Priča „Začarani lutalica“ predstavlja svom čitaocu sliku čoveka koji se ne može porediti ni sa jednim od likova ruske književnosti. Ovo je slika heroja koji se lako spaja sa svim životnim nevoljama. Flyagin Ivan Severyanych ili "začarani lutalica", kako ga je nazvao autor priče, "očaran" je vlastitim životom, posebno, i cijelim svijetom, općenito. On prihvata život kao dar, veliko čudo koje nema granica i granica. Gdje god ga sudbina junaka odvede, on otkriva nešto novo i iznenađujuće i, možda se zbog toga, apsolutno se ne boji promjena.
Slika Flyagina upila je sve rusko. Ovo je čovjek sličan junaku antičkih epova - ogromnog rasta, otvorenog lica, kovrdžave kose i plemenite sijede. Izgleda da ima pedesetak godina, ljubazan je, prostodušan i otvorenog srca prema svima koje sretne. Činjenica da se Ivan Severyanych ne može snaći na jednom mjestu ne znači da je prevrtljiv ili neozbiljan, prije sugerira da junak nastoji popiti cijeli svijet do kraja. Bar onoliko koliko će snaći u godinama koje mu je Bog dao.
Život Ivana Severjaniča Fljagina
Po rođenju, Flyagin je oduzeo život svojoj majci (rođen je sa veoma velikom glavom, zbog čega je dobio nadimak "Golovan"), ali je u isto vrijeme i sam izgledao neranjiv na smrt, što je bio spreman prihvatiti. u bilo kom trenutku. Junak drži konje na rubu litice, umalo ne izvrši samoubistvo, pobjeđuje u opasnoj borbi, bježi iz zatočeništva i izbjegava metke tokom vojnih operacija. Cijeli život hoda na ivici smrti, ali zemlja ne žuri da ga prihvati.
Ivan je od djetinjstva volio konje i znao se nositi s njima. Ali njegova je sudbina bila takva da je morao da beži i krade konje. Lutajući, Flyagin završava među Tatarima i provodi 10 godina svog života u zarobljeništvu (uhvaćen je u dobi od 23 godine). Nakon nekog vremena, Flyagin je ušao u vojsku i služio na Kavkazu 15 godina. Ovdje ostvaruje podvig, za koji biva unapređen u oficira i dobio nagradu (Đurđevski krst). Kao rezultat toga, Flyagin postaje plemić. Konačno, u dobi od oko 50 godina, Flyagin je ušao u manastir (na jednom od ostrva u jezeru Ladoga). U manastiru Fljagin dobija crkveno ime - otac Išmael. Zamonašivši se, Fljagin služi i kao kočijaš u manastiru. Ali ni u manastiru Fljagin ne nalazi mir: savladavaju ga demoni i otkriva mu se dar proroštva. Monasi pokušavaju na sve moguće načine da istjeraju "zlog duha" iz njega, ali bezuspješno. Konačno, Fljagin je pušten iz manastira i on odlazi da luta po svetim mestima.
Flyagin se pridržava kanona vlastitog morala, ostajući pošten u životu prema drugima i prema sebi. Zbog njega je prekinut život monaha, Tatara i mladog Ciganina. Ali nijedno od lutačevih nedjela nije rođeno iz mržnje ili laži, niti je učinjeno iz žeđi za profitom ili iz straha za vlastiti život. Monah je umro od nesreće, Tatar je poginuo u borbi pod jednakim uslovima, a sama Ciganka je molila da prekine svoje nepodnošljivo postojanje. U priči o ovoj nesretnoj ženi, Ivan je preuzeo grijeh na sebe, čime je djevojku oslobodio potrebe da izvrši samoubistvo.
Ivan Severjanych priča o svom životu nasumičnim suputnicima tokom putovanja brodom. Junak ništa ne krije, jer je njegova duša otvorena knjiga. U borbi za pravdu je surov, kao u slučaju kada je odsjekao rep mački gospodara jer je ona stekla naviku da mu davi golubove. Ali u drugoj situaciji, Flyagin je otišao u rat za dječaka kojeg su se njegovi voljeni roditelji bojali izgubiti. Jedini razlog za Ivanov postupak je prirodna sila koja prelijeva iz njega. Svu ovu moć i hrabrost ruskog heroja prilično je teško upravljati. Zato Ivan Severyanych nije mogao uvijek to ispravno izračunati. I zato se junak priče ne može nazvati besprijekornim - nemilosrdan i ljubazan, pametan i naivan, odvažan i romantičan;
Priču “Začarani lutalica” napisao je u drugoj polovini 19. veka. Slika glavnog lika, koji je postao Ivan Flyagin, opisuje jednostavnog ruskog seljaka. Njegov lik sadrži glavne karakteristike mentaliteta i temperamenta ljudi.
Istorija stvaranja
Rad Nikolaja Leskova njegovi savremenici su potcenjivali. Kritičari su često kritikovali njegove spise. Pisac nije zadovoljio pristalice tradicije ruske književnosti i radikalne čitatelje. Leskovljev jezik je iznenađujuće elokventan. Priče koje stvara nisu inferiorne po dubini od dramatike romana Dostojevskog i Tolstoja. Priča "Začarani lutalica" prikazuje višestruku ličnost sa teškom sudbinom.
