Eseja par:
«Katerinas spēks vai vājums izpaužas viņas pašnāvībā
Ostrovska darbā "Pērkona negaiss"?
Lasot Ostrovska lugu "Pērkona negaiss", neviļus uzdod jautājumu: spēks vai vājums
Katerina izrādes beigās tiek parādīta viņas pašnāvībā? Viņa rīkojās pareizi vai
Nē? Šajā gadījumā starp 19. gadsimta 40. un 50. gadu literatūras kritiķiem bija daudz strīdu. Tātad Dobroļubovs atzīmēja "spēcīgu, dumpīgu
motīvi” Katerinas tēlā un saistīja tos ar krīzes gaisotni, kurā atradās visi
krievu sabiedrība. Viņaprāt, Ostrovska drāma parāda kompleksu, traģisku
augšāmcēlušās dvēseles emancipācijas process.
Katerinas pirmā tikšanās ar savu mīļoto Borisu ir dziļi traģiska. Aina ir mežģīņota
trauksme. Skan tautasdziesmas motīvs - tuvojošās nāves motīvs ("Tu nogalini, sagraut mani
no pusnakts..."). "Kāpēc tu atnāci? Kāpēc tu atnāci, mans iznīcinātāj?" - paredz
nepatikšanas Ketrīna. Cik spēcīgai jābūt viņas sajūtai, ja viņa dodas cīņā mīlestības vārdā?
droša nāve! "Nenožēlo, sabojā mani!" viņa iesaucas, padodoties sajūtai. Tātad
Ne visi var mīlēt, un mēs esam pārliecināti par varones neparasto spēku.
Un kādi ir Katerinas vārdi, kas iepriekš teikti attaisnojumam vīram un sev
Kuilis. Uzmanīgi klausīsimies viņos: "Man, mammu, viss ir tāpat, ka mans mīļais
māt, ko tu esi, un Tihons arī tevi mīl." Atšķirībā no sievas Tihons izrunā savējo
aizbildinās žēlīgi, un tajā pašā laikā ļoti cieņpilni, atsaucoties uz māti uz "tu".
Katerina saka to pašu, ko Tihons, iebilstot pret pārmetumiem. Bet ar kādu cieņu
Viņa runā vienkārši un patiesi. Raksturīga ir arī šī pievilcība "tu" (kā pret līdzvērtīgu). Viņa
tiecas pēc skaidrām, draudzīgām cilvēku attiecībām.
Pirmajā izskatā mēs Katerinu iztēlojamies kā padevīgu upuri, cilvēku ar
salauzta griba un saspiesta dvēsele. "Mamma viņu apēd, un viņa ir kā ēna
iet bez atbildes. Viņa tikai raud un kūst kā vasks," par sievu saka Tihons. Un te viņa ir
pirms mums. Nē, viņa nav upuris. Viņa ir cilvēks ar spēcīgu, apņēmīgu raksturu, ar dzīvīgu,
brīvdomīga sirds. Viņa nejūtas kā verdzene, tieši otrādi, viņa ir vismaz brīva
jo viņa ir zaudējusi visu, ka viņai vairs nav ko lolot, pat dzīvi: "Kāpēc man
tagad dzīvot, nu, priekš kam?
Atbrīvošanās slāpes triumfē arī pār viņas reliģiskajām idejām. "Tas ir tas pats, ka pienāks nāve, tā pati... bet jūs nevarat dzīvot." viņa domā par pašnāvību. Un tad viņa apšauba šo jēdzienu: "Grēko! Vai viņi nelūgs? Kas mīl, tas lūgs."
