Materiāls no Wikipedia - brīvās enciklopēdijas
Tiek uzskatīts, ka šī pārliecība izriet no zilā seja dieva Vadžrajakšas, kurš aizsargā cilvēkus no gariem, slimībām un dēmoniem. Košina ticībā viņu sauc Shomen-Kongo, un to bieži attēlo trīs pērtiķu pavadībā.
Līdzīga frāze ir arī Konfūcija teicienu grāmatā “Lun Yu”: “Neskaties uz to, kas ir nepareizi; Neklausies, kas ir nepareizi; Nesaki, kas ir nepareizi; Nedari to, kas ir nepareizi." Iespējams, šī konkrētā frāze vēlāk Japānā tika vienkāršota.
Saskaņā ar leģendu par Tendai budistu skolu, trīs pērtiķus no Ķīnas uz Japānu atvedis mūks Saičo 8.gadsimta sākumā.
Paralēles ar trīs pērtiķu simboliku var atrast daoismā (“Džuang Tzu” un “Le Tzu”), hinduismā (“Bhagavad Gita”), džainismā (“Naladiyar”), jūdaismā un kristietībā (“Seclesiaste”, “Psalmi”. ” un “Jesajas grāmata”), islāms (Korāna sura “Al-Baqarah”) utt.
Ietekme uz kultūru
- Filmas “Trīs gudrie pērtiķi” sižets ir atspoguļots glezniecībā, jo īpaši ukiyo-e žanrā.
- Mahatma Gandijs nesa sev līdzi trīs pērtiķu figūriņas.
- 2008. gadā iznākusī turku režisora Nuri Bilge Ceylan filma saucas “Trīs pērtiķi”.
- Sērija “Trīs pērtiķu kalns” no animācijas seriāla “Džekija Čana piedzīvojumi” ir veltīta trim pērtiķiem
- Uz Somālijas, Kuka salu un Tanzānijas piemiņas monētām ir attēloti trīs pērtiķi.
- Trīs pērtiķi ir attēloti uz Irākas, Tadžikistānas un Jaunkaledonijas pastmarkām.
- Amerikāņu thrash metal grupa Megadeth ir talismans vārdā Vic Rattlehead, kura izskats ir balstīts uz ideju par ļaunuma nedarīšanu.
- 1968. gada filmā Pērtiķu planēta Teilora tiesas laikā trīs pērtiķu tiesneši sēž pie galda, izliekoties par trim pērtiķiem.
- Trešajā epizodē Neredz ļaunumu(“See No Evil”), televīzijas seriāla “Criminal Minds: Suspect Behavior” pirmā sezona, metaforiski apspēlē šo kultūras fenomenu.
- Epizodē Saprāts un jutekļu spējas Sērijā “Charmed” sižets griežas ap trīs pērtiķu totēmu.
- Minēts Andreja Grebenščikova romānā Lejā elle. Romāns ir daļa no grāmatu sērijas “Metro Visums 2033”
- Filmā “Sieviete melnā” (2012) viņa attēlota kā Il-Marsh muižas interjera elements.
- Filmā "Drakula" (2014) tas attēlots kā Drakulas pils interjera elements.
- I. A. Efremova romānā “Vērša stunda” trīs pērtiķu skulptūru uz sava galda glabā planētas Janjaha valdnieks Čojo Čagass.
- Filmā The People Under the Stairs (1991) varone Alise kā lūgšanu atkārto frāzi “neredz ļaunu, nedzirdi ļaunu, nerunā ļaunu”.
- Datorspēlē Gta 5 ir misija, kurā trīs galvenie varoņi (Trevors, Maikls un Franklins) izdara šādu žestu: Trevors aizver acis, Maikls aizsedz ausis un Frenklins aizsedz muti. Tādējādi tie attēlo tos pašus trīs pērtiķus.
- Unikoda standartā ir iekļautas trīs pērtiķu rakstzīmes: 🙈, 🙉, 🙊 (koda pozīcijas attiecīgi U+1F648, U+1F649, U+1F64A).
- Datorspēlē Far Cry 4 ir misijas, kurās Hērks lūdz galveno varoni meklēt zelta pērtiķu figūriņas, kas atveido vienus un tos pašus trīs pērtiķus.
- Mākslinieces Allas Cibikovas triptiha “Pie avota” centrālajā daļā ir trīs pērtiķu attēls.
