Sejarah penciptaan
Kisah “Makar Chudra” dimuat di surat kabar Tiflis “Kaukasus” pada 12 September 1892. Untuk pertama kalinya, penulis menandatangani dirinya dengan nama samaran Maxim Gorky. Kisah ini mengawali masa romantis dalam karya penulis. Karya-karya romantis M. Gorky juga meliputi: cerita “Wanita Tua Izergil”, “Song of the Falcon” dan “Song of the Petrel”, puisi “The Girl and Death” dan karya penulis lainnya.
Dalam salah satu surat kepada A.P. Gorky menulis kepada Chekhov: “Sungguh, waktunya telah tiba untuk kebutuhan akan kepahlawanan: semua orang menginginkan sesuatu yang menarik, cerah, sesuatu yang, Anda tahu, tidak seperti kehidupan, tetapi lebih tinggi dari itu, lebih baik, lebih indah. Sangat penting bahwa sastra saat ini mulai sedikit menghiasi kehidupan, dan segera setelah hal itu mulai terjadi, kehidupan akan menjadi lebih indah, yaitu, orang-orang akan mulai hidup lebih cepat dan lebih cerah.”
Judul cerita dikaitkan dengan nama tokoh utama. Makar Chudra adalah seorang gipsi tua, seorang filsuf bijaksana yang mengetahui esensi kehidupan, yang kubunya berkeliaran di sekitar selatan Rusia.
Genre, genre, metode kreatif
Siklus karya romantis M. Gorky langsung menarik perhatian kritikus dan pembaca dengan bahasa sastranya yang sangat bagus, relevansi topik, dan komposisi yang menarik (dimasukkannya legenda dan dongeng ke dalam narasinya). Karya romantis bercirikan kontras antara pahlawan dan kenyataan. Beginilah struktur cerita “Makar Chudra”, yang ciri genrenya adalah “cerita di dalam cerita”. Makar Chudra berperan tidak hanya sebagai tokoh utama, tetapi juga sebagai narator. Teknik artistik ini menjadikan cerita lebih puitis dan orisinal, serta membantu mengungkap gagasan dengan lebih baik tentang nilai-nilai kehidupan, cita-cita pengarang dan narator. Aksi cerita ini terjadi dengan latar belakang badai laut, angin stepa, dan malam yang mengkhawatirkan. Ini adalah suasana kebebasan. Narator menugaskan dirinya sendiri sebagai seorang perenung kehidupan yang bijaksana. Makar Chudra adalah seorang skeptis yang kecewa pada orang lain. Setelah banyak hidup dan melihat, dia hanya menghargai kebebasan. Ini adalah satu-satunya kriteria yang digunakan Makar untuk mengukur kepribadian manusia.
Subjek
Tema karya romantis penulis adalah keinginan akan kebebasan. “Makar Chudra” juga berbicara tentang kemauan dan kebebasan. Karya ini didasarkan pada kisah cinta puitis Loiko dan Radda yang diceritakan oleh Makar Chudra. Para pahlawan legenda cantik tidak bisa memilih antara kebanggaan, cinta kebebasan, dan cinta. Semangat kebebasan menentukan pikiran dan tindakan mereka. Akibatnya keduanya mati.
Ide
Cerpen berisi gagasan kebebasan, keindahan dan kegembiraan hidup. Pemikiran Makar Chudra tentang kehidupan membuktikan pola pikir filosofis orang gipsi kuno: “Bukankah kamu sendiri yang hidup? Orang lain hidup tanpamu dan akan hidup tanpamu. Apakah menurut Anda seseorang membutuhkan Anda? Kamu bukan roti, bukan tongkat, dan tidak ada yang membutuhkanmu…” Makar Chudra berbicara tentang keinginan akan kebebasan batin, kebebasan tanpa batasan, karena hanya orang bebas yang bisa bahagia. Oleh karena itu, orang gipsi tua yang bijak menasihati lawan bicaranya untuk menempuh jalannya sendiri, agar tidak “binasa sia-sia”. Satu-satunya nilai di dunia ini adalah kebebasan, layak untuk dijalani dan mati, itulah yang dipikirkan para pahlawan dalam cerita ini. Inilah yang menentukan tindakan Loiko dan Radda. Dalam ceritanya, Gorky membawakan sebuah himne untuk seorang pria yang luar biasa dan kuat. Keinginan akan kepahlawanan, pemujaan terhadap kekuatan, dan pengagungan kebebasan tercermin dalam cerita “Makar Chudra”.
Sifat konflik
Bagi orang gipsi tua, hal terpenting dalam hidup adalah kebebasan pribadi, yang tidak akan pernah ia tukarkan dengan apa pun. Keinginannya akan kebebasan juga diwujudkan oleh para pahlawan dalam legenda yang diceritakan oleh Makar Chudra. Loiko Zobar dan Radda yang muda dan cantik saling mencintai. Namun keduanya memiliki keinginan yang kuat akan kebebasan pribadi sehingga mereka bahkan memandang cinta mereka sebagai rantai yang membelenggu kemandirian mereka. Masing-masing dari mereka, menyatakan cintanya, menetapkan kondisinya sendiri, mencoba mendominasi. Hal ini berujung pada konflik menegangkan yang berakhir dengan kematian para pahlawan. ,
Karakter utama
Dalam ceritanya, salah satu tokoh utamanya adalah Makar Chudra yang gipsi tua. Kebijaksanaan kaum gipsi terungkap melalui legenda yang disampaikannya tentang kekasih Loiko dan Radda. Dia percaya bahwa kesombongan dan cinta tidak sejalan. Cinta membuatmu rendah hati dan tunduk pada orang yang kamu cintai. Makar berbicara tentang manusia dan kebebasan: “Apakah dia mengetahui keinginan? Luasnya konsep stepa? Apakah suara deburan ombak laut membuat hatinya senang? Dia adalah seorang budak - segera setelah dia lahir, dan itu saja!” Menurutnya, seseorang yang terlahir sebagai budak tidak mampu mencapai suatu prestasi. Makar mengagumi Loiko dan Radca. Dia percaya bahwa begitulah seharusnya orang yang patut ditiru memandang kehidupan, dan hanya dalam posisi hidup seperti itu seseorang dapat mempertahankan kebebasannya sendiri. Sebagai seorang filosof sejati, ia memahami: tidak mungkin mengajarkan sesuatu kepada seseorang jika ia sendiri tidak mau belajar, karena “setiap orang belajar sendiri”. Dia menjawab lawan bicaranya dengan pertanyaan: “Bisakah kamu belajar membuat orang bahagia? Tidak Anda tidak bisa".
Di sebelah Makar ada gambar seorang pendengar yang mengatasnamakan cerita tersebut. Pahlawan ini tidak memakan banyak ruang dalam cerita, namun untuk memahami posisi penulis, maksud dan metode kreatif, signifikansinya sangat besar. Ia adalah seorang pemimpi, seorang romantis yang merasakan keindahan dunia di sekitarnya. Visinya tentang dunia memperkenalkan unsur romantis ke dalam cerita, kegembiraan, keberanian, dan kelimpahan warna: “Angin lembab dan dingin bertiup dari laut, menyebarkan melodi penuh makna dari deburan ombak yang mengalir ke padang rumput ke seluruh padang rumput. pantai dan gemerisik semak-semak pantai; …kegelapan malam musim gugur yang mengelilingi kami bergetar dan, dengan takut-takut menjauh, untuk sesaat menyingkapkan padang rumput tanpa batas di sebelah kiri, laut tak berujung di sebelah kanan…”
Tentu saja, unsur romantisnya terletak pada para pahlawan legenda cantik - kaum gipsi muda yang menyerap semangat hidup bebas dengan air susu ibu mereka. Bagi Loiko, nilai tertinggi adalah kebebasan, kejujuran, dan kebaikan: “Dia hanya mencintai kuda dan tidak mencintai yang lain, dan itupun tidak lama - dia akan menungganginya dan menjualnya, dan siapa pun yang menginginkan uang, ambillah. Dia tidak memiliki apa yang dia hargai - Anda membutuhkan hatinya, dia sendiri akan merobeknya dari dadanya dan memberikannya kepada Anda, kalau saja itu akan membuat Anda merasa baik.” Radda sangat bangga karena cintanya pada Loiko tidak dapat menghancurkannya: “Aku tidak pernah mencintai siapa pun, Loiko, tapi aku mencintaimu. Dan saya juga menyukai kebebasan! Will, Loiko, aku lebih mencintai daripada kamu.” Kontradiksi yang tak terpecahkan antara Radda dan Loiko - cinta dan kebanggaan, menurut Makar Chudra, hanya bisa diselesaikan dengan kematian. Dan para pahlawan menolak cinta, kebahagiaan dan lebih memilih mati atas nama kemauan dan kebebasan mutlak.
