Dmitrij Lihačov: Rodna zemlja. Lekcija „D. S. Likhachev. „Zavičajna zemlja Sažetak o rodnoj zemlji Lihačov

Dmitrij Sergejevič Lihačov

Native Land

Za naše čitaoce!

Autor knjige na koju vam je skrenuta pažnja, Dmitrij Sergejevič Lihačov, je izuzetan sovjetski naučnik u oblasti književne kritike, istorije ruske i svetske kulture. Napisao je više od dvadesetak velikih knjiga i stotine istraživačkih članaka. D. S. Lihačov je redovni član Akademije nauka Sovjetskog Saveza, dva puta laureat Državne nagrade SSSR-a, počasni član mnogih stranih akademija i univerziteta.

Erudicija Dmitrija Sergejeviča, njegov pedagoški talenat i iskustvo, sposobnost da o složenim stvarima govori jednostavno, razumljivo i istovremeno živo i maštovito - to je ono što izdvaja njegova djela, čini ih ne samo knjigama, već značajnim fenomenom u cijeloj našoj kulturi. život. Razmatrajući viševrijedna pitanja moralnog i estetskog vaspitanja kao sastavnog dijela komunističkog odgoja, D. S. Lihačov se oslanja na najvažnije partijske dokumente koji pozivaju na najveću pažnju i odgovornost za tretiranje kulturnog obrazovanja sovjetskog naroda, a posebno omladine.

Nadaleko su poznate i propagandne aktivnosti Dmitrija Sergejeviča, koji stalno brine o ideološkom i estetskom obrazovanju naše omladine, i njegova uporna borba za pažljiv odnos prema umjetničkom naslijeđu ruskog naroda.

U svojoj novoj knjizi akademik D. S. Lihačov ističe da je sposobnost sagledavanja estetskog i umjetničkog savršenstva bezvremenskih remek-djela kulturne prošlosti vrlo važna za mlađe generacije i doprinosi odgoju u njima istinski visokih građanskih pozicija patriotizma i internacionalizma.

Sudbina me je učinila stručnjakom za drevnu rusku književnost. Međutim, šta znači "sudbina"? Sudbina je bila u meni: u mojim sklonostima i interesovanjima, u izboru fakulteta na Lenjingradskom univerzitetu i kod kojih sam profesora počeo da pohađam nastavu. Zanimali su me stari rukopisi, zanimala me književnost, privlačila me je drevna Rusija i narodna umjetnost. Ako sve ovo spojimo i umnožimo sa određenom istrajnošću i nekom tvrdoglavošću u traženju, onda mi je sve to zajedno otvorilo put za pažljivo proučavanje drevne ruske književnosti.

Ali ista sudbina, koja živi u meni, istovremeno me je stalno odvlačila od bavljenja akademskom naukom. Očigledno sam po prirodi nemirna osoba. Stoga često prelazim granice stroge nauke, preko onoga što bi trebalo da radim u svojoj „akademskoj specijalnosti“. Često se pojavljujem u opštoj štampi i pišem u „neakademskim“ žanrovima. Ponekad sam zabrinut za sudbinu antičkih rukopisa kada su napušteni i ne proučavani, ili za antičke spomenike koji se uništavaju, plašim se fantazija restauratora koji ponekad previše hrabro „obnavljaju“ spomenike po svom ukusu, ja sam zabrinuta za sudbinu starih ruskih gradova u uslovima rastuće industrije, zanima me vaspitanje patriotizma kod naše omladine i još mnogo, mnogo više.

Ova knjiga, sada otvorena za čitaoce, odražava mnoge moje neakademske brige. Mogao bih nazvati svoju knjigu "knjigom briga". Ovdje su mnoge moje brige i brige koje bih želio prenijeti svojim čitaocima – da im pomognem da podstiču aktivan, kreativan – sovjetski patriotizam. Ne patriotizam koji je zadovoljan postignutim, već patriotizam koji teži najboljem, nastojeći da ovo najbolje – i iz prošlosti i iz sadašnjosti – prenese na buduće generacije. Da ne bismo pogriješili u budućnosti, moramo se sjetiti naših grešaka u prošlosti. Moramo voljeti svoju prošlost i biti ponosni na nju, ali prošlost moramo voljeti s razlogom, ali ono najbolje u njoj – čime se zaista možemo ponositi i što nam je potrebno sada i u budućnosti.

Među ljubiteljima antikviteta vrlo su česti kolekcionari i kolekcionari. Svaka im čast i hvala. Spasili su mnogo stvari, koje su kasnije završile u državnim skladištima i muzejima - poklonile, prodale, ostavile u amanet. Kolekcionari skupljaju ovakve stvari - rijetke za sebe, češće za svoje porodice, a još češće za zavještavanje muzeju - u svom rodnom gradu, selu, ili čak samo u školi (sve dobre škole imaju muzeje - male, ali vrlo potrebne !).

Nikad nisam bio i nikada neću biti kolekcionar. Želim da sve vrijednosti pripadaju svima i služe svima dok ostaju na svom mjestu. Cijela zemlja posjeduje i čuva vrijednosti, blaga prošlosti. Ovo je prekrasan krajolik, i prekrasni gradovi, a gradovi imaju svoje spomenike umjetnosti, sakupljane kroz mnoge generacije. A u selima postoje tradicije narodnog stvaralaštva i radnih vještina. Vrijednosti nisu samo materijalni spomenici, već i dobri običaji, ideje o tome šta je dobro i lijepo, tradicija gostoprimstva, druželjubivosti i sposobnosti da se u drugome osjeti svoje dobro. Vrijednosti su jezik i akumulirana književna djela. Ne možete sve nabrojati.

Šta je naša Zemlja? Ovo je riznica izuzetno raznolikih i izuzetno krhkih kreacija ljudskih ruku i ljudskog mozga, koji jure svemirom nevjerovatnom, nezamislivom brzinom. Ja sam svoju knjigu nazvao "Rodna zemlja". Riječ "zemlja" na ruskom ima mnogo značenja. Ovo je i tlo, i zemlja, i narod (u ovom drugom smislu o ruskoj zemlji se govori u „Priči o pohodu Igorovu“), i cela zemaljska kugla.

U naslovu moje knjige, riječ "zemlja" može se shvatiti u svim ovim značenjima.

Zemlja stvara čoveka. Bez nje on je ništa. Ali čovjek stvara i zemlju. Njegovo očuvanje, mir na zemlji i povećanje njenog bogatstva zavise od čovjeka. Na pojedincu je da stvori uslove u kojima će se vrednosti kulture čuvati, uzgajati i umnožavati, kada će svi ljudi biti intelektualno bogati i intelektualno zdravi.

Ovo je ideja iza svih dijelova moje knjige. O mnogim stvarima pišem na različite načine, u različitim žanrovima, na različite načine, čak i na različitim nivoima čitanja. Ali sve o čemu pišem, nastojim da povežem sa jednom idejom ljubavi prema svojoj zemlji, prema svojoj zemlji, prema svojoj Zemlji...

***

Cijeneći ljepotu prošlosti, moramo biti pametni. Moramo shvatiti da, dok se divimo zadivljujućoj ljepoti arhitekture u Indiji, ne morate biti Muhamedanac, kao što ne morate biti budista da biste cijenili ljepotu hramova drevne Kambodže ili Nepala. Postoje li danas ljudi koji vjeruju u drevne bogove i boginje? - Ne. Ali postoje li ljudi koji bi poricali ljepotu Miloske Venere? Ali ovo je boginja! Ponekad mi se čak čini da mi, ljudi Novog doba, više cijenimo antičku ljepotu od samih starih Grka i starih Rimljana. Bilo im je previše poznato.

Zato smo mi, sovjetski ljudi, počeli tako oštro da opažamo ljepotu staroruske arhitekture, staroruske književnosti i staroruske muzike, koji su jedan od najviših vrhova ljudske kulture. To tek sada počinjemo da shvatamo, a ni tada ne u potpunosti.

