Analiza završne scene drame A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"
Drama "Oluja sa grmljavinom" pojavila se u štampi 1860. Njegova radnja je prilično jednostavna. Glavna junakinja, Katerina Kabanova, ne pronalazeći odgovor na svoja osećanja u svom mužu, zaljubila se u drugu osobu. Mučena kajanjem, a ne želeći da laže, ona svoj čin ispoveda u crkvi, javno. Nakon toga, njen život postaje toliko nepodnošljiv da je izvršila samoubistvo.
Ovo je konačni nacrt djela, uz pomoć kojeg nam autor otkriva čitavu galeriju ljudskih tipova. Ovdje su trgovci - tirani, i časne majke porodica - čuvari ovdašnjeg morala, i hodočasnici - hodočasnici, koji pričaju basne, iskorištavajući mrak i neobrazovanost naroda, i domaći naučnici - projektanti. Međutim, uz svu raznolikost tipova, nije teško primijetiti da se svi oni svrstavaju u dva tabora, koji bi se uvjetno mogli nazvati: “mračno kraljevstvo” i “žrtve mračnog kraljevstva”.
„Mračno kraljevstvo“ čine ljudi u čijim rukama je koncentrisana moć, oni koji mogu uticati na javno mnjenje u gradu Kalinov. Prije svega, to je Marfa Ignatievna Kabanova, koja je cijenjena u gradu, smatra se uzorom vrline i čuvarom tradicije. „Prava“, kaže Kuligin o Kabanovoj, „povlađuje prosjacima, ali potpuno pojede svoju porodicu...“ I zaista, ponašanje Marfe Ignatjevne u javnosti u mnogome se razlikuje od ponašanja kod kuće, u svakodnevnom životu. Cijela porodica živi u strahu od nje. Tihon, potpuno potisnut majčinom snagom, živi samo s jednom jednostavnom željom - da pobjegne, makar i na kratko, od kuće, da se osjeća kao slobodan čovjek. I Tihonova sestra Varvara doživljava sve teškoće porodične situacije. Međutim, za razliku od Tihona, ona ima jači karakter i ima odvažnost, iako potajno, da ne posluša svoju majku.
Posljednja scena drame je kulminacija djela, u kojoj se maksimalno zaoštrava sukob između predstavnika “mračnog kraljevstva” i njegovih žrtava. Nemajući ni bogatstvo ni visok društveni status, „žrtve“ se usuđuju da izazovu nehumani poredak koji vlada u gradu.
Radnja počinje tako što se Tikhon vraća kući i saznaje za izdaju svoje žene. On je, kako sam priznaje Kuliginu, spreman oprostiti Katerini, ali u isto vrijeme razumije da mu majka to neće dozvoliti. Tihon nema volje da se odupre Kabanovu. I iako je pobedio Katerinu, žao mu je.
Smrt Katerine, koja se zaljubila onako kako mogu da vole samo veoma jake prirode, na kraju drame je prirodna - za nju nema drugog izlaza. Život po zakonima “tamnog kraljevstva” za nju je gori od smrti, smrt duše je gora od smrti tijela. Takav život joj nije potreban, i radije se rastaje od njega. Sukob između predstavnika “mračnog kraljevstva” i njegovih žrtava dostiže najvišu tačku upravo u posljednjoj sceni, oko tijela mrtve Katerine. Kuligin, koji se ranije nije družio ni sa Dikijem ni sa Kabanikhom, baci mu to u lice: „Njeno telo je ovde, ... ali njena duša sada nije tvoja: ona je sada pred sucem koji je milostiviji od ti!” Tihon, potpuno shrvan i shrvan svojom dominantnom majkom, takođe podiže glas protesta: „Mama, ti si je upropastila.” Međutim, Kabanova brzo suzbija "pobunu", obećavajući sinu da će "razgovarati" s njim kod kuće.
Katerinin protest nije mogao biti efikasan, jer je njen glas bio usamljen i niko iz heroininog okruženja, od onih koji se takođe mogu svrstati u „žrtve“ „mračnog kraljevstva“, nije mogao ne samo da je podrži, već čak i da je u potpunosti podrži. razumeti je. Protest se pokazao kao autodestruktivan, ali je bio i jeste dokaz slobodnog izbora pojedinca koji ne želi da se pomiri sa zakonima koje joj nameće društvo, sa pobožnim moralom i tupošću svakodnevice.
