ANATHEMA. Express 1.
koga. Izopći nekoga iz crkve. Godine 1667. Moskovska katedrala je anatemisala dvoprste koji su bili neposlušni vladajućoj crkvi: na anatemu su odgovorili anatemom(Melnikov-Pečerski. Eseji o sveštenstvu). [ paun:] Lav Tolstoj, heretik, skoro je bio anatemisan zbog nedostatka vere, i od hrabrosti je pobegao u šume kao zver(M. Gorki. Egor Bulychev i drugi). 2.
ko šta. Odlučno, kategorički odbiti nekoga ili nešto. On je anatemisao svaku odbrambenu, još više akciju povlačenja u ruskoj vojsci(D. Davydov. Susret sa velikim Suvorovom). Naravno, bilo bi glupo anatemisati sve koji sebi dozvole da u zrelim godinama promijene porodični život. Čovek u bilo kom uzrastu želi da bude srećan i ne gubi pravo na sreću dok je živ.(A. Plutnik. Razvod uoči srebrnog vjenčanja). 3.
ko šta. Express Izraziti snažno nezadovoljstvo ili ogorčenje prema nekome ili nečim; grditi, psovati nekoga ili nešto. Fedkina žena i majka su mu od jutra mahnito prigovarale o tome... Konačno su ga jednoglasno anatemisali i ućutali(M. Gorki. Diplomatija).
Frazeološki rečnik ruskog književnog jezika. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
Pogledajte šta je "anatemisati" u drugim rječnicima:
anatemisati- Osudi, markiraj... Rječnik mnogih izraza
anatemisati / anatemisati- ko šta. Book 1. Prokleti, ekskomunicirati nekoga iz crkve. 2. Brend, podložan oštroj osudi. BMS 1998, 25; BTS, 38; F 2, 85... Veliki rječnik ruskih izreka
prokletstvo- nazvati kletve po glavi, anatemisati, psovati Rječnik ruskih sinonima ... Rečnik sinonima
izdati- Daću, daću, daću, daću, daću, daću; izdati; izdao, la, lo; izdajica; posvećena; dato, a i a, o; Sv. ko šta. 1. Izdajnički predati, izdajničko predati vlastima, nalog nekoga. Provokator je izdao podzemlje. Starešina je izdao partizane..... enciklopedijski rječnik
izdati- da/m, da/š, da/st, dadi/m, dadi/te, dadu/t; preda/th; pre/dao, la/, lo; izdao; unaprijed/dato; dan, a/ i a, o; Sv. vidi takođe izdati, predati se... Rječnik mnogih izraza
ANATEMATIZIRATI. ANATHEMA. Express 1. koga. Izopći nekoga iz crkve. Godine 1667. moskovska katedrala je anatemisala one koji su bili buntovnici vladajuće crkve dvoprste crkve: na anatemu su odgovorili anatemom (Melnikov Pečerski. Eseji... ... Frazeološki rečnik ruskog književnog jezika
Mihailo VIII Paleolog- Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Mihail Paleolog. Mihailo VIII Palaiolog Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος ... Wikipedia
izdati- Daću, daću, daću, daću, daću, daću; prošlost izdao, la, lo; LED izdati; prib. prošlost izdajica; prib. patnja prošlost posvećeno, dato, a i a, o; sov., trans. (nesov. izdati). 1. Izdajnički predati, izdajnički predati vlastima, po čijem nalogu... Mali akademski rječnik
ARMENCI-KALKEDONITI- (pravoslavni Jermeni), srednjovjekovni. zajednice Jermena koji su se pridržavali pravoslavne crkve. religija koju je uspostavio Univerzum. IV Kalkedonski sabor (451). Istorija U 6. veku. došlo je do raskola između Vaseljenske Crkve i Jermenske Apostolske Crkve, jer... ... Orthodox Encyclopedia
JOHN ITAL- [grčki ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ιταλός] (2. polovina 20-ih godina 11. veka, početak 30-ih godina 11. veka, južna Italija posle 1082), vizantijski. filozof, učenik Mihaila Psela i njegov naslednik u istom rangu kao i učitelj, „ipat filozofa“. Glavni izvori informacija o životu I... Orthodox Encyclopedia
Navodno, oče Maksime, prirodno je započeti razgovor razjašnjavanjem značenja samog pojma „anatema“. Velika sovjetska enciklopedija tvrdi da je to u kršćanstvu “crkveno prokletstvo, ekskomunikacija”. Nije li?