Naravno, razvijajući svoj stav i boreći se za očuvanje spomenika umjetničke kulture prošlosti, uvijek morate imati na umu da, kako je o istorijskoj uslovljenosti oblika i sadržaja srednjovjekovne umjetnosti pisao F. Engels, „pogled na svijet Srednji vek je bio pretežno teološki... Crkva je dala religiozno posvećenje sekularnom političkom sistemu, zasnovanom na feudalnim principima... Odavde je prirodno sledilo da je crkvena dogma polazna tačka i osnova svakog mišljenja" (Marx K., Engels F. Sobr., vol. 21, str.

Cijeneći lijepo u prošlosti, štiteći ga, čini se da slijedimo nalog A.S. Puškina: „Poštovanje prošlosti je osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva...

Reč mladima

Tvoja profesija i tvoj patriotizam

Mladima je veoma teško dati oproštajne riječi. Mnogo toga je već rečeno, i vrlo dobro rečeno. Pa ipak, pokušaću da kažem šta smatram najvažnijim i što, kako mi se čini, svaki čovek koji ulazi u veliki život mora čvrsto da razume.

Mnogo toga što čovjek postigne u životu, koju poziciju u njemu zauzima, šta donosi drugima i prima za sebe, zavisi od njega samog. Sreća ne dolazi slučajno. Zavisi od toga šta osoba smatra srećom u životu, kako sebe ocjenjuje, koju poziciju u životu je odabrala i, na kraju, koji mu je cilj u životu.

Mnogi, mnogi misle ovako: pametan sam, imam takve i takve sposobnosti, baviću se tom i tom profesijom, postići ću mnogo u životu, postaću osoba na „poziciji“. Ne, ovo je daleko od dovoljno! Slučajan neuspjeh na prijemnim ispitima (recimo, stvarno slučajno, a ne tobože slučajno), slučajna greška u nečijim sposobnostima (dječaci ih često preuveličavaju, djevojčice prečesto potcjenjuju sebe), "slučajno" utjecajni neprijatelji u životu, itd itd. A onda je sve u životu izgubljeno. Do starosti osoba osjeća duboko razočaranje, ozlojeđenost prema nekome ili „tako, općenito“.

Mladost je sav život

Kad sam bio u školi, činilo mi se da će sve biti drugačije kad porastem. Živeću među nekim drugim ljudima, u drugom okruženju i sve će biti potpuno drugačije. Biće drugačije okruženje, biće neki drugi, „odrasli“ svet koji neće imati ništa zajedničko sa mojim školskim svetom. Ali u stvarnosti je ispalo drugačije. Zajedno sa mnom u ovaj „odrasli“ svijet ušli su i moji drugovi iz škole, a potom i sa Univerziteta.

Promenila se sredina, ali i u školi, ali u suštini ostala ista. Moja reputacija druga, osobe, radnika je ostala sa mnom, prešla u onaj drugi svijet o kojem sam sanjao od djetinjstva, a ako se promijenio, nije ni počinjao iznova.

Sećam se da su mamini najbolji prijatelji do kraja dugog života ostali njeni školski drugari, a kada su otišli „na drugi svet“, za njih nije bilo zamene. Isto je i sa mojim ocem - prijatelji su mu bili prijatelji iz mladosti. Kao odrasloj osobi, bilo je teško steći prijatelje. U mladosti se formira karakter osobe, formira se krug njegovih najboljih prijatelja - najbližih, najpotrebnijih.

U mladosti se ne formira samo osoba – formira se čitav njegov život, čitavo okruženje. Ako pravilno odabere prijatelje, lakše će mu živjeti, lakše podnositi tugu i lakše podnositi radost. Radost se, uostalom, mora i „prenijeti“ tako da bude najradosnija, najduža i trajna, da ne pokvari čovjeka i da pravo duhovno bogatstvo, učini čovjeka još velikodušnijim. Radost koja se ne dijeli sa intimnim prijateljima nije radost.

Zadržite mladost do starosti. Sačuvaj mladost u svojim starim prijateljima, ali stečenu u mladosti. Zadržite mladost u svojim vještinama, navikama, u svojoj mladalačkoj „otvorenosti prema ljudima“, spontanosti. Držite to u svemu i nemojte misliti da ćete kao odrasli postati "potpuno, potpuno drugačiji" i živjeti u drugom svijetu.

I zapamtite izreku: “Čuvaj svoju čast od malih nogu.” Nemoguće je potpuno pobjeći od svoje reputacije, stvorene u školskim godinama, ali je možete promijeniti, ali je vrlo teško.

Naša mladost je i naša starost.

Umjetnost nam otvara veliki svijet!

Najveća i najvrednija osobina ruske kulture bila je njena moć i dobrota, koju moćan, istinski moćan princip uvek poseduje. Zato je ruska kultura bila u stanju da hrabro ovlada i organski uklopi grčka, skandinavska, ugrofinska, turkijska, itd. načela. Ruska kultura je otvorena kultura, ljubazna i hrabra kultura, koja sve prihvata i sve kreativno shvata.

Takav je bio Rus Rusa, Petar I. Nije se plašio da prestonicu pomeri bliže zapadnoj Evropi, promeni nošnju ruskog naroda i promeni mnoge običaje. Jer suština kulture nije u spoljašnjem, već u njenom unutrašnjem internacionalizmu, visokoj kulturnoj toleranciji...

Razni umjetnici (Francuzi, Jermeni, Grci, Škoti) uvijek su bili u ruskoj kulturi i uvijek će biti u njoj – u našoj velikoj, širokoj i gostoljubivoj kulturi. Uskost i despotizam u njemu nikada neće sviti snažno gnijezdo.

Umjetničke galerije treba da budu promoteri ove širine. Vjerovat ćemo našim likovnim kritičarima, vjerovati im, čak i ako nešto ne razumijemo.

Vrijednost velikih umjetnika je u tome što su „drugačiji“, odnosno doprinose razvoju različitosti u našoj... kulturi.

Volećemo sve rusko, iskonsko rusko, volećemo, recimo, Vologdu i freske Prvog Dionisija, ali ćemo neumorno učiti da cenimo ono što je svetska progresivna kultura davala i što će davati i što je novo u nama samima. Ne plašimo se novog i nećemo odbaciti s praga sve ono što još nismo shvatili.

Nemoguće je u svakom umjetniku koji je novi u vlastitoj metodi vidjeti prevaranta i prevaranta, kao što to često rade neupućeni ljudi. Zbog raznolikosti, bogatstva, kompleksnosti, „gostoljubivosti“, širine i internacionalizma naše... kulture i umjetnosti, cijenit ćemo i poštovati divan posao koji rade umjetničke galerije, upoznajući nas sa različitim umjetnostima, razvijajući naš ukus, našu duhovnu osjetljivost. .

Razumijevanje matematike zahtijeva učenje.
Razumijevanje muzike zahtijeva učenje.
Takođe morate naučiti da razumete slikarstvo!

Naučite govoriti i pisati

Nakon čitanja ovog naslova, većina čitalaca će pomisliti: „Ovo sam radio kad sam bio dijete.“ Ne, morate stalno da naučite da govorite i pišete. Jezik je nešto najizrazitije što čovek ima, i ako prestane da obraća pažnju na svoj jezik i počne da misli da ga je već dovoljno savladao, počeće da se povlači. Morate stalno pratiti svoj jezik - usmeni i pismeni.

Najveća vrijednost jednog naroda je njegov jezik, jezik kojim piše, govori i misli. On misli! Ovo se mora razumjeti temeljno, u svoj polisemiji i značaju ove činjenice. Uostalom, to znači da čitav svjesni život osobe prolazi kroz njegov maternji jezik. Emocije i senzacije samo boje ono o čemu razmišljamo ili potiskuju misao na neki način, ali sve su naše misli formulirane jezikom.