Tako se u posljednjoj sceni drame posebnom snagom odrazio sukob između predstavnika „mračnog kraljevstva“ i njegovih žrtava. Optužbe koje Kuligin i Tikhon bacaju u lice onima koji „vode šou“ u gradu Kalinov pokazuju nadolazeću promjenu u društvu, sve veću želju mladih da žive po svojoj savjesti, a ne po mraku. licemjerni moral njihovih "očeva".
Drama "Oluja sa grmljavinom" pojavila se u štampi 1860. Njegov zaplet je prilično jednostavan. Glavna junakinja, Katerina Kabanova, ne pronalazeći odgovor na svoja osećanja u svom mužu, zaljubila se u drugu osobu. Mučena kajanjem, a ne želeći da laže, ona svoj čin ispoveda u crkvi, javno. Nakon toga, njen život postaje toliko nepodnošljiv da je izvršila samoubistvo.
Ovo je konačni nacrt djela, uz pomoć kojeg nam autor otkriva čitavu galeriju ljudskih tipova. Ovdje su trgovci - tirani, i časne majke porodica - čuvari ovdašnjeg morala, i hodočasnici - hodočasnici, koji pričaju basne, iskorištavajući mrak i neobrazovanost naroda, i domaći naučnici - projektanti. Međutim, uz svu raznolikost tipova, nije teško primijetiti da se svi oni svrstavaju u dva tabora, koji bi se uvjetno mogli nazvati: “mračno kraljevstvo” i “žrtve mračnog kraljevstva”.
„Mračno kraljevstvo“ čine ljudi u čijim rukama je koncentrisana moć, oni koji mogu uticati na javno mnjenje u gradu Kalinov. Prije svega, to je Marfa Ignatievna Kabanova, koja je cijenjena u gradu, smatra se uzorom vrline i čuvarom tradicije. „Razmišljava“, kaže Kuligin o Kabanovoj, „povlađuje prosjacima, ali potpuno pojede svoju porodicu...“ I zaista, ponašanje Marfe Ignatjevne u javnosti u mnogome se razlikuje od ponašanja kod kuće, u svakodnevnom životu. Cijela porodica živi u strahu od nje. Tihon, potpuno potisnut majčinom snagom, živi samo sa jednom jednostavnom željom - da pobegne, makar i na kratko, od kuće, da se oseća kao slobodan čovek. I Tihonova sestra Varvara doživljava sve teškoće porodične situacije. Međutim, za razliku od Tihona, ona ima jači karakter i ima odvažnost, iako potajno, da ne posluša svoju majku.
Posljednja scena drame je kulminacija djela, u kojoj se maksimalno zaoštrava sukob između predstavnika “mračnog kraljevstva” i njegovih žrtava. Nemajući ni bogatstvo ni visok društveni status, „žrtve“ se usuđuju da izazovu nehumani poredak koji vlada u gradu.
Radnja počinje tako što se Tikhon vraća kući i saznaje za izdaju svoje žene. On je, kako sam priznaje Kuliginu, spreman oprostiti Katerini, ali u isto vrijeme razumije da mu majka to neće dozvoliti. Tihon nema volje da se odupre Kabanovu. I iako je pobedio Katerinu, žao mu je.
Smrt Katerine, koja se zaljubila onako kako mogu da vole samo veoma jake prirode, na kraju drame je prirodna - za nju nema drugog izlaza. Život po zakonima “tamnog kraljevstva” za nju je gori od smrti, smrt duše je gora od smrti tijela. Takav život joj nije potreban, i radije se rastaje od njega. Sukob između predstavnika “mračnog kraljevstva” i njegovih žrtava dostiže najvišu tačku upravo u posljednjoj sceni, oko tijela mrtve Katerine. Kuligin, koji se ranije nije družio ni sa Dikijem ni sa Kabanikhom, baci mu to u lice: „Njeno telo je ovde, ... ali njena duša sada nije tvoja: ona je sada pred sucem koji je milostiviji od ti!” Tihon, potpuno shrvan i shrvan svojom dominantnom majkom, takođe podiže glas protesta: „Mama, ti si je upropastila.” Međutim, Kabanova brzo suzbija "pobunu", obećavajući sinu da će "razgovarati" s njim kod kuće.
