Analisis adegan terakhir drama karya A.N. Ostrovsky "Badai Petir"
Drama "The Thunderstorm" muncul di media cetak pada tahun 1860. Plotnya cukup sederhana. Tokoh utama, Katerina Kabanova, yang tidak menemukan respons terhadap perasaannya pada suaminya, jatuh cinta dengan orang lain. Tersiksa oleh penyesalan, dan juga tidak ingin berbohong, dia mengakui perbuatannya di gereja, di depan umum. Setelah ini, hidupnya menjadi sangat tak tertahankan hingga dia bunuh diri.
Ini adalah garis besar akhir dari karya tersebut, dengan bantuan yang penulis ungkapkan kepada kita seluruh galeri tipe manusia. Inilah pedagang - tiran, dan ibu kehormatan keluarga - penjaga adat istiadat setempat, dan peziarah - peziarah, menceritakan dongeng, memanfaatkan kegelapan dan kurangnya pendidikan masyarakat, dan ilmuwan dalam negeri - proyektor. Namun, dengan segala keragaman jenisnya, tidak sulit untuk menyadari bahwa mereka semua tampaknya terbagi dalam dua kubu, yang secara kondisional dapat disebut: “kerajaan gelap” dan “korban kerajaan gelap”.
“Kerajaan Kegelapan” terdiri dari orang-orang yang kekuasaannya terkonsentrasi, mereka yang dapat mempengaruhi opini publik di kota Kalinov. Pertama-tama, ini adalah Marfa Ignatievna Kabanova, yang dihormati di kota, dianggap sebagai teladan kebajikan dan penjaga tradisi. “Seorang pemalu,” kata Kuligin tentang Kabanova, “dia menyukai pengemis, tetapi memakan habis keluarganya…” Memang, perilaku Marfa Ignatievna di depan umum sangat berbeda dengan perilakunya di rumah, dalam kehidupan sehari-hari. Seluruh keluarga hidup dalam ketakutan padanya. Tikhon, yang sepenuhnya tertekan oleh kekuatan ibunya, hidup hanya dengan satu keinginan sederhana - untuk melarikan diri, meskipun hanya untuk waktu yang singkat, dari rumah, untuk merasa seperti orang bebas. Adik Tikhon, Varvara, juga mengalami semua kesulitan dalam situasi keluarga. Namun, tidak seperti Tikhon, dia memiliki karakter yang lebih kuat dan dia memiliki keberanian, meskipun diam-diam, untuk tidak menaati ibunya.
Adegan terakhir dari drama ini adalah puncak dari karya tersebut, di mana konfrontasi antara perwakilan "kerajaan gelap" dan para korbannya semakin parah. Karena tidak memiliki kekayaan dan status sosial yang tinggi, para “korban” berani menentang tatanan tidak manusiawi yang berlaku di kota tersebut.
Aksinya dimulai dengan Tikhon kembali ke rumah dan mengetahui pengkhianatan istrinya. Dia, seperti yang dia akui sendiri kepada Kuligin, siap memaafkan Katerina, tetapi pada saat yang sama memahami bahwa ibunya tidak akan mengizinkannya melakukan ini. Tikhon tidak memiliki keinginan untuk melawan Kabanova. Dan meskipun dia mengalahkan Katerina, dia merasa kasihan padanya.
Kematian Katerina, yang jatuh cinta karena hanya sifat yang sangat kuat yang bisa mencintai, di akhir drama adalah hal yang wajar - baginya tidak ada jalan keluar lain. Kehidupan menurut hukum "kerajaan gelap" lebih buruk baginya daripada kematian, kematian jiwa lebih buruk daripada kematian tubuh. Dia tidak membutuhkan kehidupan seperti itu, dan dia lebih memilih untuk berpisah dengannya. Konfrontasi antara perwakilan “kerajaan gelap” dan korbannya mencapai titik tertinggi tepatnya di adegan terakhir, di atas jenazah Katerina yang sudah meninggal. Kuligin, yang sebelumnya memilih untuk tidak terlibat dengan Dikiy atau Kabanikha, melemparkannya ke wajah Dikiy atau Kabanikha: “Tubuhnya ada di sini, ... tapi jiwanya sekarang bukan milikmu: dia sekarang berada di hadapan hakim yang lebih penyayang daripada Anda!" Tikhon, yang benar-benar tertindas dan dihancurkan oleh ibunya yang mendominasi, juga menyuarakan protesnya: “Mama, kamu menghancurkannya.” Namun, Kabanova dengan cepat meredam “pemberontakan” tersebut, dan berjanji kepada putranya untuk “berbicara” dengannya di rumah.
