Kisah “The Enchanted Wanderer” menyajikan kepada pembacanya gambaran seorang pria yang tidak dapat dibandingkan dengan karakter mana pun dalam sastra Rusia. Inilah gambaran seorang pahlawan yang mudah menyatu dengan segala permasalahan hidup. Flyagin Ivan Severyanych atau “pengembara yang terpesona”, sebagaimana penulis cerita menyebutnya, “terpesona” oleh kehidupannya sendiri, pada khususnya, dan oleh seluruh dunia, pada umumnya. Dia menerima kehidupan sebagai anugerah, sebuah keajaiban besar yang tidak memiliki batas atau batasan. Ke mana pun nasib sang pahlawan membawanya, ia menemukan sesuatu yang baru dan mengejutkan dan, mungkin karena itu, sama sekali tidak takut akan perubahan.
Gambar Flyagin menyerap segala sesuatu yang berbau Rusia. Ini adalah pria yang mirip dengan pahlawan epos kuno - bertubuh besar, berwajah terbuka, dan rambutnya keriting serta memiliki corak abu-abu yang mulia. Dia terlihat berusia sekitar lima puluh tahun, dia baik hati, berpikiran sederhana dan berhati terbuka kepada semua orang yang dia temui. Fakta bahwa Ivan Severyanych tidak bisa bergaul di satu tempat tidak berarti bahwa dia berubah-ubah atau sembrono; cara hidup ini lebih menunjukkan bahwa sang pahlawan berusaha untuk meminum seluruh dunia hingga habis. Setidaknya sebanyak yang bisa dia kelola dalam tahun-tahun yang Tuhan berikan kepadanya.
Kehidupan Ivan Severyanych Flyagin
Saat lahir, Flyagin mengambil nyawa ibunya (ia dilahirkan dengan kepala yang sangat besar, sehingga ia mendapat julukan "Golovan"), tetapi pada saat yang sama, ia sendiri tampak kebal terhadap kematian, yang siap ia terima. kapan saja. Sang pahlawan memegang kudanya di tepi tebing, hampir bunuh diri, memenangkan pertarungan berbahaya, melarikan diri dari penangkaran, dan menghindari peluru selama operasi militer. Sepanjang hidupnya dia berjalan di ambang kematian, tetapi bumi tidak terburu-buru menerimanya.
Sejak kecil, Ivan menyukai kuda dan tahu cara menanganinya. Namun nasibnya sedemikian rupa sehingga ia harus melarikan diri dan mencuri kuda. Berkeliaran, Flyagin berakhir di antara Tatar dan menghabiskan 10 tahun hidupnya di penangkaran (dia ditangkap pada usia 23). Setelah beberapa waktu, Flyagin masuk tentara dan bertugas di Kaukasus selama 15 tahun. Di sini dia mencapai suatu prestasi, di mana dia dipromosikan menjadi perwira dan diberi hadiah (Salib St. George). Alhasil, Flyagin menjadi bangsawan. Akhirnya, pada usia sekitar 50 tahun, Flyagin memasuki sebuah biara (di salah satu pulau di Danau Ladoga). Di biara, Flyagin menerima nama gereja - Pastor Ismael. Setelah menjadi biksu, Flyagin juga menjabat sebagai kusir di biara. Tapi Flyagin tidak menemukan kedamaian bahkan di biara: dia dikuasai oleh setan, dan karunia nubuat diungkapkan kepadanya. Para bhikkhu berusaha dengan segala cara untuk mengusir “roh jahat” darinya, tetapi tidak berhasil. Akhirnya, Flyagin dibebaskan dari biara, dan dia pergi mengembara melalui tempat-tempat suci.
Flyagin mematuhi aturan moralitasnya sendiri, tetap jujur dalam hidup terhadap orang lain dan dirinya sendiri. Karenanya, kehidupan seorang biksu, seorang Tatar, dan seorang gipsi muda dipersingkat. Namun tidak ada satu pun kesalahan pengembara yang lahir dari kebencian atau kebohongan, juga tidak dilakukan karena haus akan keuntungan atau karena takut akan nyawanya sendiri. Bhikkhu itu meninggal akibat kecelakaan, Tatar terbunuh dalam pertempuran dengan syarat yang sama, dan si gipsi sendiri memohon untuk mengakhiri keberadaannya yang tak tertahankan. Dalam kisah wanita malang ini, Ivan menanggung dosanya, sehingga membebaskan gadis itu dari kebutuhan untuk bunuh diri.
Ivan Severyanych berbicara tentang kehidupannya kepada sesama pelancong selama perjalanan dengan perahu. Pahlawan tidak menyembunyikan apa pun, karena jiwanya adalah buku yang terbuka. Dalam memperjuangkan keadilan, dia kejam, seperti ketika dia memotong ekor kucing majikannya karena terbiasa mencekik merpati miliknya. Namun dalam situasi lain, Flyagin berperang demi seorang anak laki-laki yang takut kehilangan oleh orang tua tercintanya. Satu-satunya alasan tindakan Ivan adalah kekuatan alam yang meluap dari dirinya. Semua kekuatan dan kehebatan pahlawan Rusia ini cukup sulit untuk dikendalikan. Itu sebabnya Ivan Severyanych tidak selalu bisa menghitungnya dengan benar. Dan oleh karena itu pahlawan dalam cerita ini tidak bisa disebut sempurna; dia memiliki banyak segi - tanpa ampun dan baik hati, cerdas dan naif, berani dan romantis.
Dia menulis cerita “The Enchanted Wanderer” pada paruh kedua abad ke-19. Gambaran tokoh utama, yang menjadi Ivan Flyagin, menggambarkan seorang petani Rusia yang sederhana. Karakternya mengandung ciri-ciri utama mentalitas dan temperamen masyarakat.
Sejarah penciptaan
Karya Nikolai Leskov diremehkan oleh orang-orang sezamannya. Kritikus sering mengkritik tulisannya. Penulis tidak menyenangkan penganut tradisi sastra Rusia dan pembaca radikal. Bahasa Leskov ternyata sangat fasih. Kisah-kisah yang diciptakannya tidak kalah mendalamnya dengan drama novel Dostoevsky dan Tolstoy. Kisah “The Enchanted Wanderer” menunjukkan kepribadian yang beragam dengan nasib yang sulit.
