Istorija stvaranja
Priča „Makar Čudra” objavljena je u tifliskom listu „Kavkaz” 12. septembra 1892. godine. Po prvi put, autor se potpisao pseudonimom Maksim Gorki. Ovom pričom započinje romantični period u stvaralaštvu pisca. Romantična djela M. Gorkog također uključuju: priču „Starica Izergil“, „Pjesma o sokolu“ i „Pesma o bureniku“, poemu „Djevojka i smrt“ i druga djela pisca.
U jednom od pisama A.P. Gorki je pisao Čehovu: „Zaista, došlo je vrijeme za potrebu za herojskim: svi žele nešto uzbudljivo, svijetlo, nešto što, znate, nije poput života, ali je više od njega, bolje, ljepše. Imperativ je da sadašnja književnost počne malo da uljepšava život, a čim to počne, život će postati ljepši, odnosno ljudi će početi živjeti brže i ljepše.”
Naslov priče povezan je s imenom glavnog lika. Makar Čudra je stari Ciganin, promišljeni filozof koji poznaje suštinu života, čiji tabor luta po jugu Rusije.
Žanr, žanr, kreativna metoda
Ciklus romantičnih djela M. Gorkog odmah je privukao pažnju kritičara i čitalaca svojim odličnim književnim jezikom, aktuelnošću teme i zanimljivom kompozicijom (uključivanje legendi i bajki u narativ). Romantična djela karakterizira kontrast između junaka i stvarnosti. Ovako je strukturirana priča „Makar Čudra“, čija je žanrovska karakteristika „priča u priči“. Makar Chudra djeluje ne samo kao glavni lik, već i kao narator. Ova umjetnička tehnika čini priču poetičnijom i originalnijom, te pomaže da se bolje otkriju ideje o vrijednostima života, idealima autora i pripovjedača. Radnja priče odvija se u pozadini olujnog mora, stepskog vjetra i alarmantne noći. Ovo je atmosfera slobode. Narator sebi pripisuje ulogu mudrog posmatrača života. Makar Čudra je skeptik koji je razočaran u ljude. Pošto je mnogo proživeo i video, ceni samo slobodu. Ovo je jedini kriterij po kojem Makar mjeri ljudsku ličnost.
Predmet
Tema romantičnih djela pisca je želja za slobodom. “Makar Chudra” takođe govori o volji i slobodi. Djelo je bazirano na poetskoj ljubavnoj priči Loiko i Radde koju je ispričao Makar Čudra. Junaci prelepe legende ne mogu da biraju između ponosa, slobodoljublja i ljubavi. Strast za slobodom određuje njihove misli i postupke. Kao rezultat, oboje umiru.
Ideja
Kratka priča sadrži ideje slobode, ljepote i životne radosti. Razmišljanja Makara Čudre o životu svjedoče o filozofskom načinu razmišljanja starog Cigana: „Zar ti nisi život? Drugi ljudi žive bez tebe i živeće bez tebe. Mislite li da ste nekom potrebni? Nisi ti hljeb, nisi štap, i nikome nisi potreban...” Makar Chudra govori o želji za unutarnjom slobodom, slobodom bez ograničenja, jer samo slobodna osoba može biti sretna. Stoga stari mudri Ciganin savjetuje sagovornika da ide svojim putem, kako ne bi „uzalud propao“. Jedina vrijednost na zemlji je sloboda, za nju vrijedi živjeti i umrijeti, tako misle junaci ove priče. To je diktiralo postupke Loika i Radde. U priči, Gorki je izveo himnu divnom i snažnom čoveku. Želja za herojstvom, obožavanje snage i veličanje slobode ogleda se u priči „Makar Chudra“.
Priroda sukoba
Starom Ciganu najvažnija stvar u životu je lična sloboda koju nikada ne bi mijenjao ni za što. Njegovu želju za slobodom utjelovljuju i junaci legende koju je ispričao Makar Čudra. Mlada i lijepa Loiko Zobar i Radda se vole. Ali oboje imaju toliko jaku želju za ličnom slobodom da čak na svoju ljubav gledaju kao na lanac koji sputava njihovu nezavisnost. Svako od njih, izjavljujući svoju ljubav, postavlja svoje uslove, pokušavajući da dominira. To dovodi do napetog sukoba koji se završava smrću heroja. ,
Glavni likovi
U priči jedan od glavnih likova je stari ciganin Makar Čudra. Ciganska mudrost otkriva se kroz legendu o ljubavnicima Loiku i Raddi. Vjeruje da su ponos i ljubav nespojljivi. Ljubav vas čini poniznim i podložnim voljenoj osobi. Makar o čovjeku i slobodi: „Zna li on volju? Prostranstvo stepskog koncepta? Da li mu šum morskog talasa raduje srce? On je rob – čim se rodi, i to je to!” Po njegovom mišljenju, osoba rođena kao rob nije sposobna da izvrši podvig. Makar se divi Loiku i Radcu. On smatra da tako treba da doživljava život stvarna osoba vrijedna oponašanja i da se samo u takvoj životnoj poziciji može sačuvati vlastita sloboda. Kao pravi filozof, on razumije: nemoguće je naučiti čovjeka bilo čemu ako on sam ne želi da uči, jer „svako uči sam“. On sagovorniku odgovara pitanjem: „Možete li naučiti da usrećujete ljude? Ne možeš".
Pored Makara nalazi se lik slušatelja, u čije ime se priča. Ovaj junak ne zauzima puno prostora u priči, ali za razumijevanje autorove pozicije, namjere i kreativne metode, njegov značaj je veliki. On je sanjar, romantičar, koji oseća lepotu sveta oko sebe. Njegovo viđenje svijeta u priču unosi romantičan element, radost, smjelost i obilje boja: „Vlažan, hladan vjetar duvao je s mora, širivši stepom zamišljenu melodiju pljuska vala koji na obala i šuštanje obalnog žbunja; ... tama jesenje noći koja nas je okruživala zadrhtala je i plaho se udaljavajući otkrila na trenutak beskrajnu stepu s lijeve strane, beskrajno more s desne strane...”
Naravno, romantični element leži u junacima prelijepe legende - mladim Ciganima koji su uz majčino mlijeko upijali duh slobodnog života. Za Loika je najveća vrijednost sloboda, iskrenost i dobrota: „Volio je samo konje i ništa drugo, i to ne zadugo – jahao bi i prodavao, a ko hoće pare, uzima. Nije imao ono što je cenio – tebi treba njegovo srce, on bi ga sam istrgao iz svojih grudi i dao ti ga, samo da bi ti bilo dobro.” Radda je toliko ponosna da je ljubav prema Loiku ne može slomiti: „Nikad nikoga nisam voljela, Loiko, ali volim tebe. I ja takođe volim slobodu! Will, Loiko, volim više od tebe.” Nerazrješivu kontradikciju između Radde i Loika - ljubav i ponos, prema Makaru Čudri, može se riješiti samo smrću. A junaci odbijaju ljubav, sreću i radije umru u ime volje i apsolutne slobode.
Radnja i kompozicija
Putnik susreće starog cigana Makar Čudra na obali mora. U razgovoru o slobodi i smislu života, Makar Čudra priča prelijepu legendu o ljubavi mladog ciganskog para. Loiko Zobar i Radda se vole. Ali oboje imaju želju za ličnom slobodom iznad svega. To dovodi do napetog sukoba koji se završava smrću heroja. Loiko popušta Raddi, kleči pred njom pred svima, što se među Ciganima smatra strašnim poniženjem, i istog trenutka je ubija. I on sam umire od ruke njenog oca.
