Kuil untuk menghormati St. Sergius dari Radonezh di Khodynsky kemudian dibangun pada tahun 1893 untuk pasukan garnisun Moskow (barak musim panas). Hingga seribu orang dapat mengambil bagian dalam layanan ini. Menurut orang-orang sezamannya, candi yang terletak di atas lahan seluas 1,29 hektar dan dapat menampung hingga seribu umat ini, merupakan bangunan megah dan berfungsi sebagai hiasan sejati ladang Khodynka. Pada tahun 1920-an Berdasarkan keputusan departemen politik Tentara Merah Moskow, kuil tersebut dibongkar karena diduga “mengganggu pekerjaan politik tentara Tentara Merah”.
Pada bulan Agustus 2000, dengan restu Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, paroki Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynka didirikan, yang memulai rekonstruksi kuil tersebut. Orang-orang percaya menemukan dokumen arsip, mengajukan permohonan kepada pihak berwenang, mulai melayani kebaktian doa dan berpartisipasi dalam prosesi keagamaan. Karena desain asli candi tidak dapat ditemukan, Lembaga Pelestarian Monumen ditugaskan untuk melakukan studi sejarah dan arsip. Berdasarkan hasil tersebut, disarankan untuk melakukan rekonstruksi candi dengan menggunakan data visual yang tersedia. Pada tahun 2005, diterima akta pencadangan sebidang tanah untuk pembangunan kompleks candi seluas 1 hektar. Pada tahun 2006, studi pra-desain (buklet) telah disiapkan.
Selanjutnya, dengan keputusan Pemerintah Moskow, direncanakan untuk membangun sebuah kapel untuk menghormati Malaikat Jibril di wilayah yang berdekatan, yang sebelumnya direncanakan akan dibangun di seberang Lapangan Khodynskoe. Komunitas Gereja Malaikat Jibril memulai kegiatannya dengan restu Yang Mulia Patriark Alexy II pada tahun 1998. Penggagas pembuatan kuil ini adalah jenderal penerbang - peserta Perang Patriotik Hebat. Keputusan untuk membangun kuil ini terkait dengan keinginan untuk mengabadikan nama-nama pilot penguji yang gugur (seperti nama para pahlawan yang membela Tanah Air kita dalam Perang Patriotik tahun 1812 yang diabadikan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat). Pembangunan candi dan kapel memerlukan alokasi wilayah tambahan. Kompleks ini diintegrasikan secara organik ke dalam tata letak taman Lanskap Arsitektur Moskow, dan pembangunannya dikoordinasikan dengan perwakilan pemerintah kota dan departemen terkait.
Setelah menerima dokumen-dokumen yang diperlukan pada bulan Maret 2012, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, kedua paroki mulai bersatu untuk memulai dengan kekuatan ganda dalam pembangunan dan rekonstruksi tempat-tempat suci yang dinodai.
Perlu dicatat bahwa upaya untuk memulihkan kuil dan kapel terkadang menghadapi perlawanan dari masing-masing penduduk setempat, menyebarkan selebaran protes, melakukan kampanye “anti-kuil” di Internet, dan mencoba mengganggu kebaktian. Protes-protes ini antara lain terkait dengan ketidaktahuan akan kehidupan gereja dan ketakutan bahwa pembangunan gereja Ortodoks “di jarak yang tidak dapat diterima dengan fasad bangunan tempat tinggal” penuh dengan kemungkinan “pelanggaran perdamaian dan ketenangan”, yang diduga disebabkan oleh dengan “getaran dari menara lonceng”, “dijamin rumah penuh dari mobil jenazah” " dan "limusin penuh dengan tamu pernikahan". Penulis selebaran tersebut juga khawatir bahwa “kedekatan taman kanak-kanak dengan kuil akan mengganggu kenyamanan dan ketenangan anak-anak di lembaga prasekolah.” Namun, percakapan dengan penduduk setempat memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa jumlah penentang “prinsip” pembangunan candi dan kapel sedikit dan alasan utama penolakan terhadap tujuan baik adalah kurangnya informasi mendasar tentang kompleks candi di masa depan. yang akan kami coba isi dengan segala cara yang tersedia bagi kami. Kami berharap bahwa pekerjaan penjelasan ini akan membantu lawan-lawan kami saat ini dan orang-orang yang ragu untuk menjadi sekutu kami dalam tujuan baik membangun kuil, untuk datang kepada Tuhan dan menjadi umat Kristen Ortodoks.
Kompleks candi di wilayah Lapangan Khodynka terdiri dari kuil St. Sergius dari Radonezh dan kuil untuk menghormati Malaikat Jibril, didirikan untuk mengenang pilot penguji yang gugur. Kuil Pdt. Sergius dari Radonezh dibangun sesuai dengan desain arsitek S.Ya. Kuznetsov untuk mengenang bekas Gereja St. Sergius di Lapangan Khodynka, dibangun pada tahun 1892-1893. didanai oleh para filantropis. Setelah Revolusi Oktober, kuil tersebut ditutup dan pada tahun 1930-an. tandas.
Pembangunan bait suci baru dimulai pada tahun 2007 di bawah Program “200 Bait Suci”. Kuil baru ini dibangun bukan di lokasi kuil lama, tetapi beberapa ratus meter ke arah barat laut: di sudut Khodynsky Boulevard dan bekas landasan pacu Central Airfield yang dinamai menurut namanya. membeku. Sebelumnya - Central Airfield dinamai L.D. Trotsky. Ini adalah bekas lapangan terbang di Moskow, yang terletak di wilayah Lapangan Khodynskoe.
Pada bulan Agustus 2000, dengan restu Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, paroki Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynka didirikan, yang memulai rekonstruksi kuil tersebut. Pada tahun 2012, paroki tersebut digabungkan dengan paroki Gereja Gabriel Sang Malaikat Agung. Pada tanggal 5 Januari 2016, berlangsung pentahbisan dan peninggian kubah dan salib di kubah tengah Gereja St. Sergius dari Radonezh. Pada tanggal 5 Maret 2016, Uskup Paramon dari Bronnitsky, administrator Vikariat Utara dan Barat Laut, merayakan Liturgi Ilahi dan menguduskan empat kubah dan salib yang tersisa sebelum pemasangannya. Pada tanggal 7 Januari 2017, Liturgi pertama dirayakan.
Kuil baru berbentuk 5 kubah, dirancang untuk 1000 umat paroki. Proyek yang dikembangkan oleh profesor Institut Arsitektur Moskow Sergei Yakovlevich Kuznetsov dengan partisipasi Sergei Choban, anggota Persatuan Arsitek Rusia, anggota Persatuan Arsitek Jerman, bersifat individual. Ini menggabungkan, di satu sisi, tradisi arsitektur Rusia kuno, dan di sisi lain, sesuai dengan gaya modern bangunan di sekitarnya. Penulis sendiri mencirikan proyek tersebut sebagai berikut: “Prototipenya adalah Katedral San Marco di Venesia, yang saya lihat 16 tahun lalu. Saya terpesona oleh desain khusus kubahnya - lima drum dihubungkan oleh lengkungan lebar. Sejak saat itu, saya mempunyai ide untuk membangun candi dengan prinsip yang sama, namun dengan modifikasi saya sendiri. Di sini saya dihadapkan pada tugas untuk menyatukan gereja itu sendiri, sekolah minggu, ruang kelas, ruang makan dan ruang utilitas lainnya di bawah satu atap. Hasilnya, semuanya berjalan baik: proyek tersebut menjadi ekonomis dan layak.”
