Asirijos karalystė ir jos istorija. Asirija - trumpa šalies istorija Asirijos moderni teritorija

Babilonas ir Asirija Senovės šumerų religija Kartu su Egiptu dviejų didelių upių – Tigro ir Eufrato – žemupys tapo kitos senovės civilizacijos gimtine. Ši sritis buvo vadinama Mesopotamija (graikiškai Mesopotamija) arba Mesopotamija. Tautų istorinės raidos sąlygos

Pirmoji senovės pasaulio imperija buvo Asirija. Ši valstybė pasaulio žemėlapyje egzistavo beveik 2000 metų – nuo ​​24 iki 7 amžiaus prieš mūsų erą ir apie 609 m. e. nustojo egzistuoti. Pirmieji Asirijos paminėjimai buvo rasti senovės autoriuose, tokiuose kaip Herodotas, Aristotelis ir kiti. Asirijos karalystė taip pat minima kai kuriose Biblijos knygose.

Geografija

Asirijos karalystė buvo aukštupyje ir driekėsi nuo Mažojo Zabo žemupio pietuose iki Zagro kalnų rytuose ir Masio kalnų šiaurės vakaruose. Įvairiais savo egzistavimo laikais jis buvo įsikūręs tokių modernių valstybių, kaip Iranas, Irakas, Jordanija, Izraelis, Palestina, Turkija, Sirija, Kipras ir Egiptas, žemėse.

Daugiau nei viena Asirijos karalystės sostinė yra žinoma šimtmečių senumo istorijai:

1. Ašūras (pirmoji sostinė, esanti 250 km nuo šiuolaikinio Bagdado).
2. Ekallatum (aukštutinės Mesopotamijos sostinė, buvo Tigro vidurupyje).
3. Ninevė (yra šiuolaikiniame Irake).

Istoriniai raidos laikotarpiai

Kadangi Asirijos karalystės istorija užima per ilgą laikotarpį, jos egzistavimo era paprastai skirstoma į tris laikotarpius:

• Senasis asirų laikotarpis – XX-XVI a. pr.
• Vidurinės Asirijos laikotarpis – XV-XI a.pr.Kr.
• Naujoji Asirijos karalystė – X-VII a. pr.

Kiekvienam laikotarpiui buvo būdinga sava valstybės vidaus ir išorės politika, valdžioje buvo įvairių dinastijų monarchai, kiekvienas paskesnis laikotarpis prasidėdavo asirų valstybingumo iškilimu ir klestėjimu, karalystės geografijos pasikeitimu ir pasikeitimu. užsienio politikos gairėse.

Senasis asirų laikotarpis

Asirai į Eufrato upės teritoriją atkeliavo XX amžiaus viduryje. pr. Kr Kr., sakė šios gentys. Pirmasis jų pastatytas miestas buvo Ašūras, pavadintas jų aukščiausios dievybės vardu.

Šiuo laikotarpiu dar nebuvo vienos Asirijos valstybės, todėl didžiausias valdantis nomas buvo Ašūras, kuris buvo Mitanijos ir Kasitų Babilonijos karalystės vasalas. Nomas išlaikė tam tikrą savarankiškumą gyvenviečių vidaus reikaluose. Ashur nome apėmė keletą mažų kaimo gyvenviečių, kurioms vadovavo seniūnai. Miestas gana greitai vystėsi dėl palankios geografinės padėties: per jį ėjo prekybos keliai iš pietų, vakarų ir rytų.

Apie šiuo laikotarpiu valdančius monarchus kalbėti nėra įprasta, nes valdovai neturėjo visų tokio statuso turėtojams būdingų politinių teisių. Šį laikotarpį Asirijos istorijoje istorikai patogumo dėlei pabrėžė kaip Asirijos karalystės priešistorę. Prieš Akado žlugimą 22 amžiuje prieš Kristų. Ašūras buvo jos dalis, o po jos išnykimo trumpam tapo nepriklausoma ir tik XXI amžiuje prieš Kristų. e. buvo sučiuptas Ur. Tik po 200 metų valdžia atiteko valdovams – ašurams, nuo to momento prasidėjo spartus prekybos ir prekinės gamybos augimas. Tačiau tokia padėtis valstybėje truko neilgai ir po 100 metų Ašūras praranda centrinio miesto reikšmę, o vienas iš valdovo Shamsht-Adad sūnų tampa jo gubernatoriumi. Netrukus miestas pateko į Babilono karaliaus Hamurabio valdžią ir tik apie 1720 m. e. Prasideda laipsniškas nepriklausomos Asirijos valstybės klestėjimas.

Antrasis laikotarpis

Nuo XIV amžiaus prieš Kristų Asirijos valdovai oficialiuose dokumentuose jau buvo vadinami karaliais. Be to, kreipdamiesi į Egipto faraoną, jie sako „Mūsų brolis“. Šiuo laikotarpiu vyko aktyvi karinė žemių kolonizacija: buvo vykdomos invazijos į hetitų valstybės teritoriją, antskrydžiai į Babilono karalystę, Finikijos ir Sirijos miestus, o 1290-1260 m. pr. Kr e. Asirijos imperijos teritorinis formavimasis baigiasi.

Naujas Asirijos užkariavimo karų pakilimas prasidėjo valdant karaliui Tiglat-Pileseriui, kuris sugebėjo užimti Šiaurės Siriją, Finikiją ir dalį Mažosios Azijos, be to, karalius kelis kartus laivais plaukė į Viduržemio jūrą, kad parodytų savo pranašumą prieš Egiptą. . Po užkariautojo monarcho mirties valstybė pradeda nykti, o visi paskesni karaliai nebegali išsaugoti anksčiau užgrobtų žemių. Asirijos karalystė buvo nustumta atgal į savo gimtąsias žemes. Dokumentai iš XI-X amžiaus prieš Kristų. e. neišliko, o tai rodo nuosmukį.

Neoasirijos karalystė

Naujas Asirijos vystymosi etapas prasidėjo po to, kai asirai sugebėjo atsikratyti į jų teritoriją atvykusių aramėjų genčių. Būtent šiuo laikotarpiu sukurta valstybė yra laikoma pirmąja imperija žmonijos istorijoje. Užsitęsusią Asirijos karalystės krizę sustabdė karaliai Adad-Nirari II ir Adid-Nirari III (būtent su jo motina Semiramis siejamas vieno iš 7 pasaulio stebuklų – kabančių sodų – egzistavimas). Deja, kiti trys karaliai neatlaikė išorinio priešo – Urartu karalystės – smūgių ir vykdė neraštingą vidaus politiką, kuri gerokai susilpnino valstybę.

Asirija, vadovaujama Tiglapalaserio III

Tikrasis karalystės iškilimas prasidėjo karaliaus Tiglapalasar III laikais. Būdamas valdžioje 745–727 m. pr. Kr e., jis sugebėjo užgrobti Finikijos, Palestinos, Sirijos žemes, Damasko karalystę ir būtent jam valdant buvo išspręstas ilgalaikis karinis konfliktas su Urartu valstybe.

Užsienio politikos sėkmę lėmė vidaus politinių reformų įgyvendinimas. Taigi, karalius pradėjo priverstinį okupuotų valstybių gyventojų, jų šeimų ir turto perkėlimą į savo žemes, dėl ko aramėjų kalba paplito visoje Asirijoje. Karalius išsprendė separatizmo problemą šalies viduje, suskirstydamas didelius regionus į daug mažų, vadovaujamų gubernatorių, taip užkirsdamas kelią naujų dinastijų atsiradimui. Caras ėmėsi ir milicijos bei karinių kolonistų reformos, ji buvo pertvarkyta į profesionalią reguliariąją kariuomenę, gaunančią atlyginimus iš iždo, įvesta naujos kariuomenės rūšys - eilinė kavalerija ir sapieriai, ypatingas dėmesys buvo skiriamas žvalgybos organizavimui. ir ryšių paslaugas.

Sėkmingos karinės kampanijos leido Tiglath-Pileseriui sukurti imperiją, besitęsiančią nuo Persijos įlankos iki Viduržemio jūros, ir netgi būti karūnuotam Babilono karaliumi – Pulu.

Urartu – karalystė (Užkaukazija), į kurią įsiveržė Asirijos valdovai

Urartu karalystė buvo įsikūrusi aukštumose ir užėmė šiuolaikinės Armėnijos, rytų Turkijos, šiaurės vakarų Irano ir Azerbaidžano autonominės Nachičevano Respublikos teritoriją. Valstybės klestėjimas įvyko IX amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus prieš Kristų viduryje; prie Urartu nuosmukio daugiausia prisidėjo karai su Asirijos karalyste.

Po tėvo mirties gavęs sostą, karalius Tiglathas-Pileseris III siekė grąžinti savo valstybei Mažosios Azijos prekybos kelių kontrolę. 735 m.pr.Kr. e. Lemiamame mūšyje vakariniame Eufrato krante asirai sugebėjo nugalėti Urartu kariuomenę ir žengti gilyn į karalystę. Urartu monarchas Sarduris pabėgo ir netrukus mirė, palikdamas valstiją apgailėtinoje padėtyje. Jo įpėdinė Rusa I sugebėjo sudaryti laikinąsias paliaubas su Asirija, kurias netrukus sulaužė Asirijos karalius Sargonas II.

Pasinaudojęs tuo, kad Urartu buvo susilpnintas dėl kimeriečių genčių gauto pralaimėjimo, Sargonas II 714 m. e. sunaikino Urarto kariuomenę, todėl Urartu ir nuo jo priklausančios karalystės pateko į Asirijos valdžią. Po šių įvykių Urartu prarado savo reikšmę pasaulinėje arenoje.

Paskutiniųjų Asirijos karalių politika

Tiglath-Pileser III įpėdinis negalėjo išlaikyti savo rankose savo pirmtako įkurtos imperijos, o laikui bėgant Babilonas paskelbė savo nepriklausomybę. Kitas karalius Sargonas II savo užsienio politikoje neapsiribojo vien tik Urartu karalystės valdymu, jis sugebėjo sugrąžinti Babiloną Asirijos kontrolei ir buvo karūnuotas kaip Babilono karalius, taip pat sugebėjo numalšinti visus imperijos teritorijoje kilusių sukilimų.

Sanheribo valdymas (705-680 m. pr. Kr.) pasižymėjo nuolatine konfrontacija tarp karaliaus ir kunigų bei miestiečių. Jo valdymo metu buvęs Babilono karalius vėl bandė atkurti savo valdžią, dėl to Sanheribas žiauriai susidorojo su babiloniečiais ir visiškai sunaikino Babiloną. Nepasitenkinimas caro politika lėmė valstybės susilpnėjimą ir dėl to sukilimų protrūkius, kai kurios valstybės atgavo nepriklausomybę, o Urartu – nemažai teritorijų. Ši politika paskatino karaliaus nužudymą.

Gavęs valdžią, nužudyto karaliaus Esarhadono įpėdinis pirmiausia ėmėsi atkurti Babiloną ir užmegzti ryšius su kunigais. Kalbant apie užsienio politiką, karaliui pavyko atremti kimeriečių invaziją, numalšinti antiasiriškus sukilimus Finikijoje ir surengti sėkmingą kampaniją Egipte, kurios rezultatas buvo Memfio užėmimas ir pakilimas į Egipto sostą, tačiau karalius negalėjo. išlaikyti šią pergalę dėl netikėtos mirties.

Paskutinis Asirijos karalius

Paskutinis stiprus Asirijos karalius buvo Ašurbanipalas, žinomas kaip kompetentingiausias Asirijos valstybės valdovas. Būtent jis savo rūmuose surinko unikalią molinių lentelių biblioteką. Jo valdymui buvo būdinga nuolatinė kova su vasalinėmis valstybėmis, norinčiomis atgauti nepriklausomybę. Per šį laikotarpį Asirija kovojo su Elamo karalyste, dėl kurios pastaroji buvo visiškai nugalėta. Egiptas ir Babilonas norėjo atgauti nepriklausomybę, tačiau dėl daugybės konfliktų jiems nepavyko. Ašurbanipalui pavyko paskleisti savo įtaką Lidijai, Medijai, Frygijai ir nugalėti Tėbus.

Asirijos karalystės mirtis

Ashurbanipal mirtis pažymėjo suirutės pradžią. Asirija buvo nugalėta Medianos karalystės, o Babilonas įgijo nepriklausomybę. Suvienytos medų ir jų sąjungininkų pajėgos 612 m. e. Pagrindinis Asirijos karalystės miestas Ninevė buvo sunaikintas. 605 m.pr.Kr. e. Prie Karchemišo Babilonijos įpėdinis Nebukadnecaras sumušė paskutinius Asirijos karinius dalinius, taip Asirijos imperija buvo sunaikinta.

Istorinė Asirijos reikšmė

Senovės Asirijos karalystė paliko daug kultūros ir istorijos paminklų. Iki šių dienų išliko daug bareljefų su karalių ir didikų gyvenimo scenomis, šešių metrų sparnuotų dievų skulptūros, daug keramikos ir papuošalų.

Didelį indėlį plėtojant žinias apie Senovės pasaulį įnešė atrasta biblioteka su trisdešimt tūkstančių karaliaus Ašurbanipal molio lentelių, kur buvo renkamos žinios apie mediciną, astronomiją, inžineriją, buvo paminėtas net Didysis potvynis.

Inžinerija buvo aukšto išsivystymo lygio – asirai sugebėjo nutiesti vandens kanalą ir 13 metrų pločio ir 3 tūkstančių metrų ilgio akveduką.

Asirai sugebėjo sukurti vieną stipriausių savo laikų kariuomenių, buvo ginkluoti kovos vežimais, mušamaisiais avinais, ietimis, kariai mūšiuose naudojo dresuotus šunis, kariuomenė buvo gerai aprūpinta.

Žlugus Asirijos valstybei, Babilonas tapo šimtmečių laimėjimų paveldėtoja.

Galingoji Asirija yra viena pirmųjų žmonių sukurtų imperijų.

Asirijos atsiradimas pasaulio žemėlapyje

Senosios Asirijos laikotarpiu Asirijos valstybė užėmė palyginti nedidelę teritoriją, kurios centras buvo miestas Ašūras. Šalies gyventojai vertėsi žemės ūkiu: augino miežius ir speltą, augino vynuoges, naudodamas natūralų drėkinimą (lietų ir sniegą), šulinius ir nedideliu kiekiu – drėkinimo konstrukcijų pagalba – Tigro upės vandenį. Rytiniuose šalies rajonuose didelę įtaką turėjo galvijininkystė, vasaros ganymui naudojant kalnų pievas. Tačiau prekyba vaidino svarbų vaidmenį ankstyvosios Asirijos visuomenės gyvenime.

Faktas yra tas, kad per Asiriją tuo metu ėjo svarbiausi prekybos keliai: iš Viduržemio jūros ir iš Mažosios Azijos palei Tigrą į Vidurio ir Pietų Mesopotamijos regionus ir toliau. Ašūras siekė sukurti savo prekybos kolonijas, kad įsitvirtintų šiose pagrindinėse sienose. Jau 3-2 tūkst.pr.e. sandūroje. jis pajungia buvusią šumerų-akadų koloniją Gasur(į rytus nuo Tigro). Ypač aktyviai buvo kolonizuojama rytinė Mažosios Azijos dalis, iš kurios buvo eksportuojamos Asirijai svarbios žaliavos: metalai (varis, švinas, sidabras), gyvuliai, vilna, oda, mediena, o grūdai, audiniai, gatavi drabužiai ir rankų darbo gaminiai. buvo importuoti.

Senoji asirų visuomenė priklausė vergams, tačiau išlaikė stiprius genčių sistemos pėdsakus. Čia buvo karališkieji (arba rūmai) ir šventyklų ūkiai, kurių žemę augino bendruomenės nariai ir vergai. Didžioji dalis žemės buvo bendrijos nuosavybė. Žemės sklypai priklausė didelėms šeimų bendruomenėms. bitumo“, kuri apėmė keletą artimiausių giminaičių kartų. Žemė buvo reguliariai perskirstoma, bet galėjo būti ir privati ​​nuosavybė. Šiuo laikotarpiu susiformavo prekybinė bajorija, turtėjusi dėl tarptautinės prekybos. Vergovė jau buvo plačiai paplitusi. Vergai buvo įgyti per skolų vergiją, perkant iš kitų genčių, taip pat dėl ​​sėkmingų karinių kampanijų.