Mnogo je pisano o ruskom jeziku kao jeziku naroda. Ovo je jedan od najsavršenijih jezika svijeta, jezik koji se razvijao više od jednog milenijuma, dajući u 19. vijeku. najbolja književnost i poezija na svetu. Turgenjev je govorio o ruskom jeziku: "... nemoguće je povjerovati da takav jezik nije dat velikom narodu!"

Ovaj moj članak neće biti o ruskom jeziku općenito, već o tome kako ovaj jezik koristi ova ili ona osoba.

Najsigurniji način da upoznate osobu – njen mentalni razvoj, njen moralni karakter, karakter – jeste da slušate kako govori.

Dakle, postoji jezik jednog naroda kao pokazatelj njegove kulture i jezik pojedinca kao pokazatelj njegovih ličnih kvaliteta – kvaliteta osobe koja se služi jezikom naroda.

Ako obratimo pažnju na nečiji način nošenja, njegov hod, njegovo ponašanje, njegovo lice i sudimo o osobi po njima, ponekad, međutim, pogrešno, onda je jezik čoveka mnogo tačniji pokazatelj njegovih ljudskih kvaliteta, njegove kulture. .

Ali dešava se i da osoba ne govori, već „pljuje riječi“. Za svaki uobičajeni pojam on nema obične riječi, već žargonske izraze. Kada takva osoba govori svojim „pljuvačkim rečima“, želi da pokaže da ga ni za šta nije briga, da je viši, jači od svih okolnosti, pametniji od svih oko sebe, smeje se svemu i ne plaši se bilo šta.

Ali u stvari, on određene predmete, ljude, radnje naziva svojim ciničnim izrazima i podrugljivim nadimcima jer je kukavica i plašljiv, nesiguran u sebe.

Vidite, slušajte, o čemu cinično govori takav "hrabar" i "mudrac", u kojim slučajevima obično zamjenjuje riječi "pljunutim riječima"? Odmah ćete primijetiti da ga samo to plaši, od čega očekuje nevolje za sebe, što nije u njegovoj moći. Imat će “svoje” riječi za novac, za zaradu - legalnu, a posebno ilegalnu - za sve vrste prijevara, cinične nadimke za ljude kojih se boji (ima, međutim, nadimci kojima ljudi izražavaju svoju ljubav i naklonost jer ovo ili ono za osobu je druga stvar).

Ja sam se konkretno bavio ovim pitanjem, pa vjerujte, ja to znam, a ne samo nagađam.

Čovjekov jezik je njegov pogled na svijet i njegovo ponašanje. Kako govori, tako, dakle, misli.

A ako želite da budete istinski inteligentna, obrazovana i kulturna osoba, obratite pažnju na svoj jezik. Govorite ispravno, tačno i ekonomično. Ne prisiljavajte druge da slušaju vaše dugačke govore, nemojte pokazivati svoj jezik: nemojte biti narcisoidni govornik.

Ako često morate da govorite javno - na sastancima, sednicama ili jednostavno u društvu svojih prijatelja, onda, pre svega, vodite računa da govori ne budu dugi. Pratite vrijeme. Ovo je neophodno ne samo iz poštovanja prema drugima – važno je da se razume. Prvih pet minuta - slušaoci vas mogu pažljivo slušati; drugih pet minuta - i dalje vas slušaju; posle petnaestak minuta samo se prave da te slušaju, a u dvadesetom prestanu da se pretvaraju i počnu da šapuću o svojim poslovima, a kada dođe do toga da te prekinu ili počnu da pričaju jedno drugome, ti si izgubljen.

Drugo pravilo. Da bi govor bio zanimljiv, sve što kažete mora da vam bude zanimljivo.

Možete čak i pročitati izvještaj, ali ga pročitajte sa zanimanjem. Ako govornik govori ili čita sa interesovanjem i publika to oseti, onda će i slušaoci biti zainteresovani. Interesovanje se ne stvara u samoj publici od strane govornika. Naravno, ako tema govora nije interesantna, ništa neće biti od pokušaja da se zainteresuje publika.

Pokušajte da u vašem govoru ne bude samo lanac različitih misli, već da postoji jedna, glavna ideja kojoj treba podrediti sve ostale. Tada će vas biti lakše slušati, vaš govor će imati temu, intriga, pojavit će se "očekivanje kraja", slušaoci će pogoditi čemu vodite, u šta želite da ih uvjerite - i slušaće sa Zainteresujte se i sačekajte kako ćete formulisati svoju poruku na kraju glavne ideje.

Ovo „čekanje kraja“ je veoma važno i može biti potkrijepljeno čisto vanjskim tehnikama. Na primjer, govornik kaže dva ili tri puta na različitim mjestima o svom govoru: „Reći ću više o ovome“, „Vratićemo se na ovo“, „Obrati pažnju na...“ itd.

I ne samo da pisci i naučnici moraju biti sposobni da dobro pišu. Čak i dobro napisano pismo prijatelju, slobodno i sa određenom dozom humora, karakteriše vas ništa manje od vašeg usmenog govora. Pustite ga da kroz pismo osjeti sebe, vaše raspoloženje, vašu opuštenost u pristupu osobi koja vam se sviđa.

Ali kako naučiti pisati? Ako da biste naučili dobro govoriti, morate stalno paziti na govor sebe i drugih, ponekad zapisivati uspješne izraze koji tačno izražavaju misao, suštinu stvari, onda da biste naučili pisati, trebate pisati, pisati pisma, dnevnike. (Dnevnike treba voditi od malih nogu, tada će vam jednostavno biti zanimljivi, a u vrijeme pisanja ne samo da naučite pisati - nehotice izvještavate o svom životu, razmišljate o tome šta vam se dogodilo i kako ste glumio.) Jednom riječju: "Da biste naučili voziti bicikl, morate voziti bicikl."

Dmitrij Lihačev

1 Freska (talijanska freska - svježa) - slika naslikana bojama razrijeđenim u vodi i nanesena na svježi gips.

Pitanja

Pročitali ste nekoliko poglavlja iz knjige D. S. Lihačova „Rodna zemlja“, koja je pisana u novinarskom žanru, odnosno žanru koji pokriva aktuelna, savremena pitanja našeg života. Na šta nam je autor skrenuo pažnju? Kako ste shvatili poglavlje „Umjetnost nam otvara veliki svijet!“?
Kako razumete izreku: „Čuvaj svoju čast od malih nogu“? Zašto se ne možete u potpunosti odvojiti od ugleda stvorenog tokom školskih godina?
Kako se kulture različitih nacionalnosti povezuju u svakodnevnom životu? Koje izložbe i umjetnost i obrt „žive“ u vašem kraju?

Obogatite svoj govor

Pripremite poruku na temu "Umjetnost moga rodnog kraja" (usmeno ili pismeno - vaš izbor).

Iskoristite savjet D. S. Likhacheva, izražen u poglavlju „Učenje govoriti i pisati“, na primjer: 1. Da biste svoju prezentaciju i govor učinili pismenim, ne možete koristiti sleng riječi („pljuvačke riječi“) u svojoj poruci i razgovoru. 2. Vodite računa da govor ne bude dug – treba da bude precizan i ekonomičan. 3. Da bi govor bio interesantan svima, mora biti zanimljiv i vama itd.

Profesor i akademik govori o kulturi, patriotizmu, poštovanju starijih, opisuje kulturu Drevne Rusije, politički i kulturni život Velikog Novgoroda u 13.-14. veku.

Reč mladima

Profesor, akademik Dmitrij Sergejevič Lihačov govori o patriotizmu i pozivu, inteligenciji i kulturi, čitanju i pamćenju. Autor smatra da svaka osoba treba da ima veliki lični cilj i da bude strastvena prema svojoj profesiji. Posao koji radimo treba da donosi radost, da bude poziv.

Patriotizam donosi pravu sreću čoveku. Ljubav prema svom narodu počinje proučavanjem njihove prošlosti. Autor voli Drevnu Rusiju i divi se njenom pisanju i umjetnosti. Proučavanje drevne ruske istorije može nas duhovno obogatiti i predložiti mnogo novih stvari.