- Epizodē Viens ar viltus Moniku televīzijas seriāla "Draugi" pirmā sezona
Galerija
"Nav ļaunuma" mērkaķis LACMA AC1998.249.87.jpg
Kompozīcija ar vienu pērtiķi “Es neredzu, es nedzirdu, es neteikšu”, ierosināja Netsukeshi Kaigyokusai. Netsuke, dzintars, Japāna, 19. gadsimta otrās puses vidus. Losandželosas mākslas muzejs
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Trīs pērtiķi"
Piezīmes
Saites
- (angļu) (Nid.) (vācu) (franču)
Trīs pērtiķus raksturojošs fragments
- Kas tas ir? - jautāja gan Rostova, gan vecākais, gan jaunākais.Anna Mihailovna dziļi ievilka elpu: "Dolohovs, Marijas Ivanovnas dēls," viņa noslēpumaini čukstus sacīja, "viņi saka, ka viņš viņu ir pilnībā kompromitējis." Viņš viņu izveda ārā, uzaicināja uz savu māju Sanktpēterburgā, un tā... Viņa atbrauca uz šejieni, un šis vīrs ir aiz muguras,” sacīja Anna Mihailovna, vēloties izteikt līdzjūtību Pjēram, taču neviļus. intonācijas un pussmaids, kas izrāda līdzjūtību pret vīrieša galvu, kā viņa nosauca Dolokhovu. "Viņi saka, ka pats Pjērs ir pilnībā pārņemts ar savām bēdām."
"Nu, vienkārši pasakiet viņam, lai viņš nāk uz klubu, un viss pazudīs." Svētki būs kalni.
Nākamajā dienā, 3. martā, pulksten 2 pēcpusdienā savu mīļo viesi un Austrijas kampaņas varoni princi Bagrationu vakariņās gaidīja 250 Angļu kluba biedri un 50 viesi. Sākumā, saņemot ziņas par Austerlicas kauju, Maskava bija neizpratnē. Tolaik krievi bija tik ļoti pieraduši pie uzvarām, ka, saņēmuši ziņu par sakāvi, daži vienkārši tam neticēja, bet citi meklēja skaidrojumus tik dīvainam notikumam dažos neparastos iemeslos. Angļu klubā, kur pulcējās viss, kas cēls, ar pareizu informāciju un svaru, decembrī, kad sāka ienākt ziņas, nekas netika runāts par karu un par pēdējo kauju, it kā visi būtu piekrituši par to klusēt. Cilvēki, kuri deva virzienu sarunām, piemēram: grāfs Rostopčins, kņazs Jurijs Vladimirovičs Dolgorukijs, Valuevs, gr. Markovs, grāmata. Vjazemskis klubā neieradās, bet pulcējās mājās, savās intīmajās aprindās, un maskavieši, kas runāja no citu cilvēku balsīm (pie kuriem piederēja Iļja Andreihs Rostovs), uz īsu brīdi tika atstāti bez konkrēta sprieduma par iemeslu. kara un bez vadītājiem. Maskavieši juta, ka kaut kas nav kārtībā un ka ir grūti apspriest šīs sliktās ziņas, un tāpēc labāk bija klusēt. Taču pēc kāda laika, žūrijai izejot no apspriežu telpas, parādījās dūži, kas izteica savu viedokli klubā, un viss sāka runāt skaidri un noteikti. Tika atrasti iemesli neticamajam, nedzirdētajam un neiespējamajam notikumam, ka krievi tika piekauti, un viss kļuva skaidrs, un visos Maskavas nostūros runāja to pašu. Šie iemesli bija: austriešu nodevība, sliktā armijas apgāde ar pārtiku, poļa Pšebiševska un francūža Langerona nodevība, Kutuzova nespēja un (viņi viltīgi teica) suverēna jaunība un nepieredzēšana, kurš uzticēja sevi sliktiem un nenozīmīgiem cilvēkiem. Bet karaspēks, krievu karaspēks, visi teica, bija ārkārtējs un darīja drosmes brīnumus. Karavīri, virsnieki, ģenerāļi bija varoņi. Taču varoņu varonis bija princis Bagrations, kurš bija slavens ar savu Šengrabena romānu un atkāpšanos no Austerlicas, kur viņš viens pats netraucēts vadīja savu kolonnu un pavadīja visu dienu, atvairot divreiz spēcīgāku ienaidnieku. To, ka Bagrations tika izvēlēts par varoni Maskavā, veicināja arī tas, ka viņam Maskavā nebija sakaru un viņš bija svešinieks. Viņa personā pienācīgs gods tika dots kaujiniekam, vienkāršam, bez sakariem un intrigām, krievu karavīram, kurš joprojām saistīts ar Itālijas karagājiena atmiņām ar Suvorova vārdu. Turklāt, piešķirot viņam šādus apbalvojumus, vislabāk tika parādīta Kutuzova nepatika un neapmierinātība.