Protes Katerina tidak bisa efektif, karena suaranya kesepian dan tidak ada seorang pun dari rombongan pahlawan wanita, dari mereka yang juga dapat diklasifikasikan sebagai "korban" dari "kerajaan gelap", yang tidak hanya mampu mendukungnya, tetapi bahkan sepenuhnya mendukungnya. memahaminya. Protes tersebut ternyata merugikan diri sendiri, namun merupakan bukti kebebasan memilih seseorang yang tidak mau menerima hukum yang dipaksakan oleh masyarakat, dengan moralitas yang sok suci dan kehidupan sehari-hari yang membosankan.
Jadi, dalam adegan terakhir drama tersebut, konfrontasi antara perwakilan “kerajaan gelap” dan para korbannya tercermin dengan kekuatan khusus. Tuduhan yang dilontarkan Kuligin dan Tikhon terhadap mereka yang “menjalankan pertunjukan” di kota Kalinov menunjukkan munculnya pergeseran dalam masyarakat, munculnya keinginan generasi muda untuk hidup sesuai dengan hati nuraninya, dan bukan dengan kesucian. moralitas munafik dari “ayah” mereka.
Drama "The Thunderstorm" muncul di media cetak pada tahun 1860. Plotnya cukup sederhana. Tokoh utama, Katerina Kabanova, yang tidak menemukan respons terhadap perasaannya pada suaminya, jatuh cinta dengan orang lain. Tersiksa oleh penyesalan, dan juga tidak ingin berbohong, dia mengakui perbuatannya di gereja, di depan umum. Setelah ini, hidupnya menjadi sangat tak tertahankan hingga dia bunuh diri.
Ini adalah garis besar akhir dari karya tersebut, dengan bantuan yang penulis ungkapkan kepada kita seluruh galeri tipe manusia. Inilah pedagang - tiran, dan ibu kehormatan keluarga - penjaga adat istiadat setempat, dan peziarah - peziarah, menceritakan dongeng, memanfaatkan kegelapan dan kurangnya pendidikan masyarakat, dan ilmuwan dalam negeri - proyektor. Namun, dengan berbagai jenisnya, tidak sulit untuk menyadari bahwa mereka semua tampaknya terbagi dalam dua kubu, yang secara kondisional dapat disebut: “kerajaan gelap” dan “korban kerajaan gelap”.
“Kerajaan Kegelapan” terdiri dari orang-orang yang kekuasaannya terkonsentrasi, mereka yang dapat mempengaruhi opini publik di kota Kalinov. Pertama-tama, ini adalah Marfa Ignatievna Kabanova, yang dihormati di kota, dianggap sebagai teladan kebajikan dan penjaga tradisi. “Seorang pemalu,” kata Kuligin tentang Kabanova, “dia menyukai pengemis, tetapi memakan habis keluarganya…” Memang, perilaku Marfa Ignatievna di depan umum sangat berbeda dengan perilakunya di rumah, dalam kehidupan sehari-hari. Seluruh keluarga hidup dalam ketakutan padanya. Tikhon, yang sepenuhnya tertekan oleh kekuatan ibunya, hidup hanya dengan satu keinginan sederhana - untuk melarikan diri, meskipun hanya untuk waktu yang singkat, dari rumah, untuk merasa seperti orang bebas. Adik Tikhon, Varvara, juga mengalami semua kesulitan dalam situasi keluarga. Namun, tidak seperti Tikhon, dia memiliki karakter yang lebih kuat dan dia memiliki keberanian, meskipun diam-diam, untuk tidak menaati ibunya.
Adegan terakhir dari drama ini adalah puncak dari karya tersebut, di mana konfrontasi antara perwakilan "kerajaan gelap" dan para korbannya semakin parah. Karena tidak memiliki kekayaan dan status sosial yang tinggi, para “korban” berani menentang tatanan tidak manusiawi yang berlaku di kota tersebut.
Aksinya dimulai dengan Tikhon kembali ke rumah dan mengetahui pengkhianatan istrinya. Dia, seperti yang dia akui sendiri kepada Kuligin, siap memaafkan Katerina, tetapi pada saat yang sama memahami bahwa ibunya tidak akan mengizinkannya melakukan ini. Tikhon tidak memiliki keinginan untuk melawan Kabanova. Dan meskipun dia mengalahkan Katerina, dia merasa kasihan padanya.