Plot dan komposisi
Pelancong itu bertemu dengan Makar Chudra gipsi tua di tepi pantai. Dalam perbincangan tentang kebebasan dan makna hidup, Makar Chudra menceritakan legenda indah tentang cinta pasangan muda gipsi. Loiko Zobar dan Radda saling mencintai. Namun keduanya memiliki keinginan untuk kebebasan pribadi di atas segalanya. Hal ini berujung pada konflik menegangkan yang berakhir dengan kematian para pahlawan. Loiko menyerah pada Radda, berlutut di hadapannya di depan semua orang, yang di antara para gipsi dianggap sebagai penghinaan yang mengerikan, dan pada saat yang sama membunuhnya. Dan dia sendiri mati di tangan ayahnya.
Keunikan komposisi cerita ini adalah konstruksinya berdasarkan prinsip “cerita di dalam cerita”: pengarang memasukkan legenda romantis ke dalam mulut tokoh utama. Ini membantu untuk lebih memahami dunia batin dan sistem nilainya. Bagi Makar, Loiko dan Rudd adalah cita-cita cinta kebebasan. Dia yakin bahwa dua perasaan indah, kebanggaan dan cinta, yang dibawa ke ekspresi tertingginya, tidak dapat didamaikan.
Ciri lain dari komposisi cerita ini adalah adanya citra narator. Hampir tidak terlihat, tetapi penulisnya sendiri dapat dengan mudah dilihat di dalamnya.
Orisinalitas artistik
Dalam karya romantisnya, Gorky beralih ke puisi romantis. Pertama-tama, ini menyangkut genre. Legenda dan dongeng menjadi genre favorit penulis pada masa kreativitas ini.
Palet sarana visual yang digunakan pengarang dalam cerita bermacam-macam. “Makar Chudra” penuh dengan perbandingan kiasan yang secara akurat menyampaikan perasaan dan suasana hati para karakter: “… senyuman adalah keseluruhan matahari”, “Loiko berdiri di tengah api, seolah-olah di dalam darah”, “ ... dia berkata seolah-olah dia telah melemparkan salju ke arah kami” , “Dia tampak seperti pohon ek tua, terbakar oleh petir…”, “…terhuyung-huyung seperti pohon patah,” dll. Ciri khusus cerita ini adalah bentuk dialog yang tidak biasa antara Makar Chudra dan narator. Hanya satu suara yang terdengar di dalamnya - suara tokoh utama, dan hanya dari ucapan pembicara yang satu ini kita dapat menebak reaksi dan tanggapan lawan bicaranya: “Belajar dan mengajar, katamu?” Bentuk frasa yang aneh ini membuat pengarang membuat kehadirannya dalam cerita kurang terlihat.
Gorky menaruh perhatian besar pada pidato para pahlawannya. Jadi, misalnya, Makar Chudra, menurut tradisi gipsi, menyela ceritanya dengan menyapa lawan bicaranya, memanggilnya elang: “- Ege! Itu seperti elang...", "Seperti itulah dia, elang!..", "Seperti itulah Radda, elang!..", "Benar, elang!.." Beredar "elang" kita melihat gambaran yang mirip dengan roh gipsi, gambaran burung yang bebas dan pemberani. Chudra dengan bebas mengubah beberapa nama geografis tempat-tempat di mana para gipsi berkeliaran: "Galicia" - bukan Galicia, "Slavonia" - bukan Slovakia. Dalam ceritanya, kata “stepa” sering diulang-ulang, karena stepa adalah tempat hidup utama para gipsi: “Gadis itu menangis, mengantar orang baik! Seorang pria baik memanggil gadis itu ke padang rumput…”, “Malam cerah, bulan telah membanjiri seluruh padang rumput dengan perak…”, “Loiko menggonggong melintasi seluruh padang rumput…”.
Penulis banyak menggunakan teknik sketsa pemandangan. Pemandangan laut merupakan semacam bingkai bagi keseluruhan alur cerita. Laut erat kaitannya dengan keadaan mental para pahlawan: pada mulanya tenang, hanya “angin basah dan dingin” yang membawa “melintasi padang rumput melodi termenung dari deburan ombak yang mengalir ke pantai dan gemerisik pantai. semak-semak.” Tapi kemudian hujan mulai turun, angin semakin kencang, dan laut bergemuruh pelan dan marah serta menyanyikan himne suram dan khusyuk untuk pasangan gipsi tampan yang bangga. Secara umum, di alam, Gorky menyukai segala sesuatu yang kuat, terburu nafsu, tidak terbatas: hamparan laut dan padang rumput yang tak terbatas; langit biru yang tak berdasar, terkadang ceria, terkadang ombak yang marah, angin puyuh, badai petir dengan gemuruhnya yang bergulung-gulung, dengan kilauannya yang berkilauan.
Ciri khas cerita ini adalah musikalitasnya. Musik mengiringi keseluruhan cerita tentang nasib sepasang kekasih. “Anda tidak bisa mengatakan apa pun tentang dia, Radda ini, dengan kata-kata. Mungkin keindahannya bisa dimainkan pada biola, dan itupun pada seseorang yang mengetahui biola ini seperti jiwanya sendiri.”
Arti pekerjaan
Peran M. Gorky dalam sastra abad ke-20. sulit untuk ditaksir terlalu tinggi. Dia segera diperhatikan oleh JI.H. Tolstoy dan A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, memberkahi penulis muda itu dengan wataknya yang ramah. Pentingnya seorang seniman inovatif diakui oleh generasi penulis baru, banyak pembaca, dan kritikus. Karya-karya Gorky selalu menjadi pusat kontroversi antar pendukung aliran estetika yang berbeda. Gorky dicintai oleh orang-orang yang namanya termasuk dalam daftar suci pencipta budaya Rusia.
Asal usul karya romantis tampak jelas. Apa yang tidak ada dalam kenyataan dimuliakan dalam legenda. Tentu saja tidak seperti itu. Di dalamnya, penulis sama sekali tidak meninggalkan bidang pengamatan utamanya - jiwa manusia yang kontradiktif. Pahlawan romantis termasuk dalam lingkungan orang-orang yang tidak sempurna, bahkan pengecut, dan menyedihkan. Motif ini diperkuat oleh pendongeng yang didengarkan penulis: Makar Chudra yang gipsi, budak perempuan Bessa Izergil, lelaki Tatar tua yang menyampaikan legenda “Khan dan Putranya”, gembala Krimea yang menyanyikan “Nyanyian Elang. ”
Pahlawan romantis pertama kali dipahami sebagai penyelamat orang-orang dari kelemahan, ketidakberdayaan, dan tumbuh-tumbuhan mengantuk mereka sendiri. Dikatakan tentang Zobar: "Dengan orang seperti itu Anda sendiri menjadi lebih baik." Itulah sebabnya muncul gambaran-simbol “hati yang berapi-api”, pelarian, dan pertempuran. Meskipun megah, mereka juga diperluas dengan “partisipasi alam”. Dia menghiasi dunia dengan kilauan biru untuk mengenang Danko. Lautan sesungguhnya mendengarkan “auman singa” dari ombak legendaris yang membawa seruan Falcon.
Perjumpaan dengan keselarasan perasaan dan tindakan yang belum pernah terjadi sebelumnya memerlukan pemahaman tentang keberadaan dalam beberapa dimensi baru. Inilah pengaruh sebenarnya dari pahlawan legendaris terhadap individu. Hal ini harus diingat dan tidak menggantikan isi karya romantis Gorky dengan seruan tegas untuk protes sosial. Dalam gambar Danko, Falcon, serta kekasih yang bangga, Izergil muda, dorongan spiritual dan kehausan akan keindahan diwujudkan.
Gorky lebih mementingkan memikirkan tentang apa yang seharusnya dan menjadi apa seseorang daripada jalan sebenarnya menuju masa depan. Masa depan digambarkan sebagai upaya mengatasi kontradiksi spiritual primordial secara menyeluruh. “Saya percaya,” tulis Gorky I.E. Repin pada tahun 1899 - menuju kehidupan tanpa batas, dan saya memahami hidup sebagai gerakan menuju peningkatan jiwa. Kecerdasan dan naluri perlu menyatu dalam harmoni yang harmonis…” Fenomena kehidupan dirasakan dari ketinggian cita-cita universal manusia. Itulah sebabnya, rupanya, Gorky mengatakan dalam surat yang sama: “... Saya melihat bahwa saya belum termasuk dalam “partai” mana pun. Saya senang dengan hal ini, karena ini adalah kebebasan.”
Komposisi
1. Cerita romantis karya M. Gorky.
2. Komposisi cerita, alur, tokoh, konflik.
3. Resolusi konflik. posisi penulis.
Anda pergi, baiklah, pergilah dengan cara Anda sendiri, tanpa menyimpang ke samping. Lurus ke depan dan pergi. Mungkin Anda tidak akan kehilangan hidup Anda dengan sia-sia. Itu dia, elang!