Asirijos valstybė tuo metu buvo vadinama Alūnas Ašūras, kuris tiesiog reiškė Ašūro „miestą“ arba „bendruomenę“. Vis dar yra žmonių susirinkimai ir seniūnaičių tarybos, kurios rinkdavo ukullum- pareigūnas, atsakingas už miesto valstybės teismus ir administracinius reikalus. Taip pat buvo paveldima valdovo padėtis - Iššakuma, kuris atliko religines funkcijas, vadovavo šventyklų statybai ir kitiems viešiesiems darbams, o per karą tapo karo vadovu. Kartais šios dvi pareigos buvo sujungtos vieno žmogaus rankose.

Asirija tampa viena iš pirmaujančių jėgų regione

XX amžiaus pradžioje pr. Tarptautinė padėtis Asirijoje nėra gera: valstybės iškilimas Marie Eufrato regione tapo rimta kliūtimi vakarinei Ašūro prekybai, o išsilavinimas greitai pavertė niekais asirų pirklių veiklą Mažojoje Azijoje. Prekybai trukdė ir amoritų genčių veržimasis į Mesopotamiją. Matyt, siekiant sugrąžinti Ašurą į valdžią Ilushumy vykdo pirmąsias kampanijas į vakarus, į Eufratą ir į pietus, palei Tigrą.

Ypač aktyvią užsienio politiką, kurioje vyrauja vakarų kryptis, Asirija vykdo per (1813-1781 m. pr. Kr.). Jos kariai užėmė šiaurės Mesopotamijos miestus, pavergė Mari, užfiksuoja Sirijos miestą Katna. Tarpinė prekyba su Vakarais pereina į Ašūrą. Su pietiniais kaimynais - Babilonija Ir Eshnunnoy Asirija palaiko taikius santykius, tačiau rytuose jai tenka nuolat kariauti su uranais. Taigi XIX amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje prieš Kristų. Asirija virto didele valstybe, o Šamši-Adadas I pasisavino titulą “. minios karalius«.

Asirijos valstybė buvo reorganizuota. Caras vadovavo plačiam administraciniam aparatui, tapo aukščiausiuoju kariniu vadovu ir teisėju bei vadovavo karališkiesiems namams. Visa Asirijos valstybės teritorija buvo padalinta į rajonus arba provincijas ( Halsum), kuriai vadovauja karaliaus paskirti valdytojai. Pagrindinis Asirijos valstybės vienetas buvo bendruomenė - alūnas. Visi valstybės gyventojai mokėjo mokesčius į iždą, atliko įvairias darbo pareigas. Kariuomenę sudarė profesionalūs kariai ir bendroji milicija.

Asirija praranda nepriklausomybę

Valdant Shamshi-Adad I įpėdiniams, Asirija pradėjo patirti pralaimėjimus nuo Babilono valstybės, kur tada valdė. Hamurabis. Jis, bendradarbiaudamas su Mari, nugalėjo Asiriją, o ją – XVI amžiaus pabaigoje prieš Kristų. tapo jaunos valstybės grobiu – . Asirijos prekyba sumažėjo, nes hetitų imperija išstūmė asirų pirklius iš Mažosios Azijos, Egiptą iš Sirijos, o Mitanni uždarė kelius į vakarus.

Asirija Vidurio Asirijos laikotarpiu (II tūkstantmečio pr. Kr. II pusė).

Asirija atgauna nepriklausomybę padedama Egipto

XV amžiuje prieš Kristų. Asirai bando atkurti ankstesnę savo valstybės padėtį. Jie priešinosi savo priešams – Babilonijos, Mitanijos ir Hetitų karalystėms – sąjungai su Egiptu, kuri pradėjo žaisti II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. vadovaujantį vaidmenį Artimuosiuose Rytuose.

Asirijos architektūros pavyzdys – karališkieji rūmai

Asirijos imperija

Asirija – karių valstybė arba... plėšikų valstybė

Išgyvenusi šį laiką, ankstesniais laikotarpiais ne itin taiki Asirija virto tikru „teroristu“, pagrindiniu ginklu naudodama baimę.

Greitai ir negailestingai puolę asirai užtikrino, kad užtektų paties jų tautos vardo, kad kaimynų širdys suplaktų (o nedaugelio likusių – gniaužtų kumščius). Dažniausiai į nelaisvę iš viso neimdavo: jei užgrobto miesto gyventojai priešindavosi, jis buvo visiškai sunaikintas, kaip įspėjimas visiems maištininkams.
Iš nugalėtųjų išgaunant paklusnumą, iš jų buvo atimta tėvynė, išvaryta tūkstančiai naujų caro pavaldinių į kitas vietas, dažnai labai toli. Viskas buvo daroma siekiant išgąsdinti užkariautąsias tautas, palaužti jų dvasią ir valią laisvei. Asirai dešimtmečius plėšė užkariautas šalis.

Tačiau didžiuliai Asirijos karaliai niekada nesugebėjo ilgam suvienyti užkariautų šalių ir sukurti stiprios valstybės. Jų imperija buvo pagrįsta tik baime. Pasirodė, kad be galo plėšti užkariautų šalių neįmanoma: nebuvo kam pasėti savo laukus ir užsiimti amatais. Asirai turėjo per daug karinių vadų ir per mažai pareigūnų, kad galėtų rinkti mokesčius. Raštininkas galėjo pakeisti kareivį tik ten, kur gyventojai savo noru sutiko gyventi valdant asirai. Senovės Rytuose tokių tautų nebuvo – įsibrovėlių (ypač tokių kaip asirai) nekentė visi.

Asirams iškilo sunkumų su prekybos miestais, kurie per visą savo istoriją turėjo ypatingas teises: nemokėjo didelių mokesčių, jų gyventojai buvo atleisti nuo karinės tarnybos. Asirai nenorėjo išsaugoti šių privilegijų, tačiau taip pat negalėjo jų atšaukti, bijodami nuolatinių sukilimų.

Vienas iš šių laisvų miestų buvo Babilonas. Asirai savo kultūrą, religiją ir raštą daugiausia perėmė iš Babilono. Pagarba šiam miestui buvo tokia didelė, kad kurį laiką jis tapo tarsi antrąja Asirijos sostine. Ninevę valdę karaliai dovanojo Babilono šventykloms turtingas dovanas, papuošė miestą rūmais ir statulomis, o Babilonas vis dėlto išliko pavojingų sąmokslų ir maištų prieš asirų valdžią centru. Tai baigėsi karaliumi Sanheribas 689 m.pr.Kr įsakė sunaikinti visą miestą ir užtvindyti vietą, kurioje jis stovėjo.

Siaubingas karaliaus poelgis sukėlė nepasitenkinimą net pačioje Nineve, ir nors miestas buvo greitai atstatytas, vadovaujant Sanheribo sūnui Asarhoddonui, santykiai tarp Asirijos ir Babilono visiškai pablogėjo. Asirija niekada negalėjo pasikliauti svarbiausio Vakarų Azijos religinio ir kultūrinio centro valdžia.

Karo su Urartu pamokos ir Asirijos kariuomenės reforma

9 pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje prieš Kristų. Asirijos valstybė vėl įžengė į nuosmukio laikotarpį. Didelė dalis Asirijos gyventojų dalyvavo nuolatinėse kampanijose, dėl kurių šalies ekonomika smuko. 763 m.pr.Kr. Ašure kilo maištas, netrukus sukilo ir kiti šalies regionai bei miestai: Arraphu, Guzan. Tik po penkerių metų visi šie maištai buvo numalšinti. Pačioje valstybėje vyko įnirtinga kova. Prekybos elitas norėjo taikos prekybai. Karinis elitas norėjo tęsti kampanijas, kad gautų naują grobį.

Asirijos nuosmukį šiuo metu palengvino pokyčiai VIII amžiaus prieš Kristų pradžioje. tarptautinė situacija. Urartu – jauna valstybė, turinti stiprią kariuomenę, sėkmingai vykdžiusi kampanijas Užkaukazėje, Mažosios Azijos pietryčiuose ir net į pačią Asirijos teritoriją, išryškėjo tarp Vakarų Azijos valstybių.

746–745 m pr. Kr. Po Asirijos patirto pralaimėjimo iš Urartu Kalhu prasideda sukilimas, dėl kurio Asirijoje į valdžią ateina Tiglath-Pileser 3. Jis vykdo svarbias reformas. Pirmiausia jis atliko buvusių gubernijų išskaidymą, kad per daug valdžios nesusikoncentruotų nė vieno valstybės tarnautojo rankose. Visa teritorija buvo padalinta į mažus plotus.

Antroji Tiglath-Pileser reforma buvo atlikta karinių reikalų ir kariuomenės srityje. Anksčiau Asirija kariavo su milicijos pajėgomis, taip pat su kolonistais, kurie už tarnybą gaudavo žemės sklypus.

Kampanijos metu ir taikos metu kiekvienas karys aprūpindavo save. Dabar buvo sukurta nuolatinė kariuomenė, kuri buvo komplektuojama iš naujokų ir buvo visiškai aprūpinta karaliaus. Buvo nustatytas padalijimas pagal kariuomenės rūšis. Buvo padidintas lengvųjų pėstininkų skaičius. Pradėta plačiai naudoti kavalerija. Asirijos kariuomenės smogiamoji jėga buvo karo vežimai.

Kariuomenė buvo gerai ginkluota ir apmokyta. Kariams apsaugoti buvo naudojami šarvai, skydai ir šalmai. Arklius kartais apdengdavo apsauginiais drabužiais iš veltinio ir odos. Miestų apgulties metu buvo naudojami mušamieji avinai, prie tvirtovės sienų buvo statomi pylimai, tuneliai. Siekdami apsaugoti kariuomenę, asirai pastatė įtvirtintą stovyklą, apsuptą pylimu ir grioviu. Visi pagrindiniai Asirijos miestai turėjo galingas sienas, kurios galėjo atlaikyti ilgą apgultį.

Asirai jau turėjo tam tikrą sapierių kariuomenės įvaizdį, kuri kalnuose statė tiltus ir klojo praėjimus. Asirai nutiesė asfaltuotus kelius svarbiomis kryptimis. Asirijos ginklakaliai garsėjo savo darbais. Kariuomenę lydėjo raštininkai, kurie registravo grobį ir kalinius. Kariuomenėje buvo kunigų, žynių ir muzikantų. Asirija turėjo laivyną, tačiau jis nevaidino reikšmingo vaidmens, nes Asirija pagrindinius karus kariavo sausumoje.

Paprastai Asirijai buvo statomas laivynas. Svarbi asirų armijos dalis buvo žvalgyba. Asirija turėjo didžiulius agentus savo užkariautose šalyse, o tai leido jai užkirsti kelią sukilimams. Karo metu pasitikti priešo buvo išsiųsta daug šnipų, kurie rinko informaciją apie priešo kariuomenės dydį ir jos buvimo vietą. Žvalgybai paprastai vadovavo karūnos princas. Asirija beveik nenaudojo samdinių kariuomenės. Buvo tokios karinės pozicijos - generolas (vergas-reshi), kunigaikščio pulko vadovas, didysis šauklys ( vergas-šaku). Kariuomenė buvo suskirstyta į 10, 50, 100, 1000 žmonių būrius. Ten buvo reklamjuostės ir standartai, dažniausiai su aukščiausiojo dievo Ašuro atvaizdu.

Didžiausias Asirijos kariuomenės skaičius siekė 120 000 žmonių.

Asirijos valdymo pabaiga

Atnaujinus kariuomenę, Tiglatas Pileseris III (745-727 m. pr. Kr.) atnaujino savo agresyvią veiklą. 743–740 m. pr. Kr. jis nugalėjo Šiaurės Sirijos ir Mažosios Azijos valdovų koaliciją ir gavo duoklę iš 18 karalių. Tada, 738 ir 735 m. pr. Kr. jis surengė dvi sėkmingas keliones į Urartu teritoriją.

734–732 m pr. Kr. Surengta nauja koalicija prieš Asiriją, į kurią įėjo Damasko ir Izraelio karalystės, daugelis pakrantės miestų, arabų kunigaikštystės ir Elamas. Rytuose iki 737 m. pr. Kr. Tiglath-Pileser sugebėjo įsitvirtinti daugelyje žiniasklaidos sričių. Pietuose Babilonas buvo nugalėtas, o pats Tiglatas Pileseris ten buvo karūnuotas Babilono karaliaus karūna. Užkariautos teritorijos buvo pavaldžios Asirijos karaliaus paskirtai administracijai. Tiglath-Pileser III laikais prasidėjo sistemingas užkariautų tautų perkėlimas, siekiant jas maišyti ir asimiliuoti. Vien iš Sirijos buvo perkelti 73 000 žmonių.

Valdant Tiglath-Pileser III įpėdiniui Šalmaneseriui V (727–722 m. pr. Kr.), buvo tęsiama plati užkariavimo politika. Šalmaneseris V bandė apriboti turtingų kunigų ir pirklių teises, bet galiausiai jį nuvertė Sargonas II (722–705 m. pr. Kr.). Jam vadovaujant, Asirija nugalėjo sukilėlių Izraelio karalystę. Po trejus metus trukusios apgulties, 722 m.pr.Kr. Asirai šturmavo karalystės sostinę Samariją, o paskui ją visiškai sunaikino. Gyventojai buvo perkelti į naujas vietas. Izraelio karalystė išnyko. 714 m.pr.Kr. buvo padarytas sunkus pralaimėjimas Urartu valstijai. Sunki kova užvirė Babilonui, kurį kelis kartus teko atkovoti. Paskutiniais savo valdymo metais Sargonas II vedė sunkią kovą su kimeriečių gentimis.

Sargono II sūnus Sanheribas (705–681 m. pr. Kr.) taip pat vadovavo nuožmiai kovai dėl Babilonijos. Vakaruose asirai 701 m.pr.Kr. apgulė Judo karalystės sostinę – Jeruzalę. Žydų karalius Ezekijas atnešė duoklę Sanheribui. Asirai priartėjo prie Egipto sienos. Tačiau tuo metu Sanheribas buvo nužudytas dėl rūmų perversmo, o jo jauniausias sūnus Esarhaddonas (681–669 m. pr. Kr.) pakilo į sostą.

Esarhaddonas vykdo kampanijas į šiaurę, slopina finikiečių miestų sukilimus, įtvirtina savo valdžią Kipre ir užkariauja šiaurinę Arabijos pusiasalio dalį. 671 metais jis užkariauja Egiptą ir gauna Egipto faraono titulą. Jis mirė per kampaniją prieš naujai sukilusį Babiloną.

Asirijoje į valdžią atėjo Ašurbanipalas (669 – apie 635/627 m. pr. Kr.). Jis buvo labai protingas, išsilavinęs žmogus. Mokėjo kelias kalbas, mokėjo rašyti, turėjo literatūrinį talentą, įgijo matematinių ir astronominių žinių. Jis sukūrė didžiausią biblioteką, kurią sudaro 20 000 molinių lentelių. Jam vadovaujant buvo pastatyta ir restauruota daugybė šventyklų ir rūmų.

Tačiau užsienio politikoje Asirijai viskas klostėsi ne taip sklandžiai. Kyla Egiptas (667–663 m. pr. Kr.), Kipras ir Vakarų Sirijos valdos (Judėja, Moabas, Edomas, Amonas). Urartu ir Manna puola Asiriją, Elamas priešinasi Asirijai, o Medianos valdovai maištauja. Tik iki 655 m. Asirija sugebėjo numalšinti visus šiuos sukilimus ir atremti atakas, tačiau sugrąžinti Egipto nebebuvo įmanoma.

652–648 m. pr. Kr. Vėl kyla maištaujantis Babilonas, prie kurio prisijungia Elamas, arabų gentys, finikiečių miestai ir kitos užkariautos tautos. Iki 639 m.pr.Kr. Dauguma protestų buvo nuslopinti, tačiau tai buvo paskutinė Asirijos karinė sėkmė.

Renginiai sparčiai vystėsi. 627 m.pr.Kr. Babilonija nukrito. 625 m.pr.Kr. - Midijos. Šios dvi valstybės sudaro aljansą prieš Asiriją. 614 m.pr.Kr. Žuvo Ašūras, 612 metais – Ninevė. Paskutinės asirų pajėgos buvo sumuštos Harrano (609 m. pr. Kr.) ir Karkemišo (605 m. pr. Kr.) mūšiuose. Asirijos diduomenė buvo sugriauta, Asirijos miestai buvo sunaikinti, o eiliniai asirų gyventojai susimaišė su kitomis tautomis.

Asirija dingo nuo žemės paviršiaus. Paaiškėjo, kad baimės, smurto ir plėšimų pagalba stiprios valstybės sukurti neįmanoma. To moko ir mažo miestelio istorija, kurio prekeiviai iš pradžių norėjo tik vieno – laisvai prekiauti taikiuose rytų turguose.

