Dalam sejarah filsafat Rusia, manusia dianggap sebagai satu-satunya subjek kebudayaan, yang menciptakan lingkungan hidup bagi dirinya sendiri dan dibentuk di bawah pengaruhnya. Artinya terbentuknya dunia budaya merupakan hasil proses panjang yang saling mempengaruhi evolusi biologis dan sosial. Poin-poin penting berikut dapat disorot di sini:
1) kemampuan manusia sosial dalam menghasilkan kebudayaan merupakan hasil interaksi evolusi biologis dan sosial, yang meliputi evolusi alat-alat, sehingga seseorang tidak hanya menjadi pencipta kebudayaan, tetapi juga terbentuk atas dasar itu. dasar tenaga kerja dan budaya;
2) peralihan dari tahap pra manusia ke tahap manusia terjadi secara bertahap dan progresif dalam jangka waktu yang lama.
Saat ini kita menjadi saksi hidup bagaimana peradaban modern dengan cepat mengubah lingkungan, institusi sosial, dan kehidupan jutaan orang. Pada saat yang sama, budaya berperan sebagai faktor dalam kehidupan kreatif, sumber inovasi yang tidak ada habisnya dalam masyarakat. Oleh karena itu, saat ini semakin besar keinginan untuk mengidentifikasi potensi budaya, cadangan internalnya, dan mencari peluang untuk pengaktifannya lebih lanjut.
Budaya- inilah fenomena, sifat, unsur kehidupan manusia yang secara kualitatif membedakan manusia dari alam. Perbedaan kualitatif ini dikaitkan dengan aktivitas transformatif sadar manusia.
Peran dan tempat kebudayaan dalam aktivitas manusia dapat dipahami dengan jelas berdasarkan gagasan bahwa aktivitas manusia pada dasarnya bersifat reproduktif. Reproduksi sosial meliputi reproduksi individu, seluruh sistem hubungan sosial, termasuk hubungan teknologi dan organisasi, serta budaya. Hakikat, isi pokok dan tujuan bidang kebudayaan adalah proses reproduksi sosial dan perkembangan manusia itu sendiri sebagai subjek berbagai aktivitas sosial dan hubungan sosial. Kebudayaan, yang dianggap sebagai unsur penting dalam reproduksi sosial dan sekaligus sebagai ciri terpenting dari subjek kegiatan, berkembang dalam kesatuan dengan proses reproduksi secara keseluruhan dalam segala kekhususan sejarahnya.
Aktivitas obyektif manusia adalah dasar, substansi sejati dari sejarah nyata umat manusia: seluruh totalitas aktivitas obyektif adalah prasyarat penggerak bagi sejarah manusia, seluruh sejarah kebudayaan. Dan jika aktivitas adalah cara hidup seseorang, maka kebudayaan adalah cara aktivitas manusia, teknologi dari aktivitas tersebut. Kita dapat mengatakan bahwa kebudayaan adalah suatu bentuk aktivitas manusia yang terkondisi secara historis dan sosial, yang mewakili serangkaian teknik, prosedur, dan norma yang berubah secara historis dan spesifik secara historis yang menjadi ciri tingkat dan arah aktivitas manusia, semua aktivitas yang diambil dalam semua dimensinya. dan hubungan. Dengan kata lain kebudayaan adalah suatu cara mengatur, melestarikan, memperbanyak dan mengembangkan seluruh kehidupan masyarakat.
Konversi perdamaian. Dalam pembahasan sebelumnya telah dikatakan bahwa dengan kemunculan manusia di dunia, muncullah faktor khusus perubahan dan transformasi dunia. Bagaimanapun, proses ini tidak mungkin terjadi tanpa munculnya hasil-hasil nyata dari aktivitas manusia, misalnya penemuan roda atau percetakan. Meskipun penemuan-penemuan ini tidak dan tidak dapat melampaui hukum alam dan mengubah dunia secara radikal, perubahan-perubahan ini tidak dapat terjadi dengan sendirinya, berdasarkan hukum alam yang terkait. Dengan cara yang sama, ketika seseorang menetapkan tujuan yang melampaui kebutuhan materi semata, sesuatu muncul ke dunia yang tidak dapat muncul “dengan sendirinya”. Pada saat yang sama, prasyarat diciptakan untuk kepuasan kebutuhan material yang lebih lengkap. Mari kita perhatikan dalam hal ini bahwa sejarah umat manusia menunjukkan bahwa tidak ada satu budaya pun yang menjadikan kesejahteraan materi sebagai tujuan utamanya pada akhirnya mencapai kesejahteraan materi tersebut. Sebaliknya, budaya yang menetapkan tujuan peningkatan spiritual, tujuan yang pada dasarnya “transenden” bagi dunia material, mencapai kemajuan dalam kualitas pribadi dan kesejahteraan materi seseorang.
1. Baik aktivitas manusia maupun perilaku hewan mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:a\ karakter yang sesuai
kegiatan;
B\ transformatif yang mempunyai tujuan
aktivitas;
B\ pembuatan alat.
2. Yang berkaitan dengan hakikat sosial seseorang adalah kebutuhan akan:
a\ pengetahuan tentang hukum alam; b\ menerima makanan;
Kebudayaan dalam arti luas?1) segala sesuatu yang diciptakan
kemanusiaan di bidangnya
seni
2) seperangkat pengetahuan, keyakinan dan
kebiasaan manusia
3) tingkat pendidikan
orang tertentu
4) semuanya transformatif
aktivitas manusia dan itu
hasil
aktivitas kehidupan tidak hanya mengubah hubungan dan kompleks alami. Merusak, menghancurkan, sekaligus menciptakan. Semua perubahan ini sesuai dengan kompleks dan hubungan alam yang sudah ada sebelumnya, dan menjadi bagian integralnya. Terakhir, harus ditekankan bahwa masyarakat juga memberikan dampak terhadap alam melalui limbah dari produksi dan aktivitas lainnya. Dengan demikian, dampak masyarakat terhadap alam tidak hanya bervariasi dalam konten spesifik pengembangan sumber daya alam. Pengaruh ini beragam dalam fokusnya terhadap perkembangan alam: ia mengembangkan dan meningkatkan sebagian kemampuannya, dan menghancurkan sebagian lainnya. Singkatnya, pengaruh ini mewakili kesatuan penciptaan dan kehancuran.