M.Gorky
Kisah-kisah awal M. Gorky disebut sebagai karya romantisme “panggung baru”. Romantis revolusionernya “Makar Chudra”, “Chelkash”, “Old Woman Izergil”, “Song of the Falcon”, “Song of the Petrel” berada pada level yang sama. Pahlawan cemerlang mereka diberkahi dengan ciri utama - hasrat untuk kebebasan. Ini menentukan tindakan mereka. Berdasarkan tradisi sastra klasik Rusia, penulis menempatkan kesedihan khusus dalam karya-karyanya: romansa membutuhkan tindakan, perjuangan, dan pencapaian kepahlawanan. Hal-hal tersebut relevan sebagai propaganda menjelang revolusi dan tetap relevan hingga saat ini karena mengandung hikmah.
Bertahun-tahun penulis berkeliaran di Rusia memberinya pengalaman hidup yang luas. Kesan-kesannya ia tuliskan dalam buku catatan perjalanannya, dan banyak cerita yang kemudian dimasukkan dalam karyanya. “Makar Chudra” adalah cerita terbitan pertama karya M. Gorky. Dialah, yang diterbitkan pada tahun 1892 di surat kabar Tiflis “Kaukasus”, yang pertama kali ditandatangani dengan nama samaran ini. Ceritanya segera menarik perhatian dengan gambarannya yang jelas dan isu-isu topikal. Gorky menceritakan sebuah legenda yang dia dengar dalam perjalanannya tentang orang-orang yang menghargai kemerdekaan dan kebebasan lebih dari apapun di dunia.
Cerita dibangun dengan cara yang tidak biasa - penulis menggunakan komposisi bingkai, inilah yang disebut “cerita di dalam cerita”. Cerita dimulai dengan dialog antara Makara Chudra gipsi tua dan narator. Gambaran narator di sini istimewa. Ini adalah dialog dimana kita tidak mendengar perkataan narator, dan kita tidak melihatnya sendiri; yang ada hanya tanggapan dari Makara Chudra.
Pahlawan Gorky adalah perwujudan kebanggaan dan keberanian, karakter integral, tidak bergantung pada nafsu, orang cantik dan percaya diri. Makar Tua mengatakan bahwa baginya kebenaran hidup adalah kebebasan. Dia tidak dilahirkan untuk menjadi budak, kemauan dan hamparan padang rumput jelas baginya, “suara ombak laut menyenangkan hatinya.” Makar percaya bahwa Anda perlu hidup tanpa berhenti di satu tempat dan tanpa memikirkan kehidupan, agar tidak berhenti mencintainya. Tidak perlu bertanya pada diri sendiri mengapa Anda hidup, jika tidak, Anda akan diliputi rasa melankolis. Dia tidak mengerti orang Rusia, yang menasihatinya untuk hidup sesuai dengan firman Tuhan dan mengatakan bahwa Tuhan akan memberikan segalanya: mengapa dia sendiri tidak meminta pakaian baru untuk menggantikan yang robek? Si gipsi menceritakan sebuah kisah bahwa “begitu Anda ingat, Anda akan menjadi burung bebas sepanjang hidup Anda.” Kebebasan baginya adalah nilai terbesar di dunia.
Legenda romantis ini membantu kita memahami dunia batin sang pahlawan dan apa yang dia hargai. Loiko Zobar yang pemberani hanya mencintai kuda, dan itupun tidak lama - dia tidak memiliki apa pun yang disayanginya dan dia tidak takut pada apa pun. Beginilah cara Makar Chudra mencirikannya: “Terkutuklah aku jika aku belum mencintainya seperti diriku sendiri, sebelum dia mengucapkan sepatah kata pun kepadaku atau sekadar menyadari bahwa aku juga hidup di dunia ini! Lihat, elang, orang macam apa yang ada di sini! Dia akan menatap mata Anda dan mengisi jiwa Anda, dan Anda sama sekali tidak malu akan hal ini, tetapi juga bangga pada Anda. Dengan orang seperti itu Anda menjadi orang yang lebih baik. Hanya sedikit orang seperti itu, kawan!.. Dan dia sama bijaknya dengan orang tua, dan berpengetahuan luas dalam segala hal, dan dia memahami literasi Rusia dan Magyar. Dulu dia akan pergi berbicara dan tidak akan tidur lama mendengarkannya! Dan dia bermain - Tuhan memberkati saya jika ada orang lain di dunia yang bermain seperti itu! Dia biasa menggambar busur di sepanjang senar - dan hatimu akan bergetar, menariknya lagi - dan hatimu akan membeku, mendengarkan, dan dia bermain dan tersenyum. Saya ingin menangis dan tertawa pada saat yang sama, mendengarkannya.”
Radda yang cantik tidak akan menjual kebebasan dan harga dirinya demi uang. Ketika Zobar menceritakan cintanya, dia menjatuhkannya dengan cambuk sabuk. Dan kemudian dia datang kepadanya untuk berdamai. Inilah yang dikatakan Radda Loiko: “Aku tidak pernah mencintai siapa pun, Loiko, tapi aku mencintaimu. Dan saya juga menyukai kebebasan! Will, Loiko, aku mencintaimu lebih dari kamu. Dan aku tidak bisa hidup tanpamu, sama seperti kamu tidak bisa hidup tanpaku. Jadi aku ingin kamu menjadi milikku, tubuh dan jiwa.” Radda menuntut dari gipsi yang penuh kasih itu agar dia tunduk padanya sebagai yang tertua, di hadapan seluruh kamp. Orang Gipsi adalah orang yang sangat sombong sehingga berlutut bagi mereka seperti kematian. Namun, Radda yang berhati keras menuntut hal ini dari Loiko, menjanjikan cintanya. Mengapa "gadis iblis" Rudd berperilaku seperti ini? Mengapa Loiko tidak mudah menyatakan cintanya? Para pahlawan itu cinta kebebasan dan tidak mau tunduk pada apapun, bahkan cinta nafsu. Mereka tidak mengakui ketergantungan bahkan pada orang yang dicintai, oleh karena itu mereka berbicara tentang cinta dan segera memperjuangkan kemerdekaan, untuk supremasi.
Bagaimana perasaan orang gipsi tentang apa yang terjadi? Mereka “bahkan ingin pergi ke suatu tempat, hanya untuk tidak melihat Loiko Zobar jatuh di kaki seorang gadis - meskipun gadis itu adalah Radda. Aku merasa malu akan sesuatu, dan menyesal, dan sedih.” Bagaimana konflik tersebut diselesaikan? Apa yang dipilih para pahlawan? Akhir cerita sungguh tragis. Loiko menolak untuk membungkuk di kakinya dan menusukkan pisau ke Radda, lalu berlutut di depan gadis yang meninggal itu. Sebelum kematiannya, Radda mengatakan bahwa dia tahu Loiko akan melakukan ini, menghargai kenyataan bahwa dia tidak melepaskan cita-citanya demi cinta, tidak mempermalukan dirinya sendiri. Ayah Radda, Danilo, menusukkan pisau yang sama ke punggung Loiko.
Pemandangan dalam cerita menyampaikan perasaan para karakter - “laut menyanyikan himne yang suram dan khusyuk untuk sepasang gipsi tampan yang bangga.” Pemandangan laut dengan angin dingin yang kencang, kegelapan padang rumput yang sunyi, hujan musim gugur, nyala api - sketsa ini tampak seperti bingkai legenda. Penulis mengatakan bahwa seseorang hanya akan menjadi seorang pejuang jika ia telah mencapai kebebasan batin. Gorky memberi Loiko ciri-ciri dan bakat seorang pahlawan rakyat, siap mengorbankan dirinya demi orang lain atau demi sebuah ide.
Kisah Zobar dan Radda menunjukkan bahwa mereka lebih menghargai kebebasan dibandingkan kehidupan dan cinta. Setiap orang menetapkan kondisi mustahil mereka sendiri untuk orang yang mereka cintai. Menurut Makar Chudra, kesombongan dan cinta tidak sejalan, dan lebih dari segalanya, seorang gipsi harus melindungi kemandiriannya, meskipun hal itu hanya dapat dipertahankan dengan mengorbankan nyawanya sendiri. Narator membawa kita pada gagasan bahwa kesombongan membuat seseorang mengalami kesepian. Oleh karena itu, para pahlawan menjadi sandera kebebasan mereka.
Karya tersebut merupakan karya awal penulis dan merupakan karya pertamanya, yang ditulis di Tiflis di bawah pengaruh salah satu temannya.
Berdasarkan orientasi genre Karya tersebut merupakan cerita bergaya romantisme.
Struktur komposisi Kisah tersebut tampak seperti sebuah legenda di dalam sebuah cerita, dibingkai oleh penalaran filosofis narator yang mewakili cerita tersebut.