Senovinių miestų paieška

Anglų mokslininkas Henris 1846 m Layardas bandė surasti Ninevę – miestą, apie kurį Biblija kalba itin paslaptingai: „didį miestą, kuriame gyvena 120 000 žmonių, kurie negali atskirti dešinės rankos nuo kairės...“. Bandymas įminti Šventojo Rašto mįslę archeologą atveda prie kalvos, vadinamos Kuyundžikas . Ši kalva, po kuria, Layard nuomone, turėjo būti paslėptas senovinis miestas, buvo tarp Tigro upės ir seno dirbtinio kanalo apgriuvusios vagos. Tik tokia miesto padėtis „tarp dviejų vandenų“ galėtų paaiškinti neaiškią biblinę frazę.

Kuyundžikas - kalva kairiajame upės krante. Tigras, po kuriuo buvo rasti Ninevės griuvėsiai.

Mokslininko intuicija jo neapleido. Vos pradėjus kasinėti, iš po žemių į jį žvelgė akmeniniai didžiulių sparnuotų bulių veidai, kurie puošė apgriuvusius miesto vartus. Ir kai po metų atsirado karaliaus rūmai Sanheribas , vienas iš senovės Asirijos valdovų, abejonių nelieka – pagaliau rasta Ninevė.

Sanheribas – Asirijos karalystės valdovas 705 – 680 m. pr. Kr.

Vešlūs rūmai, plačios gatvelės, miestą puošę akmenų kolosai – visa tai iškilo per žemės klodus ir tūkstantmečius, o mokslininkų akis atsivėrė didingas ilgus šimtmečius Mesopotamiją valdžiusios didžiosios karalystės sostinės reginys. Asirija ir Babilono karalystė buvo pagrindiniai politinio gyvenimo centrai Mesopotamijoje pusantro tūkstantmečio prieš Kristų. Asirijai iš pradžių priklausė Šiaurės Mesopotamija, kurios Babilono valdovams nepavyko pavergti. Tarp dviejų šalių vyko beveik nuolatinė kova dėl valdžios visame regione. Iš pradžių laimėjo viena, paskui kita, kartais valdžią abiejose šalyse užgrobdavo klajoklių gentys, kurios įkūrė savo karalystes.

biblioteka

Ir Asirija, ir Babilonas kalbėjo ir rašė ta pačia kalba – akadų. Keletas dantiraščio užrašų, patekusių į Europos mokslininkų rankas, negalėjo atkurti daugiau ar mažiau pilno istorinio vaizdo. Tik 1854 m. Ninevės griuvėsiuose, tarp nuostabių alebastro rūmų sienų, po senovinių miesto sienų griuvėsiais, anglų archeologas Rasamas aptiko lobį, su kuriuo negalėjo palyginti visi sparnuoti Asirijos sostinės jaučiai.

Ašurbanipalis (Ashurbanipal) – Asirijos karalius 669–633 m. pr. Kr.

Paskutinis didis Asirijos valdovas, kol šalį nesunaikino sukilėlių gentys, buvo Ašurbanipalis , dar žinomas kaip Sardanapalus. Jam vadovaujant Ninevė pasiekė tikrą spindesį, turtai iš visos šalies plūstelėjo į miestą, kur stovėjo didžiuliai karaliaus rūmai. Praėjus dviem su puse tūkstančio metų po Ašurbanipalio valdžios žlugimo, anglų archeologai, kasinėdami jo rūmus, viename iš kambarių aptiko daugybę molinių lentelių, padengtų dantiraščio ženklais.

Kai visos tabletės – o jų buvo apie trisdešimt tūkstančių – buvo išardytos, nuvežtos į Londoną ir perskaitytos, paaiškėjo, kad Ashurbanipal biblioteka, surinkta jo užsakymu iš visos šalies, pateko į mokslininkų rankas. Netrukus paaiškėjo, kad tai tikrai biblioteka, o ne atsitiktinė planšetinių kompiuterių kolekcija. Kiekvienas tekstas buvo pažymėtas, susistemintas ir, aišku, turėjo savo griežtai apibrėžtą vietą saugykloje. Visur buvo iškabinti ženklai su grėsmingu įspėjimu: „Kas išdrįs atimti šias lenteles, bus nubaustas savo rūstybe“. Ašūras Ir Belit o jo vardas ir palikuonys tebūna ištrinami iš žmogaus atminties“.

Ašūras – aukščiausias dievas asirų mitologijoje, dievas kūrėjas, kaip šumerų Enlilas ir babiloniečių Belas.

Belit - Akivaizdu, kad teisingumo dievas tarp asirų, Babilonijos Belas.

Į karališkuosius rūmus įsiveržę priešai naikino ir apiplėšė biblioteką, tačiau nemaža dalis tekstų, nors ir netvarkingų, išliko ir išliko iki šių dienų. Jau buvo sukaupta nemaža asirų dantiraščio iššifravimo patirtis, o didžiulis kiekis naujos medžiagos suteikė vilties, kad senovės Asirijos tyrinėjimai dabar vyks greičiau.

Iš tiesų, daugelio šalių kalbininkai greitai sugebėjo iššifruoti daugumą užrašų iš bibliotekos, kuri turėjo nepaprastą istorinę vertę. Ašurbanipalas savo rūmuose rinko molines „knygas“, skirtas visoms jo eroje egzistavusioms žinių sritims. Geriausi literatūros kūriniai, mitų įrašai, karališkųjų dinastijų sąrašai - visa tai buvo be galo daug informacijos apie Asirijos kultūrą ir civilizaciją.

Tarp šios bibliotekos tekstų buvo aptiktos dvi gerai deginto molio lentelės, įrašytos paties karaliaus ranka. Užrašas ant jų buvo toks:

„Aš, Ašurbanipalas, įgijau išminties Naboo , raštininkų meną, įvaldė visų meistrų žinias, kiek jų yra, išmokau šaudyti iš lanko, joti ant žirgo ir jodinėti karieta... Supratau paslėptas rašymo meno paslaptis, mokiausi dangiškųjų ir žemiški pastatai...

Stebėjau ženklus, aiškinau dangiškus reiškinius su kunigais, sprendžiau sudėtingas daugybos ir dalybos problemas, kurios nebuvo iš karto aiškios...

Taip pat studijavau viską, ką turėtų žinoti meistras, ir ėjau savo, karaliaus, keliu.

Naboo – Šumerų išminties dievas, raštininkų ir mokslininkų globėjas. Pasiskolinta iš asirų-babiloniečių mitologijos.

„Sudeginau tris tūkstančius kalinių“, – rašo jis apie vieną iš savo karinių kampanijų. „Nė vieno iš jų nepalikau gyvo, kad nelaikyčiau įkaitais“.

Lygiai taip pat ramiai karalius kalba ir apie vieno iš maištų numalšinimą: „Išplėšiau liežuvius tiems kareiviams, kurie išdrįso įžūliai kalbėti prieš Ašurą, mano dievą, ir planavo prieš mane blogį. Aš paaukojau likusius miesto gyventojus, supjaustiau jų kūnus į gabalus ir išmečiau šunims, kiaulėms ir vilkams.

Tačiau Ašurbanipal buvo ne vienas taip elgdamasis su belaisviais. Daugelyje tekstų, tiek rastų jo bibliotekoje, tiek atrastuose kitur, Asirijos valdovai išsamiai aprašė visus žiaurumus, su kuriais patyrė tiek užkariautų šalių belaisviai, tiek jų pačių pavaldiniai. Kartais net gaila, kad šiuolaikiniai mokslininkai sugebėjo iššifruoti šiuos įrašus - baisu net įsivaizduoti Asirijos karaliaus aprašytą paveikslą Tiglath-Pileser I : „Į slėnį liejosi mano priešų kraujo upės, o mūšio lauke kaip duonos krūvos gulėjo jų nukirstų galvų krūvos“.

Tiglath-Pileser I – Asirijos karalius 1116–1077 m. pr. Kr.

Atidarius Ašurbanipalo biblioteką, susidomėjimas Mesopotamijos žeme suaktyvėjo. Ir tarsi burtų keliu (šiuo atveju greičiau – duobkasio kastuvu) archeologai ėmė įžvelgti vis daugiau audringos Mesopotamijos istorijos įrodymų. Kiekviena ekspedicija atgavo daugybę kasinėjimų užrašų – tikrai neįkainojamos medžiagos.

Mesopotamijos valdovai labai didžiavosi tuo, kad jiems valdant šalyje iškilo naujos šventyklos ir rūmai. Kiekvieną daugiau ar mažiau reikšmingą statybos projektą lydėjo karališkoji lenta, kurioje buvo smulkiai nurodyta, kuris iš karalių ir kokio įvykio garbei pastatė šią šventyklą – Dievo garbei ar sėkmingai karinei kampanijai atminti. Šalyje, kurioje geros statybinės medžiagos jau seniai buvo retenybė, tokie poelgiai, matyt, buvo tikrai reikšmingi.

Tiesą sakant, iš Ašurbanipal bibliotekos buvo pradėtas tikrasis Asirijos ir Babilono tyrimas. Vėliau, iššifruodami kai kurias šio rinkinio lenteles, kalbininkai pirmą kartą susidūrė su žodžiu „šumeras“, kuris po truputį atvedė prie dar senesnės nei asirų-babiloniečių ir visiškai užmirštos Pietų Mesopotamijos civilizacijos atradimo. Bet, žinoma, Asirijos karaliaus biblioteka pirmiausia suteikė galimybę studijuoti pačią Asirijos karalystę.

Didieji užkariautojai. Asirijos istorija

Kaip ir Babilonija, Asirija iškilo iš Šumerų-Akado karalystės griuvėsių, žlugus III Ūro dinastijai. II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. klajoklių galvijų augintojų gentys, kurių spaudimu žlugo šumerų-akadų karalystė, apsigyveno Šiaurės Mesopotamijos žemėse, susimaišė su vietos gyventojais, perėmė jų kultūrą, kalbą, raštą ir religiją, įkūrė savo karalystę – Asiriją.

Miestas nuo pat pradžių tapo Asirijos centru Ašūras , kur daugiau nei tūkstantį metų gyveno ir mirė valstybės valdovai, kur buvo pagrindinių asirų dievų šventyklos.

Ašūras – Asirijos miestas. Pirmieji paminėjimai datuojami ser. II tūkstantmetis prieš Kristų Asirijos sostinė iki IX a. pr. Kr.

Kurdami savo valdžią, Asirijos valdovai pirmiausia rūpinosi jos saugumu kariniu požiūriu. Tvirtovės buvo statomos visose šalies gyvenimui svarbiose vietose – prie pagrindinių prekybos kelių, didžiuosiuose miestuose. Tai buvo labai svarbu, nes beveik nuo pat jos atsiradimo Asirijai nuolat grėsė užpuolimas – arba klajoklių genčių, arba kaimyninių valstybių, siekiančių užgrobti svarbiausius prekybos kelius, einančius per Šiaurės Mesopotamiją. Be to, Babilonas, amžinas asirų priešas, net ir po to, kai jį užkariavo kasitų alpinistai, nesiliovė bandęs užvaldyti visą Mesopotamiją.

Ašurubalitas - Asirijos valdovas apie. 1400 m.pr.Kr

Asirijos istorija nuo XV amžiaus prieš Kristų. iki VII amžiaus pabaigos. Kr., kai ši karalystė buvo sunaikinta – tai beveik nenutrūkstama karų istorija. Pirmasis Asirijos žydėjimas prasidėjo XV a. pr. Kr. caras Ašurubalitas ir jo įpėdiniai surengė eilę pergalingų užkariavimo karų, dėl kurių Asirijos valdžios teritorija pasiekė Viduržemio jūros krantus. Šiuose karuose pagrobti turtai leido visiškai atstatyti senovinę karalystės sostinę – Ašūro miestą, pastatyti naujas Ištaro šventyklas ir Anu , šumerų dievai, užėmę svarbią vietą asirų mitologijoje.

Anu – aukščiausia šumerų dievybė, visų dievų tėvas.

XIII amžiuje pr. Kr. Karalius Šalmanseris I ne tik išplėtė šalies sienas, bet ir įkūrė kelias kolonijas – užsienines gyvenvietes asirų pirkliams. Tai leido jam žymiai sustiprinti kultūrinę, ekonominę ir karinę Asirijos įtaką šalims į šiaurę nuo Mesopotamijos.

Šalmansaro įpėdinis Tukulti-Ninurta išgarsėjo tuo, kad pavergė ne tik kaimyninę Siriją, paimdamas iš ten daugiau nei trisdešimt tūkstančių belaisvių, bet ir užėmė Babiloną, sunaikino miestą ir net išvežė į Asiriją dievo Marduko statulą – aukščiausia babiloniečių dievybė, didžiausia Babilonijos šventovė. Tiesa, Babilonas netrukus išsivadavo iš klajoklių kasitų valdžios. Kurį laiką Babilono karalius Nebukadnecaras I įgijo pranašumą prieš šiaurinius kaimynus, kurie buvo labai išvarginti karų.

Paskutinis iš didžiųjų Asirijos valdovų pradiniu jos istorijos laikotarpiu – Tiglatas Pileseris I – sugrąžino Asiriją į jos šlovę, sustiprino jos sienas ir pavergė Babiloną. Jis net užkariavo keletą turtingų finikiečių miestų ir užtikrino, kad Egipto faraonas pripažintų Asirijos karalystę ir atsiųstų dovanas bei draugystės pažadus. Sustiprinęs savo valstybės padėtį regione, Tiglath-Pileser ėmėsi šalies vidaus plėtros. Po juo, kaip sako užrašai ant šventyklų sienų, buvo atstatyti ir sutvirtinti miestai, rūmai ir šventyklos, ūkiniai pastatai. Tiglath-Pileser savo sostinėje įkūrė žvėryną, įveisė sodus, „atnešė taiką ir gėrį šaliai“, ką jis apibūdino memorialiniame užraše viename iš savo įkurtų rūmų. Tačiau akivaizdu, kad šalis jau buvo pernelyg išsekusi karinių operacijų. Po Tiglath Pileserio mirties prasidėjo nuosmukio laikotarpis, kuris truko kelis šimtmečius. Asirija buvo suskaidyta į dalis klajoklių aramėjų genčių.

Naujasis Asirijos laikotarpis – aukščiausios Asirijos klestėjimo era nuo IX a. pr. Kr. iki 605 m.pr.Kr

Tik IX a. pr. Kr. prasidėjo naujas pakilimas, kurį istorikai vadina laikotarpiu Naujoji Asirijos karalystė . Šio laikotarpio pradžia siejama su karaliaus vardu Ašurnasirpala II .

Ašurnasirpalas II – karaliavo Asirijoje 883–859 m.pr.Kr.

Jis vėl sugrąžino Asiriją į jos buvusią valdžią, surengęs eilę pergalingų kampanijų į vakarus, į Siriją. Taigi svarbiausi viso regiono prekybos keliai, jungiantys Mesopotamiją su Viduržemio jūra, vėl pateko į Asirijos kontrolę. Jis, kaip ir jo pirmtakai prieš kelis šimtmečius, užvaldė nemažai Finikijos uostų – didelių prekybos centrų. Sirija ir Finicija buvo priverstos mokėti turtingą duoklę Ašurnasirpalui. Ašurnasirpalas papuošė naująją šalies sostinę Kalhu miestą šventyklomis, žvėrynais ir sodais. Šalia sostinės esančiose teritorijose ūkininkams buvo nutiestas drėkinimo kanalas. Ašurnasirpalio rūmų griuvėsiuose rastas memorialinis užrašas praneša, kad sostinės sutvarkymo statybos darbų užbaigimo ceremonijoje dalyvavo ir šiaurinių valstijų ambasadoriai. Tai rodo, kad Ašurnasirpalo laikais šalis pradėjo ryžtingai kilti iš griuvėsių ir vykdyti ne tik karinę, bet ir politinę veiklą, kad apsisaugotų nuo stiprių priešininkų.

Urartu - valstybė Užkaukazėje, šiuolaikinės Armėnijos teritorijoje (IX - VII a. pr. Kr.)

Šalmaneseris III – Asirijos karalius 859–824 m. pr. Kr.

Tačiau kiek vėliau Asirija sukaupė pakankamai jėgų, kad nugalėtų stiprius šiauriečius iš valstybės. Urartu . Ashurnasirpal įpėdinis, Šalmaneseris III, tęsė buvusio valdovo reikalus ir gerokai išplėtė Asirijos sienas bei jos tiesioginės įtakos zoną. IX amžiaus viduryje. pr. Kr. Šalmaneseris pavergė beveik visą Siriją iki pat sienų Damaskas , užėmė Finikijos sostinę – Tyro miestą, o paskui pajudėjo į pietus – Babilono link.

