"키예프 총대주교청" 창설에 참여한 성직자들의 도움을 받아 이 구조에서 탈퇴했다고 발표한 이 문서는 분열이 추진력을 얻고 있던 90년대의 "비밀"을 드러냅니다.
지현상
키예프 총대주교청 우크라이나 정교회 주교
우리, Pereyaslav 및 Sicheslav의 대주교 Anthony, Vinnitsa 및 Bratslav의 Spiridon 대주교, Zhitomir 및 Ovruch의 Sophrony 주교, Kharkov 및 Poltava의 Roman 주교, Yagotyn의 John 주교 우리는 키예프 총대주교의 우크라이나 정교회에서 탈퇴를 선언합니다.우리는 UOC-KP가 비정규적이고 은혜 없는 교회이며 정교회의 정경을 따르지 않는다는 사실로 인해 이러한 탈퇴에 동기를 부여합니다.
UAOC가 부흥한 이후 줄곧 요한 대주교(Bondarchuk)는 이 교회가 정식이며 모든 주교의 봉헌이 합법적이라고 주장했습니다. 그러나 나중에 그의 이러한 진술은 의심스러워졌습니다. Vasily 대주교 (Bondarchuk)가 정확히 누구에 의해 성임되었는지 아직 알려지지 않았기 때문입니다. 이러한 의심은 요한 대주교가 모스크바 총대주교청에 보낸 편지와 언론에 게재된 기사를 통해 확인되었으며, 그곳에서 그는 UAOC 주교가 비정상적이라고 직접 말했습니다.
UAOC와 Filaret(Denisenko)가 이끄는 UOC의 일부가 통합된 후, 후자가 키예프 총대주교청이 곧 인정될 것이라고 주장했기 때문에 우리의 의심은 약간 사라졌습니다. 그러나 1992년 7월 콘스탄티노플을 여행한 후 필라레는 인정의 길이 오랫동안 지속될 수 있다고 말하면서 갑자기 방향을 바꾸었습니다. 이는 성 해제된 Filaret이 전체 정교회 세계에서 인정되지 않는다는 사실 때문입니다. 그리고 그가 주교직에 남아 있는 한 누구도 UOC-KP와 대화에 참여하지 않을 것입니다. 이는 메트로폴리탄 안토니(Metropolitan Anthony)가 이끄는 UOC-KP 대표단이 그를 방문하는 동안 조지아 정교회의 영장류에 의해 확인되었습니다. 그러나 모든 것에도 불구하고 Filaret은 점차적으로 교회의 권력을 빼앗아 총 대주교가되기 위해 모든 노력을 기울였습니다.
키예프에서 열린 전우크라이나 정교회 공의회에서 우리는 지금까지 조심스럽게 숨겨져 있던 우리의 봉헌이 무효라는 것을 알게 되었습니다. 이로 인해 우리는 다시금 교회의 은혜에 대해 깊은 의심을 갖게 되었습니다.
의회 이후 필라레의 권력은 더욱 잔인해졌습니다. 그는 UAOC 주교직을 완전히 무시하고 교회의 정경을 무시하고 그의 의장에만 관심을 갖기 시작했습니다. 예를 들어, 교회의 정경을 잘 알고, 같은 대성당에 같은 직함을 가진 두 명의 주교가 있을 수 없다는 것을 아는 고등 영적 교육을 받은 사람이 어떻게 동시에 키예프 대주교라는 직함을 유지해야 한다고 주장할 수 있습니까? 총대주교가 같은 칭호를 가질 때.
공의회에서 새로 선출된 총대주교를 무시하고, 필라레는 그 없이는 키예프 총대주교청이 존재할 수 없다고 선언했습니다. 총 대주교에 대한 경멸은 Filaret이 결코 그를 만나러 가지 않고 총 대주교를 그의 사무실로 부른다는 사실에서도 나타납니다.
최근 교회에서 일어난 사건들은 우리에게도 우려와 분노를 불러일으켰습니다. 필라레트의 명령에 따라 키예프 총대주교청 사무처장인 안토니오 대주교가 부재한 가운데, 그의 사무실에서 무장 공격이 자행되었습니다. 안토니우스 대주교가 총대주교의 축복을 받아 치료를 받으러 갔을 때, 대주교가 교구 재산과 자금을 훔친 혐의로 기소되었다는 도발적인 진술이 나왔습니다. 그러나 개인 소지품을 제외하고 Metropolitan Anthony는 떠날 때 아무것도 가져 가지 않았습니다. 또한 오늘날까지 키예프 교구의 계정에는 100,000,000 루블이 포함되어 있습니다. 우리는 어떤 종류의 약탈에 대해 이야기하고 있습니까? 최신 사건을 평가하면서 메트로폴리탄 Anthony는 실제로 그에 대한 모든 행동이 우연이 아니라는 것을 알고 모스크바 총 대주교에게 의지했습니다.
Zhitomir, Kharkov, Vinnitsa 및 기타 교구에서는 Filaret의 명령에 따라 주교, 협박, 협박 및 위협에 대한 불법 행위도 발생했습니다.
최근 인터뷰에서 Filaret는 도덕적 상태와 품위가 자신에게 적합하지 않은 주교들로 인해 교회가 정화되고 있다고 지적했습니다. 그러나 부도덕 한 생활 방식으로 인해 자신이 봉사 한 교회에서 자신의 지위를 박탈당한 사람, 정교회 계층의 의견을 무시하고 교회의 정경을 경멸하는 사람에 대해 어떤 종류의 도덕성과 품위를 말할 수 있습니까? , 그에게 유익한 방식으로 사용합니다.
모든 주의 기본은 법과 이 법을 엄격히 준수해야 하는 각 시민의 의무입니다. 더욱이, 교회의 정경을 위반하는 것은 정교회에서 용납될 수 없습니다. Filaret과 그의 지지자들이 이러한 표준을 어떻게 무시하는지 보고 우리는 마침내 UOC-KP를 떠나기로 결정했습니다. 이것은 어떤 사람들이 지금 우리를 부르는 것처럼 우리가 국가 교회의 반역자라는 것을 의미하지 않습니다. 우리는 독립 국가의 애국자이며 독립 우크라이나 교회를 위해 노력합니다. 우리는 기도와 가능한 모든 노력을 다해 합법적인 교회와 합병한 후, 우크라이나 정교회에 대한 독립 승인을 가속화하고자 합니다.
교회의 간략한 역사
(우크라이나 정교회 키예프 총대주교청) 1991년 UOC의 수장인 메트로폴리탄 필라레트는 지속적으로 자두증을 추구하기 시작합니다(자두증 청원서는 1991년 11월 3일 모스크바에 제출되었습니다). 갈등의 결과로 1992년 4월 7일에 그는 모스크바 총대주교청에 복종하는 것을 중단했습니다. 1992년 5월 27일, UOC 의회는 Kharkov에서 회의를 열었고, 이로 인해 Metropolitan Philaret가 UOC의 영장인 Kyiv See 직위에서 제거되고 사제 봉사가 금지되면서 그를 주에서 추방되었습니다. M. Filaret(Denisenko)는 이 결정을 인식하지 못한 채 추종자 그룹과 함께 사실상 독립적인 계층이 되었으며 계속해서 자신을 UOC의 수장으로 간주했습니다. Metropolitan Filaret은 그가 계속 봉사했던 블라디미르 대성당과 대도시 거주지를 유지했습니다. 1992년 6월 25일, M. Filaret은 그의 추종자들(모든 UOC를 대표한다고 생각함)과 함께 UAOC와 통합 협의회를 열었고 그 결과 새로운 통합 교회인 키예프 총대주교청의 우크라이나 정교회가 탄생했습니다. Mstislav는 단일 총 대주교로 남아있었습니다 (통일 과정 자체에 참여하지 않았고 미국에 있는 동안 우크라이나에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 매우 모호한 생각을 가졌습니다). 1992년 10월 17일, 통일을 인정하지 않은 므스티슬라프 총대주교는 UAOC에서 안토니오(마센디히) 주교와 블라디미르(로마뉴크) 주교를 파문했습니다. 통일 후 Metropolitan Filaret는 UAOC의 많은 주교를 다시 성임했습니다 (일부에게는 이것이 이미 세 번째 안수였습니다). 새로운 이름("UOC-KP")의 채택에도 불구하고 교회의 일부가 된 UAOC의 모든 교구는 새로운 약어를 도입하지 않고 역사적인 이름(UAOC 교구)을 유지할 수 있었습니다. 우크라이나의 UAOC의 모든 교구가 통일 협의회를 인정한 것은 아닙니다. 3개의 계층이 메트로폴리탄 필라레트와의 연합을 거부했습니다. . 7월에는 Lvov의 Andrey 주교(Horak)가 UOC에서 UOC-KP에 합류하여 교구의 모든 재산을 가져왔습니다. 1993년까지 므스티슬라프 총대주교는 우크라이나의 "무리"와의 관계를 사실상 단절했는데, 이는 실제로 두 부분으로 나뉘어졌습니다. 사실, 이미 1993년 봄에 우크라이나에서는 두 개의 독립적인 고백이 이루어졌습니다. 또한 둘 다 공식적으로 Mstislav Skripnik이 이끌었고 둘 다 거의 모든 업무가 완전히 다른 사람들에 의해 운영되었습니다.