Katerinas mirstošie vārdi nav adresēti Dievam un neizsaka grēku nožēlu par izdarīto
grēki, tie ir adresēti mīļotajam; "Mans draugs! Mans prieks! Ardievu!" Tik brīvs no
aizspriedumi, Katerinas dvēselē uzvarēja dzīva un spēcīga sajūta
No otras puses, var parādīt, ka Katerina izrādīja vājumu. Tāds punkts
vīzija pastāv Pisarevā, kad rakstā "Krievu drāmas motīvi" viņš vērtēja
"Pērkona negaiss". Raksts bija polemiski vērsts pret Dobroļubovu. nosaukts Pisarevs
Katerina "trakā sapņotāja" un "vizionāre": "Visa Katerinas dzīve, pēc viņa vārdiem
viedoklis - sastāv no pastāvīgām iekšējām pretrunām; viņa steidzas ārā katru minūti
viena galējība pret otru; šodien viņa nožēlo to, ko izdarīja vakar, un tikmēr
viņa nezina, ko viņa darīs rīt; beidzot sajaucot visu, kas bija zem viņas
rokas, viņa sagriež ciešos mezglus ar visstulbākajiem līdzekļiem, pašnāvību.
Patiesībā pašnāvība nav stulba, bet izmisušo pēdējais līdzeklis
persona. No ateista viedokļa Katerinas rīcībā ir spēks. Bet no viedokļa
Pareizticība, pašnāvību nevar piedot, lai arī kādi motīvi būtu pamatoti. Šis
viens no ļaunākajiem grēkiem. Tiek uzskatīts, ka cilvēkiem ir jāpacieš tas, kas viņiem ir sūtīts
liktenis. Katerinai bija jānes savs krusts. Interesants fakts ir tas, ka senos laikos pašnāvnieki tika apglabāti nevis kapsētā, bet gan netālu. Un garāmgājēji zināja par likteni
miris. Bet Katerina, atbrīvota no pasaulīgās dzīves, sapņoja par to, kā: "Zem
mazs kapa koks ... Saule to silda ... Putni lidos uz koku, viņi dziedās, bērni
iznesīs ārā. “Viņas dvēsele nevarētu mierīgi pastāvēt bez dabas skaistuma, mīlestības.
Tādējādi mēs redzam, ka, ja protests pamostas, pat tādā pasīvā
formas, kaut arī tik vāja būtne, kas tajā laikmetā tika uzskatīta par sievieti, tad šī ir
pieaugošais protests cilvēku vidū, signāls, kas vēstīja par veco cilvēku nāvi
dzīvesveids, kas balstīts uz feodālisma-kalpju despotisma sistēmu, un
gūstot impulsu jauniem progresīviem centieniem pēc vienlīdzības, brīvības
cilvēka dzīve.
(421 vārds) Diemžēl ne visi cilvēki saprot dāsnuma būtību. Daži no viņiem uzskata, ka šī dvēseles īpašība liecina par rakstura vājumu, jo, pēc viņu loģikas, cilvēkam ir jāiedveš cilvēkā bijība, nevis cieņa. Viņu autoritāte balstās tikai uz bailēm. Bet es tā nedomāju, jo augstsirdība ir spēks, kas var mainīt pasauli uz labo pusi. Lai par to pārliecinātos, pietiek aplūkot piemērotus literāros piemērus.
Tātad M. Gorkija stāstā "Vecā sieviete Izergila" Danko ar sava dāsnuma spēku izglāba savus cilts biedrus, kuri ilgu laiku klīda biezokņos un nevarēja atrast izeju. Cilts bija spiesta doties ceļojumā, lai paslēptos no ienaidniekiem. Bet cilvēki apmaldījās mežos, kur bija purvainas augsnes un necaurredzama tumsa koku vainagu pārpilnības dēļ. Tur viņi nevarēja dzīvot un iegūt savu pārtiku. Varoņi jau bija izmisuši, bet viņu vidū bija viens cilvēks, kurš visus veda līdzi. Danko uzņēmās atbildību par visas cilts dzīvi, neko pretī neprasot. Nogurušie cilvēki apbēra viņu ar pārmetumiem un sūdzībām, bet viņš turpināja iet un ticēt panākumiem. Lai pārliecinātu cilvēkus sekot viņam, viņš izrāva sirdi no krūtīm un apgaismoja viņiem ceļu uz brīvību. Viņam izdevās izglābt savu cilti par savas dzīvības cenu. Domāju, ka visi piekritīs, ka šis varoņdarbs ir fenomenāla spēka demonstrācija. No kurienes Danko to ņēma? Aiz dāsnuma pret cilvēkiem, jo viņa mērķis bija visas cilts labklājība.
