Glavna tema Gogoljeve priče je kaput. Analiza Gogoljevog "Šinjela". "Značajna osoba" ili "general"

Istorija stvaranja Gogoljevog djela "Šinel"

Gogolj je, prema ruskom filozofu N. Berdjajevu, „najmisterioznija figura u ruskoj književnosti“. Do danas, djela pisca izazivaju kontroverze. Jedno od takvih djela je i priča “Šinel”.
Sredinom 30-ih. Gogol je čuo vic o službeniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: živio je jedan siromašni službenik koji je bio strastveni lovac. Dugo je štedio za pištolj o kojem je dugo sanjao. Njegov san se ostvario, ali ga je, ploveći preko Finskog zaljeva, izgubio. Vraćajući se kući, zvaničnik je umro od frustracije.
Prvi nacrt priče zvao se “Priča o službeniku koji je krao kaput”. U ovoj verziji bili su vidljivi neki anegdotski motivi i komični efekti. Zvaničnik se prezivao Tiškevič. Godine 1842. Gogol je završio priču i promijenio prezime junaka. Priča je objavljena, zaokružujući ciklus „Peterburških priča“. Ovaj ciklus uključuje priče: “Nevski prospekt”, “Nos”, “Portret”, “Kolica”, “Bilješke luđaka” i “Kaput”. Pisac je radio na ciklusu između 1835. i 1842. godine. Priče spaja zajedničko mjesto događaja - Sankt Peterburg. Petersburg, međutim, nije samo mjesto radnje, već i svojevrsni junak ovih priča, u kojima Gogolj prikazuje život u njegovim različitim manifestacijama. Obično su pisci, govoreći o životu Sankt Peterburga, osvetljavali život i karaktere prestoničkog društva. Gogolja su privlačili sitni činovnici, zanatlije i siromašni umjetnici — „mali ljudi“. Nije slučajno da je pisac izabrao baš ovaj kameni grad koji je bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema „malom čoveku“. Ovu temu je prvi otvorio A.S. Pushkin. Ona postaje lider u radu N.V. Gogol.

Žanr, žanr, kreativna metoda

Analiza rada pokazuje da je uticaj hagiografske literature vidljiv u priči „Šinel“. Poznato je da je Gogolj bio izuzetno religiozna osoba. Naravno, dobro je poznavao ovaj žanr crkvene književnosti. Mnogi istraživači su pisali o uticaju života svetog Akakija Sinajskog na priču „Šinjel“, uključujući poznata imena: V.B. Shklovsky i GL. Makogonenko. Štoviše, pored upadljive vanjske sličnosti sudbina sv. Akakijevom i Gogoljevom junaku ucrtane su glavne zajedničke tačke razvoja radnje: poslušnost, stoičko strpljenje, sposobnost da se izdrže razne vrste poniženja, zatim smrt od nepravde i - život nakon smrti.
Žanr “Šinjela” je definisan kao priča, iako njen obim ne prelazi dvadeset stranica. Svoje specifično ime – priča – dobila je ne toliko zbog svog obima, koliko zbog ogromnog semantičkog bogatstva, koje nema u svakom romanu. Značenje djela otkrivaju samo kompozicione i stilske tehnike uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o siromašnom činovniku koji je sav svoj novac i dušu uložio u novi ogrtač, nakon čije krađe umire, pod Gogoljevim perom našla je mistični rasplet i pretvorila se u živopisnu parabolu s ogromnim filozofskim prizvukom. “Šinjel” nije samo optužujuća satirična priča, to je divno umjetničko djelo koje otkriva vječne probleme postojanja koji neće biti pretočeni ni u životu ni u književnosti sve dok postoji čovječanstvo.
Oštro kritikujući dominantni sistem života, njegovu unutrašnju laž i licemerje, Gogoljevo delo je sugerisalo potrebu za drugačijim životom, drugom društvenom strukturom. „Peterburške priče” velikog pisca, koje uključuju i „Šinel”, obično se pripisuju realističkom periodu njegovog stvaralaštva. Ipak, teško se mogu nazvati realističnim. Tužna priča o ukradenom kaputu, prema Gogolju, „neočekivano dobija fantastičan kraj“. Duh, u kojem je prepoznat pokojni Akakije Akakijevič, svima je otkinuo šinjel, "ne razaznajući čin i titulu". Tako ju je kraj priče pretvorio u fantazmagoriju.

Predmet analiziranog rada

Priča pokreće društvene, etičke, religijske i estetske probleme. Javno tumačenje naglašavalo je društvenu stranu “Šinjela”. Akakija Akakijeviča su posmatrali kao tipičnog „malog čoveka“, žrtvu birokratskog sistema i ravnodušnosti. Ističući tipičnost sudbine „malog čoveka“, Gogol kaže da je Bašmačkinovo mesto jednostavno zauzeo drugi zvaničnik. Tako je tema čovjeka – žrtve društvenog sistema – dovedena do svog logičnog zaključka.
Etičko ili humanističko tumačenje izgrađeno je na jadnim trenucima „Šinjela“, poziva na velikodušnost i jednakost, koji se čuo u slabom protestu Akakija Akakijeviča protiv kancelarijskih šala: „Ostavi me, zašto me vređaš?“ - i u ovim prodornim riječima odzvanjale su druge riječi: "Ja sam tvoj brat." Konačno, estetski princip, koji je došao do izražaja u djelima 20. stoljeća, fokusirao se uglavnom na formu priče kao fokus njene umjetničke vrijednosti.

Ideja priče "Kaput"

„Zašto slikati siromaštvo... i nesavršenosti naših života, iskopavanje ljudi iz života, iz zabačenih krajeva države? ...ne, postoji vrijeme kada je inače nemoguće usmjeriti društvo, pa čak i generaciju ka lijepom, dok ne pokažete svu dubinu njegove prave gadosti“, napisao je N.V. Gogolja, a u njegovim riječima leži ključ za razumijevanje priče.
Autor je pokazao „dubinu odvratnosti“ društva kroz sudbinu glavnog lika priče - Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Njegova slika ima dvije strane. Prvi je duhovna i fizička bijeda, koju Gogolj namjerno naglašava i stavlja u prvi plan. Drugi je samovolja i bezdušnost onih oko njega u odnosu na glavnog lika priče. Odnos između prvog i drugog određuje humanistički patos djela: čak i osoba poput Akakija Akakijeviča ima pravo na postojanje i pravedno tretiranje. Gogol saosjeća sa sudbinom svog heroja. I tjera čitaoca nehotice na razmišljanje o odnosu prema cijelom svijetu oko sebe, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koje svaka osoba treba da budi prema sebi, bez obzira na svoj društveni i materijalni status, ali samo uzimajući u obzir uzeti u obzir njegove lične kvalitete i zasluge.

Priroda sukoba

Ideja se zasniva na N.V. Gogolj leži u sukobu između “malog čovjeka” i društva, sukobu koji vodi do pobune, do ustanka skromnih. Priča "Šinjel" ne opisuje samo događaj iz života junaka. Pred nama se pojavljuje cijeli život čovjeka: prisutni smo njegovom rođenju, imenovanju njegovog imena, saznajemo kako je služio, zašto mu je trebao šinjel i, na kraju, kako je umro. Priča o životu „malog čoveka“, njegovom unutrašnjem svetu, njegovim osećanjima i iskustvima, koju je Gogolj prikazao ne samo u „Šinjelu“, već iu drugim pričama serije „Peterburške priče“, postala je čvrsto ukorenjena na ruskom. književnost 19. veka.

Glavni likovi priče "Šinjel"