Posebnost kompozicije ove priče je njena konstrukcija po principu „priča u priči“: autor u usta glavnog junaka stavlja romantičnu legendu. Pomaže boljem razumijevanju njegovog unutrašnjeg svijeta i sistema vrijednosti. Za Makara, Loiko i Rudd su ideali slobode. Siguran je da se dva prelijepa osjećaja, ponos i ljubav, dovedena do najvećeg izražaja, ne mogu pomiriti.
Još jedna karakteristika kompozicije ove priče je prisustvo slike naratora. Gotovo je nevidljiv, ali se u njemu lako može vidjeti sam autor.
Umjetnička originalnost
U svojim romantičnim djelima Gorki se okreće romantičnoj poetici. Prije svega, ovo se tiče žanra. Legende i bajke postaju omiljeni žanr pisca tokom ovog perioda stvaralaštva.
Paleta vizuelnih sredstava koje pisac koristi u priči je raznolika. “Makar Chudra” je puna figurativnih poređenja koja precizno prenose osjećaje i raspoloženje likova: “... osmijeh je cijelo sunce”, “Loiko stoji u vatri vatre, kao u krvi”, “. .. rekla je kao da nas je bacila snijegom” , “Izgledao je kao stari hrast, spaljen od groma...”, “... teturao kao slomljeno drvo” itd. Posebnost priče je neobična forma dijaloga Makara Čudre i pripovjedača. U njemu se čuje samo jedan glas - glas glavnog junaka, a tek iz opaski ovog jednog govornika naslućujemo reakciju i reagovanje njegovog sagovornika: "Uči i uči, kažeš?" Ova neobična forma fraza služi autoru da svoje prisustvo u priči učini manje uočljivim.
Gorki veliku pažnju posvećuje govoru svojih junaka. Tako, na primjer, Makar Čudra, prema ciganskoj tradiciji, svoju priču prekida obraćajući se svom sagovorniku, nazivajući ga sokolom: „- Ege! Bilo je kao soko...“, „Takav je bio soko!..“, „Takav je bio Radda, soko!..“, „Tako je, soko!..“ U opticaju "sokola" vidimo sliku blisku ciganskom duhu, sliku slobodne i hrabre ptice. Čudra slobodno mijenja neka od geografskih imena onih mjesta u kojima su Romi lutali: “Galicija” – umjesto Galicije, “Slavonija” – umjesto Slovačke. U njegovoj priči često se ponavlja riječ „stepa“, jer je stepa bila glavno mjesto života Cigana: „Djevojka plače, ispraćajući dobrog momka! Dobar momak zove djevojku u stepu...”, “Noć je svijetla, mjesec je cijelu stepu zalio srebrom...”, “Loiko je lajao po cijeloj stepi...”.
Autor naširoko koristi tehniku pejzažnih skica. Morski pejzaž je svojevrsni okvir za cijelu priču priče. More je usko povezano sa psihičkim stanjem junaka: isprva je mirno, samo „mokri, hladni vetar“ nosi „preko stepe zamišljenu melodiju pljuskanja vala koji trči na obalu i šuštanja obale“. grmlje.” Ali onda je počela da pada kiša, vetar je postao jači, a more je tupo i ljutito tutnjalo i pevalo tmurnu i svečanu himnu ponosnom paru zgodnih Cigana. Općenito, u prirodi, Gorki voli sve snažno, naglo, bezgranično: bezgranično prostranstvo mora i stepe; plavo nebo bez dna, čas razigrani, čas ljuti talasi, vihor, grmljavina sa svojom kotrljajućom hukom, sa svojim iskričavim sjajem.
Karakteristična karakteristika ove priče je njena muzikalnost. Muzika prati čitavu priču o sudbini zaljubljenih. “O njoj, ovoj Raddi, ne možete ništa reći riječima. Možda bi se njena ljepota mogla odsvirati na violini, pa čak i onda nekome ko ovu violinu poznaje kao svoju dušu.”
Značenje rada
Uloga M. Gorkog u književnosti 20. veka. teško je precijeniti. Odmah ga je primijetio JI.H. Tolstoj i A.P. Čehov, V.G. Korolenko, obdarujući mladog autora svojim prijateljskim raspoloženjem. Važnost inovativnog umjetnika prepoznala je nova generacija pisaca, široka čitalačka publika i kritika. Radovi Gorkog uvijek su bili u središtu kontroverzi između pristalica različitih estetskih trendova. Gorkog su voljeli ljudi čija su imena uključena u svetu listu stvaralaca ruske kulture.
Čini se da je porijeklo romantičnih djela jasno. Ono što u stvarnosti nema, veliča se u legendama. Ne sigurno na taj način. U njima pisac uopće nije napustio svoju glavnu sferu promatranja - kontradiktornu ljudsku dušu. Romantični junak je uključen u okruženje nesavršenih, pa čak i kukavičkih, patetičnih ljudi. Ovaj motiv pojačavaju pripovjedači koje autor sluša: Ciganin Makar Čudra, robinja Bessa Izergil, starac Tatar koji prenosi legendu „Kan i njegov sin“, krimski pastir koji pjeva „Pjesmu o sokolu. ”
Romantični junak je najprije zamišljen kao spasilac ljudi od vlastite slabosti, bezvrijednosti i pospane vegetacije. Za Zobara se kaže: "S takvom osobom i sam postaješ bolji." Zato nastaju slike-simboli „vatrenog srca“, leta i bitke. Sami po sebi veličanstveni, oni su takođe uvećani „učešćem majke prirode“. Ona ukrašava svijet plavim iskricama u spomen na Danka. Pravo more osluškuje "lavlju riku" legendarnih valova koji nose zov Sokola.
Susret sa neviđenim skladom osjećaja i postupaka zahtijeva poimanje postojanja u nekim novim dimenzijama. Ovo je pravi uticaj legendarnog heroja na pojedinca. Ovo se mora zapamtiti i ne zamijeniti sadržaj Gorkijevih romantičnih djela nedvosmislenim pozivom na društveni protest. U slikama Danka, Sokola, kao iu ponosnim ljubavnicima, mladom Izergilu, oličen je duhovni impuls i žeđ za ljepotom.
Gorkog je više zanimalo razmišljanje o tome šta osoba jeste i šta treba da postane nego o stvarnom putu koji leži u budućnosti. Budućnost je zamišljana kao potpuno prevazilaženje iskonskih duhovnih kontradikcija. „Verujem“, napisao je Gorki I.E. Repin 1899. - u beskonačnost života, a život shvatam kao pokret ka usavršavanju duha. Neophodno je da se intelekt i instinkt spoje u harmoničnu harmoniju...” Životne pojave sagledavale su se sa visine univerzalnih ljudskih ideala. Zato je, očigledno, Gorki u istom pismu rekao: „... Vidim da još nigde ne pripadam, nijednoj od naših „partija“. Drago mi je zbog ovoga, jer ovo je sloboda.”
Kompozicija
1. Romantične priče M. Gorkog.
2. Kompozicija priče, zaplet, likovi, sukob.
3. Rješavanje sukoba. Stav autora.
Idi, pa, idi svojim putem, ne skrećući u stranu. Samo naprijed i idi. Možda nećete izgubiti život uzalud. To je to, sokole!
