným. A opäť ide o sebapodceňovanie a lichôtky. Ľudia sú pripravení potešiť šéfa, aby dosiahli svoj bezvýznamný cieľ. Ani ich nenapadne spomenúť si, že existuje jednoduché ľudská dôstojnosť, ktorý sa za žiadnych okolností nesmie stratiť. A.P. Čechov chcel, aby všetci ľudia boli krásni a slobodní. "Všetko v človeku by malo byť krásne: tvár, oblečenie, duša a myšlienky." Anton Pavlovič si to myslel, preto vo svojich príbehoch zosmiešňoval primitívneho človeka a volal po sebazdokonaľovaní. Čechov neznášal sebaponižovanie, večnú porobu a obdiv k úradníkom. Gorkij o Čechovovi povedal: "Jeho nepriateľom bola vulgárnosť a celý život proti nej bojoval." Áno, bojoval proti tomu svojimi dielami, odkázal nám, aby sme zo seba „kvapku po kvapke vytláčali otroka“. Možno, že takýto podlý životný štýl jeho „malých ľudí“, ich nízke myšlienky a nedôstojné správanie sú výsledkom nielen osobných charakterových vlastností, ale aj ich spoločenského postavenia a poriadku existujúceho politického systému. Veď Červjakov by sa nebol tak horlivo ospravedlňoval a žil vo večnom strachu z úradníkov, keby sa nebál následkov. Postavy v príbehoch „Chameleon“, „Hustý a tenký“, „Muž v prípade“ a mnohých ďalších majú rovnaké nepríjemné charakterové črty.
Anton Pavlovič veril, že človek by mal mať cieľ, o naplnenie ktorého sa bude usilovať, a ak žiadny neexistuje alebo je úplne malý a bezvýznamný, tak sa človek stáva rovnako malým a bezvýznamným. Človek musí pracovať a milovať – to sú dve veci, ktoré hrajú Hlavná rola v živote každého človeka: malého a nie malého.
„Malý muž“ Nikolaja Semenoviča Leskova je úplne iná osoba ako jeho predchodcovia... Aby sme to pochopili, porovnajme si hrdinov troch diel tohto spisovateľa: Leftyho, Ivana Severjanoviča Flyagina a Kateřinu Izmailovovú. Všetky tieto tri postavy sú silné osobnosti a každý je svojím spôsobom talentovaný. Ale všetka energia Kateriny Izmailovej je zameraná na vytváranie osobného šťastia akýmkoľvek spôsobom. Aby dosiahla svoje ciele, uchyľuje sa k zločinu. A preto tento typ postavy Leskov odmieta. Súcití s ňou, až keď sa ukáže, že ju milenci kruto zradili.
ľavák - talentovaný človek od ľudu, starajúceho sa o vlasť viac ako o kráľa a dvoranov. Ale ničí ho neresť, ktorá je ruskému ľudu taká známa – opilstvo a neochota štátu pomáhať svojim poddaným. Keby mal, mohol by sa bez tejto pomoci zaobísť silný muž. Ale silný človek nemôže byť pijúci muž. Preto to pre Leskova nie je hrdina, ktorý by mal mať prednosť.
Medzi hrdinami patriacimi do kategórie „malých ľudí“ Leskov vyčleňuje Ivana Severyanoviča Flyagina. Hrdina Leskova je hrdinom vzhľadom i duchom. „Bol to muž obrovskej postavy, s tmavou, otvorenou tvárou a hustými vlasmi. vlnité vlasy olovenej farby: jeho sivý odliatok bol taký zvláštny... Tento náš nový spoločník, ktorý sa neskôr ukázal ako veľmi zaujímavý človek, výzorom mohol mať niečo po päťdesiatke; ale bol to v plnom zmysle slova hrdina, a navyše typický, prostoduchý, láskavý ruský hrdina, pripomínajúci deda Iľju Muromca... Ale pri všetkej tejto milej jednoduchosti nebolo treba veľa pozorovania. vidieť v ňom človeka, ktorý veľa videl a ako sa hovorí „zažil“. Správal sa odvážne, sebavedomo, aj keď bez nepríjemnej opustenosti a hovoril príjemným basovým hlasom s vystupovaním." Je silný nielen fyzicky, ale aj duchovne. Flyaginov život je nekonečnou skúškou. Silný duchom a to mu umožňuje prekonať také ťažké životné peripetie Bol na pokraji smrti, zachraňoval ľudí, sám utekal, ale vo všetkých týchto skúškach sa Flyagin najskôr nejasne a potom čoraz vedomejšie usiluje o hrdinskú službu vlasti. sa stáva duchovnou potrebou hrdinu počiatočná láskavosť Flyagina, túžba pomáhať trpiacim, v konečnom dôsledku sa stáva vedomou potrebou milovať svojho blížneho ako seba samého Ide o jednoduchého človeka s vlastnými zásluhami a nedostatkami, postupne tieto nedostatky vyhladzuje a prichádza chápanie Boha Leskov vykresľuje svojho hrdinu ako silného a statočného muža s obrovským srdcom A veľká duša. Flyagin sa nesťažuje na osud, neplače. Leskov, ktorý opisuje Ivana Severyanoviča, robí čitateľa hrdým na svoj ľud, na svoju krajinu. Flyagin sa predtým neponižuje siláci sveta tento sa podobne ako z Čechovových hrdinov nestáva alkoholikom pre svoju platobnú neschopnosť, ako Dostojevského Marmeladov, neklesá na „dno“ života, ako Gorkého postavy, nikomu nepraje zle, nechce nikoho ponižovať, neočakáva pomoc od iných, nesedí nečinne pri rukách. Je to človek, ktorý sa uznáva ako ľudská bytosť, skutočná osoba, ktorá je pripravená brániť svoje práva a práva iných ľudí, nestráca sebaúctu a je si istá, že človek dokáže čokoľvek.
