Kaip sakoma pavadinime, Evangelija yra viena Biblijos dalis. Ir taip dažnai kyla klausimų iš nebažnytinių žmonių. Kas vis dėlto yra ši Evangelija? Kodėl jie tai skaito? Ką jie ten rašo? Kas yra „autorius“? Ar Evangelija skaitoma bažnyčioje? Tai vienas ar ne? Šiame straipsnyje mes stengsimės pateikti išsamius atsakymus į šiuos klausimus.
Biografija
Evangelija yra Naujojo Testamento knyga. Tiksliau, knygos. Iš viso jų yra keturi. Ir kiekvienas iš jų išsamiai aprašo žemiškąją Jėzaus Kristaus kelionę nuo gimimo iki nukryžiavimo.
Žodis „Evangelija“ išverstas kaip „geroji naujiena“. Ir iš tiesų visas Kristaus gyvenimo kelias, pradedant nuo gimimo, nėra gera žinia pamaldžiam krikščioniui?
Ar yra vienas Kristus ir keturios knygos?
Taip tiksliai. Nes buvo keturi iš tų, kurie saugojo Gelbėtojo gyvenimo „kroniką“. Apaštalai Lukas, Morkus, Matas ir mylimas Kristaus mokinys – Jonas Teologas.
Kuo skiriasi Evangelijos?
Tarp trijų knygų nėra esminių skirtumų. Tiesiog kiekvienas apaštalas aprašė įvykius iš savo požiūrio taško, taip, kaip jis tai matė. Yra viena Kristaus gyvenimo istorija, bet yra keletas istorijų.
Kalbant apie Jono Teologo evangelijos knygą, mylimas Kristaus mokinys ir jo parodymai lyginami su ereliu. Lygiai taip pat tiksliai. Jono evangelija buvo parašyta praėjus keliems dešimtmečiams po to, kai buvo parašytos kitos knygos. Ir tai buvo padaryta siekiant papildyti ankstesnius. Šioje Evangelijoje Kristus pristatomas kaip unikalus žmonių giminės Gelbėtojas.
Kristaus gyvenimo esmė
Evangelija nėra tik kelios knygos, susijusios su Jėzaus Kristaus gyvenimo istorija. Kas yra Jo esmė? Greičiau ne esmė, o prasmė. Reikšmė tokia: Dievas atsiuntė savo Sūnų į žemę, kad Jis mirtimi išpirktų žmonių nuodėmes. Jėzus Kristus priėmė mirtį už žmones, už kiekvieną iš mūsų. Jis žinojo, kad bus išduotas. Jis žinojo apie gėdingą ir siaubingą egzekuciją, kuri laukia Kristaus. Ir jis žengė šį žingsnį, būdamas be nuodėmės. Kristus galėjo iš viso nemirė, o Dievas galėjo Jo nesiųsti į nuodėmingą pasaulį. Tačiau Jėzus savo krauju pasirinko mirtį ir žmonių nuodėmių permaldavimą. Kaip reikia mylėti, kad išgelbėtum tuos, kurie išdavė? Dievas yra meilė, tai yra pagrindinė Evangelijos esmė.
Evangelija bažnyčioje
Evangelijos knygos ištraukimas yra vienas iškilmingiausių liturgijos momentų. Kiekvienoje liturgijoje skaitoma šios knygos ištrauka. Skaitymą atlieka dvasininkas. Paprastai pamaldų pabaigoje kunigas turi išaiškinti perskaitytą ištrauką. Ir šis aiškinimas vadinamas pamokslavimu.
Kartą per metus kiekvienas žmogus turi galimybę išgirsti „Šventosios Evangelijos skaitymą“ keliomis pasaulio kalbomis. Šią dieną Evangelija šlovinant skamba ypač iškilmingai ir didingai. Tiksliau, šią naktį. Šventinė Velykų naktis, kai Knyga skaitoma senovės graikų, anglų, vokiečių, ispanų, rusų, italų ir, žinoma, bažnytinių slavų kalbomis.
Skaitymas namuose
Ar galima skaityti Evangeliją namuose? Reikia. Apskritai krikščionio maldos taisyklė apima skyrių iš Evangelijos kiekvienai dienai, kathismą iš psalmės, rytines ir vakarines maldas. Tačiau, kaip dažnai nutinka, mes neturime laiko Tam, kuris skiria mums šias labai svarbias valandas.
Pradedantiesiems dažnai kyla klausimas: nuo ko pradėti skaityti? Bažnytinė slavų kalba tokia nesuprantama. Skaitau ir nesuprantu kas parašyta. Kam tada skaityti, jei niekas neaišku? Tai privers mane labiau nusidėti.
Niekas iš to nėra tiesa. Evangelijos skaitymas yra pats naudingiausias skaitymas namuose. Jie tikrai negali nusidėti. O tiems, kurie nemoka skaityti bažnytinės slavų kalbos, yra Evangelija rusų kalba. Jį galima įsigyti bet kurioje bažnyčios parduotuvėje.
Bet grįžkime prie klausimo: nuo ko pradėti skaityti? Bent jau iš kelių eilučių. Bet jūs turite tai daryti kiekvieną dieną, padarykite tai taisykle. Dvi minutės yra visiškai nieko iš kasdienio ciklo. Ar neįmanoma šių dviejų minučių skirti Kristui? Gal būt.
Prieš skaitydamos didžiąją Knygą, moterys turi užsidengti galvą skara. Atsistojame priešais ikonas, susikertame, nusilenkiame nuo juosmens, atveriame Evangeliją ir pradedame skaityti.
Ko paklausti perskaičius? Kiekvienas turi savo prašymą. Tai gali būti malda už artimųjų sveikatą, asmeninio užtarimo prašymas ar mirusių artimųjų atminimas. Bet kas, bet nesusijęs su jokiais nesąžiningais poelgiais. Dievo Sūnus žino, ko ir kam to reikia, ir jei žmogus prašys to, kas jam gera, tai ir gaus, ko prašo.
Pirmiausia buvo žodis
Ir Dievas turėjo žodį. Ir žodis buvo „Dievas“. Tai yra pirmosios Biblijos eilutės. Kur prasideda Evangelijos knyga? Apaštalas Matas savo istoriją pradeda 12 Jėzaus Kristaus genčių aprašymu. Ar gali Dievo Sūnus turėti protėvių? Šis faktas gali nustebinti tuos, kurie mažai žino apie Jėzų. Taip, jie gali. Juk Marija, Kristaus Motina, turėjo vyrą, vardu Juozapas. Ir iš jo šeimos skaičiuojami Gelbėtojo protėviai.
Šiek tiek istorijos
Kaip žinia, Dievo Motina buvo pamaldžios poros – Joachimo ir Anos – dukra. Jie turėjo daug visko, visko buvo apstu. Bet vaikų nebuvo. Jie karštai meldė vaiko dovanos. Ir Dievas juos išgirdo. Jau senatvėje porai buvo atsiųsta Dukra. „Ši nuostabi šviesa, štai Gelbėtojo Kūdikis pagimdys...“. Gimęs kūdikis buvo pavadintas Marija. Nuo vaikystės ji išsiskyrė kuklumu ir elgesiu. Švenčiausiasis Theotokos, sulaukus paauglystės, buvo susižadėjęs su Juozapu. Pamaldus vyras staiga pastebėjo, kad jo žmona nėščia. Tuo pat metu Juozapas jos nelietė. Ir šis nuolankus vyras nusprendė paleisti Mariją ramybėje, niekuo jos nesmerkdamas. Čia pasirodė Viešpaties angelas, pasakodamas apie tai, kokio vaiko laukiasi Dievo Motina. Juozapas jos neapleido, o priešingai – ėmė ją atidžiau saugoti. Pati Mergelė Marija nuolankiai priėmė Dievo valią, kuri lėmė jai tapti Jėzaus Kristaus Motina. Žinome tą dieną, kai Dievo Motina iš angelo gavo tokią nuostabią naujieną kaip Apreiškimas.
Vaikai! Paskutiniai kartai
Kasdien skaitydamas Evangeliją krikščionis sužinos ne tik apie žemiškąjį Išganytojo gyvenimą, bet ir prisilies prie ateities slėpinio. Nes Jėzus Kristus apreiškė savo mokiniams, kas laukia pasaulio. Ji nėra amžina, o prieš pabaigą žmonių laukia baisūs įvykiai.
Karai, badas, brolis eis prieš brolį, tėvas prieš sūnų. Tačiau tai dar ne pabaiga. Pabaiga ateis, kai ateis Antikristo valdymo laikas. Jis turi karaliauti 3 metus, ir jis taps pasaulio valdovu. Praėjus trejiems metams, gėrio ir blogio jėgos susikaus mūšyje, Kristus nugalės žmonijos priešą. Tai bus pasaulio pabaiga arba antrasis Kristaus atėjimas.
Melskimės Viešpaties
Prieš pradedant skaityti Evangeliją namuose, patartina perskaityti trumpas maldas. Kas tai yra maldos prieš ir po Evangelijos skaitymo namuose? Labai trumpas ir paprastas. Ypatingų maldų nėra. Yra paplitę „įžanginiai“, kuriuos stačiatikiai perskaito prieš ką nors pradėdami, o baigę – padėkos.
Prieš atveriant Evangeliją, skaitomos šios maldos:
- „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“.
- „Garbė tau, mūsų Dieve, šlovė tau“.
- "Dangiškasis karalius, guodėjas..."
- Trisagionas.
- "Mūsų tėvas..."