M. Gorky
Rane priče M. Gorkog nazivaju se djelima romantizma „nove faze“. Na istom su nivou i njegovi revolucionarni romantičari „Makar Čudra“, „Čelkaš“, „Starica Izergil“, „Pjesma o sokolu“, „Pesma o bureniku“. Njihovi svijetli junaci obdareni su glavnom osobinom - strašću za slobodom. To određuje njihove postupke. Zasnovan na tradiciji ruske klasične književnosti, pisac u svoja djela unosi poseban patos: romansa poziva na akciju, borbu i postizanje herojstva. Bili su relevantni kao propaganda uoči revolucije i ostaju relevantni i sada jer sadrže mudrost.
Autorove godine lutanja po Rusiji dale su mu ogromno životno iskustvo. Svoje utiske je zapisivao u putopisnu bilježnicu, a mnoge priče su kasnije uvrštene u njegova djela. „Makar Čudra“ je bila prva objavljena priča M. Gorkog. Upravo je on, objavljen 1892. godine u tifliskom listu „Kavkaz“, prvi put potpisan ovim pseudonimom. Priča je odmah privukla pažnju svojim živopisnim slikama i aktuelnim temama. Gorki je ispričao legendu koju je čuo na svojim putovanjima o ljudima koji cijene nezavisnost i slobodu više od svega na svijetu.
Priča je konstruisana na neobičan način - autor koristi okvirnu kompoziciju, to je takozvana „priča u priči“. Priča počinje dijalogom između starog Cigana Makara Čudre i pripovjedača. Slika naratora ovdje je posebna. Ovo je dijalog u kojem ne čujemo riječi pripovjedača, a ni njega samog ne vidimo, postoje samo odgovori Makara Čudre.
Gorkijevi junaci oličenje su ponosa i drskosti, integralnih likova, nezavisnih od strasti, lijepih i samouvjerenih ljudi. Stari Makar kaže da je za njega istina života sloboda. Nije rođen da bude rob, jasni su mu volja i prostranstvo stepe, „šum morskog vala veseli srce njegovo“. Makar smatra da treba živjeti bez zaustavljanja na jednom mjestu i bez razmišljanja o životu, kako ga ne bi prestao voljeti. Nema potrebe da se pitate zašto živite, inače će vas savladati melanholija. Ne razumije Rusa, koji ga savjetuje da živi po Božjoj riječi i kaže da će onda Bog dati sve: zašto on sam ne zatraži od njega novu odjeću da zamijeni pocijepanu? Ciganin priča priču da „čim se setiš, bićeš slobodna ptica celog života“. Sloboda je za njega najveća vrijednost na svijetu.
Ova romantična legenda nam pomaže da shvatimo herojev unutrašnji svet i šta on ceni. Smjeli momak Loiko Zobar volio je samo konje, i to ne zadugo - ništa nije volio i ničega se nije bojao. Ovako ga karakteriše Makar Čudra: „Neka sam proklet da ga već nisam voleo kao samog sebe, pre nego što mi je rekao reč ili jednostavno primetio da i ja živim na ovom svetu! Vidi, sokole, kakvih ljudi ima! On će te pogledati u oči i ispuniti tvoju dušu, a ti se toga nimalo ne stidiš, već i ponosiš na tebe. Sa takvom osobom postajete bolja osoba. Malo je takvih, prijatelju!.. A on je mudar kao starac, i u svemu znalac, i razumio je rusku i mađarsku pismenost. Nekada je išao da priča i ne bi spavao dugo slušajući ga! I igra - Bog me blagoslovio ako je još neko na svijetu tako igrao! Nekad bi navukao gudalo po strunama - pa bi ti srce zadrhtalo, opet navuklo - i smrzlo bi se, sluša, a on svira i smiješi se. Htela sam da plačem i da se smejem u isto vreme, slušajući ga.”
Lijepa Radda svoju slobodu i ponos ne bi prodala ni za kakav novac. Kada joj Zobar priča o svojoj ljubavi, ona ga sruši bičem za kaiš. A onda dolazi kod njega da se pomiri. Ovako kaže Radda Loiko: „Nikad nikoga nisam voljela, Loiko, ali volim tebe. I ja takođe volim slobodu! Will, Loiko, volim te više od tebe. I ja ne mogu da živim bez tebe, kao što ti ne možeš da živiš bez mene. Zato želim da budeš moj, tijelom i dušom.” Radda zahtijeva od ljubaznog Ciganina da joj se podredi kao najstarijoj, naočigled cijelog logora. Cigani su toliko ponosni ljudi da je klečanje za njih kao smrt. Međutim, tvrda srca Radda to zahtijeva od Loika, obećavajući mu svoju ljubav. Zašto se Ruddova "đavolja djevojka" ponaša na ovaj način? Zašto Loiku nije lako priznati svoju ljubav? Junaci su slobodoljubivi i ne žele da budu podređeni ničemu, čak ni ljubavnoj strasti. Ne prepoznaju zavisnost ni od voljene osobe, pa zato pričaju o ljubavi i odmah se bore za nezavisnost, za prevlast.
Kako se Cigani osjećaju o tome šta se dešava? Čak su i hteli da odu negde, samo da ne vide kako Loiko Zobar pada pred noge devojke – makar ona bila Radda. Bilo me je sramota zbog nečega, i žao, i tužan.” Kako se konflikt rješava? Šta biraju junaci? Kraj priče je tragičan. Loiko odbija da joj se pokloni pred noge i zabija nož u Raddu, a zatim kleči pred mrtvom djevojkom. Prije smrti, Radda kaže da je znala da će Loiko to učiniti, cijeneći to što nije odustao od svog ideala zarad ljubavi, nije se ponizio. Raddin otac Danilo zabija isti nož u Loikova leđa.
Pejzaž u priči prenosi osjećaje likova - "more je pjevalo tmurnu i svečanu himnu ponosnom paru zgodnih Cigana." Morski pejzaž sa jakim hladnim vjetrom, tihi mrak stepe, jesenja kiša, plamen vatre - ove skice izgledaju kao okvir legende. Autor kaže da će čovjek postati borac samo ako je postigao unutrašnju slobodu. Gorki daje Loiku osobine i odlike narodnog heroja, spremnog da se žrtvuje zarad druge osobe ili zarad ideje.
Priča o Zobaru i Raddi pokazuje da više cijene slobodu od života i ljubavi. Svako postavlja svoje nemoguće uslove svojoj voljenoj osobi. Prema Makaru Čudri, ponos i ljubav su nespojivi, a više od svega, Ciganin mora zaštititi svoju neovisnost, čak i ako je može sačuvati samo po cijenu vlastitog života. Narator nas navodi na ideju da ponos osuđuje čovjeka na usamljenost. I zato heroji postaju taoci svoje slobode.
Delo pripada ranom stvaralaštvu pisca i njegova je prva kompozicija, napisana u Tiflisu pod uticajem jednog od njegovih prijatelja.
Po žanrovskoj orijentaciji Djelo je priča u stilu romantizma.
Kompoziciona strukturaČini se da je priča legenda u priči, uokvirena filozofskim obrazloženjem naratora u čije ime je priča ispričana.