- “Anathema” je grčka riječ koja potiče od glagola “anatifimi”, što znači “dodijeliti, predati nešto nekome”. Anathema- ono što je dato predaje se apsolutnoj volji, apsolutnom vlasništvu bilo koga. U crkvenom značenju, anatema je ono što je predato konačnom Božjem sudu i o čemu (ili o kome) više nema vlastite brige ili molitve. Proglašavajući nekome anatemu, ona time otvoreno svjedoči: ta osoba, čak i ako sebe naziva kršćaninom, takva je da je i sama svojim pogledom na svijet i djelovanjem potvrdila da nema nikakve veze s Crkvom Kristovom.
Dakle, anatema nije „prokletstvo crkve“, kako drugi ljudi vjeruju, slijedeći Veliku sovjetsku enciklopediju, ili kako je svjetski mediji nepismeno tumače; ovo nije ekskomunikacija od Crkve u sekularnom shvaćanju ovog pojma. Naravno, neko ko je anatemisan više nema pravo da učestvuje u životu Crkve: da se ispoveda, pričesti ili prisustvuje bogosluženjima. Ali izopćenje iz crkvene pričesti, kao takvo, događa se bez anateme. Po našim kanonima, osoba koja je teško sagriješila može biti udaljena od učešća u crkvenim sakramentima na određeno vrijeme... Dakle, anatema ne znači samo ekskomunikaciju, već svjedočanstvo Crkve o tome šta je krivac, sa svoje strane, odavno poznat i potvrđen u: njegov pogled na svet, stavovi i stavovi se ni na koji način ne poklapaju sa crkvenim, ne koreliraju ni na koji način.
- Da li je tačno da su prvi put svi otpadnici anatemisani u 9. veku, posle pobede Crkve nad jeresom ikonoborstva?
Ovo nije sasvim tačno. Već u apostolskim poslanicama se kaže da se anatemišu oni koji ne ispovedaju Hrista kao Sina Božijeg, smatrajući Ga samo mudrim moralnim učiteljem ili nekakvim idealnim prorokom. Sveti apostol Pavle je napisao: „Kao što smo ranije rekli, sada opet kažem: ako vam ko propoveda nešto drugo osim onoga što ste primili, neka je proklet. Anateme su, naravno, proglašene i na Vaseljenskim saborima. Tako je u 4. veku osuđen prezviter Aleksandrijske crkve Arije, koji je poricao da je Sin Božiji u svemu jednak Ocu. U 5. veku ista je sudbina zadesila i carigradskog patrijarha Nestorija, koji je lažno učio o sjedinjenju božanske i ljudske prirode u Hristu. Ovakvi crkveni sudovi postojali su do VII Vaseljenskog sabora, na kojem su ikonoklasti anatemisani.
Godine 842., u Grčkoj crkvi, prve nedjelje Velikog posta, prvi put je proslavljen praznik Trijumfa Pravoslavlja u znak pobjede nad svim jeresima osuđenim na Vaseljenskim saborima, i općenito nad svim zlim anti -Hrišćanska učenja. Liturgijski obred ovog praznika obuhvatao je, prvo, oglašen večni spomen podvižnicima pobožnosti, braniocima vere, kao drugo, višegodišnji oglašeni kraljevi, patrijarsi i drugi aktuelni branioci vere i, na kraju, objava anateme glavnim jeresima i njihovim nosiocima.
- Da li se ovaj praznični obred još uvijek obavlja u našoj Crkvi?