Junak priče je Akaki Akakijevič Bašmačkin, sitni činovnik jednog od petrogradskih odeljenja, ponižen i nemoćan čovek „niskog rasta, pomalo bodljikav, pomalo crvenkast, pomalo slep na izgled, sa malom ćelavom mrljom na glavi. čelo, sa borama sa obe strane obraza.” Junak Gogoljeve priče u svemu je uvrijeđen sudbinom, ali se ne žali: već je prešao pedesetu, nije otišao dalje od prepisivanja papira, nije se popeo na čin više od titularnog savjetnika (državni službenik 9. klase, koji nema pravo da stekne ličnu plemenitost - osim ako se nije rodio kao plemić) - a opet skroman, krotak, lišen ambicioznih snova. Bašmačkin nema ni porodicu ni prijatelje, ne ide u pozorište ili u posete. Sve svoje “duhovne” potrebe zadovoljava prepisivanjem papira: “Malo je reći: služio je revnosno, – ne, služio je s ljubavlju.” Niko ga ne smatra osobom. „Mladi službenici su mu se smejali i zbijali šale, koliko god im je bila dovoljna sveštenička duhovitost...“ Bašmačkin nije odgovorio ni jednom rečju svojim prestupnicima, nije čak ni prestao da radi i nije pogrešio u pismu. Ceo svoj život Akaki Akakijevič služi na istom mestu, na istoj poziciji; Njegova plata je oskudna - 400 rubalja. godišnje uniforma odavno više nije zelena, već crvenkaste boje brašna; Kolege kaput koji se nosi do rupa nazivaju kapuljačom.
Gogolj ne krije ograničenost, oskudnost interesovanja svog junaka i nespretan jezik. Ali nešto drugo dolazi do izražaja: njegova krotkost, nepokolebljivo strpljenje. Čak i ime junaka nosi ovo značenje: Akaki je skroman, blag, ne čini zla, nevin. Pojava šinjela po prvi put otkriva junakov duhovni svijet, oslikavaju se njegove emocije, iako Gogolj ne daje direktan govor lika - samo prepričavanje. Akaki Akakijevič ostaje bez teksta čak i u kritičnom trenutku svog života. Drama ove situacije leži u činjenici da Bašmačkinu niko nije pomogao.
Zanimljiva vizija glavnog lika poznatog istraživača B.M. Eikhenbaum. Vidio je u Bašmačkinu sliku koja je „slućivala s ljubavlju“ u prepisivanju, „video je nekakav svoj raznolik i prijatan svet“, uopšte nije razmišljao o svojoj haljini ili bilo čemu drugom praktičnom, jeo je ne primećujući; ukusa, nije se upuštao ni u kakvu zabavu, jednom rečju, živeo je u nekakvom sablasnom i čudnom svetu, daleko od stvarnosti, bio je sanjar u uniformi. I nije uzalud što njegov duh, oslobođen ove uniforme, tako slobodno i hrabro razvija svoju osvetu - to priprema cijela priča, evo cijele njene suštine, cijele njene cjeline.
Uz Bašmačkina, slika šinjela igra važnu ulogu u priči. Ona je također u potpunosti povezana sa širokim konceptom „uniformne časti“, koji je karakterizirao najvažniji element plemićke i oficirske etike, u čije su norme vlasti pod Nikolom I nastojale uvesti pučane i sve službenike općenito.
Ispostavlja se da je gubitak kaputa ne samo materijalni, već i moralni gubitak za Akakija Akakijeviča. Uostalom, zahvaljujući novom kaputu, Bašmačkin se po prvi put osjećao kao ljudsko biće u okruženju odjela. Novi kaput ga može spasiti od mraza i bolesti, ali, što je najvažnije, služi mu kao zaštita od ismijavanja i ponižavanja kolega. Gubitkom šinjela Akakij Akakijevič je izgubio smisao života.

Radnja i kompozicija

“Radnja “Šinjela” je krajnje jednostavna. Jadni mali službenik donosi važnu odluku i naručuje novi kaput. Dok je šivaju, ona se pretvara u san njegovog života. Već prve večeri kada ga obuče, lopovi mu skinu kaput na mračnoj ulici. Zvaničnik umire od tuge, a njegov duh proganja grad. To je cela radnja, ali, naravno, prava radnja (kao i uvek kod Gogolja) je u stilu, u unutrašnjoj strukturi ove... anegdote“, prepričao je radnju Gogoljeve priče V.V. Nabokov.
Akakija Akakijeviča okružuje beznadna potreba, ali on ne vidi tragediju svoje situacije, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen siromaštvom jer ne poznaje drugi život. A kada sanja san - novi kaput, spreman je da izdrži sve nedaće, samo da bi približio ostvarenje svojih planova. Kaput postaje neka vrsta simbola sretne budućnosti, voljene zamisli, za koju je Akaki Akakievich spreman neumorno raditi. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem svog sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je bio potpuno srećan. Međutim, gubitkom novog šinjela, Bašmačkina obuzima prava tuga. I tek nakon smrti je pravda. Bašmačkinova duša nalazi mir kada vrati izgubljenu stvar.
Slika šinjela je veoma važna u razvoju radnje. Radnja priče vrti se oko ideje šivanja novog kaputa ili popravke starog. Razvoj akcije su Bašmačkinovi odlasci kod krojača Petrovića, asketsko postojanje i snovi o budućem šinjelu, kupovina nove haljine i posjeta imendanu, na koji se mora "oprati" šinjel Akakija Akakijeviča. Radnja kulminira krađom novog kaputa. I konačno, rasplet leži u Bašmačkinovim neuspješnim pokušajima da vrati kaput; smrt heroja koji se prehladio bez šinjela i čezne za tim. Priča se završava epilogom - fantastičnom pričom o duhu službenika koji traži svoj šinjel.
Priča o “posthumnom postojanju” Akakija Akakijeviča puna je horora i komedije u isto vrijeme. U samrtnoj tišini peterburške noći skida šinjele sa činovnika, ne uviđajući birokratsku razliku u činovima i djelujući i iza Kalinkinog mosta (dakle, u siromašnom dijelu glavnog grada) i u bogatom dijelu. grada. Tek prestigavši direktnog krivca njegove smrti, „jednu značajnu ličnost“, koja nakon prijateljske zvanične zabave odlazi „nekoj gospođi Karolini Ivanovnoj“, i otkinuvši sa sebe generalski šinjel, „duh“ mrtvog Akakija Akakijevič se smiruje i nestaje sa peterburških trgova i ulica. Očigledno mu je “generalov kaput savršeno pristajao”.

Umjetnička originalnost

„Gogoljeva kompozicija nije određena zapletom – radnja mu je uvijek loša, zapleta uopće nema, već se uzima samo jedna komična (a ponekad ni sama po sebi) situacija, koja takoreći služi; , samo kao poticaj ili povod za razvoj strip tehnike. Ova priča je posebno zanimljiva za ovakvu analizu, jer se u njoj čista komična pripovetka, sa svim tehnikama jezičke igre karakterističnim za Gogolja, kombinuje sa patetičnom deklamacijom, čineći takoreći drugi sloj. Gogolj ne dozvoljava svojim likovima u “Šinjelu” da mnogo govore, a njihov govor je, kao i uvijek kod njega, oblikovan na poseban način, tako da, uprkos individualnim razlikama, nikada ne odaje utisak svakodnevnog govora”, napisao je B.M. Eikhenbauma u članku „Kako je nastao Gogoljev „šinjel““.
Naracija u “Šinjelu” je ispričana u prvom licu. Narator dobro poznaje život funkcionera i kroz brojne opaske izražava svoj stav prema onome što se dešava u priči. „Šta da se radi! za to je kriva peterburška klima”, napominje on u vezi sa žalosnim izgledom heroja. Klima tjera Akakija Akakijeviča da se potrudi da kupi novi kaput, što u principu direktno doprinosi njegovoj smrti. Možemo reći da je ovaj mraz alegorija Gogoljevog Peterburga.
Sva umjetnička sredstva koja Gogol koristi u priči: portret, prikaz detalja okruženja u kojem junak živi, radnja priče - sve to pokazuje neminovnost Bašmačkinove transformacije u "malog čovjeka".
Sam stil pripovijedanja, kada je čista komična priča, izgrađena na igri riječi, kalamburi i namjernoj vezivanju jezika, kombinirana s uzvišenom, patetičnom deklamacijom, djelotvorno je umjetničko sredstvo.

Značenje rada

Veliki ruski kritičar V.G. Belinski je rekao da je zadatak poezije „izvući poeziju života iz proze života i potresti duše vernim prikazom ovog života“. N.V. je upravo takav pisac, pisac koji potresa dušu prikazujući najbeznačajnije slike ljudskog postojanja na svijetu. Gogol. Prema Belinskom, priča „Kaput“ je „jedno od Gogoljevih najdubljih kreacija“. Hercen je “Šinel” nazvao “kolosalnim djelom”. O ogromnom uticaju priče na cjelokupni razvoj ruske književnosti svjedoči fraza koju je francuski pisac Eugene de Vogüe zapisao iz riječi „jednog ruskog pisca“ (kako se obično vjeruje, F.M. Dostojevskog): „Svi smo izašli Gogoljevog “Šinjela”.
Gogoljeva djela su više puta postavljana i snimana. Jedna od poslednjih pozorišnih predstava „Šinjel“ postavljena je u moskovskom Sovremeniku. Na novoj sceni pozorišta, pod nazivom „Druga scena“, namenjenoj prvenstveno za izvođenje eksperimentalnih predstava, „Šinjel“ je postavio reditelj Valerij Fokin.
„Postavljanje Gogoljevog „Šinjela“ bio je moj dugogodišnji san. Generalno, verujem da Nikolaj Vasiljevič Gogolj ima tri glavna dela: „Generalni inspektor“, „Mrtve duše“ i „Šinel“, rekao je Fokin. — Prva dva sam već postavio i sanjao „Šinjel“, ali nisam mogao da počnem da probam jer nisam video glavnog glumca... Uvek mi se činilo da je Bašmačkin neobično stvorenje, ni žensko ni muško, i neko... onda je ovde jedna neobična osoba, i zaista glumac ili glumica, morala ovo da igra”, kaže reditelj. Fokinov izbor pao je na Marinu Neelovu. „Tokom probe i onoga što se dešavalo tokom rada na predstavi, shvatio sam da je Neelova jedina glumica koja može da uradi ono što sam zamislio“, kaže reditelj. Predstava je premijerno izvedena 5. oktobra 2004. godine. Scenografija priče i glumačko umijeće glumice M. Nejolove bili su visoko cijenjeni od strane publike i štampe.
„I evo opet Gogolja. Opet Sovremennik. Nekada davno Marina Neelova je rekla da sebe ponekad zamišlja kao bijeli list papira, na kojem svaki reditelj može slobodno dočarati šta god želi - čak i hijeroglif, čak i crtež, čak i dugačku, škakljivu frazu. Možda će neko zatvoriti mrlju u žaru trenutka. Gledalac koji pogleda “Šinjel” može zamisliti da na svijetu ne postoji žena po imenu Marina Mstislavovna Nejolova, da je mekom gumicom potpuno izbrisana s papira za crtanje svemira i na njenom mjestu nacrtano sasvim drugo stvorenje. . Sedokos, tanke kose, izaziva u svakom ko ga pogleda i odvratno gađenje i magnetsku privlačnost.”
(Novine, 6. oktobar 2004.)