Visos aukščiau pateiktos maldos yra bet kurioje stačiatikių maldaknygėje.
Evangelijos skaitymo pabaigoje dėkojame Dievui. Ir skaitomos šios maldos:
- „Verta valgyti...“
- „Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai...“.
- „Garbingiausias kerubas...“
- Trisagionas.
- "Viešpatie pasigailėk...".
- „Per mūsų Šventųjų Tėvų maldas...“.
Šias trumpas maldas taip pat galima rasti maldaknygėje.
Išvada
Kokias išvadas galima padaryti iš šio trumpo straipsnio? Pirma, kas yra Evangelija?
Antra, kad tik keturios knygos yra kanoninės. Iš Jono teologo, apaštalo Mato, apaštalo Morkaus ir apaštalo Luko. Trumpiausias yra Marko. Gražiausia yra iš apaštalo Jono.
Ketvirtas punktas: patartina rasti laiko kasdien perskaityti vieną skyrių. Jei visai neturite laiko, skirkite bent dvi minutes Evangelijai.
Penktas punktas: prieš skaitant šią Knygą ir jos pabaigoje skaitomos mažos maldelės. Įžanga ir padėkos raštai.
O svarbiausia – visada atsiminkite, kad Kristus laukia, kol mes į Jį atsigręžtume. Jis atleidžia ir priima atgailaujančius nusidėjėlius. Jo prarasti sūnūs ir dukterys.
Žymus serbų kanonų teisės tyrinėtojas vyskupas Nikodimas (Milashas), interpretuodamas VI ekumeninės tarybos 19-ąjį kanoną, rašė taip: „Šv. Raštas yra Dievo žodis, atskleidžiantis žmonėms Dievo valią...“ Ir šventasis Ignacas (Brianchaninovas) pasakė:
„...Skaitykite Evangeliją su ypatinga pagarba ir dėmesiu. Nelaikykite nieko jame nesvarbiu ar nevertu dėmesio. Kiekviena jo smulkmena skleidžia gyvybės spindulį. Gyvenimo nepaisymas yra mirtis“.
Vienas autorius apie Mažąjį liturgijos įėjimą rašė: „Evangelija čia yra Kristaus simbolis. Viešpats pasirodė pasauliui fiziškai, asmeniškai. Jis išeina pamokslauti, į savo žemiškąją tarnystę ir yra čia tarp mūsų. Vyksta baisus ir didingas veiksmas – tarp mūsų, matomai ir apčiuopiamai – Dievas. Šventieji dangaus angelai sustingsta iš baimės dėl šio reginio. O tu, žmogau, paragauk šios didžiulės paslapties ir lenki prieš ją galvą“.
Remdamiesi tuo, kas išdėstyta pirmiau, turite suprasti, kad Šventoji Evangelija yra pagrindinė žmonijos knyga, kurioje yra gyvenimas žmonėms. Jame yra dieviškų tiesų, kurios veda mus į išganymą. Ir jis pats yra gyvybės šaltinis – žodis, tikrai pripildytas Viešpaties galios ir išminties.
Evangelija yra paties Kristaus balsas. Simboline ir dvasine prasme, skaitant Evangeliją, Gelbėtojas kalba mums. Lyg būtume laiku nukeliavę į žydinčias Galilėjos lygumas ir taptume įsikūnijusio Žodžio Dievo liudininkais. Ir Jis kalba ne tik visuotinai ir amžinai, apskritai, bet ir konkrečiai kiekvienam iš mūsų. Evangelija nėra tik knyga. Tai mums gyvenimas, tai gyvojo vandens šaltinis ir gyvybės šaltinis. Tai ir Dievo Įstatymas, duotas žmonijai išgelbėjimui, ir šio išganymo įvykdymo paslaptis. Skaitant Evangeliją žmogaus siela susijungia su Dievu ir jame prisikelia.
Neatsitiktinai žodis „evangelos“ iš graikų kalbos išverstas kaip „geroji naujiena“. Tai reiškia, kad Šventosios Dvasios malone pasaulyje buvo apreikšta nauja tiesos žinia: Dievas atėjo į Žemę gelbėti žmonijos ir „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu“, kaip sakė šv. Atanazas Aleksandrietis. IV amžiuje. Viešpats susitaikė su žmogumi, vėl jį išgydė ir atvėrė jam kelią į Dangaus karalystę.
O skaitydami ar klausydamiesi Evangelijos stovime ant šio dangiško vertikalaus kelio ir einame juo į dangų. Štai kas yra Evangelija.
Todėl labai svarbu Naująjį Testamentą skaityti kiekvieną dieną. Šventųjų Tėvų patarimu į mūsų sąrašą turime įtraukti Šventosios Evangelijos ir „Apaštalo“ (Šventųjų apaštalų darbai, Apaštalų susirinkimo laiškai ir keturiolika Šventojo Aukščiausiojo Apaštalo Pauliaus laiškų) skaitymą. ląstelių (namų) maldos taisyklė. Paprastai rekomenduojama tokia seka: du Apaštalo skyriai (kai kurie skaito vieną skyrių) ir vienas Evangelijos skyrius per dieną.
Mano nuomone, remdamasis asmenine patirtimi, norėčiau pasakyti, kad patogiau yra skaityti Šventąjį Raštą eilės tvarka, tai yra nuo pirmų skyrių iki paskutinio, o tada grįžti. Tada žmogus susidarys holistinį Evangelijos pasakojimo vaizdą, pajus ir supras jo tęstinumą bei priežasties ir pasekmės ryšius.
Taip pat būtina, kad Evangelijos skaitymas nebūtų panašus į grožinės literatūros skaitymą „koja už kojos, patogiai sėdėdamas kėdėje“. Vis dėlto tai turėtų būti maldingas namų liturginis veiksmas.
Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus savo knygoje „Dievo įstatymas“ rekomenduoja Šventąjį Raštą skaityti stovint, vieną kartą prieš skaitymą ir tris kartus po skaitymo.
Yra specialios maldos prieš ir po Naujojo Testamento skaitymo.
„Šviesk mūsų širdyse, Viešpatie, mylintis žmoniją, neišnykstančią savo Dievo pažinimo šviesą ir atverk mūsų mintis, mūsų supratimą savo evangelijos pamoksluose, įkelk baimę į mus ir į savo palaimintus įsakymus, kad visi kūniški geismai Būsime trypti, pereisime per dvasinį gyvenimą, net norėdami patikti Tavo išmintimi ir veiksmais. Nes Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, o Kristau, mūsų Dieve, ir mes siunčiame tau šlovę su tavo tėvu be kilmės ir tavo visa šventa, gera ir gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius. amžių. Amen“. Ją kunigas slapta skaito per Dieviškąją liturgiją prieš Šventosios Evangelijos skaitymą. Jis taip pat dedamas po 11-osios psalmės kathizmos.
Jono Chrizostomo malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, atverk mano širdies ausis, kad išgirsčiau Tavo žodį, suprasčiau ir vykdyčiau Tavo valią, nes aš svetimas žemėje: neslėpk nuo manęs savo įsakymų, bet atverk man. akis, kad suprasčiau Tavo įstatymo stebuklus; pasakyk man nežinomą ir slaptą savo išmintį. Pasitikiu Tavimi, mano Dieve, leisk savo proto šviesa apšviesti mano protą ir prasmę ne tik pagerbti tai, kas parašyta, bet ir kurti, kad neskaityčiau šventųjų gyvenimo ir žodžių kaip nuodėmė, bet atsinaujinimui, nušvitimui, šventumui, sielos išganymui ir amžinojo gyvenimo paveldėjimui. Nes Tu esi Tas, kuris apšviedi tuos, kurie guli tamsoje, ir iš Tavęs ateina kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana. Amen“.
Šv.Ignoto (Brianchaninovo) malda, perskaityta prieš ir po Šventojo Rašto skaitymo: „Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk savo tarnų (vardų) Dieviškosios Evangelijos žodžiais, kurie yra apie Tavo tarno išganymą. . Visų jų nuodėmių spygliai nukrito, Viešpatie, ir tegyvena juose Tavo malonė, išdegindama, apvalydama, pašventindama visą žmogų Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen“.
Kalbant apie pastarąjį, pridursiu nuo savęs, kad jis taip pat skaitomas pridedant skyrių iš Šventosios Evangelijos kažkokiame liūdesyje ar bėdoje. Iš savo patirties sužinojau, kad tai labai padeda. Ir gailestingas Viešpats išvaduoja iš visų situacijų ir rūpesčių. Kai kurie tėvai rekomenduoja kasdien skaityti šią maldą su Evangelijos skyriumi.
Tai šv. Jono Chrizostomo „Pokalbiai apie Mato evangeliją“; Bulgarijos palaimintojo teofilakto Evangelijos aiškinimas; B.I.Gladkovo „Evangelijos aiškinimas“, labai vertinamas šventojo teisuolio Jono Kronštadiečio; arkivyskupo Averkio (Taushevo), metropolito Veniamino (Puškaro) darbai, Aleksandro Lopuchino Senojo ir Naujojo Testamentų aiškinamoji Biblija, kiti darbai.
Kriskime, broliai ir seserys, „alkanomis ir ištroškusiomis teisumo“ širdimis prie tyro, gyvybę teikiančio Šventojo Rašto versmės. Be jo siela pasmerkta nuvyti ir dvasinei mirčiai. Su juo ji žydi kaip rojaus gėlė, pripildyta žodinės gyvybę teikiančios drėgmės, verta Dangaus karalystės.