Damaskas – vienas seniausių Sirijos miestų. Žinomas nuo XVI a. pr. Kr. Dabar Sirijos sostinė.

Šalmaneserio kampanija Babilonijoje buvo visiškai sėkminga. Asirijos kariuomenė surengė niokojantį žygį per Pietų Mesopotamijos žemes ir net pasiekė Persijos įlanką. Babilono valdovai pripažino Asirijos galią, o vienas iš kilmingųjų babiloniečių gavo valdžią Babilonui iš Šalmanesero rankų mainais į pilietybės pripažinimą.

Taigi Šalmansaras pavergė beveik visą Mesopotamiją ir galėjo užkariauti visą Vakarų Aziją (ši svajonė dominavo visų didžiųjų Asirijos karalių galvose), tačiau šiaurėje išliko gana galinga ir gerai įtvirtinta kalnų valstybė Urartu. Asirai nuolat kovojo su Urartu valdovais ir nesėkmingai, sugebėjo tik sulaikyti kaimynų alpinistų spaudimą.

Nuo Šalmanserio III laikų iki šių dienų išliko šventykla Ašūre, senovės šalies sostinėje ir religiniame centre, bei miesto įtvirtinimai. Netoli Ašūro esantis fortas yra ryškus pavyzdys, kaip išaugo asirų gebėjimai statyti karines tvirtoves, tokias svarbias valstybei. Tarp forto pastatų buvo „kareivinės“ kariams, arsenalas, maisto sandėliai ir iždas, į kurį buvo pristatomas karinis grobis. Ten taip pat buvo įsikūrusi karališkoji rezidencija, saugoma galingų tvirtovės sienų.

Po trumpalaikio susilpnėjimo, kai Mesopotamijos šiaurė pateko į uratų kontrolę, VIII a. Kr., tiksliau 745 m., įžengė į Asirijos sostą Tiglath-pileser III , Asirijos valstybės, kuri pusantro amžiaus valdė visą Mesopotamiją, įkūrėjas.

Tiglath-pileser III valdė Asiriją 745–727 m.pr.Kr.

Pirmas dalykas, kurį jis padarė, buvo visiškai nugalėti Urarto valstybę, amžiams padarydamas galą grėsmei iš šiaurės. Nugalėjęs urartiečius savo teritorijoje - kalnų tarpekliuose, Tiglath-Pileser paėmė į nelaisvę apie 70 000 belaisvių, pasiėmė turtingus trofėjus ir net užėmė nuo Asirijos armijos pabėgusio Urartu karaliaus būstinę. Po pergalės prieš Urartu, Asirijos valdžia šiaurėje išsiplėtė iki Armėnijos, kaip niekad toli į šiaurę. Įžengęs į Armėnijos teritoriją, Tiglath-Pileser pastatė ten tvirtovę ir paliko gubernatorių su kariniu garnizonu, o pats grįžo į Mesopotamiją.

Neutralizavęs grėsmę iš šiaurės, Tiglath-Pileser nuėjo į vakarus, kur jo armija užkariavo visą Siriją, Finikiją ir Libaną – vienus turtingiausių Artimųjų Rytų regionų. Jis netgi užėmė Damaską, didžiausią Asirijos varžovą Viduržemio jūros prekyboje.

Pietuose Tiglath-Pileser pagaliau nugalėjo Babiloną, prijungdamas Babiloniją prie Asirijos valstybės. Daug aukojęs Babilono dievams, Tiglatas Pileseris įrodė esąs patyręs politikas – jo pusę stojo kunigai, svarbiausia politinė jėga Babilonijoje.

Tiglath-Pileser tapo pirmuoju Asirijos karaliumi, sukūrusiu tikrai galingą galią. Jis pasitvirtino ir kaip išmintingas politikas, ir kaip negailestingas užkariautojas bei valdovas, ir daugeliu atvejų pirmenybę teikė jėgai, o ne diplomatijai. Per karines Tiglath-Pileser kampanijas asirai rodė precedento neturintį žiaurumą tautų, kurių žemes jie užpuolė, atžvilgiu. Jei buvo nors menkiausias pasipriešinimas asirų kariuomenei, visi apylinkės žmonės buvo negailestingai išžudyti. Niekas nebuvo paimtas į nelaisvę ar į vergiją. Tiglath-Pileser išrado žiauriausius ir sudėtingiausius kankinimus savo priešams – jie buvo nulupami gyvi, nupjautos rankos ir kojos ir paliktos mirti, sudeginti suaugusieji ir vaikai. Jų gyvenvietės buvo sunaikintos, apylinkes pavertus dykuma. Apimti tokios žiaurios šlovės, asirai tęsė savo žygį.

Jei žmonės, kurių žemę įžengė Asirijos kariuomenė, nepasipriešino, visi užgrobto regiono gyventojai buvo perkelti į kitas žemes, kiek įmanoma toliau nuo savo tėvynės. Tiglath-Pileser III pirmasis žmonijos istorijoje praktikavo užkariautų tautų perkėlimą. Ūkininkai iš vidinių Asirijos regionų buvo išvaryti į apleistas žemes.

Taigi, Tiglath-Pileser per visą savo valdymo laikotarpį ir dar kurį laiką išsprendė galimų užkariautų tautų sukilimų problemą. Žmonėms reikėjo kažkaip įsikurti naujoje vietoje, kad nemirtų iš bado. Šis metodas taip pat leido karaliui nelaikyti naujų pavaldinių stipriai sargyboje, o kariuomenė liko jo žinioje naujiems užkariavimams.

Po Tiglath-Pilezerio į sostą pakilo jo sūnus Šalmanseris V, valdęs šalį tik penkerius metus. Valdant Šalmansarui, šalies vidaus politiniame gyvenime įvyko svarbus įvykis – buvo panaikintos visos senovės Asirijos ir Babilonijos miestų, įskaitant patį Babiloną, privalumai. Miesto bajorija neatleido carui už tokį savo teisių pažeidimą. Šalmaneseris tapo sąmokslo, atvedusio jo brolį į sostą, auka Sargonas II .

Sargonas II – Asirijos karalystės valdovas 722 – 705 m. pr. Kr.

Sargonas tęsė agresyvią savo tėvo ir brolio politiką. Jam valdant, Asirija galutinai pavergė visą Vakarų Aziją ir tapo galingiausia regiono valstybe. Net Egiptas ir Arabija atidavė duoklę asirams. Pats Sargonas, kreipdamasis į dievą Ašurą, šalies globėją, rašė: „Aš uždengiau jų šalis kaip skėriai uždengia laukus“. Sargonas taip pat visiškai nugalėjo Urartu, užgrobdamas daugybę lobių didžiausiuose šios galios miestuose. Tada, pasikliaudamas Babilono kunigų parama, Sargonas nukreipė savo kariuomenę prieš Babilono valdovą Marduk-apal-iddiną, kuris nenorėjo pripažinti Asirijos valdžios. Patiems Babilonijos gyventojams palengvėjo asirų pergalė – ilga ir bergždžia Babilono konfrontacija pakirto prekybą ir atnešė didelių nuostolių pirkliams bei šventykloms. Be to, Asirijos armijos žiaurumas šiose vietose buvo pernelyg gerai žinomas, o paprasti pietinės Mesopotamijos gyventojai mieliau pasidavė savo šiaurinių kaimynų jėgai. Į senovės Mesopotamijos sostinę - Babiloną - Sargonas įžengė iškilmingas žmonių šauksmas ir perėmė valdžią visoje Mesopotamijoje. Po dvylikos užkariavimo metų Sargonas pastatė naują Asirijos valstybės sostinę – Dur-Šarukeno miestą, savo puošnumu, jei ne dydžiu, prilygstamą pačiam Babilonui.

Sargono įpėdinis Sanheribas dar labiau išplėtė valstybės ribas. Tačiau jo veiksmai, viena vertus, stiprinę valstybės galią, kita vertus, buvo Asirijos mirties preliudija.

Vyriausybės pareigūnams ir net kariuomenei tapo vis sunkiau kontroliuoti milžiniškas Asirijos karalystei pavaldžias teritorijas. Egiptas, sugebėjęs išsivaduoti iš asirų valdžios ir bijodamas didėjančios asirų karinės galios, pradėjo remti vidinius maištus ir pasienio valstybių pasipriešinimą, į kuriuos nusitaikė Asirijos valdovas. Šie maištai, nors ir nesėkmingi, vis tiek pakirto vidinį Asirijos stabilumą.

Babiloniečiai vėl sukilo. Sanheribas žiauriai numalšino šį maištą, sunaikindamas miestą ir nužudydamas beveik visus jo gyventojus. Toliau plėsdamas užkariavimo karus, Sanheribas išplėšė nemažus turtus visose šalyse ir pastatė naują, paskutinę Asirijos galios sostinę – Ninevę, Biblijos pranašų prakeiktą miestą, garsėjantį visuose Rytuose ne mažiau nei Babilone. Bet galiausiai Sanheribo vadai sukilo prieš jį. Karalius buvo nužudytas ir pakilo į savo sostą Esarhaddonas - Sanheribo sūnus ir vienas paskutinių didžiųjų Asirijos valdovų.

Esarhaddonas (Esarhaddon) – valdė Asiriją nuo 680 iki 669 m. pr. Kr.

Esarhaddonas, skirtingai nei jo tėvas, norom nenorom turėjo ieškoti bendros kalbos su vidinėmis politinėmis jėgomis – kunigais ir bajorais. Jis parodė deramą pagarbą Babilono kunigams, kurie pelnytai buvo laikomi visos Mesopotamijos kultūros nešėjais, šumerų civilizacijos paveldėtojais.

Esarhaddonas visiškai atstatė savo tėvo sugriautus Babiloną ir grąžino miestams ankstesnes laisves. Babilono valdovas, sukilęs prieš Esarhadoną, buvo priverstas bėgti į kaimyninę Elamas , tačiau net ir ten Esarhaddonas nepaliko jo ramybėje, gavęs iš elamitų valdovų mirties bausmę „maištininkui“.

Elamas (Elamitų karalystė) – valstybė Irano plokščiakalnio pietvakariuose (III tūkstantmetis pr. Kr. – VI a. pr. Kr.)

Sustiprinęs valstybę iš vidaus ir, jei įmanoma, sušvelninęs vidinius prieštaravimus, Esarhaddonas pradėjo stiprinti ir plėsti išorines sienas. Šiaurėje ir vakaruose jis pasiekė centrinius Finikijos regionus ir audra užėmė senovės Egipto sostinę Memfį. Net tolimas Kipras, nuo Asirijos atskirtas Viduržemio jūros, atsiuntė turtingą duoklę Esarhadonui, atlygindamas Asirijos užkariavimo grėsmę.

Cimmerija VIII – VII amžiuje. pr. Kr. vadinami šiaurės rytų Juodosios jūros regiono regionais.

Iš rytų prie Asirijos sienų pajudėjo naujas priešas – klajokliai iš stepių Cimmerija , skitai ir medai. Su jais Esarhaddonas sudarė politinius draugystės susitarimus, užsitikrindamas – pirmiausia iš Viduržemio valdovų – pažadą remti savo įpėdinį Ašurbanipalą ir nedalyvauti riaušėse bei sukilimuose, nukreiptuose prieš Asiriją. Šios sutartys rodo, kad pavojus Asirijos karalystės sienoms, anksčiau kilusioms iš šiaurės, dabar persikėlė į rytus. Medai, skitai ir kimerai, matyt, sudarė tokią didelę jėgą, kad galingas Asirijos valdovas norėjo taikiai su jais išspręsti reikalus.

668 m.pr.Kr. Esarhaddonas perdavė Asirijos sostą, galingesnį nei bet kada anksčiau, savo sūnui Ašurbanipalui. Kitas karaliaus sūnus Šamaš-šumukinas tapo Babilonijos karaliumi. Šiuo sprendimu Esarhaddonas tikėjosi atsikratyti amžinos Babilono ir Asirijos konfrontacijos. Tačiau, kaip parodė artimiausia ateitis, jo planas žlugo. Šamaššumukinas, nepatenkintas savo, kaip nedidelio miesto valdovo, vaidmeniu, sukilo prieš savo brolį.

Ašurbanipalas žygiavo į Babiloną ir apgulė miestą. Po trejus metus trukusios apgulties Babilone prasidėjo baisus badas. Žmonės net valgė vienas kitą. Galiausiai brolis maištininkas padegė karališkuosius rūmus ir nusižudė, mesdamas į ugnį. Laimėjęs pergalę prieš Babiloną, Ašurbanipalas sudavė triuškinantį smūgį kaimyninei elamitų karalystei, kuri ilgą laiką palaikė visus babiloniečių maištus prieš Asiriją. Įsiveržęs į Elamo sostinę – Susą – Ašurbanipalas iš ten paėmė daugybę belaisvių, apiplėšė šventyklas ir nugabeno į Ninevę nugalėtos šalies dievų ir deivių statulas.

Ashurbanipal pasiekė mažiau sėkmės šiaurėje. Asirų užgrobtos valstybės – Egiptas, Finikija, Sirija – nuolat bandė atgauti prarastą nepriklausomybę ir nenorėjo pripažinti absoliutaus asirų dominavimo. Todėl kiekvienas naujas Asirijos karalius buvo priverstas jėga patvirtinti savo dominavimą šiose srityse. Valdant Ašurbanipalui nuskendo šiaurinė Asirijos siena – Egipto faraonas Taharka paskelbė savo nepriklausomybę. Dažnėjo atviro Finikijos ir Sirijos valdovų nepaklusnumo atvejai, o vidiniai maištai nenuslūgo.

Valdant Ašurbanipalui, Asirija, išoriškai vis dar galinga, jau pradėjo palaipsniui byrėti. Daugybė pareigūnų, anksčiau vadovavusių valstybės ekonominiam gyvenimui, beveik išimtinai užsiėmė vidaus ir išorės šnipinėjimu, buvo paskirti šalies karinės galios tarnybai. Valdovas buvo informuotas apie menkiausius sukilimų atsiradimo šalies viduje požymius ir apie visus įvykius jos pasienyje – kaimyninės valstybės kariuomenės judėjimą, klajoklių artėjimą, ambasadorių keliones nuo vieno valdovo pas kitą. Tačiau šalies ekonomiką praktiškai sunaikino nesibaigiantys karai, ir net turtingas šių karų grobis vargu ar padėjo išlaikyti tokią didžiulę galią. Nei Ašurbanipalo pirmtakams, nei jam pačiam nerūpėjo susieti įvairius didžiosios karalystės regionus ekonominiais ryšiais.

Netrukus po Ašurbanipalo mirties Asiriją užpuolė medai, sąjungininkai su Babilonu. 605 m.pr.Kr. Karinis vadas Nabopolassaras, kilęs iš Pietų Mesopotamijos, vadovaujantis Babilono armijai, užėmė ir sudegino Ninevę, pasiskelbęs šalies išvaduotoju nuo asirų jungo. Nabopolassaras įkūrė naują karalystę su sostine Babilone. Juo prasidėjo neobabiloniškasis Mesopotamijos istorijos laikotarpis, trukęs kiek daugiau nei šimtmetį. Vis dėlto Babilonas iškovojo galutinę pergalę sename ginče su savo šiaurine kaimyne.

Sunaikinus Ninevę, Asirija amžiams išnyko iš politinio Mesopotamijos žemėlapio. Tik miestų griuvėsiai ir nuostabių rūmų liekanos priminė kažkada buvusią grėsmingą galią, privertusią drebėti net tolimas šalis.

Karalius ir jo karalystė

Asirijos valdovai, kaip ir babiloniečiai, savo valstybės santvarkos pagrindu laikė paskutinės Šumerų dinastijos despotišką valdymą. Tačiau Asirijos valdovai, skirtingai nei Babilono karaliai, absoliučiai visus šalies gyvenimo aspektus pajungė savo valdžiai.

