Un eseu despre:
„Puterea sau slăbiciunea Katerinei se dezvăluie în sinuciderea ei
în lucrarea lui Ostrovsky „Furtuna”?
Citind piesa lui Ostrovsky „Furtuna”, vă puneți involuntar întrebarea: putere sau slăbiciune
Se manifestă Katerina prin sinuciderea ei la sfârșitul piesei? A făcut ceea ce trebuie sau
Nu? Au existat multe dispute pe această temă între criticii literari din anii '40 și '50 ai secolului al XIX-lea. Astfel, Dobrolyubov a remarcat „puternic, rebel
motive” în personajul Katerinei și le-a legat de atmosfera de criză în care se afla totul
societatea rusă. Potrivit lui, drama lui Ostrovsky arată un complex, tragic
procesul de eliberare a sufletului reînvior.
Prima întâlnire a Katerinei cu iubitul ei, Boris, este profund tragică. Scena este ciuruită
anxietate. Motivul unui cântec popular sună - motivul morții iminente („Tu ucizi, ruinezi-mă
de la miezul nopţii..."). "De ce ai venit? De ce ai venit, distrugătorul meu?" - are un presentiment
necaz Katerina. Cât de puternic trebuie să fie sentimentul ei dacă face tot posibilul în numele iubirii?
o moarte sigura! — Nu-ţi pare rău, ruinează-mă! - exclamă ea, cedându-se acestui sentiment. Asa de
Nu toată lumea poate iubi și suntem convinși de puterea extraordinară a eroinei.
Și care sunt cuvintele Katerinei, rostite în justificare față de soțul ei și ea însăși, în fața
Kabanihoy. Să-i ascultăm cu atenție: „Pentru mine, mamă, totul este la fel ca draga mea
mamă, ce ești și Tikhon te iubește și el.” Spre deosebire de soția lui, Tikhon își pronunță
scuzele sunt jalnice, și în același timp foarte respectuoase, adresându-se mamei drept „tu”.
Katerina spune același lucru ca și Tikhon, opunându-se reproșurilor. Dar cu ce demnitate, cum
spune ea simplu și sincer. Această adresă către „tu” (ca un egal) este, de asemenea, tipică. Ea
se străduiește pentru relații umane clare, prietenoase.
La prima apariție ne imaginăm pe Katerina ca pe o victimă supusă, o persoană cu
voință zdrobită și suflet călcat în picioare. „Mama o mănâncă, dar este ca o umbră
se plimbă, fără răspuns. Pur și simplu plânge și se topește ca ceara”, spune Tikhon despre soția lui. Și iată-o
in fata noastra. Nu, nu este o victimă. Este o persoană cu un caracter puternic, hotărât, cu un caracter vioi,
inima iubitoare de libertate. Nu se simte sclavă, dimpotrivă, e liberă, cel puțin
pentru că a pierdut totul, că nu mai are nimic de prețuit, nici măcar viața ei: „De ce ar trebui
Acum să trăiesc, ei bine, pentru ce?”
Setea de eliberare triumfă și asupra ideilor ei religioase. „Totuși, moartea va veni, că ea însăși..., dar nu poți trăi.” ea se gândește la sinucidere. Și apoi ea pune la îndoială această idee: "Este un păcat! Ei nu se vor ruga? Cine iubește se va ruga."
Cuvintele pe moarte ale Katerinei nu sunt adresate lui Dumnezeu și nu exprimă pocăință pentru ceea ce a făcut ea.
păcatele, ele sunt adresate celui iubit; "Prietenul meu! Bucuria mea! La revedere!" Deci liber de
prejudecăți, un sentiment viu și puternic câștigat în sufletul Katerinei
Pe de altă parte, se poate demonstra că Katerina a arătat slăbiciune. Un astfel de punct
punctul de vedere există în Pisarev, când în articolul „Motivele dramei rusești” a evaluat
"Furtună." Articolul a fost îndreptat polemic împotriva lui Dobrolyubov. Pisarev numit
Katerina „o visătoare nebună” și un „vizionar”: „Toată viața Katerinei, potrivit lui
opinie, - consta in contradictii interne constante; ea se repezi afară în fiecare minut
de la o extremă la alta; azi se pocăiește de ceea ce a făcut ieri și, între timp,
ea însăși nu știe ce va face mâine; în cele din urmă, amestecând tot ce avea sub ea
cu mâinile ei taie nodurile persistente cu cele mai stupide mijloace, sinuciderea.”