“U ovoj seriji Fokinov “Šinjel”, koji je otvorio novu scenu, izgleda samo kao akademska repertoarska linija. Ali samo na prvi pogled. Odlazeći na nastup, možete sigurno zaboraviti na svoje prethodne ideje. Za Valerija Fokina, „Šinjel“ uopšte nije odakle je došla sva humanistička ruska književnost sa svojim večitim sažaljenjem prema malom čoveku. Njegov “šinjel” pripada sasvim drugom, fantastičnom svijetu. Njegov Akaki Akakijevič Bašmačkin nije vječiti titularni savjetnik, ne bijedni prepisivač, nesposoban da mijenja glagole iz prvog lica u treće, nije čak ni čovjek, već neko čudno stvorenje srednjeg roda. Da bi stvorio tako fantastičnu sliku, režiseru je bio potreban glumac koji je nevjerovatno fleksibilan i fleksibilan, ne samo fizički, već i psihički. Tako svestranog glumca, odnosno glumicu, redatelj je pronašao u Marini Neelovoj. Kada se na pozornici pojavi ovo kvrgavo, uglato stvorenje s rijetkim zamršenim čupercima kose na ćelavoj glavi, publika bezuspješno pokušava da u njemu pogodi barem neke poznate crte briljantne prime “Savremenik”. Uzalud. Marina Neelova nije ovdje. Čini se da se fizički transformirala, stopila u svog heroja. Somnambulistički, oprezni i istovremeno nespretni starčevi pokreti i tanak, žalosni, zveckavi glas. Budući da u predstavi gotovo da nema teksta (nekoliko Bašmačkinovih fraza, koje se sastoje uglavnom od prijedloga, priloga i drugih čestica koje apsolutno nemaju nikakvo značenje, služe prije kao govor ili čak zvučna karakteristika lika), uloga Marine Neyolove praktično se pretvara u pantomimu. Ali pantomima je zaista fascinantna. Njen Bašmačkin se udobno smjestio u svom starom džinovskom kaputu, kao u kući: tu se petlja s baterijskom lampom, vrši nuždu i smješta za noć.”
(Komersant, 6. oktobar 2004.)

Ovo je zanimljivo

„U okviru Čehovljevog festivala, na Maloj sceni pozorišta Puškin, gde lutkarske produkcije često gostuju, a publika može da primi samo 50 ljudi, Čileansko pozorište čuda odigralo je Gogoljevu „Šinjel“. Ne znamo ništa o lutkarskom pozorištu u Čileu, pa smo mogli očekivati nešto sasvim egzotično, a u stvari se pokazalo da u njemu nema ničeg posebno stranog - to je bila samo dobra mala predstava, napravljena iskreno, s ljubavlju i to bez posebnih ambicija. Ono što je bilo smiješno je to što se likovi ovdje zovu isključivo po patronimima i svi ovi "Buenos Dias, Akakievich" i "Por Favor, Petrovich" zvučali su komično.
Pozorište Milagros je društvena stvar. Napravila ga je 2005. godine poznata čileanska TV voditeljica Alina Kuppernheim zajedno sa svojim kolegama iz razreda. Mlade žene kažu da su se još dok su studirale zaljubile u “Šinjel”, koji u Čileu nije baš poznat (ispada da je “Nos” mnogo poznatiji), a sve su studirale za dramsko pozorište. glumice. Odlučivši da napravimo lutkarsko pozorište, čitave dvije godine smo sve zajedno komponovali, sami prilagođavali priču, osmišljavali scenografiju i pravili lutke.
Portal pozorišta Milagros, kuća od šperploče koja jedva prima četiri lutkara, postavljena je na sredinu scene Puškinski i zatvorena je mala zavesa. Sama predstava se izvodi u „crnoj sobi“ (lutkari obučeni u crno gotovo nestaju na pozadini crne baršunaste pozadine), ali radnja je počela videom na ekranu. Najprije je animacija bijele siluete - mali Akakijevič raste, dobiva sve kvrge i luta - dug, mršav, krupnog nosa, sve više pogrbljen na pozadini konvencionalnog Peterburga. Animacija ustupa mjesto potrganom videu - pucketanje i buka kancelarije, jata pisaćih mašina koje lete ekranom (ovde se namerno meša nekoliko era). A onda se kroz ekran, u tački svetlosti, sam crvenokosi čovek, sa dubokim ćelavama, sam Akakijevič postepeno pojavljuje za stolom sa papirima koji mu se stalno donose i donose.
U suštini, najvažnija stvar u čileanskom nastupu je mršavi Akakijevič dugih i nezgrapnih ruku i nogu. Vodi ga nekoliko lutkara odjednom, neki su odgovorni za ruke, neki za noge, ali publika to ne primjećuje, samo vidi kako lutka postaje živa. Ovdje se češe, trlja oči, stenje, sa zadovoljstvom ispravlja ukočene udove, gnječeći svaku kost, sada pažljivo ispituje mrežu rupa na svom starom šinjelu, izgužvanom, gazi po hladnoći i trlja promrzle ruke. Velika je umjetnost tako skladno raditi s lutkom, da malo ljudi njome vlada; Nedavno smo na Zlatnoj maski gledali predstavu jednog od naših najboljih reditelja lutaka koji zna kako se takva čuda prave - Evgenija Ibragimova, koji je u Talinu postavio Gogoljeve Igrače.
U komadu su i drugi likovi: kolege i pretpostavljeni koji gledaju sa vrata i prozora pozornice, mali crvenonosni debeljko Petrović, sedokosa Značajna osoba koja sedi za stolom na podijumu - svi oni su takođe izražajan, ali se ne može porediti sa Akakijevičom. S tim kako se ponižavajuće i bojažljivo gura u Petrovičevu kuću i kako se kasnije, dobivši svoj šinjel boje brusnice, posramljeno kikoće, okreće glavu, nazivajući se zgodnim, kao slon na paradi. I čini se da se drvena lutka čak i smiješi. Ovaj prijelaz od radosti do strašne tuge, koji je tako težak za "žive" glumce, za lutku je vrlo prirodan.
Tokom svečane zabave koju su kolege priredile kako bi "poškropile" herojev novi šinjel, na bini se vrtio blistavi vrtuljak, a u plesu su se vrtele male plosnate lutke napravljene od isečenih starih fotografija. Akakijevič, koji je ranije bio zabrinut da ne zna da pleše, vraća se sa zabave, pun srećnih utisaka, kao iz diskoteke, nastavljajući da pleše i peva: „bum-bum - tudu-tudu“. Ovo je duga, smiješna i dirljiva epizoda. A onda su ga nepoznate ruke pretukle i skinule mu kaput. Nadalje, mnogo će se dogoditi trčanjem oko vlasti: Čileanci su proširili nekoliko Gogoljevih stihova u cijelu antibirokratsku video epizodu s mapom grada, koja pokazuje kako zvaničnici voze od jednog do drugog jadnog heroja pokušavajući da mu vrati kaput .
Čuju se samo glasovi Akakijeviča i onih koji pokušavaju da ga se otarase: „Trebalo bi da kontaktirate Gomeza po ovom pitanju. - Molim te Gomez. — Hoćeš li Pedra ili Pabla? - Da Pedro ili Pablo? - Julio! - Molim te Julio Gomez. “Moraš ići na drugo odjeljenje.”
Ali koliko god sve ove scene bile inventivne, smisao je i dalje u crvenokosom tužnom junaku koji se vraća kući, liježe u krevet i, povlačeći ćebe, dugo vremena bolestan i izmučen tužnim mislima, prevrtanjima i pokušava da se udobno ugnijezdi. Potpuno živ i očajnički sam.”
(“Vremya novostey” 24.06.2009.)

Bely A. Gogoljevo majstorstvo. M., 1996.
MannYu. Gogoljeva poetika. M., 1996.
Marković V.M. Petersburg priče N.V. Gogol. L., 1989.
Mochulsky KV. Gogol. Solovjev. Dostojevski. M., 1995.
Nabokov V.V. Predavanja o ruskoj književnosti. M., 1998.
Nikolaev D. Gogoljeva satira. M., 1984.
Shklovsky V.B. Bilješke o prozi ruskih klasika. M., 1955.
Eikhenbaum BM. O prozi. L., 1969.

Može li jedno malo djelo revolucionirati književnost? Da, ruska književnost poznaje takav presedan. Ovo je priča N.V. Gogoljev "Šinel". Delo je bilo veoma popularno među savremenicima, izazvalo je mnogo kontroverzi, a gogoljevski pravac se razvijao među ruskim piscima sve do sredine 20. veka. Šta je ovo sjajna knjiga? O tome u našem članku.