Karya itu ditulis pada tahun 1873. Penulis terinspirasi untuk membuatnya dengan melakukan perjalanan melalui Ladoga, Karelia dan Valaam. Penulis mengunjungi biara dan merenungkan kehidupan orang benar. Saat itu, ia terpikir oleh ide untuk menulis sebuah karya tentang seorang pahlawan pencari kebenaran. Nama depannya adalah “Black Earth Telemak”. Penerbit tempat penulis mengandalkan publikasi menolak menerima cerita tersebut. Majalah Russkiy Mir menyetujuinya, namun namanya harus diubah menjadi “The Enchanted Wanderer.”
Dalam ceritanya, pengarang menghadirkan karakter Rusia dari seorang tokoh yang tidak bisa disebut ideal bagi pembaca. Sifat kontradiktif yang ekstrem adalah gambaran sebenarnya dari pahlawan yang tidak mementingkan diri sendiri. Pria itu menunjukkan kebaikan dan kekerasan, kesederhanaan dan kelicikan, semangat puitis dan keberanian. Ivan Flyagin mampu melakukan hal-hal gila, tetapi di saat-saat sulit dia datang membantu mereka yang membutuhkan. Begitulah jiwa Rusia yang luas, yang tidak mengenal batasan atau batasan.
Bukan tanpa alasan judul tersebut memuat julukan “terpesona”. Itu menambahkan puisi pada karakternya. Penulis mempercayakan sang pahlawan dengan pikiran, impian, dan fantasi, menyiarkan melalui dia pikiran dan keinginan orang-orang asalnya.
Kisah "Pengembara yang Terpesona"
Kekhasan Ivan Severyanich adalah ia terpesona oleh keajaiban kehidupan. Flyagin menganggap segala sesuatu yang terjadi padanya sebagai pemeliharaan ilahi dan keajaiban. Dia tidak memiliki tujuan khusus untuk keberadaannya, jadi dia memperoleh kehidupan dengan menikmati manifestasinya. Biografi sang pahlawan tidaklah sederhana, tetapi setiap kali ia muncul di tempat baru, ia menganggapnya sebagai cara memahami dunia, dan bukan perubahan aktivitas yang dangkal.
Penokohan penampilan tokoh menunjukkan bahwa Ivan Flyagin dan Ilya Muromets memiliki ciri-ciri yang serupa. Pria itu tampaknya berusia tidak lebih dari lima puluh tahun. Perawakannya yang besar, wajahnya yang gelap, rambut abu-abunya yang panjang membuatnya tampak mulia dan perkasa, mengingatkan pada gambaran para pahlawan epik. Flyagin memakai jubah dan topi hitam.
Sederhana dan tulus, sang pahlawan dengan mudah mengakar di mana-mana, tetapi tidak bertahan lama. Pencariannya yang abadi akan perlindungan tidak berarti kesembronoan dan pemborosan. Pria itu berulang kali menunjukkan sisi terbaik dari karakternya, menyelamatkan keluarga Pangeran K. Ivan menunjukkan pengabdian dan kesetiaan dalam hubungannya dengan pangeran dan Grusha. Dia menunjukkan kualitas yang sama saat melayani sebagai pengasuh putri majikannya. Pahlawan sedang terburu-buru untuk mencoba hidup, melihat sebanyak mungkin dan mengalaminya secara maksimal. Oleh karena itu, ia pasrah pada arus kehidupan dan patuh mengikuti arah yang ditetapkannya.
Flyagin tidak boleh dianggap lemah dan pasif. Seorang pria menerima nasibnya tanpa ragu. Seringkali dia tidak menyadari mengapa dia membuat keputusan ini atau itu, tetapi bertindak berdasarkan intuisi dan perasaan. Ivan menerima Tuhan, sehingga kematian sering kali melewati manusia. Pahlawan tidak takut mati, dan inilah rahasia kekebalannya. Sambil memegang kudanya melewati jurang, dia tetap tidak terluka. Seorang gipsi menyelamatkannya dari jerat. Setelah ditangkap oleh Tatar, pria itu melarikan diri ke padang rumput. Seolah-olah Flagina dilindungi oleh kekuatan yang lebih tinggi, dan dalam perang, peluru melewati sang pahlawan.
Ivan Severyanych menjelaskan permainan kematian dengan banyaknya dosa. Menyadari kejatuhannya dari kasih karunia selama hidupnya, dia menunggu kematian, tetapi kematian tidak kunjung datang. Flyagin yakin kematian tidak mau menerimanya. Gypsy Grusha, Tatar, biksu, dibunuh oleh seorang pria, tidak mengizinkan pengampunan dosa. Dia menghindari tanggung jawab, meninggalkan anak-anaknya sendiri, yang lahir di penangkaran.
Tampaknya Flyagin adalah seorang penjahat, tetapi dia melakukan hal-hal buruk bukan karena balas dendam atau keuntungan. Putra yang memohon meninggal karena kecelakaan, dan Tatar menyerahkan jiwanya kepada Tuhan dalam pertarungan yang adil dengan sang pahlawan. Kematian Grusha ada dalam hati nurani Severyanich karena suatu alasan. Bagaimanapun, gadis itu ditakdirkan untuk mati. Flyagin menjadi pemandunya ke dunia lain, memikul beban rasa bersalah yang berat di jiwanya dan menyelamatkannya dari bunuh diri. Dia gagal dalam ujian cinta yang ditawarkan dari atas.
Dia meminta ampun kepada Tuhan atas jalan hidupnya. Pahlawan adalah pencipta agama dan nilai-nilai hidupnya sendiri. Kejujuran tetap menjadi hak prerogratifnya. Pria itu berbicara tentang takdir tanpa menyembunyikannya. Berkomunikasi dengan sesama pelancong, ia tampil sebagai orang bodoh yang naif yang, jika perlu, mengingat keganasan dan tekad. Dalam perang melawan kejahatan, Ivan Severyanych tidak mentolerir ketidakadilan. Oleh karena itu, untuk burung yang tersiksa, ia dengan mudah memotong ekor kucing tersebut.