De fapt, sinuciderea nu este o prostie, ci ultima soluție a celor disperați
persoană. Din punctul de vedere al unui ateu, există putere în acțiunea Katerinei. Dar din punct de vedere
Ortodoxie, nu există iertare pentru sinucidere, indiferent de motivele care sunt justificate. Acest
unul dintre cele mai grave păcate. Se crede că oamenii ar trebui să îndure ceea ce le este trimis
soarta. Katerina trebuia să-și poarte crucea. Un fapt interesant este că pe vremuri sinuciderile erau îngropate nu în cimitir, ci în apropiere. Iar oamenii care treceau știau de soartă
decedat. Dar Katerina a visat, eliberată de viața lumească, cum: „Sub
mormânt ca un copac... Soarele îl încălzește... Păsările vor zbura spre copac, vor cânta, copii
va fi scos. „Sufletul ei nu ar putea exista în pace fără frumusețea naturii și a iubirii.
Astfel, vedem că dacă protestul se trezește, chiar și într-un asemenea pasiv
forme, deși o creatură atât de slabă ca o femeie era considerată în acea epocă, atunci aceasta este
protest tot mai mare în rândul oamenilor, un semnal care a fost un prevestitor al morții celor bătrâni
mod de viață, bazat pe sistemul despotismului iobagi feudal și
dobândirea impulsului de noi aspirații progresive pentru egalitate, pentru libertate
viata umana.
(421 de cuvinte) Din păcate, nu toți oamenii înțeleg esența generozității. Unii dintre ei cred că această proprietate a sufletului este un semn de slăbiciune a caracterului, deoarece, conform logicii lor, o persoană ar trebui să inspire uimire, nu respect, unei persoane. Autoritatea lor se bazează doar pe frică. Dar nu cred, pentru că generozitatea este o forță care poate schimba lumea în bine. Pentru a vedea acest lucru, priviți doar exemple literare potrivite.
Astfel, în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”, Danko, prin puterea generozității sale, și-a salvat colegii de trib care rătăceau de multă vreme prin desișurile pădurii și nu au găsit o cale de ieșire. Tribul a fost forțat să plece într-o călătorie pentru a se ascunde de dușmani. Dar oamenii s-au pierdut în păduri, unde erau soluri mlăștinoase și întuneric de netrecut din cauza abundenței coroanelor copacilor. Acolo nu puteau să trăiască sau să-și ia hrană pentru ei înșiși. Eroii erau deja disperați, dar printre ei era o persoană care i-a condus pe toți cu el. Danko și-a asumat responsabilitatea pentru viața întregului trib, fără a cere nimic în schimb. Oamenii obosiți l-au copleșit cu reproșuri și plângeri, dar a continuat să meargă și să creadă în succes. Pentru a-i convinge pe oameni să-l urmeze, el le-a smuls inimile din piept și le-a luminat calea spre libertate. A reușit să-și salveze tribul cu prețul vieții. Cred că toată lumea va fi de acord că această ispravă este o demonstrație de forță fenomenală. De unde l-a luat Danko? Din generozitate față de oameni, pentru că scopul lui era prosperitatea întregului trib.
Povestea lui M. Gorki „Chelkash” înfățișează eroi antipodieni: un hoț cu experiență și un tânăr țăran. Gavrila a venit in oras sa lucreze si a cunoscut un barbat de varsta mijlocie care i-a oferit un job part-time. Tânărul a fost de acord, iar noaptea s-au dus la muncă. Se pare că era vorba de contrabandă. Tânărul a fost foarte speriat și aproape a stricat toate planurile și înțelegerile. Dar Chelkash, un executor experimentat al cererilor ilegale, l-a iertat pe nou venit și a decis să împartă banii așa cum sa convenit. Dar lacomul partener nu a fost mulțumit de această împărțire și, după cereri umilitoare, a trecut la un atac josnic din spate. Aproape că l-a ucis pe hoț, dar nu s-a pocăit de acțiunile sale, pentru că credea că nimeni nu i-ar fi milă de Chelkash, nimeni nu are nevoie de el. Cu toate acestea, uitându-se la victima reînviată, Gavrila a fost din nou foarte speriată. Atunci vagabondul periculos și marginal a aruncat toți banii la pământ și a plecat, lăsând-o pe țăranul care plângea în pace. Nu l-a atins. Deci care are puterea? Generosul și curajosul Chelkash a fost cel care l-a cruțat pe tânărul slab care nu a putut rezista ispitei păcatului.