Perlawanan alam terhadap pengaruh manusia semakin meningkat. Kemungkinan alam tidak terbatas, pertumbuhan kebutuhan manusia tidak dapat dihentikan. Sebab, setiap puncak baru penguasaan alam
Ini pada dasarnya adalah awal dari babak baru dalam hubungan antara masyarakat dan alam. Dan di babak baru ini
perlawanan baru dari alam. Tampaknya
Meningkatnya ketahanan alam inilah yang menjadi salah satu penyebab kemajuan dan percepatan pembangunan masyarakat.
Singkatnya, alam, dalam perlawanannya terhadap manusia, seolah-olah menempatkan dua penghalang di hadapannya: di satu sisi, ini adalah ketertutupan alam, sifat hubungan yang melekat, misteri hukum-hukumnya; sebaliknya, keterbukaan alam, plastisitas dan kerentanannya. Kemanusiaan selalu perlu mengambil tindakan pencegahan dalam mengatasi hambatan-hambatan ini. Jika melemahkan tekanan tenaga kerjanya, kekuatan kognitif
ia akan “kehilangan” banyak dari alam dan akan memperkecil kemungkinan perkembangannya. Jika mereka “melangkah terlalu jauh” dalam semangat transformatifnya, pada akhirnya, mereka juga akan mendapatkan hasil yang negatif, yaitu memotong cabang dimana mereka berada.
Pada abad kedua puluh, selama periode revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, skala aktivitas material meningkat sedemikian rupa sehingga limbah dari aktivitas ini menimpa alam dengan kekuatan yang sangat besar.
(Berdasarkan materi dari publikasi online)
1) Buatlah rencana untuk teks tersebut. Untuk melakukan ini, sorot fragmen semantik utama teks dan beri judul masing-masing.
2) Apa dua manifestasi dari dampak kontradiktif masyarakat terhadap alam yang dibahas dalam teks? 3) Untuk tujuan apa masyarakat mengubah lingkungan alam? Menurut penulis, bagaimana resistensi alam terhadap pengaruh manusia berhubungan dengan perkembangan masyarakat? 4) Menurut pendapat penulis, dua hambatan apa yang ditimbulkan oleh alam terhadap manusia? Ilustrasikan dengan sebuah contoh seruan penulis untuk mematuhi tindakan tersebut
dalam mengatasi hambatan-hambatan tersebut. 5) Bagaimana penulis mengevaluasi hasil aktivitas material manusia di abad kedua puluh? Dengan proses sosial apa dia mengasosiasikan hasil-hasil ini? Dengan menggunakan fakta-fakta dari kehidupan sosial, berikan argumen yang mendukung posisi penulis. 6) Bagaimana penulis mengevaluasi hasil aktivitas material manusia di abad kedua puluh? Dengan proses sosial apa dia mengasosiasikan hasil-hasil ini? Dengan menggunakan fakta-fakta dari kehidupan sosial, berikan argumen yang mendukung posisi penulis. 7) Banyak tokoh masyarakat modern yang menghimbau masyarakat untuk mengubah sikapnya terhadap alam. (Dengan menggunakan pengetahuan ilmu sosial dan fakta kehidupan sosial, tunjukkan tiga kemungkinan arah perubahan ini.)
1. Humanisme adalah:
A) integritas pemikiran dan keberanian dalam menghadapi ketidakmanusiawian;
B) cinta kemanusiaan, penghormatan terhadap martabat pribadi seseorang, keyakinan akan masa depannya;
B) sentimentalitas;
D) jenis kegiatan khusus.
2. Cita-cita pandangan dunia, norma-norma moral universal, yang mencerminkan pengalaman spiritual seluruh umat manusia, yang muncul dalam proses aktivitas spiritual dan praktis manusia, adalah:
A) moralitas;
B) budaya;
C) nilai-nilai kemanusiaan universal;
D) kesadaran sosial.
3. Sistem pandangan umum terhadap realitas yang melingkupinya adalah:
A) filsafat;
B) pandangan dunia;
B) ilmu pengetahuan;
D) sosiologi.
4. Dalam bentuknya yang paling lengkap, moralitas adalah:
A) kesimpulan yang diambil seseorang berdasarkan analisis perilakunya;
B) ilmu budi pekerti;
C) seperangkat prinsip dan norma perilaku masyarakat dalam masyarakat;
D) norma-norma perilaku warga negara yang dirumuskan dan diabadikan secara hukum.
5. Aturan “Jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak Anda inginkan pada diri Anda sendiri”, “Jangan mencuri”, “Jangan berbohong”, “Hormatilah orang yang lebih tua” adalah norma:
A) seni;
B) ilmu pengetahuan;
B) moralitas;
D) hak.
6. Moralitas, berbeda dengan hukum, meliputi:
A) hukum apa pun;
B) Konstitusi negara;
C) piagam organisasi publik;
D) prinsip-prinsip tertentu, norma-norma perilaku.
7. Moralitas yang bertentangan dengan hukum:
A) hanya mengandalkan dukungan publik;
B) memuat norma-norma perilaku manusia;
C) muncul atas dasar pengalaman sejarah masyarakat;
D) sedang dalam pengembangan.
8. Anda menyaksikan bagaimana seseorang secara tidak adil menyinggung orang lain. Perilaku manakah yang tidak sesuai dengan pilihan moral manusia?
A) menuntut permintaan maaf dari pelaku kepada korban;
B) berpura-pura bahwa ini bukan urusan Anda;
C) menyampaikan belasungkawa kepada mereka yang tersinggung;
D) memahami penyebab konflik dan mencapai penghapusannya.
9. Anda secara tidak sengaja, tanpa disengaja, menyebabkan kerusakan atau kerugian pada orang lain. Pilihan mana yang sesuai dengan posisi moral manusia?
A) melakukan segala kemungkinan untuk menghilangkan kejahatan dan kerusakan;
B) berpura-pura tidak terjadi apa-apa;
C) mencoba memastikan bahwa tidak ada yang memperhatikan kerusakan yang Anda sebabkan;
D) menyalahkan yang menderita (jangan ikut campur, dia yang disalahkan).
10. Kriteria spiritualitas manusia:
A) posisi hidup aktif;
B) kepemilikan pendidikan tinggi;
C) komitmen dalam pikiran dan tindakan terhadap nilai-nilai kemanusiaan universal.
11. Pandangan dunia dalam kehidupan seseorang adalah:
A) pedoman kegiatannya;
B) memperkuat pengalaman hidupnya;
C) hubungan dengan agama dan ilmu pengetahuan.