Parcela. Ekspozicija djela je priča pedesetosmogodišnjeg Ciganina o ljubavnoj priči dvoje predstavnika ciganskog naroda, predstavljenih u liku Zobara i Radde, jakih, slobodoljubivih ličnosti, čija je sudbina ispada tragično.
Distinctive Features Priča je autorova upotreba osebujnog ciganskog govora, koji mu daje poseban pečat i predstavlja važan element kompozicione strukture. Osim toga, priču odlikuje neobičan filozofski patetičan stil pisanja, mudrost i odnos prema običnim ljudima, izražen iznenađujuće bogatim, melodičnim i poetskim jezikom u obliku živopisnih ekspresivnih poređenja, personifikacija i metafora, zbog čega naracija radnje podsjeća na bajka i legenda.
Glavna tema Priča leži u prikazu slobode, unutrašnje i fizičke, ljudskog karaktera i volje, granica ponosa i ambicije, ljubavi i njene moći.
Glavni lik Priča je stari Ciganin Makar Čudra, predstavljen u liku melankolične osobe, ravnodušne prema svijetu oko sebe, koji svoju sreću smatra ciljem života. Junak je taj koji pripovedaču pripoveda ljubavnu priču drugih glavnih junaka u liku Radde i Zobara, koji, kao ponosni, slobodoljubivi, sebični mladi ljudi, nisu mogli da sačuvaju sopstvenu ljubav, što rezultira smrću djevojku od ruke svog ljubavnika, a potom i njegovu smrt, koja je postala osveta Raddinog oca.
Ključna pitanja Djelo je autorovo razmišljanje o potrebi ne samo življenja zarad vlastitog ega, već i sposobnosti žrtvovanja zarad voljene osobe, pa i dragocjene slobode.
Originalnost priče pisac kao da koristi prirodne crtice u vidu beskrajnih južnjačkih prostranstava, izražavajući spokoj i veličanstvenost prirode pred beznačajnošću ljudskog postojanja i sitničavosti ljudskih problema i patnje.
Djelo je u potrebi očuvanja vlastite slobode, ali sposobnosti da se bude srećan u ljubavi, odbacujući okrutnost i sebičnost, koji su sastavni dio ljudskog postojanja. Pisac čitaocu pokazuje posljedice pretjeranog ponosa i sebičnosti koje se sastoje u ljudskim dramama i tragedijama.Opcija 2
“Makar Chudra” je najranije štampano djelo M. Gorkog, koji se u to vrijeme još nazivao svojim pravim imenom - A.M. Prvi put je objavljena u listu "Kavkaz" 1892. godine, a potpisana je pseudonimom autora - M. Gorki, pod kojim je pisac ubrzo postao poznat u cijelom svijetu.
Glavni lik djela je stari Ciganin Makar Čudra, čija je glavna životna vrijednost bila sloboda, a on je ne bi mijenjao ni za kakvo bogatstvo na svijetu. Po njegovom mišljenju, seljak je isto što i rob, a rođen je da ore zemlju cijeli život. Njegova neobuzdana želja za slobodom očituje se u likovima glavnih likova legende koju priča. Svoju ljubav doživljavaju kao snažan lanac koji sputava njihovu slobodu i nezavisnost.
Priznaju jedno drugome ljubav, ali istovremeno svaki od njih pokušava da dominira, što na kraju dovodi do ozbiljnih nesuglasica u vezi, a potom i smrti junaka. Dakle, ponos i ljubav, čije ispoljavanje dostiže svoj maksimum, nisu u stanju da se slažu jedno s drugim. Za Makara Čudru, junaci ispričane legende primjeri su slobodoljublja. Ako postoji izbor između slobode i života, čovjek mora izabrati prvo, što su i učinili junaci legende - Loiko Zobar i Radda.
Još jedna karakteristika priče je gotovo neuhvatljivo prisustvo autora djela. Njegova slika se može pratiti između redova, čitatelj pogađa njegovu prisutnost, vidi da autor ne dijeli u potpunosti stajalište Makara Čudre. Autor skreće pažnju čitaoca da ih je ponos Loika i Radde osudio na večnu samoću i nemogućnost da budu srećni. Bez obzira koliko su neovisni, kao rezultat toga i sami postaju robovi slobode koju tako cijene. Nisu u stanju da se žrtvuju u ime ljubavi, zarad voljene osobe.
Tehnika poput pejzažne skice, u čijem središtu je more, snaga vodenog elementa, pomaže autoru da izrazi osjećaje likova i pokaže vlastitu viziju. Na početku priče je mirno, samo povjetarac juri po površini vode, a žbunje šušti na obali. Kako sukob između junaka sazrijeva, vrijeme se sve više kvari, počinje kiša, vjetar jača, more šumi i tutnji, kao da pjeva svečanu i sumornu himnu ponosnim ljubavnicima.
Detaljna analiza Gorkijevog djela Makar Chudra
Rad je u pravcu romantizma, a glavna ideja romantizma je ljubav junaka prema slobodi. Heroji odbacuju općeprihvaćeni način društva, imaju svoje poglede na svijet i interese.
Heroj je uvijek sam; on ne nalazi zadovoljstvo u komunikaciji s društvom. A komunikacija se odvija uglavnom sa prirodom. Makar Čudra je romantična priča. Priča o odnosu Loika Zobara i Radde pomaže da se otkrije pravi karakter starog Ciganina.
Makar je stari Ciganin i njegova glavna ljubav u životu je sloboda. Priča o dvoje ljubavnika kojima je sloboda glavni cilj i smisao života. Radda toliko voli slobodu da ta ljubav prema slobodi zasjenjuje čak i njegovu ljubav prema Loiku.
Kao rezultat toga, Makar zaključuje da je jedini izlaz iz ove situacije smrt. Na kraju krajeva, Ciganin ne može izdati svoju ljubav prema slobodi, a isto tako ne može izdati svoju ljubav prema voljenoj osobi. A istovremeno, osjećajući ljubav, ni Loiko ni Radda ne mogu umiriti svoj ponos i pokoriti se jedno drugom.
I stoga se Makar potpuno slaže s postupcima mladog para, jer na taj način čovjek dokazuje svoju ljubav prema slobodi. Mladi su se toliko voljeli da nisu mogli živjeti jedno bez drugog.
Ali Radda je rekla Loiku da joj dokaže svoju ljubav klanjajući joj se pred nogama pred cijelim ciganskim taborom. Kao odgovor, zabio joj je nož u srce, Raddin otac je odmah ubio Loiko. To je ljubav prema slobodi koju imaju Cigani.
Cigani iznad svega cijene slobodu, tako da sjedilački način života i posao nisu za njih. Spremni su da putuju cijeli život i vole slobodu i prirodu iznad svih materijalnih vrijednosti i udobnosti.
Cigani ljubav prepoznaju kao uzajamnu i ne ometaju slobodu. U suprotnom, potpuno ga napuštaju. Ako to ometa slobodu. Autor čitaocu pokazuje drugačiji način života. I o tome govori neutralno, a ne podržava to u potpunosti niti poziva na to.
Čitaocu jednostavno pokazuje drugačiji način života, u kojem Cigani vode slobodoljubivi stil života koji ne zavisi od javnog mnijenja i položaja u društvu. Čitaocu pokazuje priliku da bude poseban, a ne kao svi ostali.