III.
Myšlienka „malého muža“ sa v priebehu 19. a začiatku 20. storočia menila. Každý spisovateľ mal na tohto hrdinu aj svoje osobné názory.
V názoroch rôznych autorov môžete nájsť spoločné črty. Napríklad spisovatelia prvého polovice 19. storočia storočia (Puškin, Lermontov, Gogoľ) zaobchádzajú s „malým mužom“ so súcitom. Griboedov stojí bokom, na tohto hrdinu sa pozerá inak, čím sa jeho názory približujú k názorom Čechova a čiastočne Ostrovského. Tu vystupuje do popredia pojem vulgárnosť a sebaponižovanie. V mysliach L. Tolstého, N. Leskova, A. Kuprina je „malý človek“ talentovaný, nesebecký človek. Takáto rôznorodosť názorov spisovateľov závisí od charakteristík ich svetonázoru a od rôznorodosti ľudské typy ktorá nás obklopuje v reálnom živote.
Použité knihy:
1. Gogoľ N.V. Zhromaždené diela v 4 zväzkoch. Vydavateľstvo "Prosveshcheniye", M. 1979
2. Pushkin A.S. „Príbehy od I.P. Belkina. Dubrovský, Piková dáma" Vydavateľstvo "Astrel, AST" 2004
3. Čechov A.P. Príbehy. Vydavateľstvo "AST". 2010
4. Leskov N.S. Všetky diela Nikolaja Leskova. 2011
5. Gukovský G.A. Gogoľov realizmus - M., 1959
1. „Správca stanice“ od A. S. Puškina.
2. „The Overcoat“ od N. V. Gogola.
3. „Chudobní ľudia“ od F. M. Dostojevského.
Osud obyčajného človeka s jeho trápeniami a každodennými starosťami sa na prvý pohľad nemusí zdať ako veľmi bohatý materiál literárna tvorivosť. Čo vlastne dokáže zaujať predstavivosť opisom jednoduchého života a monotónnej práce? Avšak brilantní majstri slová dokázali poodhrnúť závoj každodennosti a ukázať skúsenosti a túžby obyčajného človeka, často hlboké a silné, niekedy až tragické.
A. S. Pushkin, ktorého diela sa dotýkajú mnohých rôznych problémov, neignoroval tému „malého človeka“. Osud Samsona Vyrina, dozorcu stanice, dopadol spočiatku celkom dobre. Samozrejme, tento muž nebol bohatý, ale stále mal miesto, ktoré mu prinieslo skromný príjem, a hlavnou radosťou v živote vdovca bola jeho dcéra Dunya. Bohatí a šľachetní cestujúci neboli zvyknutí byť príliš na ceremónii s prednostami staníc, ktorí stáli na najnižšej úrovni v byrokratickej hierarchii. Ale kúzlo Dunya zvyčajne prispelo k tomu, že okoloidúci, ktorí sa snažili získať dievča vo svoj prospech, sa k jej otcovi správali celkom úctivo.