12. Tingkat perkembangan budaya spiritual diukur:
A) volume nilai-nilai spiritual yang tercipta dalam masyarakat;
B) kualitas produk spiritual;
C) bagaimana masyarakat memanfaatkan pencapaian budaya spiritual;
D) derajat pencapaian kesetaraan sosial masyarakat dalam mengenalkan nilai-nilai budaya.
13. Pandangan dunia seseorang bergantung pada:
A) kondisi sejarah;
B) pengalaman hidup;
B) berdasarkan tingkat pendidikan;
D) budaya internal.
14. Kualitas moral seseorang:
A) ditetapkan sejak lahir;
B) dikembangkan melalui pendidikan mandiri, peningkatan diri;
C) dibentuk oleh masyarakat dengan sengaja.
15. Kebudayaan dalam arti luas adalah:
A) semua jenis kegiatan transformatif;
B) segala sesuatu yang berhubungan dengan seni;
C) produksi nilai-nilai spiritual;
D) pendidikan manusia.
16. Hasil kebudayaan material tidak meliputi:
Gedung pencakar langit;
B) musik;
B) mobil;
D) televisi.
17. Nilai-nilai spiritual meliputi:
A) mikroskop;
B) komputer;
B) penemuan ilmiah;
D) kaset video.
18. Apakah penilaiannya benar?
A. Budaya spiritual dan material ada secara independen satu sama lain.
B. Unsur budaya spiritual dan material saling berkaitan erat.
A) hanya A yang benar;
B) hanya B yang benar;
C) A dan B benar;
D) keduanya salah.
19. Akumulasi nilai budaya secara vertikal dikaitkan dengan:
A) dengan munculnya karya seni baru;
B) memperdalam pengetahuan tentang kebudayaan;
C) pewarisan nilai budaya dari generasi ke generasi;
D) restorasi monumen budaya.
Pidato– suatu bentuk komunikasi yang dimediasi oleh bahasa yang telah berkembang secara historis dalam proses aktivitas transformatif material masyarakat.*
Pidato melakukan sejumlah fungsi:
- sebutan - setiap kata, kalimat memiliki konten tertentu;
- pesan – transfer informasi, pengetahuan, pengalaman;
- ekspresi – struktur intonasi, tekanan, penggunaan perbandingan, deteksi perasaan, kebutuhan, hubungan;
- pengaruh – dorongan untuk menyelesaikan tugas, aktif, mengubah pandangan.
Fungsi ujaran memanifestasikan dirinya secara berbeda dalam berbagai jenisnya.
Bagi psikologi, tempat bicara dalam sistem fungsi mental manusia yang lebih tinggi menarik - dalam hubungannya dengan pemikiran, kesadaran, ingatan, emosi, dll.; Pada saat yang sama, ciri-ciri yang mencerminkan struktur kepribadian dan aktivitas sangatlah penting. Para psikolog menganggap tuturan sebagai suatu kegiatan tutur, yang muncul baik dalam bentuk suatu tindakan kegiatan yang integral (bila mempunyai motivasi tertentu yang tidak diwujudkan oleh jenis kegiatan lain), maupun dalam bentuk tindak tutur yang termasuk dalam kegiatan non-ucapan. .Struktur aktivitas bicara atau tindak tutur bertepatan dengan struktur tindakan apa pun, yaitu. mencakup fase orientasi, perencanaan (dalam bentuk “pemrograman internal”), implementasi dan pengendalian. Ucapan bisa aktif, dibangun kembali setiap saat, dan reaktif, mewakili rangkaian stereotip ucapan yang dinamis. Dalam kondisi pidato lisan spontan, pilihan sadar dan evaluasi sarana bicara yang digunakan di dalamnya direduksi seminimal mungkin, sedangkan dalam pidato tertulis dan pidato lisan yang disiapkan, alat-alat tersebut menempati tempat yang signifikan. Berbagai jenis dan bentuk tuturan disusun menurut pola tertentu (misalnya, tuturan sehari-hari memungkinkan adanya penyimpangan yang signifikan dari sistem tata bahasa, tuturan yang logis dan khususnya artistik menempati tempat khusus).**
Berikut ini yang dibedakanjenis aktivitas bicara : internal dan eksternal. Pidato eksternal meliputi pidato lisan (dialogis dan monolog) dan tertulis.Ucapan batin adalah berbagai penggunaan bahasa di luar proses komunikasi sesungguhnya. Pidato batin dibagi menjadi tiga jenis utama: pengucapan internal (tanpa fonasi - pengucapan suara, khas untuk memecahkan masalah mental), ucapan internal itu sendiri (bertindak sebagai alat berpikir, menggunakan unit tertentu dan memiliki struktur tertentu, berbeda dari struktur tuturan eksternal), pemrograman internal (pembentukan dan pemantapan ujaran tuturan).
Pidato lisan – komunikasi verbal (verbal) dengan menggunakan sarana linguistik yang dirasakan oleh telinga. Pidato lisan dicirikan oleh fakta bahwa masing-masing komponen pesan pidato dihasilkan dan dirasakan secara berurutan. Proses pembentukan tuturan lisan meliputi kaitan orientasi, perencanaan simultan (pemrograman), pelaksanaan dan pengendalian tuturan; dalam hal ini perencanaan, pada gilirannya, terjadi melalui dua saluran paralel dan menyangkut aspek isi dan artikulasi motorik pidato lisan.***
Pidato lisan terjadidialogis dan monologis .
Tuturan dialogis adalah tuturan yang didukung lawan bicara; lebih sederhana, ringkas, dapat mengandung intonasi, gerak tubuh, jeda, dan tekanan.Pidato dialogis dapat bersifat situasional, yaitu. dikaitkan dengan situasi di mana komunikasi terjadi, tetapi bisa juga bersifat kontekstual, ketika semua pernyataan sebelumnya menentukan pernyataan berikutnya. Dialog situasional dan kontekstual adalah bentuk komunikasi langsung antara orang-orang, di mana peserta dialog membuat penilaian dan menunggu reaksi orang lain terhadapnya.
Pidato monolog adalah penyajian pemikiran dan pengetahuan yang panjang, konsisten, koheren oleh satu orang.