Knjiga je dio serije radova napisanih 1830-1840-ih godina. i ujedinjene zajedničkim imenom - "Peterburške priče". Priča o Gogoljevom "Šinjelu" seže do anegdote o siromašnom službeniku koji je imao veliku strast prema lovu. Uprkos maloj plati, vatreni navijač je sebi postavio cilj: po svaku cijenu kupiti Lepage pištolj, jedan od najboljih u to vrijeme. Zvaničnik je sebi uskratio sve kako bi uštedio, a na kraju je kupio željeni trofej i otišao u Finski zaljev da puca u ptice.

Lovac je isplovio u čamcu, htio je naciljati, ali nije našao pušku. Vjerovatno je ispao iz čamca, ali kako ostaje misterija. I sam junak priče je priznao da je bio u svojevrsnom zaboravu kada je očekivao dragoceni plen. Vraćajući se kući, razbolio se od groznice. Srećom, sve se dobro završilo. Bolesnog službenika spasile su njegove kolege koje su mu kupile novi pištolj istog tipa. Ova priča inspirisala je autora da stvori priču „Šinel“.

Žanr i režija

N.V. Gogolj je jedan od najistaknutijih predstavnika kritičkog realizma u ruskoj književnosti. Svojom prozom pisac postavlja poseban pravac, koji je kritičar F. Bugarin sarkastično nazvao „Prirodna škola“. Ovaj književni vektor karakterizira pozivanje na akutne društvene teme koje se odnose na siromaštvo, moral i klasne odnose. Ovdje se aktivno razvija slika "malog čovjeka", koja je postala tradicionalna za pisce 19. stoljeća.

Uži pravac karakterističan za „Peterburške priče” je fantastični realizam. Ova tehnika omogućava autoru da utiče na čitaoca na najefikasniji i najoriginalniji način. Izražena je mešavinom fikcije i stvarnosti: stvarno u priči „Šinjel“ su društveni problemi carske Rusije (siromaštvo, kriminal, nejednakost), a fantastično je duh Akakija Akakijeviča koji pljačka prolaznike. . Dostojevski, Bulgakov i mnogi drugi sljedbenici ovog pravca okrenuli su se mističnom principu.

Žanr priče omogućava Gogolju da jezgrovito, ali sasvim jasno, osvijetli nekoliko linija radnje, identificira mnoge aktuelne društvene teme, pa čak i uključi motiv natprirodnog u svoje djelo.

Kompozicija

Kompozicija “Šinjela” je linearna, može se odrediti uvod i epilog.

Priča počinje jedinstvenom spisateljskom raspravom o gradu, koja je sastavni deo svih „Peterburških priča“. Nakon toga slijedi biografija glavnog lika, tipična za autore „prirodne škole“. Vjerovalo se da ovi podaci pomažu da se bolje otkrije slika i objasni motivacija za određene radnje.
Ekspozicija - opis situacije i položaja junaka.
Radnja se događa u trenutku kada Akaki Akakijevič odluči da nabavi novi ogrtač, ova namjera nastavlja da pokreće radnju do vrhunca - srećnog sticanja.
Drugi dio posvećen je traženju šinjela i razotkrivanju visokih zvaničnika.
Epilog, u kojem se pojavljuje duh, donosi ovaj dio puni krug: prvo lopovi krenu na Bašmačkina, a zatim policajac za duhom. Ili možda iza lopova?

O čemu?

Jedan siromašni činovnik Akaki Akakijevič Bašmačkin, zbog jakih mrazeva, konačno se usuđuje da sebi kupi novi kaput. Junak sve sebi uskraćuje, štedi na hrani, pokušava pažljivije hodati po pločniku kako ne bi ponovo promijenio tabane. Do potrebnog vremena uspijeva akumulirati potrebnu količinu i uskoro je željeni kaput spreman.

Ali radost posjedovanja ne traje dugo: iste večeri, kada se Bašmačkin vraćao kući nakon svečane večere, razbojnici su oduzeli predmet njegove sreće od jadnog službenika. Junak se pokušava izboriti za svoj šinjel, prolazi kroz nekoliko nivoa: od privatne osobe do značajne osobe, ali niko ne brine o njegovom gubitku, niko neće tražiti pljačkaše. Nakon posjete generalu, koji se pokazao kao grub i arogantan čovjek, Akaki Akakijevič je dobio temperaturu i ubrzo umro.

Ali priča “poprimi fantastičan kraj”. Sankt Peterburgom luta duh Akakija Akakijeviča, koji želi da se osveti svojim prestupnicima i, uglavnom, traži značajnu osobu. Jedne večeri duh uhvati arogantnog generala i odnese mu šinjel, gdje se on smiri.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Glavni lik priče je Akaki Akakijevič Bašmačkin. Od trenutka rođenja bilo je jasno da ga čeka težak, nesretan život. Babica je to predvidjela, a sama beba je, kada se rodila, "plakala i napravila takvu grimasu, kao da je slutila da će biti titularni savjetnik". To je takozvani “mali čovjek”, ali njegov karakter je kontradiktoran i prolazi kroz određene faze razvoja.
Slika kaputa radi na otkrivanju potencijala ovog naizgled skromnog lika. Nova stvar koja je srcu draga čini heroja opsjednutim, kao da ga idol kontrolira. Mali činovnik pokazuje takvu upornost i aktivnost koju nikada za života nije pokazao, a nakon smrti potpuno odlučuje da se osveti i drži Sankt Peterburg podalje.
Uloga šinjela u Gogoljevoj priči to je teško precijeniti. Njena slika se razvija paralelno s glavnim likom: rupavi šinjel je skromna osoba, novi je proaktivni i sretni Bašmačkin, general je svemogući duh, zastrašujući.
Slika Sankt Peterburga u priči je to predstavljeno potpuno drugačije. Ovo nije bujna prestonica sa elegantnim vagonima i cvetnim ulaznim vratima, već surov grad, sa svojom žestokom zimom, nezdravom klimom, prljavim stepenicama i mračnim uličicama.

Teme

Život malog čovjeka je glavna tema priče „Šinel“, pa je prikazan prilično slikovito. Bašmačkin nema jak karakter niti posebne talente višim funkcionerima dozvoljavaju sebi da manipulišu njime, ignorišu ga ili ga grde. A jadni junak želi samo da povrati ono što mu po pravu pripada, ali značajne ličnosti i veliki svijet nemaju vremena za probleme malog čovjeka.
Kontrast između stvarnog i fantastičnog omogućava nam da pokažemo svestranost Bašmačkinove slike. U surovoj stvarnosti, on nikada neće doprijeti do sebičnih i okrutnih srca onih na vlasti, ali postavši moćan duh, može se barem osvetiti za uvredu.
Vodeća tema priče je nemoral. Ljudi se ne cijene po vještini, već po rangu, značajna osoba nikako nije uzoran porodičan čovjek, hladan je prema djeci i traži zabavu sa strane. Dozvoljava sebi da bude arogantan tiranin, tjerajući one nižeg ranga da puze.
Satiričnost priče i apsurdnost situacija omogućavaju Gogolju da najizrazitije ukaže na društvene poroke. Na primjer, niko neće tražiti nestali kaput, ali postoji dekret da se duh uhvati. Ovako autor razotkriva neaktivnost policije Sankt Peterburga.

Problemi

Problemi priče “Šinel” su veoma široki. Ovdje Gogolj postavlja pitanja koja se tiču i društva i unutrašnjeg svijeta čovjeka.

Glavni problem priče je humanizam, odnosno nedostatak istog. Svi junaci priče su kukavički i sebični, nesposobni su za empatiju. Čak ni Akaki Akakijevič nema nikakav duhovni cilj u životu, ne teži da čita ili da se zanima za umetnost. Njega pokreće samo materijalna komponenta postojanja. Bašmačkin sebe ne prepoznaje kao žrtvu u hrišćanskom smislu. Potpuno se prilagodio svom jadnom postojanju, lik ne zna za oprost i sposoban je samo za osvetu. Heroj ne može čak ni pronaći mir nakon smrti dok ne ispuni svoj osnovni plan.
Indiferentnost. Kolege su ravnodušne prema Bašmačkinovoj tuzi, a značajna osoba na sve mu poznate načine pokušava ugušiti sve manifestacije ljudskosti u sebi.
Gogolj se dotiče problema siromaštva. Osoba koja grubo i marljivo obavlja svoje dužnosti nema mogućnost da po potrebi ažurira svoju garderobu, dok se neoprezni laskavci i kicoši uspješno promoviraju, imaju luksuzne večere i priređuju večeri.
U priči je naglašen problem društvene nejednakosti. General se prema titularnom vijećniku ponaša kao prema buvi koju može zgnječiti. Bašmačkin postaje stidljiv pred njim, gubi sposobnost govora, a značajna osoba, ne želeći da izgubi izgled u očima svojih kolega, ponižava jadnog molioca na svaki mogući način. Time pokazuje svoju moć i superiornost.

Šta je smisao priče?