"Ja nebūtu Bagrationa, il faudrait l"izgudrotāja, [būtu viņu jāizgudro.] - sacīja jokdaris Šinšins, parodējot Voltēra vārdus. Neviens par Kutuzovu nerunāja, un daži viņu čukstus lamāja, zvanot. viņam galma atskaņotājs un vecs satīrs.Visā Maskavā atkārtoja kņaza Dolgorukova vārdus: "skulpt, skulpt un stāties apkārt", kuru mūsu sakāvē mierināja atmiņas par iepriekšējām uzvarām, un tika atkārtoti Rostopčina vārdi par to, ka franču valoda karavīriem jābūt aizrautīgiem cīnīties ar pompozām frāzēm, ka ar vāciešiem jādomā loģiski, pārliecinot viņus, ka bīstamāk ir skriet nekā iet uz priekšu, bet krievu karavīrus tikai atturēt un lūgt: klusējiet! no visām pusēm tika dzirdēti jauni un jauni stāsti par atsevišķiem mūsu karavīru un virsnieku drosmes piemēriem Austerlicā. Viņš izglāba karogu, viņš nogalināja 5 frančus, viņš viens pielādēja 5 lielgabalus. Viņi arī teica par Bergu, kurš viņu nepazina. ka viņš, ievainots labajā rokā, paņēma zobenu kreisajā rokā un devās uz priekšu.Par Bolkonski viņi neko neteica, un tikai tie, kas viņu tuvāk pazina, nožēloja, ka viņš nomira, atstājot grūtnieci un ekscentrisku tēvu.
3. martā visās Angļu kluba telpās atskanēja runājošu balsu vaidi un kā bites pavasara migrācijā skraidīja šurpu turpu, sēdēja, stāvēja, saplūda un izklīda, formastērpos, frakās un dažos citos pūderos un kaftāni, kluba biedri un viesi . Pulverveida, zeķēs un zābakos tērpti kājnieki livērijā stāvēja pie katrām durvīm un centās uztvert katru viesu un kluba biedru kustību, lai piedāvātu savus pakalpojumus. Lielākā daļa klātesošo bija veci, cienījami cilvēki ar platām, pašpārliecinātām sejām, resniem pirkstiem, stingrām kustībām un balsīm. Šāda veida viesi un biedri sēdēja labi zināmās, pazīstamās vietās un tikās pazīstamās, pazīstamās aprindās. Nelielu klātesošo daļu veidoja nejauši viesi - galvenokārt jaunieši, starp kuriem bija Denisovs, Rostovs un Dolohovs, kurš atkal bija Semjonova virsnieks. Jauniešu, īpaši militārpersonu, sejās bija redzama nicinoša cieņa pret veciem cilvēkiem, kas, šķiet, saka vecajai paaudzei: mēs esam gatavi jūs cienīt un godāt, taču atcerieties, ka galu galā nākotne pieder mums.
Ņesvickis tur bija kā vecs kluba biedrs. Pjērs, kurš pēc sievas pavēles bija ļāvis ataugt matiem, bija noņēmis brilles un bija moderni ģērbies, taču ar skumju un izmisušu skatienu, staigāja pa gaiteņiem. Viņu, tāpat kā visur citur, apņēma cilvēku gaisotne, kas pielūdza viņa bagātību, un viņš izturējās pret viņiem ar ķēniņu un izklaidīgu nicinājumu.
Pēc saviem gadiem viņam vajadzēja būt kopā ar jaunajiem, pēc bagātības un sakariem viņš bija veco, cienījamo viesu loku biedrs, tāpēc pārgāja no viena loka uz otru.
Tiek uzskatīts, ka šis sakāmvārds Japānā nonāca no Ķīnas 8. gadsimtā, kā daļa no Tendai budisma filozofijas. Tas pārstāv trīs dogmas, kas simbolizē pasaulīgo gudrību. Izgrebtais pērtiķu panelis ir tikai viena neliela daļa no lielākas paneļu sērijas Tosho-gu svētnīcā.