Djelo je napisano 1873. Pisac je bio inspiriran da ga stvori putovanjem kroz Ladogu, Kareliju i Valaam. Pisac je posetio manastir i razmišljao o životu pravednika. U tom trenutku ga je pogodila ideja da napiše djelo o junaku koji traži istinu. Prvo ime je bilo “Black Earth Telemak”. Izdavačka kuća u kojoj je autor računao na objavljivanje odbila je prihvatiti priču. Časopis Russkiy Mir se složio, ali je ime moralo biti promijenjeno u „Začarani lutalica“.
U priči autor predstavlja ruski karakter lika koji se ne može nazvati idealnim za čitaoca. Kontradiktorna priroda koja ide do krajnosti pravi je opis nesebičnog heroja. Čovjek pokazuje dobrotu i strogost, jednostavnost i lukavost, poetski duh i odvažnost. Ivan Flyagin je sposoban za lude stvari, ali u teškim trenucima priskače u pomoć onima kojima je potrebna. Takva je široka ruska duša, koja ne poznaje granice i granice.
Nije bez razloga što naslov uključuje i epitet „začarana“. To liku dodaje poeziju. Autor je junaku povjerio misli, snove i fantazije, prenoseći kroz njega misli i želje njegovog rodnog naroda.
Priča "Začarani lutalica"
Specifičnost Ivana Severjaniča je da je fasciniran magijom života. Flyagin sve što mu se događa doživljava kao božansku proviđenje i čudo. On nema konkretnu svrhu postojanja, pa život izvlači uživajući u njegovim manifestacijama. Biografija junaka nije jednostavna, ali svaki put kada se pojavi na novom mjestu, on to doživljava kao način razumijevanja svijeta, a ne banalnu promjenu aktivnosti.
Karakterizacija izgleda lika sugerira da Ivan Flyagin i Ilya Muromets imaju slične karakteristike. Čini se da čovjek nema više od pedeset godina. Njegov veliki rast, tamno lice, duga sijeda kosa čine ga plemenitim i moćnim, podsjećajući na slike epskih junaka. Fljagin nosi mantiju i crnu kapu.
Jednostavan i iskren, junak se lako ukorijenio posvuda, ali nije ostao dugo. Njegova vječna potraga za skloništem ne govori o neozbiljnosti i rasipnosti. Čovjek je više puta pokazivao najbolje strane svog karaktera, spašavajući porodicu grofa K. Ivan je pokazao privrženost i vjernost u odnosima s knezom i Grušom. Iste te osobine pokazao je dok je služio kao dadilja gospodarovoj kćeri. Junak žuri da isproba život, da vidi što više i doživi ga maksimalno. Stoga se prepustio toku života i poslušno slijedi smjer koji on zadaje.
Flyagin ne treba smatrati slabim i pasivnim. Čovek svoju sudbinu prihvata bespogovorno. Često ne shvaća zašto donosi ovu ili onu odluku, već djeluje na osnovu intuicije i osjećaja. Ivan prihvata Boga, pa smrt često zaobiđe čovjeka. Heroj se ne boji smrti, a to je tajna neranjivosti. Držeći konje iznad ponora, ostaje nepovređen. Ciganin ga spašava iz omče. Pošto su ga zarobili Tatari, čovjek bježi u stepu. Kao da je Flagina zaštićena višom silom, a u ratu meci prolaze pored heroja.
Ivan Severyanych objašnjava igru sa smrću velikim brojem grijeha. Shvativši da je za života pao iz milosti, čekao je smrt, ali ona nije došla. Fljagin je siguran da ga smrt ne želi prihvatiti. Ciganin Gruša, Tatar, monah, ubio ga čovjek, ne dozvoljava oproštenje grijeha. Izbjegava odgovornost, ostavljajući za sobom vlastitu djecu, koja su rođena u zatočeništvu.
Čini se da je Fljagin kriminalac, ali je učinio strašne stvari ne iz osvete ili profita. Isprošeni sin je umro zbog nesreće, a Tatar je svoju dušu predao Bogu u poštenoj borbi sa herojem. Smrt Grusha je bila na savjesti Severyanich s razlogom. Na ovaj ili onaj način, djevojci je suđeno da umre. Fljagin je postao njen vodič u drugi svijet, preuzimajući na svoju dušu težak teret krivice i spašavajući je od samoubistva. Pao je na ispitu ljubavi ponuđenoj odozgo.
On moli Boga za oproštaj za svoj životni put. Junak je kreator sopstvene religije i životnih vrednosti. Iskrenost ostaje njegov prerogativ. Čovjek priča o sudbini bez skrivanja. U komunikaciji sa suputnicima, pojavljuje se kao naivni prostakluk koji, ako je potrebno, prisjeća se žestine i odlučnosti. U borbi protiv zla, Ivan Severyanych ne trpi nepravdu. Stoga, za izmučenu pticu, on lako odsiječe mački rep.