Pembangunan kuil untuk menghormati St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynka rencananya akan selesai pada tahun 2016. Sebelumnya, terdapat kuil dengan nama yang sama untuk seribu umat yang dibangun pada tahun 1893. Bangunan megah yang menghiasi Khodynka ini dihancurkan pada tahun 1920-an. Desain asli candi tidak dapat ditemukan, sehingga dilakukan studi sejarah dan arsip dari Masyarakat Perlindungan Monumen, berdasarkan hasil candi tersebut akan dibuat kembali.
http://mtsk.mos.ru/?WCI=VIEWPRODUKSI&WCE=GOTO.OBJECTCATALOGUE.53890
Pada akhir Februari, sketsa usulan Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynskoe muncul di Internet dan langsung menimbulkan perdebatan publik yang sengit. Para pesertanya terkadang berbicara sangat tidak menyenangkan tentang proyek tersebut, dan terdapat berbagai pendapat tentang kompetensi penulisnya. Kami berbicara tentang dari mana sebenarnya sketsa yang “melayang” di Internet itu berasal, seperti apa sebenarnya kuil itu, dan juga tentang arsitektur gereja abad ke-21 secara umum dengan kepala arsitek Administrasi Keuangan dan Ekonomi Ortodoks Rusia Gereja, anggota Persatuan Arsitek Rusia sejak 1986, Imam Besar Andrei Yurevich.
– Pastor Andrey, gambar kuil masa depan di Lapangan Khodynka telah muncul di Internet. Apakah ini benar-benar proyek terakhir yang dipilih?
– Pertama-tama, soal gambar yang menimbulkan banyak kontroversi. Ini yang pertama, sketsa awal, ini ide yang perlu digarap lebih lanjut. Dan memposting foto seperti itu di Internet pada umumnya salah.
Mereka menunjukkan model 3D kasar, yang dibuat khusus untuk menguji beberapa solusi sketsa. Keputusan arsitektur dan perencanaan yang dibuat berdasarkan sketsa diperiksa dengan cara ini. Mereka membangun model dan melihat: apa yang terlihat dari satu sisi, dari sisi lain, dari pandangan mata burung, dari ketinggian pandangan manusia. Mereka memelintir dan memutar model dan tampilannya. Dan model itu bahkan belum selesai.
Ini adalah proses kreatif, dapur. Dan mereka menunjukkan kerja kasarnya di Internet. Dan sekarang hal itu menyimpang sebagai semacam keputusan akhir. Tidak perlu melakukan ini sama sekali.
– Sketsa yang muncul memicu diskusi aktif...
– Saya ingin merehabilitasi arsiteknya. Sangat buruk, tidak etis dan tidak benar jika langsung mengutuk seseorang tanpa pandang bulu seperti ini. Jika Anda tidak mengenalnya secara pribadi, tidak mengetahui pekerjaannya, apa yang dilakukan orang tersebut, bagaimana Anda bisa mengatakan hal seperti itu - semua yang dikatakan di sana?
Misalnya, mereka menulis kepada saya ini: “Proyek ini harus dikembangkan oleh para profesional yang tahu bagaimana merancang arsitektur gereja.”
Sergei Yakovlevich Kuznetsov telah menjalankan profesi ini selama empat puluh lima tahun, dan hampir tiga puluh di antaranya dalam arsitektur gereja. Apakah dia seorang profesional atau tidak? Sudah pada tahun delapan puluhan, dia merancang dan membangun gereja.
Misalnya, di Gereja Kabar Sukacita di Taman Petrovsky dia telah menjadi arsitek paroki selama sekitar dua puluh tahun. Dia merancang gereja baptisan di sana, pusat pendidikan paroki, pagar, semua ikonostasis di gereja, dan bahkan tempat lilin bercabang tujuh yang ditempa di altar.
Ya, dia tidak berkolaborasi dengan perusahaan besar mana pun, tidak berpartisipasi dalam kompetisi internasional - dia hanya bekerja dengan tenang dan sederhana di paroki, pada rekonstruksi dan restorasi kubah Gereja Mitrophanius dari Voronezh, dan rumah pendeta di dekatnya. . Ia juga membangun beberapa gereja di wilayah Moskow.
Dan dia masih menggambar semuanya dengan tangan – semua sketsa, denah, fasad, – sesuatu yang kebanyakan arsitek tidak lakukan lagi. Ini sangat berharga dalam profesi kami.
Dia memiliki gaya spesifiknya sendiri, dia menggunakan tradisi asal usulnya - arsitektur singkat Pskov-Novgorod. Dan pendekatannya adalah menghilangkan, seperti yang mereka katakan, bukaan pintu dan jendela, dan beberapa elemen lain dari massa volume, massa dinding, sehingga “tubuh” candi tetap ada. Ini adalah jenis arsitektur benteng.
– Bagaimana prosedur pemilihan proyek?
– Ada peraturan tertentu untuk program “200 bait suci”; Ngomong-ngomong, saat ini jumlahnya bukan lagi dua ratus, tapi lebih banyak lagi, tapi begitulah mereka menyebutnya secara tradisional. Menurut peraturan ini, Gereja mempercayakan Administrasi Keuangan dan Ekonomi untuk menangani semua masalah.
Ketika Uskup Mark Yegoryevsky diangkat sebagai ketua FHU musim panas lalu, dia memasukkan saya ke antara para pegawainya. (Dia adalah pendeta kami di utara, dan mengetahui bahwa saya berprofesi sebagai arsitek). Dengan restu dari Patriark, saya kini terlibat dalam semua program arsitektur di sini, termasuk sisi desain.
Menurut peraturan, ketua FHU mempunyai kewajiban untuk mengoordinasikan dan menyetujui masing-masing proyek bait suci. Dan saya adalah semacam otoritas profesional yang melihat semua ini, meneruskannya, memberi nasihat, menggabungkan sisi gereja dan sisi arsitektur.
Karena bukan rahasia lagi: sulit bagi pendeta dan kepala biara untuk berkomunikasi dengan arsitek. Begitu pula sebaliknya, seorang pendeta, betapapun hebatnya dia, terkadang tidak banyak memahami masalah konstruksi dan arsitektur.
FHU memiliki beberapa nasihat ahli. Ada serikat pembangun kuil, yang dibentuk tahun lalu; itu termasuk arsitek utama dan perancang bangunan gereja. Dan kami bekerja sama dengannya.
Dan kemudian kami mengumumkan tender internal. Dan pelangganlah yang memutuskan seperti apa persaingan dalam setiap kasus tertentu – terbuka atau tertutup. Dan pelanggan dari program tersebut adalah Gereja, dalam hal ini FHU. Ini bukan uang anggaran.
Secara khusus, proyek candi di Khodynka dipilih dari lima atau bahkan enam proyek lain yang dipresentasikan. Mereka berhenti di situ.
– Apakah FHU mengadakan kompetisi terbuka?
– Ya. Tahun sebelumnya, untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun, diadakan kompetisi terbuka untuk mendapatkan citra modern gereja Ortodoks. Sebelumnya, kompetisi serupa diadakan pada tahun 1989 (omong-omong, saya juga ikut serta saat itu).
Pada bulan Januari 2015, kami melakukan peninjauan proyek selama beberapa tahun terakhir. Ini semua adalah kompetisi terbuka - siapa pun dapat berpartisipasi. Kami sekarang sedang mempersiapkan peraturan untuk kompetisi berikutnya. Di antara penyelenggaranya adalah Gereja Ortodoks Rusia, Persatuan Arsitek Rusia, dan Persatuan Pembangun Kuil.
Kami berpikir bahwa setiap tahun kami akan mengadakan kompetisi terbuka All-Rusia yang besar, dengan kemungkinan partisipasi internasional pada topik-topik tertentu.
Misalnya, sekarang kami akan mengembangkan topik yang sepenuhnya berkaitan dengan kompleks paroki. Bukan hanya gereja, tapi dengan seluruh blok tempat sosial dan, sebaiknya, dalam satu gedung. Sekarang topik ini sangat penting, karena ada masalah dalam perekonomian, dan kami sampai pada kesimpulan bahwa kami perlu berupaya menciptakan proyek-proyek yang arsitekturnya ringkas dan, katakanlah, berbiaya rendah. Dan mungkin bahkan yang prefabrikasi. Meskipun di sini terdapat refleksi mengenai perkembangan lebih lanjut tipologi bangunan gereja secara umum.
– Pastor Andrey, seperti apa gereja modern itu?
– Ini adalah topik yang sangat serius – hubungan antara tradisi dan inovasi. Jelas bahwa Gereja adalah institusi yang agak konservatif, yaitu Gereja – Ini adalah organisme Ilahi-manusia.