Kopumā ir 8 paneļi, kas atspoguļo slavenā ķīniešu filozofa Konfūcija izstrādāto “Rīcības kodeksu”. Līdzīga frāze parādās filozofa "Lun Yu" ("Konfūcija analekti") teicienu krājumā. Tikai izdevumā, kas datēts ar aptuveni mūsu ēras 2. - 4. gadsimtu, tas skanēja nedaudz savādāk: “Neskatieties uz to, kas ir pretrunā ar pieklājību; neklausieties tajā, kas ir pretrunā ar pieklājību; nesaki neko, kas ir pretrunā ar pieklājību; nedariet neko tādu, kas ir pretrunā ar pieklājību." Iespējams, ka šī ir oriģināla frāze, kas tika saīsināta pēc tās parādīšanās Japānā.
Pērtiķi uz grebtā paneļa ir japāņu makaki, kas ir ļoti izplatīti Uzlecošās saules zemē. Uz paneļa rindā sēž pērtiķi, pirmais aizsedz ausis ar ķepām, otrais aizsedz muti, bet trešais ir izgrebts ar aizvērtām acīm.
Pērtiķus parasti sauc par pērtiķiem "neredzēt, nedzirdēt, nerunāt", taču patiesībā tiem ir savi vārdi. Pērtiķi, kurš aizsedz ausis, sauc par Kikazaru, tas, kurš aizsedz muti, ir Iwazaru, un Mizaru aizver acis.
Nosaukumi, visticamāk, ir vārdu spēle, jo tie visi beidzas ar "zaru", kas ir japāņu vārds mērkaķim. Šī vārda otrā nozīme ir “aiziet”, tas ir, katru vārdu var interpretēt kā frāzi, kuras mērķis ir ļaunums.
Kopā šo kompozīciju japāņu valodā sauc par “Sambiki-Saru”, t.i., “Trīs mistiski pērtiķi”. Dažreiz slavenajam trijotnim tiek pievienots ceturtais pērtiķis vārdā Šizaru, kurš pārstāv principu “nedarīt ļaunu”. Ir vērts atzīmēt, ka saskaņā ar vispārpieņemto viedokli Shizaru suvenīru nozarē tika pievienots daudz vēlāk, tikai komerciāliem nolūkiem.
Pērtiķi pārstāv pieeju dzīvei šinto un košinu reliģijās. Vēsturnieki uzskata, ka trīs pērtiķu simbols ir aptuveni 500 gadus vecs, tomēr daži apgalvo, ka līdzīgu simboliku Āzijā izplatīja budistu mūki, kas radušies senajā hinduistu tradīcijā. Pērtiķu fotogrāfijas var redzēt uz senajiem Košinas ruļļiem, tajā laikā Tosho-gu svētnīca, kur atrodas slavenais panelis, tika uzcelta kā svēta ēka šintoistu ticīgajiem.
Pretēji izplatītajam uzskatam, ka trīs pērtiķu izcelsme ir Ķīnā, “neredz ļaunu, nedzird ļaunu, nerunā ļaunu” skulptūras un gleznas, visticamāk, neatradīs nevienā valstī, izņemot Japānu. Vecākais kosinas piemineklis ar pērtiķiem tika uzcelts 1559. gadā, taču tajā ir tikai viens pērtiķis, nevis trīs.
Tiek uzskatīts, ka šis sakāmvārds Japānā nonāca no Ķīnas 8. gadsimtā, kā daļa no Tendai budisma filozofijas. Tas pārstāv trīs dogmas, kas simbolizē pasaulīgo gudrību. Izgrebtais pērtiķu panelis ir tikai viena neliela daļa no lielākas paneļu sērijas Tosho-gu svētnīcā.
Kopumā ir 8 paneļi, kas atspoguļo slavenā ķīniešu filozofa Konfūcija izstrādāto “Rīcības kodeksu”. Līdzīga frāze parādās filozofa "Lun Yu" ("Konfūcija analekti") teicienu krājumā. Tikai izdevumā, kas datēts ar aptuveni mūsu ēras 2. – 4. gadsimtu, skanēja nedaudz savādāk: “Neskatieties uz to, kas ir pretrunā ar pieklājību; neklausieties tajā, kas ir pretrunā ar pieklājību; nesaki neko, kas ir pretrunā ar pieklājību; nedariet neko tādu, kas ir pretrunā ar pieklājību." Iespējams, ka šī ir oriģināla frāze, kas tika saīsināta pēc tās parādīšanās Japānā.