Ideja Gogoljevog “Šinjela” je da ukaže na akutne društvene probleme relevantne u carskoj Rusiji. Koristeći fantastičnu komponentu, autor pokazuje bezizlaznost situacije: mali čovjek je slab pred moćnicima, nikada neće odgovoriti na njegov zahtjev, čak će ga izbaciti iz kancelarije. Gogolj, naravno, ne odobrava osvetu, ali u priči “Šinel” to je jedini način da se dopre do kamenih srca visokih funkcionera. Čini im se da je samo duh iznad njih, a oni će pristati da slušaju samo one koji su im nadređeni. Pošto je postao duh, Bašmačkin zauzima upravo tu neophodnu poziciju, tako da uspeva da utiče na arogantne tiranine. Ovo je glavna ideja rada.

Smisao Gogoljevog “Šinjela” je potraga za pravdom, ali situacija se čini beznadežnom, jer je pravda moguća samo okretanjem natprirodnom.

Šta uči?

Gogoljev “Šinel” napisan je prije skoro dva vijeka, ali ostaje relevantan do danas. Autor vas tjera da razmišljate ne samo o društvenoj nejednakosti i problemu siromaštva, već i o vlastitim duhovnim kvalitetima. Priča „Kaput“ uči empatiji, pisac podstiče da se ne okreće od osobe koja je u teškoj situaciji i traži pomoć.

Da bi ostvario svoje autorske ciljeve, Gogol mijenja završetak originalne anegdote, koja je postala osnova za djelo. Ako su u toj priči kolege prikupile dovoljno novca za kupovinu novog pištolja, onda Bašmačkinove kolege praktično ništa nisu učinile da pomognu svom saborcu u nevolji. I sam je poginuo boreći se za svoja prava.

Kritika

U ruskoj književnosti priča "Kaput" odigrala je ogromnu ulogu: zahvaljujući ovom djelu nastao je cijeli pokret - "prirodna škola". Ovo djelo postalo je simbol nove umjetnosti, a potvrda tome je bio časopis „Fiziologija Sankt Peterburga“, gdje su mnogi mladi pisci osmislili vlastite verzije slike siromašnog činovnika.

Kritičari su prepoznali Gogoljevo majstorstvo, a "Šinel" je smatran dostojnim djelom, ali se polemika uglavnom vodila oko Gogoljeve režije, koju je otvorila upravo ova priča. Na primjer, V.G. Belinski je knjigu nazvao „jednom od Gogoljevih najdubljih kreacija“, ali je „prirodnu školu“ smatrao pravcem bez perspektive, a K. Aksakov je negirao Dostojevskog (koji je takođe počeo sa „prirodnom školom“), autora „Jadnih ljudi“, zvanje umjetnika.

Nisu samo ruski kritičari bili svjesni uloge “Šinjela” u književnosti. Francuski recenzent E. Vogüe dao je čuvenu izjavu „Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela“. Godine 1885. napisao je članak o Dostojevskom, u kojem je govorio o poreklu stvaralaštva pisca.

Kasnije je Černiševski optužio Gogolja za pretjeranu sentimentalnost i namjerno sažaljenje prema Bašmačkinu. Apolon Grigorijev je u svojoj kritici suprotstavio Gogoljevu metodu satiričnog prikazivanja stvarnosti istinskoj umjetnosti.

Priča je ostavila veliki utisak ne samo na pisčeve savremenike. V. Nabokov u svom članku „Apoteoza maske“ analizira Gogoljevu kreativnu metodu, njene karakteristike, prednosti i nedostatke. Nabokov smatra da je „Šinel“ stvoren za „čitaoca sa kreativnom maštom“, a za što potpunije razumevanje dela neophodno je da se sa njim upozna na izvornom jeziku, jer je Gogoljevo delo „fenomen jezik, a ne ideje.”

Analiza priče "Kaput"

Često se mislioci i književnici slažu da je Nikolaj Vasiljevič Gogolj postao najmisteriozniji ruski pisac. U ovom članku ćemo se osvrnuti na analizu priče Nikolaja Gogolja „Šinjel“, pokušavajući da prodre u suptilne zamršenosti radnje, a Gogol je majstor u izgradnji takvih zapleta.

Priča "Šinjel" je priča o jednom "malom čoveku" po imenu Akakije Akakijevič Bašmačkin. Služio je kao najjednostavniji prepisivač u neuglednom županijskom gradu, u kancelariji. Međutim, čitalac može razmišljati šta bi mogao biti smisao nečijeg života, a tu se ne može promišljeno pristupiti, zbog čega analiziramo priču „Šinel“.

Glavni lik "Šinjela" Dakle, glavni lik Akakiy Bashm Ačkin je bio "mali čovek". Ovaj koncept se široko koristi u ruskoj književnosti. Međutim više privlači pažnju svojim karakterom, stilom života, vrijednostima i stavom. Ne treba mu ništa. Gleda sa daljine na ono što se dešava oko njega, u njemu je praznina, a zapravo je njegov životni slogan: „Molim te, ostavi me na miru“. Ima li takvih ljudi danas? Svuda okolo. I ne zanimaju ih reakcije drugih, malo ih zanima ko šta misli o njima. Ali da li je to tačno? Na primjer, Akakiy Bashmachkin. Često čuje podsmijeh od kolega zvaničnika. Ismijavaju ga, govoreći uvredljive riječi i takmičeći se u duhovitosti. Ponekad će Bašmačkin ćutati, a ponekad će, podigavši pogled, odgovoriti: "Zašto?"

Analizirajući ovu stranu "šinjela", problem postaje vidljiv socijalne napetosti.

Bašmačkinov lik

Akaki je strastveno volio svoj posao, a to je bila glavna stvar u njegovom životu. Bio je zauzet kopiranjem dokumenata, a njegov se posao uvijek mogao nazvati urednim, čistim i marljivo obavljenim. Šta je ovaj sitni službenik radio kod kuće uveče? Nakon večere kod kuće, nakon što se vratio s posla, Akakij Akakijevič je hodao amo-tamo po sobi, polako proživljavajući duge minute i sate. Zatim se spustio u stolicu i tokom cele večeri mogao se naći kako redovno piše.

Smisao čovjekovog života u poslu je sitničav i bez radosti. Evo još jedne potvrde ove ideje. Onda, nakon takvog slobodnog vremena, Bašmačkin odlazi u krevet, ali o čemu razmišlja u krevetu? O tome šta će sutra prepisivati u kancelariji. Razmišljao je o tome i to ga je usrećilo.

Značenje života Ovaj činovnik, koji je bio “mali čovjek” i već je bio u šestoj deceniji, imao je ono najprimitivnije: uzeti papir, umočiti olovku u mastionicu i pisati beskonačno - pažljivo i marljivo. Međutim, ipak se pojavio još jedan cilj u Akakijevom životu. Ostali detalji analize priče "Šinjel" Akaki je imao vrlo malu platu u službi. Plaćao je trideset i šest rubalja mjesečno, a skoro sve je išlo za hranu i stanovanje. Došla je oštra zima - zapuhao je ledeni vjetar i udario mraz. A Bašmačkin nosi iznošenu odjeću koja ga ne može zagrijati po mraznom danu. Ovdje Nikolaj Gogolj vrlo precizno opisuje situaciju Akakija, njegovog starog pohabanog šinjela i postupke službenika. Akaki Akakijevič odlučuje da ode u radionicu da popravi svoj ogrtač. Traži od krojača da popuni rupe, ali on najavljuje da se kaput ne može popraviti, a izlaz je samo jedan - kupiti novi. Za ovu stvar porno se zove gigantski iznos (za Akakija) - osamdeset rubalja. Bašmačkin nema toliko novca, moraće da ga štedi, a da bi to uradio moraće da uđe u veoma ekonomičan način života. Analizirajući ovdje, mogli biste pomisliti zašto ovaj “mali čovjek” ide u takve ekstreme: prestaje da pije čaj uveče, ne da još jednom veš pralji, šeta da mu cipele manje peru... stvarno sve zarad novog šinjela da ga onda izgubi? Ali ovo je njegova nova životna radost, njegov cilj.

Gogolj pokušava da podstakne čitaoca na razmišljanje, šta je najvažnije u životu, čemu dati prioritet.

Ukratko smo pregledali radnju, ali smo iz nje izdvojili samo one detalje koji su potrebni da bismo napravili jasnu analizu priče „Šinel“. Glavni lik je duhovno i fizički neodrživ. Ne teži najboljem, stanje mu je loše, nije osoba. Nakon što se u životu pojavi još jedan cilj, osim prepisivanja papira, čini se da se mijenja. Sada je Akaki fokusiran na kupovinu kaputa. Gogolj nam pokazuje drugu stranu. Kako se bešćutno i nepravedno oni oko Bašmačkina odnose prema njemu. On trpi ismijavanje i maltretiranje. Povrh svega, smisao njegovog života nestaje nakon što Akakiju oduzmu novi ogrtač. Lišen je posljednje radosti, opet je Bašmačkin tužan i usamljen. Ovdje je, tokom analize, vidljiv Gogoljev cilj - pokazati surovu istinu tog vremena. “Mali ljudi” su bili predodređeni da pate i umru nikome nisu bili potrebni i bili su nezanimljivi. Kao što ni smrt postolara nije zanimala ni one oko njega ni one koji su mu mogli pomoći. Pročitali ste kratku analizu priče Nikolaja Gogolja "Šinjel". Na našem književnom blogu naći ćete mnogo članaka o različitim temama, uključujući i analize djela.
Kratka analiza

Godina pisanja – 1841.