M. Gorkija stāstā "Čelkaša" attēloti antipodālie varoņi: pieredzējis zaglis un jauns zemnieks. Gavrila ieradās pilsētā strādāt un satika pusmūža vīrieti, kurš piedāvāja nepilnas slodzes darbu. Jauneklis piekrita, un naktī viņi devās uz darbu. Izrādās, ka tā bija kontrabanda. Jaunais vīrietis bija ļoti nobijies, viņš gandrīz izjauca visus plānus un vienošanās. Taču rūdītais nelikumīgo lūgumu izpildītājs Čelkašs jaunpienācējam piedeva un nolēma naudu sadalīt, kā bija sarunāts. Taču mantkārīgais partneris nebija apmierināts ar šādu sadalījumu un pēc pazemojošiem lūgumiem pārgāja uz nelietīgu uzbrukumu no aizmugures. Viņš gandrīz nogalināja zagli, taču savu rīcību nenožēloja, jo ticēja, ka Čelkašu neviens nesaudzēs, nevienam viņš nav vajadzīgs. Neskatoties uz to, skatoties uz atdzīvināto upuri, Gavrila atkal ļoti nobijās. Tad bīstamais un marginālais klaidonis nometa visu naudu zemē un aizgāja, atstājot raudošo zemnieku vienu. Viņš viņam nepieskārās. Tātad, kuram ir spēks? Dāsnais un drosmīgais Čelkašs saudzēja vājo jaunekli, kurš nespēja pretoties grēka kārdinājumam.
Tādējādi dāsnums ir spēks, jo ir ļoti viegli pakļauties dusmām, nežēlībai un atriebībai, bet ir neticami grūti no tiem atturēties un izrādīt pazemību un tikumību. Tieši augstsirdība dod cilvēkiem stimulu un gribu paveikt varoņdarbu, kas izglābs kāda dzīvību. Tas ir tas, kas katru dienu maina pasauli uz labo pusi.
Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!Cilvēks ir iekārtots tā, ka viņam, iespējams, visgrūtākajai lietai pasaulē tiek dota paša netaisnības un paša stulbuma atzīšana, gadās pat, ka reizēm šis smagais solis prasa gadiem un gadu desmitiem. Katrs cilvēks šādu rīcību interpretē dažādi: kāds savu kļūdu atzīšanu uzskata par vājuma pazīmi, un kāds savas pašapziņas dēļ principā nevar apšaubīt savu viedokli un savu rīcību.
Un tomēr: cilvēka spēks vai vājums izpaužas viņa kļūdu atzīšanā? Man šķiet, ka spēja, pareizāk sakot, vēlme ieraudzīt un atzīt savus maldus, analizēt pagātni un tagadni un izdarīt kādus secinājumus nāk ar vecumu. Tāpēc uzskatu, ka šajā gadījumā cilvēka “spēks” ir viņa gudrība, kas sāk veidoties pat ļoti jaunā vecumā. Viņa, ejot mums līdzi caur jaunības maksimālismu, naivumu, caur noliegumu un zināšanām, ved mūs pie patiesības. Un to nevar saukt par vājumu - tikai stulbs cilvēks aizstāvēs savu absolūto taisnību, apzinoties savu pilnīgu nepieredzēšanu un nezināšanu. Vājums var izraisīt pazemību, bet ne atzīšanu. Esmu pārliecināts, ka cilvēks, apzinoties savas kļūdas, ļoti daudz piestrādā pie sevis, jo tādā brīdī viņa galvā kaut kas noteikti apgriezīsies un mainīsies – viņš kļūst gudrāks, pārvērtē vērtības un maina orientācijas, galu galā citādāk sāk skatīties uz visu, par ko iepriekš, iespējams, pat nedomāja - vai tas var būt kaut kā saistīts ar vājumu?