1993년 6월 11일 므스티슬라프 총대주교가 사망했습니다. 이 소식은 각각 자체 총대주교를 선출한 UAOC와 UOC-KP 사이의 최종 경계의 시작이 되었습니다. UOC-KP가 결성된 지 1년 반 만에 12명의 주교가 UOC-KP를 떠나 러시아 정교회로 돌아왔습니다. 일부 본당과 계층이 UAOC로 떠난 후에도 교회에는 M. Philaret의 총 대주교 선출에 반대하는 상당히 중요한 정당이있었습니다. Romanyuk은 족장의 locum tenens가되었습니다. 그리고 1993년 10월 21-24일 키예프에서 UOC-KP 협의회가 열렸고, 여기서 Romanyuk이 키예프 총대주교로 선출되었습니다. M. Filaret은 "부총대주교"로 남아 있었고 실제로 계속해서 교회를 이끌었습니다. 교회는 또한 우크라이나를 넘어 확장되기 시작했습니다. 우크라이나 자치정교회의 대표자들이 교회의 일원으로 받아들여졌습니다. 1993년에 소위 밀란 스노드(Milan Snod)가 성찬식에 들어갔습니다(그는 1997년에 성찬식을 끊었습니다). UOC-KP에는 또한 러시아 영토(주로 이전에 ROCOR의 일부)에 있는 교구 및 성직자 그룹이 포함되었으며, 그중에는 "키예프 총대주교청 러시아 정교회"(ROC-KP)와 "진정한 러시아 정교회"가 포함되었습니다. 키예프 총대주교청”이 창설되었지만 문자 그대로 몇 년 만에 여러 명의 성직자를 잃었고 러시아 교구는 3개의 교구(쿠르스크-오보얀스크, 보고로츠크, 시베리아)로 바뀌었고 현재 총 40개에서 50개 교구가 있습니다. 총대주교 Mstislav가 사망한 후 미국의 UOC는 한동안 UOC-KP와 영적 친교를 맺었지만 실제로는 키예프에 복종하지 않았습니다. 1995년 초 미국 UOC는 콘스탄티노플 총대주교청에 합류했습니다. 그러나 미국, 호주, 라틴 아메리카의 약 20개 본당은 여전히 키예프 총대주교청의 관할하에 있습니다. 2002년에 그들은 Stefan 주교(Bilyak)가 이끄는 미국 대리교구를 창설했습니다.
1995년 중반까지 UOC-KP에는 24개의 교구와 1,700개의 본당이 포함되었습니다. 약 1,300명의 성직자, 4개의 종교 교육 기관, 7개의 정기 간행물, 15개의 수도원이 있었습니다. 1995년 7월 14일 블라디미르 총대주교가 사망했습니다. 성 베드로 대성당에서 그의 장례식을 시도했다. 소피아는 잔인한 학살과 광장에서 족장의 시신의 장례식으로 끝났습니다. M. Philaret의 반대자들 (주로 서부 교구 출신)은 1995 년 8 월 공의회에 모였고, 그곳에서 그들은 정교회의 통일을 위해 Philaret에게 총 대주교 직에 출마하지 말라고 촉구했습니다. 1995년 10월 19일, 27개 교구(그 중 7개는 우크라이나 외부)를 대표하는 25명의 UOC-KP 주교가 참석한 주교회의가 열렸습니다. 그러나 공의회 이전에 4명의 주교가 교구와 함께 UOC-KP에서 UAOC로 이동했습니다. 이들은 700 개가 넘는 본당이있는 서부 교구였습니다 (다른 출처 943에 따르면 교회의 거의 절반, 즉 절반 이상). 의회에서 M. Filaret는 거의 만장일치로 총대주교로 선출되었습니다.
1996년에는 세 명의 그리스 주교가 교회에 받아들여졌고, 1998년에는 미국의 우크라이나 정교회에서 분리된 미국 클리블랜드의 4개 교구가 교회에 합류했습니다. UOC-KP는 자신의 상징에 따라 독립적인 성직자를 수용하는 것 외에도 세계 정교회에서 인정하지 않는 다른 교회와의 관계 수립을 교회 고립에서 벗어나는 방법으로 사용했습니다. 따라서 키예프 총대주교청은 불가리아 교회의 대안 단체인 몬테네그로 정교회와 관계를 유지했습니다. 이러한 행동은 UOC-KP가 이끄는 "대체" 정교회 계열의 창설에 대한 이야기를 불러일으켰습니다. 1997년에 러시아 정교회에서 다수의 사제들이 이적한 덕분에 새로운 헤르손(타우리데 교구)이라는 새로운 사제가 탄생하여 현재 74개 본당이 있습니다.
2004년에 UOC-KP에는 29개의 교구, 해외에 3개의 교구, 미국에 1개의 대리구, 37명의 주교, 10개의 종교 교육 기관이 있었습니다. UOC-KP 본당에는 2,892명의 신부와 부제가 봉사하고 있었습니다. 남성과 여성 수도원의 수는 43개로 늘어났고, 본당 수는 3,760개로 늘어났습니다. 교회의 주요 문제 중 하나는 수도원주의가 매우 약하다는 것입니다. 2008년에는 UOC-KP에 136명의 수도사가 있었습니다. 동시에 UOC-KP와 UGCC-1269에는 4,399명의 승려가 있었습니다. 따라서 주교 서품 후보자의 선택은 매우 적습니다. 2010년 1월 1일 현재, 우크라이나 영토에는 4,281개의 본당이 관할권을 갖고 있습니다. 따라서 교회는 매우 적극적으로 성장하고 있지만 때로는 이러한 성장이 조건부입니다. 특정 수의 등록된 본당은 서류상으로만 존재하고 실제로 본당을 운영하지는 않습니다. (이 문제는 두 교회 사이에 경쟁적 투쟁이 있기 때문에 UOC에도 일반적입니다. 본당의 경우 때때로 유혈 사태로 충돌이 확대됩니다). 자신을 우크라이나 국가적 사상(UOC-KP의 신성한 예배는 우크라이나어로 거행함)의 대표자로 간주하는 이 교회는 우크라이나 서부와 중부에서 가장 큰 지지를 받고 있습니다(400개 이상의 본당이 키예프에 있음). Kiev/ 및 Lviv 지역, Volyn 및 Rivne 지역에 300개 이상의 본당, Ivano-Frankivsk, Ternopil, Khmelnitsky 및 Vinnytsia 지역에 200개 이상). 반면에 국가의 남쪽과 동쪽에서는 교회의 위치가 다소 약합니다(하르코프 지역에 14개 교구, 루간스크에 21개, 트란스카르파티아에 26개, 크리미아에 38개 교구가 있음). UOC-KP는 우크라이나 외에도 러시아, 몰도바, 미국, 그리스, 독일에 본당을 두고 있습니다. 교회는 점차 성장하고 있습니다. 2013년 1월 1일 현재 본당 수는 4,536개, 신부 수는 3,141명입니다(즉, 9년 동안 본당 수는 776개, 신부 수는 249명 증가).