Menurut Keilahian, ini adalah sesuatu yang abadi, di mana semua dogma kita, Simbol Iman yang tak tergoyahkan, ada. Hal-hal yang mereka sebut sebagai “kanon arsitektur” adalah sejenis dogma, namun kenyataannya jumlahnya jauh lebih sedikit daripada yang diperkirakan orang.
Mereka mengira kanon arsitektur adalah zakomara, lengkungan, kubah, kubah, dan lain-lain. Tapi ini bukan kanon - ini adalah bentuk penerapan kanon ini. Dan arsitektur gereja bisa sangat berbeda bentuknya. Misalnya saja bentuk kubah. Ini berkembang seiring berjalannya waktu.
Lihat, kubah Bizantium adalah belahan bumi yang sangat besar. Dan, misalnya, kubah kuno, kubah Rusia berbentuk helm. Kemudian muncul bohlam, segala jenis - bulat, pipih dengan kedalaman yang lebar, dan bohlam bergaya Art Nouveau - sudah mengarah ke atas seperti lampu, lilin.
Jika kita berbicara tentang arsitektur bule, misalnya arsitektur Georgia, tidak ada kubah sama sekali - yang ada hanya tenda yang mengarah ke atas. Terkadang berbentuk piramida, dengan persegi di dasarnya, terkadang berbentuk segi delapan.
Atau lihat Katedral St. Basil. Di satu sisi memuat hampir seluruh sejarah arsitektur, namun ketika dibangun, saya yakin di masyarakat saat itu merupakan karya seni yang benar-benar relevan. Tidak begitu jelas dari mana tiba-tiba semua sorban berwarna ini berasal, jadi orang Asia? Namun para arsitek melihatnya seperti itu. Dan kini candi ini menjadi fenomena dunia yang dilindungi UNESCO. Benar, ada pendapat bahwa kubah seperti itu dibuat belakangan, tetapi ini hanya asumsi.
Dan dalam arsitektur kuil, seperti halnya di Gereja, ada sisi ketuhanan, dan ada sisi kemanusiaan. Jadi sisi kemanusiaan yaitu bentuk dan corak selalu berkembang dalam sejarah. Dan selalu, di semua era, arsitektur gereja sesuai dengan zamannya.
Bahkan melihat hal-hal eklektik saat ini - semua komentar dan kutipan ini, Anda dapat langsung mengatakan: ini adalah gaya sekolah ini dan itu, zaman ini dan itu. Ini adalah Novgorod pada abad kelima belas, dan ini adalah Pskov pada abad ketiga belas, ini adalah Vladimir dan Suzdal pada abad kedua belas, dan ini adalah Moskow pada akhir abad keempat belas. – awal tanggal lima belas. Mereka yang mengetahui sejarah arsitektur langsung mengetahui semua ini.
Lalu abad ke-17 dengan segala warnanya, Khamovniki dan seterusnya. Dan kemudian muncullah karya klasik abad ke-19. Dan sebelumnya masih ada Baroque, lalu Art Nouveau. Shchusev, Pokrovsky dan Peretyatkovich, dan seterusnya. Semuanya sesuai dengan zamannya, zamannya.
Hari ini adalah abad ke-21. Dimanakah candi yang sesuai dengan zaman ini, candi abad ke-21? Meskipun semuanya kutipan, itu semua eklektisisme. Namun saya menganggap proyek Khodynka sebagai salah satu gereja abad ke-21; yang melangkah lebih jauh berdasarkan tradisi.
– Beritahu kami tentang proyek tersebut.
– Sesuai rencana perencanaan, ditentukan bahwa harus ada satu bangunan, harus kompak, yaitu kompleks. Area taman, metro dan semua kompleks alam ini tidak memungkinkan pembuatan pagar dengan pagar dan rumah pendeta.
Ternyata di esplanade harus ada struktur terbuka, yang berdiri kompak dalam satu volume. Itu sebabnya ia memperoleh komposisi kubik yang tidak disukai sebagian orang saat ini.
Tentu saja kita harus memahami konteks dan lingkungannya. Lihatlah betapa agresifnya hal-hal di sana - empat peti Aviapark. Dan apartemen tinggi serta bangunan tempat tinggal juga sedang dibangun. Oleh karena itu, sesuai petunjuknya, dibuatlah bangunan yang monumental. Seperti yang Kuznetsov sendiri memanggilnya - "kubar".
Semua ini harus ringkas. Jika Anda mau, brutal. Dan di ladang Khodynka yang luas ini akan terlihat bagus meskipun bangunannya kecil, karena memiliki skala spesifiknya sendiri.
– Apakah dimensi bangunan yang tepat sudah ditentukan?
– Sulit untuk mengatakannya saat ini. Plotnya dialokasikan 0,5 hektar.
Lantai pertama dan basement ditempati oleh berbagai macam kantor dan ruang penyimpanan, sakristi, ruang makan, dll. Salah satu blok, tepat di sampingnya, ditempati oleh sekolah paroki besar di ketiga lantai. Artinya, kompleks sosial spiritual dan pendidikan diasumsikan.
Ciri lainnya adalah penempatan kubah dalam proyeksi ortogonal – kira-kira seperti Katedral San Marco di Venesia, yaitu bukan di sudut-sudutnya, melainkan di sepanjang sumbu utama. Hal ini memberi candi suatu fundamentalitas dan sentrisitas tertentu, mirip dengan basilika berkubah.
Hanya sketsa interior pertama yang ada. Di bawah ini adalah pilar empat kali lipat. Cukup tipis, yang berubah menjadi lengkungan besar. Semuanya besar di bagian atas, dan di bagian bawah cukup lapang, artinya tidak ada yang menghalangi orang.
- Ya, setidaknya ini informasi yang dapat dipercaya...
– Yang terpenting, saya ulangi lagi: Saya membela hak arsitek untuk berkreasi. Hak orang yang memandang, menyetujui dan menyetujui adalah menyetujui dan menyetujui. Berikan haknya kepada semua orang.
Secara umum, saya tidak tahu kalau sejak dahulu kala kemunculan candi diperbincangkan masyarakat. Entah para pangeran yang memutuskan ini, atau arsiteknya sendiri yang memutuskan dan sampai akhir mereka tidak tahu apa yang akan terjadi. Bahkan ada pepatah yang mengatakan: “Arsitektur adalah karya raja.” Tapi sampai diputuskan dalam rapat desa, saya belum pernah mendengar hal seperti itu.
– Namun, mari kita kembali ke pertanyaan - warisan abad yang lalu apa yang dapat dibawa ke dalam gereja modern?
– Kita harus mengambil semuanya, kita tidak boleh membuang apapun. Tapi bagaimana cara melakukan ini? Arsitektur mirip dengan karya kreatif lainnya. Ambillah kreativitas para perancang busana, karena mereka mengambil apa pun sebagai dasarnya. Mereka mengambil, misalnya, pakaian dari era NEP, tetapi menjadikannya pakaian abad ke-21. Dan yang jelas ini hanya kiasan saja, namun nyatanya memang demikian adanya saat ini.
– Lalu dimana kriterianya? Apa yang baik, apa yang buruk, apa yang berhubungan dengan abad ke-21?
– Saya akan mengucapkan kata-kata umum - nyaman, indah, fungsional, kokoh secara struktural, tahan lama, dan sebagainya. Ini adalah tiga serangkai kuno Vitruvius - “kekuatan, manfaat, keindahan.”
Semua ini harusnya: candi harus tahan lama, berguna secara fungsional, indah. Tapi bagaimana caranya? Siapa yang harus memutuskan? Pada akhirnya, seseorang dapat mempertanyakan kompetensi siapa pun, komisi mana pun, juri mana pun, siapa pun. Termasuk tentu saja mereka yang merasa tidak puas. Kompetensi mereka juga bisa dipertanyakan.
Dan kemudian seseorang harus memutuskan. Di sini saya mempunyai keluarga: tujuh anak, banyak cucu, menantu laki-laki, menantu perempuan, istri. Kadang-kadang saya membiarkan semuanya berjalan sesuai demokrasi - semua orang berteriak, membuat keributan, ke mana pun kami pergi pada akhir pekan. Setiap orang berbeda - yang satu ingin duduk di tempat teduh, yang lain ingin berenang, yang ketiga menginginkan sesuatu yang lain.