U Sedmicu Trijumfa Pravoslavlja („sedmica“ na slovenskom znači „nedelja“) ovaj obred se u našoj zemlji u potpunosti obavljao sve do boljševičke revolucije 1917. I iako nije postojao poseban crkveni dekret po ovom pitanju, oni su prestali sa proglašavanjem anateme kako ne bi pogoršali ionako neprijateljski odnos nove vlasti prema Crkvi. Ovaj poredak danas nije obnovljen kao opći crkveni poredak, što se čini razumnim, jer je svakako potrebno pojašnjenje u odnosu na trenutnu crkvenu situaciju. Koji je razlog da se anatemišu nepostojeći arijanci ili nasljednici istih nestorijanaca, koji su se uveliko udaljili od dugogodišnjih grešaka, ako danas Rusi doslovno stenju od orgije totalitarnih sekti neprijateljskih pravoslavlju, pseudohrišćanskih“ učenja” i lažnih Hristova?
Na pitanje obnavljanja obreda anatemisanja svakako ćemo se vratiti kasnije, ali za sada bih govorio o posebno glasnim osudama u našoj crkvenoj istoriji. Neki ljudi i dalje postavljaju pitanje: da li je preterala sa ekskomunikacijom Lava Nikolajeviča Tolstoja?
Prepoznajući ga kao jednog od najvećih ruskih pisaca, Crkva istovremeno nije mogla prećutati o religioznim greškama pisca, jer „Boga izdaje ćutanje“. Samo nemojte zamišljati taj događaj na osnovu poznate Kuprinove priče, sa propovjedaonica ruskih crkava, nikada nije proglašena anatema „Bojaru Levu“ – to je autorova umjetnička spekulacija. U stvari, vrlo konzistentna sinodalna definicija od 22. februara 1901. bila je dokaz o autorovim stavovima. U to vrijeme, u svojim vjerskim i filozofskim traganjima, on je i sam počeo poricati potrebu za Crkvom i njenim sakramentima – krštenjem, ispovijedi, pričešću, i negirati glavni postulat kršćanstva – da je Krist zaista Sin Božji. Najzad, pisac se usudio da u svom ponosu komponuje „Jevanđelje koje je izneo Lav Tolstoj“, verujući da je razumeo bolje od bilo koga ko je živeo devetnaest vekova pre njega, bolje od bilo koga drugog šta je Hrist učio... Dakle, Crkva ga ne smatra svojim članom i ne može računati dok se on ne pokaje i ne obnovi svoju komunikaciju s njom...” – stoji u crkvenoj definiciji. Podsjetim da je Lev Nikolajevič bio u Optinskoj isposnici nedugo prije smrti, ali se nikada nije usudio ući u starčevu keliju, a kasnije Optinski starješina nije smio vidjeti umirućeg pisca. Dakle, Božiji sud je za njega bio konačan.
- Šta objašnjava anatemizaciju takve osobe kao što je hetman Mazepa?
Ne samo on, izdajnik otadžbine, već i Griška Otrepjev i Stepaška Razin izopšteni su iz Crkve ne na doktrinarnoj osnovi, već kao državni neprijatelji. U to vrijeme postojalo je temeljno razumijevanje "simfonije moći" - crkvene i svjetovne. Prvi je brinuo o moralnom zdravlju naroda, drugi – o sigurnosti države i zaštiti same Crkve. Svako ko se pobunio protiv države pobunio se ne samo protiv monarhije, već i protiv Moći, koja je vekovima bila uporište univerzalnog pravoslavlja. Zbog toga su se antidržavni postupci istovremeno smatrali anticrkvenim, pa su krivci za njih bili podvrgnuti crkvenoj osudi kroz anatemisanje.
Proteklih godina bivši mitropolit Filaret (Denisenko) i bivši sveštenik Gleb Jakunjin su anatemisani zbog anticrkvenih aktivnosti... Recite mi, da li oni i drugi ljudi jednako strogo osuđeni od Crkve i dalje imaju mogućnost da se vrate u Dom? Bože?