2000년대 초반부터 교회는 콘스탄티노플 총대주교청과의 관계 개선을 위해 노력하며 교회 고립에서 벗어나는 길로 나아갔다. 교회는 또한 정부 당국(특히 2005년부터 2010년)으로부터 눈에 띄는 지원을 받기 시작했으며, 그 자체의 인식으로 인해 존경받는 국가를 형성하는 교회로 변모했습니다(그 결과 세계에서 인정받지 못하는 다양한 그룹을 받아들이는 모험이 시작되었습니다). omophorion 아래의 정통은 중단되었습니다). 2009년에 UOC와의 대화 위원회가 창설되었고, 2009년 10월 초에 두 교회의 유사한 위원회의 합동 회의가 열렸습니다. 키예프 총대주교청의 추종자 수는 결정하기 매우 어렵습니다. 가장 낙관적인 여론조사에서는 전체 인구의 30%가량을 차지합니다. 그러나 실제로 우크라이나의 명목상 정교회 시민 중 가장 많은 수는 명확한 관할권 소속이 전혀 없습니다. 적극적으로 실천하지 않으며 관할권 간의 차이점을 거의 이해하지 못합니다. UOC-KP의 실제 영구 교구민은 몇 배나 적습니다. 그리고 더 많은 수의 사람들이 키예프 총대주교청에 속한다고 선언하지만 모스크바 총대주교청의 실제 교구민이 더 많이 남아 있습니다. 이와 관련하여 본당의 통계는 모든 불완전함에도 불구하고 실제 상황에 더 가깝습니다.
이 텍스트는 "모스크바 지역의 종교적 상황과 종교적 정체성의 역학" 프로젝트의 일환으로 작성되었습니다. 프로젝트를 실행할 때 국가 지원 기금은 2016년 4월 5일자 No. 68-rp 날짜 러시아 연방 대통령의 명령에 따라 그리고 국가 자선 단체가 개최하는 대회를 기반으로 보조금으로 할당됩니다. 기반.
우크라이나 영토의 정교회; 어느 지역 정교회에서도 정식으로 인정되지 않습니다. 이 이름은 러시아 정교회의 우크라이나 총독부에서 유래되었으며, 관할권은 러시아 정교회의 일부인 우크라이나 정교회(이하 UOC)와 이름을 구별하기 위해 표시됩니다.
이야기
교회의 출현은 국가의 정치적 상황과 1991년 독립 획득과 밀접하게 연관되어 있다. 이미 1980년대 말. 우크라이나 서부에서 분리주의 정서의 성장과 관련하여 국가 정체성을 강조하는 교회의 활동이 강화되었습니다. 주로 우크라이나 그리스 카톨릭 교회와 우크라이나 독립 정교회(이하 UAOC라고 함)가 종종 충돌했습니다. 러시아 정교회와 함께. 1990년 상황을 해결하기 위해 러시아 정교회 성회의는 우크라이나와 벨로루시 주교관구에 자치권을 부여한 다음, 자체 시노드를 갖고 독립적으로 수장을 선출할 수 있는 권리를 갖는 독립을 결정했습니다. 우크라이나가 1991년 소련에서 일방적으로 탈퇴를 선언했을 때 초대 대통령 레오니드 크라브추크는 “독립 국가에 독립 교회”를 창설하려는 필라레의 계획을 전적으로 지지했습니다.
1992년 UOC는 러시아 정교회에 자치권(교회 독립)을 요구했지만, 주교회의는 그러한 문제를 해결할 권리가 없다는 구실로 거부되었습니다. 모스크바의 러시아 정교회 주교 협의회에서 우크라이나 주교들은 대주교를 지원하지 않았으며 그 결과 메트로폴리탄이 탄생했습니다. Filaret은 사임을 요구 받았으며 처음에는 동의 한 다음 키예프로 돌아와 거절하여 같은 해 6 월 11 일에 신권을 박탈당했습니다.
1992년에 러시아 정교회 우크라이나 총독의 새로운 대주교가 선출되어 블라디미르 대주교(사보단)가 되었습니다. 이 이후에 만났습니다. Filaret은 자신에게 충실한 주교들과 함께 UOC와 UAOC의 일부를 통합하기 위한 협의회를 시작했으며 1992년에 키예프 총대주교청의 우크라이나 정교회(이하 UOC-KP라고 함)라는 새로운 구조가 나타났습니다. . 새 교회의 수장인 Mstislav 총대주교(Skripnik)도 의회에서 선출되었습니다. 이 공의회 이후 UAOC의 세 주교는 러시아 정교회로의 이전을 위한 청원서를 제출했습니다. 이와 동시에 UAOC의 일부는 통일을 인정하지 않았고 키예프 총대주교청의 구조에 합류하기를 원하지 않았습니다. 현재 고백의 책임자는 Filaret 총 대주교 (Denisenko)이며 1995 년 10 월 22 일에 그는 총 대주교 왕좌에 즉위했습니다. 공식 직함은 "키예프와 러시아-우크라이나 총대주교 성하"입니다.
일반적으로 UOC-KP는 다소 완고한 민족주의적 입장을 갖고 있는 것이 특징입니다. 지지자들은 우크라이나 영토에 있는 UOC 본당을 폭력적으로 압수했다는 혐의로 끊임없이 비난을 받고 있습니다. 2013~2014년 정치적 위기로 인해 우크라이나의 정권이 교체된 후. 그리고 Maidan 독립에 관한 행사, 교회의 자치권을 얻기 위한 프로젝트는 Verkhovna Rada와 대통령의 지원을 받습니다. 2016년 6월, Verkhovna Rada는 UOC-KP, UOC(일부)를 통합할 국가 영토에 단일 교회 조직을 구성해 달라는 요청과 함께 세계 총대주교청(콘스탄티노플 정교회)에 호소에 서명했습니다. 러시아 정교회의)와 UAOC를 통해 분열을 극복할 수 있었습니다.
그 이전에는 1993~1994년, 2007~2008년, 2015년. 키예프 총대주교청은 콘스탄티노플에서 원하는 지위를 공동으로 달성하기 위해 UAOC와 연합하려고 시도했으며, 이전에 그리스인의 지도하에 있던 키예프 대주교가 불법적으로 모스크바 총대주교청으로 이관되었다는 사실을 호소했습니다. 1686. 그러나 이와 관련하여 세계 총대주교청의 정책은 러시아 정교회와의 갈등 가능성과 관련하여 극도의 주의를 기울이는 것이 특징이며, 최근 러시아 정교회와의 관계는 가장 호의적으로 발전하지 못했습니다.
교회는 세르비아 정교회가 그 지위를 인정하지 않은 마케도니아 정교회와 몬테네그로 정교회, 그리고 콘스탄티노플 관할권에 속한 미국과 캐나다의 우크라이나 정교회와 성찬식을 유지하고 있습니다.
관행
컬트 관행은 정통의 전형적인 지역적 특성을 가지고 있습니다. 예배는 주로 우크라이나어로 진행되지만 교회 슬라브어와 러시아어(러시아와 우크라이나의 본당), 그리스어, 영어, 일본어를 전례 언어로 사용하는 경우도 있습니다.
숫자
이 교단의 대표자들 대부분은 우크라이나에 살고 있습니다. 2016년 2월 우크라이나에서 실시된 사회학 조사에 따르면, 우크라이나 정교회 기독교인의 38%가 자신을 UOC-KP의 회원이라고 생각합니다.
러시아 정부 통계에 따르면 모스크바 지역에는 8개의 공동체와 1개의 교구 행정부가 등록되어 있습니다. 러시아에서 UOC-KP의 유일한 사원은 모스크바 지역 노긴스크에 있는 주현절 대성당입니다. -Metropolitan이 이끄는 Bogorodsk 교구에 속합니다. 아드리안(노인). 2016년 10월 3일, 노긴스크 시 법원은 이 건물을 철거하라는 결의안을 채택했습니다. 또한 UOC-KP의 Oboyan-Belgorod 교구는 러시아 영토에서 운영되지만 교회가 없으며 이러한 목적에 적합한 가정 건물에서 예배가 열립니다. UOC-KP의 공동체는 크리미아 영토에 존재했지만 현재 크리미아 영토에는 이 교회의 등록된 종교 단체가 없습니다.
다른 국가에서는 UOC-KP가 미국, 캐나다, 호주, EU 국가, 일본 및 파라과이를 포함한 우크라이나 디아스포라 추종자를 보유하고 있습니다.
문학
우크라이나의 고백적 상황: 역사와 현대성. – M.: 이름을 딴 민족학 및 인류학 연구소. N.N. Miklouho-Maclay RAS, 2011. – 365페이지.
드라빈코 A. 전체주의 이후 우크라이나의 정교회(역사의 이정표). – K.: 2002. – 296p.