Pidato tertulis - komunikasi verbal (verbal) dengan menggunakan teks tertulis. Bisa tertunda (misalnya surat) atau langsung (pertukaran catatan saat rapat). Pidato tertulis berbeda dari pidato lisan tidak hanya karena ia menggunakan grafik, tetapi juga dalam hal tata bahasa (terutama sintaksis) dan gaya - dalam konstruksi sintaksis yang khas dari pidato tertulis dan gaya fungsional khusus untuk itu.* Pidato tertulis dicirikan oleh komposisi yang kompleks dan organisasi struktural yang perlu dikuasai secara khusus, oleh karena itu pengembangannya memerlukan perhatian khusus selama proses pembelajaran di sekolah. Karena teks pidato tertulis dapat dipahami secara bersamaan atau dalam bagian yang besar, persepsi pidato tertulis dalam banyak hal berbeda dengan persepsi pidato lisan.
Jenis-jenis pidato dapat disajikan dalam bentuk diagram:
Ciri-ciri umum perkembangan bicara anak sekolah dasar
Isi dan bentuk tuturan seseorang bergantung pada umur, situasi, pengalaman, temperamen, watak, kemampuan, minat, dan kondisinya. Dengan bantuan bicara, anak mempelajari materi pendidikan, berkomunikasi, dan saling mempengaruhi. Semakin aktif siswa meningkatkan kemampuan bicara lisan, tulisan dan jenis lainnya, mengisi kembali kosa kata mereka, semakin baik tingkat kemampuan kognitif dan budaya mereka. Seperti disebutkanR.S. Nemov, “ketika seorang anak masuk sekolah, aktivitas pendidikan ikut berperan bersama dengan komunikasi dan permainan. Hal inilah yang menentukan sifat jenis kegiatan lainnya: bermain, bekerja, dan komunikasi.”* Ruang lingkup dan isi komunikasi antara anak sekolah dasar dan orang-orang di sekitarnya, terutama orang dewasa, yang berperan sebagai guru, menjadi panutan dan utama sumber ilmu pengetahuan semakin berkembang. “Pernyataan anak-anak prasekolah dan anak sekolah dasar biasanya bersifat spontan. Seringkali ini adalah pengulangan ucapan, penamaan ucapan; pidato yang terkompresi, tidak disengaja, reaktif (dialogis) mendominasi,” tulis L. Zenkovsky dalam karyanya.** Proses pembelajaran berkontribusi pada pembentukan pidato yang sukarela dan terperinci dan mengajarkannya untuk direncanakan. Selama pembelajaran, guru memberikan tugas belajar kepada siswa untuk memberikan jawaban pertanyaan yang lengkap dan rinci, menyusun cerita menurut rencana tertentu, tidak mengulanginya, berbicara dengan kompeten, dan menceritakan kembali materi dalam jumlah besar secara runtut. Cerita, kesimpulan, dan rumusan aturan dikonstruksikan sebagai sebuah monolog. “Dalam proses kegiatan pembelajaran, siswa harus menguasai tuturan sukarela, aktif, terprogram, komunikatif, dan monolog.”***
Anak usia sekolah menggunakan sebuah kata dengan makna yang lebih akurat dibandingkan anak yang lebih kecil, dan pengetahuan semantik semakin tersistematisasi. Tumbuh dewasa, anak dapat menjelaskan arti sebuah kata dengan lebih baik dan baik. Mula-mula anak mencirikan kata yang menunjukkan suatu benda berdasarkan fungsi atau penampakannya, kemudian ia mencirikannya secara lebih abstrak, menggunakan sinonim, dan membagi benda-benda ke dalam kategori-kategori.
Anak-anak usia sekolah dasar rata-rata menggunakan sekitar 5.000 kata baru. Kata-kata yang dipelajari anak dibagi menjadi dua kelompok.
Pertama- ini adalah cadangan aktif, ini mencakup kata-kata yang tidak hanya dipahami oleh anak, tetapi juga secara aktif dan sadar digunakan dalam pidatonya.Kedua- kalimat pasif - mencakup kata-kata yang dipahami anak, tetapi tidak disertakan dalam ucapannya. “Dalam upaya memperkaya kosakata anak-anak, kita harus memahami bahwa... kata baru yang diusulkan akan mengisi kembali kosakata aktif anak-anak hanya jika kata tersebut dikonsolidasikan. Tidaklah cukup hanya mengatakannya sekali atau dua kali. Anak-anak harus melihat dengan telinga dan kesadaran mereka sesering mungkin.”****“Setiap kata baru yang dipelajari seorang anak tampaknya penting baginya. Seringkali sebuah kata baru mempunyai akar kata yang sama dengan kata yang sudah dikenalnya, sehingga lebih mudah bagi anak untuk mengingatnya. Jika Anda membantu anak usia sekolah memahami bagaimana beberapa kata berhubungan dengan kata lain, kosakatanya akan berkembang dengan cepat.”*****
Pidato tertulis siswa sekolah dasar lebih buruk daripada pidato lisan. Pada usia 8 tahun, seorang anak memiliki sekitar 2500 kata dalam pidato lisan, dan 1600 kata dalam pidato tertulis. Namun menurut penelitian M.D. Tsviyanovich, pada kelas 3, persentase kata benda dan kata sifat dalam pidato tertulis siswa menjadi lebih tinggi, dan semakin sedikit kata ganti dan konjungsi yang menyumbat pidato lisan. Pidato tersebut berisi kalimat umum sederhana (71%).* -
Karya tulis lebih pendek, pengulangan kata lebih sedikit, dan konjungsi penghubung yang monoton tidak sesering itu. Akibatnya, pada kelas 3-4, pidato tertulis siswa dalam beberapa hal lebih unggul daripada pidato lisan, yang berbentuk pidato sastra kutu buku. Pada usia 12 tahun, jumlah kata dalam pidato lisan adalah 2400, dan dalam bahasa tertulis – sudah 2700 kata.
Penguasaan menulis, tata bahasa, dan ejaan memainkan peran besar dalam perkembangan bicara siswa. Berdasarkan penelitian berbagai psikolog, A.F. Obukhova menyimpulkan bahwa anak-anak sekolah yang lebih muda secara bertahap “meningkatkan persyaratan mereka untuk analisis bunyi sebuah kata: gambaran pendengaran berubah menjadi gambaran visual-motorik, yaitu. diciptakan kembali elemen demi elemen. Anak perlu belajar membedakan antara pengucapan dan tulisan... Pada akhir pendidikan dasar, anak dapat dengan bebas mengubah tegang presentasi, orang yang atas nama presentasi tersebut dilakukan, mengarang cerita tentang topik tertentu sesuai ke rencana tertulis atau judul tertentu, dapat berhasil menggunakan struktur tata bahasa dasar.”* Penulis menulis bahwa ketika belajar menganalisis komposisi sebuah kata, memilih kata-kata dari akar kata yang sama, mengubah arti sebuah kata dengan mengganti berbagai awalan atau termasuk sufiks, anak menguasai kosakata bahasa ibunya, memilih kata yang tepat untuk mengungkapkan pikirannya dan menentukan kualitas suatu benda secara akurat. Dalam menyusun kalimat, menceritakan kembali dan mengarang, anak sekolah menguasai kaidah ejaan dan menguasai sintaksis.