Anatema nije samo svjedočanstvo crkvenom svijetu o krivcima, već i svjedočanstvo upućeno njima samima, ovim nesrećnim ljudima koji su pali u zabludu, u gordo samosljepilo: „Urazumi se! Najveća moguća presuda na zemlji je donesena nad vama. Pokajte se za ono što ste uradili i vratite se u dom svog oca, u svoju rodnu Crkvu.” Koliko god to nekome izgledalo čudno, anatema je i dokaz kršćanske ljubavi prema ljudima koji su se naizgled potpuno izgubili, anatema im još uvijek ne uskraćuje put ka pokajanju.
Ukida se obred anateme od ljudi koji su se duboko pokajali i odrekli svojih zabluda, vraća se punina njihovog boravka u Crkvi, oni mogu ponovo početi sa sakramentima, i što je najvažnije, ponovo dobijaju priliku spasenja. Jedino što im se ne može vratiti je nekadašnje dostojanstvo.
- Pitam se da li postoji anatemizacija u Rimokatoličkoj crkvi?
Vatikan ima Kongregaciju za doktrinu vjere, koja je nasljednica ozloglašene Svete inkvizicije, koja je u srednjem vijeku bacala heretike širom Evrope u vatru. Ovdje želim naglasiti da se Ruska crkva nikada nije bavila nasilnim iskorenjivanjem krivovjerja... Dakle, u sadašnjoj vatikanskoj Kongregaciji za nauk vjere, periodično se donose presude o određenim pojedincima i o određenim pravcima religijske misli. . Može se navesti niz bivših katoličkih teologa i vjerskih pogleda (na primjer, „teologija oslobođenja“ u Latinskoj Americi) koje je u moderno doba Vatikan osudio, što predstavlja anatemu.
Na kraju, zamolio bih Vas, oče Maksime, da se vratite na problem obnavljanja crkvenog obreda anatemisanja u Nedelji Trijumfa Pravoslavlja...
Mislim da uz temeljno i opširno objašnjenje pravoslavnom narodu šta je anatema, šta je svedočanstvo Crkve o onima koji greše, vraćanje ovog ranga bi za mnoge naše savremenike imalo ozbiljan značaj. Prije svega, za one koji su pod utjecajem sektaške grandioznosti počeli vjerovati da je zaista dozvoljeno biti i pravoslavac i, recimo, sajentolog. Ili biti pravoslavac i pripadati nekoj odvratnoj protestantskoj sekti, čiji lideri o sebi varljivo govore - "mi smo općenito kršćani."
Vjerujem da “perspektiva” da bude anatemisana može spriječiti duhovno beskrupuloznu osobu od opasnog odvođenja lažnih učitelja, a to će se na kraju pokazati korisnim za duhovno zdravlje ljudi u cjelini. Koliko ja znam, mnogi svećenici i laici dijele ovo mišljenje.
Novine Trud
Anatemisati je značenje frazeološke jedinice.
Ne razumijemo uvijek značenje frazeološke jedinice: anatemizirati je ispravno. Davanje čisto crkvenom terminu vlastitog, najčešće „uvredljivog” značenja, nevezanog za početno značenje riječi. Sekularne priručnike i enciklopedije također dodaju svoj „dio goriva“ nerazumijevanju značenja frazeoloških jedinica: anatemisanje. Nije precizno prenošenje isprano. Na primjer: Velika sovjetska enciklopedija tumači značenje pojma anatema kao crkvenu kaznu za osobu, čak i kao crkveno prokletstvo. Ovo objašnjenje potpuno iskrivljuje značenje anateme, dajući joj značenje koje je kategorički strano tom terminu. Frazeološka jedinica se anatemiše, u značenju kazne, kletve, ako se može shvatiti na svakodnevnom nivou, onda samo u prenesenom smislu, kao figurativni obrt govora, hiperbola, preterivanje, igrivo značenje. Istovremeno, vidimo da figurativno značenje anateme, ono umjetničko, praktično istiskuje ispravno značenje frazeološke jedinice iz svijesti savremenog čovjeka.
Najbolje značenje frazeološke jedinice je: anatemisati, razumjeti kroz sinonim. Sinonim za riječ anatema je još jedan popularan izraz povezan s crkvenim životom. Ovo je ekskomunikacija. Zapravo, podudarnost crkvenih pojmova: anatema i ekskomunikacija nije potpuna i dovoljna za međusobnu zamjenu. Još uvijek postoji razlika. Ali na svakodnevnoj razini ispada da je to potpuno prihvatljiva opcija za sinonime frazeoloških jedinica.