엘렌스키 5세. 공산주의 이후의 종교: 중앙 유럽의 맥락에서의 우크라이나. 키예프: NPU 메신저. M. P. Dragomanova, 2002. – 420p.
우크라이나 종교의 역사. - T. 10. 종교와 우크라이나 독립 바위 교회 / Ed. A. 콜로드니. - Kiev-Drogobich: Kolo, 2003. – 613 p.
A. Zygmont 및 E. Voinov
http://www.pravoslavie.ru/86919.html
“원수는 신앙을 파괴하고 진리를 불신하며 연합을 파괴하기 위해 이단과 분열을 고안했습니다. 이단의 종들은 믿음을 가장하여 배반을 퍼뜨리고, 그리스도의 이름으로 적그리스도를 전파하며 그럴듯함과 교묘한 간계로 거짓을 덮어 진실을 가리우느니라. — “그는 어떤 연합을 고수하고, 어떤 사랑을 보존하며, 불화의 충동에 순종하여 교회를 해부하고, 신앙을 파괴하고, 세상을 어지럽히고, 사랑을 뿌리 뽑고, 교회를 모독하는 그가 어떤 사랑을 꿈꾸는가? 성찬? 카르타고의 ST.CYPRIAN
오늘날 교회에 다니지 않는 사람들은 다음과 같이 놀랐습니다. “우크라이나 정교회에는 왜 연합이 없고, 왜 우리는 우리 자신의 독립 교회를 갖고 있지 않습니까?”
이러한 질문을 통해 그들은 자신의 의견을 표현하고 싶은 문제에 대한 무능함이나 정교회에 대한 편견을 보여줍니다. 그런 사람들은 다음 질문에 답할 수 없습니다. “우리 교회에는 몇 개의 성찬이 있나요?” -그리고 더욱이 성찬에 대해 무언가를 말하지만 그들은 교회 계층 구조를 판단하기로 약속합니다. 그들은 언론의 영향을 받아 생각을 형성하고 “하느님의 율법”을 조사하기를 원하지 않으며, 성직자들은 정치 혐의로 기소됩니다. 그러므로 먼저 정통 성찬을 기억해 봅시다. 그것이 없으면 어떤 설명도 이해할 수 없게 될 것입니다.
세례, 견진, 성찬, 회개, 기름 봉헌 등의 성사는 모든 그리스도인의 삶과 관련이 있습니다. 그 외에도 특별한 삶의 길로의 진입을 축복하는 두 가지 성사가 더 제정되었습니다. 신권 성사는 사람에게 거행되고, 그는 성직자가되어 다른 사람들을 위해 신성한 봉사와 성찬을 행하기 위해 특별한 은혜를받습니다.
성직자에는 세 가지 등급이 있습니다. 최고 직위는 주교로서 사도들의 후계자로 교회를 인도하며 모든 성례전을 집전할 수 있다. 어떤 자리를 차지하고 어떤 구역을 이끌느냐에 따라 주교는 주교, 대주교, 대주교, 총대주교가 될 수 있지만, 이는 같은 직급의 주교라도 모두 다른 이름이다.
사제직의 두 번째 단계는 사제직을 제외한 모든 성사를 집전할 수 있는 사제입니다.
신권의 하위 등급은 집사로서 성찬을 직접 집행할 수는 없지만 집행하는 동안 사제를 돕습니다.
신권 성사 동안 주교는 전례 중에 자신이 시작하는 사람의 머리에 손을 얹고 특별 기도문을 읽은 다음 헌납 된 사람은 자신의 계급에 맞는 옷을 입습니다. 사제들은 하나님과 백성을 섬기는 일에 평생을 바치고, 사도들을 통하여 우리 주 예수 그리스도께 은혜를 받았으니, 우리는 언제나 그들을 특별한 사랑과 존경으로 대해야 합니다.
기독교인들은 소위 “정교회”, 즉 “키예프 총대주교청”과 “우크라이나 자치 정교회”에 대해 경고를 받아야 합니다. 최초의 "독립 교회"는 1921년 10월 1일 키예프의 아야 소피아 대성당에서 설립되었습니다. 창시자들의 초대에도 불구하고, 이 "전 우크라이나 공의회"에는 정교회 주교가 한 명도 나타나지 않았습니다. 오직 ZO 신부와 12명의 집사, 평신도만이 참석했습니다. 그런 다음 UAOC를 "모스크바와 독립"하기 위해 그들은 정교회의 거룩한 대포를 버리기로 결정했습니다. 거룩한 사도들의 제1조에 따르면, “두세 명의 주교가 주교를 임명하도록 하십시오.” UAOC의 첫 번째 "대도시"인 Vasily Lipkivsky에서 사제들은 그를 "성임"했고 그는 즉시 두 명의 주교를 더 "성임"했습니다. 그래서 사람들은 그들을 '자기성도'라고 부르기 시작했습니다. 1926년에도 그러한 “주교”가 있었습니다. 이미 28명이 있었지만 스탈린의 탄압이 시작되었을 때 그들 중 일부는 "혁신주의자들"에게 넘겨졌고 일부는 세속적 일로 넘어갔고 일부는 해외로 도피했습니다. 그러한 “자기 성자” 중 한 사람은 미국의 UAOC 주교인 Mstislav(Skrypnyk)였습니다.
1989년에 우크라이나에서 "자치 교회"가 재개되었고 10월부터 UAOC는 Mstislav Skrypnyk를 지도자로 선출했으며 1990년 10월 19일에 그는 UAOC의 "가부장"이 되었습니다.
Denisenko 씨는 최근 다양한 언론과의 인터뷰에서 자신의 구조가 UAOC와 완전히 동일하며 둘 사이에 차이가 없으며 그들을 분리하는 표준 질서의 문제가 없음을 끊임없이 상기시킵니다. 실제로 그의 유사 교회 또는 오히려 그의 정치 집단과 UAOC는 쌍둥이 형제와 같습니다. 둘 다 오래된 교회 전통과 제도를 심각하게 위반하여 발생했기 때문에 조건부로만 교회라고 부를 수 있습니다. 전 키예프 대도시는 이 모든 것을 잘 알고 있으며 오늘날 그는 자신과 그의 조직이 실제로 무엇을 대표하는지 깨달아야 합니다.
우리는 1990년 10월 UAOC에 대한 기자 회견에서 표현된 Filaret(Denisenko) 자신의 의견을 인용하고 따라서 오늘 자신에 대해 다음과 같이 설명합니다.
“소위 UAOC는 키예프 대주교와 정식 연속성이 없습니다... 키예프 대주교나 정교회 총대주교청과 아무런 관련이 없습니다... 따라서 저는 UAOC가 진정으로 독립적이지만 모든 정교회와는 독립적이라고 믿습니다. . 이 또한 우리 믿음의 산 나무에서 꺾인 마른 가지입니다. 정교회는 이 "교회"의 사제들과 주교들이 행하는 소위 모든 신성한 의식이 부도덕하다고 믿습니다... 그의 이름(Mstislava - Ed.) - 키예프와 전체 우크라이나의 총대주교 -는 다음을 조롱하는 것입니다. 교회는 누구도 스스로 할 수 없기 때문에 자신에게 더 높은 존엄성을 부여합니다. UAOC는 자의적으로 총대주교청의 존엄성을 높였습니다... 우리는 소위 UAOC의 신자들에게 교회 정경을 준수하고 우크라이나 정교회를 두 부분으로 나누지 말 것을 촉구합니다... 이것은 UAOC에서 세 번째입니다. 20세기 역사에는 이 “교회”가 생겨났지만, 참된 교회를 양육하는 하나님의 은혜가 없기 때문에 그때마다 가지가 부러진 것처럼 시들어 버립니다.”
(정통 게시판. - 1991, No. 1. - pp. 10-13).
나는 오늘의 "Patriarch Filaret"이 13년 전의 자신의 특성을 잊지 않기를 바랍니다. 그리고 어떤 이유로 그가 UAOC가 실제로 무엇인지(및 그 사본인 UOC-KP) 잊어버린 경우 그의 말을 인용하겠습니다. 오늘날의 생각은 현재 우크라이나 "정통" 분열의 지도자의 무원칙함과 위선의 증거가 될 것입니다.
사랑하는 동포 여러분, 그러한 사람이 교회의 영장류가 될 수 있는지 생각해 봅시다.