Astfel, generozitatea este putere, pentru că este foarte ușor să cedezi mâniei, cruzimii și răzbunării, dar incredibil de greu să te abții de la ele și să dai dovadă de smerenie și virtute. Generozitatea este cea care oferă oamenilor stimulentul și voința de a face o ispravă care va salva viața cuiva. Este ceea ce schimbă lumea în bine în fiecare zi.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!O persoană este concepută în așa fel încât cel mai dificil lucru din lume să fie, poate, să-și recunoască propria greșeală și propria sa prostie; chiar se întâmplă ca uneori acest pas dificil să dureze ani și decenii. Fiecare interpretează diferit o astfel de acțiune: unii consideră a-și recunoaște greșelile un semn de slăbiciune, în timp ce alții, datorită încrederii în sine, în principiu nu pot pune la îndoială propriul punct de vedere și propriile acțiuni.
Și totuși: puterea sau slăbiciunea unei persoane se manifestă în recunoașterea greșelilor sale? Mi se pare că oportunitatea, sau mai bine zis, dorința de a vedea și de a admite propriile greșeli, de a analiza trecutul și prezentul și de a trage niște concluzii vine odată cu vârsta. Prin urmare, cred că în acest caz, „puterea” unei persoane este înțelepciunea sa, care începe să se formeze de la o vârstă foarte fragedă. Ea, mergând cu noi prin maximalism tineresc, naivitate, prin negare și cunoaștere, ne conduce la adevăr. Și aceasta nu poate fi numită slăbiciune - doar o persoană proastă își va apăra corectitudinea absolută, dându-și seama de lipsa de experiență și ignoranța sa. Slăbiciunea poate duce la smerenie – dar nu la recunoaștere. Sunt sigur că o persoană, realizând greșelile sale, muncește enorm asupra sa, pentru că într-un astfel de moment ceva în capul lui se va întoarce și se va schimba cu siguranță - devine mai înțelept, își reevaluează valorile și își schimbă liniile directoare, în cele din urmă, într-un mod diferit, începe să privească tot ceea ce poate nici măcar nu s-a gândit înainte - ar putea acest lucru să fie cumva legat de slăbiciune?
De exemplu, eroul romanului A.S. „Eugene Onegin” al lui Pușkin i s-a părut multă vreme pentru el însuși și pentru cei din jur un tânăr încrezător în sine: nu a considerat necesar să-și reconsidere propriul comportament, pentru că pur și simplu nu avea obiceiul să se gândească dacă era tratarea corectă a oamenilor, indiferent dacă trăia în acest fel și dacă mergea în direcția corectă, sau poate că s-a gândit la asta, dar era prea slab pentru autocritică. Chiar și la o vârstă foarte fragedă, acest erou și-a pierdut gustul pentru viață. Eugene s-a plictisit de tot în momentul în care, se pare, interesul pentru propria existență ar fi trebuit doar să câștige avânt - cu toate acestea, nu se grăbea să conducă introspecția, ci pur și simplu și-a schimbat locația, sperând că acest lucru ar putea schimba ceva. Dar aceasta a fost o amăgire: toată problema era în Eugene, în comportamentul și atitudinea lui față de viață. Poate că el însuși și-a dat seama de asta după duel, în timpul absenței sale, dar putem ști un lucru: după mult timp, acest erou s-a întors ca o persoană cu totul diferită și, în deplină pocăință, a căzut la picioarele femeii a cărei dragoste o avea. odată neglijat. Aparent, în acest timp, Evgeniy a analizat tot ce făcuse cândva și a recunoscut că a greșit cel puțin în legătură cu Tatyana. Desigur, acest lucru nu i-a fost ușor, nu întâmplător a trecut atât de mult timp, nu întâmplător îl vedem pe eroul de la sfârșitul romanului într-o asemenea disperare. Mi se pare că în timpul absenței sale destul de lungi, Evgeniy a devenit mai înțelept și și-a reconsiderat atitudinea față de viață și iubire și, prin urmare, a devenit și mai puternic, pentru că o persoană slabă nu putea decât să fugă - și doar una puternică putea înțelege și se întoarce.