Ilustrasi cerita “Pengembara Terpesona” Pahlawan pergi untuk merekrut alih-alih seorang pemuda yang orang tuanya tidak ingin melepaskannya, begitu kuatnya keinginannya untuk menebus dosa-dosanya dengan mati demi penduduk asli. Selama lima belas tahun ia bertugas di ketentaraan di Kaukasus dengan nama samaran. Selama bertahun-tahun, dosa membebani manusia dengan beban yang semakin berat. Kebanyakan dari mereka terjadi karena energi dan kekuatan ekstrim dari sang pahlawan. Kelebihan fisik berubah menjadi kekurangan bagi Ivan. Pada saat yang sama, dia berani dan patriotik.
Flyagin diberkahi dengan kekuatan spiritual. Pahlawan digambarkan sebagai karakter yang optimis, mampu melakukan apa yang dibutuhkan oleh keadaan. Dia siap untuk berbicara menentang personifikasi kejahatan kapan saja. Tidak ada hambatan bagi seseorang, kecuali prinsip yang telah ia bangun untuk dirinya sendiri.
Adaptasi film
Kisah “The Enchanted Wanderer” bukanlah karya yang paling terkenal. Pembaca lebih mengetahui plot "Kiri". Meski demikian, karya tersebut menginspirasi sutradara untuk adaptasi film.
Pada tahun 1963, sutradara Ivan Ermakov membuat film dengan nama yang sama. Peran utama dalam film ini dimainkan oleh artis populer Soviet, aktor Teater Alexandrinsky di St. Petersburg, Alexander Simonov. Film ini juga dibintangi.
Pada tahun 1990, sutradara Irina Poplavskaya beralih ke alur cerita, membuat film layar lebar. Konflik intrapersonal tokoh protagonis menjadi tema utama cerita. Aktor ini memainkan peran Ivan Flyagin. Proyek ini melibatkan Olga Ostroumova, Lidiya Velezhaeva, dan.
Kutipan
Kisah “The Enchanted Wanderer” mengandung kearifan yang melekat pada diri masyarakat Rusia, pahlawan dengan jiwa yang sangat besar. Penulis memasukkannya ke dalam mulut tokoh utama:
“Tahukah kamu sahabat: jangan pernah mengabaikan siapapun, karena tidak ada seorang pun yang tahu mengapa seseorang tersiksa dan menderita dengan nafsu apa.”
Seiring waktu, Ivan Flyagin mulai semakin menghargai apa yang diberikan kehidupan kepadanya. Dia tidak menyebarkan orang dan mencoba memberikan semua bantuan yang mungkin kepada semua orang.
Dalam ceritanya, garis cinta lebih mengingatkan pada hubungan yang menyakitkan. Tokoh utama menghargai wanita dan perasaan yang dapat mereka berikan:
“Seorang wanita sangat berharga di dunia ini, karena dia menimbulkan penyakit maag yang sedemikian rupa sehingga belum ada seorang pun yang bisa menyembuhkannya di seluruh kerajaan, tapi dia bisa menyembuhkannya dalam satu menit.”
Nampaknya di balik kekuatan fisik sang pahlawan terdapat semangat besi. Dia memiliki penampilan yang unik di mata orang lain. Faktanya, Flyagin bukannya tidak peka. Dengan setiap peristiwa baru yang dijelaskan oleh penulis, hal ini menjadi semakin jelas:
“Saya sama sekali tidak terbuat dari batu, tapi sama seperti orang lain, tulang dan urat.”
Dalam cerita “The Enchanted Wanderer,” Leskov menciptakan gambaran yang benar-benar istimewa tentang seseorang, yang tidak ada bandingannya dengan pahlawan sastra Rusia mana pun, yang secara organik menyatu dengan elemen-elemen kehidupan yang berubah sehingga ia tidak takut tersesat di dalamnya. . Ini adalah Ivan Severyanych Flyagin, “pengembara yang terpesona”; dia “terpesona” dengan dongeng kehidupan, keajaibannya, jadi baginya tidak ada batasan di dalamnya. Dunia ini, yang dianggap oleh sang pahlawan sebagai keajaiban, tidak ada habisnya, sama seperti perjalanannya di dalamnya yang tidak ada habisnya. Ia tidak memiliki tujuan khusus dalam perjalanannya, karena hidup tidak ada habisnya.
Setiap perlindungan baru Flyagin adalah penemuan kehidupan lainnya, dan bukan hanya perubahan dalam aktivitas tertentu. Jiwa pengembara yang luas rukun. dengan semua orang - baik itu orang Kirgistan yang liar atau biksu Ortodoks yang ketat; dia sangat fleksibel sehingga dia setuju untuk hidup sesuai dengan hukum orang-orang yang menerimanya: menurut adat Tatar, dia bertarung sampai mati dengan Savarikei, menurut adat istiadat Muslim, memiliki beberapa istri, menerima begitu saja “operasi” kejam yang Tatar tampil di atasnya; Di biara, dia tidak hanya tidak mengeluh tentang kenyataan bahwa, sebagai hukuman, dia dikurung di ruang bawah tanah yang gelap sepanjang musim panas, tetapi dia bahkan tahu bagaimana menemukan kegembiraan di dalamnya: “Di sini Anda dapat mendengar lonceng gereja , dan rekan-rekanmu telah berkunjung.”
Namun meskipun sifatnya akomodatif, dia tidak tinggal lama di mana pun. Tampaknya Ivan adalah orang yang sembrono, berubah-ubah, tidak setia pada dirinya sendiri dan orang lain, sehingga ia mengembara keliling dunia dan tidak dapat menemukan perlindungan untuk dirinya sendiri. Tapi itu tidak benar.