Katerinin protest nije mogao biti efikasan, jer je njen glas bio usamljen i niko iz heroininog kruga, od onih koji se takođe mogu svrstati u „žrtve“ „mračnog kraljevstva“, nije mogao ne samo da je podrži, već čak i da je u potpunosti podrži. razumej je. Protest se pokazao kao autodestruktivan, ali je bio i jeste dokaz slobodnog izbora pojedinca koji ne želi da se pomiri sa zakonima koje joj nameće društvo, sa pobožnim moralom i tupošću svakodnevice.
Tako se u posljednjoj sceni drame posebnom snagom odrazio sukob između predstavnika „mračnog kraljevstva“ i njegovih žrtava. Optužbe koje Kuligin i Tikhon bacaju u lice onima koji „vode šou“ u gradu Kalinov pokazuju nadolazeću promjenu u društvu, sve veću želju mladih da žive po svojoj savjesti, a ne po mraku. licemjerni moral njihovih "očeva".
Protestirajte protiv bezvrijednog života, protiv mračnih sila kraljevstva gradnje kuća.
Nakon što je objavljena i postavljena drama Ostrovskog „Gromovina“, savremenici su u njoj videli poziv na obnovu života, na slobodu, budući da je napisana 1860. godine, kada su svi čekali ukidanje ropstva i kmetstva u zemlji.
U drami Ostrovskog "Gruma" ima nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni?
U Katerini smo vidjeli protest protiv Kabanovljevih koncepata morala, protest doveden do kraja.
Zadatak razotkrivanja ekonomske i duhovne tiranije u "mračnom kraljevstvu" trgovaca postavio je A. N. Ostrovsky u drami "Oluja".
A.N. Ostrovsky, autor brojnih drama o trgovcima, s pravom se smatra „pjevačem trgovačkog života“ i ocem ruskog nacionalnog teatra. Napravio je oko 60 predstava, od kojih su najpoznatije “Miraz”, “Šuma”, “Naši ljudi – budimo na broju”.
Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" najznačajnije je delo poznatog dramskog pisca. Napisana je 1860. godine u periodu društvenog uspona, na osnovu materijala sa putovanja Ostrovskog duž Volge 1856. godine. Dramaturg je planirao da napiše ciklus drama o provincijskim trgovcima, koji bi...
Drama „Oluja sa grmljavinom“, objavljena 1860. godine, bila je svojevrsni sažetak stvaralačkih dostignuća Ostrovskog. To je jasnije otkrilo i njegovu satiričnu moć i njegovu sposobnost da afirmiše progresivne trendove koji se pojavljuju u životu.
A. N. Dobroljubov je dramu Ostrovskog „Oluja” nazvao najodlučnijim delom, jer „međusobni odnosi tiranije i bezglasja u njemu dovode do tragičnih posledica...
Aleksandar Nikolajevič Ostrovski je po prvi put u ruskoj književnosti duboko i realistično prikazao svet „mračnog carstva“, naslikao živopisne slike tiranina, njihovog života i običaja. Usudio se da pogleda dalje od gvozdenih trgovačkih kapija.
Dramu "Oluja sa grmljavinom" napisao je Aleksandar Nikolajevič Ostrovski 1859. godine nakon putovanja duž Volge.
Drame Ostrovskog odražavale su, kao u ogledalu, čitav život ruskih trgovaca. Drama „Oluja” čitaocu pokazuje pouzdanu sliku tragedije, koja se može smatrati sasvim uobičajenom pojavom za trgovačko okruženje.
Najveće umjetničko dostignuće A. N. Ostrovskog u predreformskim godinama bila je drama "Grom". Autor nas vodi u provincijski trgovački grad Kalinov, čiji se stanovnici tvrdoglavo drže viševekovnog načina života.
Drama „Oluja sa grmljavinom“ nastala je pod utiskom putovanja Ostrovskog duž Volge (1856-1857), ali je napisana 1859. „Oluja sa grmljavinom“, kako je napisao Dobroljubov, „bez sumnje je najodlučnije delo Ostrovskog“.
Centralno mjesto u drami "Oluja sa grmljavinom" zauzima lik Katarine. Ono što je izdvaja od Ruskinja tog vremena jeste njena slobodoljublje, ona sloboda koju niko nije uspeo da zadavi.
Ostrovski je u svojoj drami "Grom" podijelio ljude u dvije kategorije: jedni su tlačitelji "mračnog kraljevstva", drugi su ljudi koje su oni potlačili.