Autor govori o inteligenciji koja se manifestuje u poštovanju roditelja, u sposobnosti da se tiho pomogne bližnjemu, u svakodnevnom ponašanju čoveka. Inteligencija se takođe izražava u sposobnosti osobe da ne bude duhovit i da se ponaša dostojanstveno.

Inteligencija je sposobnost razumijevanja, percepcije, to je odnos prema svijetu i prema ljudima.

Ponašanje osobe odgovara njegovom cilju. Ako je cilj velik i mudar, onda su i sredstva kojima se on postiže vrijedna.

Svoj karakter i najbolje prijatelje čovjek stiče u mladosti. Prijatelji iz detinjstva su ti koji nam olakšavaju život odraslih.

Najvećom vrednošću autor smatra jezik naroda. Ruski jezik je jedan od najbogatijih na svetu. Znak kulturne osobe nije samo sposobnost da dobro piše na svom maternjem jeziku, već i poznavanje klasične književnosti.

Autor nas podstiče da uzdižemo jedni druge, budimo najbolje osobine u onima oko sebe i ne uočavamo nedostatke. To se posebno odnosi na starije osobe, kojima pažnja pomaže da im uljepšaju posljednje godine. Stari ljudi bolje pamte prošlost, ali pamćenje je savladavanje vremena i smrti. Sjećanje na staro pomaže boljem razumijevanju novog. Sadašnjost je nastala iz istorije.

Bilješke o ruskom

Autor napominje da su najviše „ruske osobine“ karaktera sažaljenje i prijateljstvo. Koncept volje za Ruse se ogleda u širokim prostorima, a melanholija se povezuje sa skučenim prostorima. Ruska hrabrost je smela, široka, smela hrabrost.

Od 12. veka ljudska kultura je suprotstavljena prirodi. Prema , “prirodni čovjek” je blizak prirodi i stoga neobrazovan. Isto je mislio i on, suprotstavljajući seljaštvo inteligenciji.

Neznanje ili poluznanje je gotovo bolest.

Ljudska kultura je ublažila surovost ruskog pejzaža, a priroda je izgladila sve neravnoteže koje je izazvao čovjek.

Rusko pejzažno slikarstvo uglavnom je posvećeno godišnjim dobima, prirodnim pojavama i čovjeku u prirodi. Prirodu svake zemlje oblikovala je kultura ljudi koji u njoj žive, a u baštama i parkovima priroda je „humanizovana“ i srodna umetnosti.

Postoje dvije vrste odnosa prema prošlosti: kao spektaklu i kao spomeniku prošlosti. Autor je pristalica druge vrste odnosa. Kultura je isti park u kojem je oplemenjena priroda stopljena sa umetnošću. Svu draž ruske prirode otkrio nam je Puškin, kojeg je Dostojevski smatrao idealom ruskog čovjeka.

Kultura se mora mjeriti nacionalnim idealom koji je stvorio narod, koji odvodi od duhovne škrtosti, skučenosti i filistizma, od osvetoljubivosti i nacionalizma. Ovaj ideal postojao je iu staroj Rusiji.

Ekologija kulture

Urbano planiranje zasnovano na proučavanju istorije urbanog razvoja autor smatra ekologijom kulture. Kao primjer, on smatra izgradnju drevnih ruskih gradova, posebno Velikog Novgoroda. Prilikom njegove izgradnje pažnja je posvećena pogledima sa kuća. Raspored Novgoroda stvarao je osećaj prostranosti.

Spomenici prošlosti važni su za ekologiju kulture, jer ako priroda može zaliječiti rane koje je nanio čovjek ili stihije, onda je gubitak spomenika - antičkih građevina, spomenika, rukopisa, fresaka - nepopravljiv.

Ako je čovjek ravnodušan prema istorijskim spomenicima svoje zemlje, on je, po pravilu, ravnodušan prema svojoj zemlji.

Nažalost, njihov sistem skladištenja u Rusiji je loše organizovan. Mnogi rukopisi i freske izgubljeni su ili uništeni neumjesnom restauracijom, ali mnogi su sačuvani i čak objavljeni u Biblioteci svjetske književnosti.

Autor je zadovoljan što je drevna ruska kultura počela da ulazi u modu, ali je tužan zbog uglavnom ružnih oblika koje ovaj fenomen poprima. Ipak, nada se da će ljudi vidjeti ljepotu koja se krije u kulturi drevne Rusije.

Novgorod Veliki

Veliki Novgorod, veliki grad u to vreme, bio je luka četiri mora i nezavisna republika. Vladala je feudalna aristokracija i trgovci, a narod je mogao slobodno izražavati svoje mišljenje na Novgorodskoj večeri.

Novgorod je stajao na trgovačkom putu od Skandinavije do Vizantije, pa su u njega hrlili poznati arhitekti, ikonopisci i prevodioci koji su oblikovali novgorodsku umjetnost. Naučnici su pronašli dokumente od brezove kore iz 13.-14. Ekov pokazuju da su skoro svi Novgorodci bili pismeni.

Novgorodska umjetnost, odgojena u atmosferi slobodne konkurencije s evropskim umjetničkim školama, jedna je od najnacionalnijih ruskih i jedna od najoriginalnijih.

Disciplina urbanističkog planiranja bila je jaka iu Novgorodu - sve zgrade u centru grada nisu prelazile visinu Aja Sofije. Gradski sadržaji su nadmašili mnoge evropske prijestolnice, a brojne crkve su građene s velikom vještinom.

U Drevnoj Rusiji nije bilo renesanse, tako da je procvat novgorodske umetnosti nastupio u 14. veku - vremenu predrenesanse. Ovo doba obogatilo je slikarstvo i književnost Rusije.

Pridruživanjem moskovskoj Rusiji, Novgorod je zadržao svoju kulturu. Iako je izgubio nezavisnost, moskovski kneževi su se uvijek odnosili prema Novgorodu s poštovanjem i iskoristili njegovo kulturno bogatstvo. Od tog trenutka novgorodska kultura dobija nacionalna obeležja i globalni značaj.

Stara ruska književnost i modernost

Autor se prisjeća opkoljenog Lenjingrada. Tokom blokade, on je, u saradnji sa arheologom M. A. Tihanovom, napisao brošuru „Odbrana drevnih ruskih gradova“ kako bi podsetio ljude na istoriju opsada gradova Drevne Rusije. Autor je napomenuo da rat uvodi u upotrebu zaboravljene drevne ruske riječi i pojmove - rovove, bedeme, udubine, narodnu miliciju.

U Lenjingradu, kao iu opkoljenim gradovima Drevne Rusije, korišten je ženski rad. Žene su gradile utvrđenja, njegovale ranjene i oplakivale mrtve. I u drevnoj ruskoj i modernoj književnosti postoji mnogo ženskih pesama žalovanja.

Plač ruskih žena je izuzetan fenomen. Oni nisu samo izraz osećanja – oni su razumevanje onoga što se dogodilo.

Autor se bavi temom kulturne istorije koja ne samo da bilježi promjene, već i otkriva nove stvari u starom i akumulira kulturne vrijednosti. Proučavanje i uvažavanje kulture prošlosti omogućava ljudima da nadograđuju svoje kulturno naslijeđe.

Svjetska kultura se neravnomjerno širila, naišla je na nerazumijevanje i neprijateljstvo i izgubila mnoge vrijedne spomenike. Sve do 20. veka književnost antičke Rusije nije bila priznata u svetskim razmerama. Još uvijek nije cijenjen, jer ne sadrži ni , ni . Stara ruska književnost je usko povezana sa istorijom, folklorom i obrednom poezijom, ali je to ne čini manje vrednom.

Autor se prisjeća ciklusa pjesama „Na polju Kulikovom“, nakon čega se upušta u istoriju velike bitke koja je Ruse oslobodila od mongolsko-tatarskog jarma. Ovo oslobođenje dovelo je do uspona drevne ruske kulture. Autor također bilježi ulogu Kijevske Rusije u razvoju ruske kulture i jedinstva. On smatra da trebamo biti zahvalni sinovi velike majke - Drevne Rusije.