Dia membuktikan pengabdian dan kesetiaannya lebih dari sekali - baik ketika dia menyelamatkan keluarga Pangeran K. dari kematian yang akan segera terjadi, dan dalam hubungannya dengan pangeran dan Grusha - dan seringnya perubahan habitat dan motif pelarian Flyagin yang terus-menerus dijelaskan. bukan karena ketidakpuasan terhadap hidup, tetapi sebaliknya, karena kehausan untuk meminumnya sampai tetes terakhir. Dia begitu terbuka terhadap kehidupan sehingga kehidupan membawanya, dan dia mengikuti arusnya dengan kerendahan hati yang bijaksana. Namun ini bukanlah akibat dari kelemahan mental dan kepasifan, melainkan penerimaan sepenuhnya terhadap nasib seseorang. Seringkali Flyagin tidak menyadari tindakannya, secara intuitif mengandalkan kebijaksanaan hidup, mempercayainya dalam segala hal. Dan kekuatan yang lebih tinggi, di hadapannya dia terbuka dan jujur, memberi penghargaan kepadanya atas hal ini dan melindunginya.
Kisah Leskov “The Enchanted Wanderer” memiliki sejumlah ciri khas tersendiri. Sistem tema dan permasalahan yang luas, alur cerita yang dinamis, tanpa detail, membuat karya ini sulit dipahami - terkadang ide karya hilang di balik berbagai peristiwa.
Sejarah penciptaan
Rencana untuk membuat cerita tentang kehidupan para biksu mengunjungi Leskov selama perjalanannya ke Danau Ladoga. Selama perjalanan, Leskov harus mengunjungi pulau Valaam dan Korelu - yang pada waktu itu merupakan tempat pemukiman para biksu. Pemandangan alam yang saya lihat berkontribusi pada ide menulis sebuah karya tentang kehidupan orang-orang ini. Pada akhir tahun 1872 (hampir enam bulan setelah perjalanan), cerita tersebut telah ditulis, tetapi penerbitannya tidak secepat itu.
Leskov mengirimkan cerita tersebut ke editor majalah Buletin Rusia, yang editornya saat itu adalah M. Katkov. Sayangnya, komisi redaksi menganggap cerita ini belum selesai dan mereka tidak mempublikasikannya.
Pada bulan Agustus 1873, pembaca masih melihat ceritanya, tetapi di surat kabar Russkiy Mir. Judulnya diubah dan disajikan dalam bentuk yang diperluas: “Pengembara Terpesona, Kehidupan, Pengalaman, Pendapat, dan Petualangannya.” Sebuah dedikasi juga ditambahkan ke dalam cerita - kepada Sergei Kushelev - di rumahnyalah cerita tersebut pertama kali disajikan kepada masyarakat umum.
Simbolisme nama
Kisah Leskov awalnya direncanakan diberi judul “Black Earth Telemakus”. Tidak mungkin menjawab dengan tegas pertanyaan mengapa nama spesifik tersebut dipilih. Dengan kata pertama - "chernozem" semuanya cukup logis - Leskov berencana untuk menekankan afiliasi teritorial protagonis dan membatasi jangkauan tindakannya pada area distribusi chernozem sebagai jenis tanah yang khas. Dengan Telomak, segalanya menjadi lebih rumit - dalam mitologi kuno, Telemakus adalah putra Odysseus dan Penelope. Dia mulai mencari ayahnya dan membantunya menyingkirkan pelamar ibunya. Sulit membayangkan persamaan Telemakos dan Ivan. Namun masih ada dan masih dalam pencarian. Telemakus mencari ayahnya, dan Ivan mencari tempatnya di dunia, yang memungkinkannya hidup secara harmonis, “pesona kehidupan itu sendiri”.
Konsep terakhir – “pesona dengan kehidupan”-lah yang menjadi konsep kunci dalam judul cerita versi kedua. Ivan Flyagin menghabiskan seluruh hidupnya mengembara - nasib dan kesempatan tidak memberinya kesempatan untuk akhirnya menetap.
Namun, pada saat yang sama, Flyagin tidak mengalami ketidakpuasan yang ekstrim terhadap nasibnya, ia menganggap setiap belokan baru di jalan kehidupan sebagai kehendak takdir, takdir dalam hidup. Perbuatan tokoh protagonis yang membawa perubahan besar dalam hidupnya, selalu terjadi seolah-olah secara tidak sadar, sang pahlawan tidak memikirkan atau merencanakannya, terjadi secara spontan, seolah-olah atas kehendak ilmu sihir, semacam “pesona”.
Menurut peneliti, ada satu episode lagi dalam cerita yang memungkinkan kita berbicara tentang "pesona" karakter utama - ibu Ivan, bahkan sebelum lahir, "menjanjikan putranya kepada Tuhan", yang telah menentukan nasibnya.
Pahlawan
Semua bab cerita "The Enchanted Wanderer" disatukan oleh kepribadian Ivan Severyanych Flyagin (Golovin), yang menceritakan kisah hidupnya yang tidak biasa.
Gambar terpenting kedua dalam cerita ini adalah gambar Grusha gipsi. Gadis itu menjadi subjek cinta tak berbalas Flyagin. Cinta tak berbalas Grusha kepada sang pangeran tidak memungkinkan gadis itu mempertimbangkan perasaan Flyagin terhadapnya dan berkontribusi pada kematiannya - Grusha meminta Flyagin untuk membunuhnya.
Semua karakter lain memiliki ciri-ciri karakter yang digeneralisasi - mereka diwakili oleh pahlawan khas di lapisan sosial mereka.
- Count dan Countess dari Provinsi Oryol- pemilik tanah yang tanah miliknya Flyagin sejak lahir.
- Tuan dari Nikolaev- seorang pria yang menjadi pengasuh Flyagin - merawat putri kecilnya.
- Ibu gadis itu- ibu kandung dari gadis yang dititipkan kepada Flyagin, yang melarikan diri bersama petugas tertentu dari suaminya.
- Petugas- seorang pria muda yang jatuh cinta dengan ibu seorang gadis. Dia menawarkan uang kepada Flyagin untuk memberi mereka anak itu. Membantu Flyagin secara finansial setelah melarikan diri dari tuannya.
- Seseorang dengan magnet- seorang kenalan biasa Flyagin, yang menghipnotisnya tentang keracunan dan kecanduan alkohol.