Piemēram, romāna varonis A.S. Puškins "Jevgeņijs Oņegins" sev un apkārtējiem ilgu laiku šķita pašpārliecināts jauneklis: viņš neuzskatīja par vajadzīgu pārskatīt savu uzvedību, jo viņam vienkārši nebija ieraduma domāt par to, vai viņš ir rīkojoties pareizi ar cilvēkiem, vai viņš tā dzīvoja un vai viņš virzās pareizajā virzienā. , un, iespējams, domāja, bet bija pārāk vājš paškritikai. Pat ļoti agrā vecumā šis varonis zaudēja dzīves garšu. Jevgeņijam viss apnika laikā, kad, šķiet, interesei par savu eksistenci vajadzētu tikai uzņemt apgriezienus - tomēr viņš nesteidzās veikt pašpārbaudi, bet vienkārši mainīja atrašanās vietu, cerot, ka no tā kaut kas varētu mainīties. Bet tas bija malds: visa problēma bija tieši Jūdžinā, viņa uzvedībā un attieksmē pret dzīvi. Varbūt viņš pats to saprata pēc dueļa, prombūtnes laikā, taču mēs varam zināt vienu lietu: pēc ilga laika šis varonis atgriezās kā pavisam cits cilvēks un, pilnīgā nožēlā, nokrita pie sievietes kājām, kuras mīlestība viņam bija. reiz atstāts novārtā. Acīmredzot šajā laikā Jevgeņijs analizēja visu, ko viņš kādreiz darīja, un atzina, ka kļūdījies vismaz attiecībā uz Tatjanu. Protams, viņam nebija viegli, nav nejaušība, ka pagājis tik daudz laika, nav nejaušība, ka mēs romāna beigās redzam varoni tādā izmisumā. Man šķiet, ka savas diezgan ilgās prombūtnes laikā Jevgeņijs kļuva gudrāks un pārskatīja savu attieksmi pret dzīvi un mīlestību, kas nozīmē, ka viņš kļuva vēl stiprāks, jo vājš cilvēks varēja tikai aizbēgt - un tikai stiprs varēja saprast un atgriezties.
Ar tādām pašām grūtībām tas tika piešķirts Bazarovam, I.S. romāna varonim. Turgeņevs "Tēvi un dēli", nihilisma kā eksistences filozofijas neveiksmes apzināšanās. Šis varonis ilgu laiku bija pārliecināts, ka "daba nav templis, bet darbnīca, un cilvēks tajā ir strādnieks", viņš arī uzskatīja, ka mākslai nav jēgas, ka reliģija jau sen ir zaudējusi savu nozīmi, ka nav mīlestība un ka viss, kas pieder pagātnei, ir jāpārvērš drupās. Tomēr, saticis Annu Odincovu un izjutis viņai visu to emociju gammu, ko parasti sauc par mīlestību, Bazarovs bija burtiski nemierīgs: viņa pasaules uzskats sabruka viņa acu priekšā, un viņš saprata, ka ar to ir kaut kas jādara. Jevgeņijs Bazarovs bija spēcīga, revolucionāra personība, taču apziņa, ka viss, kam viņš sekoja, ir maldi, viņam bija ļoti grūti. Šī varoņa pasaule sāka apgriezties kājām gaisā ar tādu pašu spēku, ar kādu viņš ticēja saviem uzskatiem, un viņš, man šķiet, pamazām sāka ar to tikt galā, lai gan tas viņam maksāja vislielākās pūles.
Manuprāt, savu kļūdu atzīšana vienmēr ir ļoti grūts solis jebkuram cilvēkam. Galu galā visi cilvēki ir sakārtoti tā, ka viņiem ir grūti atzīt, ka viņi kļūdās. Ar vecumu gandrīz katrs no mums mācās no savām kļūdām un sāk analizēt savas darbības. Cilvēkam, kurš zina, kā atzīt, ka viņš kļūdās, vienmēr ir spēcīgs raksturs. Garā vājais melos līdz pēdējam, maldinās sevi, bet nekad neatzīs savas kļūdas. Par šī viedokļa pareizību pārliecinājos lasītie darbi.