Makar mladom slušaocu priča priču o zaljubljenim Ciganima. Sklon je romantici, voli prirodu, život i sve lijepo. Makar mu daje za primjer mladi ciganski par, u kojem je Loiko ljubazan, slobodoljubiv i iskren momak.
Devojka je veoma lepa, ponosna i svojevoljno, a zbog ovog nesporazuma i nespremnosti da se potčine jedno drugom, njihova ljubav je završila tragedijom. Što Makar izražava kao posljedice ljubavi i raspravlja o tome da treba voljeti volju i prirodu.
Osnovna ideja i svrha rada je prikazati jake i hrabre ljude. Makar se u priči prisjeti svog kolege i odmah kaže da trgovina ljudima nije po ljudskim zakonima. Uostalom, toliko se toga proživjelo, a ove podle radnje počinili su samo robovlasnici.
I stoga ne prihvata u potpunosti ni ropstvo ni ljude koji obožavaju i pokoravaju se volji drugih ljudi.
Najvažniji ljudi u priči su hrabri i neporaženi Cigani. Makar i cijeli kamp prate životni stil Radde i Loiko. U priči, Cigani su najhrabriji i najneustrašiviji narod koji se bez straha ni od čega bori za svoju slobodu i nezavisnost.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Anna Pavlovna Adueva u Gončarovljevom romanu Obična priča
Anna Pavlovna Adueva je majka glavnog lika Gončarovljevog romana "Obično čudo". Iako je njena uloga u romanu sporedna, ona je veoma bistra i nezaboravna ličnost. Ima ispod 50 godina, ima sina Aleksandra
- Esej Bazarov i Pavel Kirsanov uporedni opis
Sukob različitih generacija, različitih pogleda je problem koji nikada neće prestati biti aktuelan. Najupečatljiviji primjer je roman Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi". U ovom djelu I. S. Turgenjev maestralno otkriva
- Esej o kuvaru u priči Crna kokoš, ili Podzemni stanovnici Pogorelskog
Kuharica je žena koja radi u trpezariji pansiona u koji dolazi glavni lik dela. Izvana je prilično neupadljiva i izgleda prilično
- Esej Moji ljetni praznici
Stiglo je dugo očekivano ljeto. Tri mjeseca odmora. Moji roditelji su odlučili da ga ne provedu na dači, već da me odvedu na more. Tako da pocrnim i poboljšam svoje zdravlje. Zato što ne podnosim toplotu dobro
- Tolstojevi omiljeni likovi u romanu Rat i mir
Lav Tolstoj je jedan od onih pisaca koji prilično otvoreno izražavaju svoje ocjene o junacima vlastitih djela. Njegov čuveni epski roman Rat i mir ovdje nije izuzetak.
Priča „Makar Čudra“ napisana je 1892. godine i pripada ranom periodu Gorkijevog stvaralaštva. Ovdje su se posebno jasno ispoljili njegovi romantični ideali. Priča je ispričana iz ugla naratora. U okviru je opis mora i razgovor sa starim Ciganom. Unutar teksta je legenda o ljubavi dvoje Cigana, na koju se prisjeća Makar Čudra. Dakle, imamo priču u priči. Ispod ćete pronaći analizu priče „Makar Chudra“ Gorkog.
Karakteristike romantizma u priči "Makar Chudra"
Glavna karakteristika romantizma kao književnog pokreta su dvojni svjetovi: podjela svijeta na realni i idealni. Priča oslikava idealan svet slobode, lepote, pesme i muzike, prelepih slobodoljubivih ljudi. Već na izložbi Makar Čudra suprotstavlja vječnu vegetaciju običnih ljudi, njihovo sramno ropstvo sa slobodom i razumijevanjem svijeta. Ljudi, prema heroju, nisu rođeni da "pokupe zemlju". Razmišlja o osobi: „Zna li on svoju volju? Je li prostranstvo stepe čisto? Da li mu šum morskog talasa raduje srce?” Upravo je to smisao i svrha života: u razumijevanju svijeta, u učenju njegovih tajni. Šta još postaje jasno kada analiziramo priču “Makar Chudra”?
Fokus romantizma je na izuzetnom junaku, slobodnom, lijepom, koji stoji iznad svakodnevice koja ga okružuje. Takvi junaci u priči su Loiko Zobar i Radda. Najviše od svega cijene ideal slobode. Heroji se vode osjećajima, strašću, a ne razumom.
Pejzaž u romantizmu nije samo kulisa za akciju, on nosi posebno značenje. Poznata je ljubav romantičara prema pogledu na more i planine. U ogromnim prostranstvima mora i planina slobodna i strastvena duša izuzetnog heroja može pronaći odgovor. Glavna tehnika pri prikazivanju prirode je personifikacija: "more je pjevalo tmurnu i svečanu himnu", "mrak jesenje noći je zadrhtao" i bojažljivo se udaljio. Makar Čudra, filozof, mudri stari Ciganin, u potpunom je jedinstvu sa okolnim svijetom, tihim pljuskom valova, ljepotom mora.
U finalu, pripovjedač kao da je uronjen u idealan svijet: melodija mora ga vuče tamo gdje u vječnom plesu kruže ponosni Loiko Zobar i lijepa Radda.
Analiza priče “Makar Chudra” - sukob
Gorki se u svojoj pripoveci dotiče nekoliko ozbiljnih tema. To su pitanja o slobodi i ropstvu, smislu ljudskog života, ljepoti prirode i svijeta u cjelini, o ljubavi i samoljublju.
Sukob je zasnovan na antitezi između slobode i ropstva. Za Makara Chudra, sloboda je prilika za uživanje u životu, odsustvo ikakvih ograničenja. Loiko i Radda cijene prije svega ličnu slobodu, nezavisnost od drugih ljudi, ne samo spolja, već i iznutra. Volju stavljaju iznad svega, čak i iznad ljubavi. Ovo je glavni sukob. Za heroje voljeti znači potčiniti se drugoj osobi, a oni to ne mogu učiniti, to je suprotno njihovoj prirodi. Stoga nastaje situacija začaranog kruga. Nije slučajno što Radda kaže: „Po volji, Loiko, volim više od tebe. I ja ne mogu bez tebe, kao što ti ne možeš bez mene.” Čak i kratka analiza priče „Makar Chudra“ omogućava jasno razumijevanje ove ideje.
Lijepa ciganka može voljeti samo snažnog muškarca, kojeg ne može učiniti pokornim sebi, ali, pošto se zaljubila, neće se pokoriti. Ona svom ljubavniku daje zadatak da ga testira, a unaprijed zna da Loiko neće ispuniti uslov da joj se pokloni pred cijelim logorom. Stoga, kada joj Ciganin zabije nož u grudi, Radda, smiješeći se, kaže da je znala šta će učiniti. Ona se smiješi jer je junak prošao test snage karaktera i ljubavi prema slobodi, ispostavilo se da je dostojan Raddine ljubavi. Ali paradoks je da su ljubav i ponos ispali nespojivi, pa heroji umiru.
Ovaj članak predstavlja analizu priče „Makar Chudra“. Nadamo se da vam je ovaj članak bio od pomoći. Naš književni blog kreiran je s ciljem da istakne različite aspekte djela svjetske književnosti i njihovih autora. Pročitajte također
Istorija stvaranja Gorkijevog djela "Makar Chudra"
Priča „Makar Čudra” objavljena je u tifliskom listu „Kavkaz” 12. septembra 1892. godine. Po prvi put, autor se potpisao pseudonimom Maksim Gorki. Ovom pričom započinje romantični period u stvaralaštvu pisca. Romantična djela M. Gorkog također uključuju: priču „Starica Izergil“, „Pjesma o sokolu“ i „Pesma o bureniku“, poemu „Djevojka i smrt“ i druga djela pisca.