- Pangeran- pemilik tanah yang Flyagin berfungsi sebagai coneser.
- Evgenia Semenovna- nyonya pangeran.
- Gipsi– gambaran umum komunitas gipsi.
- Tatar– gambaran umum.
- natasha- Dua istri Flyagin, yang menampakkan diri kepadanya saat tinggal bersama Tatar.
Merencanakan
Ivan adalah anak yang terlambat - ibunya tidak bisa hamil untuk waktu yang lama, tetapi nasib tidak adil baginya - dia tidak pernah bisa merasakan kebahagiaan menjadi ibu - wanita itu meninggal saat melahirkan. Anak yang lahir memiliki kepala yang luar biasa besar, sehingga ia diberi nama Golovan. Suatu hari, karena kecerobohannya, Ivan menyebabkan kematian seorang biksu dan sejak saat itu dia mengetahui tentang ramalan tertentu dalam hidupnya - biksu yang meninggal itu berkata dalam mimpi bahwa Ivan akan selalu diselamatkan dari kematian, tetapi pada saat kritis dia akan memasuki biara dan menjadi biksu.
Pembaca yang budiman! Kami mengundang Anda untuk membaca apa yang ditulis Nikolai Leskov.
Prediksi tersebut mulai menjadi kenyataan: pertama, Ivan secara ajaib tetap hidup setelah kereta yang dikendarainya jatuh dari tebing, kemudian seorang gipsi menyelamatkannya dari bunuh diri dengan cara digantung.
Flyagin memutuskan untuk bergabung dengan para gipsi - atas permintaan seorang kenalan baru, dia mencuri kuda dari tuannya. Bersama dengan seorang gipsi, Ivan menjual kuda di pasar, tetapi tidak menerima imbalan uang yang pantas untuk itu. Ivan mengucapkan selamat tinggal pada si gipsi dan pergi ke Nikolaev.
Di sini Ivan mulai melayani tuannya - dia merawat putrinya. Setelah beberapa waktu, ibu gadis itu muncul dan meminta untuk memberikan anak itu kepadanya. Awalnya Ivan menolak, namun di saat-saat terakhir dia berubah pikiran dan melarikan diri bersama ibu gadis tersebut dan suami barunya. Kemudian Ivan berakhir dengan Tatar - Flyagin mengambil bagian dalam duel dengan Tatar dan mengalahkan lawannya, sayangnya Tatar mati, dan Ivan terpaksa bergabung dengan Tatar untuk menghindari hukuman. Untuk mencegah Flyagin melarikan diri dari mereka, para Tatar menjahit bulu kuda yang dipotong ke tumitnya - setelah itu, Ivan tidak bisa berjalan dengan normal - rambutnya sangat tertusuk. Ivan berada di penangkaran Tatar dua kali - pertama dan kedua kalinya dia diberi dua istri. Anak-anak "perkawinan" kedua lahir dari istri Flyagin, tetapi ini tidak membawa perubahan apa pun dalam kehidupan Flyagin - Ivan tidak peduli pada mereka. Setelah melarikan diri dari Tatar, Ivan melayani sang pangeran. Jatuh cinta dengan Grusha gipsi menjadi tragis dalam kehidupan Ivan - Flyagin mengalami kepedihan cinta tak berbalas.
Pear, pada gilirannya, jatuh cinta tak berbalas dengan sang pangeran, berita pernikahannya menyebabkan gangguan emosi gadis itu. Grusha takut tindakannya dapat menyebabkan kerugian yang tidak dapat diperbaiki pada pangeran dan istrinya dan karena itu meminta Flyagin untuk membunuhnya. Setelah pembunuhan Grunya, Ivan masuk tentara - setelah melarikan diri dari pangeran, Flyagin bertemu dengan lelaki tua yang putra satu-satunya dibawa ke tentara, karena kasihan pada lelaki tua itu, Ivan berpura-pura menjadi orang lain dan pergi mengabdi sebagai gantinya dari putra mereka. Poin berikutnya dalam kehidupan Flyagin adalah biara - Ivan berakhir di sana setelah pensiun. Pangkat perwira yang tidak didukung dengan ilmu yang memadai membuat Ivan tidak bisa mewujudkan potensi dirinya.
Tingkah aneh Flyagin menjadi alasan para biksu mengirimnya melakukan perjalanan ke tempat-tempat suci. Ceritanya berakhir di sini. Selama perjalanan, Flyagin sendiri mengungkapkan harapannya untuk kembali ke depan.
Struktur
Kisah Nikolai Leskov merupakan bagian dari siklus cerita yang disatukan oleh tema monastisisme dan religiusitas. Struktur karyanya adalah sebagai berikut: cerita terdiri dari 20 bab. Secara komposisi, mereka terbagi menjadi eksposisi dan pengembangan aksi. Secara tradisional, bab pertama adalah eksposisi. Menurut kanon kritik sastra, itu harus diikuti oleh plot, tetapi dalam cerita Leskov hal ini tidak terjadi - ini karena struktur cerita itu sendiri - bab-bab berikutnya adalah fragmen dari kehidupan karakter utama, yang di esensinya sepenuhnya independen dan, terlebih lagi, ditempatkan dengan melanggar kerangka kronologis. Pada hakikatnya, penggalan-penggalan dalam struktur komposisi ini merupakan pengembangan dari suatu tindakan.
Juga tidak mungkin untuk memilih puncak dari elemen-elemen ini - setiap ingatan itu istimewa, dan dikaitkan dengan titik balik tertentu dalam kehidupan sang pahlawan - tidak realistis untuk menentukan peristiwa mana yang lebih penting. Beberapa peneliti cenderung percaya bahwa klimaksnya dapat dikaitkan dengan penggalan teks yang menceritakan tentang pertemuan Flyagin dengan Grusha - pada saat inilah dalam hidupnya Flyagin mengalami kehancuran paling parah - dia banyak minum dan makan berlebihan, dan sebenarnya depresi. Ceritanya juga tidak memiliki akhir - perjalanan sang pahlawan melintasi Danau Ladoga adalah bagian lain yang kemungkinan besar akan membawa perubahan baru dalam kehidupan karakter tersebut. Semua bab dirancang dalam bentuk cerita-cerita kecil yang dirancang secara logis, yang masing-masing cerita sebenarnya memiliki akhir yang bermakna.