Cu aceeași dificultate, Bazarov, eroul romanului de I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, conștientizarea eșecului nihilismului ca filozofie a existenței. Acest erou a fost multă vreme încrezător că „natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”, el a crezut, de asemenea, că nu are sens în artă, că religia și-a pierdut de multă relevanță, că există nu este dragoste și că tot ceea ce aparține trecutului trebuie redus la ruine. Cu toate acestea, după ce a cunoscut-o pe Anna Odintsova și a simțit pentru ea întreaga gamă de emoții care se numește în mod obișnuit dragoste, Bazarov a fost literalmente aruncat din urmă: viziunea lui asupra lumii se prăbuși în fața ochilor lui și a înțeles că trebuie făcut ceva în acest sens. Evgheni Bazarov era o personalitate puternică, revoluționară, dar să-și dea seama că tot ceea ce a urmat era o amăgire i-a fost foarte dificilă. Lumea acestui erou a început să se răstoarne cu aceeași forță cu care credea în credințele sale și mi se pare că a început treptat să facă față acestui lucru, deși l-a costat un efort mare.
După părerea mea, a-ți recunoaște greșelile este întotdeauna un pas foarte dificil pentru orice persoană. La urma urmei, toți oamenii sunt proiectați în așa fel încât le este greu să admită că greșesc. Odată cu vârsta, aproape fiecare dintre noi învață din greșelile noastre și începe să ne analizeze acțiunile. O persoană care știe să recunoască când greșește are întotdeauna un caracter puternic. Un spirit slab va minți până la ultimul, se va înșela, dar nu își va recunoaște niciodată greșelile. Lucrările pe care le-am citit mă conving de corectitudinea acestui punct de vedere.
Ca prim argument, aș dori să citez romanul epic „Război și pace” al lui Lev Tolstoi. Unul dintre personajele principale ale acestei lucrări este Natasha Rostova. Se știe că imaginea ei a fost cea mai iubită și ideală pentru scriitoare.
Lev Nikolaevici Tolstoi a descris-o ca fiind o fire plină de viață, sinceră, bună și sensibilă. S-ar părea că nu este nimic rău în imaginea ei. Dar chiar și astfel de eroi ideali greșesc cel puțin o dată în viață. Așadar, fiind logodită cu Andrei Bolkonsky, dar nevoită să aștepte un an întreg înainte de a se căsători cu el, ea, cedând în fața sentimentelor unui suflet tânăr, se îndrăgostește de tânărul frumos Anatoly Kuragin. Dar după un timp a devenit clar că ea era doar o jucărie pentru el. Drept urmare, Natasha Rostova își dă seama că a făcut ceva ireparabil - a înșelat-o pe persoana căreia i-a mărturisit sincer dragostea. Dar, în ciuda faptului că Andrei Bolkonsky a spus că de acum înainte nu mai vrea nimic de-a face cu Natalya, ea și-a cerut iertare mult timp. Acest episod ne poate arăta că Natasha Rostova poate fi numită o persoană cu adevărat puternică, care, după ce a greșit, a putut nu numai să recunoască că a greșit, ci și a încercat să corecteze ceea ce a făcut.
Să ne amintim și de romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Personajul principal al acestei lucrări este Rodion Raskolnikov. El provenea dintr-o clasă socială inferioară, locuia într-o cameră mică și abia avea destui bani pentru a supraviețui. Din cauza lipsei de fonduri, a fost forțat să renunțe la studii la una dintre universitățile din Sankt Petersburg. Din cauza acestor și a altor circumstanțe, el decide să-l omoare pe vechiul amanet. Pe lângă ea, Raskolnikov decide să ucidă o femeie care s-a întâmplat să fie acolo la momentul nepotrivit. După crimă, eroul nu și-a mai putut veni în fire mult timp; a simțit că conștiința nu îi dă pace. De ceva vreme, Rodion Romanovich a fost bântuit de gândul de a mărturisi crima. La un moment dat, a decis să-i spună anchetatorului totul. Un astfel de act l-a costat un efort enorm, deoarece era foarte greu să-și depășească propriile temeri și îndoieli. Astfel, putem concluziona că personajul principal al acestui roman, recunoscându-și greșelile, a arătat cât de puternic are un spirit.
Rezumând toate cele de mai sus, aș dori să concluzionez că, dacă o persoană știe să-și recunoască greșelile, atunci aceasta ar trebui să fie întotdeauna considerată o manifestare de forță. La urma urmei, nicio persoană slabă nu va admite vreodată că a greșit. O personalitate puternică va putea să-și analizeze acțiunile și să înceapă să-și schimbe viața în bine.