U jednom od pisama A.P. Gorki je pisao Čehovu: „Zaista, došlo je vrijeme za potrebu za herojskim: svi žele nešto uzbudljivo, svijetlo, nešto što, znate, nije poput života, ali je više od njega, bolje, ljepše. Imperativ je da sadašnja književnost počne malo da uljepšava život, a čim to počne, život će postati ljepši, odnosno ljudi će početi živjeti brže i ljepše.”
Naslov priče povezan je s imenom glavnog lika. Makar Čudra je stari Ciganin, promišljeni filozof koji poznaje suštinu života, čiji tabor luta po jugu Rusije.
Vrsta, žanr, kreativna metoda analiziranog djela
Ciklus romantičnih djela M. Gorkog odmah je privukao pažnju kritičara i čitalaca svojim odličnim književnim jezikom, aktuelnošću teme i zanimljivom kompozicijom (uključivanje legendi i bajki u narativ). Romantična djela karakterizira kontrast između junaka i stvarnosti. Ovako je strukturirana priča „Makar Čudra“, čija je žanrovska karakteristika „priča u priči“. Makar Chudra djeluje ne samo kao glavni lik, već i kao narator. Ova umjetnička tehnika čini priču poetičnijom i originalnijom, te pomaže da se bolje otkriju ideje o vrijednostima života, idealima autora i pripovjedača. Radnja priče odvija se u pozadini olujnog mora, stepskog vjetra i alarmantne noći. Ovo je atmosfera slobode. Narator sebi pripisuje ulogu mudrog posmatrača života. Makar Čudra je skeptik koji je razočaran u ljude. Pošto je mnogo proživeo i video, ceni samo slobodu. Ovo je jedini kriterij po kojem Makar mjeri ljudsku ličnost.
Tema romantičnih djela pisca je želja za slobodom. “Makar Chudra” takođe govori o volji i slobodi. Djelo je bazirano na poetskoj ljubavnoj priči Loiko i Radde koju je ispričao Makar Čudra. Junaci prelepe legende ne mogu da biraju između ponosa, slobodoljublja i ljubavi. Strast za slobodom određuje njihove misli i postupke. Kao rezultat, oboje umiru.
Ideja
Kratka priča sadrži ideje slobode, ljepote i životne radosti. Promišljanja Makara Čudre o životu svjedoče o filozofskom načinu razmišljanja starog Cigana: „Zar ti nisi život? Drugi ljudi žive bez tebe i živeće bez tebe. Mislite li da ste nekom potrebni? Nisi ti hljeb, nisi štap, i nikome nisi potreban...” Makar Chudra govori o želji za unutarnjom slobodom, slobodom bez ograničenja, jer samo slobodna osoba može biti sretna. Stoga mudri stari Ciganin savjetuje svog sagovornika da krene svojim putem, kako ne bi “propao”. Jedina vrijednost na zemlji je sloboda za koju vrijedi živjeti i umrijeti, kako vjeruju junaci ove priče. To je diktiralo postupke Loika i Radde. U priči, Gorki je izveo himnu divnom i snažnom čoveku. Želja za herojstvom, obožavanje snage i veličanje slobode ogleda se u priči „Makar Chudra“.
Priroda sukoba
Starom Ciganu najvažnija stvar u životu je lična sloboda koju nikada ne bi mijenjao ni za što. Njegovu želju za slobodom utjelovljuju i junaci legende koju je ispričao Makar Čudra. Mlada i lijepa Loiko Zobar i Radda se vole. Ali oboje imaju toliko jaku želju za ličnom slobodom da čak na svoju ljubav gledaju kao na lanac koji sputava njihovu nezavisnost. Svako od njih, izjavljujući svoju ljubav, postavlja svoje uslove, pokušavajući da dominira. To dovodi do napetog sukoba koji se završava smrću heroja.
Glavni likovi
U priči jedan od glavnih likova je stari ciganin Makar Čudra. Ciganska mudrost otkriva se kroz legendu o ljubavnicima Loiku i Raddi. Vjeruje da su ponos i ljubav nespojljivi. Ljubav vas čini poniznim i podložnim voljenoj osobi. Makar o čovjeku i slobodi: „Zna li on volju? Je li prostranstvo stepe čisto? Da li mu šum morskog talasa raduje srce? On je rob – čim se rodi, i to je to!” Po njegovom mišljenju, osoba rođena kao rob nije sposobna da izvrši podvig. Makar se divi Loiku i Raddi. On smatra da tako treba da doživljava život stvarna osoba vrijedna oponašanja i da se samo u takvoj životnoj poziciji može sačuvati vlastita sloboda. Kao pravi filozof, on razumije: nemoguće je naučiti čovjeka bilo čemu ako on sam ne želi da uči, jer „svako uči sam“. On sagovorniku odgovara pitanjem: „Možete li naučiti da usrećujete ljude? Ne možeš".
Pored Makara nalazi se lik slušatelja, u čije ime se priča. Ovaj junak ne zauzima puno prostora u priči, ali za razumijevanje autorove pozicije, namjere i kreativne metode, njegov značaj je veliki. On je sanjar, romantičar, koji oseća lepotu sveta oko sebe. Njegovo viđenje svijeta u priču unosi romantičan element, radost, smjelost i obilje boja: „Vlažan, hladan vjetar duvao je s mora, širivši stepom zamišljenu melodiju pljuska vala koji na obala i šuštanje obalnog žbunja; ...zadrhtala je tama jesenje noći koja nas je okruživala i, plaho se udaljavajući, na trenutak otkrila bezgraničnu stepu s lijeve strane, beskrajno more s desne strane...”
Analiza djela pokazuje da romantični princip leži u junacima lijepe legende - mladim Ciganima koji su uz majčino mlijeko upijali duh slobodnog života. Za Loika je najveća vrijednost sloboda, iskrenost i dobrota: „Volio je samo konje i ništa drugo, i to ne zadugo – jahao bi i prodavao, a ko hoće pare, uzima. Nije imao ono što je cenio – tebi treba njegovo srce, on bi ga sam istrgao iz svojih grudi i dao ti ga, samo da bi ti bilo dobro.” Radda je toliko ponosna da je ljubav prema Loiku ne može slomiti: „Nikad nikoga nisam voljela, Loiko, ali volim tebe. I ja takođe volim slobodu! Will, Loiko, volim više od tebe.” Nerazrješivu kontradikciju između Radde i Loika - ljubav i ponos, prema Makaru Čudri, može se riješiti samo smrću. A junaci odbijaju ljubav, sreću i radije umru u ime volje i apsolutne slobode.
Radnja i kompozicija djela
Putnik susreće starog cigana Makar Čudra na obali mora. U razgovoru o slobodi i smislu života, Makar Čudra priča prelijepu legendu o ljubavi mladog ciganskog para. Loiko Zobar i Radda se vole. Ali oboje imaju želju za ličnom slobodom iznad svega. To dovodi do napetog sukoba koji se završava smrću heroja. Loiko popušta Raddi, kleči pred njom pred svima, što se među Ciganima smatra strašnim poniženjem, i istog trenutka je ubija. I on sam umire od ruke njenog oca.