Ilustracija za priču "Začarani lutalica" Junak je otišao u regrutaciju umjesto mladića kojeg roditelji nisu htjeli pustiti, toliko je bila jaka njegova želja da se iskupi za svoje grijehe umirući za svoj rodni narod. Petnaest godina služio je vojsku na Kavkazu pod lažnim imenom. Tokom godina, grijesi su opterećivali čovjeka sa sve težim teretom. Većina njih se dogodila zbog ekstremne energije i snage heroja. Fizičke prednosti se za Ivana pretvaraju u nedostatke. Istovremeno je hrabar i patriotski nastrojen.
Flyagin je obdaren duhovnom snagom. Junak je opisan kao optimističan lik, sposoban da učini ono što okolnosti zahtijevaju. Spreman je u svakom trenutku progovoriti protiv personifikacije zla. Za čovjeka ne postoje barijere, osim principa koje je izgradio za sebe.
Filmske adaptacije
Priča “Začarani lutalica” nije najpoznatije djelo. Čitaoci bolje poznaju radnju "Ljevaca". Ipak, rad je inspirisao režisere za filmske adaptacije.
Godine 1963. režiser Ivan Ermakov snimio je istoimeni film. Glavnu ulogu u filmu igrao je popularni sovjetski umjetnik, glumac Aleksandrinskog teatra u Sankt Peterburgu, Aleksandar Simonov. Film je takođe glumio.
Godine 1990., rediteljka Irina Poplavskaya okrenula se radnji priče, snimivši igrani film. Intrapersonalni sukob protagonista postao je glavna tema priče. Glumac je igrao ulogu Ivana Flyagina. U projektu su učestvovale Olga Ostroumova, Lidija Veležaeva i.
Citati
Priča "Začarani lutalica" sadrži mudrost svojstvenu ruskom narodu, herojima s ogromnom dušom. Autor to stavlja u usta glavnog lika:
„Znaš li, dragi prijatelju: nikada nikoga ne zanemari, jer niko ne može znati zašto se neko muči i pati sa kakvom strašću.”
S vremenom Ivan Flyagin počinje sve više cijeniti ono što mu život daje. Ne razbacuje ljude i trudi se da svima pruži svu moguću pomoć.
U priči ljubavna linija više podsjeća na bolnu vezu. Glavni lik cijeni žene i osjećaje koje mogu pružiti:
“Žena vrijedi svega na svijetu, jer zadaje takav čir da ga niko nije izliječio u cijelom kraljevstvu, ali može ga izliječiti za jedan minut.”
Čini se da iza fizičke snage heroja stoji gvozdeni duh. On poprima jedinstven izgled u očima drugih. Zapravo, Flyagin nije bezosjećajan. Sa svakim novim događajem koji opisuje autor, to postaje sve očiglednije:
"Uopšte nisam od kamena, već kao i svi drugi, od kosti i vena."
U priči „Začarani lutalica“ Leskov stvara potpuno posebnu sliku osobe, neuporedive ni sa jednim od junaka ruske književnosti, koja je toliko organski srasla sa promenljivim elementima života da se ne plaši da se izgubi u njemu. . Ovo je Ivan Severjanych Flyagin, “začarani lutalica”; “fasciniran” je bajkom života, njegovom magijom, pa za njega u njoj nema granica. Ovaj svijet, koji junak doživljava kao čudo, beskrajan je, kao što je beskrajno i njegovo putovanje u njemu. On nema određenu svrhu putovanja, jer je život neiscrpan.
Svako novo Flyaginovo utočište je još jedno otkriće života, a ne samo promjena u jednoj ili drugoj aktivnosti. Široka duša lutalice se slaže. sa apsolutno svima - bilo da su divlji Kirgizi ili strogi pravoslavni monasi; toliko je fleksibilan da pristaje da živi po zakonima onih koji su ga prihvatili: po tatarskom običaju, bori se do smrti sa Savarikeijem, po muslimanskom običaju, ima nekoliko žena, uzima zdravo za gotovo okrutnu "operaciju" koju Tatari su nastupili na njemu; U manastiru ne samo da se ne žali na to što je, za kaznu, čitavo leto bio zatvoren u mračnom podrumu, već ume i da nađe radost u tome: „Ovde se čuju crkvena zvona , a posjetili su vas vaši drugovi.”
Ali uprkos tako susretljivoj prirodi, nigde se ne zadržava dugo. Može se činiti da je Ivan neozbiljan, prevrtljiv, nevjeran sebi i drugima, pa luta po svijetu i ne može sebi naći utočište. Ali to nije istina.
Svoju privrženost i vjernost dokazao je više puta - i kada je spasio porodicu grofa K. od neminovne smrti, i u odnosima s knezom i Grušom - a tako česta promjena staništa i stalni motiv Flyaginovog bijega se objašnjavaju. ne nezadovoljstvom životom, već, naprotiv, žeđom da ga ispijem do poslednje kapi. Toliko je otvoren za život da ga on nosi, i prati njegov tok s mudrom poniznošću. Ali to nije posljedica mentalne slabosti i pasivnosti, već potpuno prihvatanje svoje sudbine. Flyagin često nije svjestan svojih postupaka, intuitivno se oslanja na mudrost života, vjerujući joj u svemu. A viša sila, pred kojom je otvoren i pošten, za to ga nagrađuje i štiti.