Doar oamenii slabi, care au nevoie constant de compensare pentru insuficiența lor, de obicei țes intrigi, construiesc intrigi și lovesc în secret. Marea putere este întotdeauna generoasă.
Compoziţie
Personalitatea umană are mai multe fațete și, desigur, limitarea oamenilor la două categorii este dificilă și ciudată, dar uneori o astfel de limitare se justifică și introduce un motiv pentru un fel de confruntare. În acest text B.M. Bim-Bad ne invită să ne gândim la întrebarea: „Care este manifestarea puterii și slăbiciunii unei persoane?”
Revenind la subiect, autorul ne aduce la ideea ce calități are o persoană puternică și ce calități are o persoană slabă - și dă exemplul unui „om super-puternic”, o persoană care este puternică nu numai fizic, ci și de asemenea moral si spiritual. Nu a făcut rău nimănui în toată viața sa, deși a avut ocazia să facă acest lucru. Acest „erou” îl impresionează pe B.M. Bim-Badu, pentru că tocmai astfel de indivizi sunt capabili să facă bine și să ajute oamenii în mod altruist, folosindu-și puterea cu onoare și demnitate. Și spre deosebire de el, autorul oferă o imagine colectivă a unei persoane împotriva căreia sunt îndreptate educația și cultura ca atare. Oamenii slabi, din cauza „îngustei de minte”, egoismului, cruzimii și „deficienței spirituale”, nu se vor gândi niciodată să facă fapte nobile - dar puterea spiritului se bazează pe noblețe și invers. Autorul subliniază că acesta este motivul pentru care oamenii slabi rar obțin succes - pentru a crea ceva, sunt necesare diferite orientări morale, este mai ușor pentru oamenii puternici să rămână pe linia de plutire - „noblețea spiritului” îi ajută în acest sens - „în inteligență și onoare”.
B.M. Bim-Bad crede că slăbiciunea umană se manifestă în agresivitate, în dorința de distrugere, iar puterea este în generozitate și noblețe.
Sunt complet de acord cu opinia autorului și, de asemenea, cred că este mult mai dificil să creezi ceva bun, să ajuți oamenii, să menții onoarea și demnitatea în orice circumstanțe - acesta, fără îndoială, este privilegiul unor indivizi puternici. Orice altceva care vizează distrugerea și negativitatea este un semn al oamenilor slabi, inferiori din punct de vedere spiritual.
Roman F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski arată clar și precis cum puterea și slăbiciunea se reflectă în condiția umană. Sonya Marmeladova este cu adevărat puternică - era gata să sacrifice totul de dragul familiei sale, să ia „biletul galben” - și chiar și după aceea fata și-a păstrat noblețea de spirit. Eroina a putut să se sacrifice de dragul celorlalți și să insufle oamenilor putere, credință și speranță - ea a fost cea care l-a salvat pe Rodion Raskolnikov de la moartea spirituală completă și l-a condus la iluminare. Spre deosebire de fată, este prezentat Svidrigailov: își bate joc de moralitate, își recunoaște cu mândrie păcatele și, în general, este o persoană joasă, ticăloasă, egoistă și cinică. Acest erou este cu adevărat slab: este incapabil de virtute și chiar o respinge; în interesele lui Svidrigailov există doar lenevie și complezență constantă.
Problema puterii și slăbiciunii umane este prezentată și în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”. Danko este un altruist puternic și curajos, al cărui scop și scop este un ajutor altruist și sincer pentru oameni. S-a sinucis, smulgând o inimă în flăcări din piept pentru a lumina drumul altor oameni prin întreaga pădure. Din păcate, mulțimea de oameni înșiși era formată în cea mai mare parte din indivizi slabi, nesemnificativi. Datorită lașității și sărăciei lor spirituale, ei nu erau capabili de mulțumiri banale - la început acești oameni l-au acuzat pe Danko că nu i-a putut scoate din pădure, iar mai târziu, după ce au ieșit cu ajutorul lui spre libertate, l-au călcat în picioare. inima de erou, fiindu-i frică de el putere și noblețe.
Astfel, putem concluziona că puterea unei persoane se manifestă în bogăția sufletului său, iar slăbiciunea - în sărăcia sa morală. Desigur, de-a lungul vieții este important să te străduiești să fii o personalitate puternică - altfel viața se transformă într-o existență nesemnificativă.