Jie kreipiasi patarimo į dvasininkus arba ieško atsakymų specializuotoje literatūroje. Žemiau pateikta medžiaga padės gauti reikiamą atsakymą ir sutaupyti brangaus laiko.
Pradėdami skaityti daugelis žmonių pastebi įdomią savybę. Kad ir kaip žmogus stengtųsi greitai išstudijuoti tekstą, tai nepavyksta. Kartais tai tiesiog priverčia jausti mieguistumą, su kuriuo ne taip lengva kovoti. Tai sukelia tam tikrų nepatogumų. Kaip mes galime tai paaiškinti? Kunigai mano, kad tai kliūtis, kurią pradedančiam krikščioniui kelyje pas Dievą sukuria demonai.
Išbandymą reikia įveikti, tada Evangelijos galia ir grožis bus visiškai atskleistas atkakliam skaitytojui. Bažnyčios lankytojams tokių problemų beveik nekyla, nes jie yra stiprios dvasios, o jų tikėjimas nepajudinamas. Bet kokios pagundos ir sunkumai atsitraukia, jei parodote atkaklumą ir dedate tam tikras valingas pastangas.
Pradedant skaitymą reikia atmesti visas neigiamas mintis, nusiraminti viduje ir atsitraukti nuo kasdienių smulkmenų ir šurmulio. Tik po to šventų puslapių įvaldymas bus sėkmingas.
Pagrindinės Evangelijos skaitymo taisyklės
Buvo nustatyti tam tikri standartai, kurių tikintysis turi laikytis skaitydamas Evangelijos tekstus.
- Pirmą kartą reikia skaityti nuo viršelio iki viršelio. Kitą kartą vartydami knygą galėsite pasirinktinai remtis mėgstamais puslapiais ir ištraukomis.
- Skaitymas vyksta stovint.
- Nėra skubėjimo.
- Niekas neverčia jūsų nuolat skaityti.
- Jūsų negali atitraukti pašaliniai dalykai: televizija, muzika, pokalbiai ir pan.
Tai yra visuotinai priimtos taisyklės, tačiau yra ir įdomių mitų. Apie juos žemiau.
Papildomai prie klausimo apie skaitymą
Kai kurie mano, kad jei moteris imasi studijuoti Evangeliją, ji turi būti apsirengusi neutraliai ir užsidengti galvą. Kiti teigia, kad nebūtina to laikytis namuose.
Bet kuriuo atveju viso Šventojo Rašto nepavyks išmokti atmintinai skaitant jį daug kartų, geriau perskaityti, nei bandyti atgaminti iš atminties ar pakeisti malda.
Jei žodžiuose kažkas neaišku, dėl to nereikia trukdyti. Su kiekvienu nauju skaitymu žmogui atsiskleidžia vis daugiau paslėptų ir įdomių dalykų. Kartais, norint suprasti visą to, ką skaitote, prasmę verta pažvelgti į vertėjus. Yra tokių knygų. Turėtumėte naudoti tik tuos, kuriuos patvirtino bažnyčia.
Kaip teisingai kasdien skaityti Evangeliją
Ne paslaptis, kad dažnai žmogus kreipiasi į Dievą tik tuose sunkumuose ir bėdose, kurių kartais užklumpa gyvenimas. Tiesą sakant, Šventojo Rašto skaitymas turi būti logiškas. Turime siekti reguliarumo ir tam tikro nuoseklumo.
Pradėdami skaityti Evangeliją namuose, kiekvieną žodį turite vertinti pagarbiai ir dėmesingai. Supraskite, kad jūsų rankose yra ne tik eilinė knyga, bet ir Dievo Apreiškimas.
Rekomenduojama skaityti skyrių po skyriaus, t. y. geriau skaityti visą skyrių vienu metu, be pertraukų ir neišeinant iš darbo pusės. Jei laikas leidžia, geriau dieną pradėti nuo skaitymo ir užbaigti kita dalimi.
Kai baigsite skaityti paskutinį puslapį, turite pradėti iš naujo. Su kiekvienu nauju šventų posakių skaitymu krikščionis įgyja naujos dvasinės stiprybės ir jam atsiskleidžia kažkas, kas anksčiau buvo nežinoma.
Turime vadovautis vidiniais tikinčiojo poreikiais, bet geriau į namų maldos skaitymą įtraukti Naujojo Testamento, įskaitant Šventąjį Raštą, skaitymą. Geriau turėti dvi dalis iš Apaštalų darbų ir vieną iš Evangelijų.
Prasidėjus Gavėniai, turime dėti dar daugiau pastangų. Ypač svarbu atkreipti dėmesį į pasakojimą apie paskutines žemiškas Kristaus dienas. Jo kankinimas, nukryžiavimas, prisikėlimas. Tai daugiau nei tikslinga daryti per Didžiąją savaitę.
Kokioje pozicijoje skaityti
Klausimas, ar skaityti Evangeliją stovint ar sėdint, dažnai užduodamas kunigams. Idealus variantas, žinoma, yra tada, kai tai daroma stovint. Pavyzdžiui, Slobodskojus patarė stovėti ir prieš pradedant būtinai vieną kartą persižegnoti. Kai tik baigsis skaitymo procesas, vėl tris kartus padėkite kryžių.
Jei dėl įvairių priežasčių žmogus sėdi, serga ar pavargęs, laikysena turi būti padori, nesukryžiuotų ir nesumestų viena ant kitos kojos. Gerai žinoma šv.Filareto frazė, kad geriau medituoti apie Viešpatį sėdint, nei stovint ant kojų, puikiai iliustruoja klausimą.
Kaip skaityti Evangeliją namuose su vaikais
Patartina kuo anksčiau supažindinti vaiką su šia nuostabia veikla. Tačiau nereikėtų imti lengvų tekstų, juo labiau – pasakų formų. Šis požiūris yra klaidingas.
Suaugusiųjų Raštą skaityti skatinama, tačiau jei vaikas moka klausytis, geriau įsigyti specialių stačiatikių tekstų, pritaikytų vaikams. Dabar jų galima įsigyti kai kuriose bažnyčios parduotuvėse.
Nuo pat pirmųjų dienų būtina suprasti, kad tai ne tik dar viena pramoga, o rimtas reikalas. Nereikia vaiko perkrauti didelėmis apimtimis. Geriau įvesti mažomis porcijomis.
Pasakykite savo likimą šiandien naudodami Taro išdėstymą „Dienos korta“!Teisingam ateities spėjimui: sutelkite dėmesį į pasąmonę ir apie nieką negalvokite bent 1-2 minutes.
Kai būsite pasiruošę, nupieškite kortelę:
Atsakydamas į šiuos ir daugelį kitų klausimų, dažnai užduodamų dvasininkams internete žurnale „Nachalo“, Kijevo Trejybės Joninių vienuolyno abatas, Obukhovo vyskupas IONA pastabos: svarbiausia skaityti Evangeliją. Skaitykite kiekvieną dieną ir stenkitės pagal tai gyventi.
– Vladyka, pirmas klausimas – kodėl taip sunku skaityti Bibliją. Bet koks žurnalas ar laikraštis, kaip taisyklė, „praryjamas“ vienu įkvėpimu. Tačiau kalbant apie Evangeliją ir sielą padedančias knygas, tai yra sunkiau. Arba negalite to pasiekti, arba visai nenorite. Ar galima kalbėti apie kažkokią ypatingą tinginystę, kuri „užpuola“ žmogų būtent tada, kai jis turi ką nors padaryti dėl sielos?
– Man atrodo, kad šiuo atveju kalbame apie reiškinį, kuris tikrai patvirtina kito pasaulio – angelų ir demonų – labai subtilaus, paslaptingo pasaulio egzistavimą.
Įdomus momentas. Kai rankose laikome nešiojamąjį kompiuterį arba įdomų romaną, kažkodėl nenorime miegoti ir galime iki vėlumos klausytis, kas parašyta. Bet kai tik patenki į rankas kokiai nors dvasinei knygai – turiu omenyje ne dvasinę fantastiką, kurios mūsų laikais pasirodė gausybė, o rimtą asketišką teologinę literatūrą ir ypač Šventąjį Raštą – kažkodėl iškart pajunti. mieguistas. Mintys nesulaikomos, išsisklaido į įvairias puses, o skaityti pasidaro labai labai sunku.
Visa tai rodo, kad kažkam tamsiųjų dvasių pasaulyje tikrai nepatinka tai, ką mes darome. Kad yra kažkas, kas taip aiškiai priešinasi mums skaitydamas, kuris mus ugdo, priartina prie Dievo.
Norėčiau atkreipti dėmesį į šį dalyką. Net jei ne iki galo prisimename viską, ką skaitome – dėl prastos atminties ar dėl kitų priežasčių – skaityti vis tiek būtina. Šis klausimas buvo atskleistas šventojo Ignaco Brianchaninovo knygoje „Tėvynė“, kurioje surinkti IV–V a. Egipto šventųjų teiginiai. Kažkoks mokinys atėjo pas vyresnįjį ir sako: „Ką daryti, kad ir kiek skaityčiau Šventąjį Raštą ir kitas knygas, mano galvoje nieko nelieka, nieko neatsimenu. Ar verta tokiu atveju skaityti, gal nebūtina? Į ką jam buvo pasakyta: kaip nešvarūs skalbiniai, patalpinti į upelį, išvalomi net neskalbus, nes tekantis vanduo išplauna iš jų nešvarumus, taip dieviškų knygų skaitymas nuplauna nuo mūsų galvų nešvarumus ir šiukšles, o mintis nušviečia šviesa. Evangelija.