Pagrindinis skirtumas tarp Asirijos ir Babilono buvo tas, kad Asirijos karalius buvo ne tik pasaulietinis valdovas, vadovavęs politiniam ir ekonominiam šalies gyvenimui. Karalius Asirijoje taip pat yra vyriausiasis kunigas, Dievo pavaduotojas, turintis dvigubą dieviškąją galią – ir tą, kuri priklauso jam kaip karaliui, ir tą, kuri per jį ateina iš Dievo. Jei Babilone karalius į Marduko – miesto globėjo – šventovę buvo įleidžiamas tik kartą per metus, o vėliau ir be karališkųjų regalijų, tai pats Asirijos valdovas visada vadovavo apeigoms, skirtoms Ašurui – aukščiausiajai dievybei. Be to, per visą karaliaus valdymo laikotarpį jis kasmet buvo karūnuojamas iš naujo, o karūnavimo ceremonija buvo skirta patvirtinti valdovo ryšį su Dievu.

Asirijos karalius buvo kruopščiausiai saugomas asmuo šalyje. Buvo tikima, kad per jį dievas Ašūras išreiškė palankumą Asirijos žmonėms, o nuo karaliaus gerovės priklauso visos šalies gerovė. Karaliaus palydoje buvo daugybė kunigų ir gydytojų, kurie apsaugojo nuo galimos žalos ir žalingos magiškos valdovo įtakos. Bet koks spėjimas, bet koks ženklas pirmiausia buvo susijęs su karaliumi. Kartą, kai buvo prognozuojama, kad karalius greitai mirs, į jo vietą skubiai buvo paskirtas „pakaitinis karalius“, jie jį nužudė ir palaidojo su karališka pagyrimu, taip apgaudinėdami likimą.

Karaliaus pareigos apėmė ir kariuomenės valdymą. Bet kokioje kampanijoje jis vadovavo savo kariuomenei ir net retais atvejais, kai vadovavo kariams turtanas - aukščiausiasis karinis vadas, visos jo pergalės buvo priskirtos karaliui.

Ši beveik dieviška karaliaus padėtis valdymo sistemoje lėmė tokį esminį skirtumą tarp Asirijos ir kaimyninio Babilono valstybinės struktūros. Babilone, tęsiant šumerų nustatytas tradicijas, šalį valdė dvi pagrindinės politinės jėgos – šventykla ir rūmai, kunigai ir aukštuomenė, todėl tarp jų teko laviruoti Babilono karaliams. Asirijos valdovai buvo vieninteliai savo šalies valdovai. Todėl asirų despotizmas buvo daug atšiauresnis nei babiloniečių.

Tais laikotarpiais, kai Ašuro soste sėdėjo stiprūs valdovai, šis valdymo nelankstumas ir net žiaurumas padėjo jiems lengvai susijungti į savo valdžią ne tik visą Mesopotamiją, bet net ir gana atokius regionus – vienu metu asirai valdė net Egipte. Kita vertus, kai tik Asirijos karalius susilpnėjo arba jei naujasis valdovas buvo silpnesnis už jo pirmtaką, karalystė pradėjo byrėti. Užkariautos tautos, dejavusios po asirų kulnu, iš karto sukilo, o Asirija ne kartą po pakilimo laikotarpio ilgam atsidūrė suskaidyta, praradusi nemažą dalį savo žemių.

Pagrindinis Asirijos priešininkas kovoje dėl lyderio pozicijos Mesopotamijoje buvo Babilono karalystė. Santykiai tarp dviejų valstybių buvo nenutrūkstama karų ir susitaikymo virtinė. Asirams dažnai pavykdavo pavergti Babiloną, bet kiekviena proga Babilono valdovai, net kilę iš asirų karališkųjų šeimų, stengdavosi atgauti nepriklausomybę. Babilonui niekada nebuvo sunku rasti politinių sąjungininkų prieš Asirijos karalių. Asirų užkariautos ir perkeltos tautos nuolat išlaikė viltį sugrįžti į savo gimtąsias žemes ir tai sukėlė amžiną riaušių pavojų visoje šalyje. Ir iš tiesų, vos tik susilpnėjo karališkoji valdžia, visoje šalyje prasidėjo maištai. Sukilėlius beveik visada palaikė Babilono valdovai, kurie tikėjosi, padedami sukilėlių, arba patys išeiti iš asirų pavaldumo, arba, atvirkščiai, užkariauti Ašūrą.

Tokios valstybės valdymas, pagrįstas pirmiausia karine jėga, iš esmės nevieningas, galėjo būti vykdomas tik pasitelkus platų pareigūnų tinklą. Kiekviename mieste, kiekvienoje gyvenvietėje visus svarbius postus užėmė paties caro paskirti žmonės, kurie buvo visiškai jam atskaitingi. Asirijos valdovas savo rankose laikė visą valstybės administraciją ir vienas priimdavo visus svarbius sprendimus.

Siekiant palengvinti didžiulės valstybės valdymą, visa Asirija buvo suskirstyta į regionus – iš pradžių į didelius, kuriuose vyravo šiose vietovėse gyvenusių genčių klanas. Tačiau vėliau dideli regionai buvo suskaidyti ir į kiekvieno mažo regiono galvą karalius pastatė savo žmogų - Bel-Pahati . Padalijimas į mažus regionus buvo dar svarbesnis dėl to, kad užkariautos tautos ir gentys, persikėlusios į naują vietą, paneigė ankstesnę pirminių Asirijos regionų senovės didikų įtaką.

Kai kurie prekybos požiūriu svarbiausi miestai tapo savarankiškais administraciniais vienetais, nesusijusiais su gretimu regionu. Karalius taip pat išsiuntė į šiuos miestus savo žmones - „miesto valdytojus“. Norėdami bendrauti su „gubernatoriais“, rūmuose visada būdavo specialūs pareigūnai - bel-pikitty .

Aukščiausias pareigas Asirijos karališkajame dvare užėmė didžiausių šalies didikų šeimų atstovai. Šie aukšti pareigūnai dažnai turėjo didelę galią ir galėjo vienaip ar kitaip paveikti valdovą. Iš šių žmonių karalius paskyrė ambasadorius kaimyninėms valstybėms, karinius vadovus, savo atstovus ir patarėjus. Tokie pareigūnai buvo vadinami pagal karališkuosius sąrašus, sukkallu. Iš viso Asirijos rūmų griuvėsiuose karališkajame archyve saugomų pareigūnų sąrašuose yra apie 150 įvairaus rango įvairių pareigybių pavardžių.

Sukkallu - apšviesta. „pasiuntinys“, karališkasis atstovas arba ambasadorius.

Pareigūnų uždaviniai visų pirma apėmė mokesčių ir duoklių rinkimą iš užkariautų žemių. Asirijos valstybės teritorijoje gyvenančios klajoklių gentys privalėjo mokėti po vieną galviją už kiekvieną dvidešimt savo bandų. Kaimo bendruomenės sumokėjo mokesčius į iždą savo darbo produktais. Iš miestų buvo renkamos duoklės sidabru ir auksu. Kiekvienas miestas, priklausomai nuo gyventojų skaičiaus, privalėjo mokėti tam tikrą mokestį. Miesto ūkiui vadovavęs valdininkas kasmet sudarė gyventojų sąrašus su jų šeimų aprašymu, turimu turtu ir mokesčių rinkėjo, kuriam jie turėjo mokėti mokesčius, pavarde. Šių sąrašų dėka šiandien galima susidaryti gana aiškų vaizdą apie Asirijos visuomenės struktūrą.

Prekes į Asirijos uostus atgabenę pirkliai ir laivų statytojai taip pat turėjo sumokėti karališkiesiems pareigūnams mokestį už visą pardavimui skirtą turtą ir, be to, už kiekvieną laivą.

Tik aukščiausių šalies aukštuomenės ir kai kurių miestų atstovai buvo atleisti nuo mokesčių – tokie kaip Babilonas, Nipuras, Ašūras ir keletas kitų senovės kultūros, ekonominių ir politinių centrų. Šių „laisvųjų miestų“ gyventojai labai vertino savo privilegijas ir kreipėsi į kiekvieną naują karalių, pakilusį į Asirijos sostą, prašydami patvirtinti jų teises ir laisves, įskaitant teisę į tam tikrą administracinę nepriklausomybę. Nepaisant to, kad, pavyzdžiui, ypatinga Babilono padėtis buvo nuolatinis sukilimų prieš karališkąją valdžią šaltinis, Asirijos valdovai norėjo išsaugoti savo laisvę miestams. Bandymai panaikinti miesto laisves, kaip atsitiko valdant Šalmanserui V, sukėlė nepasitenkinimą ir aktyvų Babilono kunigų – labai įtakingos politinės jėgos šalyje – pasipriešinimą, ir netgi nuvertė patį karalių.

Valdydamas šalį caras pirmiausia rėmėsi pasaulietine bajorija. Aristokratų šeimos gaudavo iš karaliaus dovanų žemę ir vergus, o kai kuriais atvejais – ir atleidimą nuo mokesčių. Ši išimtis buvo raštu įtvirtinta dovanojimo sutarties tekste, kuriame buvo detaliai nurodytos subjektui perleistos žemės.

Santykiai tarp karaliaus ir kunigų Asirijoje buvo kiek kitokie nei kaimyninėje Babilonijoje. Pats būdamas vyriausiuoju kunigu, karalius galėjo lengviau valdyti savo šalies šventyklų aukštuomenę, tačiau turėjo palaikyti gerus santykius su pietų Mesopotamijos kunigais, pripažintais šumerų-akadų kultūros paveldėtojais ir sergėtojais, padėjusiais pamatus Babilono ir Asirijos kultūra. Būtent kunigai nuo neatmenamų laikų turėjo pagrindinių mokslo žinių, turtingų medicinos įgūdžių ir bendrų kultūrinių tradicijų. Be to, kunigai galėjo ir darė didelę įtaką paprastiems žmonėms, todėl dėl buitinio gyvenimo ramybės Asirijos karaliai nenorėjo ginčytis su šventyklomis ir nesiųsti joms turtingų dovanų.

Gyvenimo būdas

Asirai ilgą laiką gyveno bendruomenėse ir net susiformavus despotinei valstybei su visiškai centralizuota karališka valdžia, bendruomeninė sistema vis tiek jautėsi – pirmiausia šeimos struktūroje.

Asirų šeima buvo visiškai patriarchalinė. Šeimos galva turėjo praktiškai neribotą valdžią visiems šeimos nariams. Moteris Asirijoje neturėjo jokių teisių. Kitaip nei kaimyninėje Babilonijoje, asirų moterys gatvėse turėjo pasirodyti tik užsidengusios veidus ir tik lydimos vieno iš vyriškos lyties šeimos narių. Jei mergina išeidavo viena, ji būdavo neapsaugota ir prieš galimą prievartautoją, ir prieš įstatymą. Bet kuris praeivis galėtų laikyti ją paprasta paleistuve. Jei mergina po to kreipėsi į teismą, ją įžeidęs vyras turėjo tik prisiekti teisėjui, kad nežino, kad „ši mergina, kuri neuždengė veido, nebuvo paleistuvė“. Jis buvo paleistas, tačiau mergaitės šeima gali būti nubausta.

Apskritai šeimą saugojo ne tik įstatymas, bet ir kraujo nesantaika, kuri iki tol Mesopotamijoje buvo beveik nežinoma. Netgi Asirijos įstatymuose buvo rašoma, kad žudikas turi teisę sumokėti išpirką už auką (jei nužudytasis buvo laisvas žmogus). Jei jis atsisakytų mokėti, jis turėjo būti nužudytas prie aukos kapo. Paprastai vergas buvo dovanojamas kaip „atlyginimas už kraują“, tačiau pasitaikydavo ir taip, kad žmogus, norėdamas atsiskaityti aukos artimiesiems, atidavė žmoną, sūnų ar vieną iš jam pavaldžių giminaičių. kaip namo savininkas.

Už laisvėje esančiam asmeniui padarytą sužalojimą kaltininkui buvo padaryta tokia pati žala – lūžo ranka arba išraižė akis. Čia galiojo principas „talionas“ – „akis už akį“, kuris tuo metu buvo paplitęs visoje Mesopotamijoje.

Asirijoje požiūris į vergus buvo visiškai kitoks. Vergas iš tikrųjų buvo prilygintas nuosavybei, o už jam padarytą sužalojimą ar žmogžudystę kaltininkas privalėjo sumokėti sužeisto vergo savininkui pusę arba visą „sugadinto daikto“ kainą – priklausomai nuo sužalojimo sunkumo.

Vergai ir laisvieji sudarė dvi pagrindines Asirijos gyventojų klases. Skirtingai nei Babilone, Asirijoje nebuvo „karaliaus žmonių“, pusiau pavergtų „muskenų“. Vietoj to, karališkieji namai turėjo daug vergų, sugautų per karines kampanijas. O prireikus, pavyzdžiui, svarbiems statybos darbams valstybiniu mastu, buvo įtraukti ir laisvi piliečiai.

Laisvas neturtingas asiras galėjo labai lengvai tapti vergu – Asirijoje buvo gana įprasta parduoti šeimos narius ir net save į vergiją už skolas. Laikui bėgant vergų pardavimas Asirijoje paplito. Jie buvo parduodami atskirai ir kaip visos šeimos. Dažnai pardavus žemės sklypą – pavyzdžiui, sodą – su juo būdavo parduodami ir sodą dirbę vergai. Tokie vergai - „pasodinti“, kaip juos vadino asirų pardavimo aktai, galėjo įsigyti savo namų ūkį, nuosavybę ir šeimą. Tačiau jis liko visiškoje savininko nuosavybėje. Net jei vergas buvo paleistas, o tai nutikdavo gana retai, jis vis tiek neturėjo teisių, kurias turėjo laisvi piliečiai Asirijos visuomenėje.

Vergus amatininkus savininkai dažnai išleisdavo „užsidirbti pinigų“. Vergas dirbo kokioje nors dirbtuvėje, kas mėnesį savininkui mokėjo tam tikrą sumą sidabro, o likusį galėjo pasilikti sau. Įgudę amatininkai per kelerius metus galėtų sukaupti pakankamai sidabro, kad galėtų išsipirkti – jei, žinoma, savininkas sutiktų.

Karo menas

Daugelis žmonių bandė pavergti Asiriją net jos didžiausios galios laikais – klajoklių gentys, kilusios iš Irano plokščiakalnio, didelių valstybių, esančių už Mesopotamijos, valdovai. Mesopotamijos šiaurė buvo gana palankiai išsidėsčiusi geografiškai, o per Asiriją ėjo turtingi prekybos keliai, vedantys tiek į pietus - į Babiloną, tiek į vakarus - į Egiptą. Tačiau ne veltui Asirijos karaliai pelnytai išgarsėjo kaip patyrę kariai.

Tiglath-Pileser III sukūrė visiškai naują, iki šiol nežinomą armiją, kurios taktika kardinaliai skyrėsi nuo visko, kas buvo anksčiau.

Netgi Sargonas Senasis, Akado karalystės įkūrėjas, likus dviem šimtams metų iki asirų atvykimo į Mesopotamiją, užkariavo šalį, naudodamas labai mobilius lengvai ginkluotų pėstininkų ir lankininkų būrius, pranašesnius už šumerus visų pirma savo manevringumu. Asirai, ypač valdant Tiglat-Pileseriui, nuėjo dar toliau. Jie rėmėsi ne pėstininkais, o raiteliais, kuriais anksčiau nebuvo naudojęs beveik joks Mesopotamijos valdovas. Dėl šios priežasties Asirijos armija per negirdėtą trumpą laiką galėjo įveikti didžiulį atstumą tiems laikams ir užpulti priešą su žirgų lavina.

Be to, Asirijos karaliai visą šalies valdymo sistemą visiškai pajungė kariniams poreikiams. Padalinę visą šalį į regionus, regionuose suorganizavo nuolatines garnizonų kolonijas. Garnizono viršininkas prireikus įdarbino papildomus karius iš laisvųjų piliečių. Visi jie buvo jo vadovaujami. Be to, garnizono vadams buvo leista į kariuomenę įdarbinti užkariauto regiono, kuriame buvo jo kariuomenė, gyventojus.

Asirijos kariuomenė turėjo gerai išvystytą struktūrą. Minimalus kovinis vienetas buvo būrys - kisru . Šie būriai, esant reikalui, buvo sujungti į dideles arba mažas sąstatas. Asirijos kariuomenėje buvo skydus nešiojantys pėstininkai, lankininkai, ietininkai ir ieties metikai. Pėstininkai buvo gerai aprūpinti. Kiekvienas karys gavo kriauklę, šalmą ir skydą. Populiariausi ginklai buvo ietis, trumpas kardas ir lankas. Asirijos lankininkai išgarsėjo savo įgūdžiais toli už Asirijos ir jos užkariautų žemių sienų.