Posebnost kompozicije ove priče je njena konstrukcija po principu „priča u priči“: autor u usta glavnog junaka stavlja romantičnu legendu. Pomaže boljem razumijevanju njegovog unutrašnjeg svijeta i sistema vrijednosti. Za Makara, Loiko i Rudd su ideali slobode. Siguran je da se dva prelijepa osjećaja, ponos i ljubav, dovedena do najvećeg izražaja, ne mogu pomiriti.
Još jedna karakteristika kompozicije ove priče je prisustvo slike naratora. Gotovo je nevidljiv, ali se u njemu lako može vidjeti sam autor.
Umjetnička originalnost
U svojim romantičnim djelima Gorki se okreće romantičnoj poetici. Prije svega, ovo se tiče žanra. Legende i bajke postaju omiljeni žanr pisca tokom ovog perioda stvaralaštva.
Paleta vizuelnih sredstava koje pisac koristi u priči je raznolika. “Makar Chudra” je puna figurativnih poređenja koja precizno prenose osjećaje i raspoloženje likova: “... osmijeh je cijelo sunce”, “Loiko stoji u vatri vatre, kao u krvi”, “. .. rekla je kao da nas je bacila snijegom” , “Izgledao je kao stari hrast, spaljen od groma...”, “... teturao kao slomljeno drvo” itd. Posebnost priče je neobična forma dijaloga Makara Čudre i pripovjedača. U njemu se čuje samo jedan glas - glas glavnog junaka, a tek iz opaski ovog jednog govornika naslućujemo reakciju i reagovanje njegovog sagovornika: "Uči i uči, kažeš?" Ova neobična forma fraza služi autoru da svoje prisustvo u priči učini manje uočljivim.
Gorki veliku pažnju posvećuje govoru svojih junaka. Tako, na primjer, Makar Čudra, prema ciganskoj tradiciji, svoju priču prekida obraćajući se svom sagovorniku, nazivajući ga sokolom: „Hej! Bio je soko...", "Vidi šta je bio, soko!..", "Takav je bio Radda, soko!..", "Tako je, soko!.." U adresi "sokola" vidimo sliku blisku ciganskom duhu, sliku slobodne i hrabre ptice. Čudra slobodno mijenja neka od geografskih naziva mjesta gdje su Romi lutali: “Galicija” – umjesto Galicija, “Slavonija” – umjesto Slovačke. U njegovoj priči često se ponavlja riječ „stepa“, jer je stepa bila glavno mjesto života Cigana: „Djevojka plače, ispraćajući dobrog momka! Dobar momak zove djevojku u stepu...”, “Noć je svijetla, mjesec je cijelu stepu zalio srebrom...”, “Loiko je lajao po cijeloj stepi...”.
Autor naširoko koristi tehniku pejzažnih skica. Morski pejzaž je svojevrsni okvir za cijelu priču priče. More je usko povezano sa psihičkim stanjem junaka: isprva je mirno, samo „mokri, hladni vetar“ nosi „preko stepe zamišljenu melodiju pljuskanja vala koji trči na obalu i šuštanja obale“. grmlje.” Ali onda je počela da pada kiša, vetar je postao jači, a more je tupo i ljutito tutnjalo i pevalo tmurnu i svečanu himnu ponosnom paru zgodnih Cigana. Općenito, u prirodi, Gorki voli sve snažno, naglo, bezgranično: bezgranično prostranstvo mora i stepe, plavo nebo bez dna, ponekad razigrane, ponekad ljute valove, vihor, grmljavinu sa svojom rikom, sa svojim iskričavim sijati.
Karakteristična karakteristika ove priče je njena muzikalnost. Muzika prati čitavu priču o sudbini zaljubljenih. “O njoj, ovoj Raddi, ne možete ništa reći riječima. Možda bi se njena ljepota mogla odsvirati na violini, pa čak i onda nekome ko ovu violinu poznaje kao svoju dušu.”
Značenje rada
Uloga M. Gorkog u književnosti 20. veka. teško je precijeniti. Odmah su ga primijetili L. N. Tolstoj i A. P. Čehov, V. G. Korolenko, obdarujući mladog autora svojim prijateljskim raspoloženjem. Važnost inovativnog umjetnika prepoznala je nova generacija pisaca, široka čitalačka publika i kritika. Radovi Gorkog uvijek su bili u središtu kontroverzi između pristalica različitih estetskih trendova. Gorkog su voljeli ljudi čija su imena uključena u svetu listu stvaralaca ruske kulture.
Čini se da je porijeklo romantičnih djela jasno. Ono što u stvarnosti nema, veliča se u legendama. Nije baš tako. U njima pisac uopšte nije napustio svoju glavnu sferu posmatranja – kontradiktornu ljudsku dušu. Romantični junak je uključen u okruženje nesavršenih, pa čak i kukavičkih, patetičnih ljudi. Ovaj motiv je pojačan u ime pripovjedača koje autor sluša: Ciganina Makara Čudre, Besarabinke Izergil, starog Tatara koji prenosi legendu „Kan i njegov sin“, krimskog pastira koji pjeva „Pesmu o sokolu“. .”
Romantični junak je najprije zamišljen kao spasilac ljudi od vlastite slabosti, bezvrijednosti i pospane vegetacije. Za Zobara se kaže: "S takvom osobom i sam postaješ bolji." Zato nastaju slike-simboli „vatrenog srca“, leta i bitke. Sami po sebi veličanstveni, oni su takođe uvećani „učešćem majke prirode“. Ona ukrašava svijet plavim iskricama u spomen na Danka. Pravo more osluškuje "lavlju riku" legendarnih valova koji nose zov Sokola.
Susret sa neviđenim skladom osjećaja i postupaka zahtijeva poimanje postojanja u nekim novim dimenzijama. Ovo je pravi uticaj legendarnog heroja na pojedinca. Ovo se mora zapamtiti i ne zamijeniti sadržaj Gorkijevih romantičnih djela nedvosmislenim pozivom na društveni protest. U slikama Danka, Sokola, kao iu ponosnim ljubavnicima, mladom Izergilu, oličen je duhovni impuls i žeđ za ljepotom.
Gorkog je više zanimalo razmišljanje o tome šta osoba jeste i šta treba da postane nego o stvarnom putu koji leži u budućnosti. Budućnost je zamišljana kao potpuno prevazilaženje iskonskih duhovnih kontradikcija. „Verujem“, napisao je Gorki I.E. Repin 1899. - u beskonačnost života, a život shvatam kao pokret ka poboljšanju duha<...>. Neophodno je da se intelekt i instinkt spoje u harmoničnu harmoniju...” Životne pojave sagledavale su se sa visine univerzalnih ljudskih ideala. Zato je, očigledno, Gorki u istom pismu rekao: „... Vidim da još nigde ne pripadam, nijednoj od naših „partija“. Drago mi je zbog ovoga, jer ovo je sloboda.”
(Na osnovu knjige LA. Smirnove „Ruska književnost kasnog 19. - početka 20. veka“, M.: Prosveščenie, 1993.)