Leskovljeva priča „Začarani lutalica” ima niz svojih karakteristika. Širok sistem tema i problema, dinamična fabula, lišena detalja, čine ovo djelo teškim za percepciju - ponekad se ideja djela gubi iza brojnih događaja.
Istorija stvaranja
Planovi za stvaranje priče o životu monaha posetili su Leskov tokom svog putovanja na Ladoško jezero. Tokom putovanja, Leskov je morao da poseti ostrva Valaam i Korelu - u to vreme ovo je bilo mesto naseljavanja monaha. Pejzaži koje sam video doprineli su ideji da napišem delo o životu ovih ljudi. Krajem 1872. godine (skoro šest mjeseci nakon putovanja) priča je napisana, ali njeno objavljivanje nije bilo tako brzo.
Leskov je priču poslao uredništvu časopisa Russian Bulletin, čiji je urednik u to vreme bio M. Katkov. Nažalost, urednička komisija je smatrala da je ova priča nedovršena i nije je objavila.
U avgustu 1873. čitaoci su konačno videli priču, ali u novinama Russkiy Mir. Njegov naslov je promijenjen i predstavljen je u proširenom obliku: „Začarani lutalica, njegov život, iskustva, mišljenja i avanture“. Priči je dodana i posveta - Sergeju Kušelevu - u njegovoj kući priča je prvi put predstavljena široj javnosti.
Simbolika imena
Leskovljeva priča je prvobitno bila planirana da se zove "Black Earth Telemacus". Nemoguće je nedvosmisleno odgovoriti na pitanje zašto je odabrano tako specifično ime. Prvom riječju - "černozem" sve je sasvim logično - Leskov je planirao naglasiti teritorijalnu pripadnost glavnog junaka i ograničio njegov domet djelovanja na područje distribucije černozema kao tipične vrste tla. Kod “Telomaka” stvari su nešto složenije - u antičkoj mitologiji Telemak je sin Odiseja i Penelope. Počinje da traži svog oca i pomaže mu da se reši majčinih prosaca. Teško je zamisliti sličnost između Telemakosa i Ivana. Međutim, ona je i dalje prisutna i leži u potrazi. Telemah traži svog oca, a Ivan svoje mjesto u svijetu, koje mu omogućava da skladno postoji, “čar samog života”.
Upravo je posljednji koncept - "šarm sa životom" postao ključni koncept u drugoj verziji naslova priče. Ivan Flyagin cijeli život provodi lutajući - sudbina i slučaj ne daju mu priliku da se konačno skrasi.
Međutim, u isto vrijeme, Flyagin ne doživljava ekstremno nezadovoljstvo svojom sudbinom, on svaki novi zaokret na životnom putu doživljava kao volju sudbine, predodređenost u životu. Radnje glavnog junaka, koje su za sobom povukle značajne promjene u njegovom životu, uvijek se događaju kao da nesvjesno, junak ne razmišlja o njima niti ih planira, dešavaju se spontano, kao po volji vještičarenja, svojevrsnog "šarma".
Prema istraživačima, u priči postoji još jedna epizoda koja nam omogućava da govorimo o "čaru" glavnog lika - Ivanova majka je još prije rođenja "obećala Bogu svog sina", što je predodredilo njegovu sudbinu.
Heroji
Sva poglavlja-priče "Začaranog lutalica" objedinjuje ličnost Ivana Severjaniča Fljagina (Golovina), koji priča neobičnu priču svog života.
Druga najvažnija slika u priči je slika ciganke Gruše. Djevojka je postala predmet Flyaginove neuzvraćene ljubavi. Grušina neuzvraćena ljubav prema princu nije dozvolila djevojci da uzme u obzir Flyaginove osjećaje prema njoj i doprinijela je njenoj smrti - Grusha traži od Flyagina da je ubije.
Svi ostali likovi imaju generalizirane karakterne crte - predstavljaju ih tipični junaci u svom društvenom sloju.
- Grof i grofica iz Orlovske gubernije- zemljoposjednici, čijim je posjedima Flyagin pripadao od rođenja.
- Barin iz Nikolajeva- čovjek kojem je Flyagin služio kao dadilja - brinuo se o svojoj kćerkici.
- Djevojcina majka- prirodna majka devojčice poverene Fljaginu, koja je pobegla sa izvesnim oficirom od svog muža.
- Policajac- mladić zaljubljen u devojčinu majku. On nudi Fljaginu novac da im da dijete. Financijski pomaže Flyaginu nakon njegovog bijega od gospodara.
- Osoba sa magnetizmom- slučajni Flyaginov poznanik, koji ga je hipnotizirao o alkoholu i ovisnosti.
- Princ- zemljoposjednik kojem Flyagin služi kao koneser.
- Evgenia Semenovna- prinčeva ljubavnica.
- Cigani– generalizovana slika ciganske zajednice.
- Tatari– generalizovana slika.
- Natasha- Dve Fljaginove žene, koje su mu se ukazale dok je živeo sa Tatarima.