Saya mendengarkan, mendengarkan, mendengarkan, berkata: "Jadi, teman-teman, bisakah kalian mencapai kesepakatan?" - “Tidak, ayah, kami tidak bisa.” “Kalau begitu, permisi, saya mengambil peran ini sebagai kepala keluarga. Saya menimbang segalanya, mendengarkan semua orang, semuanya terlintas dalam benak saya, dan sekarang saya mengambil keputusan: akan menjadi seperti ini.”
Setelah itu, seseorang tentu saja bertepuk tangan, seseorang: "Uh-oh!" – tapi semua orang harus menerimanya. Bagaimana lagi yang bisa terjadi? Negara, rakyatnya adalah sebuah keluarga besar, tapi seseorang harus memutuskan sesuatu di dalamnya. Jika tidak ada yang memutuskan apa pun, anarki total akan terjadi. Di setiap tempat ada orang yang wajib mengambil keputusan.
Dan, omong-omong, ini bukanlah hak melainkan kewajiban yang berat. Memutuskan sesuatu itu berat, karena kamu selalu paham betul bahwa bagaimanapun kamu memutuskan, akan selalu ada orang yang tidak bahagia, yang akan mengatakan bahwa keputusanmu buruk. Tapi Anda tetap perlu melakukannya.
– Apa yang paling penting bagi Anda ketika memilih penulis dan proyek ini?
– Yang menentukan bagi saya adalah pria ini – arsitek profesional, sangat religius dan gereja. Fakta bahwa dia meneruskan proyek itu melalui jiwanya, otaknya, dan tangannya.
Secara intuitif, – ini sudah menjadi intuisiku, – ada perasaan profesionalisme penulis dan pemahamannya terhadap tugas di tempat ini. Nah, parameter proyek itu sendiri - sketsa ini paling memenuhinya. Idealnya, mungkin, tidak ada yang akan menjawab, tetapi semaksimal mungkin.
Saya juga harus mengatakan bahwa cukup sulit bagi saya dalam program ini sekarang. Karena hampir tidak mungkin menemukan perancang candi yang universal.
Degradasi profesi arsitek gereja pada masa Soviet mulai terasa. Dan misalnya, ada beberapa arsitek yang bisa menghasilkan sesuatu. Namun pada saat yang sama, mereka tidak menghasilkan dokumentasi desain normal, termasuk dokumentasi kerja.
Ada orang yang melakukan ini dengan kompeten, tetapi mereka sama sekali tidak bersifat gerejawi. Ada orang yang membayangkan diri mereka jenius dan meminta jumlah yang sangat besar untuk pekerjaan mereka.
Ada yang berkata: “Leonardo melukis La Gioconda sepanjang hidupnya, dan saya akan melakukannya selama tiga tahun.” Dan kita tidak punya waktu untuk menunggu.
Dan seterusnya, selalu ada beberapa kekurangan. Tidak banyak pilihan. Selain itu, kami membutuhkan orang-orang yang terutama bekerja di bidang ini. Dan ini tidak seperti “Saya akan mendesain segala macam pusat perbelanjaan, bar, restoran, apartemen tempat tinggal, dan di suatu tempat di atas lutut saya, saya akan menggambar sebuah kuil.”
Faktanya, pasti ada arsitek yang mencurahkan setidaknya lebih dari separuh waktunya untuk topik ini. Dianjurkan untuk mengabdikan seluruh hidup Anda. Kuznetsov adalah orang seperti itu. Dia tidak lagi merancang apa pun kecuali kuil.
– Ngomong-ngomong, tentang Gioconda dan tiga tahun... Apakah Anda sudah menetapkan tenggat waktu untuk menyelesaikan proyek ini?
– Sulit untuk mengatakannya. Bidang Khodynskoe – Ini adalah bidang yang sangat sulit; proyek perencanaan belum selesai. Ada stasiun metro dan taman di sana, dan semua orang mungkin pernah mendengar banyak tentang Museum Seni Modern.
Dan terdapat prosedur yang sangat serius untuk segala macam persetujuan, persetujuan, dan segala hal lainnya yang berkaitan dengan tata letak seluruh kompleks Lapangan Khodynskoe. Dan karena area ini termasuk di dalamnya...
Tempatnya diketahui - ada kuil kayu sementara di sana. Ini berlawanan dengan Megasport, tetapi area tersebut masih ditandai secara kasar. Kita bahkan tidak bisa menggambarkan secara akurat batas-batasnya, karena ini dilakukan atas dasar geodesi, itu – berdasarkan rencana tata kota sebidang tanah, dan dia, pada gilirannya, – berdasarkan proyek perencanaan. Hal ini masih memerlukan audiensi publik. Ini adalah keseluruhan cerita, namun kami berharap ini akan terjadi dalam jangka waktu yang optimal.
Anda telah membaca artikel tersebut. Baca juga.
Pada musim gugur tahun 2017, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia melakukan upacara pentahbisan besar Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynskoe di Moskow dan menganugerahi rektor kuil, Imam Besar Vasily Biksey, dengan penghargaan reguler dan luar biasa "untuk perhatian pada pekerjaan khusus dan layak mengatasi banyak kesedihan dan masalah di jalan yang mulia ini."
Kompleks candi yang indah dan megah tumbuh di Lapangan Khodynskoe hanya dalam dua tahun, namun tidak semua orang tahu bahwa peristiwa yang menggembirakan ini didahului oleh hampir sepuluh tahun perjuangan birokrasi, demonstrasi, protes dan upaya untuk meyakinkan semua orang bahwa tidak ada yang membutuhkan kuil di Khodynskoe. Bidang.
Kami berbicara dengan rektor, Pastor Vasily Biksey, tentang kesedihan dan masalah yang muncul selama pembangunan Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynka, serta tentang seperti apa seharusnya gereja modern.
Kuil sebagai bagian dari kehidupan
Saya mengetahui tentang paroki Khodynka dari salah satu umat tetapnya. Saya masih ingat dengan perasaan apa dia berkata saat itu: “Anda tahu, paroki ini telah menjadi bagian dari hidup saya. Saya bahkan tidak dapat membayangkan bahwa saya pergi ke gereja lain sebelumnya.”
Memang, kompleks candi di Khodynka menjadi penemuan nyata bagi saya. Ada suasana khusus kohesi spiritual, kenyamanan dan kehangatan yang tidak mungkin untuk tidak diperhatikan.
Setelah kebaktian hari Minggu, tidak ada seorang pun di sini yang terburu-buru untuk pulang. Semuanya - pendeta dan umat paroki - berkumpul di meja besar di ruang makan, di mana rektor sendiri berdiri saat membagikan pilaf atau membuat pancake.
Saat orang dewasa sedang mengobrol, anak-anak segera makan dan lari ke lingkarannya. Selain sekolah Minggu tradisional, Anda bisa menemukan hobi untuk setiap selera. Ada kursus bahasa asing, studio teater, dan seksi olahraga; Selain itu, jika mau, Anda dapat menguasai alat musik dan belajar menyanyi dalam paduan suara profesional, dan banyak lagi.
Jika cuaca memungkinkan, umat paroki berkumpul di luar. Kompleks candi memiliki area lanskap yang luas di mana Anda dapat piknik dan bermain sepak bola. Di sini Anda sering dapat melihat bagaimana Pastor Superior sendiri, setelah melepas jubahnya, menendang bola bersama umat paroki.
Dan ketika Anda melihat keseluruhan keindahan ini, Anda melihat wajah gembira dan gembira dari orang dewasa dan anak-anak, sulit untuk membayangkan bahwa semua ini tidak mungkin terjadi. Dan belum lama ini, ribuan tanda tangan dikumpulkan untuk menentang pembangunan kuil di Lapangan Khodynka.
Pastor Vasily, bagaimana Anda bisa menciptakan bukan hanya sebuah gereja, tetapi juga rumah yang benar-benar nyaman bagi umat paroki? Sepertinya saya belum pernah melihat kohesi seperti itu di tempat lain.