키예프 총대주교청의 UOC는 UAOC의 일부 "주교"와 1992년 6월 25일 개인적인 죄와 교회 위반으로 인해 제명된 전 메트로폴리탄 필라레트(Denisenko)의 통합 덕분에 "형성"되었습니다. 그리고 그 이전에도 , 1992년 4월 1-3일 모스크바에서 열린 주교 회의에서 필라레트 대주교는 십자가와 복음, 그리고 러시아 정교회 전체 주교 앞에서 우크라이나에 유혹이 퍼진 것에 대한 자신의 죄를 인정하면서 다음과 같이 약속했습니다. 우크라이나로 돌아가 키예프에 모일 UOC 주교회의의 새로운 당선자에게 자신의 권한을 넘겨주기 위해. 당시 우크라이나 정교회는 이미 통치에서 독립되어 있었기 때문입니다. 그러나 우크라이나 주교들은 그가 속일 수 있다고 경고했고 총 대주교는 Filaret에게 다시 모든 사람 앞에서 물었습니다. 그러자 Filaret은 짜증 없이 대답했습니다(저장된 오디오 녹음에서 인용). “우리는 기독교인입니다. “당신의 말은 예, 예, 예, 예가 되게 하십시오. 그 밖의 모든 것은 악한 자에게서 나옵니다.” 결국 이것은 그리스도께서 주재하시고 성령께서 인도하시는 교회 공의회에서 말한 것입니다. 그가 이를 이행하지 않아 서약을 어겼을 때, 4월 3일 Zhitomir에서 만난 UOC의 주교들은 그에 대한 신뢰를 표명하지 않았으며 Kharkov의 주교 협의회에서 메트로폴리탄 필라레는 키예프 대교구에서 제거되고 입국이 금지되었습니다. 신권.
따라서 UAOC와 키예프 총대주교청의 UOC의 성례전은 유효하지 않습니다. 왜냐하면 이들 "교회"의 성직자들은 신권의 은총을 갖고 있지 않기 때문입니다. 그러므로 사람들은 세례도 받지 않고, 결혼도 하지 않으며, 고백을 해도 죄가 용서되지 않습니다. 우리 교회에서 그들에게 오는 성직자들은 성사도 제45조에 따라 파문당합니다. 이는 교회에서 파문된 사람들과 함께 기도하는 주교, 신부, 부제도 파문당해야 한다는 것입니다. 교회의 목사라면 그는 성직에서 해임될 것입니다. 그러므로 UOC-KP 또는 UAOC에서 어떤 성사를 “받은” 사람들은 정식 교회로 돌아와서 이러한 성사를 새로 받아야 하며, 또한 그들이 어떻게 교회에서 파문되었는지 고백해야 합니다. 거룩한 사도 규칙 10조는 이렇게 말합니다. “교회에서 파문당한 사람과 함께 집에서라도 기도하면 그 사람도 파문당합니다.”
어려운 시기에 우크라이나 정교회는 특별한 시련을 겪고 있습니다. 박해와 분열은 믿음을 파괴하고 사랑을 근절합니다. 선지자 다니엘이 말한 "황폐하게 하는 가증한 것"은 무엇보다도 우리 땅의 파괴되고 더럽혀진 성전과 우리 동시대 사람들과 연관되어 있습니다. 그러나이 예언의 말씀에 대한 성부들의 또 다른 해석이 있습니다. 거룩한 장소에있는 "황폐의 가증한 것"은 합당하지 않은 계층, 거짓 주교, 거짓 족장들이 차지하는 감독의 직위입니다.
UOC-KP와 그 수장인 Filaret(Denisenko)는 우크라이나의 정교회에 맞서 싸우는 데 특히 큰 노력을 기울이고 있습니다. 하나님과 거룩한 교회에 대한 죄로 인해 모든 등급의 신권을 박탈당한 Filaret는 교회 법원에 복종하지 않고 정교회에서 떨어져 소위 키예프 총 대주교청이라고 불리는 종교 단체를 조직했습니다. 정교회는 실제로 정교회와 아무런 관련이 없습니다. 이는 기존 수도원과 Kiev Pechersk 및 Pochaev Lavras 중 누구도 위증자를 따르지 않았던 1992년 사건으로 확인할 수 있습니다. 결국, 우리는 수도원이 항상 진리, 정경, 전통의 수호자였음을 알고 있습니다.
Filaret의 추종자들은 정교회 외부, 교회 외부에 있습니다. 독립두증주의자들이 "대도시"라고 부르는 Vasily Lipkivsky에 의해 혁명 이후 비슷한 분열주의 그룹이 만들어졌습니다. 그러나 Lipkivsky의 "봉헌"에는 단 한 명의 감독도 참여하지 않았습니다. 이는 위반일뿐만 아니라 사도 적 규칙과 교회 정경을 직접적으로 무시하는 것입니다. 최초의 사도적 정경에는 “주교는 두세 명의 주교가 임명한다”고 명시되어 있습니다. 그러나 분열론자들은 거룩한 사도들의 이 중요한 가르침을 무시했습니다. 바실리 립키프스키(Vasily Lipkivsky)의 자칭 "안수"에서 성령의 은총의 사도적 계승이 중단되었습니다.
지금 비슷한 것이 있습니다. 소위 "키예프 총대주교청"은 성직을 박탈당한 단순한 승려가 이끌고 있습니다.
전 메트로폴리탄 필라렛은 "첫 번째(주교)는 모든 사람의 동의 없이는 아무것도 하지 않았습니다. 왜냐하면 동의만이 만장일치이기 때문입니다."라고 말하는 거룩한 사도들의 규칙 34번째를 위반했습니다.
Filaret은이 규칙을 위반하고 주교, 성직자, 수도원 및 평신도의 동의없이 임의로 새로운 종교 그룹 인 UOC-KP를 조직하여 정교회를 떠났습니다. 또한 Filaret은 교회의 첫 번째 주교와의 의사 소통을 중단하여이 규칙을 위반했습니다. 알려진 바와 같이 교회의 영장류는 주교 협의회에 종속되어 있습니다. 그리고 이것은 1991 년 Kharkov에서 일어났으며 위증 및 기타 죄를 저지른 Filaret이 직위에서 해임되었습니다.
정교회 주교 협의회는 신과 신앙, 정교회에 반하는 범죄로 인해 그에게 모든 등급의 신권을 박탈했습니다. 필라레트는 주교들에 의해 부제, 장로직, 주교로 성임되었으며, 1992년까지 우크라이나 정교회 대주교였으며 동시에 정교회 성회의 회원이었습니다. 교회는 사도 규칙과 에큐메니칼 공의회 규칙에 따라 완전히 법적 근거에 따라 중대하고 치명적인 죄를 범한 필라렛의 신권을 박탈했습니다.
Philaret의 성 제거는 세계의 모든 정식 정교회에서 인정되었습니다.
성 요한 크리소스톰은 교회로부터 분리되는 것은 성령의 은총이 박탈되는 것이라고 생각합니다. 카르타고의 성 키프리아누스는 이렇게 말했습니다. “생명을 주는 근원에서 분리되었을 뿐인 모든 것은 구원의 본질을 잃어버리면 특별한 생명을 살거나 호흡할 수 없습니다.” 이것이 바로 성품이 박탈된 Philaret에 의해 창설된 UOC-KP가 모든 세계 정교회에서 정교회로 인정되지 않는 이유입니다. 그렇기 때문에 전 세계의 정교회 지역 교회는 키예프 총대주교청의 거짓 주교 및 거짓 사제와의 공동 예배를 허용하지 않고, 대주교가 그의 대주교인 정식 우크라이나 정교회의 계층 및 사제와 공동 봉사할 것입니다. 키예프와 모든 우크라이나의 팔복 수도권 Onuphry.
러시아 정교회의 입장은 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘, 그루지아, 세르비아, 불가리아 및 기타 지역 교회의 지지를 받고 있으며, 하나의 거룩한 가톨릭 사도 교회의 필수적인 부분인 우크라이나 정교회와의 성찬의 친교입니다. .
반교회적 열망을 정당화하기 위해 분열론자들은 일방적으로 제시하는 몇 가지 역사적 사실을 회상하며 항상 정확하게 논평하지는 않습니다.