Istorija stvaranja– priča je zasnovana na anegdoti sa sličnom radnjom.

Predmet– tema “malog čovjeka”, protest protiv društvenih poretka koji ograničavaju pojedinca.

Kompozicija– narativ je izgrađen na principu „bića“. Ekspozicija je kratka istorija Bašmačkinova života, početak je odluka o potrebi promene šinjela, vrhunac je krađa šinjela i sukob sa ravnodušnošću vlasti, rasplet je bolest i smrt glavni lik, epilog je vijest o duhu koji krade kaput.

Žanr- priča. Ima malo zajedničkog sa žanrom „žitija“ svetaca. Mnogi istraživači nalaze sličnosti između zapleta i života svetog Akakija Sinaita. Na to upućuju junakova brojna poniženja i lutanja, njegovo strpljenje i odbijanje svjetskih radosti i smrt.

Smjer– kritički realizam.

U “Šinjelu” analiza djela je nemoguća bez pozadine koja je autora potaknula na stvaranje djela. Izvjesni P.V. Annenkov u svojim memoarima bilježi incident kada je, u prisustvu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, ispričana „klerikalna anegdota“ o maloljetnom službeniku koji je izgubio pištolj, za čiju je kupovinu dugo štedio. Svima je šala bila vrlo smiješna, ali pisac je postao tmuran i duboko zamišljen, bilo je to 1834. godine. Pet godina kasnije, radnja će se pojaviti u Gogoljevom “Šinjelu”, umjetnički promišljenom i kreativno prerađenom. Ova pozadina stvaranja izgleda vrlo uvjerljivo.

Važno je napomenuti da je pisanje priče bilo teško za pisca, možda su neka emotivna, lična iskustva odigrala ulogu: uspeo je da je završi tek 1841. godine, zahvaljujući pritisku M. V. Pogodina, poznatog izdavača, istoričara i naučnika; .

Priča je objavljena 1843. godine. Pripada ciklusu „Peterburških priča“ i postaje konačan i ideološki najbogatiji. Autor je mijenjao ime glavnog lika tokom rada na djelu Tiškevič - Bašmakevič - Bašmačkin).

Sam naslov priče je doživio nekoliko promjena („Priča o službeniku koji je ukrao šinjel“) prije nego što je do nas stigla konačna i najpreciznija verzija – „Šinjel“. Kritičari su djelo prihvatili mirno za vrijeme njegovog života nije bilo posebno zapaženo. Samo stoljeće kasnije postalo je jasno da je “Šinel” imao ogroman utjecaj na rusku književnost, na istorijsko poimanje epohe i formiranje književnih tokova. Gogoljev "mali čovjek" odrazio se u djelima mnogih pisaca i pjesnika, stvarajući cijeli val sličnih, ne manje briljantnih, djela.

Radnja je strukturirana tako da pratimo cijeli život glavnog junaka, počevši od trenutka rođenja (gdje se pominje priča zašto je dobio ime Akaki) pa do najtragičnije tačke - smrti titulara. savjetnik.

Radnja se zasniva na otkrivanju slike Akakija Akakijeviča, njegovog sukoba sa društvenim poretkom, moći i ravnodušnošću ljudi. Problemi beznačajnog stvorenja ne tiču se moći koje niko ne primjećuje njegov život, pa čak ni njegovu smrt. Tek nakon smrti pravda će prevladati u fantastičnom dijelu priče - o noćnom duhu koji prolaznicima oduzima kapute.

Problemi“Šinjel” pokriva sve grijehe uhranjenog, bezdušnog svijeta, tjera čitaoca da se osvrne oko sebe i primijeti one koji su jednako “mali i bespomoćni” kao i glavni lik. Glavna misao Priča je protest protiv nedostatka duhovnosti društva, protiv naredbi koje ponižavaju osobu moralno, finansijski i fizički. Značenje Bašmačkinove fraze „Odlazi... zašto me vrijeđaš?

” – sadrži i moralni, duhovni i biblijski kontekst. Šta nas rad uči: kako se ne ponašati prema komšiji. Ideja Gogoljev cilj je pokazati nemoć male ličnosti pred ogromnim svijetom ljudi koji su ravnodušni prema tuzi drugih.

Kompozicija

Kompozicija je izgrađena po principu života ili "hodanja" svetaca i mučenika. Čitav život glavnog junaka, od rođenja do smrti, bolan je podvig, borba za istinu i ispit strpljenja i samopožrtvovanja.

Cijeli život junaka “Šinjela” je prazna egzistencija, sukob sa društvenim poretkom - jedini čin koji je pokušao počiniti u svom životu. U izlaganju priče saznajemo kratke informacije o rođenju Akakija Bašmačkina, zašto je tako nazvan, o radu i unutrašnjem svijetu lika. Suština radnje je pokazati potrebu za stjecanjem nove stvari (ako pogledate dublje - novi život, dramatične, hrabre promjene).

Vrhunac je napad na glavnog junaka i njegov obračun sa ravnodušnošću vlasti. Rasplet je posljednji susret sa "značajnom osobom" i smrt lika. Epilog je fantastična (u Gogoljevom omiljenom stilu - satirična i zastrašujuća) priča o duhu koji prolaznicima oduzima kapute i na kraju dolazi do svog uvreditelja. Autor ističe nemoć čovjeka da promijeni svijet i postigne pravdu. Samo u „drugoj“ stvarnosti glavni je lik snažan, obdaren moći, strahuje se i hrabro govori u oči prestupnika ono što nije imao vremena da kaže za života.

Glavni likovi

Napisali smo poseban članak o junacima djela - Glavni likovi "Šinjela".

Priča o titularnom savjetniku zasniva se na principu života svetaca. Žanr je definisan kao priča, zbog obima sadržajnog plana dela. Priča o titularnom savjetniku koji se zaljubio u svoju profesiju postala je svojevrsna parabola i dobila filozofski prizvuk. Rad se teško može smatrati realističnim, s obzirom na kraj. Ona radnju pretvara u fantazmagoriju u kojoj se ukrštaju bizarni nestvarni događaji, vizije i čudne slike.

Reasoning
Šta je ravnodušnost?

Primjer ravnodušnosti iz djela N.V. Gogolja "Šinjel" (Jedinstveni državni ispit na ruskom)

Šta je ravnodušnost? Pokušaću da razmislim o ovome. Verujem da je ravnodušnost jedno od najnižih i najpodlijih osećanja, koje karakteriše potpuni nedostatak saosećanja i razumevanja za druge ljude. Čini mi se da se ravnodušnost može pripisati glavnim znakovima nedostatka humanizma.

Da bih to potkrijepio, navest ću primjer iz priče Nikolaja Vasiljeviča Gogolja „Kaput“. Glavnog lika djela, Akakija Akakijeviča Bašmačkina, koji radi kao titularni savjetnik, kolege se stalno rugaju radi smijeha. Plah i ćudljiv, Akaki Akakijevič sve to trpi i može uzvratiti samo ako je spriječen da radi. Službenici ne razmišljaju o bolu, patnji i uvredi koju nanose osobi, otkrivajući time svoju ravnodušnost i bezdušnost.

Primjer ravnodušnosti može se naći u modernom društvu. Sve češće se u vijestima, internetu i društvenim mrežama pojavljuju snimci na kojima prolaznici na ulici jednostavno prolaze pored osobe kojoj je pozlilo, pokušavajući ne obraćati pažnju na nju. Cela ova situacija je neverovatno užasna!!! Na kraju krajeva, osoba može umrijeti jer ljudi ne poduzimaju nikakve mjere za pružanje pomoći. A strašno je to što mnogi ne shvaćaju punu odgovornost u ovako teškim trenucima. Avaj, s vremenom ravnodušnost sve više prodire u srca ljudi koji ne razumiju, odnosno ne žele da shvate, da će ih uništiti. Nije uzalud Gorki rekao: "Ne budi ravnodušan, jer je ravnodušnost smrtonosna za ljudsku dušu."

Dakle, možemo reći da je ravnodušnost jedan od najvažnijih poroka čovječanstva. Volio bih da vjerujem da će ljudi u budućnosti postati ljubazniji i osjetljiviji jedni prema drugima. Siguran sam da samo u društvu u kojem vladaju poštovanje i saosećanje čovek može da se oseća srećnim.

Indiferentnost

Priča N.V. Gogoljev "šinel".

Akakija Akakijeviča Bašmačkina kolege stalno ismijavaju radi smijeha. Ne razmišljaju o bolu, patnji i uvredi koju nanose osobi, pokazujući ravnodušnost i bezdušnost.

Istorija stvaranja

Gogolj je, prema ruskom filozofu N. Berdjajevu, „najmisterioznija figura u ruskoj književnosti“. Do danas, djela pisca izazivaju kontroverze. Jedno od takvih djela je i priča “Šinel”.

Sredinom tridesetih Gogol je čuo vic o službeniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: živio je jedan siromašni službenik koji je bio strastveni lovac. Dugo je štedio za pištolj o kojem je dugo sanjao. Njegov san se ostvario, ali ga je, ploveći preko Finskog zaljeva, izgubio. Vraćajući se kući, zvaničnik je umro od frustracije.