Ya, ini bukan kelebihan saya sama sekali, tapi orang-orang yang dipersatukan oleh kesulitan. Hampir setiap umat paroki kami membela kuil ini dengan posisinya yang jelas. Mereka adalah orang-orang yang telah menginvestasikan doa dan sumber daya mereka di sini. Dan wajar jika kini mereka merasa menjadi bagian dari paroki ini. Kalau saja kita bisa menyelamatkan semua ini sekarang.
Inisiatif untuk membangun kuil dan kapel di Khodynka muncul pada tahun 2000 dari keluarga dan keturunan penerbang
- Jadi orang-orang ini adalah penduduk lokal Khodynka yang menginginkan kuil dibangun di sini?
Ketika muncul ide untuk membangun kuil St. Sergius dari Radonezh di ladang Khodynka dan kapel kuil atas nama Malaikat Jibril untuk menghormati para penerbang yang gugur, tidak ada Khodynka seperti yang kita lihat sekarang. Semua rumah ini mulai dibangun pada tahun 2006, dan ide membangun kuil dan kapel muncul pada tahun 2000! Oleh karena itu, orang pertama yang mempromosikan gagasan ini terutama adalah keturunan penerbang.
Seperti yang mungkin Anda ketahui, dulunya Central Airfield terletak di sini. Frunze, di mana lebih dari 100 pilot uji tewas selama bertahun-tahun, termasuk pahlawan nasional Valery Chkalov. Namun, ingatan mereka tidak diabadikan dengan cara apapun.
Pilot veteran dan kerabat mereka berinisiatif mendirikan kapel kuil di Lapangan Khodynskoe untuk mengenang orang-orang terkasih mereka yang gugur. Pada tahun 1999, dengan restu dari Patriark Alexy, komunitas kapel gereja dibentuk atas nama Malaikat Jibril.
Dan pada tahun 2000, komunitas lain didaftarkan - untuk membuat ulang kuil atas nama.
Isu akut pembelaan pembangunan candi oleh warga muncul pada 2012-2013, ketika terbentuk distrik baru di sini.
- Anda bilang awalnya ada dua komunitas yang menginginkan kuil di sini...
Ya, dua komunitas kecil. Candi dan kapel candi awalnya direncanakan akan dibangun di berbagai bagian Khodynka, namun kemudian pemerintah memutuskan untuk menempatkannya di satu lokasi. Kuil dan kapel kuil secara ringkas cocok dengan taman yang diproyeksikan “Pemandangan Bersejarah Moskow”. Agar tidak membangun dua candi yang utuh dan tidak menduplikasi bangunan tambahan, masyarakat bersatu dan mulai mengembangkan satu kompleks candi, yang memungkinkan untuk meminimalkan luas bangunan dan menambah kawasan hijau.
Namun pembangunan di sini tidak mungkin dilakukan, karena lahan tersebut sedang dalam proses litigasi antara Kementerian Pertahanan dan Pemerintah Moskow.
Orang-orang tidak berhasil menulis permohonan dan petisi, tetapi menerima jawaban yang harus mereka tunggu sekarang.
Lambat laun kasus ini terlupakan. Komunitas yang satu dan komunitas lainnya semakin jarang datang ke sini... yah, mereka menangis, berdoa sekali atau dua kali setahun, dan itu saja.
Kami memutuskan: kami akan berdoa. Mereka menaruh salib di tanah kosong dan mulai melayani Liturgi setiap hari Minggu
- Kapan Anda mengenal komunitas tersebut?
Pada tahun 2012, dengan keputusan Yang Mulia Patriark, saya diangkat menjadi rektor Gereja St. Sergius dari Radonezh. Saat itulah saya bertemu dengan perwakilan masyarakat, dan bersama-sama kami mulai memilah dokumen secara perlahan. Dan memang ternyata candi St. Sergius dari Radonezh dan candi-kapelnya terletak di petak yang berdekatan, ada akta reservasi tanah dan ada akta pemanfaatan yang diperbolehkan, tapi itu saja.
Oleh karena itu, tidak ada yang bisa memastikan tanah ini kepada kami, dan tidak ada yang bisa mengambil tanah ini dari kami, tapi kami tidak bisa berbuat apa-apa di sini. Lalu kami putuskan untuk berdoa.
- Di mana kamu berdoa, karena di sini tidak ada apa-apa, hanya ladang?
Ya, itu hanya tanah kosong, orang-orang dengan anjing sedang berjalan-jalan. Dan kami mendirikan sebuah salib di tempat di mana gereja seharusnya dibangun dan mulai melayani Liturgi di sana setiap hari Minggu.
Untuk taman atau di seberang kuil?
Baru pada saat inilah selera makan di sekitar Lapangan Khodynka mulai meningkat. Pusat perbelanjaan terbesar bermunculan, semakin banyak kompleks perumahan dibangun, pembangunan metro direncanakan, dan kompleks perbelanjaan besar lainnya direncanakan akan dibangun di atas stasiun metro.
Rupanya, inilah sebabnya layanan pertama kami di Lapangan Khodynskoe menimbulkan reaksi yang sangat negatif. Tiba-tiba, orang-orang mulai keluar untuk “membela hak-hak mereka”, dan demonstrasi pun dimulai menentang pembangunan Lapangan Khodynskoe.
- Jadi orang-orang ini menentang pembangunan kuil?
Tidak, aku tidak bisa mengatakan itu! Kebanyakan dari mereka tidak menentang kuil... Kemungkinan besar, mereka hanya membela hak mereka untuk memastikan bahwa tidak ada lokasi pembangunan di dekat rumah mereka. Mereka mempertahankan sebidang tanah mereka untuk dijadikan taman. Tampak bagi saya bahwa mereka dengan tulus ingin melindungi wilayah mereka. Namun pada saat yang sama, ya, memang ada di antara mereka yang bertekad untuk mulai bersuara secara khusus menentang pembangunan candi. Mengapa ini terjadi tidak jelas bagi saya. Hal ini juga dapat dimengerti ketika kuil berada di dalam taman dan orang-orang menganjurkan taman tanpa kuil. Namun setelah beberapa waktu kami mundur dan mulai membangun di luar taman. Namun meskipun demikian, orang-orang yang sama menentang, kali ini hanya menentang pembangunan bait suci kita.
- Apakah orang-orang pergi ke demonstrasi?
Oh, ada banyak demonstrasi di sini. Ada unjuk rasa untuk taman, unjuk rasa menentang pembangunan stadion CSK... Tahukah Anda, ini bukanlah unjuk rasa yang kreatif, melainkan unjuk rasa yang destruktif, yang sering kali membuat masyarakat disesatkan. Misalnya, mereka mengatakan kepada semua orang bahwa candi itu akan menempati lahan seluas 4 hektar, padahal sebenarnya hanya dialokasikan 1,2 hektar. Terjadi ketegangan yang tidak masuk akal, bahkan sampai terjadi pemalsuan tanda tangan.
Misalnya, mereka meminta tanda tangan untuk pembangunan taman, namun pada akhirnya ternyata semua orang menandatangani penolakan terhadap candi. Semua perhatian tertuju pada kuil dan taman ini, dan pada saat ini Khodynka sedang dibangun secara diam-diam dan desain taman terus dikerjakan ulang, akibatnya area yang dialokasikan untuk taman tersebut secara bertahap berkurang.
Bangun sekarang!
- Pastor Vasily, apakah kamu tidak takut dengan semua perjuangan tanpa akhir ini?
TIDAK. Sementara semua perjuangan ini berlangsung, kami berdoa di udara terbuka dan melayani Liturgi setiap hari Minggu. Orang-orang semakin berunjuk rasa, membawa samovar dan makanan panggang dari rumah. Bersama-sama kami mencoba memperbaiki dan menghijaukan lahan kosong kami. Kadang-kadang orang benar-benar harus berjaga di salib doa, yang dengannya mereka berusaha melakukan apa pun yang mereka bisa.
Mereka membakar salib, mencoba melihatnya... Tapi kami terus berdoa
- Apa, misalnya?