A.N. Ostrovski, autor brojnih drama, zaista se smatra „pjevačem trgovačkog života“. Upravo je prikaz svijeta trgovaca druge polovine 19. stoljeća, koji je Dobroljubov u jednom od svojih članaka nazvao „mračnim kraljevstvom“, postao glavna tema Ostrovskog.
Ostrovsky A. N.
Esej o radu na temu: Analiza završne scene drame A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"
Ljubav je viša od sunca i zvezda,
Ona pomera sunce i zvezde,
Ali ako je to prava ljubav.
Dramu „Oluja” Ostrovski je napisao uoči revolucionarne situacije u Rusiji, u doba prije oluje. Predstava je zasnovana na sukobu nepomirljivih kontradikcija između pojedinca i okolnog društva. Razlog za sukob i sve
nesreće - novac, podjela društva na bogate i siromašne. U dramama Ostrovskog postoji protest protiv despotizma, laži i ugnjetavanja čovjeka od strane čovjeka. Najveću snagu ovaj protest dostigao je u drami „Grom“. Borba za osobu za svoje pravo na slobodu, sreću, smislen život - to je problem koji Ostrovski rješava u predstavi "Grom".
Kako se razvija glavni sukob drame? Jaka osoba koja voli slobodu nalazi se u okruženju koje mu je strano, u porodici u kojoj je njegova ličnost ugušena. Katerinina tragedija leži u činjenici da je stranca porodici Kabanov: odgajana je u slobodnoj atmosferi. Omiljena ćerka u porodici. U porodici Kabanov sve je izgrađeno na obmani i lažima. Nema iskrenog poštovanja među članovima porodice, svi žive u strahu od majke, pod tupom potčinjenošću.
Katerina je poetska osoba, oseća lepotu prirode i voli je, veoma iskreno želi da voli, ali koga?! Želi da voli svog muža, svekrvu.
Može li žena prožeta slobodom, ljubavlju prema prirodi, ptičjim srcem da se pomiri sa nasiljem i lažima koje su vladale u porodici Kabanov?
Međusobni odnos tiranije i bezglasja doveo ju je do tragičnih posljedica.
Religija je Katerini donijela poeziju, jer nije čitala knjige, nije znala čitati i pisati, a obilježja narodne mudrosti, izražene u vjerskom obliku, donijela joj je crkva - ovo je divan svijet narodne umjetnosti , folklor, u koji je Katerina bila uronjena.
Gušeći se u kući Kabanovih, žudeći za slobodom, za ljubavlju, za istinski ljubaznim ljudskim odnosima, Katerina ne podnosi ropstvo, nejasno, nejasno joj se rađa pomisao da napusti mrsku kuću. Ali ova osećanja moraju biti potisnuta (ona je Tihonova žena). Užasna borba odvija se u srcu mlade žene. Vidimo je usred intenzivne unutrašnje borbe. Ona se duboko i iskreno zaljubila u Borisa, ali na sve načine pokušava da potisne živo motivirajuće osećanje u sebi.
Ne želi da vidi voljenu osobu, pati.
Šta je sa grmljavinom? Zašto prvi čin govori o približavanju grmljavine? Ovo je prirodni fenomen. Duhovna oluja joj se čini grešnom i strašnom. Svijet religioznih ideja je u suprotnosti sa živim osjećajima koji se u njoj bude. Sin
plaši Katerina.
Kako se sukob razvija u njenoj sopstvenoj duši?
Na Katerinine riječi da ne zna prevariti! Varvara prigovara: "Na ovome počiva naša cijela kuća." Ali Katerina ne prihvata moral "mračnog kraljevstva". “...Ne želim ovo da radim!...Bolje da izdržim dokle god mogu!” “A ako ne može izdržati... nema šanse da me zadrži bilo kakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Neću da živim ovde, neću, čak i ako me isečeš.”
„Eh, Varja, ti ne znaš moj karakter. Naravno, ne daj Bože da se ovo dogodi!” "I hoću da se slomim, ali jednostavno ne mogu"... “Sinoć me neprijatelj ponovo zbunio. Na kraju krajeva, otišao sam od kuće.” Postoji unutrašnja borba. Šta se ogleda u ovoj bolnoj borbi? Force? Slabost? Promjeniti sebe znači ostati vjerna žena čovjeka kojeg ne voli. (I nema razloga da ga volite.) Ali žena sa srcem slobodne ptice ne može biti rob u Kabanikhinoj kući. I čini joj se da je njen poziv na volju đavolsko iskušenje.