Prvi dijelovi rada sadrže upute za mlade: važno je težiti postizanju pravih, nematerijalnih i čisto ličnih ciljeva u životu, biti inteligentan bez obzira na životni stil i okruženje, gajiti osjećaj za lijepo i poštovanje prema svoju porodicu, zemlju, njenu prošlost i kulturu. Mnogo se govori o neraskidivoj vezi prošlosti i sadašnjosti: to je kultura komunikacije mladih i starih, kontinuitet generacija i utjecaj antičke kulture na modernu percepciju.

Knjiga Lihačova D.S. služi važnom zadatku obrazovanja ljudi u kulturi, duhovnosti, patriotizmu i inteligenciji.

Pročitajte sažetak Rodna zemlja Lihačova

Reč mladima. Tvoja profesija i tvoj patriotizam

Sva postignuća zavise od vaših postupaka, nije stvar sreće. Pored manjih zadataka u životu, trebalo bi da postoji jedan najvažniji, globalni. Patriota voli svoju zemlju, ali nacionalista mrzi druge narode, a ti pojmovi se ne mogu identificirati. Patriotizam počinje privrženošću i interesovanjem za roditelje i porodičnu prošlost. Sve stvarne kulture povezane su sa kulturnim nasleđem prošlih vekova.

O inteligencija

Inteligencija je neophodna, bez obzira na okruženje, vrstu aktivnosti, nivo obrazovanja i druge faktore. To nije uvijek povezano s književnim klasicima koje smo čitali, više je riječ o nivou razumijevanja i svijesti o životu.

Ne budi smiješan

Kao što svoju tugu ne treba da izbacujete na one oko sebe, ne biste trebali izgledati smiješno u njihovim očima. To bi čak trebalo biti vidljivo i u odjeći, posebno kod muškaraca.

Veliko u malom

Život bi trebao biti u postizanju malih ciljeva, ali na kraju, sve vaše akcije treba da vode do jednog velikog cilja.

Svrha i samopoštovanje

U zavisnosti od toga šta osoba želi, može se nepogrešivo odrediti ko sebe vidi. Plemeniti cilj je jedini koji vam omogućava da živite svoj život dostojanstveno.

Umjetnost nam otvara veliki svijet!

Ruska kultura i ruska umjetnost su višestruki i zaslužuju veliku pažnju i priznanje, ali u isto vrijeme vrijedi se pridružiti svjetskoj baštini.

Naučite govoriti i pisati

Sticanje vještina pisanja i čitanja nije samo zadatak male djece. Svaka osoba tokom života mora naučiti razumjeti svoj maternji jezik.

Morate biti u stanju da pristupite čitanju bez interesa, a ne radi izvršavanja školskog zadatka ili zbog popularnosti autora. Književnosti treba pristupiti iskreno i svjesno.

Podignite jedno drugo

Mladima nije lako razgovarati sa starijima: slabo čuju, uvrijede se i neprestano mrmljaju negodovanje zbog nečega. Ali samo oni mogu prenijeti iskustvo prošlih godina novim generacijama.

Memorija

Memorija je jedini mehanizam koji može zadržati uništenje vremena. Samo zahvaljujući pamćenju moguće je postojanje morala.

Otvoreni prostori i prostor

Čitava ruska kultura, pa i ruski jezik, apsorbirala je temeljne koncepte „volje“ i „prostora“, odsustva granica i ograničenja.

Ruska priroda i ruski karakter

Priroda ruskog regiona nije mogla a da ne utiče na razvoj ruskog karaktera. Nemoguće je razdvojiti čovjeka i prirodu – oni su međusobno povezani, a ta veza je vrlo jaka.

Priroda Rusije i Puškina

U radovima A.S. Puškin jasno prati svoj put, svoju geografiju. Treba postojati poštovan i štedljiv odnos prema Puškinovim mjestima.

Ekologija kulture

Kada se govori o ekologiji, ne može se misliti samo na njen biološki aspekt. Biološka neekologičnost može uništiti ljudsko tijelo, a kulturna neekologičnost ubija moral i dušu.

Spomenici kulture su nacionalno dobro

Kulturno naslijeđe nije vlasništvo jedne generacije, ono pripada našim potomcima, a naša direktna odgovornost je da ga sačuvamo netaknuto kroz vijekove.

Ruska kultura modernog vremena i drevne Rusije

Petrove reforme uticale su na kulturno nasleđe Drevne Rusije, promenivši ga do neprepoznatljivosti. Bez pažnje su ostali samo seljački život i kultura nižih slojeva stanovništva. To je dovelo do pogrešnog zaključka da je drevna ruska kultura postojala na nivou seljačkog života.

Savremeni sa ruskom istorijom

Govorimo o Nižnjem Novgorodu - trgovačkom, političkom i kulturnom centru Rusije. Upravo je ovaj drevni grad uspio postati štit za drevnu rusku kulturu tokom tatarsko-mongolske invazije.

Prvih 700 godina ruske književnosti

Naša književnost je mnogo starija od staroevropske književnosti. Svoju pojavu duguje nastanku pisanja, koje je potom proizašlo iz folklora.

Prošlost mora služiti sadašnjosti!

Ruski, ukrajinski, bjeloruski narodi su bratski po svom porijeklu, kulturi i jeziku. Kulturna baština prošlih generacija ne postoji odvojeno od modernosti, već je njena baza, osnova i ima ogroman uticaj.

Slika ili crtež Lihačov - rodna zemlja

Ostala prepričavanja i kritike za čitalački dnevnik

Sažetak Bondarev bataljoni traže vatru
Bondarevova priča pokazuje svu strahotu rata, koji nije samo u bitkama, bolnicama, gladi... Strašna je i teškoća izbora kada se neko mora žrtvovati zarad života drugih. Ime sugerira da je ovo najvažnija fraza
Sažetak Alleza Kuprina
Sam naziv govori čitaocima da je riječ o cirkusu, jer se tu koristi ovaj poklič, često obraćajući se dresiranim životinjama. Ali cirkuski izvođači također mogu sebi reći "Zdravo" prije nego izvedu opasan trik.
Sažetak Gutaperča dječaka Grigoroviča
Ova priča počinje cirkusom. Tamo gdje su živahni i smiješni ringmasteri zabrinuti iza kulisa, ovdje je ostarjeli muškarac ćelave glave, čije je lice debelo obojeno u bijelo i crveno.
Sažetak Sea Soul Sobolev
U teškim ratnim vremenima naša zemlja je hrabro branila svoje pravo na slobodu. Mornari Crvene flote dali su veliki doprinos približavanju Pobjede. Prsluk bijele i plave boje u to je vrijeme izazivao strah kod fašističkih osvajača.
Hugo Victor
Ime Viktora Igoa poznato je ne samo poznavaocima francuske književnosti. S pravom se smatra jednim od istaknutih pisaca 19. vijeka u svijetu. Nesumnjiv književni talenat i građanska pozicija

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 20 stranica)

Dmitrij Sergejevič Lihačov
Native Land

Za naše čitaoce!

Od autora

U naslovu moje knjige, riječ "zemlja" može se shvatiti u svim ovim značenjima.

***

Cijeneći lijepo u prošlosti, štiteći ga, čini se da slijedimo nalog A.S. Puškina: „Poštovanje prošlosti je osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva...

Reč mladima

Tvoja profesija i tvoj patriotizam

U međuvremenu, on je sam kriv - osim, možda, u vrlo rijetkim slučajevima...

Dobro razmislite šta vam kažem, mladi prijatelji. I nemojte samo misliti da vam samo želim „pročitati moral“.

Svaka osoba, pored malih i „privremenih“ ličnih ciljeva, svakako mora imati i jedan veliki lični cilj u životu i tada će rizik od neuspjeha biti sveden na minimum.