Psikolog A.A. Lyublinskaya percaya bahwa “perkembangan bicara seorang siswa sekolah dasar diekspresikan dalam kenyataan bahwa ia mengembangkan keterampilan membaca, yaitu. pengenalan huruf dan kombinasinya yang cukup cepat dan benar serta transformasi tanda-tanda yang terlihat menjadi bunyi yang diucapkan, kombinasi bunyi, mis. kata-kata. Kebermaknaan membaca diwujudkan dengan munculnya intonasi yang benar, anak memperhatikan tanda-tanda di akhir kalimat: titik, tanda tanya, dan tanda seru. Belakangan, kebermaknaan membaca mulai terwujud dalam ekspresi intonasi yang semakin halus.”** Namun, membaca bermakna tidak serta merta muncul. Membaca ekspresif dengan lantang oleh guru, dan kemudian oleh siswa sendiri, sangat membantu dalam hal ini.
P.P. Blonsky menunjukkan pentingnya proses transisi dari membaca keras ke membaca senyap, yaitu. internalisasi membaca, sebagai akibatnya beberapabentuk-bentuk perilaku bicara pada anak:
bisikan yang diperluas - pengucapan kata dan frasa yang jelas dan lengkap dengan penurunan volume;
bisikan berkurang - pengucapan suku kata individual dari sebuah kata sambil menghambat sisanya;
gerakan diam dari bibir - aksi inersia pengucapan eksternal, tetapi tanpa partisipasi suara;
kedutan bibir yang tidak bersuara, yang biasanya terjadi pada awal membaca dan menghilang setelah membaca frasa pertama;
membaca dengan mata sendiri, yang indikator eksternalnya mirip dengan membaca dalam hati pada anak-anak yang lebih besar dan orang dewasa.
Dari uraian di atas dapat kita simpulkan bahwa tuturan anak usia sekolah dasar mengalami berbagai perubahan dan berkembang secara menyeluruh di bawah pengaruh proses pendidikan. Semua fungsi bicara terungkap, artinya anak belajar merencanakan, mengungkapkan rencananya dengan menggunakan sarana linguistik, mengantisipasi kemungkinan reaksi lawan bicara, mengubah kondisi komunikasi,mengontrol aktivitas bicara Anda.
* - A.F. Obukhova Psikologi anak. Moskow, 1995, hal.257
Ciri-ciri pidato siswa yang koheren
Pidato yang terhubung- bagian yang selalu ditonjolkan sebagai bidang kerja khusus perkembangan bicara. Hal ini dijelaskan oleh pentingnya tuturan yang koheren dalam kehidupan seseorang dan masyarakat. Dalam metodologinya, nama “ucapan yang koheren” digunakan dalam tiga arti:
inilah prosesnya, aktivitas pembicara, penulis;
produk, hasil kegiatan ini, teks, pernyataan;
judul bagian pekerjaan tentang perkembangan bicara.
*- M. Koltsova Seorang anak belajar berbicara. Moskow, 1973, hal.5
Mari kita perhatikan tuturan siswa yang koheren dari sudut pandang ciri-ciri yang melekat di dalamnya.
Fungsi pidato.
Awalnya, ucapan seorang anak menjalankan dua fungsi sosial:sarana menjalin kontak dan dengan orang-orang dan bagaimana caranya sarana untuk memahami dunia. Kemudian pada usia 3-7 tahun muncul dan berkembang bicara yang digunakan untuk menyelenggarakan kegiatan bersama. Di sekolah, dalam proses kegiatan pendidikan, semua fungsi bicara berkembang, tetapi pidato menjadi sangat penting selama periode ini sebagai sarana perolehan dan transmisi.informasi, tuturan sebagai sarana kesadaran diri dan ekspresi diri, tuturan sebagai sarana mempengaruhi kawan dan orang dewasa.
Bentuk pidato.
Anak pertama kali menguasai pidato lisan. Sampai usia tiga tahun, pidato lisannya bersifat situasional. Namun seiring dengan tuturan tersebut, lambat laun muncul tuturan kontekstual. Namun tuturan lisan kontekstual anak usia 6-7 tahun genap kurang berkembang. Siswa menguasai tuturan tertulis di sekolah, sedangkan tuturan lisan tidak hanya menjadi penunjang perkembangan bahasa tulis, tetapi sebaliknya, di bawah pengaruh tuturan tertulis, terbentuklah gaya buku bentuk lisan bahasa sastra.
Jenis pidato gaya fungsional .
Pada usia 6-7 tahun, anak pada dasarnya menguasai gaya percakapan. Di sekolah, siswa menguasai gaya penulisan kutu buku, jurnalistiknya, variasi bisnis resmi, dan yang paling penting adalah gaya presentasi ilmiah, yang dikaitkan dengan sifat aktivitas utama siswa - penguasaan ilmu-ilmu dasar.Jenis pidato (dialog dan monolog).Pada awalnya, anak menggunakan ucapan dialogis. Kemudian (sudah pada usia 2-3 tahun) muncul unsur tuturan monolog. Pada saat yang sama, dialog berkembang: unsur evaluasi, motivasi, dan indikasi tentang apa dan bagaimana melakukan untuk mengoordinasikan suatu tindakan muncul di dalamnya (misalnya, selama pertandingan). Di sekolah, dialog dan monolog dikembangkan lebih lanjut. Siswa menguasai kemampuan melakukan percakapan tentang berbagai masalah yang berkaitan dengan kehidupan kelas, sekolah, negara, dan pembelajaran ilmu-ilmu dasar.
Jenis teks, bentuk komposisi.