Prvi nacrt priče zvao se “Priča o službeniku koji je krao kaput”. U ovoj verziji bili su vidljivi neki anegdotski motivi i komični efekti. Zvaničnik se prezivao Tiškevič. Godine 1842. Gogol je završio priču i promijenio prezime junaka. Priča je objavljena, zaokružujući ciklus „Peterburških priča“. Ovaj ciklus uključuje priče: “Nevski prospekt”, “Nos”, “Portret”, “Kolica”, “Bilješke luđaka” i “Kaput”. Pisac je radio na ciklusu između 1835. i 1842. godine. Priče su objedinjene na osnovu zajedničkog mesta događaja - Sankt Peterburga. Petersburg, međutim, nije samo mjesto radnje, već i svojevrsni junak ovih priča, u kojima Gogolj prikazuje život u njegovim različitim manifestacijama. Obično su pisci, govoreći o životu Sankt Peterburga, osvetljavali život i karaktere prestoničkog društva. Gogolja su privlačili sitni činovnici, zanatlije i siromašni umjetnici - "mali ljudi". Nije slučajno da je pisac izabrao baš ovaj kameni grad koji je bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema „malom čoveku“. Ovu temu je prvi otvorio A.S. Pushkin. Ona postaje lider u radu N.V. Gogol.

Žanr, žanr, kreativna metoda

U priči “Šinjel” se vidi uticaj hagiografske literature. Poznato je da je Gogolj bio izuzetno religiozna osoba. Naravno, dobro je poznavao ovaj žanr crkvene književnosti. Mnogi istraživači su pisali o uticaju života svetog Akakija Sinajskog na priču „Šinjel“, uključujući poznata imena: V.B. Shklovsky i G.P. Makogonenko. Štoviše, pored upadljive vanjske sličnosti sudbina sv. Akakijevom i Gogoljevom junaku ucrtane su glavne zajedničke tačke razvoja radnje: poslušnost, stoičko strpljenje, sposobnost da se izdrže razne vrste poniženja, zatim smrt od nepravde i - život nakon smrti.

Žanr “Šinjela” je definisan kao priča, iako njen obim ne prelazi dvadeset stranica. Svoje specifično ime – priča – dobila je ne toliko zbog svog obima, koliko zbog ogromnog semantičkog bogatstva, koje nema u svakom romanu. Značenje djela otkrivaju samo kompozicione i stilske tehnike uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o siromašnom činovniku koji je sav svoj novac i dušu uložio u novi ogrtač, nakon čije krađe umire, pod Gogoljevim perom našla je mistični rasplet i pretvorila se u živopisnu parabolu s ogromnim filozofskim prizvukom. “Šinjel” nije samo optužujuća satirična priča, to je divno umjetničko djelo koje otkriva vječne probleme postojanja koji neće biti pretočeni ni u životu ni u književnosti sve dok postoji čovječanstvo.

Oštro kritikujući dominantni sistem života, njegovu unutrašnju laž i licemerje, Gogoljevo delo je sugerisalo potrebu za drugačijim životom, drugom društvenom strukturom. „Peterburške priče” velikog pisca, koje uključuju i „Šinel”, obično se pripisuju realističkom periodu njegovog stvaralaštva. Ipak, teško se mogu nazvati realističnim. Tužna priča o ukradenom kaputu, prema Gogolju, „neočekivano dobija fantastičan kraj“. Duh, u kojem je prepoznat pokojni Akakije Akakijevič, svima je otkinuo šinjel, "ne razaznajući čin i titulu". Tako ju je kraj priče pretvorio u fantazmagoriju.

Teme

Etičko ili humanističko tumačenje izgrađeno je na jadnim trenucima „Šinjela“, poziva na velikodušnost i jednakost, koji se čuo u slabom protestu Akakija Akakijeviča protiv kancelarijskih šala: „Ostavi me, zašto me vređaš?“ - i u ovim prodornim riječima odzvanjale su druge riječi: "Ja sam tvoj brat." Konačno, estetski princip, koji je došao do izražaja u djelima 20. stoljeća, fokusirao se uglavnom na formu priče kao fokus njene umjetničke vrijednosti.

Ideja

“Zašto slikati siromaštvo... i nesavršenosti našeg života, iskopavanje ljudi iz života, zabačene kutke države?... ne, postoji vrijeme kada je inače nemoguće usmjeriti društvo, pa čak i generaciju prema lijepa dok ne pokažeš svu dubinu njegove prave gadosti.” - napisao je N.V. Gogolja, a u njegovim riječima leži ključ za razumijevanje priče.

Autor je pokazao „dubinu odvratnosti“ društva kroz sudbinu glavnog lika priče - Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Njegova slika ima dvije strane. Prvi je duhovna i fizička bijeda, koju Gogolj namjerno naglašava i stavlja u prvi plan. Druga je samovolja i bezdušnost drugih prema glavnom liku priče. Odnos između prvog i drugog određuje humanistički patos djela: čak i osoba poput Akakija Akakijeviča ima pravo na postojanje i pravedno tretiranje. Gogol saosjeća sa sudbinom svog heroja. I tjera čitaoca nehotice na razmišljanje o odnosu prema cijelom svijetu oko sebe, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koje svaka osoba treba da budi prema sebi, bez obzira na svoj društveni i materijalni status, ali samo uzimajući u obzir uzeti u obzir njegove lične kvalitete i zasluge.

Priroda sukoba

Glavni likovi

Gogolj ne krije ograničenost, oskudnost interesovanja svog junaka i nespretan jezik. Ali nešto drugo dolazi do izražaja: njegova krotkost, nepokolebljivo strpljenje. Čak i ime heroja nosi ovo značenje: Akaki je skroman, blag, ne čini zlo, nevin. Pojava šinjela po prvi put otkriva junakov duhovni svijet, oslikavaju se njegove emocije, iako Gogolj ne daje direktan govor lika - samo prepričavanje. Akaki Akakijevič ostaje bez teksta čak i u kritičnom trenutku svog života. Drama ove situacije leži u činjenici da Bašmačkinu niko nije pomogao.

Zanimljiva vizija glavnog lika poznatog istraživača B.M. Eikhenbaum. Vidio je u Bašmačkinu sliku koja je „slućivala s ljubavlju“ u prepisivanju, „video je nekakav svoj raznolik i prijatan svet“, uopšte nije razmišljao o svojoj haljini ili bilo čemu drugom praktičnom, jeo je ne primećujući; ukusa, nije se upuštao ni u kakvu zabavu, jednom rečju, živeo je u nekakvom sablasnom i čudnom svetu, daleko od stvarnosti, bio je sanjar u uniformi. I nije uzalud što njegov duh, oslobođen ove uniforme, tako slobodno i hrabro razvija svoju osvetu - to priprema cijela priča, evo cijele njene suštine, cijele njene cjeline.

Uz Bašmačkina, slika šinjela igra važnu ulogu u priči. Ona je također u potpunosti povezana sa širokim konceptom „uniformne časti“, koji je karakterizirao najvažniji element plemićke i oficirske etike, u čije su norme vlasti pod Nikolom I nastojale uvesti pučane i sve službenike općenito.

Ispostavlja se da je gubitak kaputa ne samo materijalni, već i moralni gubitak za Akakija Akakijeviča. Uostalom, zahvaljujući novom kaputu, Bašmačkin se po prvi put osjećao kao ljudsko biće u okruženju odjela. Novi kaput ga može spasiti od mraza i bolesti, ali, što je najvažnije, služi mu kao zaštita od ismijavanja i ponižavanja kolega. Gubitkom šinjela Akakij Akakijevič je izgubio smisao života.

Radnja i kompozicija

Akakija Akakijeviča okružuje beznadna potreba, ali on ne vidi tragediju svoje situacije, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen siromaštvom jer ne poznaje drugi život. A kada sanja san - novi kaput, spreman je da izdrži sve nedaće, samo da bi približio ostvarenje svojih planova. Kaput postaje neka vrsta simbola sretne budućnosti, voljene zamisli, za koju je Akaki Akakievich spreman neumorno raditi. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem svog sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je bio potpuno srećan. Međutim, gubitkom novog šinjela, Bašmačkina obuzima prava tuga. I tek nakon smrti je pravda. Bašmačkinova duša nalazi mir kada vrati izgubljenu stvar.

Slika šinjela je veoma važna u razvoju radnje. Radnja priče vrti se oko ideje šivanja novog kaputa ili popravke starog. Razvoj akcije su Bašmačkinovi odlasci kod krojača Petrovića, asketsko postojanje i snovi o budućem šinjelu, kupovina nove haljine i posjeta imendanu, na koji se mora "oprati" šinjel Akakija Akakijeviča. Radnja kulminira krađom novog kaputa. I na kraju, rasplet leži u neuspješnim pokušajima Bašmačkina da vrati svoj šinjel, koji se prehladio bez šinjela i čezne za tim traži svoj kaput.