그래서 그들은 15세기에 러시아 교회 자체가 자치권을 선언했다는 비정규적인 선언에 대해 이야기합니다. 실제로 처음에는 콘스탄티노플 총대주교청의 관할권에 속해 있던 러시아 교회는 1448년에 사실상 자치정부(즉, 독립, 자치)가 되었습니다. 콘스탄티노플과 상관없이 주교들은 성 베드로를 선출했습니다. 그리고 그녀는. 그 이유는 콘스탄티노폴리스 총대주교가 정교회에서 물러나고 1439년에 로마와의 연합을 받아들였기 때문입니다. 아시다시피 교회 규칙은 이단자와 교회의 의사 소통을 중단하도록 명령합니다. 콘스탄티노플의 총대주교 왕좌가 다시 정교회 총대주교들에 의해 점령되기 시작했을 때, 처음에는 러시아 교회의 독립권이 공식적으로 확인되지 않았지만 총대주교들은 이에 대해 항의하지 않았고 러시아 정교회와의 성찬식 친교를 방해하지 않았습니다.
Autocephalists는 독립적인 Kyiv Metropolis가 모스크바 총대주교청에 강제 합병된 것으로 추정되는 것에 대해 이야기합니다. 이와 관련하여 키예프 대도시는 결코 독립된 적이 없다고 말해야 합니다. 러시아 교회가 모스크바와 키예프(역시 로마와의 연합으로 인해)라는 두 개의 대도시로 분할된 후, 17세기 후자는 콘스탄티노플 총대주교청의 총대주교관이었습니다. 키예프 대도시와 러시아 정교회의 통일은 콘스탄티노플과 예루살렘이라는 두 총대주교의 축복으로 이루어졌습니다. 왜 분열주의자들은 리틀 러시아를 자신의 날개 아래로 데려가 달라는 요청과 함께 차르에게 대사를 모스크바로 보낸 키예프 대도시 Job Boretsky의 통일에 대한 열망을 언급하지 않습니까? 모스크바 차르와 총대주교에게 지원을 요청한 수도권 이사야 쿠핀스키; 코사크 군대의 지도자들에게 일혈이고 동일한 신앙을 가진 모스크바 국가와의 동맹을 통해 구원을 구하라고 조언한 메트로폴리탄 피터 모힐라(Metropolitan Peter Mohyla)? 통일 이전에도 키예프 사람들은 모스크바 총대주교 니콘을 그들의 총대주교로 인정했습니다. 1654년 5월 차르에게 모스크바에 대사관을 파견하면서 그들은 또한 니콘 총대주교에게 편지를 보내 그를 대주교뿐만 아니라 작은 루스의 총대주교라고 불렀습니다. Hetman Khmelnytsky와 전체 Cossack 군대는 모스크바 총 대주교 Nikon을 그들의 위대한 성자이자 최고의 목자라고 불렀습니다. 얼마 후, 17세기 우크라이나의 유명한 계층인 체르니고프 대주교 라자르 바라노비치(Lazar Baranovich)는 모스크바 차르에게 이렇게 썼습니다. 다른 위대한 러시아 주교들과 나의 후계자들을 키예프가 아닌 모스크바에 임명하게 해주세요."
일반 사람들을 속이는 자두증주의자들은 때때로 폴란드의 정치적 권력 아래 있던 볼린의 주교들이 콘스탄티노플 총대주교로부터 자두증을 받았던 1924년에 우크라이나 교회의 자치권이 승인되었다고 말합니다. 그러나 이것은 잘못된 것입니다. 알려진 바와 같이 콘스탄티노플 총 대주교는 우크라이나 교회의 자치권을 확인하지 않았으며 교회 정경에 따르면 그는 이것을 할 권리가 없습니다. 정교회 세계에서 에큐메니칼(콘스탄티노플) 총대주교는 다른 지역 교회의 동등한 영장류 중 첫 번째입니다. 즉, 그는 명예에 있어서만 우선권을 가질 뿐 권력에 있어서는 결코 우위가 아닙니다. 그러므로 그는 다른 지방 교회의 어느 부분도 자두증을 선언할 법적 권리가 없습니다. 비록 그가 그렇게 했다고 해도 그러한 행위는 교회의 정경에 따르면 무효이고 불법입니다. 따라서 1924년에 콘스탄티노플은 모스크바 총대주교청의 관할하에 있던 폴란드 교회의 자치권을 선포했습니다. 폴란드 정교회 주교들이 러시아 교회에 호소한 것에서 알 수 있듯이, 이 자치권은 폴란드 교회 자체에서도 정식으로 인정되지 않았습니다. 1924년 11월 13일 콘스탄티노플 총대주교 그레고리오 7세의 토모스(Tomos)는 러시아 교회의 어머니께 정식 자치두증에 대한 축복을 구하고 있습니다.
오늘날 러시아 정교회로부터의 분리와 은혜 없는 UOC-KP 및 UAOC, 그리고 그리스 가톨릭과의 인위적 통합을 통해 우크라이나에 표준적인 자두 교회를 창설하기 위한 많은 노력이 집중되고 있습니다. 어떤 사람들은 자치두증이 우크라이나의 정교회를 구할 것이라고 생각합니다. 그러나 이것은 자기기만이다. 교회에 대한 박해는 더욱 심해질 것입니다. 다음 요구 사항은 로마에 제출됩니다.
우리는 많은 사람들이 진리에서 벗어난 적그리스도의 전야에 살고 있습니다. “할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹”( Mf. 24. 24), 그리스도의 교회, 성스러운 정교회에 대해 진정으로 비인간적 인 박해가 자행되고 있습니다. “양의 탈을 쓴 거짓 선지자들”에 대한 그리스도의 경고의 말씀, “그들은 속에는 노략질하는 이리들이니라”( Mf. 7.15), 특히 분열의 교사를 인식하고 영혼을 파괴하는 분열로 우리 국민을 부패시키는 우리가 이해할 수 있습니다.
자치두증이 우크라이나에 평화를 줄 것이 아니라 은혜가 충만하고 참된 교회에 있는 우리 국민의 전반적인 회개를 가져올 것입니다. 교회 밖에는 기독교도, 그리스도도, 은혜도, 진리도, 구원도 없다는 것을 기억하십시오. 이 모든 것은 오직 하나의 정교회에만 있습니다. 카르타고의 성 치프리아누스는 이렇게 말했습니다. “분리주의자는 교회의 일치나 형제 사랑을 보호하지 않으며, 그리스도의 사랑에 어긋나는 행동을 합니다.”
“새벽의 아들 루시퍼여, 네가 어찌하여 하늘에서 떨어졌느냐! .. 그리고 그는 마음 속으로 이렇게 말했습니다. “내가 하늘에 올라 하나님의 별들 위에 내 보좌를 높이리라. 내가 산 위에 신들의 총회에 앉으리라... 나는 하늘 높은 데로 가리라 , 나는 가장 높으신 분과 같을 것입니다”( 이다. 14.12-14). 어떤 사람들은 필라렛의 몰락을 사탄이 된 루시퍼의 몰락과 비교합니다. 모스크바 총대주교의 왕좌를 차지했으나 받지 못한 필라레트는 하나님의 교회에 역사하시는 성령을 거역하고 대적하였다. 그의 교만함의 결과로 “그 죄로 말미암아 그 뼈에 평안”을 얻지 못하였기 때문입니다. 추신. 37.4), Filaret은 쓰러졌고 타락한 천사처럼 이제 그는 진정한 정통을 파괴하려고 교회와 싸우고 있습니다.
오늘날 Filaret이 제공하는 모든 "서비스"는 오랫동안 고통받는 조국에 대한 하나님의 진노를 불러 일으키는 것입니다. 그 사람이나 그의 거짓 주교들과 거짓 사제들이 모독적으로 행한 모든 “성사”는 무효이고 구원이 없습니다. 왜냐하면 그것은 사람을 하나님에게서 더욱 멀어지게 하고 영원한 멸망으로 인도하기 때문입니다. 필라레의 성직자들은 중혼주의자와 하나님에 대한 두려움을 상실하고 양심이 화인 맞은 사람들로 구성되어 있습니다.
오늘날 Filaret은 미디어를 통해 사람들에게 호소하고 있으며, 그리스도의 메시지로 암시적인 말로 많은 사람들을 유혹하려고 노력하면서 그의 호소와 호소를 모든 곳에서 보냅니다.