– Kalbant apie Evangelijos skaitymą, norėčiau paklausti apie grynai praktinius aspektus, remiantis tais klausimais, kurie dažnai užduodami dvasininkams internete.
Pavyzdžiui, ar skaitant reikia daryti ištraukas iš teksto? Juk taip mažiau skaitome, bet įsimenama. O gal geriau pabandyti skaityti daugiau nesiblaškant nuo užrašų?
– Viskas priklauso nuo žmogaus organizuotumo laipsnio. Yra žmonių, kuriems reikia viską susisteminti, įrašyti, suskaidyti taškas po taško – taip jie tai suvoks geriau. Jiems tikrai naudinga užsirašinėti ir daryti ištraukas.
Yra neišsiskiriančių tokiu sistemingumu, manau, jų yra dauguma. Tokie žmonės turi reguliariai ir nuolat skaityti Šventąjį Raštą ir, pageidautina, su aiškinimu. Aišku, kad pirmus kelis kartus reikia perskaityti visiškai, nesiblaškant. Tačiau kuo daugiau skaitome, tuo labiau matome poreikį jį geriau suprasti. Kai kuriais etapais vis tiek daug ko nesugebėsime savo protu suvokti, todėl verta atsigręžti į XX amžiaus Bažnyčios patirtį.
– Kokias interpretacines knygas galėtumėte rekomenduoti skaityti? Pageidautina, kad būtų galima plačiai vartoti, parašyta lengvu stiliumi ir stiliumi.
– Apskritai visiems žmonėms, kurie tik pradeda savo dvasinį kelią, tik tampa bažnyčios nariais, labai rekomenduoju perskaityti arkivyskupo Serafimo Slobodskio knygą „Dievo įstatymas“. Galbūt iš pavadinimo galima sufleruoti, kad knyga skirta ugdymo įstaigos vaikams, bet iš tikrųjų ji gana rimta. Mano nuomone, tai puikus pavyzdys, kaip vienoje mažoje knygelėje galima labai glaustai ir aiškiai suformuluoti pagrindines tikėjimo, Bažnyčios ir stačiatikybės sąvokas. Be kita ko, yra skyrius apie Šventąjį Raštą ir Bažnyčios istoriją. Šią knygą privalo perskaityti kiekvienas bažnyčios lankytojas.
Kalbant apie Šventojo Rašto aiškinimą, yra gana daug nuostabių leidinių. Klasika yra Šv. Jono Chrizostomo interpretacija. Tačiau pradedančiajam tai gali atrodyti šiek tiek sudėtinga ir ne visai aišku. Jei žmogus tik ruošiasi pradėti studijuoti Šventąjį Raštą, geriausia pasitelkti arkivyskupo Averkio (Taušhevo) aiškinimą. Tai tikrai bus suprantama ir aišku kiekvienam.
– Daugiau praktinių klausimų apie Evangelijos skaitymą namuose. Ar reikia skaityti stovint, ar galima sėdėti?
– Pagal paprotį ypatinga pagarba Šventajam Raštui apima jo skaitymą stovint.
Bet, mano nuomone, niekas neturėtų atitraukti dėmesio į Evangelijos žodžius, reikia kuo labiau pasinerti į skaitymą. Tačiau stovėjimas vietoje suponuoja tam tikrą nestabilumą. Tokiu atveju bet kam, ypač jaunam žmogui, tikrai kils minčių, kad būtų neblogai prisėsti, ar reikia kur nors bėgti, ar nueiti ką nors daryti. Todėl jei bažnyčioje klausomės Šventojo Rašto „Atleisk“, tai yra stovėdami tiesiai, nuleidę rankas, tai namuose, manau, galime jį skaityti sėdėdami, kad geriau suprastume ir nesiblaškytų. mintys nuo dėmesio kreipimo į dieviškus žodžius.
– Klausimas apie moterų aprangos formą: ar pridengti galvą?
– Mano nuomone, tokie klausimai jau yra iš „uodo ištempimo“ kategorijos. Pasirodo, jei žmogus atsiduria tokioje situacijoje, kai negali užsidengti galvos, tai kodėl tu neskaitai Šventojo Rašto?...
Žinome, kad moteris turi užsidengti galvą maldos metu, tiek namuose, tiek bažnyčioje. Šventojo Rašto skaitymas nėra malda, todėl, manau, visai priimtina jį skaityti neuždengta galva.
– Ar skaitant būtina dėvėti sijoną, ar tai įmanoma su naminiais drabužiais – pavyzdžiui, su sportinėmis kelnėmis?
Mano nuomone, skaitymui ar maldos taisyklėms nebūtina dėvėti jokių specialių drabužių. Jei tai yra jūsų mėgstamiausia pižama ir meškos formos šlepetės, tai visai įmanoma. Svarbiausia, kad tai būtų drabužiai, o ne, tarkime, apatiniai.
Bet tai taikoma situacijai, kai žmogus meldžiasi pats. Jei kalbame apie krikščionišką šeimą, ypač kai yra vaikų, tuomet reikia stengtis rengtis taip, kas labiau dera su malda. Moteris turėtų dėvėti sijoną ir skarelę, vyras taip pat turėtų būti daugiau ar mažiau padoriais drabužiais – tai pabrėžia šeimos atėjimo prieš Dievą akimirkos svarbą. Tai ypač svarbu auginant vaikus – tuo parodome, kad meldžiamasi ne keliaujant, o yra pati svarbiausia bendra užduotis.
– Moterų natūralaus apsivalymo dienomis jos neturėtų garbinti ikonų ir artintis prie kryžiaus, kad gautų palaiminimą. O kaip su Evangelija? Manoma, kad taip pat draudžiama jį bučiuoti. Atitinkamai – ir skaityti?
Tai, žinoma, pokštas. Bet iš tikrųjų, mano nuomone, tokie receptai yra visiška nesąmonė. Moterų tyrumo nurodymai visų pirma susiję su sakramentais – išpažintimi, komunija, praliejimu ir kt. Tam tikromis dienomis moteris jose dalyvauti negali. Visi kiti apribojimai jau yra tos ar kitos vietovės, tos ar kitos parapijos tradicija. Tai yra, Bažnyčia neturi aiškių nurodymų, ko negalima daryti šiuo laikotarpiu.
Tradiciškai manoma, kad moteris, be sakramentų nedalyvavimo, taip pat turėtų susilaikyti nuo prosforos ir šventinto vandens valgymo, negerbti ikonų ir nepriimti kunigo palaiminimo.
Bet vėlgi, jūs turite suprasti, kad be teorinės, yra ir praktinė gyvenimo pusė: jei prosforos valgymas ar ikonos garbinimas yra visiškai mūsų valioje, tada susidūrę akis į akį su kunigu paaiškinkite kunigas kodel slepi rankas uz nugaros, manau butu nedera.
Vėlgi, buvimas tokioje būsenoje neatmeta kontakto su tam tikrais šventais objektais. Juk didžiausia šventovė yra Kristaus kryžius, kurį nešiojame ant savo kūno, bet šiuo laikotarpiu jo nenusiimame, jis lieka ant mūsų. O kryžiaus ženklą užsidedame sau. Taip yra su maldaknyge ir namų Evangelija: manau, kad galima ir net būtina nenutraukti savo nusistovėjusios maldos taisyklės ir atitinkamai nenutraukti Šventojo Rašto skaitymo.
– Pageidautina, bet nebūtina.
– Tęsiant temą apie pagarbų požiūrį į Šventąjį Raštą – ar galima jį perskaityti transporte? Šiuolaikinis žmogus daug laiko praleidžia kelyje ir šį laiką derina su maldų ir šventų knygų skaitymu. Ar tai priimtina?
– Man atrodo, kad maldos taisyklę reikia skaityti namuose, ramioje aplinkoje, kai niekas neblaško dėmesio nuo pokalbio su Dievu. Vienintelės išimtys gali būti force majeure situacijos, kai arba jis vėlavo darbe, arba buvo kažkoks sutrikęs nustatytas tvarkaraštis, ir žmogus tikrai žino, kad grįš namo ir dėl objektyvių priežasčių daugiau nebegrįš. mokėti skaityti maldas. Šiuo atveju leidžiama skaityti transporte. Tačiau tai neturėtų tapti įpročiu ir tapti nuolatine praktika. Visada reikia klausytis savo sąžinės ir įvertinti, ar poreikis melstis kelyje yra tikras ir pagrįstas.
Kalbant apie Evangeliją ir dvasinę literatūrą, ją galima ir reikia skaityti viešajame transporte. Juk didžioji dalis informacijos į žmogų patenka per akis, todėl geriau tegul būna užsiėmęs suvokdamas Dievo žodį, nei išsibarsčius ant aplinkinių, ant reklamos ir kitų neduodančių vaisių. ir netgi žalingi.
– Ar galima naudotis Naujojo Testamento leidimais, kuriuos nemokamai platina protestantiškų konfesijų atstovai? Arba pirkti Evangeliją kitų tikėjimų bažnyčiose?
– Protestantiškuose leidiniuose visada reikia žiūrėti, kieno tai vertimas. Jei rašoma, kad jis buvo perspausdintas iš sinodalinio leidinio (paskelbto prieš revoliuciją su Šventojo Valdančiojo Sinodo, tuo metu valdžiusio bažnyčios gyvenimą, palaiminimu), tuomet galite drąsiai jį perskaityti.