Merencanakan. Eksposisi karya ini adalah kisah seorang gipsi berusia lima puluh delapan tahun tentang kisah cinta dua perwakilan orang gipsi, yang diwakili dalam gambar Zobar dan Radda, yang merupakan individu yang kuat dan mencintai kebebasan, yang nasibnya ternyata tragis.
Fitur khas Ceritanya adalah penggunaan pidato gipsi yang aneh oleh penulis, yang memberinya cita rasa khusus dan mewakili elemen penting dari struktur komposisi. Selain itu, cerita ini dibedakan oleh gaya penulisan filosofis yang menyedihkan, kebijaksanaan dan hubungan dengan masyarakat umum, diungkapkan dalam bahasa yang sangat kaya, melodi dan puitis dalam bentuk perbandingan ekspresif yang penuh warna, personifikasi dan metafora, membuat narasi plot mengingatkan pada sebuah dongeng dan legenda.
Tema utama Ceritanya terletak pada penggambaran kebebasan, batin dan jasmani, karakter dan kemauan manusia, batas kebanggaan dan ambisi, cinta dan kekuatannya.
Karakter utama Ceritanya adalah Makar Chudra gipsi tua, yang ditampilkan dalam gambaran orang yang melankolis, acuh tak acuh terhadap dunia di sekitarnya, yang menganggap kebahagiaannya sendiri sebagai tujuan hidup. Pahlawanlah yang menceritakan kepada narator kisah cinta karakter utama lainnya dalam diri Radda dan Zobar, yang, sebagai anak muda yang sombong, mencintai kebebasan, dan egois, tidak dapat mempertahankan cinta mereka sendiri, yang mengakibatkan kematian sang pahlawan. gadis di tangan kekasihnya, dan kemudian kematiannya, yang menjadi balas dendam ayah Radda.
Masalah kunci Karya tersebut merupakan pemikiran penulis tentang perlunya tidak hanya hidup demi ego diri sendiri, tetapi juga kemampuan berkorban demi orang yang dicintai, bahkan kebebasan yang berharga.
Orisinalitas cerita Penulis seolah menggunakan sketsa alam berupa hamparan selatan yang tak berujung, mengungkapkan ketenangan dan keagungan alam di hadapan betapa kecilnya keberadaan manusia dan remehnya permasalahan dan penderitaan manusia.
Pekerjaannya terletak pada kebutuhan untuk menjaga kebebasannya sendiri, tetapi pada kemampuan untuk bahagia dalam cinta, menolak kekejaman dan keegoisan, yang merupakan bagian integral dari keberadaan manusia. Penulis menunjukkan kepada pembaca konsekuensi dari kesombongan dan keegoisan yang berlebihan, yang terdapat dalam drama dan tragedi kemanusiaan.pilihan 2
“Makar Chudra” adalah karya cetakan paling awal dari M. Gorky, yang pada saat itu masih menyebut dirinya dengan nama aslinya - A.M. Peshkov. Ini pertama kali diterbitkan di surat kabar "Kaukasus" pada tahun 1892, dan ditandatangani dengan nama samaran penulis - M. Gorky, di mana penulisnya segera menjadi terkenal di seluruh dunia.
Tokoh utama dari karya tersebut adalah seorang gipsi tua bernama Makar Chudra, yang nilai hidup utamanya adalah kebebasan, dan dia tidak akan menukarnya dengan kekayaan apa pun di dunia. Menurutnya, petani sama saja dengan budak, dan dilahirkan untuk membajak tanah sepanjang hidupnya. Keinginannya yang tak terkendali akan kebebasan diwujudkan dalam karakter tokoh utama legenda yang diceritakannya. Mereka menganggap cinta mereka sendiri sebagai rantai kuat yang membelenggu kebebasan dan kemandirian mereka.
Mereka mengakui cinta mereka satu sama lain, tetapi pada saat yang sama masing-masing dari mereka mencoba untuk mendominasi, yang pada akhirnya menyebabkan perselisihan serius dalam hubungan, dan kemudian kematian para pahlawan. Dengan demikian, kesombongan dan cinta yang wujudnya mencapai puncaknya tidak mampu rukun satu sama lain. Bagi Makar Chudra, para pahlawan dalam legenda tersebut adalah contoh cinta kebebasan. Jika ada pilihan antara kebebasan dan kehidupan, seseorang harus memilih yang pertama, yang dilakukan oleh para pahlawan legenda - Loiko Zobar dan Radda.
Ciri lain dari cerita ini adalah kehadiran penulis karya tersebut yang hampir sulit dipahami. Gambarannya dapat ditelusuri yang tersirat, pembaca menebak-nebak kehadirannya, ia melihat bahwa penulis tidak sepenuhnya sependapat dengan pandangan Makar Chudra. Penulis menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa kebanggaan Loiko dan Radda membuat mereka mengalami kesepian abadi dan ketidakmampuan untuk bahagia. Betapapun mandirinya mereka, akibatnya mereka sendiri menjadi budak kebebasan yang sangat mereka hargai. Mereka tidak mampu berkorban atas nama cinta, demi orang yang dicintai.
Teknik seperti sketsa pemandangan yang di tengahnya terdapat laut, kekuatan unsur air, membantu pengarang mengungkapkan perasaan tokoh dan menunjukkan visinya sendiri. Di awal cerita suasana tenang, hanya angin sepoi-sepoi yang melintasi permukaan air, dan semak-semak berdesir di tepi pantai. Ketika konflik antar pahlawan semakin matang, cuaca semakin memburuk, hujan mulai turun, angin semakin kencang, laut berdesir dan bergemuruh, seolah menyanyikan himne yang khusyuk dan suram untuk sepasang kekasih yang bangga.
Analisis rinci karya Gorky Makar Chudra
Karyanya berarah romantisme, dan gagasan utama romantisme adalah kecintaan para pahlawan terhadap kebebasan. Para pahlawan menolak cara hidup masyarakat yang diterima secara umum, mereka memiliki pandangan mereka sendiri tentang dunia dan kepentingan.
Pahlawan selalu menyendiri, tidak menemukan kepuasan dalam berkomunikasi dengan masyarakat. Dan komunikasi terjadi terutama dengan alam. Makar Chudra adalah kisah romantis. Kisah hubungan Loiko Zobar dan Radda membantu mengungkap karakter sebenarnya dari si gipsi tua.
Makar adalah seorang gipsi tua dan cinta utamanya dalam hidup adalah kebebasan. Ini bercerita tentang dua kekasih yang kebebasan adalah tujuan utama dan makna hidup. Radda sangat mencintai kebebasan sehingga kecintaannya pada kebebasan bahkan menutupi cintanya pada Loiko.
Alhasil, Makar menyimpulkan bahwa satu-satunya jalan keluar dari situasi ini adalah kematian. Bagaimanapun, seorang gipsi tidak bisa mengkhianati cintanya pada kebebasan dan juga tidak bisa mengkhianati cintanya pada orang yang dicintai. Dan pada saat yang sama, merasakan cinta, baik Loiko maupun Radda tidak bisa menenangkan harga diri mereka dan tunduk satu sama lain.
Oleh karena itu Makar sangat setuju dengan tindakan pasangan muda tersebut, karena dengan cara inilah seseorang membuktikan kecintaannya pada kebebasan. Orang-orang muda sangat mencintai satu sama lain sehingga mereka tidak bisa hidup tanpa satu sama lain.
Tapi Radda menyuruh Loiko untuk membuktikan cintanya dengan bersujud di depan seluruh kamp gipsi. Menanggapi hal tersebut, ia menusukkan pisau ke jantungnya, ayah Radda langsung membunuh Loiko. Beginilah cara orang gipsi menyukai kebebasan.
Orang Gipsi menghargai kebebasan di atas segalanya, jadi gaya hidup dan pekerjaan yang tidak banyak bergerak bukanlah untuk mereka. Mereka siap melakukan perjalanan sepanjang hidup mereka dan mencintai kebebasan dan alam di atas segalanya nilai materi dan kenyamanan.
Orang Gipsi mengakui cinta sebagai cinta timbal balik dan tidak mengganggu kebebasan. Jika tidak, mereka akan meninggalkannya sepenuhnya. Jika itu mengganggu kebebasan. Penulis menunjukkan kepada pembaca cara hidup yang berbeda. Dan membicarakannya secara netral, dan tidak sepenuhnya mendukung atau mendorongnya.
Ia hanya menunjukkan kepada pembaca cara hidup yang berbeda, di mana kaum gipsi menjalani gaya hidup cinta kebebasan yang tidak bergantung pada opini publik dan kedudukannya dalam masyarakat. Dia menunjukkan kepada pembaca kesempatan untuk menjadi istimewa dan tidak seperti orang lain.