Be to, kavalerija buvo labai plačiai naudojama tarp asirų. Dideli raitelių ir karo vežimų būriai suvaidino beveik lemiamą vaidmenį asirų taktikoje, pradedant maždaug IX a. pr. Kr. Dėl labai mobilios kavalerijos ir kovos vežimų Asirijos kariuomenė per trumpą laiką sugebėjo nukeliauti didelius atstumus, greitai užpulti priešą ir jį persekioti. Dėl gerai organizuotos kavalerijos asirai ilgą laiką buvo beveik nenugalėti mūšiuose lygumose.

Asirijos armijoje taip pat buvo atrinktų karių būrys - „karališkasis būrys“ arba „karalystės mazgas“. Ši kariuomenė, kurios svarba valdovui aiškėja iš pavadinimo, buvo tiesiogiai pavaldi karaliui. Jis buvo išsiųstas greitai ir ryžtingai numalšinti riaušes. Galiausiai karalius su savimi laikė ir gana įspūdingą rūmų sargybą.

Dėl puikios sausumos kariuomenės asirai užkariavo beveik visą Vakarų Aziją. Iš pradžių neturėdami prieigos prie jūros ir pagal kilmę būdami klajokliai, asirai nebuvo jūrininkai ir nemokėjo statyti laivų jūrų kelionėms. Kelionėms per Viduržemio jūrą, pavyzdžiui, į Kiprą, asirai naudojo laivus iš užkariautų šalių. Geriausi Vidurinių Rytų jūreiviai tuo metu buvo finikiečiai. Asirai ne tik gaudė finikiečių laivus, bet ir panaudojo finikiečių laivų statytojų įgūdžius. Kai Asirija surengė jūrų ekspediciją per Persijos įlanką, amatininkai iš Finikijos miestų buvo nuvežti į karalystės sostinę Ninevę statyti laivų. Tada šie laivai buvo nuplukdyti Tigru ir Eufratu, o iš ten nutempti sausuma į „jūrą“, kaip mesopotamiečiai vadino Persijos įlanką. Į šių laivų įgulą taip pat buvo paimti jūreiviai iš užkariautų Finikijos regionų.

Tvirtovės

Asirai iš tikrųjų pakėlė karą į meno lygį. Organizuodami garnizonus įvairiose srityse, valdovai ir kariniai vadovai į šį reikalą žiūrėjo itin rimtai. Visų pirma, strategiškai svarbioje vietoje buvo pastatyta tvirtovė, apsupta galinga siena. Tvirtovės viduje buvo kareivinės, ginklų sandėliai, ūkiniai pastatai, arklidės. Tvirtovė dažniausiai buvo stačiakampė arba ovali – būdingiausios formos miesto, šventyklų ir karinei statybai Mesopotamijoje. Dvi sienos, tarp kurių atstumas siekė 3-4 metrus, buvo sumūrytos iš keptų ir purvo plytų. Tarp sienų dažniausiai buvo pilamas smėlis, suteikiantis sienoms tvirtumo ir elastingumo. Pastaroji kokybė buvo ypač svarbi, nes Asirijos laikotarpiu Mesopotamijoje plačiai paplito mušamieji ginklai. Smėlio pagalvė buvo padengta molio ir nendrių sluoksniu, o viršutinė sienos dalis buvo apsaugota spragomis. Išilgai sienos vienodais atstumais iškilo stiprūs bokštai.

Tuo pat metu asirai mokėjo ne tik statyti gynybines struktūras, bet ir jas sunaikinti. Matyt, būtent jie išrado aviną – rąstą, surištą geležimi ir pakabintą ant grandinių iš specialaus vežimėlio. Kariai, apsaugoti skydais ir pačiu vežimu, rideno aviną prie apgulto miesto tvirtovės sienos, siūbavo aviną ir sulaužė sienas. Asirai, be to, naudojo kažkokią katapultą. Asirijos kariuomenei priešo tvirtovių apgultis buvo įprastas dalykas. Pavyzdžiui, valdant Ašurbanipalui jo kariuomenė, išvykusi į Babiloną nuraminti karališkojo brolio maišto, trejus metus stovėjo apgulta prie miesto sienų. Ši precedento neturinti apgultis galiausiai privertė sukilėlius atiduoti miestą.

Statyboms ir kitiems panašiems darbams Asirijos kariuomenė turėjo specialius dalinius, kuriuos vadintume „inžinerijos kariais“. Šie būriai užsiėmė ne tik tvirtovių ir kitų gynybinių statinių, laikinų ar nuolatinių, statyba. Jų pareigos taip pat buvo kelių tiesimas, asfaltavimas ir asfaltavimas. Šių „karinių statytojų“ dėka Asirijos kariuomenė galėjo greitai nužygiuoti į priešo vietą ir pulti „prieš naujienas apie save“.

Taktika ir strategija

Asirijos kariniai vadai nieko nepaniekino vardan pergalės – užpuolimai prieš miegančio priešo stovyklą nakties negyvame buvo gana dažni. Negailestinga kavalerijos ataka iš reido, kai dešimtys karo vežimų tiesiogine prasme perkirto priešo kariuomenę, puolimas prieš priešą iš šonų ir išilgai fronto - asirai įveikė priešą tiek skaičiais, tiek su dideliu meistriškumu. Be to, Asirijos kariniai lyderiai mėgo marinti priešą badu. Asirai, puldami bet kurią šalį, pirmiausia siekė užimti kelius, kuriais priešo armija galėtų gauti aprūpinimo, užėmė upes, šulinius, tiltus, atimdami iš priešo ryšius ir vandenį. Mūšio metu asirai elgėsi itin žiauriai, stengdamiesi sunaikinti priešo kariuomenę iki paskutinio žmogaus, net jei tai tekdavo ilgai siekti trauktis. Negailestingų karių šlovė, skriejanti prieš Asirijos armiją, dažnai padėdavo jiems be menkiausio pasipriešinimo užimti ištisus regionus. Šiuo atveju visi užkariauto regiono gyventojai buvo iškeldinti į atokias vietoves.

Galiausiai šnipinėjimas buvo svarbus Asirijos karinės valstybės elementas. Dešimtys ir šimtai slaptųjų Asirijos karaliaus agentų nuolat buvo visuose didžiuosiuose Mesopotamijos ir kaimyninių šalių miestuose. Karališkieji rūmai beveik iš karto gavo informaciją apie visus sudarytus kaimynų valdovų aljansus, apie kariuomenės kaupimąsi prie vienos ar kitos sienos. Tai, kartu su garnizonų nepriklausomybe kiekviename karalystės regione, leido asirams akimirksniu reaguoti į kylančią grėsmę ir lygiai taip pat akimirksniu užpulti susilpnėjusį ar nedėmesingą kaimyninės valstybės valdovą.

hetitai – tauta, senovėje gyvenusi Mažosios Azijos teritorijoje, sukūrusi hetitų karalystę, kuri buvo gana stipri kariškai.

Kariniai reikalai tapo bene pagrindine asirų dovana toms tautoms, kurioms po Asirijos valdžios mirties priklausė Mesopotamija. hetitai , sirai, taip pat persai, užkariavę Babiloną ir valdę beveik visą Aziją, iš asirų pasiskolino įtvirtinimo įgūdžius, jojimo kovos taktiką ir vežimų naudojimą.

Taikos metu. Asirijos ekonomika

Žemdirbystė

Iš pradžių, nuo pat jų pasirodymo Šiaurės Mesopotamijoje, asirai buvo galvijų augintojai. Jų gentys nusileido iš kalnų į derlingus Mesopotamijos slėnius ir ten apsigyveno. Be tradicinių naminių gyvūnų – avių, ožkų, asilų ir arklių, asirai prisijaukino kupranugarį. XIV-XIII amžiuje prieš Kristų. Asirijoje pasirodė baktrijos kupranugariai, o vėliau, per didžiausią šalies iškilimą, vienakupriai. Jie, matyt, buvo atvežti į šalį po karų su arabais. Paaiškėjo, kad kupranugaris yra nepamainomas žvėris. Daugelis svarbių Asirijos prekybos kelių ėjo per sausas dykumas ir stepes, o pirkliai iškart pasinaudojo stipriais ir nepretenzingais gyvūnais. Kupranugariai taip pat vaidino svarbų vaidmenį karinėse kampanijose. Labai įdomu palyginti skirtingų epochų kupranugarių pirkimo-pardavimo sutartis dantiraščiu. Jeigu VIII a. pr. Kr. kupranugaris Asirijoje kainavo beveik 900 gramų sidabro, tada Ašurbanipalo laikais, kai Asirija buvo turtingesnė ir galingesnė nei bet kada, šio gyvūno kaina siekė ne daugiau kaip 5 gramus sidabro – tiek daug jų buvo atvežta iš kariuomenės. kampanijos. Arkliai buvo naudojami beveik vien kariniams tikslams – kaip jojantys gyvūnai ir karo vežimų komandose.

Klimatas, ne toks karštas nei Babilonijoje, leido auginti sodus Asirijoje. Vynuogės augo kalnuotuose regionuose. Daugelis Asirijos valdovų prie rūmų įkūrė tikrus botanikos sodus, kuriuose augo įvairių šalių medžiai ir augalai. Pavyzdžiui, Sennacheribas liepė Ašure sukurti dirbtinį sodą, kuris užėmė 16 000 kvadratinių metrų plotą. m Prie šio sodo buvo prijungti specialūs drėkinimo kanalai. Panašūs sodai dažnai būdavo aptinkami didelėse didikų asirų valdose.

Apskritai Asirijos žemės ūkis mažai skyrėsi nuo kaimyninės Babilonijos. Abi šalys naudojosi buvusių Mesopotamijos gyventojų – šumerų – pasiekimais, kurių senoviniais kanalais vis dar reguliariai tiekdavo vandenį dirbamoms žemėms. Tačiau šimtmečius trukę karai ir klajoklių genčių antskrydžiai lėmė tai, kad buvo sunaikinta nemaža dalis kažkada buvusios plačios Šumero drėkinimo sistemos, dirvožemis tapo druskingas ir tapo netinkamas švelniems kviečiams auginti. Todėl Mesopotamijos – tiek šiaurinės, tiek pietinės – gyventojų mitybos pagrindas buvo miežiai – daug atsparesnis derlius.

Amatai

Asirai amato įgūdžius, kaip ir daugelį kitų dalykų, perėmė iš babiloniečių, kaip ir savo laikais iš šumerų. Be savų amatininkų, Asirijos valdovai savo užkariavimo karais užtikrino nuolatinį priverstinių amatininkų antplūdį iš užkariautų regionų į šalį. Todėl amatai ir taikomoji dailė Asirijoje, ypač jos didžiausio klestėjimo laikotarpiu, buvo labai išvystyti.

Asirija buvo turtinga akmens – statybinės medžiagos, kurios Šumere ir Babilone buvo itin mažai. Asirijos tvirtovės, rūmai su galingomis tvirtovės sienomis, kurių griuvėsiai išlikę iki šių dienų, liudija aukštą Asirijos valstybės statybos meno ir architektūros išsivystymo lygį.

Monumentalioji skulptūra Asirijoje buvo paplitusi daug labiau nei Babilone. Netoli Ninevės esančiuose karjeruose buvo kasamas kalkakmenis, iš kurių buvo iškaltos karalių statulos ir garsieji sparnuoti buliai. aš vaikštau , rūmų globėjai.

aš einu - šis žodis reiškia asirų-babiloniečių ekniramentų archyvą, kuriame saugomos mitologinės būtybės sparnuotų bulių su žmogaus kūnu ir liūto letenomis pavidalu. Šedų statulos dažniausiai būdavo įrengiamos prie įėjimo į karališkuosius rūmus.

Metalo apdirbimas, turėjęs milžinišką reikšmę karinės valstybės, kuri buvo Asirija, gyvenime, pasiekė itin aukštą išsivystymo lygį. Bronza ir varis, pagrindiniai šumerų eros metalai, buvo rasti Asirijoje iki VIII amžiaus. pr. Kr. paplito tiek kariniuose reikaluose, tiek žemės ūkyje, tiek kasdieniame gyvenime. Geležiniai įrankiai – kapliai, plūgai, kastuvai – tapo kasdienybe, geležies kaina gerokai sumažėjo. Dėl plačiai paplitusio geležies panaudojimo pradėjo vystytis tokios taikomosios dailės rūšys kaip metalo gaudymas ir liejimas. Kalvio amatas tapo daug sudėtingesnis.

Iš asirų išrastų taikomųjų amatų visai Mesopotamijai itin svarbios pasirodė kepamos plytos, padengtos įvairiaspalve glazūra ar raštais – plytelės, puošiančios rūmų ir šventyklų sienas. Vėliau, žlugus Asirijai, plytelių gamybos menas paplito Babilone. Tokios plytelės, pavyzdžiui, buvo naudojamos sienoms ir priekiniams vartams dekoruoti pačiame Babilone neobabilono karalystės laikais. Šiose vietovėse gyvenusios persai ir arabų tautos plytelių gamybos meną taip pat perėmė iš asirų amatininkų.

Prekyba ir keliai

Asirijos geografinė padėtis buvo itin palanki – per Šiaurės Mesopotamiją driekėsi svarbūs prekybos keliai, nuo seno jungę Šumerą ir Babiloniją su Viduržemio jūros valstybėmis. Todėl prekyba visada buvo vienas svarbiausių šalies klestėjimo šaltinių.

Pirkliai – ir asirai, ir užsieniečiai – į šalį atveždavo įvairiausių prekių. Mediena, stokojanti Viduriniuose Rytuose naudojamų statybinių medžiagų, į Asiriją atkeliavo iš Finikijos ir Libano. Libano kedrai, kurių šlovė Rytuose griaudėjo kaip nepralenkiama statybinė mediena, buvo naudojami statant rūmus ir šventyklas – tiek kaip laikančiosios sijos ir kolonos, tiek dekoruojant patalpų vidaus apdailą. Sirai, ypač Damaskas, tiekė Asirijos valdovus smilkalais, smilkalais ir vertingais aliejais. Finikija, viena turtingiausių Viduržemio jūros galių, buvo dramblio kaulo ir iš jo pagamintų gaminių – raižytų baldų, figūrėlių ir kitų dalykų – šaltinis. Patys asirai praktiškai neturėjo įgūdžių dirbti su šia medžiaga – drambliai, kurie senovėje buvo rasti pietų Mesopotamijoje, tuo metu jau buvo išnykę iš Mesopotamijos.

Aktyvi prekybinė veikla buvo vykdoma ne tik už Asirijos ribų, bet ir šalies viduje. Asirijos valdovų valstybinio archyvo griuvėsiuose šiandien gausu dokumentų apie žemės, namų, gyvulių ar vergų pardavimą ir pirkimą.

Tokiai išvystytai prekybai, niekuo nenusileidžiančiai šumerų-akadų tamkarų pirklių verslo veiklai, reikėjo gerai išvystyto kelių tinklo. Žinoma, vienas iš pagrindinių transporto kelių Asirijoje buvo upės. Tigras, Eufratas ir kitos gana gilios upės bei dirbtiniai kanalai buvo plačiai naudojami kroviniams gabenti į kelekah Ir guffah , du pagrindiniai asirų žinomi laivų tipai.

Kelek - plaustas iš storų nendrių ryšulių.

Guff - valtis mediniu rėmu, aptraukta oda.

Šie gana paprastos konstrukcijos laivai leido plaukti daugiausia plaustais upe, tai yra, ne į pietus nuo Babilono.

Visa Asirija buvo įsipainiojusi į nusistovėjusių karavanų kelių tinklą, kuris vedė į šiaurę iki Finikijos uostų, į Armėniją, į Siriją, iš kur laivai plaukė jūra į Egiptą ir Viduržemio jūros salas. Karavanų maršrutai jungė Asiriją su beveik visais pagrindiniais Rytų prekybos centrais – Damasku, Tyru, Palmyra ir daugeliu kitų miestų.

Tačiau gerų kelių reikėjo ne tik pirkliams. Nuolatiniams Asirijos karalių karams reikėjo ne tik nusistovėjusių, bet ir stiprių, asfaltuotų kelių, kuriais buvo galima lengvai ir greitai perkelti didelius karius. Asirai išmoko tiesti puikius kelius – šį įgūdį vėliau persai perėmė kartu pripažindami gerų kelių strateginę svarbą. Pagrindiniuose keliuose stovėjo sargybinių patruliai, kurie saugojo kelią nuo sunaikinimo, o juo važiavę prekybiniai karavanai nuo plėšikų išpuolių. Šalies dykumose prie kelių buvo išrikiuoti nedideli garnizonai, buvo iškasti šuliniai. Garnizonai galėjo perduoti pranešimus vieni kitiems naudodami gaisrus – tokia greito įspėjimo sistema buvo nepaprastai svarbi, ypač militarizuotoje valstybėje, kokia buvo Asirija per savo gyvavimo šimtmečius. Be signalinių gaisrų sistemos, išvystytas kelių tinklas leido Asirijos valdovams organizuoti savotišką „pašto paslaugą“. Pasiuntiniai nešdavo karališkus pranešimus valdytojams ir potvarkius į visus regionus, o kiekviename didesniame mieste buvo pareigūnas, atsakingas už laiškų siuntimą karaliui.