Pērtiķi uz grebtā paneļa ir japāņu makaki, kas ir ļoti izplatīti Uzlecošās saules zemē. Uz paneļa rindā sēž pērtiķi, pirmais aizsedz ausis ar ķepām, otrais aizsedz muti, bet trešais ir izgrebts ar aizvērtām acīm.
Pērtiķus parasti sauc par pērtiķiem "neredzēt, nedzirdēt, nerunāt", taču patiesībā tiem ir savi vārdi. Pērtiķi, kurš aizsedz ausis, sauc par Kikazaru, tas, kurš aizsedz muti, ir Iwazaru, un Mizaru aizver acis.
Nosaukumi, visticamāk, ir vārdu spēle, jo tie visi beidzas ar "zaru", kas ir japāņu vārds mērkaķim. Šī vārda otrā nozīme ir “aiziet”, tas ir, katru vārdu var interpretēt kā frāzi, kuras mērķis ir ļaunums.
Kopā šo kompozīciju japāņu valodā sauc par “Sambiki-Saru”, t.i., “Trīs mistiski pērtiķi”. Dažreiz slavenajam trijotnim tiek pievienots ceturtais pērtiķis vārdā Šizaru, kurš pārstāv principu “nedarīt ļaunu”. Ir vērts atzīmēt, ka saskaņā ar vispārpieņemto viedokli Shizaru suvenīru nozarē tika pievienots daudz vēlāk, tikai komerciāliem nolūkiem.
Pērtiķi pārstāv pieeju dzīvei šinto un košinu reliģijās. Vēsturnieki uzskata, ka trīs pērtiķu simbols ir aptuveni 500 gadus vecs, tomēr daži apgalvo, ka līdzīgu simboliku Āzijā izplatīja budistu mūki, kas radušies senajā hinduistu tradīcijā. Pērtiķu fotogrāfijas var redzēt uz senajiem Košinas ruļļiem, tajā laikā Tosho-gu svētnīca, kur atrodas slavenais panelis, tika uzcelta kā svēta ēka šintoistu ticīgajiem.
Pretēji izplatītajam uzskatam, ka trīs pērtiķu izcelsme ir Ķīnā, “neredz ļaunu, nedzird ļaunu, nerunā ļaunu” skulptūras un gleznas, visticamāk, neatradīs nevienā valstī, izņemot Japānu. Vecākais kosinas piemineklis ar pērtiķiem tika uzcelts 1559. gadā, taču tajā ir tikai viens pērtiķis, nevis trīs.
Trīs gudri pērtiķi uz grebta koka paneļa, kas rotā svēto stalli Toshogu svētnīcā Nikko, Japānā.
Trīs pērtiķi(no japāņu valodas: 三猿, sangyeon vai Sanzaru, arī 三匹の猿, sambiki no saru, burtiski "trīs pērtiķi"; Angļu trīs gudri pērtiķi, “trīs gudri pērtiķi”) ir stabila mākslinieciska kompozīcija, simbols, kas pauž principu “neredzēt ļaunu, nedzirdēt ļaunu, nerunāt ļaunu”.
Pērtiķus sauc Mizaru- viņa aizver acis, "tas, kurš neredz ļaunumu"; Kikazaru, - aizver ausis, “kas ļaunu nedzird” un Ivazaru, - aizsedz muti, "kas nerunā par ļaunu." Dažreiz kompozīcijai pievieno ceturto mērkaķi - Šizaru, "kas nedara ļaunu." Viņa var būt attēlota ar rokām, kas aizsedz cirkšņus.
Trīs pērtiķu simbolam ir dažādas interpretācijas. Rietumu kultūrā trīs pērtiķi bieži tiek skatīti negatīvi, kā izpausme nevēlēšanās pamanīt, atzīt un apspriest esošās problēmas.
Izcelsme
Trīs pērtiķi ieguva popularitāti kā attēls virs svētā staļļa durvīm Tošogu šinto svētnīcā Japānas pilsētā Nikko. Kopumā ēku rotā 8 grebti paneļi, no kuriem divos attēlota kompozīcija ar trim pērtiķiem. Griežums tapis 17. gadsimtā. mākslinieks Hidari Džingoro. Tiek uzskatīts, ka viņš par pamatu izmantoja konfūciešu morāles principus. Starp citām budistu leģendām Japānas filozofijā ienāca trīs pērtiķi ar Tendai skolas mācībām, kas Japānā ieradās no Ķīnas 8. gadsimtā. Nara periodā.