Parcela
Ivan je bio kasno dijete - njegova majka dugo nije mogla zatrudnjeti, ali sudbina je bila nepravedna prema njoj - nikada nije uspjela doživjeti sreću majčinstva - žena je umrla na porođaju. Rođeno dijete imalo je neobično veliku glavu, zbog čega je i dobio ime Golovan. Jednog dana, zbog nepažnje, Ivan je izazvao smrt monaha i od tog trenutka je saznao za određeno proročanstvo svog života - pokojni monah je u snu rekao da će Ivan uvijek biti spašen od smrti, ali u kritičnom trenutku bi ušao u manastir i postao monah.
Dragi čitaoci! Pozivamo vas da pročitate šta je napisao Nikolaj Leskov.
Predviđanje počinje da se ostvaruje: prvo, Ivan nekim čudom ostaje živ nakon što je kočija koju je vozio pala sa litice, a zatim ga Ciganin vješanjem spašava od samoubistva.
Flyagin odlučuje da se pridruži Ciganima - na zahtjev novog poznanika, krade konje od svog gospodara. Zajedno sa Ciganom, Ivan prodaje konje na pijaci, ali za to ne dobija odgovarajuću novčanu nagradu. Ivan se oprašta od cigana i odlazi u Nikolajev.
Ovdje Ivan počinje služiti gospodaru - brine se za svoju kćer. Nakon nekog vremena pojavljuje se majka djevojčice i traži da joj da dijete. Ivan se u početku opire, ali se u posljednjem trenutku predomisli i bježi s djevojčinom majkom i njenim novim mužem. Tada Ivan završava s Tatarima - Flyagin sudjeluje u dvoboju s Tatarom i pobjeđuje svog protivnika, nažalost, Tatar umire, a Ivan je bio primoran da se pridruži Tatarima kako bi izbjegao kaznu. Kako bi spriječili Flyagin da pobjegne od njih, Tatari su mu zašili isjeckanu konjsku dlaku u pete - nakon toga Ivan nije mogao normalno hodati - kosa mu je bila jako izbočena. Ivan je dva puta bio u tatarskom zarobljeništvu - i prvi i drugi put dobio je dvije žene. Od žena Flyaginovog drugog "braka" rađaju se djeca, ali to nije donijelo nikakve promjene u Flyaginovom životu - Ivan je ravnodušan prema njima. Nakon što je pobjegao od Tatara, Ivan služi knezu. Zaljubljivanje u ciganku Grušu postala je tragična u Ivanovom životu - Flyagin je doživio muke neuzvraćene ljubavi.
Kruška je, zauzvrat, bila neuzvraćeno zaljubljena u princa, vest o čijem venčanju je izazvala emocionalni slom devojke. Grusha se boji da bi njeni postupci mogli nanijeti nepopravljivu štetu princu i njegovoj ženi i stoga traži od Flyagina da je ubije. Nakon ubistva Grunje, Ivan odlazi u vojsku - pobjegavši od kneza, Flyagin je upoznao starce čiji je sin jedini odveden u vojsku, iz sažaljenja prema starcima, Ivan se pretvara da je druga osoba i umjesto toga odlazi da služi njihovog sina. Sljedeća tačka u Flyaginovom životu bio je manastir - Ivan tamo završava nakon penzionisanja. Oficirski čin, koji nije potkrijepljen odgovarajućim znanjem, Ivanu nije omogućio da ostvari svoj potencijal.
Čudno Flyaginovo ponašanje postalo je razlog da su ga monasi poslali da putuje na sveta mjesta. Priča se ovdje završava. Tokom putovanja, sam Flyagin izražava nadu da će se vratiti na front.
Struktura
Priča Nikolaja Leskova deo je ciklusa priča koje objedinjuje tematika monaštva i religioznosti. Struktura rada je sljedeća: priča se sastoji od 20 poglavlja. Kompoziciono se dijele na izlaganje i razvoj radnje. Tradicionalno, prvo poglavlje je izlaganje. Prema kanonima književne kritike, trebalo bi da prati zaplet, ali u Leskovovoj priči to se ne dešava - to je zbog strukture same priče - naredna poglavlja su fragmenti iz života glavnog junaka, koji u njihove suštine su potpuno nezavisne i, štaviše, stavljene su u kršenje hronološkog okvira. U suštini, ovi fragmenti u strukturi kompozicije su razvoj akcije.
Također je nemoguće izdvojiti kulminaciju od ovih elemenata - svako sjećanje je posebno i povezano je s određenom prekretnicom u životu junaka - nerealno je odrediti koji je događaj bio značajniji. Neki istraživači su skloni vjerovati da se vrhunac može pripisati fragmentu teksta koji govori o Flyaginovom susretu s Grushom - upravo u ovom trenutku u svom životu Flyagin doživljava najtežu pustoš - puno pije i pije, i zapravo je depresivan. Priči takođe nedostaje rasplet - junakovo putovanje preko Ladoškog jezera je još jedan fragment koji će najverovatnije dovesti do novih promena u životu lika. Sva poglavlja su osmišljena u obliku malih, logično osmišljenih priča, od kojih svaka zapravo ima smislen završetak.
Karakteristike slika likova
Leskovljevu priču obilježava niz karakteristika u prikazu glumačkih likova.