Zaista. Za male ciljeve, potencijal za neuspjeh je uvijek velik. Postavili ste sebi cilj čisto svakodnevnog zadatka - kupiti dobre stvari, ali ste dobili drugorazredne stvari.

Ovo se često dešava. Ako vam je ovaj mali zadatak bio glavni prioritet, već ćete se osjećati nesretno. Ali ako vam je ovaj mali cilj "prošao" i vi ste ga prepoznali kao "prolazni" i mali, nećete se ni obazirati na svoj "neuspjeh". Svoj "neuspjeh" ćete prihvatiti vrlo mirno.

Postavite sebi veći izazov. Na primjer, postanite dobar doktor. Ovdje će biti manje slučajnih kvarova. Prvo, na vama će biti da se dobro pripremite za prijemni ispit za medicinsku školu. Ali recimo da ste bili nepravedno tretirani tokom prijemnih ispita (ili vam se to činilo nepravednim). Još nema velike katastrofe. Vaš zadatak je tek krenuo naprijed, ali će ovisiti o vama kako vam vrijeme do sljedećeg prijema ne bude izgubljeno. Ali čak i ovdje još uvijek može biti neuspjeha. Ovo se mora priznati.

Pa, ako sebi postavite transpersonalni cilj, pretpostavimo onaj najopštiji: donijeti što više koristi ljudima? Koji vas "fatalni" neuspjesi mogu spriječiti da ispunite ovaj veliki životni zadatak? Možete nastojati da to postignete u svim okolnostima, ali neuspjesi? “Nulti rezultat”, i to samo u nekim slučajevima... Ali generalno, uspjeh će vas pratiti - uspjeh i priznanje drugih. A ako vas u postizanju ovog zadatka prati lični uspjeh, onda će vam sreća biti zagarantovana.

"Da donesem što više koristi ljudima!" Nije li zadatak postavljen previše općenito i apstraktno? Da, naravno, pokušajmo da odredimo životnu poziciju ove osobe kako bi ona zaista mogla voditi njen život.

Nema potrebe da se transpersonalni životni zadatak pretvori u muku za osobu. Ako pomoć drugima – direktna ili indirektna – ne donosi radost onome ko je pruža, radi se s trudom i samo „iz principa“, to je loše i za posao.

Morate biti strastveni prema svojoj profesiji, svom poslu, onim ljudima kojima direktno pružate pomoć (ovo je posebno neophodno učitelju ili doktoru), i onima kojima pomažete „iz daleka“, a da ih ne vidite. Ovo drugo je posebno teško, ali nije nedostižno. I o ovom poslednjem želim da govorim što je moguće jasnije.

Ljubav igra veliku ulogu u životu čoveka. Prvo je ljubav prema roditeljima, prema porodici. Onda je to ljubav prema vašoj školi, prema vašem razredu - vašim drugarima i djevojkama; u svoje selo ili grad. Drugi važan korak je ljubav prema svom narodu, prema svojoj zemlji.

Ljubav prema svojoj zemlji i svom narodu je transpersonalni princip koji istinski posvećuje (osvetljuje) sve čovjekove aktivnosti, donosi mu pravu sreću i spašava ga od nevolja i manjih ličnih neuspjeha.

Ako je osoba karijerista, uvijek rizikuje da padne pod kotače mašinerije za karijeru koju je sam napravio i doživi strašna razočaranja. Ako se želja da zauzme bolji položaj u životu ispravi činjenicom da će mu ovaj lični položaj dati priliku da donese više koristi svojim sunarodnicima, onda ovaj ili onaj profesionalni neuspjeh neće biti neuspjeh, već jednostavno „nulti rezultat ” - nije strašno.

I kako transpersonalni ciljevi smanjuju rizik od neuspjeha! U nauci, ako naučnik traži samo istinu, uvijek će postići trajnije i pouzdanije rezultate od onoga koji želi „postati slavan“. Potraga za spektakularnim i upečatljivim rezultatima rijetko dovodi do velikih otkrića, ali često vodi (posebno u humanističkim znanostima, gdje su eksperimenti koji daju najprecizniju provjeru rijetki) namještenim hipotezama „vatrometa“, opasnih čak i za one koji ih žele pokrenuti. u vazduh.

Brigu za istinu vaspitava ljubav prema ljudima kojima je ta istina potrebna; Patriotizam, posebno sovjetski patriotizam, kao klasno svjesno osjećanje ljubavi prema svojoj Otadžbini, prema njenoj dugogodišnjoj i herojskoj istoriji, prema njenim divnim kulturnim tradicijama, veliko je i uzdižuće osjećanje za čovjeka. M. I. Kalinjin je rekao: „Propovijedanje sovjetskog patriotizma ne može biti razvedeno, a ne povezano s prošlošću našeg naroda, ono mora biti ispunjeno patriotskim ponosom za djela svog naroda stvaralački podvig naših predaka koji su pokrenuli razvoj našeg naroda... To znači da sovjetski patriotizam vuče svoje korijene iz narodne epike, upija sve ono najbolje što je narod stvorio smatra da je najveća čast njegovati sva njegova dostignuća."

Međutim, patriotizam ne treba miješati sa nacionalizmom. Patriotizam je ljubav prema svom narodu. Nacionalizam je prezir, nepoštovanje i mržnja prema drugim narodima. U stvari, ako razmislite o onome što sam rekao, jedno je nespojivo s drugim.

Ako volite svoju porodicu, ako je vaša porodica prijateljska, onda uvek ima mnogo prijateljskih porodica koje vole da posećuju vašu porodicu i vole da ih pozovu u svoje mesto. Prijateljska porodica spolja zrači atmosferom druželjubivosti... Ovo je srećna porodica, bez obzira kakve bolesti i smrti je posećuju.

Ako volite svoju majku, razumjet ćete i druge koji vole svoje roditelje, a ova osobina neće vam biti samo poznata, već i prijatna.

Ako volite svoj narod, razumjet ćete i druge narode koji vole njihovu prirodu, svoju umjetnost, svoju prošlost.

Svi znaju kako, na primjer, Bugari vole svoju malu zemlju. Ali upravo to ih čini tako gostoljubivim prema svima koji im dođu.

Moramo težiti da ovladamo kulturnim dostignućima cijelog svijeta, svih naroda koji nastanjuju našu malu planetu i svih kultura prošlosti. Morate razviti intelektualnu fleksibilnost u sebi kako biste razumjeli postignuća i mogli odvojiti lažno od pravog i vrijednog.

Morate poznavati strane kulture, kulture našeg vremena i prošlosti, morate mnogo putovati - ne nužno „peške“, seleći se od mesta do mesta, iz jedne zemlje u drugu, već „putovati“ kroz knjige, sa uz pomoć knjige (knjige su najveće od najvećih dostignuća ljudske kulture), uz pomoć muzeja, uz pomoć vlastite intelektualne mobilnosti i fleksibilnosti. Ono što nas zanima kod drugih je uglavnom ono što je drugačije od nas samih, ono što je jedinstveno. Tada ćete zaista cijeniti svoje.

A prvo “putovanje” koje osoba mora napraviti je “putovanje” kroz vlastitu zemlju. Upoznavanje istorije svoje zemlje, njenih spomenika, njenih kulturnih dostignuća je uvek radost beskonačnog otkrivanja nečeg novog u poznatom, radost prepoznavanja poznatog u novom. Upoznavanje i upoznavanje drugih (ako ste pravi rodoljub) je pažljiv odnos prema svojoj starini, prema svojoj istoriji, jer vlastita zemlja, pored dimenzije u prostoru, ima i „četvrtu dimenziju“ – u vremenu.

Ako voliš svoje roditelje, onda ih voliš "u svim dimenzijama": voliš da gledaš stare albume sa fotografijama - kakvi su bili u djetinjstvu, prije braka, mladi i stari (jah, kako su lijepa stara lica dobrih ljudi jesu!). Ako volite svoju zemlju, ne možete a da ne volite njenu istoriju, ne možete a da ne negujete spomenike prošlosti. Ne možete a da ne budete ponosni na slavne tradicije zemlje Sovjeta.