Sudah pada usia 3-4 tahun, anak mencoba berbicara tentang apa yang terjadi padanya, apa yang dia lakukan, apa yang dia lakukan. Ceritanya mengandung unsur deskripsi (misalnya mainan) dan penalaran (misalnya motivasi mengapa seseorang harus melakukan ini dan bukan yang lain). Anak mencoba menceritakan kembali teks-teks yang bersifat naratif (dongeng, cerpen, film). Banyak anak mengarang dan menceritakan berbagai cerita. Hal ini menunjukkan adanya maksud tertentu dari pernyataan tersebut, keinginan untuk mewujudkannya. Di sekolah dasar, siswa menguasai suatu jenis teks seperti bercerita (lisan dan tulisan) dengan unsur deskripsi.Perubahan perkembangan anak sekolah secara umum, kemampuannya mengamati, membandingkan, dan menggeneralisasi tercermin dalam isi pernyataan, apa dan bagaimana anak menulis dan mengucapkannya.Pada saat yang sama, jelas bahwa tanpa pekerjaan khusus yang ditargetkan, banyak siswa tidak hanya tidak menguasai bentuk-bentuk pernyataan komposisi individu (misalnya, catatan di koran dinding, laporan, dll.), tetapi juga keterampilan seperti menulis. kemampuan mengungkapkan topik dan gagasan pokok suatu pernyataan, kemampuan merencanakannya.
Hal di atas memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan berikut tentang perkembangan bicara yang koheren pada anak-anak:
1. Pada usia prasekolah, tuturan koheren dalam perkembangannya beralih dari dialog ke monolog, dari tuturan situasional ke tuturan konkrit, hingga pemanfaatannya tidak hanya dalam fungsi komunikasi dan kognisi, tetapi juga dalam fungsi perencanaan, koordinasi kegiatan;
2. Dalam proses belajar di sekolah, tuturan koheren anak dikembangkan lebih lanjut: mereka menggunakannya dalam proses pembelajaran sebagai sarana untuk memperoleh, melestarikan, dan menyebarkan pengetahuan. Sebagai sarana ekspresi diri dan pengaruh;
3. Siswa menguasai bahasa sastra berbentuk tulisan.
Perkembangan tuturan runtut diwujudkan dalam penguasaan anak sekolah terhadap berbagai jenis dan bentuk pernyataan, serta bentuk-bentuk pada anak.keterampilan komunikasi dan berbicara : -
memahami topik teks dan menentukan batasannya; -
memilih dan menyusun materi sesuai dengan topik atau pokoknya pikiran;
-
memprediksi isi suatu teks berdasarkan judulnya, sertaberi judul pada teks tersebut -
sesuai dengan isinya; -
membagi teks menjadi bagian-bagian yang lengkap secara logis;soroti gagasan utama dan buatlah garis besar teks; -
- menyorot kata kunci, frasa, dan kalimat; -
menggunakan kekayaan fonetik, leksikal, sintaksis bahasa;
Salah satu arahan pengembangan tuturan koheren siswa adalah upaya yang dilakukan oleh guru dalam pembelajaran bahasa Rusia, agar siswa menguasai norma-norma kebahasaan, serta kemampuan mengungkapkan pikirannya dalam bentuk lisan dan tulisan, dengan menggunakan yang diperlukan. sarana kebahasaan, sesuai dengan tujuan dan isi tuturan serta syarat komunikasi.Sekarang mari kita lihat beberapa bentuk upaya untuk mengembangkan kemampuan bicara siswa.Salah satu bentuk tersebut adalah mengerjakan kata itu. . Bahasa kita adalah bahasa kata-kata. Dengan bantuan kata, pemikiran manusia dihubungkan dengan realitas objektif, karena kata itulah yang menunjuk pada objek realitas dan mengungkapkan konsepnya. Tidak ada fenomena yang tidak dapat dilambangkan dengan kata-kata atau kombinasi kata. Orang-orang “mengekspresikan pikiran dan perasaan mereka dengan bantuan kata-kata, mendengarkan kata-kata orang lain, mempelajari kata-kata baru atau asing, mempelajari kata-kata dalam bahasa lain, mengingat kata-kata yang terlupakan dalam bahasa ibu mereka.”* Itulah sebabnya penguasaan kosakata menempati posisi yang penting. tempatkan dalam sistem umum kerja pada perkembangan bicara :
Ciri-ciri minimum berikut yang menjadi ciri kata tersebut diidentifikasi
1. adanya tekanan satu kata;
2. ekspresi fonetik;
3. referensi ke bagian pidato tertentu dan desain tata bahasa;
4. tidak dapat ditembus, yaitu ketidakmungkinan penyisipan dan perubahan sewenang-wenang dalam suatu kata;
5. adanya makna.
*- R.A. Manusia Budagoras dan bahasanya. Moskow, 1974, hal.6Di sekolah dasar, “kata” dipelajari dari semua sisi, tapi saya ingin fokus mengerjakannya . makna leksikalDiketahui bahwa sebuah kata merupakan komponen independen dari sistem leksikal suatu bahasa, tetapi juga merupakan anggota dari asosiasi kosakata sistemik: rangkaian sinonim, rangkaian antonim, kelompok tematik dan kelompok leksikal-semantik.
Seseorang tidak bisa duduk di satu tempat. Kami terus-menerus melakukan hal ini. Ini mungkin tampak seperti sesuatu yang mustahil, namun inilah kenyataannya.
informasi Umum
Awalnya perlu diberi sebutan pada kata “aktivitas”. Ini adalah nama yang diberikan untuk jenis aktivitas manusia yang ditujukan untuk kognisi, serta transformasi kreatif lebih lanjut dari dunia sekitar (termasuk diri sendiri). Ketika aktivitas transformatif sosial disebutkan, ini berarti masyarakat menciptakan kondisi yang nyaman bagi masyarakat dan menyesuaikannya dengan kebutuhan mereka sendiri. Tapi pertama-tama, mari kita fokus pada informasi umum. Jadi, aktivitas manusia dapat bersifat sebagai berikut:
- Sadar. Selama aktivitas ini, seseorang secara sadar menentukan tujuan dan memperkirakan kemungkinan hasil dari keputusan yang diambil.
- Produktif. Aktivitas manusia bertujuan untuk memperoleh hasil tertentu.
- Transformatif. Selama proses aktivitas, seseorang mengubah dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri.
- Artinya proses kegiatan mengandung arti adanya komunikasi dan terjalinnya berbagai hubungan dengan orang lain.