Makar bercerita tentang seorang gipsi yang jatuh cinta kepada seorang pendengar muda. Dia cenderung romantis, mencintai alam, kehidupan dan segala sesuatu yang indah. Makar memberinya contoh pasangan muda gipsi, di mana Loiko adalah pria yang baik hati, mencintai kebebasan, dan jujur.
Gadis itu sangat cantik, bangga dan keras kepala, dan karena kesalahpahaman dan keengganan untuk tunduk satu sama lain, cinta mereka berakhir dengan tragedi. Yang diungkapkan Makar sebagai akibat dari cinta dan membahas tentang perlunya mencintai kemauan dan alam.
Ide utama dan tujuan dari karya ini adalah untuk menunjukkan orang-orang yang kuat dan berani. Dalam ceritanya, Makar teringat rekannya dan langsung mengatakan bahwa perdagangan manusia tidak sesuai dengan hukum manusia. Lagi pula, begitu banyak yang telah dijalani, dan tindakan keji ini hanya dilakukan oleh pemilik budak.
Dan karena itu tidak sepenuhnya menerima baik perbudakan maupun orang yang beribadah dan tunduk pada kehendak orang lain.
Orang-orang terpenting dalam cerita ini adalah para gipsi yang pemberani dan tak terkalahkan. Makar dan seluruh kubu mengikuti gaya hidup Radda dan Loiko. Dalam ceritanya, kaum gipsi adalah orang-orang paling berani dan tak kenal takut yang, tanpa rasa takut pada apa pun, memperjuangkan kebebasan dan kemandiriannya.
Beberapa esai menarik
- Anna Pavlovna Adueva dalam novel Kisah Biasa karya Goncharov
Anna Pavlovna Adueva adalah ibu dari tokoh utama dalam novel Goncharov “An Ordinary Miracle.” Meskipun perannya dalam novel ini kecil, dia adalah kepribadian yang sangat cerdas dan mudah diingat. Dia berusia di bawah 50 tahun, dia memiliki satu putra - Alexander
- Karakteristik komparatif esai Bazarov dan Pavel Kirsanov
Benturan generasi yang berbeda, perbedaan pandangan merupakan permasalahan yang tidak akan pernah berhenti relevan. Contoh paling mencolok adalah novel karya Ivan Sergeevich Turgenev “Ayah dan Anak”. Dalam karya ini, I. S. Turgenev dengan ahli mengungkapkannya
- Esai tentang Juru Masak dalam cerita Ayam Hitam, atau Penghuni Bawah Tanah Pogorelsky
Juru masak adalah seorang wanita yang bekerja di ruang makan rumah kos tempat tokoh utama pekerjaan itu tiba. Secara lahiriah, dia biasa-biasa saja, dan tampak tenang
- Esai Liburan musim panasku
Musim panas yang ditunggu-tunggu telah tiba. Istirahat tiga bulan. Orang tua saya memutuskan untuk menghabiskannya bukan di dacha, tetapi membawa saya ke laut. Sehingga saya berjemur dan meningkatkan kesehatan saya. Karena saya tidak bisa menangani panas dengan baik
- Karakter favorit Tolstoy dalam novel War and Peace
Leo Tolstoy adalah salah satu penulis yang cukup terbuka mengungkapkan penilaiannya terhadap para pahlawan karyanya sendiri. Novel epiknya yang terkenal, War and Peace, tidak terkecuali di sini.
Kisah “Makar Chudra” ditulis pada tahun 1892 dan termasuk dalam periode awal karya Gorky. Di sini cita-cita romantisnya terwujud dengan jelas. Narasi diceritakan dari sudut pandang narator. Bingkai itu menggambarkan laut dan percakapan dengan seorang gipsi tua. Di dalam teks tersebut terdapat legenda tentang cinta dua orang gipsi, yang diingat oleh Makar Chudra. Jadi, kita memiliki cerita di dalam cerita. Di bawah ini Anda akan menemukan analisis cerita “Makar Chudra” karya Gorky.
Ciri-ciri romantisme dalam cerita “Makar Chudra”
Ciri utama romantisme sebagai gerakan sastra adalah dunia ganda: pembagian dunia menjadi nyata dan ideal. Kisah ini menggambarkan dunia ideal yang penuh kebebasan, keindahan, lagu dan musik, orang-orang cantik yang mencintai kebebasan. Sudah dalam pameran tersebut, Makar Chudra mengontraskan tumbuh-tumbuhan abadi masyarakat biasa, perbudakan mereka yang memalukan dengan kebebasan dan pemahaman tentang dunia. Manusia, menurut sang pahlawan, tidak dilahirkan untuk “mengangkat bumi”. Dia berpikir tentang seseorang: “Apakah dia mengetahui keinginannya? Apakah hamparan padang rumputnya jelas? Apakah suara deburan ombak menyenangkan hatinya?” Inilah makna dan tujuan hidup: memahami dunia, mempelajari rahasianya. Apa lagi yang menjadi jelas ketika kita menganalisis cerita “Makar Chudra”?
Fokus dalam romantisme adalah pada pahlawan yang luar biasa, bebas, cantik, berdiri di atas kehidupan sehari-hari di sekitarnya. Pahlawan dalam cerita tersebut adalah Loiko Zobar dan Radda. Yang terpenting, mereka menghargai cita-cita kebebasan. Pahlawan dibimbing oleh perasaan, nafsu, dan bukan akal.
Pemandangan dalam romantisme bukan sekedar latar aksi, tapi membawa makna khusus. Kecintaan kaum romantis terhadap pemandangan laut dan gunung sudah terkenal. Di hamparan luas laut dan pegunungan itulah jiwa bebas dan penuh gairah dari seorang pahlawan luar biasa dapat menemukan jawabannya. Teknik utama dalam menggambarkan alam adalah personifikasi: “laut menyanyikan himne yang suram dan khusyuk”, “kegelapan malam musim gugur bergetar” dan dengan takut-takut menjauh. Makar Chudra, seorang filsuf, seorang gipsi tua yang bijak, menyatu sepenuhnya dengan dunia sekitar, deburan ombak yang tenang, keindahan laut.
Di bagian akhir, narator tampaknya tenggelam dalam dunia yang ideal: melodi laut menariknya ke tempat Loiko Zobar yang bangga dan Radda yang cantik berputar-putar dalam tarian abadi.
Analisis cerita “Makar Chudra” - konflik
Dalam cerpennya, Gorky menyinggung beberapa topik serius. Ini adalah pertanyaan tentang kebebasan dan perbudakan, makna hidup manusia, keindahan alam dan dunia secara keseluruhan, tentang cinta dan cinta diri.
Konflik ini didasarkan pada antitesis antara kebebasan dan perbudakan. Bagi Makar Chudra, kebebasan adalah kesempatan untuk menikmati hidup, tidak adanya batasan apapun. Loiko dan Radda menghargai, pertama-tama, kebebasan pribadi, kemandirian dari orang lain, tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal. Mereka menempatkan kemauan di atas segalanya, bahkan di atas cinta. Ini adalah konflik utama. Bagi para pahlawan, jatuh cinta berarti tunduk pada orang lain, dan mereka tidak bisa melakukan ini, itu bertentangan dengan sifat mereka. Oleh karena itu, timbullah situasi lingkaran setan. Bukan suatu kebetulan jika Radda berkata: “Sekehendak hati, Loiko, aku mencintai lebih dari kamu. Dan aku tidak bisa hidup tanpamu, sama seperti kamu tidak bisa hidup tanpaku.” Bahkan analisis singkat terhadap cerita “Makar Chudra” memungkinkan kita memahami gagasan ini dengan jelas.
Seorang gipsi cantik hanya bisa mencintai pria kuat, yang tidak bisa dia tundukkan pada dirinya sendiri, tetapi, setelah jatuh cinta, dia tidak akan menundukkan dirinya sendiri. Dia memberi kekasihnya tugas untuk mengujinya, dan mengetahui sebelumnya bahwa Loiko tidak akan memenuhi syarat untuk membungkuk padanya di depan seluruh kamp. Oleh karena itu, ketika si gipsi menusukkan pisau ke dadanya, Radda sambil tersenyum mengatakan bahwa dia tahu apa yang akan dia lakukan. Dia tersenyum karena sang pahlawan lulus ujian kekuatan karakter dan cinta kebebasan, dia ternyata layak mendapatkan cinta Radda. Namun paradoksnya, cinta dan kesombongan ternyata tidak sejalan, sehingga para pahlawan mati.
Artikel ini menyajikan analisis terhadap cerita “Makar Chudra”. Kami harap artikel ini bermanfaat bagi Anda. Blog sastra kami dibuat dengan tujuan menyoroti berbagai aspek karya sastra dunia dan penulisnya. Baca juga
Sejarah penciptaan karya Gorky “Makar Chudra”
Kisah “Makar Chudra” dimuat di surat kabar Tiflis “Kaukasus” pada 12 September 1892. Untuk pertama kalinya, penulis menandatangani dirinya dengan nama samaran Maxim Gorky. Kisah ini mengawali masa romantis dalam karya penulis. Karya-karya romantis M. Gorky juga meliputi: cerita “Wanita Tua Izergil”, “Song of the Falcon” dan “Song of the Petrel”, puisi “The Girl and Death” dan karya penulis lainnya.