Asirijos valdovų svarbą keliams liudija bent vienas iš Esarhadono užrašų naujai atstatytame Babilone. Asirijos karalius konkrečiai praneša savo palikuonims, kad „atvėrė miesto kelius keturiomis kryptimis, kad babiloniečiai galėtų susisiekti su visomis šalimis“. Kartais keliai buvo tiesiami pagal specifinį poreikį – dar XII amžiuje prieš Kristų. Tiglath-Pileser I įsakė nutiesti kelią „kariuomenei ir vežimams“ per karą su viena iš kaimyninių valstybių. Asirai mokėjo statyti ir tiltus – medinius ir akmeninius.

Asiro-Babilono kultūra

„Juodgalvių“ paveldėtojai

Asirų-babiloniečių laikotarpis yra vienas reikšmingiausių Mesopotamijos ir visų Artimųjų Rytų istorijoje. Šiuo laikotarpiu galutinai susiformavo valstybės tipas, kuris su nedideliais pokyčiais Artimuosiuose Rytuose gyvavo labai ilgai. Vaizduojamasis menas smarkiai išaugo, žengė į priekį technikos ir įgūdžių srityje. Asirijos ir Babilono kultūrinis ir istorinis vaidmuo yra nepaprastai didelis tiek Artimųjų Rytų vystymosi kontekste, tiek visos pasaulio civilizacijos kontekste.

Nepaisant išorinės istorinės abiejų valstybių konfrontacijos, gana priimtina kalbėti apie vieną asirų-babiloniečių kultūrą. Pagrindinis to argumentas yra kalbos vienovė. Ir asirai, ir babiloniečiai kalbėjo ir rašė akadų kalba, jų literatūra įvairiai remiasi tais pačiais šaltiniais, o jų įsitikinimai iš esmės panašūs. Pagrindiniai istoriniai procesai, vykę šiose dviejose valstybėse, dar aiškiau atskleidžia jų bendrumą nei, tarkime, mitologinių siužetų panašumas.

Tačiau ši kultūra neatsirado iš niekur. Studijuojant asirų-babiloniečių meną, literatūrą, religiją, bet kokius Mesopotamijos gyventojų privataus ir viešojo gyvenimo aspektus II–I tūkstantmetyje prieš Kristų, visada reikia prisiminti, kad šios kultūros pagrindas pirmiausia buvo „juodagalvių“ laimėjimai. “ – šumerų tauta.

Asiro-Babilono kultūra yra puikus kultūros plėtros tęstinumo ir naujovių pavyzdys. Pagrindiniai socialinės sistemos bruožai, ekonominė struktūra, religinės pažiūros – visa tai iš šumerų perėmė vėlesnio laikotarpio Mesopotamijos gyventojai. Klajoklių gentys, ne kartą užgrobusios valdžią atskiruose senovės Šumero miestuose ir ištisuose regionuose, galiausiai iš nugalėtųjų perėmė savo kultūrą, raštą ir turtingas literatūros tradicijas.

Tačiau „priimti“ nereiškia „aklai kopijuoti“. II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje Mesopotamijos teritorijoje apsigyvenusios semitų tautos į savo pasaulėžiūrą projektavo meną, mitologiją ir visą šumerų kultūrą. Šumerų panteonas labai gerai derėjo su senovės semitų genčių įsitikinimais, kurios buvo tokios pat neapsaugotos nuo stichijų puolimo kaip šumerai ir kurios taip pat pirmiausia dievino gamtos jėgas.

Įvairios šumerų mokslinės žinios – astronominės, matematinės, medicinos, taip pat taikomosios (agrotechnikos, architektūrinės) – nenutrūkstamos šventyklos tradicijos dėka Babilono ir Asirijos dievų kunigus pasiekė nepakitusiu ir praturtėjusiu pavidalu.

Bet ko gero, pagrindinis dalykas, kurį iš šumerų perėmė asiro-babiloniečių kultūra, buvo rašymas. Tiesą sakant, tai buvo rašymas, kuris užtikrino dviejų kultūrų tęstinumą. Pirma, III ir II tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų, Akadų karalystės ir Sargonidų laikais, akadų kalba gavo rašytinę kalbą, paremtą šumerų dantiraščiu. Šiuo laikotarpiu, kaip ir vėliau, pagrindiniai šumerų kultūros literatūros kūriniai, mitai, didelė dalis mokslo žinių ir kitų pasiekimų buvo užrašyti akadų ir šumerų kalbomis. Tada visa tai sudarė asirų-babiloniečių kultūros pagrindą.

Bet, be tęstinumo, bet kuriai kultūrai svarbi pažanga. Mesopotamijos kultūra Asirijos-Babilono laikotarpiu padarė tokią pažangą. Reikšmingas žingsnis į priekį, palyginti su šumerais, buvo padarytas amatų, statybos ir taikomosios dailės srityse. Pagrindinės meno kryptys išliko tos pačios, tačiau jų meninė forma leidžia neabejotinai nustatyti, kuriai kultūrai – šumerų ar asirų-babiloniečių – priklauso konkretus kūrinys. Asiro-Babilono menas yra monumentalesnis, daugeliu atžvilgių labiau tikroviškesnis meniniu požiūriu nei šumerų menas.

Senovės Mesopotamijoje nebuvo valstybės teorijos, kuri buvo sukurta tik daug vėliau, Graikijoje. Tačiau valstybės praktika, efektyvaus didžiosios valdžios valdymo sistema, buvo puikiai išvystyta tiek Asirijos valdžioje, tiek Babilonijoje. Šumerų izoliuotas miestus-valstybes pakeitė visiškai naujo tipo valdžia – su griežta hierarchine struktūra, plačiu biurokratiniu aparatu, absoliučiu pavaldumu karaliui. Klasikinis senovės Rytų despotizmo pavyzdys yra Asirijos karalystė. Vėliau tuo pačiu principu buvo pastatyta Persijos karalystė, kurios valdovai, kaip ir Asirijos karaliai, sugebėjo užkariauti beveik visą Aziją.

Asirų-babiloniečių kultūra suvaidino labai reikšmingą vaidmenį politiniame Mesopotamijos formavime vėlesniais laikotarpiais ir paliko pastebimą pėdsaką pasaulio meno istorijoje. Visų pirma asiro-babiloniečių skulptūros monumentalizmas labai nulėmė Senovės Persijos kultūros stilistinę raidą tiek jos klestėjimo laikais, tiek vėliau. Ir daugelis Senovės Mesopotamijos meninės kultūros elementų pasiekė mūsų dienas beveik nepakitę – pirmiausia, žinoma, gliptiniai – raižyti akmeniniai cilindrai, kurie senovėje tarnavo kaip asmeniniai antspaudai, o šiandien Artimųjų Rytų moterų naudojami išskirtinai kaip. dekoracijos.

Dievai – svetimi ir savi

Religine prasme asirų-babiloniečių kultūra iš šumerų pirmiausia perėmė Inanna-Ishtar, Veneros kultą. Šios deivės garbinimas glaudžiai susipynęs su primityviais tikėjimais deive motina, gyvybės ir vaisingumo davėja.

Tiesą sakant, šumerų mitologija, jos vėlesnė versija, praturtinta akadiečių dievybėmis, sudarė asirų-babiloniečių mitologijos pagrindą, nors ir su tam tikrais svarbiais pakeitimais.

Visų pirma, nėra nuorodų į tikrus semitų dievus Mesopotamijoje; visi akadų dievai vienaip ar kitaip buvo pasiskolinti iš šumerų. Netgi Akado karalystės laikais, kai pagrindiniai mitai buvo užrašyti šumerų ir akadų kalbomis, tai buvo šumerų mitai, o dievai šiuose tekstuose daugiausia buvo šumerų vardai. Taigi šiuolaikinės akadų mitologijos žinios daugiausia yra suprojektuotos iš babiloniečių tikėjimų.

Pagrindinis tekstas, padedantis atkurti asirų ir babiloniečių tikėjimo sistemą, yra epinė poema „Enuma elish“, pavadinta pagal pirmuosius žodžius, reiškiančius „Kai aukščiau“. Šiame eilėraštyje pateikiamas pasaulio ir žmogaus kūrimo vaizdas, panašus į šumerų, bet sudėtingesnis, palyginti su juo. Babiloniečiai kuria gana sudėtingas religines sampratas, pavyzdžiui, egzistuoja kelios dievybių kartos, iš kurių jaunesnioji kovoja su vyresniaisiais ir juos nugali. „Jaunosios“ kartos vaidmuo šiame mūšyje priskirtas šumerų dievams, iš kurių vėliau kilo visi Babilono panteono dievai, pradedant Marduku, aukščiausia dievybe. Atitinkamai tarp asirų ašūras užima Marduko vietą.

Tendencija išryškinti vieną aukščiausią dievą, vadovaujantį visiems kitiems, yra tiesiogiai susijusi su socialine Mesopotamijos raida asirų-babiloniečių eroje. Šalies suvienijimas valdant vienam valdovui suponavo religinių įsitikinimų suvienodinimą, aukščiausiojo dievo-valdovo, kuris perleis savo valdžią žmonėms teisėtam karaliui, buvimą. Tarp dievų, kaip ir tarp žmonių, bendruomeninę santvarką pakeičia despotiška monarchija.

Šumerų-akadų ir asirų-babiloniečių mitams bendra tema yra pasaulinis potvynis. Abiem atvejais siužetas tas pats – dievai, supykę ant žmonių, siunčia į žemę perkūniją, po kurios vandenimis žūva viskas, kas gyva, išskyrus vieną teisųjį su šeima, kuris buvo išgelbėtas vieno iš pagrindinių dievų globa.

Įdomu tai, kad visi Mesopotamijos potvynių mitai siejami su dievų siunčiamomis liūtimis. Tai, be jokios abejonės, paaiškina pagarbą, su kuria Mesopotamijoje visais laikotarpiais buvo elgiamasi su blogo oro, perkūnijos ir vėjo dievais. Nuo šumerų laikų gebėjimas valdyti griaunančias perkūnijas ir vėjus, be „ypatingų“ dievybių, buvo priskiriamas ir visiems aukščiausiems dievams – ypač Enliliui ir jo sūnums Ningirsu ir Ninurtai.

Asirų-babiloniečių mitologija nuo šumerų pirmiausia skiriasi tuo, kad babiloniečiai ir asirai į panteoną praktiškai neįvesdavo žmonių kilmės didvyrių-pusdievių. Išimtis, ko gero, yra Gilgamešas. Ir beveik visos legendos apie žmones, prilygintus dievams asirų-babiloniečių literatūroje, turi aiškiai apibrėžtą šumerų kilmę. Tačiau Babilono ir Asirijos dievai atlieka daug daugiau puikių žygdarbių nei šumerų.

Naujos valdymo formos atsiradimas paveikė ne tik bendrą asirų-babiloniečių mitologijos pobūdį. Asiro-Babilono laikotarpiu atsiranda „asmeninių“ dievybių sąvoka. Kaip karalius yra bet kurio savo pavaldinio gynėjas ir globėjas, taip kiekvienas subjektas turi savo dievą sargą ar net kelis, kurių kiekvienas priešinasi vienai ar kitai demonų ir piktųjų dievybių grupei, puolančiam žmones.

Bendra Mesopotamijos panteono struktūra išliko nepakitusi nuo šumerų laikų – trys aukščiausi dievai, kuriems pavaldi aukščiausiųjų dievų taryba (septynios ar dvylika dievybių, vadovaujančių tam tikroms gamtos jėgoms ir reiškiniams). Tačiau laikui bėgant aukščiausiasis dievas tapo pagrindinių pasaulio jėgų ir galios židiniu. Taigi Babilonijos Mardukas ilgainiui sujungė tokių senovės dievybių kaip Enki ir Enlil bruožus, o vėliau jam buvo pradėtos priskirti beveik visos „dieviškosios galios“. TAIP atsitiko Asirijoje, kur Ašūras galiausiai virto beveik vienu dievu. Tačiau reikia pažymėti, kad asirų ir babiloniečių monolatrija, kuri išskyrė vieną dievą valdovą, niekada nevirto į monoteizmą, kuris yra būdingas senovės hebrajų tikėjimams ir judaizmui apskritai.

Remdamiesi to laikotarpio dantiraščio tekstais, šiuolaikiniai mokslininkai sugebėjo apytiksliai atkurti visatos paveikslą, kurį matė babiloniečiai ir asirai. Pagal jų idėjas visas pasaulis plūduriavo kažkokiame globaliame vandenyne. Žemė buvo kaip plaustas, o dangaus skliautas dengė ją kaip kupolas. Dangus buvo padalintas į tris dalis – „viršutinį dangų, kuriame gyvena dievų tėvas Anu, vidurinį dangų, priklausantį Mardukui, ir apatinį, vienintelį, kurį mato žmonės. Virš šių dangaus yra dar keturi. Ten yra Mėnulis ir Saulė, o šviesa iš ten nusileidžia į žemę. Dangiškasis kupolas nuo pasaulio vandenynų bangų aptvertas aukštu žeminiu pylimu. Žemę ir dangų jungia tvirtos virvės, surištos į žemės pakraščius įsmeigus kaiščius (Babilono astronomų kunigų mintyse šios virvės žmonėms matomos kaip Paukščių Takas).

Žemė, kaip ir dangus, yra padalinta į tris dalis. Viršutiniame lygyje, kuris priklauso Enlilui, gyvena žmonės ir gyvūnai. Vidurinė pakopa yra upių vandenys ir požeminiai šaltiniai, priklausantys Ejai, vienam iš trijų aukščiausių dievų. Galiausiai, trečioji, žemesnė pakopa yra Nergal, požeminė karalystė, kurioje gyvena visi žemės dievai.

Dangus, remiantis asirų-babiloniečių idėjomis, buvo visko, kas egzistuoja žemėje, prototipas. Visi miestai ir šalys, visos didžiausios šventyklos turi savo dangišką atvaizdą. Pavyzdžiui, Ninevės planas buvo užrašytas danguje nuo laikų pradžios. Marduko Khrpamas, esantis „viduriniame danguje“, buvo lygiai dvigubai didesnis už savo žemiškąjį atitikmenį. Danguje, kaip ir žemėje, buvo Mesopotamijos gyventojams žinomos šalys, o jų santykinė vieta sutapo su tikruoju politiniu regiono žemėlapiu.

Taigi, asirų-babiloniečių mitologija, palyginti su šumerų-akadų mitologija, yra žingsnis į priekį kuriant vieną monoteistinę religiją. Patriarchalinis, bendruomeninis šumerų panteono pobūdis neranda paramos Mesopotamijos karalysčių griežtos valstybinės sistemos eroje. Skirtingi įsitikinimai sujungiami į vieną vieningą pažiūrų sistemą su gana sudėtingais vidiniais ryšiais.

Mesopotamija ir Biblijos legendos

Asirų-babiloniečių kultūra, kaip ir prieš ją buvusi šumerų kultūra, Europos mokslininkams paslėpė daug netikėtumų nuo paties atradimo XVIII amžiuje. Pagrindinis iš šių netikėtumų pasirodė susijęs su Biblija – knyga, kuri daugelį amžių buvo laikoma tikra ir neginčijama istorine knyga, seniausiu žmonijai žinomu sakraliniu tekstu.

Kurį laiką, nuo archeologinių darbų pradžios Artimuosiuose Rytuose, Biblijos duomenys buvo tiesiog patvirtinti, o tai jau savaime buvo sensacija Europos mokslininkams, užkrėstiems skepticizmu Šventojo Rašto atžvilgiu. Paaiškėjo, kad tikrai buvo miestų ir genčių, apie kuriuos rašoma Biblijoje – Babilonas ir Ninevė, hetitų ir chaldėjai .

chaldėjai (Khaldu) – semitų gentys, gyvenusios Mesopotamijos pietuose, į pietus nuo Babilono. Neobabiloniečių karalystės įkūrėjas Nabopolassaras buvo kilęs iš chaldėjų.