Kematian Katerina, yang jatuh cinta karena hanya sifat yang sangat kuat yang bisa mencintai, di akhir drama adalah hal yang wajar - baginya tidak ada jalan keluar lain. Kehidupan menurut hukum "kerajaan gelap" lebih buruk baginya daripada kematian, kematian jiwa lebih buruk daripada kematian tubuh. Dia tidak membutuhkan kehidupan seperti itu, dan dia lebih memilih untuk berpisah dengannya. Konfrontasi antara perwakilan “kerajaan gelap” dan korbannya mencapai titik tertinggi tepatnya di adegan terakhir, di atas jenazah Katerina yang sudah meninggal. Kuligin, yang sebelumnya memilih untuk tidak terlibat dengan Dikiy atau Kabanikha, melemparkannya ke wajah Dikiy atau Kabanikha: “Tubuhnya ada di sini, ... tapi jiwanya sekarang bukan milikmu: dia sekarang berada di hadapan hakim yang lebih penyayang daripada Anda!" Tikhon, yang benar-benar tertindas dan dihancurkan oleh ibunya yang mendominasi, juga menyuarakan protesnya: “Mama, kamu menghancurkannya.” Namun, Kabanova dengan cepat meredam “pemberontakan” tersebut, dan berjanji kepada putranya untuk “berbicara” dengannya di rumah.
Protes Katerina tidak bisa efektif, karena suaranya kesepian dan tidak ada seorang pun dari rombongan pahlawan wanita, dari mereka yang juga dapat diklasifikasikan sebagai "korban" dari "kerajaan gelap", yang tidak hanya mampu mendukungnya, tetapi bahkan sepenuhnya mendukungnya. memahaminya. Protes tersebut ternyata merugikan diri sendiri, namun merupakan bukti kebebasan memilih seseorang yang tidak mau menerima hukum yang dipaksakan oleh masyarakat, dengan moralitas yang sok suci dan kehidupan sehari-hari yang membosankan.
Jadi, dalam adegan terakhir drama tersebut, konfrontasi antara perwakilan “kerajaan gelap” dan para korbannya tercermin dengan kekuatan khusus. Tuduhan yang dilontarkan Kuligin dan Tikhon terhadap mereka yang “menjalankan pertunjukan” di kota Kalinov menunjukkan munculnya pergeseran dalam masyarakat, munculnya keinginan generasi muda untuk hidup sesuai dengan hati nuraninya, dan bukan dengan kesucian. moralitas munafik dari “ayah” mereka.
Protes terhadap kehidupan yang tidak berharga, terhadap kekuatan gelap kerajaan pembangunan rumah.
Setelah drama Ostrovsky "The Thunderstorm" diterbitkan dan dipentaskan, orang-orang sezaman melihat di dalamnya seruan untuk pembaruan hidup, untuk kebebasan, karena drama itu ditulis pada tahun 1860, ketika semua orang sedang menunggu penghapusan perbudakan dan perbudakan di negara tersebut.
Ada beberapa konflik dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm", tapi bagaimana Anda bisa memutuskan mana yang utama?
Di Katerina kita melihat protes terhadap konsep moralitas Kabanov, sebuah protes yang dilakukan sampai akhir.
Tugas mengungkap tirani ekonomi dan spiritual di “kerajaan gelap” para pedagang ditetapkan oleh A. N. Ostrovsky dalam drama “The Thunderstorm”.
A.N. Ostrovsky, penulis banyak drama tentang pedagang, dianggap sebagai "penyanyi kehidupan pedagang" dan bapak teater nasional Rusia. Dia menciptakan sekitar 60 drama, yang paling terkenal adalah “The Dowry”, “The Forest”, “Our People - Let's Be Numbered”.
Drama Ostrovsky "The Thunderstorm" adalah karya paling signifikan dari penulis naskah terkenal. Itu ditulis pada tahun 1860 selama periode kebangkitan sosial, berdasarkan bahan-bahan dari perjalanan Ostrovsky pada tahun 1856 di sepanjang Volga. Penulis naskah berencana untuk menulis serangkaian drama tentang pedagang provinsi, yang akan...
Drama “The Thunderstorm”, yang diterbitkan pada tahun 1860, adalah semacam ringkasan pencapaian kreatif Ostrovsky. Hal ini mengungkapkan dengan lebih jelas kekuatan satirnya dan kemampuannya untuk menegaskan tren progresif yang muncul dalam kehidupan.
A. N. Dobrolyubov menyebut drama Ostrovsky “The Thunderstorm” sebagai karya yang paling menentukan, karena “hubungan timbal balik antara tirani dan ketidakbersuaraan dibawa ke konsekuensi yang tragis di dalamnya… .