Teškoća objašnjenja značenja frazeološke jedinice anatemisati, kroz sinonim - ekskomunikacija, leži u činjenici da za necrkvene, svjetovne ljude to rezultira objašnjenjem jednog nerazumljivog pojma kroz drugi, ništa manje misteriozan. Stoga bi bilo mudro potpunije otkriti značenje frazeološke jedinice: anatemisati i ekskomunicirati, kako biste imali jasnu ideju. I, u isto vrijeme, želio bih odvojiti figurativno značenje izraza koji se koristi u beletrističnoj i popularnoj literaturi, odvajajući ga od ispravnog značenja frazeološke jedinice: anatemisati.
Dakle, ako je u svetovnoj književnosti i svakodnevnom govoru taj izraz anatemisan, to zaista znači, ima značenje kazne, pa čak i crkvene kletve. U crkvenom shvaćanju, anatema ili ekskomunikacija nije kazna i uopće nije prokletstvo crkve. Crkvene kletve ne postoje u crkvi, barem u pravoslavlju. Značenje frazeologije anatemizacije ili ekskomunikacije nije u kazni za grijehe ili neke radnje osobe. Anatema je poruka, zvanično objašnjenje. Najavljena ekskomunikacija ne kažnjava osobu, ali upozorava kršćane da ta osoba, po mišljenju crkve, nije njen član. Budući da ispovijeda drugačije, drugačije vjersko učenje koje nije kompatibilno s onim kojeg se crkva pridržava. Samo jeretici su anatemisani. Jeretik je osoba: 1) koja ne priznaje crkveno učenje, 2) koja propovijeda novo učenje koje je nespojivo s izvornim, crkvenim učenjem, ali ga prikriva kao „staro“, pod „žigom“ ažuriranog , poboljšano, ispravljeno. Ova definicija šta je jeretik, iako se ne može smatrati akademskom, ipak je tačna u suštini.
Praktično crkveno značenje frazeologije anatemizacije ili ekskomunikacije nije, kao što sam već objasnio, da se ne kazni jeretik, već da se kršćane (i sve druge zainteresirane) upozori da se stavovi heretika ne poistovjećuju sa mišljenje crkve. Novo učenje ili religija moraju se razmatrati odvojeno, bez pozivanja na autoritet crkve.
- (Grčka anatema, od ana daleko, i tihein staviti). 1) ekskomunikacija; 2) u običnom govoru: prokletstvo. 3) kao psovka. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. ANATEMA 1) prokletstvo, izopćenje iz ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika
Vidi psovati, anatemisati... Rečnik ruskih sinonima i sličnih izraza. ispod. ed. N. Abramova, M.: Ruski rječnici, 1999. anatema prokletstvo, herem, ekskomunikacija Rječnik ruskih sinonima... Rečnik sinonima
- (grčka anatema), u hrišćanstvu crkveno prokletstvo, ekskomunikacija... Moderna enciklopedija
- (grčka anatema) u hrišćanstvu, crkveno prokletstvo, ekskomunikacija... Veliki enciklopedijski rječnik
Pogledajte čaroliju... Brockhaus biblijska enciklopedija
ANATEMA, anatema, žensko. (grčka anatema). 1. samo jedinice Izopćenje iz crkve (crkve). Anatemisati nekoga. || Prokletstvo (knjiga je zastarjela). "Zašto prijetite Rusiji anatemom?" Puškin. 2. Prokletstvo, nitkov (jednostavna psovka). “Ima takvih...... Ushakov's Explantatory Dictionary