Fitur gambar karakter
Kisah Leskov ditandai dengan sejumlah ciri dalam penggambaran karakter aktingnya.
Pertama-tama, ini menyangkut karakter utama. Ivan Flyagin tidak terlihat seperti biksu pada umumnya - penampilannya menyerupai pahlawan. Ivan adalah pria jangkung, berbahu lebar, dan berkembang secara fisik, sepertinya dia telah keluar dari halaman cerita epik. Ivan memiliki kebijaksanaan dan kemampuan untuk membuat kesimpulan logis, tetapi pada saat yang sama ia cenderung bertindak sangat bodoh dan ceroboh, yang seringkali berakibat fatal bagi karakter lain, dan juga membawa konsekuensi negatif yang tidak dapat diperbaiki ke dalam hidupnya.
Citra Grusha juga bukannya tanpa kontradiksi dan ciri khasnya sendiri - baik tipikal gipsi - penuh gairah dan impulsif - dan bidadari hidup berdampingan dalam dirinya. Pear menyadari bahwa karena emosinya, dia tidak akan mampu menerima cinta bertepuk sebelah tangan dan akan menjadi penyebab tragedi dalam kehidupan kekasihnya atau calon istrinya. Secara klasik, dia seharusnya mengikuti emosinya, tetapi di sini sisi lain dari kepribadiannya terungkap - Grusha adalah orang yang berbudi luhur - dia lebih memilih mati sendiri daripada membawa kesialan.
Kehidupan budak mana pun bukannya tanpa campur tangan perwakilan aristokrasi. Kisah Leskov tidak terkecuali. Penulis secara aktif memperkenalkan beberapa ciri ke dalam deskripsi karakter jenis ini. Leskov sengaja menciptakan citra negatif perwakilan masyarakat kelas atas - dalam cerita tersebut, semua pemilik tanah ditampilkan sebagai tiran egois yang menganiaya budak mereka.
Ivan Flyagin bertugas di ketentaraan selama 15 tahun, tetapi hanya sedikit cerita yang diceritakan tentang periode ini.
Satu-satunya gambaran seorang militer yang dapat dilihat dalam cerita tersebut adalah sang kolonel. Secara umum, gambaran pria ini adalah tipikal seorang militer: “dia pemberani dan suka berpura-pura menjadi Suvorov”, namun dia hidup berdampingan dengan kepribadian lain yang mirip dengan gambaran ayahnya. Sang kolonel mendengarkan dengan cermat kisah hidup Flyagin, tetapi tidak hanya tidak memperhitungkan semua yang dikatakan, tetapi juga meyakinkan Ivan bahwa semua itu hanya terjadi dalam fantasinya. Di satu sisi, ini tampak seperti tindakan yang tidak masuk akal dari pihak kolonel, tetapi pada saat yang sama menyelamatkan Flyagin dari hukuman alih-alih pangkat perwira.
Kategori gambar berikutnya berkaitan dengan orang asing - dalam cerita, selain orang Rusia, tiga negara juga digambarkan - Gipsi, Tatar, dan Polandia. Semua perwakilan dari negara-negara ini diberkahi dengan kualitas negatif yang berlebihan - kehidupan orang asing ditampilkan sebagai kehidupan yang tidak bermoral, tidak logis, dan karenanya dibuat-buat, tanpa warna perasaan dan emosi yang nyata dan tulus. Orang asing (kecuali Grusha) tidak memiliki karakter positif - mereka selalu munafik dan tidak jujur.
Cerita ini juga memuat perwakilan dari monastisisme. Gambar orang-orang ini mengandung kanonisitas. Mereka adalah orang-orang yang tegas dan tegas, tetapi pada saat yang sama tulus dan manusiawi. Ketidaksamaan Ivan menyebabkan mereka bingung dan khawatir, tetapi pada saat yang sama mereka berempati dengannya dan mengungkapkan keprihatinan atas nasibnya.
Ide cerita
Ide ceritanya terletak pada keterhubungan mendalam antara manusia dengan tanah air dan agamanya. Dengan bantuan atribut-atribut ini, Leskov mencoba mengungkap ciri-ciri jiwa Rusia dan kualitas mental karakternya. Kehidupan orang Rusia yang sederhana sangat erat kaitannya dengan kekecewaan dan ketidakadilan, namun, tidak peduli seberapa sering dan sejauh mana masalah ini terjadi dalam kehidupan seseorang, orang Rusia tidak pernah kehilangan harapan akan keajaiban - menurut Leskov, hal itu terjadi. kemampuan optimis inilah yang menjadi misteri jiwa Rusia.
Penulis mengarahkan pembaca pada kesimpulan bahwa tanpa tanah air dan agama, seseorang tidak dapat hidup seutuhnya. Tidak peduli berapa banyak dosa yang ada dalam hidup seseorang, pertobatan yang tulus memungkinkan Anda memulai hidup Anda dari awal yang bersih.
Tema cerita
Kisah Leskov dipenuhi dengan sistem tema yang luas. Pertanyaan-pertanyaan yang diangkat dalam karya tersebut memiliki ekspresi yang beragam dan mampu menguraikan secara komprehensif ciri-ciri dan kompleksitas kehidupan manusia biasa.
Agama dan pengaruhnya terhadap kehidupan manusia
Tentu saja, pengaruh agama pada masa Flyagin terhadap kehidupan manusia jauh lebih kuat - saat ini, lembaga-lembaga sosial lain telah mengambil alih sebagian tanggung jawab di bidang sosial. Saat itu, gereja merupakan pengemban moralitas, mengajarkan interaksi manusia dalam masyarakat, dan mengembangkan karakter positif dalam diri manusia. Agama pada masa itu juga membantu manusia menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaannya di bidang ilmu pengetahuan. Beberapa informasi yang dirasakan masyarakat pada saat itu bisa saja dianggap sebagai tindakan kekuatan mistik dunia lain, yang semakin menambah signifikansi gereja di mata masyarakat.