Dolazi prekretnica: Katerina je konačno uvjerena da njen muž nije vrijedan ne samo ljubavi, već i poštovanja. I evo posljednjeg izbijanja intenzivne unutrašnje borbe. Prvo, bacite ključ: uostalom, u njemu se krije uništenje (duhovno uništenje, ne boji se porodice, već da uništi svoju dušu.)
“Ostaviti ga?!” Ne, ni za šta na svetu!” Scena spoja otvara razvučena narodna pjesma, koja naglašava tragediju Katerinine ljubavi prema Borisu.
Katerinin prvi susret sa voljenom je duboko tragičan. "Zašto si došao, moj razaraču?" “Upropastio si me!” Koliko jak mora biti njen osjećaj ako, u njegovo ime, svjesno ode u sigurnu smrt. Jak karakter! Dubok osjećaj! Zavidan osećaj! Ne može svako da voli tako. Uvjeren sam u Katerininu izuzetnu duhovnu snagu. “Ne, ne mogu da živim!” Sigurna je u to, ali strah od smrti je ne zaustavlja. Ljubav je jača od ovog straha! Ljubav je pobedila čak i one religiozne ideje koje su okovale njenu dušu. “Na kraju krajeva, ne mogu oprostiti ovaj grijeh, nikada ga neću oprostiti.” „Na kraju krajeva, on će pasti kao kamen na dušu“, kaže Katerina kada upozna Borisa i priznaje mu da se zbog ljubavi „nisam bojala greha“. Ispostavilo se da je njena ljubav jača od vjerskih predrasuda.
Oluja sa grmljavinom koja se ovde okuplja u prvom činu izbija na jadnu žrtvu „mračnog kraljevstva“. Ali borba u Katerininoj duši još nije završena. Ali siguran sam da Katerina nije neuzvraćena žrtva, već osoba snažnog, odlučnog karaktera, sa živim, slobodoljubivim ptičjim srcem.
Ne plašeći se kazne, pobegla je od kuće da se oprosti od Borisa. Ne samo da se ne krije, već iz sveg glasa doziva svog dragog: „Radosti moja, živote moja, dušo moja, ljubavi!“... „Odgovori!“
Ne! Ona nije rob, ona je slobodna. Ako samo zato što je izgubila sve, ona nema više šta da vrednuje, čak ni život, u ime ljubavi. “Zašto bih sada živio?!”
U sceni sa Borisom, Katerina mu zavidi: "Ti si slobodan kozak." Ali Katerina ne zna da je Boris slabiji od Tihona, sputan je strahom od strica. Nije dostojan Katerine.
U finalu se postiže pobjeda nad unutrašnjim neprijateljem: nad mračnim religijskim idejama. Katerina je uvjerena u svoje pravo na slobodu izbora između života i smrti. „Svejedno je da će smrt doći, da ona sama...“, ali ne može se tako živeti! – razmišlja o samoubistvu. "Grijeh!" „Zar se neće moliti? Ko voli moliće se.”
Misao o ljubavi je jača od straha Božijeg. Posljednje riječi su apel vašoj voljenoj osobi: „Prijatelju moj! Moja radost!
Ostrovski je pokazao složeni tragični proces emancipacije duše koja oživljava. Ovdje se tama sukobljava sa svjetlom, usponi ustupaju mjesto padovima. Oslobođenje se razvija u protest. A "najjači protest je onaj koji se konačno diže iz grudi najslabijih i najstrpljivijih." (Dobroljubov.)
http://vsekratko.ru/ostrovskiy/groza92
Drama "Oluja sa grmljavinom" pojavila se u štampi 1860. Njegova radnja je prilično jednostavna. Glavna junakinja, Katerina Kabanova, ne pronalazeći odgovor na svoja osećanja u svom mužu, zaljubila se u drugu osobu. Mučena kajanjem, a ne želeći da laže, ona svoj čin ispoveda u crkvi, javno. Nakon toga, njen život postaje toliko nepodnošljiv da je izvršila samoubistvo.