I tu ljubav prema prošlosti svog naroda treba da dijele ljudi svih profesija, svih naučnih i nenaučnih specijalnosti. Jer patriotizam je taj veliki transpersonalni super zadatak svih vaših aktivnosti, koji će vas spasiti od preakutnih nevolja, ličnih neuspjeha i ispravno, nepogrešivim putem, usmjeriti vaše aktivnosti u potrazi za istinom, pravednošću i pouzdanim ličnim uspjehom.

Samo nemojte pogriješiti u životnoj poziciji koju ste zauzeli. Uvijek si postavljajte velike i transpersonalne ciljeve i ostvarit ćete velike i pouzdane stvari u svom životu. Bićete srećni!

O vaspitanju sovjetskog patriotizma, o kontinuitetu u razvoju kulture

Često nailazimo na kontrast između prirodnih nauka, koje se smatraju egzaktnim, i „netačne“ književne kritike. Ova suprotnost je osnova za odnos prema književnoj kritici kao „drugorazrednoj“ nauci.

Međutim, malo je vjerovatno da će se prirodne i društvene nauke mnogo razlikovati jedna od druge. U principu, ništa. Ako kažemo da se humanističke nauke razlikuju po svom istorijskom pristupu, onda među prirodnim naukama postoje istorijske nauke: istorija flore, istorija faune, istorija strukture zemljine kore i tako dalje i tako dalje. Složenost studijskog materijala razlikuje geografiju, nauku o okeanu i mnoge druge nauke. Humanističke nauke se prvenstveno bave statističkim obrascima slučajnih pojava, ali se time bave i mnoge druge nauke. Ostale karakteristike su vjerovatno također relativne.

U nedostatku fundamentalnih razlika, postoje praktične razlike. Takozvane „egzaktne“ nauke (a među njima ima mnogo onih koje uopšte nisu „tačne“) su mnogo formalizovanije (koristim ovu reč u smislu u kojem je koriste predstavnici „tačnih“ nauka), one nemojte miješati istraživanje sa popularizacijom, poruke su već ranije dobijene informacije - uz utvrđivanje novih činjenica itd.

Kada kažem da humanističke nauke nemaju fundamentalne razlike sa „egzaktnim“ naukama, ne mislim na potrebu „matematizacije“ naše nauke. Pitanje u kojoj meri se matematika može uvesti u humanističke nauke je posebno pitanje.

Mislim samo na sljedeće: ne postoji nijedna duboka metodološka osobina u humanističkim naukama koja, u ovoj ili onoj mjeri, ne bi postojala ni u nekim nehumanitarnim naukama.

I na kraju, napomena o samom terminu „egzaktne” nauke. Ovaj izraz je daleko od tačnog. Mnoge nauke izgledaju tačne samo spolja. To se odnosi i na matematiku, koja na svojim najvišim nivoima nije toliko precizna.

Ali postoji jedna strana književne kritike koja je zaista razlikuje od mnogih drugih nauka. Ovo je etička strana. A poenta nije u tome da književna kritika proučava etička pitanja književnosti (iako se to ne radi dovoljno). Književna kritika, ako pokriva široku građu, ima vrlo veliku obrazovnu vrijednost, podižući društvene kvalitete čovjeka.

Cijeli život proučavam drevnu rusku književnost. Drevna ruska književnost pripada posebnom estetskom sistemu, teško razumljivom neobučenom čitaocu. I izuzetno je potrebno razvijati estetski senzibilitet čitalaca. Estetska osjetljivost nije estetika. Ovo je društveni osjećaj od ogromne važnosti, jedan od aspekata ljudske društvenosti, koji se suprotstavlja osjećaju nacionalne isključivosti i šovinizma, razvija u čovjeku toleranciju prema drugim kulturama koje su mu malo poznate - stranim jezicima ili drugim epohama.

Sposobnost razumijevanja drevne ruske književnosti otvara pred nama veo nad drugim, ništa manje složenim estetskim sistemima književnosti, recimo, evropskim srednjim vijekom, srednjim vijekom Azije.

Tako je i u vizuelnim umetnostima. Osoba koja je istinski (a ne u modi) sposobna razumjeti umjetnost drevnog ruskog ikonopisa, ne može ne razumjeti slikarstvo Vizantije i Egipta, perzijske ili irske srednjovjekovne minijature.

Književnici imaju veliki i odgovoran zadatak - njegovati "mentalnu osjetljivost". Zato je koncentracija književnika na nekoliko predmeta i pitanja proučavanja, na samo jedno doba ili na nekoliko problema u suprotnosti sa osnovnim društvenim smislom postojanja književne kritike kao nauke.

Književnoj kritici su potrebne različite teme i velike „distance“ upravo zato što se bori sa tim distancama, nastoji da ruši barijere između ljudi, naroda i vekova.

Književnost ima mnogo grana, a svaka grana ima svoje probleme. Međutim, ako književnoj kritici pristupite iz perspektive modernog povijesnog stupnja ljudskog razvoja, onda biste trebali obratiti pažnju na to. Sada se sve više novih naroda uključuje u orbitu kulturnog svijeta. „Demografska eksplozija“ koju čovječanstvo trenutno doživljava, kolaps kolonijalizma i pojava mnogih nezavisnih država – sve to dovodi do približavanja progresivnih strana različitih kultura na kugli zemaljskoj, promiče njihov plodan međusobni uticaj i međusobno prožimanje, sa neizostavan uslov očuvanja nacionalnog lica svih kultura. Dakle, humanističke nauke suočene su s najtežim zadatkom - razumjeti i proučavati kulture svih naroda svijeta: naroda Afrike, Azije, Južne Amerike. Stoga se u sferu pažnje književnika nalaze književnosti naroda na najrazličitijim stupnjevima društvenog razvoja. Zato djela koja utvrđuju tipične osobine književnosti i folklora karakteristične za pojedine faze razvoja društva danas dobijaju veliki značaj. Ne može se ograničiti na proučavanje modernih književnosti visokorazvijenih naroda na stadijumu kapitalizma ili socijalizma. Potreba za radovima posvećenim proučavanju obrazaca razvoja književnosti u fazama feudalizma i plemenskog društva sada je vrlo velika. Važna je i metodologija tipološkog proučavanja književnosti.

Jedan od problema književne kritike je jasno odvajanje istraživačkih zadataka od popularizacijskih.

Miješanje zadataka istraživanja sa zadacima popularizacije stvaraju hibride čiji je glavni nedostatak njihov naučni karakter. Naučnost može istisnuti nauku ili naglo smanjiti akademski nivo nauke. Ovaj fenomen je veoma opasan u globalnim razmerama, jer otvara kapije raznim vrstama šovinističkih ili ekstremističkih tendencija u književnosti. Nacionalne granice u književnosti su veoma nesigurne. Stoga borba za nacionalnost ovog ili onog pisca, za ovo ili ono djelo, pa i samo za vrijedan stari rukopis, sada postaje sve oštrija u različitim dijelovima svijeta. Samo visoka nauka može zaustaviti ovu borbu za kulturno naslijeđe: detaljno filološko proučavanje književnih djela, tekstova i njihovog jezika, dokaz i nepristrasnost argumenata.

I tu se vraćamo na polaznu tačku naših razmišljanja: na pitanje egzaktnih i nepreciznih nauka. Ako je književna kritika neprecizna nauka, onda mora biti egzaktna. Zaključci književne kritike moraju imati punu dokaznu snagu, a njeni pojmovi i pojmovi moraju se odlikovati strogošću i jasnoćom. To zahtijeva visoka društvena odgovornost književne kritike.

***

Sada kada nastojimo da izgradimo novu, komunističku kulturu, posebno nam je važno da znamo njeno porijeklo. Novi oblici kulture nikada se ne stvaraju od nule, govorio je o tome V.I.