Ķīniešu kultūrā trīs pērtiķu tēlam līdzīgu principu var atrast Konfūcija (Kun Tzu) grāmatā “Lun Yu”: “Neskatieties uz to, kas ir pretrunā ar pieklājību; neklausieties lietās, kas ir pretrunā ar pieklājību, nesakiet lietas, kas ir pretrunā ar pieklājību, nedariet lietas, kas ir pretrunā ar pieklājību." Iespējams, ka Japānā šī frāze tika pārinterpretēta un vienkāršota.
Lai gan konfūciešu principam nav nekāda sakara ar pērtiķiem, skaņdarbs, iespējams, ir radies no vienkāršas vārdu spēles. Japāņu valodā "mizaru, kikazaru, ivazaru" (见ざる, 闻かざる, 言わざる vai ar kanji sufiksu 见猿, 闻か猿, 闻か猿, 言わ, burtiski nedzirdu, 猿) , es nerunāju." "Shizaru" ir rakstīts arī kā "し猿", "I don't". Japāņu valodā "zaru" ir arhaisks darbības vārdu negatīvs konjugācija, kas sakrīt ar "zaru", sufiksa "saru" vokalizācija, kas nozīmē "pērtiķis" (šis ir viens no 猿 lasījumiem). Tādējādi, acīmredzot, pērtiķi radās vārdu spēles dēļ.
Tomēr iespējams, ka Trīs pērtiķiem ir dziļākas saknes nekā vienkāršiem kalambūriem. Nikko svētnīca ir šintoistu svētnīca, un pērtiķiem ir ārkārtīgi liela nozīme šinto reliģijā. Ir pat svarīgi svētki, kas tiek svinēti pērtiķa gadā (kas notiek ik pēc divpadsmit gadiem) un katru sešdesmito gadu tiek svinēti īpaši svētki "Kosin".
Košina (japāņu: 庚申) ticība (vai prakse) ir tautas tradīcija, kuras saknes ir ķīniešu daoismā un ko kopš 10. gadsimta beigām atbalsta Tendai budisma skolas mūki. Tieši Kosina pārliecība nodrošināja visizplatītākos trīs pērtiķu attēlu piemērus. Visā Japānas austrumos ap Tokiju ir zināms ievērojams skaits akmens stēlu. Vēlākajā Muromachi periodā par tradīciju Košina piemiņas laikā kļūst uzcelt cirsts akmens stēlu, kurā attēloti pērtiķi.
"Trīs pērtiķi" tika aprakstīti kā Sarutas Hito no Mihoto vai Košina, ceļu dievības, palīgi. Kosinas festivāls notika katru 60. dienu. Tiek uzskatīts, ka šajā dienā Debesīm tiek atklāti visi sliktie darbi, kas izdarīti pēdējo 59 dienu laikā. Iespējams, ka trīs pērtiķi simbolizē visu, kas ir izdarīts nepareizi.
Angļu valodā mērkaķu vārdi dažreiz tiek attēloti kā Mizaru, Mikazaru, Un Mazaru. Nav skaidrs, kā radās pēdējie divi vārdi.
Tautas ticējums
Trīs pērtiķi, kas aizsedza acis, muti un ausis, visticamāk, cēlušies no košinu tautas ticības, kuras saknes meklējamas ķīniešu daoismā un ko ietekmējis šintoisms.
Nav līdz galam skaidrs, kas tieši Kosina ticībā izraisīja pērtiķu parādīšanos. Tiek pieņemts, ka pērtiķi ir saistīti ar Sancy un debesu nefrīta imperators Ten-Tay lai izvairītos no cilvēka sliktas uzvedības redzēšanas, runāšanas vai klausīšanās. Sanši (japāņu: 三尸) ir trīs tārpi, kas dzīvo katra cilvēka ķermenī. Sansi uzrauga sava pārvadātāja labos un jo īpaši sliktos darbus. Ik pēc 60 dienām, zvanītā naktī Košin-mači(庚申待), ja cilvēks guļ, sanši atstāj ķermeni un dodas pie Debesu Dieva Ten-Tei (天帝), lai sniegtu atskaiti par cilvēka darbiem. Ten-Tei, pamatojoties uz šādu ziņojumu, izlemj, vai ir nepieciešams sodīt cilvēku, nosūtīt viņam slimības, saīsināt viņa dzīvi vai nosūtīt viņam nāvi. Košinas ticības sekotājiem, kuriem ir pamats baidīties no savu nedarbu sekām, Košinas naktī jāpaliek nomodā, lai neļautu sanšiem doties pie Debesu imperatora.