Dalam salah satu surat kepada A.P. Gorky menulis kepada Chekhov: “Sungguh, waktunya telah tiba untuk kebutuhan akan kepahlawanan: semua orang menginginkan sesuatu yang menarik, cerah, sesuatu yang, Anda tahu, tidak seperti kehidupan, tetapi lebih tinggi dari itu, lebih baik, lebih indah. Sangat penting bahwa sastra saat ini mulai sedikit menghiasi kehidupan, dan segera setelah hal itu mulai terjadi, kehidupan akan menjadi lebih indah, yaitu, orang-orang akan mulai hidup lebih cepat dan lebih cerah.”
Judul cerita dikaitkan dengan nama tokoh utama. Makar Chudra adalah seorang gipsi tua, seorang filsuf bijaksana yang mengetahui esensi kehidupan, yang kubunya berkeliaran di selatan Rusia.
Jenis, genre, metode kreatif karya yang dianalisis
Siklus karya romantis M. Gorky langsung menarik perhatian kritikus dan pembaca dengan bahasa sastranya yang sangat bagus, relevansi topik, dan komposisi yang menarik (dimasukkannya legenda dan dongeng ke dalam narasinya). Karya romantis bercirikan kontras antara pahlawan dan kenyataan. Beginilah struktur cerita “Makar Chudra”, yang ciri genrenya adalah “cerita di dalam cerita”. Makar Chudra berperan tidak hanya sebagai tokoh utama, tetapi juga sebagai narator. Teknik artistik ini menjadikan cerita lebih puitis dan orisinal, serta membantu mengungkap gagasan dengan lebih baik tentang nilai-nilai kehidupan, cita-cita pengarang dan narator. Aksi cerita ini terjadi dengan latar belakang badai laut, angin stepa, dan malam yang mengkhawatirkan. Ini adalah suasana kebebasan. Narator menugaskan dirinya sendiri sebagai seorang perenung kehidupan yang bijaksana. Makar Chudra adalah seorang skeptis yang kecewa pada orang lain. Setelah banyak hidup dan melihat, dia hanya menghargai kebebasan. Ini adalah satu-satunya kriteria yang digunakan Makar untuk mengukur kepribadian manusia.
Tema karya romantis penulis adalah keinginan akan kebebasan. “Makar Chudra” juga berbicara tentang kemauan dan kebebasan. Karya ini didasarkan pada kisah cinta puitis Loiko dan Radda yang diceritakan oleh Makar Chudra. Para pahlawan legenda cantik tidak bisa memilih antara kebanggaan, cinta kebebasan, dan cinta. Semangat kebebasan menentukan pikiran dan tindakan mereka. Akibatnya keduanya mati.
Ide
Cerpen berisi gagasan kebebasan, keindahan dan kegembiraan hidup. Refleksi Makar Chudra tentang kehidupan membuktikan pola pikir filosofis orang gipsi kuno: “Bukankah kamu sendiri yang hidup? Orang lain hidup tanpamu dan akan hidup tanpamu. Apakah menurut Anda seseorang membutuhkan Anda? Kamu bukan roti, bukan tongkat, dan tidak ada yang membutuhkanmu…” Makar Chudra berbicara tentang keinginan akan kebebasan batin, kebebasan tanpa batasan, karena hanya orang bebas yang bisa bahagia. Oleh karena itu, orang gipsi tua yang bijaksana menasihati lawan bicaranya untuk menempuh jalannya sendiri, agar tidak “terbuang percuma”. Satu-satunya nilai di dunia ini adalah kebebasan; kebebasan layak untuk dijalani dan mati, seperti yang diyakini oleh para pahlawan dalam cerita ini. Inilah yang menentukan tindakan Loiko dan Radda. Dalam ceritanya, Gorky membawakan sebuah himne untuk seorang pria yang luar biasa dan kuat. Keinginan akan kepahlawanan, pemujaan terhadap kekuatan, dan pengagungan kebebasan tercermin dalam cerita “Makar Chudra”.
Sifat konflik
Bagi orang gipsi tua, hal terpenting dalam hidup adalah kebebasan pribadi, yang tidak akan pernah ia tukarkan dengan apa pun. Keinginannya akan kebebasan juga diwujudkan oleh para pahlawan dalam legenda yang diceritakan oleh Makar Chudra. Loiko Zobar dan Radda yang muda dan cantik saling mencintai. Namun keduanya memiliki keinginan yang kuat akan kebebasan pribadi sehingga mereka bahkan memandang cinta mereka sebagai rantai yang membelenggu kemandirian mereka. Masing-masing dari mereka, menyatakan cintanya, menetapkan kondisinya sendiri, mencoba mendominasi. Hal ini berujung pada konflik menegangkan yang berakhir dengan kematian para pahlawan.
Karakter utama
Dalam ceritanya, salah satu tokoh utamanya adalah Makar Chudra yang gipsi tua. Kebijaksanaan kaum gipsi terungkap melalui legenda yang disampaikannya tentang kekasih Loiko dan Radda. Dia percaya bahwa kesombongan dan cinta tidak sejalan. Cinta membuatmu rendah hati dan tunduk pada orang yang kamu cintai. Makar berbicara tentang manusia dan kebebasan: “Apakah dia mengetahui keinginan? Apakah hamparan padang rumputnya jelas? Apakah suara deburan ombak laut membuat hatinya senang? Dia adalah seorang budak - segera setelah dia lahir, dan itu saja!” Menurutnya, seseorang yang terlahir sebagai budak tidak mampu mencapai suatu prestasi. Makar mengagumi Loiko dan Radda. Dia percaya bahwa begitulah seharusnya orang yang patut ditiru memandang kehidupan, dan hanya dalam posisi hidup seperti itu seseorang dapat mempertahankan kebebasannya sendiri. Sebagai seorang filosof sejati, ia memahami: tidak mungkin mengajarkan sesuatu kepada seseorang jika ia sendiri tidak mau belajar, karena “setiap orang belajar sendiri”. Dia menjawab lawan bicaranya dengan pertanyaan: “Bisakah kamu belajar membuat orang bahagia? Tidak Anda tidak bisa".
Di sebelah Makar ada gambar seorang pendengar yang mengatasnamakan cerita tersebut. Pahlawan ini tidak memakan banyak ruang dalam cerita, namun untuk memahami posisi penulis, maksud dan metode kreatif, signifikansinya sangat besar. Ia adalah seorang pemimpi, seorang romantis yang merasakan keindahan dunia di sekitarnya. Visinya tentang dunia memperkenalkan unsur romantis ke dalam cerita, kegembiraan, keberanian, dan kelimpahan warna: “Angin lembab dan dingin bertiup dari laut, menyebarkan melodi penuh makna dari deburan ombak yang mengalir ke padang rumput ke seluruh padang rumput. pantai dan gemerisik semak-semak pantai; …kegelapan malam musim gugur yang mengelilingi kami bergetar dan, dengan takut-takut menjauh, untuk sesaat menyingkapkan padang rumput tak terbatas di sebelah kiri, laut tak berujung di sebelah kanan…”
Analisis karya menunjukkan bahwa prinsip romantis terletak pada para pahlawan legenda cantik - kaum gipsi muda yang menyerap semangat hidup bebas dengan air susu ibu mereka. Bagi Loiko, nilai tertinggi adalah kebebasan, kejujuran, dan kebaikan: “Dia hanya mencintai kuda dan tidak mencintai yang lain, dan itupun tidak lama - dia akan menungganginya dan menjualnya, dan siapa pun yang menginginkan uang, ambillah. Dia tidak memiliki apa yang dia hargai - Anda membutuhkan hatinya, dia sendiri akan merobeknya dari dadanya dan memberikannya kepada Anda, kalau saja itu akan membuat Anda merasa baik.” Radda sangat bangga karena cintanya pada Loiko tidak dapat menghancurkannya: “Aku tidak pernah mencintai siapa pun, Loiko, tapi aku mencintaimu. Dan saya juga menyukai kebebasan! Will, Loiko, aku lebih mencintai daripada kamu.” Kontradiksi yang tak terpecahkan antara Radda dan Loiko - cinta dan kebanggaan, menurut Makar Chudra, hanya bisa diselesaikan dengan kematian. Dan para pahlawan menolak cinta, kebahagiaan dan lebih memilih mati atas nama kemauan dan kebebasan mutlak.