Prije svega, ovo se tiče glavnog lika. Ivan Flyagin ne izgleda kao tipičan monah - njegov izgled podsjeća na heroja. Ivan je visok, širokih ramena, fizički razvijen muškarac, čini se da je iskoračio sa stranica epskih priča. Ivan ima mudrost i sposobnost da donosi logične zaključke, ali je u isto vrijeme sklon da se ponaša krajnje glupo i nepromišljeno, što se često pretvori u kobno stanje za druge likove, a u njegov život unosi i nepopravljive, negativne posljedice.
Slika Gruše također nije bez kontradiktornosti i vlastitih karakteristika - u njoj koegzistiraju i tipični Ciganin - strastven i impulsivan - i anđeo. Kruška shvata da zbog svoje emotivnosti neće moći da se pomiri sa neuzvraćenom ljubavlju i da će postati uzrok tragedije u životu svog ljubavnika ili njegove buduće supruge. Klasično, trebalo je da prati svoje emocije, ali ovde se otkriva njena druga strana njene ličnosti - Gruša je vrlina - više voli da sama umre nego da donese nesreću.
Život svakog kmeta nije bez uplitanja predstavnika aristokracije. Leskovljeva priča nije bila izuzetak. Autorica aktivno unosi neke karakteristike u opis likova ove vrste. Leskov namerno stvara negativnu sliku o predstavnicima visokog društva - u priči su svi zemljoposednici predstavljeni kao sebični tirani koji maltretiraju svoje kmetove.
Ivan Flyagin je služio vojsku 15 godina, ali priča vrlo malo govori o tom periodu.
Jedina slika vojnog čovjeka koja se može vidjeti u priči je pukovnik. Općenito, slika ovog čovjeka tipična je za vojnog čovjeka: "bio je hrabar i volio se pretvarati da je Suvorov", međutim, on koegzistira s drugom ličnošću koja liči na sliku njegovog oca. Pukovnik pažljivo sluša Flyaginovu životnu priču, ali ne samo da ne uzima u obzir sve rečeno, već i uvjerava Ivana da se sve dogodilo samo u njegovim fantazijama. S jedne strane, ovo se čini kao nerazuman postupak pukovnika, ali u isto vrijeme spašava Flyagina od kazne umjesto oficirskog čina.
Sljedeća kategorija slika odnosi se na strance - u priči su, pored Rusa, prikazane i tri nacionalnosti - Cigani, Tatari i Poljaci. Svi predstavnici ovih nacionalnosti obdareni su pretjeranim negativnim osobinama - život stranaca predstavljen je kao nemoralan, nelogičan i stoga izvještačen, lišen boja stvarnih, iskrenih osjećaja i emocija. Stranci (sa izuzetkom Gruše) nemaju pozitivne karakterne osobine - uvijek su licemjeri i nepošteni ljudi.
Priča sadrži i predstavnike monaštva. U slici ovih ljudi postoji kanoničnost. Oni su strogi i strogi ljudi, ali istovremeno iskreni i humani. Ivanova netipičnost izaziva ih zbunjenost i zabrinutost, ali istovremeno saosjećaju s njim i izražavaju zabrinutost za njegovu sudbinu.
Ideja za priču
Ideja priče leži u dubokoj povezanosti čovjeka sa zavičajem i vjerom. Uz pomoć ovih atributa, Leskov pokušava da otkrije karakteristike ruske duše i njene mentalne kvalitete karaktera. Život jednostavnog ruskog čoveka usko je povezan sa razočarenjima i nepravdom, međutim, bez obzira koliko se često i u kojoj meri ove nevolje dešavaju u životu čoveka, ruski čovek nikada ne gubi nadu u čudo - prema Leskovu, ono je u ova optimistička sposobnost u kojoj leži misterija ruskih duša.
Autor navodi čitatelje na zaključak da bez domovine i vjere čovjek ne može postojati u potpunosti. Bez obzira na to koliko grijeha ima u životu osobe, iskreno pokajanje vam omogućava da svoj život započnete s čistog lista.
Tema priče
Leskovljeva priča je ispunjena širokim sistemom tema. Pitanja koja se postavljaju u djelu imaju raznolik izraz i u stanju su sveobuhvatno da ocrtaju karakteristike i složenost života običnog čovjeka.
Religija i njen uticaj na ljudski život
Naravno, utjecaj religije u Flyaginovo vrijeme na ljudski život bio je mnogo jači - u današnje vrijeme druge društvene institucije preuzele su neke od odgovornosti društvene sfere. U to vrijeme crkva je bila nosilac morala, poučavala je interakciju ljudi u društvu i razvijala pozitivne karakterne osobine ljudi. Religija je u to vrijeme također pomagala ljudima da nađu odgovore na svoja pitanja u oblasti nauke. Neke informacije koje je društvo percipiralo u to vrijeme mogle bi se shvatiti kao djelovanje vanzemaljske mistične sile, što je crkvi dodalo još veći značaj u očima ljudi.
Dakle, religija je pomogla čovjeku da pronađe pravi put na svom životnom putu, ocrta ideal stvarne osobe i podstakne interesovanje ljudi za postizanje tog ideala.