Dengan demikian, agama membantu seseorang menemukan jalan yang benar dalam jalan hidupnya, menguraikan cita-cita pribadi yang nyata dan merangsang minat masyarakat untuk mencapai cita-cita tersebut.
Cinta dan kebenarannya
Tampaknya kisah Leskov diciptakan untuk menelusuri pentingnya dan esensi cinta (dalam segala arti). Inilah cinta tanah air, cinta kehidupan, cinta Tuhan, dan cinta lawan jenis. Keberagaman kehidupan Ivan Flyagin memungkinkannya merasakan cinta dalam segala manifestasinya. Yang menarik bagi pembaca adalah hubungan Flyagin dengan lawan jenis.
Meskipun perasaan Flyagin terhadap istri Tatarnya adalah wajar - karena mereka muncul sebagai "kebutuhan", perasaannya terhadap Grusha yang gipsi sangat disesalkan - seperti manifestasi cinta tak berbalas lainnya.
Ivan terpikat oleh gadis itu, tetapi harapan untuk menemukan kebahagiaan antara Flyagin dan Grusha memudar secepat cinta Grusha pada sang pangeran berkobar.
Perasaan kebapakan
Selama tinggal bersama Tatar, Ivan “diberikan” istri - ini adalah wanita yang Ivan tidak merasakan perasaan kekeluargaan. Dalam “keluarga” anak-anak dilahirkan dengan perempuan-perempuan ini, tetapi laki-laki tidak merasakan hubungan kekerabatan dengan mereka dan, akibatnya, dia tidak mengembangkan perasaan sebagai orang tua terhadap mereka. Ivan menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa anak-anaknya tidak beragama Kristen. Pada masa itu, pengaruh agama terhadap seseorang lebih besar dibandingkan saat ini, sehingga dapat menimbulkan keterasingan. Motif serupa berulang kali muncul dalam karya sastra. Misalnya, dalam puisi tokoh sastra Ukraina T.G. Shevchenko “Haydamaky” sang tokoh utama tidak mencegah kematian anak-anaknya karena mereka “berbeda” keyakinan, sedangkan laki-laki tersebut tidak mengalami penyesalan atau penyesalan. Berdasarkan motif tersebut, sikap Ivan Flyagin terhadap anak-anaknya terlihat cukup manusiawi.
Memahami Tanah Air dan pentingnya bagi manusia
Nasib menentukan bahwa Ivan Flyagin memiliki kesempatan untuk belajar tentang kekhasan kehidupan berbagai bangsa. Pertama-tama, tentu saja, inilah kekhasan kehidupan masyarakat Rusia - sejak kecil, Ivan mengetahui kompleksitas hubungan antara elemen sosial masyarakat Rusia, karakteristik mental yang juga menimbulkan kesulitan tertentu. Namun, bukan hanya ini yang merupakan bagian integral dari orang Rusia - kekhasan alam dan hubungan manusia dengannya, fokus cerita rakyat pada persepsi keindahan hidup, menjadi alasan keterikatan khusus Flyagin dengan rakyatnya.
Menghadapi komunitas gipsi, Flyagin dengan jelas memahami bahwa “kehidupan seperti itu bukan untuknya” - tradisi orang-orang ini dan prinsip moral mereka terlalu berbeda dari tradisi yang biasa dipandu oleh Flyagin.
Kehidupan di antara Tatar juga tidak menarik perhatian Ivan - tidak diragukan lagi, kehidupan orang-orang ini tidak sepenuhnya tidak bermoral atau tidak menarik, tetapi Flyagin tidak berhasil merasa "di rumah" - gambaran tentang tanah kelahirannya selalu ada dalam pikirannya. Mungkin hal ini disebabkan karena ia terpaksa tinggal bersama warga negara lain - Ivan berakhir di masyarakat ini bukan karena ia mengalami kekerabatan spiritual, tetapi karena keadaan yang terjadi seperti itu.
Masalah
Menyimpang dari tradisi genre, Leskov semakin menekankan masalah karyanya. Seperti halnya tema, permasalahan cerita juga mempunyai struktur yang berkembang. Konsep kuncinya masih tetap patriotisme dan kedudukan manusia dalam masyarakat, namun konsep-konsep ini memperoleh unsur simbolik baru.
Kesenjangan sosial
Meski terdengar menyedihkan, permasalahan kesenjangan sosial selalu relevan dan berulang kali dipahami oleh para seniman. Asal usul aristokrat selalu dihargai tinggi dalam masyarakat dan bahkan membuka pintu apapun, melewati kriteria intelektual dan moral. Pada saat yang sama, orang yang berkembang secara intelektual, bermoral tinggi, tetapi berlatar belakang sederhana (petani) selalu berada di pinggir nasib.
Hukum “kesetaraan sosial” yang tidak terucapkan seringkali menjadi penyebab tidak bahagianya kehidupan tidak hanya para budak, tetapi juga bangsawan, yang bisa bahagia dalam pernikahan dengan orang yang berasal dari sederhana, namun tidak mampu melangkahi tuntutan masyarakat.
Dalam kebanyakan kasus, perwakilan asal bangsawan tidak menganggap petani sebagai manusia - mereka dapat menjual mereka, memaksa mereka melakukan pekerjaan yang melelahkan yang menyebabkan cedera, memukuli mereka, dan umumnya lebih mengkhawatirkan hewan mereka daripada budak.
Nostalgia akan Tanah Air
Dalam masyarakat multikultural modern, masalah nostalgia terhadap Tanah Air tidak begitu relevan - sarana kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern memungkinkan untuk meminimalkan perasaan ini. Namun, di dunia sezaman dengan Leskov, kesadaran akan diri sendiri sebagai unit kebangsaan dan pembawa kualitas mentalnya terjadi lebih menyeluruh - gambaran yang dekat dan sayang tentang Tanah Air, simbol dan tradisi nasional tersimpan dalam pikiran seseorang. Penyangkalan terhadap sifat-sifat tersebut membuat seseorang menjadi tidak bahagia.