Alur dan komposisi karya
Pelancong itu bertemu dengan Makar Chudra gipsi tua di tepi pantai. Dalam perbincangan tentang kebebasan dan makna hidup, Makar Chudra menceritakan legenda indah tentang cinta pasangan muda gipsi. Loiko Zobar dan Radda saling mencintai. Namun keduanya memiliki keinginan untuk kebebasan pribadi di atas segalanya. Hal ini berujung pada konflik menegangkan yang berakhir dengan kematian para pahlawan. Loiko menyerah pada Radda, berlutut di hadapannya di depan semua orang, yang di antara para gipsi dianggap sebagai penghinaan yang mengerikan, dan pada saat yang sama membunuhnya. Dan dia sendiri mati di tangan ayahnya.
Keunikan komposisi cerita ini adalah konstruksinya berdasarkan prinsip “cerita di dalam cerita”: pengarang memasukkan legenda romantis ke dalam mulut tokoh utama. Ini membantu untuk lebih memahami dunia batin dan sistem nilainya. Bagi Makar, Loiko dan Rudd adalah cita-cita cinta kebebasan. Dia yakin bahwa dua perasaan indah, kebanggaan dan cinta, yang dibawa ke ekspresi tertingginya, tidak dapat didamaikan.
Ciri lain dari komposisi cerita ini adalah adanya citra narator. Hampir tidak terlihat, tetapi penulisnya sendiri dapat dengan mudah dilihat di dalamnya.
Orisinalitas artistik
Dalam karya romantisnya, Gorky beralih ke puisi romantis. Pertama-tama, ini menyangkut genre. Legenda dan dongeng menjadi genre favorit penulis pada masa kreativitas ini.
Palet sarana visual yang digunakan pengarang dalam cerita bermacam-macam. “Makar Chudra” penuh dengan perbandingan kiasan yang secara akurat menyampaikan perasaan dan suasana hati para karakternya: “… senyuman adalah keseluruhan matahari”, “Loiko berdiri di atas api, seolah-olah di dalam darah”, “. .. dia berkata seolah-olah dia telah melemparkan salju ke arah kami” , “Dia tampak seperti pohon ek tua, terbakar oleh petir…”, “… terhuyung-huyung seperti pohon yang patah,” dll. Ciri khusus cerita ini adalah bentuk dialog yang tidak biasa antara Makar Chudra dan narator. Hanya satu suara yang terdengar di dalamnya - suara tokoh utama, dan hanya dari ucapan pembicara yang satu ini kita menebak reaksi dan tanggapan lawan bicaranya: “Belajar dan mengajar, katamu?” Bentuk frasa yang aneh ini membuat pengarang membuat kehadirannya dalam cerita kurang terlihat.
Gorky menaruh perhatian besar pada pidato para pahlawannya. Jadi, misalnya, Makar Chudra, menurut tradisi gipsi, menyela ceritanya dengan menyapa lawan bicaranya, memanggilnya elang: “Hei! Itu adalah, seekor elang...", "Lihat siapa dia, seekor elang!..", "Seperti itulah Radda, seekor elang!..", "Itu dia, seekor elang!.." Di alamat "elang" kita melihat gambaran yang mirip dengan roh gipsi, gambaran burung yang bebas dan pemberani. Chudra dengan bebas mengubah beberapa nama geografis tempat para gipsi berkeliaran: "Galicia" - bukan Galicia, "Slavonia" - bukan Slovakia. Dalam ceritanya, kata “stepa” sering diulang-ulang, karena stepa adalah tempat hidup utama para gipsi: “Gadis itu menangis, mengantar orang baik! Seorang pria baik memanggil gadis itu ke padang rumput…”, “Malam cerah, bulan telah membanjiri seluruh padang rumput dengan perak…”, “Loiko menggonggong melintasi seluruh padang rumput…”.
Penulis banyak menggunakan teknik sketsa pemandangan. Pemandangan laut merupakan semacam bingkai bagi keseluruhan alur cerita. Laut erat kaitannya dengan keadaan mental para pahlawan: pada mulanya tenang, hanya “angin basah dan dingin” yang membawa “melintasi padang rumput melodi termenung dari deburan ombak yang mengalir ke pantai dan gemerisik pantai. semak-semak.” Tapi kemudian hujan mulai turun, angin semakin kencang, dan laut bergemuruh pelan dan marah serta menyanyikan himne suram dan khusyuk untuk pasangan gipsi tampan yang bangga. Secara umum, di alam, Gorky menyukai segala sesuatu yang kuat, terburu nafsu, tanpa batas: hamparan laut dan padang rumput yang tak terbatas, langit biru tanpa dasar, terkadang ombak yang ceria, terkadang marah, angin puyuh, badai petir dengan gemuruhnya yang menggelegar, dengan gemerlapnya bersinar.
Ciri khas cerita ini adalah musikalitasnya. Musik mengiringi keseluruhan cerita tentang nasib sepasang kekasih. “Anda tidak bisa mengatakan apa pun tentang dia, Radda ini, dengan kata-kata. Mungkin keindahannya bisa dimainkan pada biola, dan itupun pada seseorang yang mengetahui biola ini seperti jiwanya sendiri.”
Arti pekerjaan
Peran M. Gorky dalam sastra abad ke-20. sulit untuk ditaksir terlalu tinggi. Dia segera diperhatikan oleh L.N. Tolstoy dan A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, memberi penulis muda itu sifat ramah mereka. Pentingnya seorang seniman inovatif diakui oleh generasi penulis baru, banyak pembaca, dan kritikus. Karya-karya Gorky selalu menjadi pusat kontroversi antar pendukung aliran estetika yang berbeda. Gorky dicintai oleh orang-orang yang namanya termasuk dalam daftar suci pencipta budaya Rusia.
Asal usul karya romantis tampak jelas. Apa yang tidak ada dalam kenyataan dimuliakan dalam legenda. Tidak sepenuhnya benar. Di dalamnya, penulis sama sekali tidak meninggalkan bidang pengamatan utamanya - jiwa manusia yang kontradiktif. Pahlawan romantis termasuk dalam lingkungan orang-orang yang tidak sempurna, bahkan pengecut, dan menyedihkan. Motif ini diperkuat atas nama pendongeng yang didengarkan penulis: Makar Chudra yang gipsi, wanita Bessarabia Izergil, lelaki Tatar tua yang menyampaikan legenda “Khan dan Putranya”, gembala Krimea yang menyanyikan “Nyanyian Elang .”
Pahlawan romantis pertama kali dipahami sebagai penyelamat orang-orang dari kelemahan, ketidakberdayaan, dan tumbuh-tumbuhan mengantuk mereka sendiri. Dikatakan tentang Zobar: "Dengan orang seperti itu Anda sendiri menjadi lebih baik." Itulah sebabnya muncul gambaran-simbol “hati yang berapi-api”, pelarian, dan pertempuran. Meskipun megah, mereka juga diperluas dengan “partisipasi alam”. Dia menghiasi dunia dengan kilauan biru untuk mengenang Danko. Lautan sesungguhnya mendengarkan “auman singa” dari ombak legendaris yang membawa seruan Falcon.
Perjumpaan dengan keselarasan perasaan dan tindakan yang belum pernah terjadi sebelumnya memerlukan pemahaman tentang keberadaan dalam beberapa dimensi baru. Inilah pengaruh sebenarnya dari pahlawan legendaris terhadap individu. Hal ini harus diingat dan tidak menggantikan isi karya romantis Gorky dengan seruan tegas untuk protes sosial. Dalam gambar Danko, Falcon, serta kekasih yang bangga, Izergil muda, dorongan spiritual dan kehausan akan keindahan diwujudkan.
Gorky lebih mementingkan memikirkan tentang apa yang seharusnya dan menjadi apa seseorang daripada jalan sebenarnya menuju masa depan. Masa depan digambarkan sebagai upaya mengatasi kontradiksi spiritual primordial secara menyeluruh. “Saya percaya,” tulis I.E. Gorky. Repin pada tahun 1899 - menuju kehidupan tanpa batas, dan saya memahami hidup sebagai gerakan menuju peningkatan semangat<...>. Kecerdasan dan naluri perlu menyatu dalam harmoni yang harmonis…” Fenomena kehidupan dirasakan dari ketinggian cita-cita universal manusia. Itulah sebabnya, rupanya, Gorky mengatakan dalam surat yang sama: “... Saya melihat bahwa saya belum termasuk dalam “partai” mana pun. Saya senang dengan hal ini, karena ini adalah kebebasan.”