Kā pirmo argumentu es gribētu minēt Ļeva Tolstoja episko romānu "Karš un miers". Viena no šī darba galvenajām varonēm ir Nataša Rostova. Ir zināms, ka viņas tēls rakstniecei bija vismīļākais un ideālākais.
Ļevs Tolstojs viņu raksturoja kā dzīvīgu, sirsnīgu, laipnu un jūtīgu raksturu. Šķiet, ka viņas tēlā nav nekā ļauna. Bet pat tādi ideāli varoņi vismaz reizi dzīvē pieļauj kļūdas. Tā, būdama saderināta ar Andreju Bolkonski, bet spiesta gaidīt veselu gadu, pirms apprecēties ar viņu, viņa, pakļaujoties jaunas dvēseles jūtām, iemīlas jaunajā izskatīgajā Anatolijā Kuraginā. Taču pēc kāda laika kļuva skaidrs, ka viņa viņam ir tikai rotaļlieta. Rezultātā Nataša Rostova saprot, ka ir izdarījusi nelabojamo – krāpusi cilvēku, kuram patiesi atzinusies mīlestībā. Bet, neskatoties uz to, ka Andrejs Bolkonskis teica, ka no šī brīža nevēlas būt nekāda sakara ar Natāliju, viņa ilgu laiku meklēja no viņa piedošanu. Šī epizode var mums parādīt, ka Natašu Rostovu var saukt par patiesi spēcīgu cilvēku, kurš, kļūdījies, varēja ne tikai atzīt, ka ir kļūdījies, bet arī mēģināja labot izdarīto.
Atcerēsimies arī F. M. Dostojevska romānu "Noziegums un sods". Šī darba galvenais varonis ir Rodions Raskolņikovs. Viņš nāca no zemākā sociālā slāņa, dzīvoja mazā istabiņā, viņam tik tikko pietika naudas, lai pastāvētu. Līdzekļu trūkuma dēļ viņš bija spiests pārtraukt studijas vienā no Sanktpēterburgas universitātēm. Šo un dažu citu apstākļu dēļ viņš nolemj nogalināt veco lombardu. Papildus viņai Raskoļņikovam ir jānogalina sieviete, kura nejauši bija tur nevajadzīgā brīdī. Pēc slepkavības varonis ilgi nevarēja nākt pie prāta, viņš juta, kā viņu vajā sirdsapziņa. Kādu laiku Rodions Romanovičs neatstāja domu par atzīšanos noziegumā. Kādā brīdī viņš nolēma visu pastāstīt izmeklētājam. Šāda rīcība viņam maksāja milzīgas pūles, jo bija ļoti grūti pārvarēt paša bailes un šaubas. Līdz ar to varam secināt, ka šī romāna varonis, atzīstot savas kļūdas, parādīja, cik stiprs ir viņa gars.
Apkopojot visu iepriekš minēto, gribu secināt, ka, ja cilvēks prot atzīt savas kļūdas, tad tas vienmēr ir jāuzskata par stingrības izpausmi. Galu galā neviens vājš cilvēks nekad neatzīs, ka ir kļūdījies. Spēcīga personība varēs analizēt savu rīcību un sākt mainīt savu dzīvi uz labo pusi.
Tikai vāji cilvēki, kuriem pastāvīgi nepieciešama kompensācija par savu nepietiekamību, parasti auž intrigas, intrigas un zagšus streiko. Liels spēks vienmēr ir dāsns.
Sastāvs
Cilvēka personība ir daudzšķautņaina, un, protams, ir grūti un dīvaini ierobežot cilvēkus divās kategorijās, taču dažreiz šāds ierobežojums attaisno sevi un ievieš sava veida konfrontācijas motīvu. Šajā tekstā B.M. Bim-Bad aicina aizdomāties par jautājumu: "Kas ir cilvēka spēks un vājums?".