Jei tokios nuorodos nėra arba sakoma, kad tai kažkokios visuomenės vertimas, ar naujas vertimas, ar adaptuotas, ar dar kažkas, tada, žinoma, geriau susilaikyti. Dažnai daugelis konfesijų, iš naujo versdamos Šventąjį Raštą, pritaiko jį prie savo tikėjimo. Pavyzdžiui, Jehovos liudytojai savo pseudovertimu gerokai iškraipė Evangeliją dėl to, kad nepripažįsta Jėzaus Kristaus dievybės. Jie perrašė visas vietas, kuriose kalbama apie Gelbėtojo dievybę. Tokių leidinių nereikėtų naudoti, o esant pirmai progai, juos reikia utilizuoti – kaip ir bet kokią šventovę, kuri tapo netinkama naudoti. Paprastai šventovė sudeginama, o pelenai arba užkasami nevaikščiotoje vietoje, tai yra ten, kur niekas nevaikšto, arba nušluojami į tekantį vandenį – pavyzdžiui, į upę.
– Daugelis tikinčiųjų abejoja, ar gali naudotis Pasaulio Biblijos draugijos išleistais Evangelijos leidiniais, ir pasitiki tik tuo, kas parduodama bažnyčių parduotuvėse ir parduotuvėse. Ką tu manai?
– Šventasis Raštas, kaip jau sakiau, patartina naudoti tik tai, kas perspausdinta iš sinodalinio vertimo, kuris dar XIX amžiuje buvo atliktas Rusijos stačiatikių bažnyčioje.
Biblijos draugija taip pat gali išleisti pritaikytus vertimus. Tikriausiai juose nėra tų iškraipymų, kurie yra įvairiuose protestantiškų konfesijų vertimuose, bet man atrodo, kad geriau naudoti tradicinį sinodalinį vertimą.
Be to, jūs taip pat turite suprasti, kad pirkdami Šventąjį Raštą stačiatikių bažnyčioje, jūs taip prisidedate prie bažnyčios. Nors knygos gali būti šiek tiek brangesnės nei Biblijos draugijoje ar tarp protestantų.
– Ar perkamus Biblijos ar Naujojo Testamento leidimus reikia palaiminti?
– Šventasis Raštas pats savaime jau yra šventovė, todėl nereikia jos pašventinti. Be to, tokių pašventinimo apeigų nėra.
Reikia pasakyti, kad anksčiau kryžiai ir ikonos į šventyklą buvo nešami ne pašventinimui, o palaiminimui. Graikijoje išliko tradicija, kad nei kryžiai, nei ikonos nėra pašventinami, o tik laiminami šventykloje.
Ką reiškia būti palaimintam? Kunigas, kaip cenzorius, žiūri, kiek duotas atvaizdas atitinka stačiatikių bažnyčios kanonus, ir laimina ar nelaimina jo naudojimą.
Tiesą sakant, pati pašventinimo apeiga - ir krūtinės kryžius, ir ikonos - atkeliavo pas mus iš Petro Mogilos laikų katalikų brevijorių ir nėra visiškai stačiatikių dvasia.
– Ta pati Biblijos draugija leidžia daug vaikiškų knygų – pavyzdžiui, adaptuotų Naujojo Testamento istorijų. Yra leidinių, kuriuose visi Evangelijos įvykių herojai vaizduojami kaip animacinių filmų personažai. Ar Bažnyčia turi išankstinį nusistatymą Kristaus ir šventųjų vaizdavimui tokiu pavidalu?
– Esu didelis visko, kas šventa, profanavimo priešininkas, taip pat ir tuo atveju, jei šis šventas dalykas vaikams yra atnešamas netinkama forma.
Kalbant apie tai, ar naudoti tokius leidinius, apie tai buvo galima kalbėti prieš 10-15 metų, kai stačiatikiai neturėjo analogų. Dabar išleidžiama daugybė vaikiškų knygų su nuostabiomis iliustracijomis, pagamintomis stačiatikių bažnyčios dvasia. Yra net nuostabių vaikiškų knygų su kanoninėmis piktogramomis. Ir visa tai daroma ryškiai ir efektyviai. Taigi vaikas nuo vaikystės mokosi suvokti Kristų, Dievo Motiną, pagal atvaizdą, kurį mums išsaugojo stačiatikių bažnyčia.
Turime suprasti, kad kokiu pavidalu sutiktume personažą, tas charakteris išliks mūsų mintyse. Stirlicas, pagrindinis Juliano Semenovo knygos veikėjas, pasirodo išskirtinai aktoriaus Viačeslavo Tichonovo įvaizdyje. Aleksandras Nevskis - aktoriaus Nikolajaus Čerkasovo, vaidinusio jį to paties pavadinimo filme, pavidalu.
Tas pats ir su kūdikiu: jei jis pirmą kartą susiliečia su Kristumi, su Dievo Motina, su apaštalais kai kuriuose komiksuose, didelė tikimybė, kad šis vaizdas bus įspaustas jo vaiko galvoje.
– Ar yra kokių nors reglamentų, kokia kalba turi būti Biblija? Daugelis mano, kad Evangelija ir Psalteris turi būti skaitomi tik bažnytine slavų kalba – kaip tai daroma bažnyčiose per pamaldas. Bet kadangi jau visi esame atitrūkę nuo tradicijos, kai pradinėse mokyklose buvo mokoma bažnytinės slavų kalbos, ne viską, ką skaitome, suprantame teisingai ir ne iki galo suvokiame žodžių prasmę. Tokiu atveju būtų logiška ir natūralu skaityti ta kalba, kuria mes kalbame, ką manote?
– Dėl to, kad Šventasis Raštas nėra lengvas skaitymas, tada, mano nuomone, geriau jį skaityti išverstą – rusų, ukrainiečių ar bet kokia kita žmogui suprantama kalba.
Tas pats pasakytina ir apie Psalterį. Galite skaityti pakaitomis: pavyzdžiui, vieną kartą visos psalmės bažnytine slavų kalba, kitą kartą – rusiškai. Idealiu atveju Psalterio skaitymas turėtų būti kasdienės maldos taisyklės dalis. Bent jau po truputį reikia skaityti, nes stačiatikių bažnyčios pamaldų rate vartojamos psalmės. Ir būdami pamaldose, jei skaitysime Psalterį vertime, galėsime suprasti tas aliuzijas ir nuorodas į ją, kurios skamba pamaldose šventykloje.
Be to, yra įsakymas: giedok Dievui išmintingai. Tai reiškia, kad psalmes – ir tai iš esmės yra dvasinės giesmės – reikia suprasti ir protingai dainuoti. Kaip sakė Atono vyresnysis Paisijus, jei nesuprantame, ko meldžiamės, kaip galime susitarti su Dievu?
Bet aš esu giliai įsitikinęs, kad reikia melstis bažnytine slavų kalba. Vis dėlto maldos šnekamojoje kalboje neturi to prakilnumo, kuris yra tekste ne tik kita kalba, bet ir BAŽNYČIOS slavų kalba.
O nuorodas į tai, kad skaitant maldas ne visada viskas aišku, laikau visiškai nepagrįstomis ir net kvailomis. Dabar yra kursai, kur žmonės išmoksta užsienio kalbą per mėnesį ar du, todėl, manau, kiekvienas gali išmokti 20-30 nesuprantamų bažnytinės slavų kalbos žodžių iš maldų sekų.
– Per kiekvieną dieviškąją liturgiją bažnyčioje skaitoma Evangelija, o paprastai tam tikrais sekmadieniais girdime tas pačias ištraukas, kurias numato chartija. Kodėl skaitymui šventykloje pasirenkami tik tam tikri epizodai?
– Negalima sakyti, kad buvo atrinkti tik atskiri epizodai. Per kalendorinius metus Evangelija skaitoma visa Evangelija per kasdienes pamaldas bažnyčioje.
Iš kur kilo tradicija skaityti Evangeliją per pamaldas? Žinome, kad gyventojų raštingumas tapo įmanomas tik (bent jau mūsų šalyje) senelio Lenino pastangomis. Prieš revoliuciją, o juo labiau net senesniais laikais, ne visi žmonės buvo raštingi. O tie, kurie mokėjo skaityti, neturėjo galimybės turėti Šventojo Rašto, nes knygos buvo retos. Žinome, kokie brangūs buvo sąrašai ir ranka parašytos knygos – jie tiesiogine prasme buvo aukso vertės. Kai tokia knyga buvo parduota, dažnai papuošalą dėdavo į priešingą skalės pusę. Todėl retai kas turėjo Šventojo Rašto tekstą.
Tuo metu, kai kūrėsi krikščionių bažnyčios garbinimas, visi krikščionys beveik kasdien dalyvaudavo bendroje maldoje ir kasdien rinkdavosi į Eucharistiją bažnyčioje. Ir per šiuos susitikimus buvo skaitoma kokia nors Evangelijos dalis. O kadangi žmonės nuolat lankydavo pamaldas ir gyveno Šventojo Rašto dvasia, tai žinojo, nes ištisus metus buvo skaitomas pilnas.
Jei atversime liturginį kalendorių, tai kiekvienai dienai jame yra Evangelijos ištraukų. O sekmadieniais Bažnyčia įsteigdavo labiausiai ugdančių fragmentų skaitymą.
Jei žmogus nori gyventi Kristuje, jam bet kokia galimybė išgirsti Šventąjį Raštą visada džiugina ir džiugina sielą. Be to, jūs turite suprasti, kad Evangelijos skaitiniai turi metinį ciklą. Vargu ar kas nors gali prisiminti, ką skaitė prieš metus. Kiekvieną kartą, net jei žmogus skaito Evangeliją namuose, ta nedidelė ištrauka, kuri skaitoma sekmadienį, jam yra mažas atradimas, priminimas apie reikšmingiausius palyginimus ir reikšmingiausius Kristaus gyvenimo įvykius.