U selu Šolohovski u Rostovskoj oblasti, deca su napravila krug za proučavanje „Priča o Igorovom pohodu” i nazvali su svoj krug „Bojan”. Izabrali su me za počasnog člana kruga. Počela je prepiska. Predložio sam momcima da održe debatu na temu "Šta ljubav prema domovini daje osobi?"

Upoznao sam se sa materijalima debate i odgovorio momcima:

“Dragi članovi Bojanskog kružoka!

Materijali koje ste poslali sa debate „Šta čoveku daje ljubav prema domovini?“ su interesantne i pokušaću da ih iskoristim...

Ali imam pitanje za vas. Pišete da ljubav prema domovini olakšava život, donosi radost i sreću. I ovo je sve sigurno tačno. Ali da li ljubav prema domovini donosi samo radost? Ne čini li vas to ponekad tugom i patnjom? Zar to ponekad ne donosi poteškoće? Razmisli o tome. I zašto je još uvijek potrebno voljeti domovinu? Unaprijed ću vam reći: teškoće u ljudskom životu su neizbježne, ali imajući cilj, brinući o drugima, a ne o sebi, uvijek je lakše podnijeti bilo kakve poteškoće. Spremni ste za njih, ne vegetirate, već aktivno živite.

Ljubav prema domovini daje smisao životu, pretvara život iz vegetacije u smisleno postojanje."

Volim Drevnu Rusiju. Bilo je mnogo aspekata Drevne Rusije kojima se uopšte ne treba diviti. Ali, ipak, jako volim ovo doba, jer u njemu vidim borbu, patnju ljudi, izuzetno intenzivan pokušaj u različitim grupama društva da se isprave nedostaci: i među seljaštvom, i među vojskom, i među piscima. Nije slučajno da je novinarstvo bilo toliko razvijeno u Drevnoj Rusiji, uprkos najtežem progonu bilo koje manifestacije skrivenog ili otvorenog protesta protiv eksploatacije i tiranije. Ova strana starog ruskog života: borba za bolji život, borba za ispravljanje, borba čak i jednostavno za savršeniju i bolju vojnu organizaciju koja bi mogla braniti narod od stalnih invazija - to je ono što me privlači.

Poznavanje daleke prošlosti otadžbine, mnogotrpeljive i herojske, omogućava nam da bolje razumemo i sagledamo prave korene asketskog, hrabrog služenja interesima naše rodne zemlje, interesima našeg naroda.

Patriotizam je kreativni princip, princip koji može inspirisati čitav život osobe; njegov izbor profesije, njegov opseg interesovanja - da sve odredi u čoveku i sve osvetli. Patriotizam je tema, da tako kažem, čovjekovog života, njegovog stvaralaštva.

Patriotizam svakako mora biti duh svih humanističkih nauka, duh svakog učenja. Sa ove tačke gledišta, čini mi se da je rad lokalnih istoričara u seoskim školama vrlo indikativan. Doista, patriotizam prije svega počinje ljubavlju prema svom gradu, prema svom kraju, a to ne isključuje ljubav prema cijeloj našoj ogromnoj zemlji. Kao što ljubav prema školi ne isključuje ljubav, recimo, prije svega prema učitelju.

Mislim da bi predavanje lokalne istorije u školi moglo poslužiti kao osnova za usađivanje istinskog sovjetskog patriotizma. U posljednjim razredima škole, dvije ili tri godine predmeta zavičajna historija, povezana sa ekskurzijama na istorijska mjesta, s romantikom putovanja, bile bi izuzetno korisne.

Pridržavam se stava da ljubav prema Otadžbini počinje ljubavlju prema svojoj porodici, svom domu, svojoj školi. Ona postepeno raste. Ona sa godinama postaje i ljubav prema svom gradu, prema svom selu, prema svojoj rodnoj prirodi, prema svojim sunarodnicima, a sazrevši, postaje svesna i snažna, do smrti, u ljubavi prema svojoj socijalističkoj zemlji i njenim ljudima. Nemoguće je preskočiti bilo koju kariku u ovom procesu, a vrlo je teško ponovo povezati cijeli lanac kada je nešto ispalo iz njega ili, štaviše, nedostajalo od samog početka.

Zašto zanimanje za kulturu i književnost naše prošlosti smatram ne samo prirodnim, već i neophodnim?

Po mom mišljenju, svaka razvijena osoba treba da ima širok pogled. A za to nije dovoljno poznavati glavne pojave i vrijednosti samo svoje moderne nacionalne kulture. Razumijevanje drugih kultura, drugih nacionalnosti je neophodno - bez toga je u konačnici nemoguće komunicirati s ljudima, a svako od nas iz vlastitog životnog iskustva zna koliko je to važno.

Ruska književnost 19. veka. – jedan od vrhunaca svjetske kulture, najvrednije bogatstvo cijelog čovječanstva. Kako je do toga došlo? Zasnovan na hiljadugodišnjem iskustvu kulture riječi. Drevna ruska književnost dugo je ostala neshvatljiva, kao i slikarstvo tog vremena. Pravo priznanje stiglo im je relativno nedavno.

Da, glas naše srednjovjekovne književnosti je tih. A ipak nas zadivljuje monumentalnošću i veličinom cjeline. Ima i snažan narodni humanistički element, koji se nikada ne smije zaboraviti. Sadrži velike estetske vrijednosti...

Setite se „Priče o prošlim godinama“... Ovo nije samo hronika, naš prvi istorijski dokument, to je izuzetno književno delo koje govori o velikom osećaju nacionalnog identiteta, širokom pogledu na svet, percepciji ruskog jezika. istoriju kao deo svetske istorije, povezan sa njom neraskidivim vezama.

***

Žudnja za drevnom ruskom kulturom je simptomatična pojava. Ova žudnja je prvenstveno uzrokovana željom da se okrene svojoj nacionalnoj tradiciji. Modernu kulturu odbijaju sve vrste depersonalizacije povezane s razvojem standarda i šablona: od bezličnog „internacionalnog“ stila u arhitekturi, od amerikanizacije života, od postupno nagrizajućih nacionalnih temelja života.

Ali nije samo to. Svaka kultura traži veze s prošlošću i okreće se jednoj od kultura prošlosti. Renesansa i klasicizam okrenuli su se antici. Barok i romantizam okrenuli su se gotici. Naša moderna kultura se okreće eri velikog građanskog uspona, eri borbe za nacionalnu nezavisnost, herojskim temama. Sve je to duboko zastupljeno u kulturi Drevne Rusije.

Na kraju, napomenimo i ovu naizgled privatnu, ali vrlo važnu pojavu. Drevna Rusija estetski privlači naše savremenike. Staru rusku umjetnost, kao i narodnu umjetnost, odlikuje lakonizam, šarenilo, veselost i hrabrost u rješavanju umjetničkih problema.

Interes za drevnu rusku kulturu danas je tipičan među mladim ljudima širom svijeta. Knjige o drevnoj ruskoj kulturi, književnosti i umetnosti objavljuju se i ponovo objavljuju svuda. Dovoljno je reći da je prvih dvadeset tomova Zbornika radova Odeljenja za staru rusku književnost Instituta za rusku književnost Akademije nauka SSSR (Puškinova kuća) dva puta prepublikovano u inostranstvu - u SAD i Nemačkoj. Spomenici kao što su „Priča o prošlim godinama“, „Kijevo-pečerski paterikon“, „Priča o Igorovom pohodu“, „Molitva Danila Zatočnika“, „Život protojereja Avvakuma“ i mnogi drugi, više puta se objavljuju u inostranstvu. . Napominjem da se književni spomenici Drevne Rusije prevode i objavljuju čak iu Japanu. Zbirke "Drevna Rus" izlaze u staroj prestonici Japana, Kjotu. Nemoguće je nabrojati sva izdanja i reizdanja spomenika Drevne Rusije na Zapadu i na Istoku.

Finansijska pismenost: sve što trebate znati

Heroji Trojanskog rata: hrabri ljudi, lukavi ljudi, drski ljudi