Klasifikasi lainnya
Ada juga jenis representasi aktivitas manusia lainnya. Dengan demikian, dapat dibedakan menjadi praktis dan spiritual. Untuk melengkapi perbandingan ini, kami tidak hanya akan mempertimbangkan aspek transformatif sosial, namun hal ini juga akan memungkinkan kami untuk lebih memahami topik ini. Yang pertama mengacu pada arahan praktis, dan yang kedua mengacu pada arahan spiritual.
Apa saja kegiatan transformatif sosial?
Ini adalah pertanyaan yang tidak ada jawaban universalnya. Jadi, bisa kreatif atau destruktif - tergantung hasil akhirnya. Seperti yang ditunjukkan oleh praktik sosial, dampak suatu aktivitas tertentu hanya dapat dinilai setelah jangka waktu yang lama. Lagi pula, secara paradoks, bahkan bencana tertentu pun bisa memberikan dampak yang menguntungkan di masa depan. Mari kita ambil contoh Revolusi Perancis dan penyerbuan Bastille. Setelah peristiwa ini, Teror Jacobin terjadi di seluruh negeri, ketika sejumlah besar orang meletakkan kepala mereka di atas talenan. Namun pada saat yang sama, tren positif mulai muncul, berkat Perancis yang kini menjadi negara maju dan maju.
Aktivitas juga dipengaruhi oleh kreatif atau reproduktifnya. Dalam kasus pertama, sesuatu yang baru secara kualitatif tercipta. Biasanya, ini terjadi secara perlahan. Namun efek akhirnya akan luar biasa. Dalam aktivitas reproduksi, sesuatu diciptakan kembali sesuai pola dan gagasan yang ada. Proses ini biasanya berlangsung cukup cepat. Namun efek palem dan pionir hilang dalam kasus tersebut. Identifikasi kegiatan juga disorot secara terpisah. Dalam hal ini mereka bisa bersifat eksternal atau internal. Yang pertama mengacu pada aktivitas yang bertujuan berinteraksi dengan seseorang atau sesuatu. Sedangkan wahyu internal merupakan proses berpikir.
Katakanlah sedikit tentang aktivitas kognitif...
Ini mencakup segala sesuatu yang berkaitan dengan pemahaman prinsip-prinsip fungsi lingkungan dan pengenalan sesuatu yang baru. Beberapa arah dapat dibedakan di sini. Diantaranya: aktivitas sensual, rasional, artistik, sehari-hari, pribadi, keagamaan. Ini harus dipertimbangkan secara terpisah. Berkat ini, seseorang dapat berpedoman pada prinsip objektivitas, memperoleh pengetahuan yang masuk akal dan sistematis, yang juga dapat diperiksa ulang. Dalam hal ini, aktivitas kognitif juga merupakan salah satu cara mengembangkan masyarakat. Hal ini bertujuan untuk memperbaiki cara hidupnya.
Praktik
Aktivitas transformatif sosial merupakan salah satu unsur interaksi dalam masyarakat yang tidak dapat dilakukan tanpa komunikasi. Bagaimanapun, ini adalah cara interkoneksi antara orang-orang yang berbeda. Jika kita berbicara tentang aktivitas kognitif, maka itu mewakili apa yang disebut proses subjek-objek. Artinya, seseorang melakukan tindakan tertentu yang bertujuan untuk memahami suatu hal atau proses. Contohnya adalah transformasi yang terjadi di masyarakat. Sedangkan aktivitas transformatif sosial merupakan suatu proses yang tidak dapat terjadi tanpa adanya kontak antara orang-orang yang berbeda.
Fitur komunikasi
Seringkali proses ini diidentikkan dengan komunikasi. Namun konsep-konsep ini harus dipisahkan. Dengan demikian, komunikasi dapat dipahami sebagai kegiatan yang bersifat spiritual dan material. Tetapi komunikasi adalah proses yang murni bersifat informasional. Sebagai contoh kita dapat menggunakan contoh interaksi antara manusia dan hewan (anjing, tikus, dll). Setuju, komunikasi dengan orang lain tidak bisa dibandingkan dengan komunikasi dengan binatang. Sebagai analogi, kita dapat mengatakan bahwa jenis interaksi pertama didasarkan pada dialog, sedangkan jenis interaksi kedua didasarkan pada monolog. Praktik sosial dapat memberikan banyak bukti bahwa hal inilah yang sebenarnya terjadi. Satu kesimpulan dapat diambil dari semua ini. Objek sosial secara eksklusif adalah manusia.
Penerapan
Jadi, kita sudah tahu apa itu kegiatan transformasi sosial. Contoh mekanisme perubahan masyarakat ini akan memungkinkan untuk mengkonsolidasikan informasi yang diterima. Pertama, mari kita mulai dengan level serendah mungkin. Bayangkan seseorang tidak puas dengan tingkat pendidikan di sekolah. Kemudian dia mengerjakan pembuatan perkemahan musim panas anak-anak. Mereka akan mempromosikan ilmu pengetahuan. Mereka akan menunjukkan hal-hal menarik dari bagian fisika/kimia, menjelaskan betapa pentingnya ilmu pengetahuan, dan lain sebagainya. Meski tidak berskala besar, hal ini akan menjadi kegiatan yang transformatif secara sosial. Dan anak-anak, alih-alih pergi ke perusahaan yang berpotensi buruk, akan terlibat dalam pendidikan.
Sebuah contoh dapat diberikan dalam skala yang lebih besar. Bayangkan seseorang memutuskan untuk mendirikan organisasi publik yang akan mempopulerkan pendekatan ilmiah dan prinsip rasionalisme di satu negara atau bahkan seluruh dunia. Di sini semuanya hanya bergantung pada ambisi dan tujuan. Kegiatan transformasi sosial dapat dilakukan dengan tingkat keberhasilan yang berbeda-beda dan skala yang berbeda-beda. Namun perlu dipahami bahwa hal itu hanya dapat dilakukan oleh sekelompok orang. Di negara modern, mengubah, katakanlah, jumlah modal bersalin berada di luar kemampuan satu orang. Bahkan jika kita mempertimbangkan contoh orang yang paling diberi kekuasaan - menteri, maka keputusan mereka pun bergantung pada keadaan saat ini dan besarnya aparatur pejabat. Meski begitu, tidak bisa dikatakan semuanya bisa dilaksanakan dengan sederhana dan tanpa kendala.
Yuk baca informasinya
.
Aktivitas manusia - jenis aktivitas manusia yang ditujukan untuk kognisi dan transformasi kreatif dunia sekitarnya, termasuk diri sendiri dan kondisi keberadaannya.