Mereka membakarnya, mencoba melihatnya, dan menuangkan cairan berbau ke atasnya. Namun kami terus berdoa dengan tenang.
Dan pada tahun 2014, ketika sudah jelas bahwa prospek taman dan usulan kompleks candi di dalamnya sangat kabur, kami ditawari untuk mengalokasikan lokasi di landasan pacu. Kami langsung mendapat pertanyaan kapan kami harus memulai pembangunan. Dan mereka menjawab kami: “Ya, bahkan sekarang! Lengkapi dokumentasinya dan mulailah membangun.”
- Bagaimana semuanya bisa menguntungkan kuil begitu cepat?
Ketika orang-orang mengetahui bahwa mereka menandatangani “untuk taman”, dan pada akhirnya tanda tangan mereka diubah menjadi tanda tangan yang menentang kuil, mereka marah! Mereka berkata: “Bagaimana ini mungkin?!” Kami tidak pernah menentang kuil, kami sangat ingin ada kuil di sini!”
Dan pengumpulan tanda tangan baru diorganisir, dan sekitar 8 ribu orang menandatangani pembangunan kuil di Lapangan Khodynskoe, dan tidak peduli di mana lokasinya: di taman atau tidak.
- Ternyata masih banyak lagi orang yang mendukung kuil tersebut?
Tentu. Dan menjadi jelas bagi semua orang bahwa orang-orang inilah yang perlu didengarkan, dan bukan mereka yang menciptakan keributan dan ketakutan yang tidak dapat dipahami melalui cara-cara yang menipu.
Segera setelah kami diizinkan untuk membangun, kami segera mendirikan kapel kuil atas nama Malaikat Jibril untuk mengenang para penerbang yang gugur. Pada bulan Oktober 2014, kami melayani Liturgi pertama di sana, dan setahun kemudian, pada bulan Mei 2015, pembangunan gereja atas nama St. Sergius dari Radonezh dimulai.
“Cinta sejati tidak akan ada tanpa kuil”
- Apakah perlu adanya kuil di sini?
Tentu saja, sebagai seorang pendeta, saya percaya bahwa seseorang membutuhkan gereja - selalu dan di mana saja, lebih dari sekadar pusat perbelanjaan dan lainnya.
Lagi pula, di luar kuil tidak ada yang nyata, tetapi hanya menipu dan salah. Cinta sejati tidak bisa ada di luar kuil, feminitas sejati tidak bisa ada di luar kuil. Lagi pula, cinta macam apa ini jika seseorang mengatakan setelah dua tahun bahwa dia “berhenti mencintai”, meninggalkan keluarga, dan bahkan menelantarkan anak-anaknya!
Bait suci melalui firman Tuhan mengoreksi semua kebengkokan duniawi!
Seseorang yang pergi ke gereja setidaknya sesekali secara bertahap menyelaraskan hidupnya dengan apa yang didengarnya di gereja. Bait suci, melalui firman Tuhan, mengoreksi segala kebengkokan duniawi.
Meskipun Anda tahu berapa kali mereka mencoba meyakinkan saya sebaliknya! Saya menghabiskan sebagian besar hidup saya di kuil dan berkomunikasi dengan banyak penduduk di daerah tersebut, tidak hanya dengan umat paroki. Dan berkali-kali orang yang sama mengatakan kepada saya: “Ayah, hentikan! Kami jamin: tidak ada seorang pun yang membutuhkan kuil di sini!”
Dan mereka ini sebagian besar adalah orang-orang yang berdiri di awal mula gerakan protes – baik yang menentang pembangunan Kompleks Olahraga Pusat maupun yang menentang kompleks pertokoan.
- Bagaimana mereka memperdebatkan posisi mereka?
Anda tahu, orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan Gereja selalu menjadi sangat marah dan “menggambarkan” kehidupan gereja. Mereka biasanya menemukan seribu argumen. Mereka mengatakan kepada semua orang: “Anda akan lihat apa yang akan terjadi! Mereka akan membangun sebuah kuil di sini, dan akan ada sebuah hotel di sebelah kuil, dan di sini mereka akan memiliki sebuah peternakan untuk pendeta, dan di sini mereka akan membuat sebuah peternakan, dan akan ada hewan di peternakan itu... Dan kemudian setiap hari antrean pemakaman dengan mobil jenazah akan dimulai. Dan yang terpenting, bel akan membangunkan Anda setiap pagi pukul 6! Ini hanya mimpi buruk!” Tentu saja, siapa yang menginginkan semua ini?! (Tertawa.) Oleh karena itu, sangat mudah untuk menyesatkan orang-orang non-gereja.
Seringkali masyarakat curiga bahwa gereja dibangun dengan dana anggaran yang bisa digunakan untuk pembangunan sekolah dan rumah sakit, padahal tidak demikian.
Dan yang ingin saya tekankan sekarang: semua gereja dibangun dengan sumbangan dari orang-orang baik yang mau berdoa dan mengantar anak-anaknya ke gereja.
- Saya senang bahwa mayoritas orang menjadi beriman.
Ada sekitar 10-15 orang yang berbicara dan meyakinkan saya bahwa candi tidak diperlukan di sini.
Namun sejak tahun 2014, 700 orang telah dibaptis di kompleks bait suci kami! Ini mungkin tidak banyak, tetapi jika bait suci “tidak dibutuhkan oleh siapa pun,” lalu bagaimana menjelaskan bahwa 700 orang telah dibaptis di bait suci ini?! Dan ini lebih dari seribu orang, orang tua dan wali baptis, kakek-nenek. Dan mereka meyakinkan saya bahwa kuil tidak diperlukan di sini!
- Dan sekarang berapa kali seminggu Liturgi disajikan?
Kami mengadakan Liturgi setiap hari, selalu ada komunikan. Dan pada kebaktian hari Minggu dan hari libur, gereja kami penuh sesak.
Pastor Vasily, sejauh yang saya tahu, Anda juga ayah dari banyak anak - Anda memiliki 6 anak perempuan yang cantik. Apakah Anda dan keluarga Anda tinggal di suatu tempat di dekatnya?
Tidak, kami tinggal di Sergiev Posad, dan saya datang ke sini setiap hari. Benar, tentu saja ketika ada banyak hal yang harus dilakukan, saya harus tetap di sini. Syukurlah ada peluang seperti itu di sini. Hanya saja kami tidak memiliki “ruangan rektor”. (Tersenyum.) Semuanya hanya untuk manusia. 14 ruang kelas untuk kegiatan pendidikan yang saat ini menampung sekitar 70 anak, ruang makan untuk 100 orang, sehingga umat dapat berkumpul dan betah di sini.
Saya sangat menyukai tradisi Anda yang mengharuskan semua orang berkumpul di ruang makan setelah kebaktian hari Minggu. Apakah ini inisiatif Anda?
Makan setelah Liturgi adalah hal yang biasa, merupakan kelanjutan dari Liturgi dan tradisi yang baik, tetapi dalam kerangka proyek gereja modern sulit untuk dilaksanakan. Bahkan paroki kami dibatasi oleh ukuran ruang makan; kami belum mampu menampung lebih dari 100 orang. Inisiatif berkumpul seringkali datang dari umat sendiri - misalnya, ketika seseorang berulang tahun, dia ingin mentraktir semua orang, dan dia membawakan ikan serta memasak sup ikan sendiri.
- Seperti apa seharusnya gereja modern?
Kuil harus tradisional, tetapi pada saat yang sama besar, multifungsi dan nyaman. Sehingga kami tidak perlu menyekolahkan anak kami ke klub komersil. Setidaknya di sini Anda tahu bahwa setiap orang dipersatukan oleh iman dan pasti tidak ada yang akan mengumpat atau mengajari anak sesuatu yang buruk.
Dan tinggal di kuil harus nyaman; orang modern tidak boleh merasa seperti orang asing di kuil.