Ovo je konačni nacrt djela, uz pomoć kojeg nam autor otkriva čitavu galeriju ljudskih tipova. Ovdje su trgovci - tirani, i časne majke porodica - čuvari ovdašnjeg morala, i hodočasnici - hodočasnici, koji pričaju basne, iskorištavajući mrak i neobrazovanost naroda, i domaći naučnici - projektanti. Međutim, uz svu raznolikost tipova, nije teško primijetiti da se svi oni svrstavaju u dva tabora, koji bi se uvjetno mogli nazvati: “mračno kraljevstvo” i “žrtve mračnog kraljevstva”.
„Mračno kraljevstvo“ čine ljudi u čijim rukama je koncentrisana moć, oni koji mogu uticati na javno mnjenje u gradu Kalinov. Prije svega, to je Marfa Ignatievna Kabanova, koja je cijenjena u gradu, smatra se uzorom vrline i čuvarom tradicije. „Razmišljava“, kaže Kuligin o Kabanovoj, „povlađuje prosjacima, ali potpuno pojede svoju porodicu...“ I zaista, ponašanje Marfe Ignatjevne u javnosti u mnogome se razlikuje od ponašanja kod kuće, u svakodnevnom životu. Cijela porodica živi u strahu od nje. Tihon, potpuno potisnut majčinom snagom, živi samo sa jednom jednostavnom željom - da pobegne, makar i na kratko, od kuće, da se oseća kao slobodan čovek. I Tihonova sestra Varvara doživljava sve teškoće porodične situacije. Međutim, za razliku od Tihona, ona ima jači karakter i ima odvažnost, iako potajno, da ne posluša svoju majku.
Posljednja scena drame je kulminacija djela, u kojoj se maksimalno zaoštrava sukob između predstavnika “mračnog kraljevstva” i njegovih žrtava. Nemajući ni bogatstvo ni visok društveni status, „žrtve“ se usuđuju da izazovu nehumani poredak koji vlada u gradu.
Radnja počinje tako što se Tikhon vraća kući i saznaje za izdaju svoje žene. On je, kako sam priznaje Kuliginu, spreman oprostiti Katerini, ali u isto vrijeme razumije da mu majka to neće dozvoliti. Tihon nema volje da se odupre Kabanovu. I iako je pobedio Katerinu, žao mu je.
Smrt Katerine, koja se zaljubila onako kako mogu da vole samo veoma jake prirode, na kraju drame je prirodna - za nju nema drugog izlaza. Život po zakonima "tamnog kraljevstva" za nju je gori od smrti, smrt duše je gora od smrti tijela. Takav život joj nije potreban, i radije se rastaje od njega. Sukob između predstavnika “mračnog kraljevstva” i njegovih žrtava dostiže najvišu tačku upravo u posljednjoj sceni, oko tijela mrtve Katerine. Kuligin, koji se ranije nije družio ni sa Dikijem ni sa Kabanikhom, baci mu to u lice: „Njeno telo je ovde, ... ali njena duša sada nije tvoja: ona je sada pred sucem koji je milostiviji od ti!” Tihon, potpuno shrvan i shrvan svojom dominantnom majkom, takođe podiže glas protesta: „Mama, ti si je upropastila.” Međutim, Kabanova brzo suzbija "pobunu", obećavajući sinu da će "razgovarati" s njim kod kuće.
Katerinin protest nije mogao biti efikasan, jer je njen glas bio usamljen i niko iz heroininog okruženja, od onih koji se takođe mogu svrstati u „žrtve“ „mračnog kraljevstva“, nije mogao ne samo da je podrži, već čak i da je u potpunosti podrži. razumeti je. Protest se pokazao kao autodestruktivan, ali je bio i jeste dokaz slobodnog izbora pojedinca koji ne želi da se pomiri sa zakonima koje joj nameće društvo, sa pobožnim moralom i tupošću svakodnevice.
Tako se u posljednjoj sceni drame posebnom snagom odrazio sukob između predstavnika „mračnog kraljevstva“ i njegovih žrtava. Optužbe koje Kuligin i Tikhon bacaju u lice onima koji „vode šou“ u gradu Kalinov pokazuju nadolazeću promjenu u društvu, sve veću želju mladih da žive po svojoj savjesti, a ne po mraku. licemjerni moral njihovih "očeva".