Pievēršoties tēmai, autore mūs noved pie domas par to, kādas īpašības piemīt spēcīgam cilvēkam un kādas vājam - un kā piemēru min “superspēcīgu vīrieti”, cilvēku, kurš ir stiprs ne tikai fiziski, bet arī morāli un garīgi. Visā mūžā viņš nevienam nav nodarījis ļaunu, lai gan viņam bija iespēja to izdarīt. Šis "varonis" pārsteidz B.M. Bim-Badu, jo tieši tādi indivīdi spēj nesavtīgi darīt labu un palīdzēt cilvēkiem, godam un cienīgi izmantot savu spēku. Un pretstatā tam autors citē kolektīvu tēlu par cilvēku, pret kuru vērsta izglītība un kultūra kā tāda. Vāji cilvēki sava “šauruma”, alkatības, nežēlības, “garīgās mazvērtības” dēļ nekad nedomās darīt cēlus darbus – un tieši cēlumā ir balstīts prāta spēks, un otrādi. Autore uzsver, ka tieši tāpēc vājiem cilvēkiem reti izdodas - kaut ko radīt, ir vajadzīgas citas morāles vadlīnijas, stipriem cilvēkiem ir vieglāk noturēties virs ūdens - viņiem palīdz "gara cēlums" - "ar prātu un godu. ".
B.M. Bim-Bad uzskata, ka cilvēka vājums izpaužas agresijā, tieksmē pēc iznīcības, bet spēks - dāsnumā un cēlumā.
Pilnībā piekrītu autores viedoklim un arī uzskatu, ka daudz grūtāk ir radīt kaut ko labu, palīdzēt cilvēkiem, saglabāt godu un cieņu jebkuros apstākļos - tā, bez šaubām, ir spēcīgu personību privilēģija. Viss pārējais, kas vērsts uz iznīcināšanu un negatīvismu, ir garīgi nepilnvērtīgu, vāju cilvēku pazīme.
Romāns F.M. Dostojevska "Noziegums un sods" skaidri un precīzi parāda, kā spēks un vājums atspoguļojas cilvēka stāvoklī. Sonja Marmeladova ir patiesi spēcīga - viņa bija gatava ziedot pēdējo savas ģimenes labā, doties uz "dzelteno biļeti" - un pat pēc tam meitene saglabāja gara cēlumu. Varone spēja upurēt sevi citu labā un iedvest cilvēkos spēku, ticību un cerību - tieši viņa izglāba Rodionu Raskolņikovu no pilnīgas garīgās nāves un noveda viņu uz apgaismību. Pretstatā meitenei tiek pasniegts Svidrigailovs: viņš ņirgājas par morāli, lepni atzīst savus grēkus un kopumā ir zems, zemisks, savtīgs un cinisks cilvēks. Šis varonis patiešām ir vājš: viņš nav spējīgs uz tikumu un pat to noraida, Svidrigailova interesēs ir tikai pastāvīga dīkstāve un pašapmierinātība.
Cilvēka spēka un vājuma problēma ir izklāstīta arī M. Gorkija stāstā "Vecā sieviete Izergila". Danko ir spēcīgs un drosmīgs altruists, kura mērķis un mērķis ir nesavtīga, sirsnīga palīdzība cilvēkiem. Viņš nogalināja sevi, izraujot no krūtīm liesmojošo sirdi, lai izgaismotu ceļu citiem cilvēkiem cauri visam mežam. Diemžēl pašu cilvēku pūlis lielākoties sastāvēja no vājām, nenozīmīgām personībām. Viņi, ņemot vērā savu gļēvulību un garīgo nabadzību, nebija spējīgi uz banālu pateicību - sākumā šie cilvēki apsūdzēja Danko, ka viņš nevarot viņus dabūt ārā no meža, un vēlāk, ar viņa palīdzību izkļuvuši brīvībā, mīdīja. varoņa sirds, nobijusies no viņa varas un muižniecības.
Tādējādi mēs varam secināt, ka cilvēka spēks izpaužas viņa dvēseles bagātībā, bet vājums - viņa morālajā nabadzībā. Protams, ir svarīgi visu mūžu tiekties būt spēcīgai personībai – citādi dzīve pārvēršas par nenozīmīgu esamību.