Yang terpenting dalam Bait Suci adalah Tuhan, selanjutnya - manusia yang datang kepada Tuhan, dan imam hanyalah hamba - kepada Tuhan dan manusia
Artinya, di satu sisi, tradisi konstruksi kanonik perlu dipatuhi, dan di sisi lain, perlu mempertimbangkan kebutuhan modern. Misalnya, kita tidak akan melihat kuil dengan lemari pakaian pada zaman dahulu. Dan kini hal itu sudah menjadi sebuah kebutuhan. Dulu kuilnya dingin, tapi sekarang hangat. Di musim dingin, sangat sulit untuk berdiri dalam kebaktian selama 2-2,5 jam dengan mantel bulu. Bagi umat paroki yang memiliki anak di gereja, akan bermanfaat jika memiliki kamar anak di mana bayi dapat dibedong, dan jika sulit baginya untuk menahan seluruh Liturgi, maka Anda dapat memberinya sedikit istirahat. Selain itu, gereja juga harus memikirkan kondisi keamanan, aksesibilitas bagi masyarakat dengan mobilitas terbatas, sehingga penyandang disabilitas juga dapat dengan nyaman pergi ke gereja.
Kita harus selalu ingat bahwa yang terpenting dalam Bait Suci adalah Tuhan, kemudian orang yang datang kepada Tuhan, sedangkan imam adalah hamba Tuhan dan orang yang datang kepada Tuhan. Kuil harus menjadi wilayah surga.
Umat paroki sebagai bagian dari kuil
Saya meninggalkan Pastor Vasily dengan tas berisi pai yang baru dipanggang yang lezat, beraroma harum, dan berpikir bahwa kuil itu agak mirip dengan kepala biaranya. Betapa terbuka, ceria, dan ramahnya Pastor Vasily, dia selalu berhasil melakukan segalanya - urusan gereja, bermain sepak bola dengan umat paroki, dan membesarkan enam putri. Pelipisnya ternyata sangat multifungsi.
Maka pada hari Minggu sore kami bertemu dengan umat paroki Gereja Khodynka di sebuah meja besar di ruang makan yang luas dan nyaman. Mereka dengan gembira mulai berbagi kenangan tentang bagaimana mereka berdoa di jalan, bagaimana mereka harus menjaga salib doa, yang dengannya “mereka melakukan apapun yang mereka bisa.” Beberapa orang mencatat bahwa di paroki Khodynsky-lah gereja mereka yang sebenarnya dimulai. Anak-anak berlomba-lomba menceritakan kepada kami betapa mereka suka menghadiri kelas-kelas, terutama di studio paduan suara, karena banyak dari mereka yang bernyanyi selama Liturgi. Orang tua senang karena anak-anak mereka sibuk, dan mereka mendapat teman sejati di gereja. Keduanya kerap pergi memberi selamat kepada anak-anak panti asuhan dan orang tua panti jompo di hari libur. Terdapat juga pusat bantuan bagi orang-orang yang membutuhkan di kuil. Pada Pekan Wanita Pembawa Mur, para pendeta dan umat paroki membagikan ribuan bunga kepada warga Khodynka.
Namun yang terpenting, hampir semua umat paroki mengatakan bahwa pura telah lama menjadi bukan hanya pura bagi mereka, tetapi juga bagian dari kehidupan mereka.
Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynskoe kerap menjadi subyek kontroversi bahkan skandal pertanahan dalam beberapa tahun terakhir. Namun urusan duniawi menjadi tenang, dan pada Hari Natal 2017, liturgi pertama diadakan di gereja yang belum selesai pembangunannya. Pihak berwenang berjanji bahwa kuil tersebut akan direnovasi sepenuhnya pada musim gugur tahun ini. Semua ini menyebabkan meningkatnya minat terhadap gereja di Lapangan Khodynskoe. Kapan dibangun dan mengapa? Kapan dan mengapa dibongkar? Apakah candi saat ini sesuai dengan tampilan aslinya? Kami akan membicarakan hal ini di artikel kami. Kami juga akan memberikan informasi umum tentang cara menuju kompleks candi dan jadwal kebaktian. Kami akan membahas secara singkat perubahan-perubahan yang terkait dengan pemulihan gereja.
Kuil St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynka: sejarah
Untuk memahami tujuan gereja asli, Anda perlu memahami bahwa sebelumnya pendeta diharuskan untuk bertugas di unit militer. Bahkan di lapangan terbuka, sebelum pertempuran, mereka meletakkan altar di depan para prajurit yang berkumpul dan mengadakan liturgi. Pada abad kesembilan belas, Lapangan Khodynskoe terletak di luar kota. Di masa hangat, tentara dipindahkan ke sana untuk latihan. Apa yang disebut barak musim panas dibangun di sana. Bagaimana dengan tentara tanpa ibadah? Oleh karena itu, setiap musim panas sebuah tenda didirikan di mana sebuah altar dipasang. Di dekat kapel kamp ini, sebuah tiang dengan lonceng ditancapkan ke tanah.
Kebutuhan untuk membangun gereja yang lengkap muncul pada tahun delapan puluhan abad yang lalu, ketika jumlah tentara mencapai tiga puluh ribu. Tenda tidak mampu lagi menampung semua orang yang ingin mendengarkan liturgi. Pada bulan Mei 1883, sebuah parade diadakan di Lapangan Khodynka, yang dipandu oleh Kaisar. Setelah itu, komando militer memutuskan untuk membangun sebuah gereja untuk menghormati acara ini, menguduskannya untuk menghormati St. Sergius dari Radonezh. Pedagang Nikolai Kaverin berjanji menyumbangkan uang untuk pembangunan gereja kayu. Namun pemerintah provinsi tidak menyukai gambar struktur yang disajikan, dan mengirimkannya untuk direvisi.
Pembangunan candi asli dimulai
Tidak ada dana untuk membangun proyek yang lebih mahal, dan proyek itu sempat terlupakan. Pada tahun 1891, warga Rusia dikejutkan oleh sebuah peristiwa: sebuah upaya dilakukan terhadap kehidupan pewaris takhta, Nikolai Alexandrovich, di kota Otsu, Jepang. Tsarevich secara ajaib tetap tidak terluka, dan untuk menghormati tanggal yang tak terlupakan ini, Jenderal A. Kostanda, komandan garnisun militer Moskow, memberi perintah untuk membangun kuil Sergius dari Radonezh di ladang Khodynka.
Pembangunannya didukung oleh seluruh rakyat yang setia. Para pedagang dan warga kota yang kaya mulai menyumbang ke gereja. Pada musim semi tahun 1892, desain bangunan akhirnya disetujui, yang diselesaikan oleh arsitek Ivan Khorodinov. Dan di musim panas, upacara peletakan batu pertama berlangsung, yang dihadiri oleh Metropolitan Moskow Leonty, archimandrite dari biara Znamensky dan Chudov, serta pendeta tinggi lainnya.
Selanjutnya, pembangunan dilakukan dengan sangat cepat bertepatan dengan pembukaan gereja bertepatan dengan peringatan lima ratus tahun wafatnya St. Sergius dari Radonezh, yang untuk menghormati nama kuil tersebut (25 September 1892).
Deskripsi gedung gereja
Secara total, konstruksi menelan biaya enam puluh ribu rubel kerajaan. Kuil yang dibangun dirancang untuk menampung 1000 orang. Dalam proyek pertama itu dimaksudkan untuk menjadi takhta tunggal. Selanjutnya, arsitek menata dua lorong samping. Altar utama didedikasikan untuk Sergius dari Radonezh. Kapel-kapel tersebut diberi nama setelah St. Nicholas (untuk menghormati keselamatan ajaib Tsarevich) dan Maria Magdalena dan Alexander Nevsky (untuk memperingati 25 tahun pernikahan pasangan kekaisaran - Alexander III dan Maria Feodorovna).
Di musim dingin, kebaktian diadakan di salah satu bagian tengah, karena itu adalah satu-satunya bagian tengah yang dipanaskan di dalam bangunan kayu. Rumah pendeta, diaken, dan pos jaga dibangun di sebelah gereja. Seluruh kompleks dikelilingi pagar besi.