Aktivitas manusia adalah:
- sadar - seseorang secara sadar menentukan tujuan dan meramalkan hasilnya.
- produktif - seseorang mengarahkan aktivitasnya untuk memperoleh suatu hasil (produk).
- transformatif - seseorang dalam proses aktivitas mengubah dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri.
- sosial - dalam proses aktivitas, terjadi komunikasi, dan timbul berbagai hubungan dengan orang lain.
SAYA. Tergantung pada karakteristik hubungan seseorang dengan dunia di sekitarnya (atau berdasarkan objek dan hasil):
1.Kegiatan praktis (materi).- kegiatan yang berhubungan dengan penciptaan barang-barang dan aset material yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat.
- material dan produksi - kegiatan untuk mengubah alam.
- transformatif sosial - kegiatan untuk mengubah masyarakat.
A) mendidik- kegiatan yang berkaitan dengan refleksi realitas dalam bentuk seni dan ilmiah, dalam mitos dan ajaran agama.
Aktivitas kognitif mencakup semua jenis pengetahuan manusia:
- sensorik - kognisi melalui sensasi, persepsi, representasi.
- rasional - kognisi yang berhubungan dengan bentuk kognisi rasional (konsep, penilaian, inferensi).
- Pengetahuan ilmiah adalah pengetahuan yang berpedoman pada prinsip objektivitas, validitas pengetahuan, sistematika pengetahuan, dan keterverifikasian pengetahuan.
- artistik - pengetahuan melalui seni (terkait dengan penggunaan gambar artistik).
- sehari-hari (biasa, praktis) - pengetahuan yang diperoleh dalam kehidupan dan aktivitas sehari-hari.
- pribadi - pengetahuan yang bergantung pada kemampuan seseorang dan karakteristik aktivitas intelektualnya.
- mitologis - pengetahuan, yang merupakan cerminan fantastis dari realitas, adalah pemrosesan artistik alam dan masyarakat yang tidak disadari oleh fantasi rakyat.
- agama - pengetahuan yang ditentukan oleh bentuk emosional langsung dari hubungan masyarakat dengan kekuatan duniawi (alam dan sosial) yang mendominasi mereka.
- parascientific - pengetahuan yang tidak memenuhi kriteria yang diterima secara umum untuk membangun dan membenarkan teori-teori ilmiah, serta ketidakmampuan untuk memberikan interpretasi rasional yang meyakinkan terhadap fenomena yang sedang dipelajari.
DI DALAM) prognosis- kegiatan yang berkaitan dengan perencanaan atau antisipasi kemungkinan perubahan kenyataan.
II. Tergantung pada hasil yang diperoleh, kegiatan tersebut dapat dicirikan sebagai
- kreatif - kegiatan yang membawa hasil positif.
- destruktif - aktivitas yang membawa hasil negatif
- reproduktif - suatu kegiatan di mana hasil yang sudah diketahui diperoleh atau direproduksi dengan menggunakan metode dan cara yang diketahui.
- produktif (kreatif) - kegiatan yang bertujuan untuk mengembangkan tujuan baru dan cara serta metode baru yang sesuai dengannya, atau untuk mencapai tujuan yang diketahui dengan bantuan cara baru yang sebelumnya tidak digunakan.
- ekonomi - kegiatan yang berkaitan dengan proses produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi barang-barang material - kegiatan produksi dan konsumen.
- politik - 1. Kegiatan badan-badan pemerintah, partai politik, gerakan sosial di bidang hubungan antar kelompok sosial, yang bertujuan untuk mengintegrasikan penguatannya dengan tujuan untuk memperkuat atau merebut kekuasaan politik.
- spiritual - kegiatan yang berkaitan dengan penciptaan nilai-nilai spiritual, pelestarian, penyebaran dan pengembangannya - ilmiah, pendidikan, rekreasi.
- sosial - aktivitas yang terkait dengan transformasi, perubahan yang bijaksana dalam masyarakat dan esensi sosial seseorang.
- eksternal - aktivitas yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk gerakan, upaya otot, tindakan dengan objek nyata.
- internal - aktivitas yang berhubungan dengan operasi mental (mental).
Mari kita lihat contohnya kegiatan material dan produksi .
- pertambangan dan transportasi
- produksi logam besi dan non-besi
- penambangan dan pemanfaatan bijih logam besi
- produksi produk kimia dan petrokimia
- produksi produk beton bertulang
- produksi pipa baja dan besi cor
- perbaikan ladang gas dan peralatan linier
- pembangunan fasilitas baru: kereta api, perumahan, sekolah, rumah sakit, lembaga kebudayaan dan layanan konsumen
- produksi mesin dan peralatan
- produksi bahan bangunan
- produksi produk industri ringan dan makanan
- produksi, transmisi dan penjualan tenaga listrik
- pemanenan dan pengolahan kayu
- produksi pulp, kertas, karton
- produksi barang konsumsi dari berbagai jenis bahan baku
- produksi makanan
- pengolahan daging hewan
- ekstraksi dan pengolahan ikan dan makanan laut lainnya
- pengolahan serat tumbuhan, hewan, buatan dan sintetis menjadi benang, benang, kain
- produksi pakaian dan pakaian lainnya
- pembuatan sepatu
- produksi produk keramik halus
- menanam biji-bijian, pakan ternak, tanaman teknis
- beternak ternak besar dan kecil
Buku Bekas:
1. Ujian Negara Bersatu 2009. IPS. Direktori / O.V. - M.: Eksmo, 2008. 2. IPS: Unified State Exam-2008: tugas nyata / author-comp. O.A.Kotova, T.E.Liskova. - M.: AST: Astrel, 2008. 3. Ilmu sosial: buku referensi lengkap / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. diedit oleh P.A.Baranova. - M.: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010. 4. IPS: tingkat profil: akademik. Untuk kelas 10. pendidikan umum Institusi / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova dan lainnya, ed. L.N. Bogolyubova dan lain-lain - M.: Pendidikan, 2007. 5. Ilmu Sosial. kelas 10: buku teks. untuk pendidikan umum institusi: tingkat dasar / L.N. Averyanov, N.I. Gorodetskaya dan lainnya; diedit oleh L.N. Ross. acad. Sains, Ross. acad. pendidikan, penerbit "Pencerahan". edisi ke-6. - M.: Pendidikan, 2010.
Sumber daya internet yang digunakan:
Wikipedia, ensiklopedia gratis