그러므로 조심하세요! Philaret을 벗기라는 요청에 굴복하지 마십시오. "그의 말은 기름보다 부드럽지만 그 결과는 쓴 것 같고 쑥 같고 날카 롭고 양날 칼처럼 그의 발은 죽음에 이르고 그의 발은 지하 세계에 도달하다” ( 잠언 5.3 -5).
UOC-KP의 Filaret 종파는 반교회적이고 반기독교라는 것을 기억하십시오!
오늘날에도 여전히 분열 속에 있고 교회에서 분리되어 있는 사람들은 회개를 통해 구원받는 교회의 품으로 돌아갈 수 있습니다. 정식 우크라이나 정교회의 자녀들은 적대감을 갖고 있지 않습니다. 그들은 분열에 빠진 우리 형제들의 귀환을 기다리고 있습니다. “우리 입술이 주께 열려 있습니다... 우리 마음이 넓어졌습니다... 우리 도시에서... 우리 마음 속에서 우리가 죽고 함께 살 수 있게 되었습니다.” ( 2 오호. 6.11; 2 오호. 7.2-3). 우리 교회의 문뿐만 아니라 우리 마음도 진정한 정교회에 와서 정경적이고 은혜가 가득한 그리스도의 교회에서 하나님 안에서 영원한 구원과 생명을 구하며 매일 전능하신 하나님 께기도하는 모든 사람에게 열려 있습니다.
“그들을 당신의 거룩한 가톨릭 사도적 교회에 일치시켜 주시어, 우리와 함께 당신의 가장 존귀하고 위대하신 이름을 영원무궁토록 찬양하게 하소서. 아멘"
우리 교회에서는 예배가 Church Slavonic으로 수행됩니다. 그것은 세르비아어, 불가리아어, 고대 러시아어와 관련된 슬라브어를 기반으로 신성한 영감을 받은 사도들과 동등한 Cyril과 Methodius에 의해 만들어졌습니다. 교회 슬라브어는 결코 일상적으로 사용되는 언어가 아닙니다. 문자 그대로 성 시릴과 메토디오가 하나님과의 기도하는 의사소통의 언어로서 하나님의 계획에 따라 창조되었습니다. 그리고 이것은 매우 중요합니다. 마치 사제가 특별한 환경에서 특별한 옷을 입고 신성한 전례를 거행하는 것과 같습니다. 이 옷은 평범하지도 세속적이지도 않으며, 미사 후에 밖에 나갈 때에는 의무적으로 벗어야 합니다. 많은 문구는 단어 그대로 현대 언어로 번역될 수도 없습니다.
불행하게도 일부 사람들은 서비스를 우크라이나어(또는 러시아어)로 번역하는 것을 선호합니다. 성직자가 종파 장로처럼 정장을 입고 전례를 수행한다고 상상해보십시오. 이 번역이 세대 간의 영적 연결의 상실, 역사적 과거와의 단절로 이어질 것이라는 것은 바로 우크라이나 국민을 정통 신앙에서 산만하게 만드는 것입니다. 이미 우크라이나어 글을 라틴 알파벳으로 번역하는 프로젝트가 있습니다. 그리고 그 뒤에는 우리 국민의 명백한 연마와 가톨릭 신앙으로의 개종이 있습니다. 주 예수 그리스도께서는 작은 일에 충성된 자는 큰 일에도 성실하고 작은 일에 충성하지 아니하는 자는 큰 일에도 성실하지 아니하다고 말씀하셨습니다. 따라서 우크라이나어로 전환한 후 UAOC와 UOC-KP가 그리스 가톨릭교와 함께 봉사하고 교회의 거룩한 대포를 무시하고 우리 국민을 배신했다는 비난을 받는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리 조상들이 목숨을 바칠 준비가되어 있던 소중한 것을 우리가 보호하기 때문에 이것이 무엇보다도 순수함을 지닌 정통 신앙입니다. 우리는 거룩한 사도들과 동등한 올가 공주와 블라디미르 왕자, 성 안토니오, 테오도시우스와 키예프-페체르스크의 모든 성도들, 포차예프의 욥의 신앙을 배반하지 않았습니다. 우리는 이 신앙을 일시적인 복지로 바꾸지 않았습니다. .
예수 그리스도께서는 너희 가운데 사랑이 있으면 나중에 우리가 그분의 제자인 줄 알게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그렇다면 스스로를 '정통파'라고 부르는 그 '선생님들'은 하나님에게서 왔으나 국적을 이유로 적의를 품는다는 것입니까? “스키디아 사람이나 헬라인이나 유대인이나 나나 오직 그리스도 예수 안에서 새로운 피조물뿐이니라” ( 여자. 6.15).
분열은 교회와 관련해서만 발생할 수 있습니다. 즉, 교회 회원(정교회), 분열파(UAOC, UOC-KP), 이단자(가톨릭, 개신교, 종파) 및 이교도입니다.
정교회 우크라이나인, 러시아인, 벨로루시인, 세르비아인, 불가리아인, 폴란드인이 기도하는 교회 슬라브어는 같은 신앙을 갖고 동족인 사람들 사이의 사랑이 증가하고 반대로 예배가 자국어로 번역되는 결과를 낳습니다. 그들 사이의 거리를 초래합니다. 후자는 정교회의 적들의 손에만 작용합니다. 교회 슬라브어 번역이 필요한 것은 바로 그들 또는 교회와 예배에 무관심한 사람들입니다. 그리고 정교회와 그 예배가 필요한 사람들은 번역을 원하지 않습니다.
현대 신자는 최소한 중등 교육을 받았으며 2-3 주 동안 교회 슬라브어를 공부하는 데 비용이 들지 않으며 전례 중에 일어나는 모든 일을 일반적인 용어로 이해할 것입니다. 해외로 일하러 나가는 우리 동포들이 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어를 배울 수 있다면 실제로 슬라브어를 배우지 못할 수 있습니까? 그러므로 이것은 사람들이 교회에 오고 아무것도 이해하지 못한다는 교활한 변명입니다.
우리 세기 초에 교회 슬라브어가 우리 백성에게 얼마나 소중한지, “자기 성자들” 스스로가 증언합니다. 따라서 "대도시"인 Vasily Lipkivsky는 UAOC에 가입했지만 슬라브어로 봉사하도록 허가를 요청한 독실하고 존경받는 신부를 회상합니다. 그는 거절당했고 UAOC를 떠났습니다. 트리니티 일요일에 마음이 아파서 "대도시"는 대다수, 심지어 성실한 우크라이나 인 신부들조차도 교회 슬라브어를 고수한다는 것을 확인해야했습니다. 그리고 할머니는 10번째 마을로 가서 슬라브어로 추도식이나 기도회를 드린다. “우리는 우리 아버지나 할아버지처럼 슬라브어로 기도하고 싶습니다.”라고 사람들은 말했습니다(“UOC의 역사”, 26조). 우리 동시대 동포 목사님이 우리를 얼마나 부러워했는지. Lavrenty Chernigovsky: "거룩한 복음으로서 교회 슬라브어를 고수하십시오."
그러므로 우리는 할아버지와 증조부가 하나님과 천국 주민들과 기도하는 마음으로 소통하는 언어인 교회 슬라브어를 우리 민족의 영적, 문화적 보물로 소중히 여겨야 합니다.
사랑하는 동포 여러분, 우리의 영원한 구원이 달려 있는 올바른 결론을 스스로 도출합시다. 아멘.
Holy Dormition Pochaev Lavra의 자료를 기반으로 함
오늘날 우크라이나 상황은 어떻습니까?
최근에는 본당을 소위 "키예프 총대주교청"에 종속시키는 등 우크라이나 정교회가 교회를 강제로 점거하는 사례가 더욱 빈번해졌습니다. 현재까지 30개 이상의 사원이 점령되었습니다. 대부분의 교회는 Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv 및 Chernivtsi 지역에서 점령되었습니다. 단 4개의 종교 단체만이 자발적으로 관할권을 변경했습니다.
2016년 12월 18일, UOC-KP 대표는 러시아에서 금지된 극단주의 조직인 Right Sector의 지원을 받아 리브네 지역 프티치예 마을에 있는 성모 승천 교회의 교구민들을 공격하여 성전을 자신들의 소유로 이전할 것을 요구했습니다. 관할권.
우크라이나에는 몇 개의 정교회 관할권이 있습니까?