Biblijos karalių vardai – Nebukadnecaras, Nimrodas – visai nebuvo pramanas, šiuos vardus nuo neatmenamų laikų piešė Mesopotamijos šventyklų ir rūmų statytojai. Potvynio istorija pasitvirtino – giliuose žemės sluoksniuose, kasinėdami šumerų Ūro miestą, archeologai užkliuvo į tankų pustrečio metro storio purvo sluoksnį, kuris galėjo atsidurti tik šiose vietose. jei jį būtų nuplovusios didžiulės jūros bangos arba išsiliejęs iš krantų ir užtvindęs visą upės slėnį.

Tačiau po to, kai XIX amžiuje asirų-babiloniečių raštai pateko į tyrinėtojų rankas ir buvo sėkmingai iššifruoti, mokslininkams tapo aišku, kad daugelis Biblijos legendų iš tikrųjų buvo tik perdirbti mitai apie daug senesnę už žydus tautą. Iš kasinėjimų atsirandant vis daugiau lentelių su dantiraščiu, Biblijos autoriai atrado vis daugiau skolinių iš šumerų-akadų ir asirų-babiloniečių kultūros. Štai keletas iš šių skolinių – žinomiausios iš biblinių istorijų, įtrauktų į Pradžios knygą – senovės žydų istorija.

Abraomas, vienas iš žydų tautos protėvių, buvo kilęs iš „Chaldėjų Uro“, iš kur jis paėmė svarmenis, tokius kaip šekelis (šekelis) ir mina, kurie vėliau paplito po Rytus. Tame pačiame Uruke Abraomo protėviai meldėsi Biblijos prakeiktam „auksiniam veršiui“ - jaučiui, seniausiam iš Viduriniuose Rytuose paplitusių vaisingumo ir stiprybės simbolių.

Biblijos legendą apie pasaulinį tvaną ir teisuolio Nojaus su šeima bei gyvuliais išgelbėjimą žydai taip pat pasiskolino iš šumerų. Pietų Šumere senovėje buvo parašyta legenda apie tai, kaip dievai nusprendė bausti žmones, kurie nustojo gerbti dangaus kūrėjus. Tik Šuruppako miesto valdovui Ut-napištimui, gavusiam aukščiausiojo dievo Anu įspėjimą, pavyko išsigelbėti nuo potvynio. Šumerų ir Biblijos legendų detalės beveik visiškai sutampa.

Biblijos legenda apie Mozę, kurią jo motina įdėjo į dervuotą krepšį ir įmetė į vandenį, kad išgelbėtų nuo mirties nesantuokinį sūnų, paslaptingai atkartoja pirmojo Mesopotamijos valdovo Sargono Senojo, kuris būtent taip apibūdino savo vaikystę. būdu.

Biblijos knygose ir vėlesniuose žydų teologų bei krikščionių autorių darbuose dažnai minimas mitinės ydų šeimininkės Astartės vardas. Nesunku pastebėti, kad Astartė – babilonietė Ištar, šumerų Inana, meilės deivė, Biblijos dėka ilgus šimtmečius įgijusi prakeiktos dievybės statusą. Sunku tiksliai pasakyti, kodėl vienas iš seniausių žmonijos įsitikinimų Biblijoje įgijo tokią neigiamą atspalvį, tačiau faktas lieka faktu, kad senovės žydai nepripažino nė vieno dievo, išskyrus Jahvę, ir keikė visus kitus dievus ir deives.

Šiuolaikiniai religijotyrininkai atrado daug panašumų tarp šumerų-akadų ir asirų-babiloniečių mitų ir biblinių pasakojimų, iš kitos pusės. Gyvatė kaip religinės neapykantos objektas abiejose kultūrose, jautis – daugybė simbolių iš Mesopotamijos mitologijos perėjo į biblinę mitologiją. Tačiau ši tema pati savaime yra tokia plati, kad nusipelno atskiro tyrimo. Be to, jau buvo gana sėkmingų bandymų tirti ir susisteminti paraleles tarp biblinės tradicijos ir Mesopotamijos mitų.

Kai prabilo griuvėsiai

Senovės Mesopotamijos istorija, kokią mes žinome šiandien – išnykusių civilizacijų, nulėmusių šio didžiulio regiono vystymąsi ateinančiais amžiais, kultūrų, suteikusių žmonijai daug neįkainojamų žinių, istorija vargu ar bus baigta be atradimo istorijos. šių civilizacijų. Jei ne pasiaukojantis archeologų, kalbininkų, istorikų darbas, nežinotume apie senovės istoriją ir šimtosios dalies to, ką apie ją žinome šiandien. Todėl teisinga trumpai pakalbėti apie tuos, kurių pastangomis Senovės Rytų istorija iškilo iš šimtmečių užmaršties.

Pirmiausia, žinoma, reikėtų paminėti archeologus. Ant senųjų Mesopotamijos miestų griuvėsių buvo pakeista ne viena jų karta, o atradimai tęsiasi, ir vargu ar ateis momentas, kai bus parašytas paskutinis senovės žmonijos istorijos puslapis.

Europos istorikai Rytais susidomėjo gana seniai – dar XVII amžiuje, kai italų pirklys Pietro della Valle į Romą atvežė lenteles su išraižytais keistais dantiraščio ženklais. Ilgą laiką niekas nežinojo, kaip skaityti šias ikonas, net nebuvo aišku, ar jos užrašytos, ar tik raštai ant akmens.

Palaipsniui į tyrinėtojų rankas pateko vis daugiau tokių užrašų, paimtų iš Senovės Persijos – galingos valstybės, su kuria priešinosi senovės graikai, o kurią galiausiai pavergė Aleksandras Makedonietis, užkariavęs pusę jo žinomų šalių. laikas. Pačiuose senovės persiškuose užrašuose buvo daug galimų atradimų, ir netrukus tapo akivaizdu, kad toje pačioje lentoje buvo iškalti tekstai dviem kalbomis - senovės persų ir kita, daug senesnė ir sudėtingesnė.

Pirmąjį tikrai rimtą žingsnį dantiraščio iššifravimo link žengė anglų karininkas Henris Rolinsonas. 1837 m. jis pirmą kartą ėmėsi užduoties iššifruoti dantiraščius iš paminklo karaliui Darijui I. Mokėdamas arabų kalbą, Rawlinsonas sugebėjo perskaityti užrašą senąja persų kalba ir manė – visiškai teisingai – kad kiti du užrašai taip pat pagaminti su dantiraščiais, nors ir skirtingų kontūrų, jie kalba apie tą patį. Rawlinsonas padėjo pagrindus senesne kalba parašytų užrašų iššifravimui, tačiau nesugebėjo jų iššifruoti.

Tik vėliau kalbininkai užsiminė, kad šie užrašai galėjo būti padaryti viena iš semitų kalbų – juk iš Biblijos, pagrindinio to meto informacijos apie senovės pasaulį šaltinio, buvo žinoma, kad semitų kalbos turėjo Mesopotamijoje kalbama ilgą laiką. Daugelio šiuolaikinėmis semitų kalbomis kalbėjusių kalbininkų, o ypač hebrajų kalbos žinovų, pagalba pavyko iššifruoti pirmuosius užrašus senąja kalba.

Susidomėjimas Senovės Rytais įsiliepsnojo su nauja jėga. Bandydami prasiskverbti į laiko storį, Europos mokslininkai paliko savo universitetų klases, apsiginklavo kastuvais ir leidosi ieškoti smėliu padengtų senovinių miestų griuvėsių.

Pirmasis archeologas, pradėjęs kasinėjimus Mesopotamijoje, buvo italų gydytojas ir diplomatas Paulas Emile'as Botta. 1842 m. jis atvyko į šias dalis, kurios buvo Turkijos valdžioje, kaip Prancūzijos vyriausybės atstovas vienoje iš okupuotų provincijų. Tačiau tikroji Botto misija buvo visai ne diplomatinė. Pirmieji iššifruoti užrašai senovės kalbomis patvirtino Biblijos istorijas apie daugybę turtingų ir vešlių senovės miestų. Prancūzijos vyriausybė, sujaudinta šio atradimo, nurodė Botui surasti Biblijos miestą Ninevę, senovės Mesopotamijos karalių sostinę.

Nei pats Botta, nei kas nors kitas nežinojo, kur yra šio miesto griuvėsiai – net vietiniai arabai nieko negalėjo patarti. Daugiau nei metus Botta vykdė visiškai nesėkmingus kasinėjimus kalvose, kurios gausiai apėmė visą Mesopotamijos žemę – kapų, kuriuose buvo palaidota žmonių kultūra. Jis buvo visiškai beviltiškas, kai netikėtai jam nusišypsojo sėkmė. Kasinėdamas vieną iš atokių kalvų, Botta rado meistriškai pagamintų alebastro plytelių, vėliau vis daugiau. Jis aptiko gausybę molinių lentelių, padengtų dantiraščiu. Šios lentelės sukėlė ypatingą siaubą tarp arabų darbininkų, kurie padėjo diplomatui-archeologui – plytos, apdengtos demonais ir sudegintos pragaro liepsnose, kaip rašoma šventojoje arabų knygoje Korane. Kitas atradimas panardino juos į dar didesnį siaubą, o pats Botas pagaliau įsitikino, kad senovės Asirijos sostinė prieš jį guli griuvėsiuose. Tai buvo akmeniniai jaučiai – su barzdota žmogaus galva ir galingais paukščio sparnais ant nugaros. Įkvėptas sėkmės, Botta ir jo pasekėjai kelerius metus kasinėjo kalvą netoli Khorsabado kaimo. Iš po smėlio ir tūkstantmečių nuolaužų krūvų ėmė ryškėti didžiulių rūmų kontūrai, nuo seno papuošti raižytomis alebastro plokštėmis ir glazūruotomis plytomis. Tačiau darbas buvo nutrauktas ir tik po daugelio metų, XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje, Amerikos archeologai baigė kasinėjimus ir išsiaiškino, kad Botta padarė klaidą. Jis rado ne Ninevę, o kitą, beveik tokį pat didingą, nors mokslininkams visiškai nežinomą, Asirijos miestą – Dur-Šarukeną, karaliaus Sargono II rezidenciją.

Garbė atrasti Ninevę, Biblijos pranašų prakeiktą miestą, kurio pavadinimas kaip magnetas traukė tyrinėtojus, priklauso ne Botai, o anglui. Ostinas Henry Layardas , kuris tik kelerius metus po Botta atradimo atvyko į tas pačias kalvas, kurias italas buvo iškasęs prieš jį be jokios naudos.

Ostinas Henry Layardas (kitaip Layard, 1817–1894) – anglų archeologas ir diplomatas.

Remdamasis vietinėmis neaiškiomis legendomis, Layardas pradėjo kasinėjimus tame Tigro krante, kurio nepalietė Boto ekspedicijos darbuotojai. Ir rado – pirmiausia miestą Kalah ir karaliaus Nimrodo rūmai, apie kurį rašė Biblija, o netrukus ir Ninevė su rūmais ir akmeniniais jaučiais.

Kalah (Kalhu) – Asirijos sostinė IX-VIII a. pr. Kr.

Tačiau tik jam išvykus iš Mesopotamijos, ant Ninevės karališkųjų rūmų griuvėsių, buvo rastas pagrindinis šio miesto turtas - Ašurbanipalo biblioteka, paskutinis Asirijos valdovas, kol galinga karalystė buvo nušluota nuo žemės paviršiaus. babiloniečių kariuomenė – amžini Asirijos varžovai. 1854 m. karališkųjų rūmų griuvėsiuose buvo aptikta trisdešimt tūkstančių molinių lentelių, kurios buvo kruopščiai supakuotos ir išvežtos į Angliją. Dėl šios neįkainojamos medžiagos atradimo asirų dantiraščio tyrinėjimas prasidėjo su nauja jėga.

Iš karto tapo aišku, kad asirų raštas buvo daug sudėtingesnis nei vėlesnis persų dantraštis. Persai naudojo keturias dešimtis ženklų, asirai turėjo daugiau nei keturis šimtus panašių ženklų. Be to, jei tarp persų viena piktograma žymėjo vieną garsą, tai asirai galėjo žymėti skiemenį, skiemenų grupę ar net visą žodį su piktograma. Ir vis dėlto visų Europos šalių mokslininkai neatsisakė bandyti skaityti senovinius tekstus.

Tai ypač pasisekė Henry Rawlinsonui, dantiraščio iššifravimo pradininkui ir jo mokiniui George'ui Smithui. Būtent Smithas 1872 m., skaitydamas planšetes iš Ašurbanipal bibliotekos, aptiko tekstą, kuris visiškai pakeitė mokslininkų požiūrį į Bibliją ir pačios žmonijos istoriją. Smithas sugebėjo perskaityti asirų legendą apie visuotinį tvaną – tą patį, kuris, pasak Biblijos, sunaikino visą žmoniją, palikdamas gyvą tik teisųjį Nojų. Tačiau asirų tekstas buvo daug senesnis nei biblinis. Tai reiškė, kad dar iki biblinių laikų Rytuose egzistavo labai išsivysčiusi kultūra, kurios mitus ir religiją pasiskolino žydai.

Mito apie Ninevės potvynį tekstas buvo neišsamus, ir Smithas išsiruošė į naują ekspediciją į Mesopotamiją ieškoti dingusių lentelių su tekstu. Ieškodamas Jumjuma kalvos kasinėjimų, jis aptiko gana didelę dantiraščio lentelių kolekciją, nors ir gerokai į pietus nuo Ninevės. Smithas negalėjo iki galo iškasti šios kalvos, o po kelerių metų ten išvyko vokiečių ekspedicija, vadovaujama istoriko ir archeologo Roberto Koldewey. Būtent jis 1898 metais išvyko į Mesopotamiją, turėdamas tam tikrą užduotį – surasti biblinį Babiloną.

Bandymai atkasti Jumjuma kalvą, kur Smithas rado tris tūkstančius kruopščiai supakuotų moliniuose induose ir puikiai išsilaikiusių lentelių, buvo bandyta dar iki Koldewey, tačiau būtent jam teko garbė atrasti šiuos griuvėsius, kurie – visiškai atitinka mokslininkų lūkesčius. iš visų šalių – pasirodė Babilono liekanos, „Dievo vartai“, gražiausias senovės Rytų miestas.

Koldewey Babilone praleido 18 metų, teikdamas tyrėjams – istorikams, meno istorikams, kalbininkams – medžiagą darbui daugelį metų. Jam vadovaujant buvo padarytas dar vienas, ne mažiau svarbus atradimas – 1903 metais Koldewey padėjėjo Walterio Andre archeologinė ekspedicija aptiko miesto, prieš daugelį amžių tapusio didžiosios Asirijos karalystės lopšiu, griuvėsius. Tai buvo Ašūro miestas, šventa vieta visai Senovės Asirijai, kur buvo karalių kapai, dievo Ašuro – šalies globėjo – šventykla ir Ištaro – Veneros, ryto žvaigždės – šventykla. , deivė, kurią asirai gerbė labiau už visas kitas. Kaip ir visi Mesopotamijos miestai, Ašūras buvo papuoštas daugiapakopiu zikuratu – šventyklos bokštu. Tiek Babilonas, tiek Ašūras tyrėjui padovanojo daug meno kūrinių – reljefų, figūrėlių, kurie leido atkurti įdomų senovės asirų ir babiloniečių gyvenimo ir pažiūrų vaizdą.

Kuo daugiau dantiraščio tekstų pateko į mokslininkų rankas, tuo daugiau pasaulis sužinojo apie senovės civilizacijas, gyvenusias apleistame, beveik negyvame ir kadaise klestėjusiame regione. Šiais laikais kelių archeologų, istorikų ir kalbininkų kartų pastangomis iš esmės pavyko atkurti senovės Mesopotamijos civilizacijų – šumerų-akado ir asirų-babiloniečių – vaizdą. Apie šias civilizacijas parašyta daug knygų – nuo ​​grynai mokslinių, skirtų specialiems asiro ir šumerologijos klausimams, iki mokslo populiarinimo knygų, apimančių šių senovės tautų gyvenimą ir kasdienybę, iš kurių tik kažkada gražių rūmų griuvėsiai, įgudusių amatininkų gaminiai, molis pasiekė jų palikuonis.Pleištų raštu padengtos lentelės, iš pirmo žvilgsnio nesuprantamos, bet galinčios daug pasakyti apie tuos, kurie kažkada šį „raštą“ pritaikė šlapiam moliui, džiovino lentelę saulėje. , ir paslėpė jį moliniame „voke“, kuriame tekstą išsaugojo daug ilgiau, nei galėjo įsivaizduoti jo autorius.

__________________________________________________