Alexander Nikolaevich Ostrovsky, untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, secara mendalam dan realistis menggambarkan dunia "kerajaan gelap", melukis gambar-gambar berwarna-warni dari para tiran, kehidupan dan adat istiadat mereka. Dia berani melihat ke luar gerbang pedagang besi.
Drama "The Thunderstorm" ditulis oleh Alexander Nikolaevich Ostrovsky pada tahun 1859 setelah melakukan perjalanan di sepanjang Volga.
Drama Ostrovsky mencerminkan, seolah-olah di cermin, seluruh kehidupan para pedagang Rusia. Drama “The Thunderstorm” menunjukkan kepada pembaca gambaran yang dapat dipercaya tentang tragedi tersebut, yang dapat dianggap sebagai kejadian umum di lingkungan pedagang.
Pencapaian artistik tertinggi A. N. Ostrovsky pada tahun-tahun pra-reformasi adalah drama “The Thunderstorm”. Penulis membawa kita ke kota pedagang provinsi Kalinov, yang penduduknya dengan keras kepala berpegang teguh pada cara hidup yang telah berusia berabad-abad.
Drama “The Thunderstorm” disusun berdasarkan kesan perjalanan Ostrovsky di sepanjang Volga (1856-1857), tetapi ditulis pada tahun 1859. “The Thunderstorm,” seperti yang ditulis Dobrolyubov, “tidak diragukan lagi adalah karya Ostrovsky yang paling menentukan.”
Tempat sentral dalam drama “The Thunderstorm” ditempati oleh gambar Catherine. Hal utama yang membedakannya dari wanita Rusia pada masa itu adalah kecintaannya pada kebebasan, kecintaannya pada kebebasan yang tak seorang pun berhasil mencekiknya.
Ostrovsky dalam dramanya “The Thunderstorm” membagi orang menjadi dua kategori: beberapa adalah penindas “kerajaan gelap”, yang lain adalah orang-orang yang ditindas oleh mereka.
SEBUAH. Ostrovsky, penulis banyak drama, benar-benar dianggap sebagai “penyanyi kehidupan pedagang”. Penggambaran dunia pedagang pada paruh kedua abad ke-19, yang disebut oleh Dobrolyubov dalam salah satu artikelnya sebagai “kerajaan gelap”, itulah yang menjadi tema utama karya Ostrovsky.
Ostrovsky A.N.
Esai tentang karya dengan topik: Analisis adegan terakhir drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm”
Cinta lebih tinggi dari matahari dan bintang,
Dia menggerakkan matahari dan bintang-bintang,
Tapi jika itu cinta sejati.
Drama “The Thunderstorm” ditulis oleh Ostrovsky pada malam sebelum situasi revolusioner di Rusia, di era sebelum badai. Lakon tersebut didasarkan pada konflik kontradiksi yang tidak dapat didamaikan antara individu dan masyarakat sekitar. Alasan konflik dan sebagainya
kemalangan - uang, pembagian masyarakat menjadi kaya dan miskin. Dalam drama Ostrovsky terdapat protes terhadap despotisme, kebohongan, dan penindasan manusia oleh manusia. Protes ini mencapai kekuatan terbesarnya dalam drama “The Thunderstorm”. Perjuangan seseorang untuk haknya atas kebebasan, kebahagiaan, kehidupan yang bermakna - inilah masalah yang dipecahkan Ostrovsky dalam drama “The Thunderstorm”.
Bagaimana konflik utama drama ini berkembang? Orang yang kuat dan mencintai kebebasan menemukan dirinya berada di lingkungan yang asing baginya, dalam keluarga di mana kepribadiannya terkekang. Tragedi Katerina terletak pada kenyataan bahwa dia asing dengan keluarga Kabanov: dia dibesarkan dalam suasana bebas. Putri kesayangan di keluarga. Segala sesuatu di keluarga Kabanov dibangun di atas penipuan dan kebohongan. Tidak ada rasa hormat yang tulus antar anggota keluarga, semua orang hidup di bawah rasa takut terhadap ibu mereka, di bawah ketundukan yang membosankan.
Katerina adalah orang yang puitis, dia merasakan keindahan alam dan menyukainya, dia dengan tulus ingin mencintai, tapi siapa?! Dia ingin mencintai suaminya, ibu mertuanya.
Bisakah seorang wanita yang dijiwai dengan kebebasan, cinta terhadap alam, dengan hati seekor burung, menerima kekerasan dan kebohongan yang terjadi di keluarga Kabanov?
Hubungan timbal balik antara tirani dan ketidakbersuaraan membawanya pada konsekuensi yang tragis.