– Krikščionys stačiatikiai gana dažnai girdi priekaištus iš nebažnytinių, kad pas mus kasdien yra tas pats – tos pačios maldos, panašios pamaldos, viena knyga kasdieniniam skaitymui – Evangelija. Jeigu bandysime atsakyti į šį priekaištą, tai kam reikalingas kasdienis kartojimas?
– Tokie priekaištai savotiškai absurdiški. Jei pažodžiui vadovausimės Šventuoju Raštu, tai Viešpats Jėzus Kristus paliko mums tik vieną maldą - „Tėve mūsų“. Bet jei skaitytume tik ją vieną, priekaištų tikriausiai būtų dar daugiau.
Jei ką nors glumina kasdieninės rytinės ir vakarinės maldos, galite pasiūlyti: gerai, melskitės savais žodžiais. Ko prašys dauguma? - Viešpatie, duok man sveikatos. Viešpatie, padaryk tai gerai darbe. Viešpatie, tegul mano vaikai užauga gerais žmonėmis. Ir viskas taip.
Daugelis iš mūsų turi vartotojišką požiūrį į maldą, nors Viešpats pasakė: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės, visa kita jums bus pridėta“. O rytinėmis ir vakarinėmis maldomis būtent ir siekiama, kad žmogus išmoktų melstis. Tai galima pavadinti savotiška dvasine gimnastika. Kai darome gimnastiką ryte ir vakare, kartojame iš esmės tuos pačius judesius. Kam? Kad šie judesiai taptų įpročiu, kad įgytume kokių nors fizinių savybių ir įgūdžių, kurių mums reikia gyvenimui.
Lygiai taip pat rytinės ir vakarinės maldos yra mūsų maldos sąmonės gimnastika. Kad įprastume melstis, žinotume, ko prašyti: apie didingumą, apie dangiškąjį, apie nuolankumą, apie tyrumą, apie tuos dalykus, kurie veda į Dievo karalystę. Atkreipkite dėmesį, kad rytinėse ir vakarinėse maldose, kurias sudarė šventieji, nėra „kasdienio gyvenimo“, o tik tai, kas mus priartina prie Dievo Karalystės. Reikia priprasti melstis šia kryptimi.
Žinoma, jei žmogus gyvena dvasinį gyvenimą, jei jis turi nuodėmklausį, išmanantį jo psichikos ir širdies struktūrą, o šis pavargsta skaitydamas rytines ir vakarines maldas, tada nuodėmklausys gali jį palaiminti, kad jis skaitytų, pavyzdžiui, Psalmę. . Bet tai negali būti visuotinė praktika, o tik su kunigo, pažįstančio į jį besikreipiantį asmenį, palaiminimu.
Šiuo atžvilgiu galime prisiminti ir pasiruošimą komunijai. Komuniją priimantys asmenys gana retai sunkiai skaito ir skundžiasi Bažnyčioje įtvirtinta šventosios Komunijos taisykle, kurią sudaro trys kanonai ir seka. Praktikuojamas toks požiūris: jei žmogus nepriima komunijos per kiekvieną sekmadienio liturgiją, tai tokiu atveju Komunijos taisyklę galima „ištempti“ savaitei: vieną dieną skaitykite atgailos kanoną, kitą - kanoną. Dievo Motinai, paskui Angelui Sargui ir t.t., kad prieš patį sakramentą paliktų tik maldas šv. Taip kelioms dienoms padidės žmogaus maldos darbas, bus sukurta tam tikra maldingumo nuotaika, o prieš pačią komuniją nebebus tokio nuovargio skaitant daugybę maldų.
Bet noriu pabrėžti, kad viskas turi būti daroma tik su nuodėmklausio palaiminimu. Negalite gyvenime pritaikyti visų patarimų, kuriuos kažkur perskaitėte ar girdėjote, net iš pačių autoritetingiausių žmonių. Tai labai pavojinga dvasiškai, nes tai, kas pasakyta konkrečiam žmogui, ne visada gali būti naudinga kitiems. Kiekvieno žmogaus struktūra yra žinoma jo nuodėmklausiui, todėl jei yra noras ką nors pakeisti savo maldos taisyklę, turėtumėte tai padaryti tik pasitarę su savo nuodėmklausiu.
- O jei nėra nuodėmklausio?
Jei nėra nuodėmklausio, tai reiškia, kad tokio krikščionio dvasinė būsena palieka daug norimų rezultatų. Pasirodo, išganymo klausimu jis vadovaujasi tik savo Šventojo Rašto ir Tradicijos vizija, savo nuožiūra pasirenka, kas jam gelbsti, o kas ne.
Taigi, beje, daugybė mikroerezijų („erezija“ reiškia pasirinkimą) daugelio perdėtai laisvę mylinčių parapijiečių ar tų parapijų, kuriose kunigas apsiriboja dieviškų tarnystės atlikimu, nedirba su kaimene, gyvenime. ir nėra jiems tikras dvasinis tėvas.
Dalykai, apie kuriuos kalbėjome, vis dar yra antraeiliai ir toli gražu ne patys svarbiausi stačiatikių krikščionių gyvenime. Jei žmogus stengiasi gyventi pagal Evangeliją, jei myli Dievą ir myli savo artimą, tai visus išorinius veiksmus jis atliks su natūralia pagarba, jam nereikės varyti savęs į dirbtinius rėmus.
Svarbiausia atsiminti ir išpildyti Viešpaties žodžius. Kristus pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“. Ir Šventasis Raštas yra knyga, kurioje nubrėžtas šis kelias. Todėl skaitant Evangeliją reikia galvoti ne apie tai, kada persižegnoti ar kur šiuo metu sėdėti, o kaip tai išpildyti savo gyvenime.
Kalbino Julija Kominko
Apie reiškinį, su kuriuo susiduriame skaitydami Evangeliją
Pirmas klausimas – kodėl taip sunku skaityti Bibliją. Bet koks žurnalas ar laikraštis, kaip taisyklė, „praryjamas“ vienu įkvėpimu. Tačiau kalbant apie Evangeliją ir sielą padedančias knygas, tai yra sunkiau. Arba negalite to pasiekti, arba visai nenorite. Ar galima kalbėti apie kažkokią ypatingą tinginystę, kuri „užpuola“ žmogų būtent tada, kai jis turi ką nors padaryti dėl sielos?
Šiuo atveju kalbame apie reiškinį, kuris tikrai patvirtina kito pasaulio – angelų ir demonų pasaulio – egzistavimą – labai subtilų, paslaptingą pasaulį. Iš tiesų, kai rankose laikome nešiojamąjį kompiuterį arba įdomų romaną, kažkodėl nenorime miegoti ir galime iki vėlumos klausytis, kas parašyta. Bet kai tik patenkame į kokią nors dvasinę knygą – tai reiškia ne dvasinę fantastiką, kurios mūsų laikais buvo gausu, o rimtą asketišką teologinę literatūrą ir ypač Šventąjį Raštą – tada kažkodėl mes iš karto pajunta mieguistumą. Mintys mūsų kaukolėje netelpa, jos pradeda sklaidytis įvairiomis kryptimis, o skaityti tampa labai labai sunku. Visa tai rodo, kad kažkam tamsiųjų dvasių pasaulyje tikrai nepatinka tai, ką mes darome. Kad yra kažkas, kas taip aiškiai priešinasi skaitymui, kuris mus ugdo, priartina prie Dievo.
Svarbu žinoti, kad net jei ne iki galo prisimename viską, ką skaitome – dėl prastos atminties ar dėl kokių nors kitų priežasčių – skaityti vis tiek būtina. Šis klausimas buvo atskleistas šventojo Ignaco Brianchaninovo knygoje „Tėvynė“, kurioje surinkti IV–V a. Egipto šventųjų teiginiai. Kažkoks mokinys atėjo pas vyresnįjį ir sako: „Ką daryti, kad ir kiek skaityčiau Šventąjį Raštą ir kitas knygas, mano galvoje nieko nelieka, nieko neatsimenu. Ar verta tokiu atveju skaityti, gal nebūtina? Į ką jam buvo pasakyta: kaip nešvarūs skalbiniai, įmesti į upelį, išvalomi net neskalbus, nes tekantis vanduo nuplauna nuo jų visus nešvarumus, taip skaitydami dieviškas knygas, nuplauname nuo galvos purvą ir šiukšles, o šviesa nušviečia mintis. Evangelijos.
Ar būtina skaityti Evangelijos aiškinimą? Ar skaitant reikia daryti ištraukas iš teksto? Juk taip mažiau skaitome, bet įsimenama. O gal geriau pabandyti skaityti daugiau nesiblaškant nuo užrašų?
Viskas priklauso nuo žmogaus organizuotumo laipsnio. Yra žmonių, kuriems reikia viską susisteminti, kažkaip įrašyti, išskaidyti taškas po taško – taip jie geriau suvoks. Jiems tikrai naudinga užsirašyti ir pasidaryti ištraukas.
Yra neišsiskiriančių tokiu sistemingumu, manau, jų yra dauguma. Tokie žmonės turi reguliariai ir nuolat skaityti Šventąjį Raštą ir, pageidautina, su aiškinimu. Aišku, kad pirmus kelis kartus reikia perskaityti visiškai, nesiblaškant. Tačiau kuo daugiau skaitome, tuo labiau matome poreikį jį geriau suprasti. Kai kuriais etapais daugelio dalykų vis dar negalime suvokti protu, todėl verta atsigręžti į XX amžiaus Bažnyčios patirtį.