ANAFEMA, s, žensko. 1. U kršćanstvu: crkveno prokletstvo za grijehe protiv crkve, za klevetu vjere. Anatemizirati otpadnika. 2. Upotreba kao psovka (jednostavna). Gubi mi se s očiju, ha. ti si takav. Ozhegov rečnik objašnjenja. S.I. Ozhegov, N.Yu...... Ozhegov's Explantatory Dictionary
Žensko, grčko crkveno prokletstvo, izopćenje, odbacivanje od strane zajednice vjernika; | ·o. prokletstvo, prokletstvo. Anatemisati nekoga anatemisati; anatemisati, grditi, proklinjati, priželjkivati zlo i smrt. Anatemičar muž. anatema žena grdi,........ Dahl's Explantatory Dictionary
Od starogrčkog: Anathema. Crkveni izraz starogrčkog porijekla, koji znači izopćenje iz Crkve, crkveno prokletstvo. Ljudi izopšteni iz Crkve zapravo su bili podvrgnuti ostracizmu, odnosno izbacivanju iz svog uobičajenog društva... ... Rječnik popularnih riječi i izraza
ANAFEMA, SSSR, Lenfilm, 1960, c/b, 45 min. Religijska drama. Zasnovan na istoimenoj priči A. Kuprina. Rusija, 1900. Đakon Olimpije, koji se ranije nije isticao među crkvenim služiteljima, odjednom počinje pokazivati interesovanje za svjetovne... ... Enciklopedija kinematografije
- (grčka anatema) ekskomunikacija. Veliki eksplanatorni rečnik kulturoloških studija.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciklopedija kulturoloških studija
Knjige
- Anathema, A. Kuprin. Aleksandar Ivanovič Kuprin (1870–1938) je poznati ruski pisac čije stvaralaštvo karakteriše aktivan, aktivan humanizam, vatrena ljubav prema prirodi i čovjeku.
- Anatema, Kuprin Aleksandar Ivanovič. Aleksandar Ivanovič Kuprin (1870-1938) je poznati ruski pisac čije stvaralaštvo karakteriše aktivan, aktivan humanizam, vatrena ljubav prema prirodi i čovjeku. "Anathema" je divna...
– “Anathema” je grčka riječ koja potiče od glagola “anatifimi”, što znači “dodijeliti, predati nešto nekome”. Anatema je nešto što se daje, predaje apsolutnoj volji, apsolutnom vlasništvu bilo koga. U crkvenom značenju, anatema je ono što se predaje konačnom sudu Božjem i o čemu (ili o kome) Crkva više nema ni svoju brigu ni svoju molitvu. Proglašavajući nekome anatemu, ona time otvoreno svjedoči: ta osoba, čak i ako sebe naziva kršćaninom, takva je da je i sama svojim pogledom na svijet i djelovanjem potvrdila da nema nikakve veze s Crkvom Kristovom.
Dakle, anatema nije „prokletstvo crkve“, kako drugi ljudi vjeruju, slijedeći Veliku sovjetsku enciklopediju, ili kako je svjetski mediji nepismeno tumače; Ovo nije ekskomunikacija u sekularnom smislu te riječi. Naravno, neko ko je anatemisan više nema pravo da učestvuje u životu Crkve: da se ispoveda, pričesti ili prisustvuje bogosluženjima. Ali izopćenje iz crkvene pričesti, kao takvo, događa se bez anateme. Po našim kanonima, osoba koja je teško sagriješila može biti udaljena od učešća u crkvenim sakramentima na određeno vrijeme... Dakle, anatema ne znači samo ekskomunikaciju, već svjedočanstvo Crkve o tome šta je krivac, sa svoje strane, odavno poznat i potvrđen u: njegov pogled na svet, stavovi i stavovi se ni na koji način ne poklapaju sa crkvenim, ne koreliraju ni na koji način.
– Da li je tačno da su prvi put svi otpadnici anatemisani u 9. veku, posle pobede Crkve nad jeresom ikonoborstva?