Periode revolusioner
Ironisnya, bahkan setelah Revolusi Oktober, Lapangan Khodynskoe digunakan sebagai lokasi kamp militer. Tentu saja, tidak ada pertanyaan tentang kebaktian. Kompleks kuil St. Sergius dari Radonezh di Khodynka ditutup pada tahun 1919. Para komandan kamp memikirkan bagaimana menyesuaikan gereja dengan kebutuhan-kebutuhan baru yang revolusioner. Direncanakan akan diadakan sekolah pesta, ruang baca bahkan panggung konser di dalamnya. Tapi itu semua hanya ada dalam memo.
Bahkan, gereja tersebut dijarah oleh orang tak dikenal. Inventarisasi tahun 1921 menunjukkan kondisi candi yang memprihatinkan saat itu. Ikon pecah, spanduk, pecahan kaca, bagian lampu gantung dan tempat lilin berserakan di lantai. Pada pertengahan tahun 1920-an, apa yang selamat dipindahkan ke halaman Biara Malaikat Tertinggi Michael Ufa dan gereja paroki di desa provinsi Belaya Tver. Namun tembok yang compang-camping tanpa salib dan kubah pun menjadi pemandangan buruk bagi pemerintahan baru. Karena “kehadiran gereja berdampak buruk pada kerja politik dengan tentara Tentara Merah”, bangunan tersebut dibongkar seluruhnya.
Kuil Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynka, bersama dengan bangunan di sekitarnya, menempati area seluas sekitar satu hektar dan terletak di tengah-tengah kamp militer. Itu terlihat dari jalan raya Petersburg. Namun sejak itu banyak air yang mengalir di bawah jembatan, dan tempat kompleks candi dulu berdiri pun dibangun. Pertama, taman Birch Grove dibuat. Dan kedua, Frunze Central Airfield dibangun. Rumah-rumah dan jalan-jalan memenuhi ruang yang tadinya kosong di lapangan.
Oleh karena itu, ketika rencana restorasi gereja muncul pada tahun 1990-an, kesulitan-kesulitan tertentu pun muncul. Gambar aslinya tidak bertahan. Namun pihak berwenang Moskow memiliki banyak foto-foto lama kuil tersebut. Kesulitan utama adalah memilih tempat untuk membangun gereja baru. Tempatnya dulu berdiri sekarang menjadi pagar taman (dekat Jalan Kuusinen 6).
Pembangunan gereja dan pendirian paroki
Sejarah baru kompleks "Kuil St. Sergius dari Radonezh" dimulai pada tahun 2000. Kemudian Patriark Alexy II dari Moskow memberkati pendirian paroki dengan nama yang sama. Patut dicatat bahwa pada saat itu bukan saja tidak ada gereja, bahkan sebidang tanah pun tidak dialokasikan untuk pembangunannya. Walaupun begitu, pada tahun 2012, Patriark Kirill menggabungkan paroki tersebut dengan Kapel Malaikat Jibril, yang kini terletak di 2 Khodynsky Boulevard.
Vasily Biksey, seorang ulama dari Gereja St. George di Koptev, ditunjuk sebagai rektor kompleks baru tersebut. Kemudian diputuskan untuk membangun Gereja Sergius dari Radonezh beberapa ratus meter barat laut dari situs lama. Sebuah lokasi dipilih di ujung landasan pacu lapangan terbang yang ditutup pada tahun 2003, di sudut jalan raya, di sebelah jalur taman Birch Grove. Berdasarkan data visual yang diperoleh dari arsip, dikembangkanlah desain bangunan.
Skandal pertanahan
Salib di lokasi di mana diputuskan untuk membangun gereja baru untuk menghormati St. Sergius dari Radonezh dipasang pada musim panas 2012. Pada saat yang sama, kebaktian pertama berlangsung - untuk saat ini di udara terbuka.
Namun tanah yang direncanakan pembangunannya adalah milik Kementerian Pertahanan Rusia. Mereka menantang pembangunan kuil di pengadilan. Sebuah konflik telah muncul. Warga sekitar rumah pun menentang pembangunan tersebut.
Pada akhirnya, pengadilan memutuskan bahwa Kementerian Pertahanan benar. Pembangunan yang telah dimulai dinyatakan ilegal.
Kemudian pada musim semi tahun 2014 diputuskan untuk mencari tempat baru untuk membangun candi. Rencananya akan dibangun di awal bekas landasan pacu. Di dekatnya, sebuah kapel hampir didirikan untuk menghormati para pilot penguji yang gugur. Itu ditahbiskan pada bulan Oktober 2014. Dan pada bulan Desember, semua dokumen dibuat untuk sebidang kecil seluas 0,5 hektar untuk pembangunan Gereja St. Sergius dari Radonezh. Letaknya di seberang Istana Olahraga.
Proyek baru
Penciptanya ingin Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynka cocok dengan lanskap perkotaan di sekitarnya. Kedekatannya dengan kompleks olahraga dan gedung-gedung bertingkat tidak memungkinkan pembangunan “gereja kayu di ladang”. Oleh karena itu, arsitek, profesor Institut Arsitektur Moskow Sergei Yakovlevich Kuznetsov, mengembangkan proyek baru, yang sangat berbeda dari proyek lama, dirancang dengan gaya pseudo-Rusia. Bangunan ini didasarkan pada arsitektur Pskov abad 12-13.
Ini adalah struktur batu besar, di atasnya terdapat struktur lima kubah dan dilengkapi dengan menara tempat lonceng bergantung. Perpaduan arsitektur Rusia kuno dan arsitektur modern secara ideal mengintegrasikan gereja ke dalam lanskap sekitarnya. Ini tidak terlihat seperti tempat yang disonan, yang pasti akan terjadi jika candi dibangun menggunakan foto-foto lama.
Seperti apa gereja sekarang?
Konstruksi dimulai pada tahun 2015. Selama ini, tembok didirikan, atap dipasang, dan lima kubah dipasang. Semua layanan paroki akan berlokasi di bawah satu atap: sekolah seni anak-anak, ruang makan, sakristi, dll. Pekerjaan penyelesaian akhir saat ini sedang berlangsung di kompleks kuil St. Sergius dari Radonezh di Khodynka. Kebaktian telah diadakan sejak Natal tahun ini. Rektor gereja mengambil bagian dalam perayaan liturgi pertama, yang mengucapkan terima kasih kepada seluruh umat beriman yang berkumpul atas bantuan dan sumbangan mereka kepada gereja. Ia antara lain memastikan pengecatan interior akan selesai pada musim gugur tahun ini.
Cara menuju kompleks gereja
Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynka dan kapel Malaikat Jibril terletak di alamat: Moskow, Khodynsky Boulevard, 2. Stasiun metro Polezhaevskaya dan Dynamo paling dekat dengan kompleks. Namun perjalanan dari mereka ke kuil juga akan memakan waktu lama. Minibus No. 18 berangkat dari dua stasiun metro. Anda harus turun di Jalan Kuusinen, dekat pusat olahraga Megasport. Bus No. 48 juga berangkat dari stasiun metro Polezhaevskaya. Anda harus turun di halte Sukhoi Aircraft Constructor. Selanjutnya Anda harus menyeberang jalan dan berjalan sedikit secara diagonal melintasi lapangan. Kuilnya berada di sebelah kanan, berdiri di seberang istana olahraga. Anda juga dapat mencapai kompleks ini dengan bus No. 12C dan 207. Mereka berangkat dari stasiun metro Dynamo. Anda juga harus turun dari bus di halte Sukhoi Aircraft Constructor.
Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynka: jadwal kebaktian
Gereja merayakan dua hari raya pelindung. Satu (18 Juli) didedikasikan untuk penemuan ajaib relik St. Sergius dari Radonezh. Liburan kedua jatuh pada 8 Oktober. Pada hari ini, seluruh Gereja Ortodoks menghormati kenangan akan pembuat mukjizat, kepala biara Radonezh dan seluruh Rusia, St. Karena kompleks candi memiliki kapel yang didedikasikan untuk Malaikat Jibril, hari libur dirayakan pada tanggal 8 April dan 26 Juli dengan gaya baru. Namun pada hari Minggu biasa Anda bisa datang ke Gereja St. Sergius dari Radonezh di Lapangan Khodynskoe. Rektor Vasily Biksey dengan pangkat imam melayani kebaktian doa pada pukul 15.30 dengan pembacaan akathist.