– Apskritai visiems žmonėms, kurie yra savo dvasinio kelio pradžioje, tik stojantiems į bažnyčią, rekomenduojama perskaityti arkivyskupo Serafimo Slobodskio knygą „Dievo įstatymas“. Galbūt iš pavadinimo galima suprasti, kad knyga skirta kokioje nors pradinėje mokykloje besimokantiems vaikams, bet iš tikrųjų ji gana rimta. Tai puikus pavyzdys, kaip vienoje mažoje knygelėje galima labai glaustai ir aiškiai suformuluoti pagrindines tikėjimo, Bažnyčios ir stačiatikybės sąvokas. Įskaitant, yra skyrius apie Šventąjį Raštą, apie Bažnyčios istoriją, kad žmogus galėtų sistemingai suvokti, kas yra Bažnyčia ir kokią vietą ji užima mūsų gyvenime.
Kalbant apie Šventojo Rašto aiškinimą, yra gana daug nuostabių leidinių. Klasika yra Šv. Jono Chrizostomo interpretacija. Tačiau pradedančiajam tai gali atrodyti šiek tiek sudėtinga ir ne visai aišku. Jei žmogus dar tik pradės studijuoti Šventąjį Raštą, geriausia pasitelkti arkivyskupo Averkio (Taušhevo) interpretaciją. Tai tikrai bus suprantama ir aišku kiekvienam.
Apie moterų aprangos kodą: ar reikia uždengti galvą?
Žinome, kad moteris turi užsidengti galvą maldos metu, tiek namuose, tiek bažnyčioje. Šventojo Rašto skaitymas nėra malda, todėl visai priimtina jį skaityti neuždengta galva.
Ar skaitant būtina dėvėti sijoną, ar galima dėvėti naminius drabužius - pavyzdžiui, sportines kelnes?
Svarbiausia, kad tai būtų drabužiai, o ne, tarkime, apatiniai. Bet tai taikoma situacijai, kai žmogus meldžiasi pats. Jei kalbame apie krikščionišką šeimą, ypač kai yra vaikų, tuomet reikia stengtis rengtis taip, kas labiau dera su malda. Moteris turėtų dėvėti sijoną ir skarelę, vyras taip pat turėtų būti daugiau ar mažiau padoriais drabužiais – tai pabrėžia šeimos atėjimo prieš Dievą akimirkos svarbą. Tai ypač svarbu auginant vaikus – tuo parodome, kad meldžiamasi ne keliaujant, o yra pati svarbiausia bendra užduotis.
– Moterų natūralaus apsivalymo dienomis jos neturėtų garbinti ikonų ir artintis prie kryžiaus, kad gautų palaiminimą. O kaip su Evangelija? Manoma, kad taip pat draudžiama jį bučiuoti. Atitinkamai – ir skaityti?
Moterų tyrumo nurodymai visų pirma susiję su sakramentais – išpažintimi, komunija, praliejimu ir kt. Tam tikromis dienomis moteris jose dalyvauti negali. Visi kiti apribojimai jau yra tos ar kitos vietovės, tos ar kitos parapijos tradicija. Tai yra, Bažnyčia neturi aiškių nurodymų, ko negalima daryti šiuo laikotarpiu.
Tradiciškai manoma, kad ne tik nedalyvauja sakramentuose, bet ir nevalgyti prosforos bei švęsto vandens, negerbti ikonų ir teoriškai nepriimti kunigo palaiminimo.
Bet vėlgi, jūs turite suprasti, kad be teorinės, yra ir praktinė gyvenimo pusė: jei prosforos valgymas ar ikonos garbinimas yra visiškai mūsų valioje, tada susidūrę akis į akį su kunigu paaiškinkite kunigas, kodėl slepi rankas už nugaros, būtų netinkamas.
Vėlgi, buvimas tokioje būsenoje neatmeta kontakto su tam tikrais šventais objektais. Juk didžiausia šventovė yra Kristaus kryžius, kurį nešiojame ant savo kūno, bet šiuo laikotarpiu jo nenusiimame, jis lieka ant mūsų. O kryžiaus ženklą užsidedame sau. Tas pats yra su maldaknyge ir namų Evangelija: galite ir net nereikia nutraukti savo nusistovėjusios maldos taisyklės ir atitinkamai nenustoti skaityti Šventojo Rašto.
– Pageidautina, bet nebūtina.
Apie maldą ir Evangelijos skaitymą kelyje
– Tęsiant temą apie pagarbų požiūrį į Šventąjį Raštą – ar galima jį perskaityti transporte? Šiuolaikinis žmogus daug laiko praleidžia kelyje ir šį laiką derina su maldų ir šventų knygų skaitymu. Ar tai priimtina?
Maldos taisyklę reikia skaityti namuose, ramioje aplinkoje, kai niekas neblaško jūsų dėmesio nuo pokalbio su Dievu. Vienintelės išimtys gali būti force majeure situacijos, kai žmogus arba vėlavo darbe, arba buvo kažkoks sutrikęs nustatytas tvarkaraštis, o žmogus tikrai žino, kad grįš namo ir dėl objektyvių priežasčių nebegrįš. ilgiau galėsiu perskaityti visas maldas. Šiuo atveju leidžiama skaityti transporte. Tačiau tai neturėtų tapti įpročiu ir tapti nuolatine praktika. Visada reikia klausytis savo sąžinės ir įvertinti, ar poreikis melstis kelyje yra tikras ir pagrįstas.
Kalbant apie Evangeliją, dvasinę literatūrą, ją galima ir reikia skaityti viešajame transporte. Juk didžioji dalis informacijos į žmogų patenka per akis, todėl geriau tegul būna užsiėmęs suvokdamas Dievo žodį, nei išsibarsčius ant aplinkinių, ant reklamos ir kitų neduodančių vaisių. ir netgi žalingi.
Apie protestantiškus Šventojo Rašto leidimus ir kai kurių vertimų pavojų
– Ar galima naudotis Naujojo Testamento leidimais, kuriuos nemokamai platina protestantiškų konfesijų atstovai? Arba pirkti Evangeliją kitų tikėjimų bažnyčiose?
– Protestantiškuose leidiniuose visada reikia žiūrėti, kieno tai vertimas. Jei rašoma, kad jis buvo perspausdintas iš sinodalinio leidinio (paskelbto prieš revoliuciją su Šventojo Valdančiojo Sinodo, tuo metu valdžiusio bažnyčios gyvenimą, palaiminimu), tuomet galite drąsiai jį perskaityti.
Jei tokios nuorodos nėra arba sakoma, kad tai kažkokios visuomenės vertimas, ar naujas vertimas, ar adaptuotas, ar dar kažkas, tada, žinoma, geriau susilaikyti. Dažnai daugelis konfesijų, iš naujo versdamos Šventąjį Raštą, pritaiko jį prie savo tikėjimo. Pavyzdžiui, Jehovos liudytojai savo pseudovertimu gerokai iškraipė Evangeliją dėl to, kad nepripažįsta Jėzaus Kristaus dievybės. Jie perdarė visas vietas, kur kalbama apie Gelbėtojo dievybę. Tokių leidinių nereikėtų naudoti, o esant pirmai progai, juos reikia utilizuoti – kaip ir bet kokią šventovę, kuri tapo netinkama naudoti. Paprastai šventovė sudeginama, o pelenai arba užkasami nevaikščiotoje vietoje, tai yra ten, kur niekas nevaikšto, arba nušluojami į tekantį vandenį – pavyzdžiui, į upę.
– Daugelis tikinčiųjų abejoja, ar gali naudotis Pasaulio Biblijos draugijos išleistais Evangelijos leidiniais, ir pasitiki tik tuo, kas parduodama bažnyčių parduotuvėse ir parduotuvėse. Ką tu manai?
Biblijos draugija taip pat gali išleisti pritaikytus vertimus. Tikriausiai juose nėra tų iškraipymų, kurie yra įvairiuose protestantiškų konfesijų vertimuose, tačiau geriau naudoti tradicinį sinodinį vertimą.
Be to, jūs taip pat turite suprasti, kad pirkdami Šventąjį Raštą stačiatikių bažnyčioje, jūs taip prisidedate prie bažnyčios. Nors knygos gali būti šiek tiek brangesnės nei Biblijos draugijoje ar tarp protestantų.
– Ar perkamus Biblijos ar Naujojo Testamento leidimus reikia palaiminti?
Šventasis Raštas savaime jau yra šventas, todėl nereikia jų pašventinti. Antra, nėra Šventojo Rašto pašventinimo apeigų.
– Ta pati Biblijos draugija leidžia daug vaikiškų knygų – pavyzdžiui, adaptuotų Naujojo Testamento istorijų. Yra leidinių, kuriuose visi Evangelijos įvykių herojai vaizduojami, galima sakyti, animacinių filmų personažai. Ar Bažnyčia turi išankstinį nusistatymą Kristaus ir šventųjų vaizdavimui tokiu pavidalu?
Dabar Rusijoje išleidžiama daugybė vaikiškų knygų su nuostabiomis iliustracijomis, pagamintomis stačiatikių bažnyčios dvasia. Yra net nuostabių vaikiškų knygų su kanoninėmis piktogramomis. Ir visa tai daroma ryškiai ir efektyviai. Taigi vaikas nuo vaikystės mokosi suvokti Kristų, Dievo Motiną, pagal atvaizdą, kurį mums išsaugojo stačiatikių bažnyčia.