Ljubav i njena istina
Čini se da je Leskovljeva priča nastala da bi se pratila važnost i suština ljubavi (u svakom smislu te reči). To je ljubav prema domovini, i ljubav prema životu, i ljubav prema Bogu, i ljubav prema predstavnicima suprotnog pola. Raznolikost života Ivana Flyagina omogućila mu je da doživi ljubav u svim njenim manifestacijama. Čitaoca su od posebnog interesa Flyaginovi odnosi s predstavnicima suprotnog spola.
Dok su Flyaginovi osjećaji prema njegovim tatarskim ženama prirodna - budući da su nastala kao "nužnost", njegova osjećanja prema ciganki Gruši su za žaljenje - kao i svaka druga manifestacija neuzvraćene ljubavi.
Ivan je zarobljen djevojkom, ali nada da će pronaći sreću između Fljagina i Gruše nestaje jednako brzo kao što se rasplamsava Grušina ljubav prema princu.
Ocinska osecanja
Za vrijeme boravka kod Tatara, Ivanu su "date" žene - to su žene s kojima Ivan nije iskusio osjećaj srodstva. U “porodici” se djeca rađaju sa ovim ženama, ali muškarac ne osjeća srodstvo s njima i kao rezultat toga ne razvija roditeljska osjećanja prema njima. Ivan to objašnjava činjenicom da njegova djeca nisu bila kršćanske vjere. U to vrijeme je uticaj religije na čovjeka bio značajniji nego danas, pa je to moglo uzrokovati otuđenje. Slični motivi se iznova pojavljuju u literaturi. Tako, na primjer, u pjesmi ukrajinskog književnika T.G. Ševčenko “Hajdamaki” glavni lik ne sprječava smrt svoje djece jer su bila “drugačije” vjeroispovijesti, a čovjek ne doživljava kajanje ili žaljenje. Na osnovu takvih motiva, odnos Ivana Flyagina prema svojoj djeci izgleda prilično human.
Razumijevanje domovine i njenog značaja za čovjeka
Sudbina je odlučila da je Ivan Flyagin imao priliku naučiti o posebnostima života različitih naroda. Prije svega, naravno, to su bile osobitosti života ruskog naroda - Ivan je od djetinjstva znao za složenost odnosa između društvenih elemenata ruskog naroda, mentalne karakteristike koje također uzrokuju određene poteškoće. Međutim, ne samo da je to sastavni dio ruske osobe - posebnosti prirode i odnosa čovjeka s njom, usredotočenost folklora na percepciju ljepote života, postali su razlogom Flyaginove posebne privrženosti svom narodu.
Suočen sa zajednicom Cigana, Flyagin jasno shvaća da "takav život nije za njega" - tradicije ovih ljudi i njihovi moralni principi previše se razlikuju od onih kojima se Flyagin navikao voditi.
Život među Tatarima također nije privukao Ivana - nesumnjivo, život ovih ljudi nije bio apsolutno nemoralan ili neprivlačan, ali Flyagin se nije uspio osjećati "kao kod kuće" - slika njegove rodne zemlje stalno mu je bila u mislima. Možda je to zbog činjenice da je njegov boravak s drugim nacionalnostima bio iznuđen - Ivan je završio u ovom društvu ne zato što je doživio duhovno srodstvo, već zato što su se okolnosti tako ispostavile.
Problemi
Odstupajući od tradicije žanra, Leskov sve veći naglasak stavlja na probleme svog stvaralaštva. Kao i tema, i problemi priče imaju razvijenu strukturu. Ključni pojmovi i dalje ostaju patriotizam i mjesto čovjeka u društvu, ali ti pojmovi dobijaju nove simboličke elemente.
Društvena nejednakost
Koliko god tužno zvučalo, problem društvene nejednakosti oduvijek je bio aktuelan i umjetnici su ga više puta razumjeli. Aristokratsko porijeklo je uvijek bilo visoko cijenjeno u društvu i zapravo je otvaralo bilo kakva vrata, zaobilazeći intelektualne i moralne kriterije. Istovremeno, intelektualno razvijena osoba visokog morala, ali jednostavnog porijekla (seljak) uvijek je ostajala po strani sudbine.
Neizgovoreni zakon „društvene jednakosti“ često je postajao uzrok nesrećnih života ne samo kmetova, već i aristokrata, koji su mogli biti sretni u braku sa osobom jednostavnog porijekla, ali nisu bili u stanju preći preko zahtjeva društva.
U većini slučajeva, predstavnici aristokratskog porijekla nisu smatrali seljake ljudima - mogli su ih prodati, prisiliti na težak posao koji je doveo do ozljeda, tući ih i općenito više brinuti za svoje životinje nego za kmetove.
Nostalgija za domovinom
U modernom multikulturalnom društvu problem nostalgije za domovinom nije toliko relevantan - savremena sredstva naučnog i tehnološkog napretka omogućavaju da se ovaj osjećaj minimizira. Međutim, u svetu savremenom Leskovu, svest o sebi kao o jedinici nacionalnosti i nosiocu njenih mentalnih kvaliteta se sve više javlja - u čovekovom umu se taloži bliska i draga slika rodne zemlje, nacionalnih simbola i tradicije. Negiranje ovih atributa čini osobu nesretnom.