- To nije sasvim tačno. Već u apostolskim poslanicama se kaže da se anatemišu oni koji ne ispovedaju Hrista kao Sina Božijeg, smatrajući Ga samo mudrim moralnim učiteljem ili nekakvim idealnim prorokom. Sveti apostol Pavle je napisao: „Kao što smo ranije rekli, sada opet kažem: ako vam ko propoveda nešto drugo osim onoga što ste primili, neka je proklet. Anateme su, naravno, proglašene i na Vaseljenskim saborima. Tako je u 4. veku osuđen prezviter Aleksandrijske crkve Arije, koji je poricao da je Sin Božiji u svemu jednak Ocu. U 5. veku ista je sudbina zadesila i carigradskog patrijarha Nestorija, koji je lažno učio o sjedinjenju božanske i ljudske prirode u Hristu. Ovakvi crkveni sudovi postojali su do VII Vaseljenskog sabora, na kojem su ikonoklasti anatemisani.
Godine 842., u Grčkoj crkvi, prve nedjelje Velikog posta, prvi put je proslavljen praznik Trijumfa Pravoslavlja u znak pobjede nad svim jeresima osuđenim na Vaseljenskim saborima, i općenito nad svim zlim anti -Hrišćanska učenja. Liturgijski obred ovog praznika obuhvatao je, prvo, oglašen večni spomen podvižnicima pobožnosti, braniocima vere, kao drugo, višegodišnji oglašeni kraljevi, patrijarsi i drugi aktuelni branioci vere i, na kraju, objava anateme glavnim jeresima i njihovim nosiocima.
– Da li se ovaj praznični obred još uvijek obavlja u našoj Crkvi?
– U nedelju Trijumfa Pravoslavlja („sedmica“ na slovenskom znači „nedelja“) ovaj obred se u potpunosti obavljao u našoj zemlji sve do boljševičke revolucije 1917. I iako nije postojao poseban crkveni dekret po ovom pitanju, oni su prestali sa proglašavanjem anateme kako ne bi pogoršali ionako neprijateljski odnos nove vlasti prema Crkvi. Ovaj poredak danas nije obnovljen kao opći crkveni poredak, što se čini razumnim, jer je svakako potrebno pojašnjenje u odnosu na trenutnu crkvenu situaciju. Koji je razlog da se anatemišu nepostojeći arijanci ili nasljednici istih nestorijanaca, koji su se uveliko udaljili od dugogodišnjih grešaka, ako danas Rusi doslovno stenju od orgije totalitarnih sekti neprijateljskih pravoslavlju, pseudohrišćanskih“ učenja” i lažnih Hristova?
– Na pitanje obnavljanja obreda anatemisanja svakako ćemo se vratiti kasnije, ali za sada bih želeo da govorim o posebno glasnim osudama u našoj crkvenoj istoriji. Neki ljudi i dalje postavljaju pitanje: da li je Crkva svojevremeno otišla predaleko sa ekskomunikacijom Lava Nikolajeviča Tolstoja?
– Prepoznajući ga kao jednog od najvećih ruskih pisaca, Crkva istovremeno nije mogla prećutati o religioznim zabludama pisca, jer „Boga izdaje ćutanje“. Samo nemojte zamišljati taj događaj na osnovu poznate Kuprinove priče, sa propovjedaonica ruskih crkava, nikada nije proglašena anatema „Bojaru Levu“ – to je autorova umjetnička spekulacija. U stvari, vrlo konzistentna sinodalna definicija od 22. februara 1901. bila je dokaz o autorovim stavovima. U to vrijeme, u svojim vjerskim i filozofskim traganjima, on je i sam počeo poricati potrebu za Crkvom i njenim sakramentima – krštenjem, ispovijedi, pričešću, i negirati glavni postulat kršćanstva – da je Krist zaista Sin Božji. Najzad, pisac se usudio da u svom ponosu komponuje „Jevanđelje koje je izneo Lav Tolstoj“, verujući da je razumeo bolje od bilo koga ko je živeo devetnaest vekova pre njega, bolje od bilo koga drugog šta je Hrist učio... Dakle, Crkva ga ne smatra svojim članom i ne može računati dok se on ne pokaje i ne obnovi svoju komunikaciju s njom...” – stoji u crkvenoj definiciji. Podsjetim da je Lev Nikolajevič bio u Optinskoj isposnici nedugo prije smrti, ali se nikada nije usudio ući u starčevu keliju, a kasnije Optinski starješina nije smio vidjeti umirućeg pisca. Dakle, Božiji sud je za njega bio konačan.