Patriotisme
Masalah patriotisme erat kaitannya dengan masalah nostalgia Tanah Air. Dalam ceritanya, Leskov merefleksikan apakah penting untuk mengakui diri sendiri sebagai perwakilan dari suatu negara tertentu dan betapa pentingnya hal ini. Penulis mengajukan pertanyaan mengapa masyarakat siap berprestasi atas nama Tanah Airnya dan mengapa mereka tidak berhenti mencintai Tanah Air, meskipun ada permasalahan dalam sistem negaranya.
Masalah ini terungkap tidak hanya dengan bantuan gambar Ivan Flyagin, tetapi juga dengan bantuan perwakilan negara lain yang, meski bersentuhan dengan budaya lain, tetap setia kepada rakyatnya.
Misionaris
Faktanya, setiap agama menghadapi masalah pekerjaan misionaris, terutama pada tahap pembentukannya - para penganut agama sering pergi untuk memberitakan dasar-dasar visi keagamaan mereka di antara umat lainnya. Terlepas dari metode pencerahan dan perpindahan agama mereka secara damai, banyak negara yang memusuhi orang-orang seperti itu - dengan menggunakan contoh misionaris Kristen dan sikap mereka terhadap Tatar, Leskov merangkum: beberapa orang hanya dapat berpindah agama ke agama mereka dengan paksa, bertindak melalui ketakutan dan kekejaman.
Perbandingan kehidupan sekuler dan monastik
Nasib kehidupan Ivan Flyagin menciptakan lingkungan yang mendukung untuk membandingkan kehidupan sekuler dan monastik. Sedangkan kehidupan kaum awam berjalan seperti biasa, nyatanya hanya berpedoman pada hukum-hukum sipil dan moral. Kehidupan seorang bhikkhu penuh dengan kesulitan. Nasib Ivan berkembang sedemikian rupa sehingga ia bisa mengalami kehidupan sekuler dan monastik. Namun, baik yang pertama maupun yang kedua tidak memungkinkan dia menemukan kedamaian. Ivan selalu mengalami semacam ketidakpuasan internal, hidupnya selalu penuh penderitaan, dan dia sudah terbiasa dengan keadaan ini sehingga dia tidak lagi mengenali dirinya sendiri di luar perasaan tersebut. Penderitaan telah menjadi kondisi yang diperlukan dalam hidupnya; ketenangan dan keseharian kehidupan biara membuatnya gila dan “mengisi kesadarannya dengan setan.”
Predestinasi nasib manusia
Masalah penentuan nasib manusia dalam cerita ditinjau secara luas dan sempit. Ekspresi sempit diwakili oleh situasi kehidupan Ivan Flyagin - ibunya, bahkan sebelum lahir, menjanjikan anak itu kepada Tuhan, tetapi kurangnya pendidikan Ivan menghalangi penerapan postulat ini.
Dalam arti luas, takdir hidup ditunjukkan dalam posisi tragis para budak dalam masyarakat - petani pada waktu itu bisa menjadi orang bebas dengan menerima dokumen yang sesuai, tetapi bahkan peristiwa yang tampaknya positif seperti itu tidak membawa mereka kebahagiaan - tanpa pendidikan dan kemampuan untuk berperilaku dalam masyarakat pada tingkat yang setara Bagi kaum bangsawan, wasiat seperti itu hanyalah surat Filka, karena para mantan budak tidak memiliki kesempatan untuk menetap di dunia “orang bebas”.
Masalah pendidikan
Di kalangan petani, masalah pendidikan merupakan salah satu masalah yang paling signifikan. Intinya di sini bukan hanya perolehan pengetahuan umum dan pengetahuan dasar tata bahasa dan aritmatika. Faktanya, semua budak tidak memahami dasar-dasar etika, tidak tahu bagaimana menyusun pidato mereka secara logis dalam kerangka retorika, dan oleh karena itu mereka benar-benar bodoh dalam segala hal, yang secara signifikan memperburuk situasi mereka.
Keadilan
Hidup sering kali tidak adil. Bias dalam banyak kasus menjadi bagian integral dari masyarakat umum. Dari waktu ke waktu seseorang berinteraksi dengan ketidakadilan dan memperoleh pengalaman hidupnya sendiri. Selain itu, Leskov mengajukan pertanyaan tentang keberadaan keadilan secara umum - tidak peduli betapa sulitnya kehidupan Flyagin dan tidak peduli berapa banyak orang tidak jujur yang ia temui, secara tidak sadar Ivan masih percaya bahwa ada keadilan di dunia.
Hubungan antara “Pengembara Terpesona” dan “Perumpamaan Anak Hilang”
Kisah Leskov pada dasarnya adalah singgungan terhadap perumpamaan anak yang hilang. Ivan awalnya dijanjikan kepada Tuhan - dan rumah Tuhan seharusnya menjadi rumahnya, tetapi Flyagin menjauh dari takdir ini, hal ini disertai dengan serangkaian peristiwa yang tidak masuk akal dan masuk akal, Ivan semakin jauh ke dalam labirin. dari kehidupan duniawi. Namun, kebetulan yang sama ini membawa Ivan kembali ke rumahnya - setelah menerima pangkat perwira, kehidupan Flyagin menjadi jauh lebih sulit - mereka tidak ingin mempekerjakannya untuk pekerjaan sederhana, dan dia tidak dapat melakukan pekerjaan yang diwajibkan oleh pangkatnya. karena kurangnya pendidikannya. Kecewa dengan aktingnya, Flyagin berakhir di sebuah biara.
Dengan demikian, kisah Leskov “The Enchanted Wanderer” dalam banyak hal menyimpang dari kisah klasik - keragaman masalah dan tema memungkinkan kita untuk mempertimbangkan kehidupan dengan segala kerumitan dan kejutannya. Penulis menghindari kekhasan dalam karyanya - semua elemen cerita diberkahi dengan kualitas individual yang tidak lazim. Namun, perlu dicatat bahwa Leskov secara artifisial, dengan bantuan kata-kata aneh dan hiperbola, yang mengandung pesan negatif, menggambarkan citra orang asing dan bangsawan. Dengan cara ini, aksentuasi yang bermanfaat dari ide karya tercapai.