Agama membawakan puisi ke Katerina, karena dia tidak membaca buku, tidak tahu cara membaca dan menulis, dan ciri-ciri kearifan rakyat, yang diungkapkan dalam bentuk keagamaan, dibawakan kepadanya oleh gereja - inilah dunia seni rakyat yang indah , cerita rakyat tempat Katerina tenggelam.
Tercekik di rumah keluarga Kabanov, mendambakan kebebasan, cinta, hubungan antarmanusia yang benar-benar baik, Katerina tidak tahan dengan perbudakan, pemikiran untuk meninggalkan rumah yang penuh kebencian itu samar-samar, tidak jelas muncul di benaknya. Namun perasaan ini harus diredam (dia adalah istri Tikhon). Perjuangan yang mengerikan terjadi di hati seorang remaja putri. Kami melihatnya di tengah pergulatan internal yang intens. Dia jatuh cinta secara mendalam dan jujur pada Boris, tetapi berusaha dengan segala cara untuk menekan perasaan motivasi yang hidup dalam dirinya.
Dia tidak ingin melihat orang yang dicintainya, dia menderita.
Bagaimana dengan badai petir? Mengapa babak pertama berbicara tentang badai petir yang akan datang? Ini adalah fenomena alam. Badai spiritual baginya tampak berdosa dan mengerikan. Dunia gagasan keagamaan bertentangan dengan perasaan hidup yang muncul dalam dirinya. Dosa
membuat Katerina takut.
Bagaimana konflik berkembang dalam jiwanya sendiri?
Untuk kata-kata Katerina bahwa dia tidak tahu cara menipu! Varvara keberatan: "Seluruh rumah kami bertumpu pada ini." Namun Katerina tidak menerima moralitas "kerajaan gelap". “…Aku tidak ingin melakukan ini!…Lebih baik aku menahannya selama aku bisa menahannya!” “Dan jika dia tidak tahan…tidak mungkin dia bisa menahanku dengan kekuatan apa pun. Aku akan melemparkan diriku ke luar jendela, melemparkan diriku ke dalam Volga. Saya tidak ingin tinggal di sini, saya tidak akan melakukannya, bahkan jika Anda memotong saya.”
“Eh, Varya, kamu tidak tahu karakterku. Tentu saja, Tuhan melarang hal ini terjadi!” “Dan aku ingin menghancurkan diriku sendiri, tapi aku tidak bisa”... “Tadi malam musuh membuatku bingung lagi. Lagipula, aku sudah meninggalkan rumah.” Ada pergulatan internal. Apa yang tercermin dalam perjuangan yang menyakitkan ini? Memaksa? Kelemahan? Mengubah diri berarti tetap menjadi istri setia dari pria yang tidak dicintainya. (Dan tidak ada alasan untuk mencintainya.) Namun wanita yang berhati burung bebas tidak bisa menjadi budak di rumah Kabanikha. Dan tampaknya seruannya untuk berkehendak adalah godaan dari iblis.
Titik balik datang: Katerina akhirnya yakin bahwa suaminya tidak hanya layak dicintai, tetapi juga dihormati. Dan inilah pecahnya pergulatan internal yang intens untuk terakhir kalinya. Pertama, buang kuncinya: lagipula, kehancuran mengintai di dalamnya (kehancuran spiritual, dia tidak takut pada keluarganya, tetapi pada kehancuran jiwanya.)
"Tinggalkan dia?!" Tidak, tidak untuk apa pun di dunia ini!” Adegan kencan dibuka dengan lagu daerah yang berlarut-larut, yang menekankan tragedi cinta Katerina pada Boris.
Pertemuan pertama Katerina dengan kekasihnya memang sangat tragis. “Mengapa kamu datang, penghancurku?” "Kamu menghancurkanku!" Betapa kuatnya perasaannya jika, atas namanya, dia secara sadar menuju kematian. Karakter yang kuat! Perasaan mendalam! Perasaan yang patut ditiru! Tidak semua orang bisa mencintai seperti itu. Saya yakin akan kekuatan spiritual Katerina yang luar biasa. “Tidak, aku tidak bisa hidup!” Dia yakin akan hal ini, tetapi ketakutan akan kematian tidak menghentikannya. Cinta lebih kuat dari ketakutan ini! Cinta bahkan menaklukkan ide-ide keagamaan yang membelenggu jiwanya. “Lagi pula, saya tidak bisa mengampuni dosa ini, saya tidak akan pernah mengampuninya.” “Bagaimanapun, dia akan jatuh seperti batu di jiwa,” kata Katerina ketika dia bertemu Boris, dan mengakui kepadanya bahwa demi cinta “Saya tidak takut akan dosa.” Cintanya ternyata lebih kuat dari prasangka agama.