Patriotizam
Problem patriotizma je usko povezan sa problemom nostalgije za domovinom. U priči Leskov razmišlja o tome da li je važno prepoznati sebe kao predstavnika određene nacionalnosti i koliko je to važno. Autor postavlja pitanje zašto su ljudi spremni na podvige u ime svoje Otadžbine i zašto ne prestaju da vole svoju Otadžbinu, uprkos postojećim problemima u sistemu svoje države.
Ovaj problem otkriva se ne samo uz pomoć slike Ivana Flyagina, već i uz pomoć predstavnika drugih nacionalnosti koji, dolazeći u dodir s drugim kulturama, ostaju vjerni svom narodu.
Misionar
Zapravo, svaka religija se suočava s problemom misionarstva, posebno u fazi svog formiranja – pristalice vjere često su išle propovijedati temelje svoje vjerske vizije među ostalim vjernicima. Unatoč mirnoj metodi prosvjetiteljstva i prelaska na svoju vjeru, mnoge su nacionalnosti bile neprijateljski nastrojene prema takvim ljudima - na primjeru kršćanskih misionara i njihovog odnosa prema Tatarima, Leskov sažima: neki narodi se mogu preobratiti u svoju vjeru samo silom, djelovanjem straha i okrutnosti.
Poređenje svetovnog i monaškog života
Sudbina života Ivana Fljagina stvorila je povoljno okruženje za poređenje svetovnog i monaškog života. Dok život laika teče uobičajeno, zapravo vođen samo građanskim i moralnim zakonima. Život monaha je pun teškoća. Ivanova se sudbina razvila tako da je mogao iskusiti i svjetovni i monaški život. Međutim, ni prvi ni drugi mu nisu dozvolili da pronađe mir. Ivan uvijek doživljava neku vrstu unutrašnjeg nezadovoljstva, život mu je uvijek bio pun patnje, a toliko se navikao na takvo stanje da se više ne prepoznaje izvan tih osjećaja. Patnja je postala neophodan uslov njegovog života, smirenost i svakodnevica monaškog života izluđuje ga i „napućuje njegovu svest demonima“.
Predodređenje ljudske sudbine
Problem predodređenosti ljudske sudbine u priči razmatra se na širok i uski način. Uski izraz predstavlja životna situacija Ivana Flyagina - njegova majka je još prije rođenja obećala dijete Bogu, ali Ivanov nedostatak obrazovanja spriječio je provedbu ovog postulata.
U širem smislu, predestinacija života prikazana je u tragičnom položaju kmetova u društvu – seljaci su u to vrijeme mogli postati slobodni ljudi dobijanjem odgovarajuće isprave, ali im ni takav naizgled pozitivan događaj nije donio sreću – bez obrazovanja i sposobnost da se u društvu ponaša na nivou Za aristokratiju, takva oporuka je bila samo Filkino pismo, budući da bivši kmetovi nisu imali prilike da se skrase u svetu „slobodnih ljudi“.
Problem obrazovanja
Kod seljaka je problem obrazovanja bio jedan od najznačajnijih. Ovdje se nije radilo samo o sticanju općih znanja i osnovnih znanja iz gramatike i aritmetike. Naime, svi kmetovi nisu razumjeli osnove etike, nisu znali da logički strukturiraju svoj govor u okvirima retorike, pa su stoga bili apsolutni neznalice u svakom smislu, što im je znatno pogoršavalo situaciju.
Pravda
Život je često lišen pravednosti. Pristrasnost u većini slučajeva postaje sastavni dio običnog čovjeka. S vremena na vrijeme osoba se suoči s nepravdom i stječe vlastito životno iskustvo. Osim toga, Leskov postavlja pitanje postojanja pravde općenito - bez obzira koliko je Flyaginov život bio težak i koliko god nepoštenih ljudi sreo, Ivan i dalje podsvjesno vjeruje da na svijetu postoji pravda.
Odnos između “Začaranog lutalice” i “Parbole o izgubljenom sinu”
Leskovljeva priča je u suštini aluzija na parabolu o izgubljenom sinu. Ivan je prvobitno obećan Bogu - i kuća Božja je trebala postati njegov dom, ali Flyagin se udaljava od ove sudbine, to je praćeno nizom događaja koji prkose logici i zdravom razumu, Ivan ide sve dalje i dalje u labirinte svetovnog života. Međutim, isti stjecaj okolnosti vraća Ivana u njegov dom - nakon što je dobio oficirski čin, Fljaginov život je znatno otežan - nisu ga htjeli zaposliti na jednostavnim poslovima, a on nije mogao raditi posao koji je zbog svog čina zahtijevao. zbog njegovog nedostatka obrazovanja. Razočaran glumačkim zanatom, Fljagin završava u manastiru.
Dakle, Leskovljeva priča "Začarani lutalica" u mnogim točkama odstupa od klasične priče - raznolikost problema i tema omogućava nam da razmotrimo život u svim njegovim složenostima i iznenađenjima. Autor izbjegava tipičnost u djelu – svi elementi priče obdareni su individualnim, atipičnim kvalitetima. Međutim, treba napomenuti da Leskov umjetno, uz pomoć groteske i hiperbole, koji sadrži negativnu poruku, prikazuje slike stranaca i aristokrata. Na ovaj način se postiže blagotvorno naglašavanje ideje djela.