우크라이나에는 현재 모스크바 총대주교청 내에서 자치하는 교회인 정식 우크라이나 정교회(UOC)가 하나 있습니다. 그 외에도 세계 정교회에서 인정하지 않는 두 개의 교회 구조가 있습니다. 바로 우크라이나 자치 정교회(UAOC)와 우크라이나 정교회 본당에 대해 공격적인 정책을 추구하는 "키예프 총대주교청"의 우크라이나 정교회입니다. 모스크바 총대주교청.
"우익 부문" 전투기와 함께 "키예프 총대주교청" Filaret(Denisenko)의 수장 ruspit.ru 사이트의 사진
"키예프 총대주교청"이란 무엇입니까?
"키예프 총대주교청 우크라이나 정교회"는 당시 독립 우크라이나 지도부의 지원으로 1992년에 탄생한 교회 구조입니다. 그것은 모스크바 총대주교청 필라레트(Denisenko)의 우크라이나 정교회의 전 영장류가 이끌었습니다.
UOC-KP는 그 역사를 콘스탄티노플의 관할하에 있던 키예프 총대주교청으로 추적하며, 1686년 모스크바 총대주교청으로의 전환의 적법성을 부인했습니다. 그러나 현재 정교회에서는 이를 인정하지 않습니다.
2015년 초 현재 우크라이나인의 44%는 자신을 키예프 총대주교청 우크라이나 정교회 신자라고 생각하고 있으며, 인구의 21%는 모스크바 총대주교청 UOC 신자라고 생각하며, 11%는 우크라이나 그리스 가톨릭교회 신자라고 생각합니다. .
사원 침략자들은 자신들의 행동을 어떻게 정당화합니까?
공격자들의 주요 주장은 점령된 교회가 위치한 도시와 마을의 주민들이 스스로 종교를 바꾸기로 결정했다는 것입니다. "키예프 총대주교청"은 동일한 계획에 따라 자신의 관할권에 속한 공동체를 이전합니다. 첫째, 교회 선동보다는 정치적 선동이 이루어지는 투표나 마을회의가 열린다. 원칙적으로 마을 주민들의 대다수는 UOC-KP로의 이전을 선호하는 반면 실제 교구민과 신부는 소수에 속합니다. 그 후 성전은 강제로 점령됩니다.
왜 인구는 자신의 관할권을 선택할 수 없습니까?
우크라이나의 교회 압수는 종교 공동체가 영토 공동체로 식별될 때 발생하지만, 특정 지역에 거주한다는 사실 자체가 다른 사람의 재산(사원, 전례 도구)을 압수할 권리를 부여하지 않으며, 리더십의 무단 변경도 가능합니다. 이 지역의 종교 공동체 헌장 문서에 대한 수정안도 포함됩니다. 실제로 이러한 계획에 따르면 UOC 본당뿐만 아니라 우크라이나 영토에 있는 다른 종교 조직의 종속도 변경할 수 있습니다.
Filaretites가 교회를 장악하는 것을 누가 돕고 있습니까?
일반적으로 급진적 민족주의 단체인 "우익 부문"과 "스보보다"의 무장세력이 교회 공격에 주요 역할을 담당합니다. 리브네(Rivne) 지역 프티치예(Ptichye) 마을에 있는 성모승천교회 교구에 대한 마지막 공격 당시 신자들은 사원에 접근하는 것이 허용되지 않았고, 막대기와 철근으로 구타당했으며, 화염병을 던지고 후추 가스를 뿌렸습니다. . 목격자들에 따르면 리브네(Rivne) 지역 우익 부문의 수장인 로만 코발(Roman Koval)은 지역 전역에서 UOC-MP 교회를 대규모로 압수하겠다고 공개적으로 위협했습니다.
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지방 당국은 교회에 대한 공격에 대해 어떻게 생각합니까?
우크라이나 당국은 "키예프 총대주교청"과 UOC-MP 사이의 갈등에 대해 원칙적인 비간섭 정책을 고수합니다.
1년 전, 우크라이나 장관 아르세니 야체뉴크(Arseniy Yatsenyuk)는 우크라이나의 교회를 점거하려는 시도를 중단했고, 리브네 지역 당국은 교회를 점거하기 시작했습니다. 그러나 극단주의자들에 대해서는 구체적인 조치가 취해지지 않았다.
목격자들에 따르면 법 집행 기관의 경우 Katerynovka 마을과 Ptichye 마을의 사원에 대한 공격 중에 경찰은 침략자의 편에 섰습니다.
Kiev-Pechersk Lavra를 점령할 위협이 있습니까?
예, "키예프 총대주교청"은 실제로 Lavra를 점령했다고 주장합니다. 12월 7일, 키예프 시의회 웹사이트에 Lavra를 UOC-MP에서 "Filaretites"의 관할권으로 이전하라는 청원이 게시되었습니다. 청원은 필요한 10,000표를 받았습니다. 문서의 작성자는 UOC-MP의 성직자들이 "우크라이나에 대한 반우크라이나, 상업, 때로는 적대적인 입장"이라고 비난하고 대리인들에게 Lavra를 UOC-KP로 이전하는 것을 촉진하도록 요청했습니다. 키예프 시장 Vitaliy Klitschko는 이미 지방 정부 위원회에 이 청원을 검토하도록 지시했습니다.
UOC-MP 대표는 청원에 대한 인터넷 투표 조작에 대해 이야기합니다. Pochaev Lavra의 대 수도 원장 인 Metropolitan Vladimir는 공개 서한에서 청원서가 포함 된 이니셔티브를 종교 간 증오를 선동하려는 목적으로 도발이라고 불렀습니다. 그에 따르면, "러시아 정교회 수도원의 영적 요람인 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)가 분열론으로 이전된다는 것은 그것을 세계 정교회에 폐쇄하는 것을 의미합니다."
Lavra 성벽 아래의 반대자들
"키예프 총대주교청"에 영향을 미치기 위해 어떤 조치가 취해지고 있습니까?
12월 20일 모스크바 총대주교청 총회 정보부 의장인 블라디미르 레고이다(Vladimir Legoida)는 우크라이나 당국에 프티치예(Ptichye) 마을의 교회 공동체와 갈등을 빚은 UOC-KP 대표자들을 즉시 중단할 것을 촉구했습니다. INFO 책임자는 “이 결정의 이행을 방해하는 종교적 급진주의자와 무장세력은 현재 활동하지 않는 법 집행 기관에 의해 단호히 제지되어야 한다”고 요구했습니다.
두 달 전, UOC-MP의 외부 교회 관계부는 차별적인 것으로 특징지어지는 교구민의 권리에 대한 주요 침해에 대한 보고서를 제출했습니다.
불가리아 정교회 신생 총대주교는 우크라이나 대통령 포로셴코(P. Poroshenko)에게 메시지를 보내 “우크라이나 국가의 종교 분야” 상황 전개에 대한 우려를 표명했습니다. 불가리아 교회 수장은 우크라이나 대통령에게 “우크라이나 정교회의 권리를 보호하기 위해 필요한 모든 조치를 취해야 한다”고 촉구했다. .”
UOC-MP의 교회 압수는 외교 정책 부서뿐만 아니라 프란치스코 교황에게도 개인적으로 우려를 불러일으켰습니다. 러시아 외무부에 따르면, 바티칸은 그리스 가톨릭 교회의 고위층인 '키예프 총대주교청'에 이 문제를 반복적으로 제기했으며, "이러한 관행을 억제해야 한다는 신호를 직접 보냈습니다. 이는 자유를 심각하게 침해하는 것입니다. 종교."
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이번 사태에 대한 국제사회의 반응은 어떤가요?
유엔에는 우크라이나 서부 지역의 정교회 기독교인들이 탄압을 받고 있다는 사실이 있습니다. 전문가들은 “사람들에게 종교를 바꾸도록 강요하기 위해 신체적 폭력이나 강압을 가하겠다는 위협”이 있었다는 증거를 기록했습니다.
유엔 인권고등판무관실의 전문가들은 1월 28일부터 2월 1일까지 테르노필과 리브네 지역을 방문했는데, 그곳에서 "키예프 총대주교청"이 UOC 교회를 점거하려는 시도가 여러 차례 이루어졌습니다. 감시단 대표자들은 지역 당국이 협박과 차별 등 유사한 위반 행위를 무시하고 있다는 지역 주민들의 불만을 보고했으며, 지역 주민들과 외부 세력의 방해로 신자들이 '원하는 예배 장소'에서 기도할 수 없다는 우려를 표명했다.