Sakāmvārda nozīme
Pastāv strīdi par trīs pērtiķu izteiktās frāzes izcelsmi. Izteiciena “neredzi ļaunu, nedzirdi ļaunu, nerunā ļaunu” nozīmei ir dažādi skaidrojumi.
- Japānā sakāmvārds tiek vienkārši uzskatīts par analoģisku "zelta likumam".
- Daži vienkārši uztver sakāmvārdu kā atgādinājumu nespiegot, nenoklausīties un nepļāpāt.
- Agrīnā trīs pērtiķu saistība ar sešām baismīgajām Vadžrakilajas bruņotajām dievībām ir atsauce uz budistu ideju, ka, ja mēs nedzirdam, neredzam vai nerunājam par ļaunumu, mums pašiem jābūt atbrīvotiem no visa ļaunuma. Tas atgādina angļu sakāmvārdu “Runā par velnu – un parādās velns”.
- Daži uzskata, ka tas, kurš nav pakļauts ļaunumam (ar redzi vai skaņu), neizpaudīs šo ļaunumu savā runā un rīcībā.
- Mūsdienās jēdziens "Neredzi ļaunu, nedzirdi ļaunu, nerunā ļaunu" parasti tiek lietots, lai aprakstītu kādu, kurš nevēlas būt iesaistīts situācijā, vai kādu, kurš apzināti ignorē amorālu rīcību.
- Itāļu versijā "Non vedo, non sento, non parlo" (neko neredzu, neko nedzirdu, neko nesaku) izsaka "Omerta" - goda kodeksu un savstarpējo atbildību mafijas rindās.
- Daudzās interpretācijās šo frāzi var uzskatīt par veidu, kā izvairīties no ļaunuma izplatīšanās. Neklausies ļaunumā, lai tas tevi neietekmētu. Nelasiet par ļaunumu un neskatieties uz ļaunumu, lai tas jūs neietekmētu, un visbeidzot neatkārtojiet ļaunumu ar muti, lai tas nevarētu izplatīties.
Kultūras ietekme
Trīs gudru pērtiķu figūriņa
Trīs gudrie pērtiķi un ar tiem saistītie sakāmvārdi ir zināmi visā Āzijā un Rietumu pasaulē. Tie kalpoja par avotu daudziem mākslas darbiem, piemēram, glezniecībai ukiyo-e žanrā
trīs pērtiķu attēls, kas simbolizē budistu ideju par ļaunuma nedarīšanu, atrautību no nepatiesā. “Ja es neredzu ļaunumu, nedzirdu par ļaunumu un neko par to nesaku, tad esmu no tā pasargāts” - idejas par “neredzēšanu” (見ざる mi-zaru), “nedzirdēšanu” (聞かざる kika-zaru) un “nerunāšana” (言わざる iwa-zaru) par ļaunumu.
Dažreiz tiek pievienots ceturtais pērtiķis - Sezaru, kas simbolizē principu “nedari ļaunu”. Viņa var būt attēlota aizsedzot vēderu vai kājstarpes.
Pērtiķu kā simbola izvēle japāņu valodā ir saistīta ar vārdu spēli. Frāze “neko neredzēt, neko nedzirdēt, neko nesaki” izklausās kā “mizaru, kikazaru, iwazaru”, galotne “zaru” izklausās kā japāņu vārds “pērtiķis”.
Trīs pērtiķi kļuva populāri 17. gadsimtā kā skulptūra virs slavenās Tošogu šinto svētnīcas durvīm Japānas pilsētā Nikko. Visbiežāk simbola izcelsme ir saistīta ar tautas ticību Košinam (庚申.
Līdzīga frāze ir arī Konfūcija grāmatā “Lun Yu”: “Neskaties uz to, kas ir nepareizi; Neklausies, kas ir nepareizi; Nesaki, kas ir nepareizi; Nedari to, kas ir nepareizi” (非禮勿視， 非禮勿聽，非禮勿言， 非禮勿動. Iespējams, šī konkrētā frāze vēlāk Japānā tika vienkāršota.
Mahatma Gandijs nesa sev līdzi trīs pērtiķu figūriņas
Trīs pērtiķu tēls, kas personificē budistu koncepciju par ļaunuma nedarbošanos, jau sen kļuvis par mācību grāmatu – tas simtiem reižu attēlots mākslas un literatūras darbos, monētās, pastmarkās, suvenīros. Bet slavenā kompozīcijas izcelsme joprojām rada jautājumus.