Priča o “posthumnom postojanju” Akakija Akakijeviča puna je horora i komedije u isto vrijeme. U samrtnoj tišini peterburške noći skida šinjele sa činovnika, ne uviđajući birokratsku razliku u činovima i djelujući i iza Kalinkinog mosta (dakle, u siromašnom dijelu glavnog grada) i u bogatom dijelu. grada. Tek prestigavši direktnog krivca njegove smrti, „jednu značajnu ličnost“, koja nakon prijateljske službene zabave odlazi „nekoj gospođi Karolini Ivanovnoj“, i, otkinuvši sa sebe generalski šinjel, „duh“ mrtvih Akaki Akakijevič se smiruje, nestaje sa peterburških trgova i ulica. Očigledno mu je “generalov kaput savršeno pristajao”.

Umjetnička originalnost

„Gogoljeva kompozicija nije određena radnjom – radnja mu je uvijek loša, dapače, radnje uopće nema, već je zauzeta samo jedna komična (a ponekad ni sama po sebi komična) pozicija, koja služi, takoreći , samo kao poticaj ili povod za razvoj strip tehnike. Ova priča je posebno zanimljiva za ovakvu analizu, jer se u njoj čista komična pripovetka, sa svim tehnikama jezičke igre karakterističnim za Gogolja, kombinuje sa patetičnom deklamacijom, čineći takoreći drugi sloj. Gogolj dozvoljava svojim likovima u “Šinjelu” da malo progovore, a njihov govor je, kao i uvijek kod njega, oblikovan na poseban način, tako da, uprkos individualnim razlikama, nikada ne odaje utisak svakodnevnog govora”, napisao je B.M. Eikhenbauma u članku „Kako je nastao Gogoljev „šinjel““.

Naracija u “Šinjelu” je ispričana u prvom licu. Narator dobro poznaje život funkcionera i kroz brojne opaske izražava svoj stav prema onome što se dešava u priči. „Šta da se radi! za to je kriva peterburška klima”, napominje on u vezi sa žalosnim izgledom heroja. Klima tjera Akakija Akakijeviča da se potrudi da kupi novi kaput, što u principu direktno doprinosi njegovoj smrti. Možemo reći da je ovaj mraz alegorija Gogoljevog Peterburga.

Sva umjetnička sredstva koja Gogol koristi u priči: portret, prikaz detalja okruženja u kojem junak živi, radnja priče - sve to pokazuje neminovnost Bašmačkinove transformacije u "malog čovjeka".

Sam stil pripovijedanja, kada je čista komična priča, izgrađena na igri riječi, kalamburi i namjernoj vezivanju jezika, kombinirana s uzvišenom, patetičnom deklamacijom, djelotvorno je umjetničko sredstvo.

Značenje rada

Gogoljeva djela su više puta postavljana i snimana. Jedna od poslednjih pozorišnih predstava „Šinjel“ izvedena je u moskovskom Sovremeniku. Na novoj sceni pozorišta, pod nazivom „Druga scena“, namenjenoj prvenstveno za izvođenje eksperimentalnih predstava, „Šinjel“ je postavio reditelj Valerij Fokin.

„Postavljanje Gogoljevog „Šinjela“ bio je moj dugogodišnji san. Generalno, vjerujem da postoje tri glavna djela Nikolaja Vasiljeviča Gogolja - to su "Generalni inspektor", "Mrtve duše" i "Kaput", rekao je Fokin. Prva dva sam već postavio na scenu i sanjao "Šinjel", ali nisam mogao da počnem da probam jer nisam video glavnog glumca... Uvek mi se činilo da je Bašmačkin neobično stvorenje, ni žensko ni muško. , a neko je ovde neobična osoba, i zaista glumac ili glumica, morao ovo da igra”, kaže reditelj. Fokinov izbor pao je na Marinu Neelovu. „Tokom probe i onoga što se dešavalo tokom rada na predstavi, shvatio sam da je Neelova jedina glumica koja može da uradi ono što sam zamislio“, kaže reditelj. Predstava je premijerno izvedena 5. oktobra 2004. godine. Scenografija priče i glumačko umijeće glumice M. Nejolove bili su visoko cijenjeni od strane publike i štampe.

„I evo opet Gogolja. Opet Sovremennik. Nekada davno Marina Nejolova je rekla da sebe ponekad zamišlja kao beli list papira, na kojem svaki reditelj može slobodno da prikaže šta god želi - čak i hijeroglif, čak i crtež, čak i dugačku, škakljivu frazu. Možda će neko zatvoriti mrlju u žaru trenutka. Gledalac koji pogleda “Šinjel” može zamisliti da na svijetu ne postoji žena po imenu Marina Mstislavovna Nejolova, da je mekom gumicom potpuno izbrisana s papira za crtanje svemira i na njenom mjestu nacrtano sasvim drugo stvorenje. . Sedokos, tanke kose, izaziva u svakom ko ga pogleda i odvratno gađenje i magnetsku privlačnost.”

Junaci i slike priče "Šinjel"

Glavni lik djela je Akakij Akakijevič Bašmačkin. Već je rođen sa nesrećnim izrazom lica. Ovo je "mali čovjek" koji se, međutim, u teškoj situaciji razvija i čini za njega nekarakteristične radnje. Gogol koristi sliku šinjela u simboličkom značenju. Ona ima veliki uticaj na junaka, otkrivajući njegovu upornost i čini ga aktivnom osobom, što mu se nikada u životu nije dogodilo. Ova slika se razvija zajedno s glavnim likom:

stari kaput- skromna osoba bez ambicija;
novo- sretna i proaktivna osoba;
general's- bijesan, užasan, dominantan duh.

Bitan! Priča otkriva i sliku Sankt Peterburga. Gogolj ga ovdje opisuje kao hladan, okrutan, prljav, opasan i mračan grad.

Kompozicija djela

U ovom djelu Gogolj koristi linearnu kompoziciju u kojoj se mogu razlikovati uvod i epilog. „Šinel“ počinje autorovim razmišljanjem o Sankt Peterburgu (što je tipično za sve priče u ciklusu). Nakon toga, priča životnu priču svog heroja - Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Živi skromno, posvećujući svu svoju energiju i vrijeme činovničkom monotonom poslu. Tada su počeli jaki mrazevi i Bashmachkin je morao razmišljati o tome kako kupiti novi kaput. Primoran je mnogo uštedjeti, ali ipak uspijeva akumulirati potrebnu količinu na vrijeme.

Akaki je nevjerovatno zadovoljan njome, čak je odlučio da proslavi ovu kupovinu sa svojim kolegama. Kući se vraća potpuno nadahnut, kao da prvi put vidi prelijepi grad u kojem živi dugi niz godina. Ali usput ga opljačkaju i oduzmu mu novi kaput. Bašmačkin je odlučio da ne odustane i ide preko mnogih zvaničnika da vrati svoj predmet. Dopire čak i do određene „značajne osobe“. Ali nikog nije briga za njegove nevolje. Nakon posjete generalu, Bašmačkin se razboli od groznice i brzo umire. Nakon njegove smrti, u Sankt Peterburgu se pojavio duh koji je ljudima nosio gornju odjeću. Ne smiruje se dugo, tražeći generala. Jednog dana uspijeva i odlazi u drugi svijet. Akaki postiže svoj cilj - general postaje manje arogantan.

Teme

U ovom djelu N. Gogol je otkrio mnoge teme:

Mali čovek- vodeća tema koja opisuje jednostavnu osobu bez posebnih talenata i pretenzija, čiji se interesi i nevolje nikoga ne tiču.
Pravo i fantastično - strPošto je nakon smrti primio mistične moći, Bashmachkin se barem nekako mogao zauzeti za sebe.
Nemoralnost- otkrivaju se kroz slike viših zvaničnika koji ne mare ni za koga, pa ni za svoju porodicu. Žele se zabaviti sa strane i prisiliti svoje podređene na puzanje.
Apsurd državne strukture- otkriva se kroz potragu za kaputom. Niko neće tražiti ukradenu odjeću, ali je cijeloj policiji naređeno da uhvati duha.

Problemi

Unatoč malom obimu djela, Gogol je uspio pokrenuti i otkriti mnoge goruće probleme:

Nedostatak humanizma. Svi opisani likovi su sebični i kukavički, te nimalo ne suosjećaju sa svojim kolegom. Isti Akaki Akakijevič nema cilj u životu, nije ga zanimala umjetnost, nije težio sticanju novih znanja. Sve njih zanimaju samo materijalne vrijednosti.
Indiferentnost. Svi ostaju ravnodušni prema herojevom problemu, a general se trudi da uguši svaki tračak empatije u sebi.
Društvena nejednakost. Ogroman jaz između titularnog savjetnika i generala stavlja ih u različite položaje: podređeni je bez riječi od straha, a vođa ga, bez oklijevanja, ponižava.

U "Šinjelu" Nikolaj Gogolj je otkrio akutne probleme ruskog društva. Pokazao je koliko je “mali čovjek” nemoćan na ovom svijetu, da pravdu može postići samo uz pomoć natprirodnih sila. Problematika ovog rada ostaje aktuelna i danas. Analiza s prepričavanjem djela dostupna je i u audio verziji, koju ćete pronaći u videu ispod.

Heroji Trojanskog rata: hrabri ljudi, lukavi ljudi, drski ljudi

Naučnici su otkrili sistem ljudskog tijela koji je neranjiv u svemiru