– Šta objašnjava anatemisanje takve osobe kao što je hetman Mazepa?
„Ne samo on, izdajnik otadžbine, već i Griška Otrepjev i Stepaška Razin izopšteni su iz Crkve ne na doktrinarnoj osnovi, već kao državni neprijatelji. U to vrijeme postojalo je temeljno razumijevanje "simfonije moći" - crkvene i svjetovne. Prvi je brinuo o moralnom zdravlju naroda, drugi – o sigurnosti države i zaštiti same Crkve. Svako ko se pobunio protiv države pobunio se ne samo protiv monarhije, već i protiv Moći, koja je vekovima bila uporište univerzalnog pravoslavlja. Zbog toga su se antidržavni postupci istovremeno smatrali anticrkvenim, pa su krivci za njih bili podvrgnuti crkvenoj osudi kroz anatemisanje.
– Proteklih godina bivši mitropolit Filaret (Denisenko) i bivši sveštenik Gleb Jakunjin anatemisani su zbog anticrkvenih aktivnosti... Recite mi, da li oni i drugi ljudi jednako strogo osuđeni od Crkve još uvek imaju mogućnost da se vrate u Dom? Bože?
– Anatema nije samo svedočanstvo crkvenom svetu o krivcima, već i svedočenje upućeno njima samima, ovim nesrećnim ljudima koji su pali u zabludu, u gordo samozaslepljivanje: „Urazumite se! Najveća moguća presuda na zemlji je donesena nad vama. Pokajte se za ono što ste uradili i vratite se u dom svog oca, u svoju rodnu Crkvu.” Koliko god to nekome izgledalo čudno, anatema je i dokaz kršćanske ljubavi prema ljudima koji su se naizgled potpuno izgubili, anatema im još uvijek ne uskraćuje put ka pokajanju.
Ukida se obred anateme od ljudi koji su se duboko pokajali i odrekli svojih zabluda, vraća se punina njihovog boravka u Crkvi, oni mogu ponovo početi sa sakramentima, i što je najvažnije, ponovo dobijaju priliku spasenja. Jedino što im se ne može vratiti je nekadašnje dostojanstvo.
– Pitam se da li postoji anatema u Rimokatoličkoj crkvi?
– Vatikan ima Kongregaciju za nauk vjere, koja je nasljednica ozloglašene Svete inkvizicije, koja je u srednjem vijeku bacala jeretike širom Evrope u vatru. Ovdje želim naglasiti da se Ruska crkva nikada nije bavila nasilnim iskorenjivanjem krivovjerja... Dakle, u sadašnjoj vatikanskoj Kongregaciji za nauk vjere, periodično se donose presude o određenim pojedincima i o određenim pravcima religijske misli. . Može se navesti niz bivših katoličkih teologa i vjerskih pogleda (na primjer, „teologija oslobođenja“ u Latinskoj Americi) koje je u moderno doba Vatikan osudio, što predstavlja anatemu.
– Na kraju, zamolio bih Vas, oče Maksime, da se vratite na problem obnavljanja opštecrkvenog obreda anatemisanja u Nedelji Trijumfa Pravoslavlja...
„Mislim da bi uz temeljno i opširno objašnjenje pravoslavnom narodu šta je anatema, šta je svedočanstvo Crkve o zabludi, vraćanje ovog ranga imalo ozbiljan značaj za mnoge naše savremenike. Prije svega, za one koji su pod utjecajem sektaške grandioznosti počeli vjerovati da je zaista dozvoljeno biti i pravoslavac i, recimo, sajentolog. Ili biti pravoslavac i pripadati nekoj odvratnoj protestantskoj sekti, čiji lideri o sebi varljivo govore - "mi smo općenito kršćani."
Vjerujem da “perspektiva” da bude anatemisana može spriječiti duhovno beskrupuloznu osobu od opasnog odvođenja lažnih učitelja, a to će se na kraju pokazati korisnim za duhovno zdravlje ljudi u cjelini. Koliko ja znam, mnogi svećenici i laici dijele ovo mišljenje.
Razgovarao Aleksandar Koroljev