Katrs pērtiķis simbolizē noteiktu ideju vai, pareizāk sakot, daļu no tās, un tam ir atbilstošs nosaukums: Mi-zaru (aizsedz acis, “Neredz ļaunu”), Kika-zaru (aizsedz ausis, “Nedzirdi ļaunu”) un Iwa- zaru (aizsedz muti, “Nerunā ļaunu”). Viss kopā veido maksimu "Ja es neredzu ļaunumu, nedzirdu par ļaunumu un neko nesaku, tad esmu no tā pasargāts." Kāpēc pērtiķi personificē šo gudro domu? Tas ir vienkārši - japāņu valodā piedēklis "zaru" sakrīt ar vārdu "mērkaķis". Tas ir kalambūrs.
Nav precīzi zināms, kad parādījās pirmais trīs gudro pērtiķu attēls, taču simbola izcelsme, visticamāk, radusies japāņu tautas ticējuma Košina dzīlēs. Tā saknes meklējamas ķīniešu daoismā, taču tas ir plaši izplatīts starp šintoistiem un budistiem. Saskaņā ar Kosina mācībām cilvēkā dzīvo trīs garīgas būtnes, kurām ir nepatīkams ieradums ziņot augstākajai dievībai par visiem saviem nedarbiem katru sešdesmito nakti, kad cilvēks aizmieg. Tāpēc ticīgie cenšas darīt pēc iespējas mazāk ļaunuma un aptuveni reizi divos mēnešos liktenīgajā naktī veic kolektīvas rituālas modrības – ja neaizmigsi, tavas esences nevarēs iznākt ārā un melot. . Šādu nakti sauc par pērtiķa nakti, un senākie pieminējumi par to ir datēti ar 9. gadsimtu.
Taču trīs pērtiķi kļuva populāri daudz vēlāk – 17. gadsimtā. Tas notika, pateicoties skulptūrai virs slavenās šintoistu svētnīcas Toshogu staļļa durvīm Japānas pilsētā Nikko. Tas ir viens no vecākajiem reliģiskajiem un svētceļojumu centriem valstī, kas slavens ar gleznainajiem skatiem un UNESCO Pasaules kultūras mantojuma sarakstā iekļautajiem tempļiem. Nav brīnums, ka japāņu sakāmvārds saka: "Nesaki kikko (japāņu valodā: "brīnišķīgi", "lieliski"), kamēr neesat redzējis Nikko. Kā un kāpēc trīs pērtiķu tēls parādījās šādas nelielas Toshogu tempļa piebūves kā staļļa projektēšanā, nav zināms, taču ēkas celtniecība pārliecinoši tiek attiecināta uz 1636. gadu - tāpēc līdz tam laikam gudro pērtiķu trijotne jau pastāvēja. kā vienots sastāvs.
Tomēr trīs pērtiķu personificētais princips bija zināms jau ilgi pirms 17. un pat 9. gadsimta ne tikai Japānā: lielajā Konfūcija grāmatā “Sarunas un spriedumi” (Lun Yu) ir ļoti līdzīga frāze: “ Neskatieties uz to, kas ir nepareizi, neklausieties, kas ir nepareizi, nesakiet, kas ir nepareizi." Ir arī līdzības starp japāņu koncepciju par trim pērtiķiem un trim Tibetas budisma vadžrām, “trīs dārgakmeņiem”: darbības, vārda un domas tīrību.
Smieklīgākais ir tas, ka patiesībā ir nevis trīs pērtiķi, bet četri. Se-zaru, kas simbolizē principu “Nedari ļaunu”, ir attēlots, pārklājot kuņģi vai cirksnis, taču reti sastopams kā daļa no kopējā kompozīcijas. Un tas viss tāpēc, ka japāņi uzskata skaitli 4 par neveiksmīgu - skaitļa 4 (“shi”) izruna atgādina vārdu “nāve”. Japāņi cenšas no savas dzīves izslēgt visu, kas saistīts ar šo skaitli, tāpēc ceturto pērtiķi piemeklēja bēdīgs liktenis – tas vienmēr ir savu pavadoņu ēnā.
Gudrie pērtiķi bieži tiek pieminēti filmās un dziesmās, attēloti karikatūrās un grafiti, tie pat kalpojuši kā Pokemon sērijas prototipi - vārdu sakot, viņi ir stingri iekļuvuši mūsdienu mākslā, ieņemot tajā nelielu, bet spēcīgu vietu.