Badai petir yang terjadi di babak pertama di sini terjadi pada korban malang dari "kerajaan gelap". Namun perjuangan jiwa Katerina belum berakhir. Namun saya yakin Katerina bukanlah korban yang tak berbalas, melainkan seseorang dengan karakter yang kuat, tegas, dengan hati yang hidup dan mencintai kebebasan.
Tidak takut hukuman, dia lari dari rumah untuk mengucapkan selamat tinggal pada Boris. Bukan saja dia tidak bersembunyi, dia memanggil kekasihnya sekeras-kerasnya: “Kegembiraanku, hidupku, jiwaku, cintaku!”... “Jawab!”
TIDAK! Dia bukan budak, dia bebas. Kalau saja karena dia telah kehilangan segalanya, dia tidak punya apa-apa lagi yang berharga, bahkan nyawa, atas nama cinta. “Kenapa aku harus hidup sekarang?!”
Dalam adegan dengan Boris, Katerina iri padanya: "Kamu adalah Cossack yang bebas." Namun Katerina tidak mengetahui bahwa Boris lebih lemah dari Tikhon, ia terbelenggu oleh rasa takut pada pamannya. Dia tidak layak untuk Katerina.
Pada akhirnya, kemenangan diraih atas musuh internal: atas ide-ide agama yang kelam. Katerina yakin akan haknya atas kebebasan memilih antara hidup dan mati. “Sama saja kematian akan datang, kematian itu sendiri…”, tetapi kamu tidak bisa hidup seperti itu!” – dia berpikir untuk bunuh diri. "Dosa!" “Apakah mereka tidak akan berdoa? Dia yang mencintai akan berdoa.”
Pikiran tentang cinta lebih kuat dari rasa takut akan Tuhan. Kata-kata terakhir adalah seruan kepada orang yang Anda cintai: “Temanku! Kesenanganku!
Ostrovsky menunjukkan proses tragis yang kompleks dari emansipasi jiwa yang bangkit kembali. Di sini kegelapan berbenturan dengan cahaya, pasang surut digantikan oleh pasang surut. Pembebasan berkembang menjadi protes. Dan “protes yang paling kuat adalah protes yang akhirnya muncul dari dada orang-orang yang paling lemah dan paling sabar.” (Dobrolyubov.)
http://vsekratko.ru/ostrovskiy/groza92
Drama "The Thunderstorm" muncul di media cetak pada tahun 1860. Plotnya cukup sederhana. Tokoh utama, Katerina Kabanova, yang tidak menemukan respons terhadap perasaannya pada suaminya, jatuh cinta dengan orang lain. Tersiksa oleh penyesalan, dan juga tidak ingin berbohong, dia mengakui perbuatannya di gereja, di depan umum. Setelah ini, hidupnya menjadi sangat tak tertahankan hingga dia bunuh diri.
Ini adalah garis besar akhir dari karya tersebut, dengan bantuan yang penulis ungkapkan kepada kita seluruh galeri tipe manusia. Inilah pedagang - tiran, dan ibu kehormatan keluarga - penjaga adat istiadat setempat, dan peziarah - peziarah, menceritakan dongeng, memanfaatkan kegelapan dan kurangnya pendidikan masyarakat, dan ilmuwan dalam negeri - proyektor. Namun, dengan berbagai jenisnya, tidak sulit untuk menyadari bahwa mereka semua tampaknya terbagi dalam dua kubu, yang secara kondisional dapat disebut: “kerajaan gelap” dan “korban kerajaan gelap”.
“Kerajaan Kegelapan” terdiri dari orang-orang yang kekuasaannya terkonsentrasi, mereka yang dapat mempengaruhi opini publik di kota Kalinov. Pertama-tama, ini adalah Marfa Ignatievna Kabanova, yang dihormati di kota, dianggap sebagai teladan kebajikan dan penjaga tradisi. “Seorang pemalu,” kata Kuligin tentang Kabanova, “dia menyukai pengemis, tetapi memakan habis keluarganya…” Memang, perilaku Marfa Ignatievna di depan umum sangat berbeda dengan perilakunya di rumah, dalam kehidupan sehari-hari. Seluruh keluarga hidup dalam ketakutan padanya. Tikhon, yang sepenuhnya tertekan oleh kekuatan ibunya, hidup hanya dengan satu keinginan sederhana - untuk melarikan diri, meskipun hanya untuk waktu yang singkat, dari rumah, untuk merasa seperti orang bebas. Adik Tikhon, Varvara, juga mengalami semua kesulitan dalam situasi keluarga. Namun, tidak seperti Tikhon, dia memiliki karakter yang lebih kuat dan dia memiliki keberanian, meskipun diam-diam, untuk tidak menaati ibunya.