(Berdasarkan buku karya LA. Smirnova “Sastra Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20”, M.: Prosveshchenie, 1993)
Sudut pandang
Ini menarik
Pada bulan September 1892, karya cetak pertama Gorky, “Makar Chudra,” muncul di surat kabar Tiflis “Caucasus.” Kisah ini ditakdirkan untuk membuka semua kumpulan karya Maxim Gorky dan, dalam kata-kata I. Gruzdev, menjadi “tonggak sejarah dalam sastra Rusia”. Dari sejarah penciptaan karya ini diketahui bahwa karya ini ditulis di Kaukasus, di apartemen Kalyuzhny, pada masa ketika Alexei Maksimovich muda aktif mempromosikan propaganda di kalangan pekerja Tiflis. Meskipun Gorky menganggap karya ini sebagai langkah ragu-ragu pertamanya dalam perjalanan sebagai seorang penulis, ia selalu menekankan bahwa ia menganggap penciptaan “Makar Chudra” sebagai awal dari “keberadaan sastra” -nya.
Terdapat literatur yang kuat tentang karya awal M. Gorky, namun independensi dan orisinalitas debut sastra Gorky jelas diremehkan oleh para peneliti. Biasanya cerita “Makar Chudra” dibicarakan secara cepat, kebetulan, hanya sebagai kata-kata cetakan pertama sang seniman. Analisis sejarah dan sastra yang spesifik terhadap “Makar Chudra”, membandingkannya dengan karya-karya tahun 80-90an yang menggambarkan kehidupan masyarakat, membuat kita berpikir bahwa ini bukanlah ujian pena yang sederhana, melainkan suara petrel revolusi di masa depan. Sudah dalam karya pertamanya, M. Gorky membawa orang keluar dari masyarakat, melanjutkan dan mengembangkan tradisi terbaik sastra progresif Rusia. Dalam cerita “Makar Chudra” ia juga menggunakan persamaan sejarah, kebangkitan tindakan heroik sejati yang dilupakan oleh fiksi populis, hingga pemuliaan terhadap yang kuat dan berjiwa pemberani.
Makar Chudra mengenang teman lamanya, prajurit Danil, pahlawan revolusi Hongaria tahun 1848, yang “bertempur bersama Kossuth”. Menurut cerita Chudra, seorang pria yang tidak fana dan pemberani muncul di hadapan kita, yang melemparkan kata-kata kurang ajar yang penuh kebencian dan penghinaan dan pada saat yang sama martabatnya sendiri ke hadapan pria yang sangat berkuasa itu sebagai tanggapan atas tawaran pemilik tanah untuk menjual kepadanya. Radda yang cantik: “Hanya tuan-tuan yang menjual segalanya, mulai dari babi hingga hati nurani saya, tapi saya bertarung dengan Kossuth dan tidak memperdagangkan apa pun.” Cerita ini didasarkan pada legenda tentang orang-orang pemberani dan kuat. Legenda tersebut diturunkan melalui mulut seorang saksi-pendongeng yang berpengalaman dalam bentuk perbincangan ramah dengan penulisnya sendiri. Aksi cerita bergerak ke selatan, ke pantai; dan kegelapan malam musim gugur yang dingin yang mengelilingi para pahlawan bukannya tanpa harapan. Kadang-kadang dia “bergidik karena api dan, dengan takut-takut menjauh, sejenak menemukan padang rumput tak terbatas di sebelah kiri, dan laut tak berujung di sebelah kanan.”
Makar Chudra menjalani kehidupan yang menarik: “Dan lihat,” katanya kepada lawan bicaranya, “pada usia lima puluh delapan tahun saya telah melihat begitu banyak sehingga jika saya menulis semuanya di atas kertas, itu tidak akan muat ke dalam seribu tas seperti milikmu. Ayo beritahu saya, bagian mana yang belum saya kunjungi? Anda tidak tahu. Anda bahkan tidak tahu daerah yang pernah saya kunjungi.” “...Hei, sejauh yang aku tahu!” - seru si gipsi tua. Kata-kata Makar bukanlah bualan kosong, dia benar-benar tahu banyak. Meski Makar merasakan indahnya dan pesona hidup, ia sendiri skeptis terhadap pekerjaan. Cita-citanya tidak jelas dan kontradiktif. Dia hanya sangat menyarankan Gorky untuk tidak berhenti di satu tempat: “pergi, pergi - dan itu saja”; “Sama seperti mereka berlari siang dan malam, saling berkejaran, begitu pula kamu lari dari pikiran tentang kehidupan, agar tidak berhenti mencintainya.” Karena tidak memiliki kesadaran yang jernih, ia tidak mengetahui, tidak melihat jalan keluar bagi budak manusia: “...Apakah kehendaknya diketahui? Apakah hamparan padang rumputnya jelas? Apakah suara deburan ombak laut membuat hatinya senang? Dia adalah seorang budak - begitu dia lahir, dia adalah seorang budak sepanjang hidupnya, dan hanya itu! Apa yang bisa dia lakukan dengan dirinya sendiri? Hanya saja dia akan gantung diri jika dia menjadi lebih bijaksana.” Makar tidak melihat jalan keluar bagi seorang budak manusia, tapi dia tahu satu hal yang pasti: tidak boleh ada perbudakan, karena perbudakan adalah momok kehidupan. Dia tidak percaya pada kekuatan budak, tapi dia percaya pada kekuatan kebebasan. Dia berbicara tentang kekuatan besar dari kepribadian bebas dalam legendanya tentang Radda dan Loiko Zobar yang cantik. Loiko Zobar tidak akan membagi kebahagiaannya dengan siapa pun, dan Radda yang cantik tidak akan menyerah pada keinginannya, kebebasannya. Kuat, berani, cantik, bangga, mereka menabur kegembiraan di sekitar mereka dan menikmatinya, menghargai kebebasan di atas segalanya, di atas cinta, di atas kehidupan itu sendiri, karena hidup tanpa kebebasan bukanlah kehidupan, melainkan perbudakan. Makar tidak mengeluarkan biaya apapun dalam melukis karakternya. Kalau Loiko berkumis, pastinya sebahu, “matanya seperti bintang jernih, dan senyumannya seperti matahari utuh, demi Tuhan!” - sumpah Chudra tua. Loiko Zobar bagus, tapi Radda yang cantik lebih baik lagi. Orang gipsi tua itu bahkan tidak tahu kata-kata yang bisa menggambarkan kecantikannya. “Mungkin keindahannya bisa dimainkan pada biola, itupun pada orang yang mengetahui biola ini seperti jiwanya sendiri,” Makar meyakinkan. Radda adalah orang yang berani dan bangga. Tuan yang maha kuasa ternyata tidak berdaya dan konyol di hadapan Radda. Taipan tua itu melemparkan uang ke kaki si cantik, siap melakukan apa saja demi satu ciuman, tapi gadis yang sombong itu bahkan tidak berkenan untuk melihatnya. “Jika seekor elang memasuki sarang burung gagak atas kemauannya sendiri, akan jadi apa dia?” - Radda menanggapi semua kemajuan sang master dan dengan demikian mengeluarkannya dari permainan. Radda bebas dalam cinta dan bahagia. Namun kesedihan utamanya bukanlah tentang cinta, dan kebahagiaannya bukanlah dalam cinta. Dia berkata kepada Loiko Zobar: “Saya telah melihat beberapa pria hebat, tetapi Anda lebih berani dan lebih cantik daripada mereka dalam jiwa dan wajah. Masing-masing dari mereka akan mencukur kumisnya - jika saya mengedipkan matanya, mereka semua akan jatuh ke kaki saya jika saya menginginkannya. Tapi apa gunanya? Lagipula mereka tidak terlalu berani, tapi aku akan menghajar mereka semua. Hanya sedikit orang gipsi pemberani yang tersisa di dunia, tidak banyak, Loiko. Aku tidak pernah mencintai siapa pun, Loiko, tapi aku mencintaimu. Dan saya juga menyukai kebebasan! Will, Loiko, aku lebih mencintai daripada kamu.” Dan dia meninggal dengan bahagia, berani, bangga, dan tak terkalahkan.
Analisis karya menunjukkan bahwa para gipsi dalam cerita itu aktif dan aktif. Makar sendiri merupakan peserta langsung dalam acara tersebut. Dia kagum pada para pahlawannya, siap mengikuti mereka, seperti orang lain di kamp. Ia terkesan dengan orang-orang yang kuat dan berani yang tidak mampu menunggu kebahagiaan dari tangan orang lain, melainkan memperjuangkannya.
(Menurut artikel oleh I.K. Kuzmichev “Kelahiran Petrel”
(“Makar Chudra” oleh M. Gorky)
Golubkov MM. Maksim Gorky. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky dan pencarian sastra abad ke-20. - M., 1978.
Tentang karya Gorky. Kumpulan artikel ed. I.K. Kuzmicheva. - Gorky: Rumah Penerbitan Buku Gorky, 1956.
Smirnova L Sastra Rusia akhir XIX - awal abad XX. - M.: Pendidikan, 1993.
Stechkin NY. Maxim Gorky, karyanya dan signifikansinya dalam sejarah sastra Rusia dan kehidupan masyarakat Rusia. - Sankt Peterburg, 1997.