Turime suprasti, kad kokiame vaizde pirmą kartą sutinkame personažą, jis dažnai išliks mūsų mintyse. Stirlicas, pagrindinis Juliano Semenovo knygos veikėjas, pasirodo išskirtinai aktoriaus Viačeslavo Tichonovo įvaizdyje. Aleksandras Nevskis - aktoriaus Nikolajaus Čerkasovo, vaidinusio jį to paties pavadinimo filme, pavidalu.
Taip yra ir su kūdikiu: jei jis pirmą kartą susiliečia su Kristumi, su Dievo Motina, su apaštalais kai kuriuose komiksuose, didelė tikimybė, kad šis primityvus vaizdas bus įspaustas jo vaiko galvoje.
Ar skiriasi, kokia kalba skaityti Evangeliją ir melstis?
– Ar yra kokių nors reglamentų, kokia kalba turi būti Biblija? Daugelis mano, kad Evangelija ir Psalteris turi būti skaitomi tik bažnytine slavų kalba – kaip tai daroma bažnyčiose per pamaldas. Bet kadangi jau visi esame atitrūkę nuo tradicijos, kai pradinėse mokyklose buvo mokoma bažnytinės slavų kalbos, ne viską, ką skaitome, suprantame teisingai ir ne iki galo suvokiame žodžių prasmę. Ar tokiu atveju būtų logiška ir natūralu skaityti ta kalba, kuria mes kalbame?
– Dėl to, kad Šventasis Raštas nėra koks nors lengvas skaitinys, vis tiek geriau jį skaityti vertimą – rusų, ukrainiečių ar bet kuria kita – žmogui suprantama kalba.
Tas pats pasakytina ir apie Psalterį – jei žmogus nori įdėmiai skaityti psalmes, o ne tik mušti liežuviu, tardamas gražias bažnytines slaviškas frazes. Galite skaityti pakaitomis: pavyzdžiui, vieną kartą visos psalmės bažnytine slavų kalba, kitą kartą – rusiškai. Idealiu atveju Psalterio skaitymas turėtų būti kasdienės maldos dalis. Bent jau po truputį reikia skaityti, nes stačiatikių bažnyčios pamaldų rate vartojamos psalmės. Ir būdami pamaldose, jei skaitysime Psalterį vertime, galėsime suprasti tas aliuzijas ir nuorodas į ją, kurios skamba pamaldose šventykloje.
Be to, yra įsakymas: giedok Dievui išmintingai. Tai reiškia, kad psalmes – ir tai iš esmės yra dvasinės giesmės – reikia suprasti ir protingai dainuoti. Kaip sakė Atono vyresnysis Paisijus, jei nesuprantame, ko meldžiamės, kaip galime susitarti su Dievu?
Bet jūs turėtumėte melstis bažnytine slavų kalba. Vis dėlto maldos šnekamojoje kalboje neturi to prakilnumo, kuris yra tekste ne tik kita kalba, bet ir BAŽNYČIOS slavų kalba.
Apie tai, kodėl bažnyčiose skaitomos tos pačios Evangelijos ištraukos
– Per kiekvieną dieviškąją liturgiją bažnyčioje skaitoma Evangelija, o paprastai tam tikrais sekmadieniais girdime tas pačias ištraukas, kurias numato chartija. Kodėl skaitymui šventykloje pasirenkami tik tam tikri epizodai?
– Negalima sakyti, kad buvo atrinkti tik atskiri epizodai. Per kalendorinius metus Evangelija skaitoma visa Evangelija per kasdienes pamaldas bažnyčioje.
Iš kur kilo tradicija skaityti Evangeliją per pamaldas? Žinome, kad 100% gyventojų raštingumas tapo įmanomas tik (bent jau mūsų šalyje) senelio Lenino pastangomis. Prieš revoliuciją, o juo labiau net senesniais laikais, ne visi žmonės buvo raštingi. O tie, kurie mokėjo skaityti, neturėjo galimybės turėti Šventojo Rašto, nes knygos buvo retos. Žinome, kokie brangūs buvo sąrašai ir ranka parašytos knygos – jie tiesiogine prasme buvo aukso vertės. Kai tokia knyga buvo parduota, dažnai papuošalą dėdavo į priešingą skalės pusę. Todėl retai kas turėjo Šventojo Rašto tekstą.
Tuo metu, kai iš tikrųjų kūrėsi krikščionių bažnyčios garbinimas, visi krikščionys beveik kiekvieną dieną dalyvaudavo bendroje maldoje ir kasdien rinkdavosi į Eucharistiją bažnyčioje. Ir per šiuos susitikimus buvo skaitoma kokia nors Evangelijos dalis. O kadangi žmonės nuolat lankydavo pamaldas ir gyveno Šventojo Rašto dvasia, tai žinojo, nes ištisus metus buvo skaitomas pilnas.
O dabar, jei atversime liturginį kalendorių, ten kiekvienai dienai nurodomos Evangelijos ištraukos. O sekmadieniais Bažnyčia įsteigdavo labiausiai ugdančių fragmentų skaitymą.
Jei žmogus nori gyventi Kristuje, jam bet kokia galimybė išgirsti Šventąjį Raštą visada džiugina ir džiugina jo sielą. Be to, jūs turite suprasti, kad Evangelijos skaitiniai turi metinį ciklą. Vargu ar kas nors gali prisiminti, ką skaitė prieš metus. Kiekvieną kartą, net jei žmogus skaito Evangeliją namuose, ta nedidelė ištrauka, kuri skaitoma sekmadienį, jam yra mažas atradimas, priminimas apie reikšmingiausius palyginimus ir reikšmingiausius Kristaus gyvenimo įvykius.
– Krikščionys stačiatikiai gana dažnai girdi priekaištus iš nebažnytinių, kad pas mus kasdien yra tas pats – tos pačios maldos, panašios pamaldos, viena knyga kasdieniniam skaitymui – Evangelija. Jeigu bandysime atsakyti į šį priekaištą, tai kam reikalingas kasdienis kartojimas?
– Jeigu Šventuoju Raštu vadovausimės pažodžiui, tai Viešpats Jėzus Kristus paliko mums tik vieną maldą – „Tėve mūsų“. Bet jei skaitytume tik ją vieną, priekaištų tikriausiai būtų dar daugiau.
Tai reiškia, kad daugelis iš mūsų turi vartotojišką požiūrį į maldą, nors Viešpats pasakė: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės, visa kita jums bus pridėta“. O rytinėmis ir vakarinėmis maldomis būtent ir siekiama, kad žmogus išmoktų melstis. Tai galima pavadinti savotiška dvasine gimnastika. Kai darome gimnastiką ryte ir vakare, kartojame iš esmės tuos pačius judesius. Kam? Kad šie judesiai taptų įpročiu, kad įgytume kokių nors fizinių savybių ir įgūdžių, kurių mums reikia gyvenimui.
Lygiai taip pat rytinės ir vakarinės maldos yra mūsų maldos sąmonės gimnastika. Kad įprastume melstis, žinotume, ko prašyti: apie didingumą, apie dangiškąjį, apie nuolankumą, apie tyrumą, apie tuos dalykus, kurie veda į Dievo karalystę. Atkreipkite dėmesį, kad rytinėse ir vakarinėse maldose, kurias sudarė šventieji, tik tai, kas padeda priartėti prie Dievo Karalystės. Reikia priprasti melstis šia kryptimi.
Žinoma, jei žmogus gyvena dvasinį gyvenimą, jei jis turi nuodėmklausį, išmanantį jo psichikos ir širdies struktūrą, o šis pavargsta skaitydamas rytines ir vakarines maldas, tada nuodėmklausys gali jį palaiminti, kad jis skaitytų, pavyzdžiui, Psalmę. . Bet tai negali būti visuotinė praktika, o tik su kunigo, pažįstančio į jį besikreipiantį asmenį, palaiminimu.
Šiuo atžvilgiu galime prisiminti ir pasiruošimą komunijai. Komuniją priimantys asmenys gana retai sunkiai skaito ir skundžiasi Bažnyčioje įtvirtinta šventosios Komunijos taisykle, kurią sudaro trys kanonai ir seka. Praktikuojamas toks požiūris: jei žmogus nepriima komunijos per kiekvieną sekmadienio liturgiją, tai tokiu atveju Komunijos taisyklę galima „ištempti“ savaitei: vieną dieną skaitykite atgailos kanoną, kitą - kanoną. Dievo Motinai, paskui Angelui Sargui ir t.t., kad prieš patį sakramentą paliktų tik maldas šv. Taip kelioms dienoms padidės žmogaus maldos darbas, bus sukurta tam tikra maldingumo nuotaika, o prieš pačią komuniją nebebus tokio nuovargio skaitant daugybę maldų.
Baigdamas norėčiau pastebėti, kad dalykai, apie kuriuos kalbėjome, vis dar yra antraeiliai ir toli gražu ne patys svarbiausi stačiatikių krikščionio gyvenime. Jei žmogus stengiasi gyventi pagal Evangeliją, jei myli Dievą ir myli savo artimą, tai visus išorinius veiksmus jis atliks su natūralia pagarba, jam nereikės varyti savęs į dirbtinius rėmus.
Svarbiausia atsiminti ir išpildyti Viešpaties žodžius. Kristus pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“. Ir Šventasis Raštas yra knyga, kurioje nubrėžtas šis kelias. Todėl skaitant Evangeliją reikia galvoti ne apie tai, kada persižegnoti ar kur šiuo metu sėdėti, o kaip tai išpildyti savo gyvenime.