Ovo je konačni nacrt djela, uz pomoć kojeg nam autor otkriva čitavu galeriju ljudskih tipova. Ovdje su trgovci - tirani, i časne majke porodica - čuvari ovdašnjeg morala, i hodočasnici - hodočasnici, koji pričaju basne, iskorištavajući mrak i neobrazovanost naroda, i domaći naučnici - projektanti. Međutim, uz svu raznolikost tipova, nije teško primijetiti da se svi oni svrstavaju u dva tabora, koji bi se uvjetno mogli nazvati: “mračno kraljevstvo” i “žrtve mračnog kraljevstva”.
„Mračno kraljevstvo“ čine ljudi u čijim rukama je koncentrisana moć, oni koji mogu uticati na javno mnjenje u gradu Kalinov. Prije svega, to je Marfa Ignatievna Kabanova, koja je cijenjena u gradu, smatra se uzorom vrline i čuvarom tradicije. „Razmišljava“, kaže Kuligin o Kabanovoj, „povlađuje prosjacima, ali potpuno pojede svoju porodicu...“ I zaista, ponašanje Marfe Ignatjevne u javnosti u mnogome se razlikuje od ponašanja kod kuće, u svakodnevnom životu. Cijela porodica živi u strahu od nje. Tihon, potpuno potisnut majčinom snagom, živi samo sa jednom jednostavnom željom - da pobegne, makar i na kratko, od kuće, da se oseća kao slobodan čovek. I Tihonova sestra Varvara doživljava sve teškoće porodične situacije. Međutim, za razliku od Tihona, ona ima jači karakter i ima odvažnost, iako potajno, da ne posluša svoju majku.
Posljednja scena drame je kulminacija djela, u kojoj se maksimalno zaoštrava sukob između predstavnika “mračnog kraljevstva” i njegovih žrtava. Nemajući ni bogatstvo ni visok društveni status, „žrtve“ se usuđuju da izazovu nehumani poredak koji vlada u gradu.
Radnja počinje tako što se Tikhon vraća kući i saznaje za izdaju svoje žene. On je, kako sam priznaje Kuliginu, spreman oprostiti Katerini, ali u isto vrijeme razumije da mu majka to neće dozvoliti. Tihon nema volje da se odupre Kabanovu. I iako je pobedio Katerinu, žao mu je.
Tada se saznaje da je Katerina nestala iz kuće. Pojavljuje se na obali Volge, kaže da ne može više ovako da živi i baci se u vodu sa litice. Pokušavaju je spasiti, ali bezuspješno.
Smrt Katerine, koja se zaljubila onako kako mogu da vole samo veoma jake prirode, na kraju drame je prirodna - za nju nema drugog izlaza. Život po zakonima "tamnog kraljevstva" za nju je gori od smrti, smrt duše je gora od smrti tijela. Takav život joj nije potreban, i radije se rastaje od njega. Sukob između predstavnika “mračnog kraljevstva” i njegovih žrtava dostiže najvišu tačku upravo u posljednjoj sceni, oko tijela mrtve Katerine. Kuligin, koji se ranije nije družio ni sa Dikijem ni sa Kabanikhom, baci mu to u lice: „Njeno telo je ovde, ... ali njena duša sada nije tvoja: ona je sada pred sucem koji je milostiviji od ti!” Tihon, potpuno shrvan i shrvan svojom dominantnom majkom, takođe podiže glas protesta: „Mama, ti si je upropastila.” Međutim, Kabanova brzo suzbija "pobunu", obećavajući sinu da će "razgovarati" s njim kod kuće.
Katerinin protest nije mogao biti efikasan, jer je njen glas bio usamljen i niko iz heroininog kruga, od onih koji se takođe mogu svrstati u „žrtve“ „mračnog kraljevstva“, nije mogao ne samo da je podrži, već čak i da je u potpunosti podrži. razumeti je. Protest se pokazao kao autodestruktivan, ali je bio i jeste dokaz slobodnog izbora pojedinca koji ne želi da se pomiri sa zakonima koje joj nameće društvo, sa pobožnim moralom i tupošću svakodnevice.
Tako se u posljednjoj sceni drame posebnom snagom odrazio sukob između predstavnika „mračnog kraljevstva“ i njegovih žrtava. Optužbe koje Kuligin i Tikhon bacaju u lice onima koji „vode šou“ u gradu Kalinov pokazuju nadolazeću promjenu u društvu, sve veću želju mladih da žive po svojoj savjesti, a ne po mraku. licemjerni moral njihovih "očeva".