Nedostatok práv a neistota obyčajného človeka sa však prejaví, keď dôjde ku katastrofe. Dôstojník Minskij, ktorý odviedol Dunyu, veľmi dobre chápe, že prednosta stanice nemá svetskému pánovi čo odporovať: Vyrin nie je bohatý, nie je šľachetný, nemá vysoká hodnosť. Kto by bral vážne sťažnosť takého bezvýznamného človiečika? A je nepravdepodobné, že sa dostane k niekomu - vplyvní ľudia nie sú príliš ochotní povýšiť na každú maličkosť. Minského čin – odobratie jednoduchého dievčaťa, ktoré sa mu páčilo – by v sekulárnej spoločnosti nespôsobil odsúdenie, naopak, vytvoril by okolo mladého hrabáča istú romantickú auru, príjemnú pre jeho pýchu. Pohŕdanie dôstojníka obyčajným človekom sa prejavuje v tom, že Minsky dá Vyrinovi peniaze a odvezie ho bez toho, aby si myslel, že prednosta má otcovské pocity a sebaúctu.
Takýto postoj k „malému človeku“ bol rozšírený v najvyšších kruhoch spoločnosti. Puškin ukázal falošnosť a zločinnosť takýchto myšlienok. Zážitky bezvýznamného zamestnanca, ktorý náhle prišiel o dcéru a bol urazený jej milencom, sa ukážu ako hlboké a bolestivé. Takéto pocity boli jednoducho neznáme mnohým skvelým svetským dandies, ktorí v správcovi videli iba prvok zlepšenia cesty. Tragický koniec Vyrinu je typický - u Rusa je oddávna zvykom utopiť akýkoľvek smútok alkoholickými nápojmi.
Tragický je aj osud Akakiho Akakievicha Bashmachkina v príbehu N. V. Gogola „The Overcoat“. Je však dôležité poznamenať: samotná postava vníma stratu nového kabáta ako tragédiu, pričom celý jej život je v podstate oveľa smutnejším divadlom. Monotónna existencia, v ktorej nie sú žiadne hlboké duchovné impulzy, žiadne silné ašpirácie, žiadne ciele, pomalý pohyb od narodenia až po neodvratný koniec... A prečo, načo?... Tragédia príbehu neklesá ani vtedy, keď cieľ sa objavuje v živote Akakiho Akakievicha - nový kabát. Investuje do nej nielen tie vyzbierané cez najprísnejšiu ekonomiku. hotovosť, ale aj sila duše, ešte nie celkom stratená z prepisovania papierov. Nový kabát sa stáva v istom zmysle posvätným predmetom pre Akakiho Akakijeviča; Možno sa čudovať utrpeniu úbohého úradníka, ktorý stratil túto pre neho vzácnu vec! Treba podotknúť, že zvrchník bol, samozrejme, pre nebohého úradníka naozaj nevyhnutný – veď starý ledva držal a v mraze musel ísť aj do práce. Chudák nemá peniaze na druhý kabátik. Čo však Bashmachkinata šokovalo ešte viac ako strata kabáta, bolo to, ako sa k nemu správal vysoký úradník, ktorému Akaki Akakievič adresoval sťažnosť. Zanedbávanie a hrubosť „významnej osoby“ zohrali v osude nebohého úradníka zlovestnejšiu úlohu ako zlodeji, ktorí ukradli kabát. Skutočnou tragédiou je, že Akaki Akakievič sa ukázal ako absolútne bezbranný. Gogoľ zdôraznil, že jeho postava nie je pre nikoho zaujímavá ani drahá. Akaki Akakievič skutočne nemal rodinu ani deti, ale bol Samson Vyrin, ktorý mal dcéru, oveľa šťastnejší ako on? Jej otec sa do nej zamiloval a ona, keď odišla s dôstojníkom, si na otca spomenula až po mnohých rokoch, keď už zomrel.
Títo ľudia prežívajú blížiaci sa rozchod ako tragédiu. Hoci by sa zdalo, že Varvara by sa mala tešiť z nečakaného šťastia: už nepotrebuje pracovať bez toho, aby v noci zavrela oči, bude žiť v plný blahobyt- Pán Bykov sa s ňou ožení a vezme si ju na svoje panstvo. Bude mať svoje postavenie v spoločnosti a už nebude podliehať výdobytkom drzých švihákov a zmyselných starcov. Varvara mala malú radosť, ale dievča si skutočne cení svoje priateľstvo s Makarom Alekseevičom. A obáva sa, ako sa jej život vyvinie, smutne premýšľa o tom, ako zostane sám. Komunikácia s Varvarou dala zmysel a poéziu jeho nudnému, monotónnemu životu. Dostojevskému sa podarilo pravdivo ukázať vznešené, vysoké pocity, ktoré sa nachádzajú v dušiach „malých ľudí“.
Na záver môžeme povedať, že záujem spisovateľov o život chudobných úradníkov a zamestnancov, ako aj roľníkov, bol rozhodujúcim krokom od romantických tradícií k realizmu - smeru v literatúre a umení, ktorého hlavným princípom je obraz čo najbližšie k realite.