Adegan terakhir dari drama ini adalah puncak dari karya tersebut, di mana konfrontasi antara perwakilan "kerajaan gelap" dan para korbannya semakin parah. Karena tidak memiliki kekayaan dan status sosial yang tinggi, para “korban” berani menentang tatanan tidak manusiawi yang berlaku di kota tersebut.
Aksinya dimulai dengan Tikhon kembali ke rumah dan mengetahui pengkhianatan istrinya. Dia, seperti yang dia akui sendiri kepada Kuligin, siap memaafkan Katerina, tetapi pada saat yang sama memahami bahwa ibunya tidak akan mengizinkannya melakukan ini. Tikhon tidak memiliki keinginan untuk melawan Kabanova. Dan meskipun dia mengalahkan Katerina, dia merasa kasihan padanya.
Kematian Katerina, yang jatuh cinta karena hanya sifat yang sangat kuat yang bisa mencintai, di akhir drama adalah hal yang wajar - baginya tidak ada jalan keluar lain. Kehidupan menurut hukum "kerajaan gelap" lebih buruk baginya daripada kematian, kematian jiwa lebih buruk daripada kematian tubuh. Dia tidak membutuhkan kehidupan seperti itu, dan dia lebih memilih untuk berpisah dengannya. Konfrontasi antara perwakilan “kerajaan gelap” dan korbannya mencapai titik tertinggi tepatnya di adegan terakhir, di atas jenazah Katerina yang sudah meninggal. Kuligin, yang sebelumnya memilih untuk tidak terlibat dengan Dikiy atau Kabanikha, melemparkannya ke wajah Dikiy atau Kabanikha: “Tubuhnya ada di sini, ... tapi jiwanya sekarang bukan milikmu: dia sekarang berada di hadapan hakim yang lebih penyayang daripada Anda!" Tikhon, yang benar-benar tertindas dan dihancurkan oleh ibunya yang mendominasi, juga menyuarakan protesnya: “Mama, kamu menghancurkannya.” Namun, Kabanova dengan cepat meredam “pemberontakan” tersebut, dan berjanji kepada putranya untuk “berbicara” dengannya di rumah.
Protes Katerina tidak bisa efektif, karena suaranya kesepian dan tidak ada seorang pun dari rombongan pahlawan wanita, dari mereka yang juga dapat diklasifikasikan sebagai "korban" dari "kerajaan gelap", yang tidak hanya mampu mendukungnya, tetapi bahkan sepenuhnya mendukungnya. memahaminya. Protes tersebut ternyata merugikan diri sendiri, namun merupakan bukti kebebasan memilih seseorang yang tidak mau menerima hukum yang dipaksakan oleh masyarakat, dengan moralitas yang sok suci dan kehidupan sehari-hari yang membosankan.
Jadi, dalam adegan terakhir drama tersebut, konfrontasi antara perwakilan “kerajaan gelap” dan para korbannya tercermin dengan kekuatan khusus. Tuduhan yang dilontarkan Kuligin dan Tikhon terhadap mereka yang “menjalankan pertunjukan” di kota Kalinov menunjukkan munculnya pergeseran dalam masyarakat, munculnya keinginan generasi muda untuk hidup sesuai dengan hati nuraninya, dan bukan dengan kesucian. moralitas munafik dari “ayah” mereka.
Ini adalah garis besar akhir dari karya tersebut, dengan bantuan yang penulis ungkapkan kepada kita seluruh galeri tipe manusia. Inilah pedagang - tiran, dan ibu kehormatan keluarga - penjaga adat istiadat setempat, dan peziarah - peziarah, menceritakan dongeng, memanfaatkan kegelapan dan kurangnya pendidikan masyarakat, dan ilmuwan dalam negeri - proyektor. Namun, dengan berbagai jenisnya, tidak sulit untuk menyadari bahwa mereka semua tampaknya terbagi dalam dua kubu, yang secara kondisional dapat disebut: “kerajaan gelap” dan “korban kerajaan gelap”.