Tačka gledišta
Ovo je zanimljivo
U septembru 1892. u tifliskim novinama „Kavkaz“ pojavilo se prvo štampano delo Gorkog, „Makar Čudra“. Ova priča je bila predodređena da otvori sva sabrana dela Maksima Gorkog i postane, prema rečima I. Gruzdeva, „prekretnica u ruskoj književnosti“. Iz istorije nastanka ovog dela poznato je da je napisano na Kavkazu, u stanu Kaljužnog, u periodu kada je mladi Aleksej Maksimovič aktivno promovisao propagandu među radnicima Tiflisa. Iako je Gorki ovo djelo smatrao svojim prvim neodlučnim korakom na putu pisca, uvijek je isticao da stvaranje “Makar Chudre” smatra početkom svog “književnog postojanja”.
Postoji solidna literatura o ranom djelu M. Gorkog, ali istraživači jasno potcjenjuju nezavisnost i originalnost Gorkijevog književnog prvenca. Obično se o priči „Makar Čudra” govori brzo, uzgred, tek kao o umetnikovoj prvoj štampanoj reči. Specifična istorijska i književna analiza „Makar Chudre“, upoređujući ga sa djelima 80-90-ih godina koja oslikavaju život ljudi, navodi nas na pomisao da ovo nije običan test pera, već glas budućeg burenjaka revolucije. Već u svom prvom djelu M. Gorki izvodi ljude iz naroda, nastavljajući i razvijajući najbolje tradicije progresivne ruske književnosti. U priči „Makar Čudra“ pribegava i istorijskim paralelama, vaskrsavanju istinskih herojskih dela zaboravljenih populističkom fikcijom, veličanju jakih i hrabrih duhom.
Makar Čudra se sjeća svog starog prijatelja vojnika Danila, heroja mađarske revolucije 1848., koji se “borio zajedno s Kossuthom”. Prema Čudrinoj priči, pred nama izlazi nepotkupljivi i hrabri čovjek, koji je svemoćnom gospodinu bacio drske riječi pune mržnje i prezira, a istovremeno i vlastitog dostojanstva kao odgovor na ponudu veleposjednika da mu proda prelijepa Radda: "Samo gospoda prodaju sve, od svojih svinja do moje savjesti, ali ja sam se borila sa Kossuthom i ne trgujem ničim." Priča je zasnovana na legendi o hrabrim i snažnim ljudima. Legenda se prenosi kroz usta iskusnog svjedoka-pripovjedača u obliku prijateljskog razgovora sa samim piscima. Radnja priče kreće se na jug, na obalu mora; a tama hladne jesenje noći koja je okruživala heroje nije tako beznadežna. Povremeno je „drhtala od vatre i, plaho se udaljavajući, na trenutak otkrila beskrajnu stepu s lijeve strane, a beskrajno more s desne strane“.
Makar Čudra je proživeo zanimljiv život: „A vidi“, kaže sagovorniku, „sa pedeset i osam godina video sam toliko toga da da sve to napišem na papir, ne bi stao u hiljadu kesa kao tvoj. Ajde reci mi u kojim krajevima nisam bio? Ne možeš reći. Ne znaš ni regije u kojima sam bio.” “...Hej, koliko ja znam!” - uzvikuje stari Ciganin. Makarove riječi nisu prazna hvalisanja, on zaista mnogo zna. Iako Makar osjeća ljepotu i šarm života, i sam je skeptičan prema poslu. Njegovi ideali su nejasni i kontradiktorni. On samo snažno savjetuje Gorkog da se ne zaustavlja na jednom mjestu: "idi, idi - i to je sve"; „Kao što oni trče dan i noć, jure se, tako i vi bježite od misli o životu, da ga ne biste prestali voljeti. Nemajući čistu svijest, ne zna, ne vidi izlaz za ljudskog roba: „...Zna li se njegova volja? Je li prostranstvo stepe čisto? Da li mu šum morskog talasa raduje srce? On je rob - čim se rodi, rob je cijeli život, i to je to! Šta može sa sobom? Samo će se objesiti ako malo opamete.” Makar ne vidi izlaz za ljudskog roba, ali jedno sigurno zna: ropstva ne bi trebalo biti, jer ropstvo je pošast života. On ne vjeruje u moć roba, ali vjeruje u moć slobode. O velikoj moći slobodne ličnosti govori u svojoj legendi o lijepoj Raddi i Loiku Zobaru. Loiko Zobar neće ni sa kim dijeliti svoju sreću, a lijepa Radda neće popustiti svojoj volji, svojoj slobodi. Snažni, hrabri, lijepi, ponosni, oni seju radost oko sebe i uživaju u njoj, cijeneći slobodu iznad svega, iznad ljubavi, iznad samog života, jer život bez slobode nije život, već ropstvo. Makar ne štedi u prikazivanju svojih likova. Ako Loiko ima brkove, onda su mu sigurno do ramena, „oči su mu kao bistre zvezde, a osmeh mu je kao celo sunce, bogami se stara!" Loiko Zobar je dobar, ali prelijepa Radda je još bolja. Stara Ciganka ne zna ni riječi koje bi mogle opisati njenu ljepotu. “Možda bi se njena ljepota mogla odsvirati na violini, pa i onda nekome ko ovu violinu poznaje kao svoju dušu”, uvjerava Makar. Radda je hrabra i ponosna osoba. Svemoćni gospodar ispao je nemoćan i smiješan pred Raddom. Stari tajkun baca novac pod noge lepotice, spreman na sve za jedan poljubac, ali se ponosna devojka nije udostojila ni da ga pogleda. “Kada bi orao svojom voljom ušao u gavranovo gnijezdo, šta bi postao?” - Radda je reagovao na sve majstorove avanse i tako ga izbacio iz igre. Radda je bila slobodna u ljubavi i srećna. Ali njena glavna tuga nije zbog ljubavi, a njena sreća nije u ljubavi. Ona kaže Loiku Zobaru: „Vidjela sam neke sjajne momke, ali ti si odvažniji i ljepši od njih dušom i licem. Svaki od njih bi obrijao brkove - da mu trepnem okom, svi bi mi pali pred noge da sam to htio. Ali koja je poenta? Ionako nisu previše odvažni, ali ja bih ih sve prebio. Malo je odvažnih Cigana ostalo na svijetu, ne mnogo, Loiko. Nikad nikog nisam voleo, Loiko, ali volim tebe. I ja takođe volim slobodu! Will, Loiko, volim više od tebe.” I ona umire sretna, hrabra, ponosna i nepobjediva.
Analiza rada pokazuje da su Cigani u priči aktivni i aktivni. Sam Makar je direktni učesnik događaja. Zadivljen je svojim herojima, spreman da ih prati, kao i ostali u logoru. Impresioniran je snažnim, hrabrim ljudima koji su sposobni da ne čekaju sreću iz tuđih ruku, već da se za nju bore.
(Prema članku I.K. Kuzmicheva „Rađanje Petrela”
(„Makar Chudra“ M. Gorkog)
Golubkov MM. Maksim Gorki. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maksima Gorkog i književnih traganja 20. veka. - M., 1978.
O radu Gorkog. Zbornik članaka ur. I.K. Kuzmicheva. - Gorki: Izdavačka kuća Gorkog, 1956.
Smirnova L Ruska književnost kasnog XIX - početka XX veka. - M.: Obrazovanje, 1993.
Stechkin NY. Maksim Gorki, njegov rad i značaj u istoriji ruske književnosti iu životu ruskog društva. - Sankt Peterburg, 1997.