“Kerajaan Kegelapan” terdiri dari orang-orang yang kekuasaannya terkonsentrasi, mereka yang dapat mempengaruhi opini publik di kota Kalinov. Pertama-tama, ini adalah Marfa Ignatievna Kabanova, yang dihormati di kota, dianggap sebagai teladan kebajikan dan penjaga tradisi. “Seorang pemalu,” kata Kuligin tentang Kabanova, “dia menyukai pengemis, tetapi memakan habis keluarganya…” Memang, perilaku Marfa Ignatievna di depan umum sangat berbeda dengan perilakunya di rumah, dalam kehidupan sehari-hari. Seluruh keluarga hidup dalam ketakutan padanya. Tikhon, yang sepenuhnya tertekan oleh kekuatan ibunya, hidup hanya dengan satu keinginan sederhana - untuk melarikan diri, meskipun hanya untuk waktu yang singkat, dari rumah, untuk merasa seperti orang bebas. Adik Tikhon, Varvara, juga mengalami semua kesulitan dalam situasi keluarga. Namun, tidak seperti Tikhon, dia memiliki karakter yang lebih kuat dan dia memiliki keberanian, meskipun diam-diam, untuk tidak menaati ibunya.
Adegan terakhir dari drama ini adalah puncak dari karya tersebut, di mana konfrontasi antara perwakilan "kerajaan gelap" dan para korbannya semakin parah. Karena tidak memiliki kekayaan dan status sosial yang tinggi, para “korban” berani menentang tatanan tidak manusiawi yang berlaku di kota tersebut.
Aksinya dimulai dengan Tikhon kembali ke rumah dan mengetahui pengkhianatan istrinya. Dia, seperti yang dia akui sendiri kepada Kuligin, siap memaafkan Katerina, tetapi pada saat yang sama memahami bahwa ibunya tidak akan mengizinkannya melakukan ini. Tikhon tidak memiliki keinginan untuk melawan Kabanova. Dan meskipun dia mengalahkan Katerina, dia merasa kasihan padanya.
Kemudian diketahui bahwa Katerina telah menghilang dari rumah. Dia muncul di tepi Sungai Volga, mengatakan bahwa dia tidak dapat hidup seperti ini lagi, dan melemparkan dirinya ke dalam air dari tebing. Mereka mencoba menyelamatkannya, tetapi tidak berhasil.
Kematian Katerina, yang jatuh cinta karena hanya sifat yang sangat kuat yang bisa mencintai, di akhir drama adalah hal yang wajar - baginya tidak ada jalan keluar lain. Kehidupan menurut hukum "kerajaan gelap" lebih buruk baginya daripada kematian, kematian jiwa lebih buruk daripada kematian tubuh. Dia tidak membutuhkan kehidupan seperti itu, dan dia lebih memilih untuk berpisah dengannya. Konfrontasi antara perwakilan “kerajaan gelap” dan korbannya mencapai titik tertinggi tepatnya di adegan terakhir, di atas jenazah Katerina yang sudah meninggal. Kuligin, yang sebelumnya memilih untuk tidak terlibat dengan Dikiy atau Kabanikha, melemparkannya ke wajah Dikiy atau Kabanikha: “Tubuhnya ada di sini, ... tapi jiwanya sekarang bukan milikmu: dia sekarang berada di hadapan hakim yang lebih penyayang daripada Anda!" Tikhon, yang benar-benar tertindas dan dihancurkan oleh ibunya yang mendominasi, juga menyuarakan protesnya: “Mama, kamu menghancurkannya.” Namun, Kabanova dengan cepat meredam “pemberontakan” tersebut, dan berjanji kepada putranya untuk “berbicara” dengannya di rumah.
Protes Katerina tidak bisa efektif, karena suaranya kesepian dan tidak ada seorang pun dari rombongan pahlawan wanita, dari mereka yang juga dapat diklasifikasikan sebagai "korban" dari "kerajaan gelap", yang tidak hanya mampu mendukungnya, tetapi bahkan sepenuhnya mendukungnya. memahaminya. Protes tersebut ternyata merugikan diri sendiri, namun merupakan bukti kebebasan memilih seseorang yang tidak mau menerima hukum yang dipaksakan oleh masyarakat, dengan moralitas yang sok suci dan kehidupan sehari-hari yang membosankan.
Jadi, dalam adegan terakhir drama tersebut, konfrontasi antara perwakilan “kerajaan gelap” dan para korbannya tercermin dengan kekuatan khusus. Tuduhan yang dilontarkan Kuligin dan Tikhon terhadap mereka yang “menjalankan pertunjukan” di kota Kalinov menunjukkan munculnya pergeseran dalam masyarakat, munculnya keinginan generasi muda untuk hidup sesuai dengan hati nuraninya, dan bukan dengan kesucian. moralitas munafik dari “ayah” mereka.
