U djelima I. A. Bunina život se otkriva u svoj svojoj raznolikosti, u preplitanju tamnih i svijetlih strana. U njegovim djelima bore se dva principa: tama i svjetlost, život i smrt. Iz Bunjinovih priča izvire predosjećaj smrti i preokreta, osjećaj tragedija i katastrofa u životu društva i u životu svakog čovjeka.
"Lako dah". Šta znače ove riječi u naslovu priče? Šta je ovo? Ponašanje, karakterna osobina, smisao za život? Ili nešto drugo?
Već iz prvih redova priče nastaje dvojak osjećaj: „tužno napušteno groblje“, „sivi aprilski dan“, „hladni vjetar“ - i „na krstu... fotografski portret učenice sa radosnim , neverovatno živahne oči.” Smrt i život. Bili su simbol sudbine Olje Meščerske.
Čudna kompozicija - od činjenice smrti do heroininog djetinjstva i adolescencije, do njene nedavne prošlosti, do njenog porijekla.
Olga je bila mlada, naivna, šarmantna, lagodna. Kružila je kroz život: na balovima, na klizalištu, u fiskulturnoj sali. Radila je neočekivane stvari: poludjetinjasto ponašanje srednjoškolca i priznanje da je žena; veseo razgovor u strogoj kancelariji otmjene dame i zapis u dnevnik nakon veze sa očevim 56-godišnjim prijateljem Miljutinom: „Ne razumem kako je to moglo da se desi. Izgubio sam razum..." Olja je i danas sa svojim prijateljima nadahnuto pričala o šarmu žene, a već „mesec dana kasnije kozački oficir, ružnog i plebejskog izgleda... pucao je na nju na platformi“. Oljina smrt bila je neočekivana i laka kao i njen život.
Zašto? Zašto se to dogodilo? Autor ne govori o razlozima, on nas upućuje na tajne izvore Oljinog života. Da, imala je ono lagano i prirodno disanje koje nije nedostajalo ni njenim drugaricama, ni Miljutinu, ni otmenoj dami. Ali čisti i lagani impulsi u stvarnom svijetu, nažalost, osuđeni su na propast.
U drugoj priči - "Majstor iz San Francisca" - epigraf već odražava tragediju ne samo jedne osobe, već savremenog svijeta: "Teško tebi, Babilone, jaki grade." Bunin razmišlja o životu i smrti, o smislu života, o pravim vrijednostima života, o njegovoj trenutnosti i neizbježnosti smrti. „Život je put u smrt“, napisao je I. A. Bunin. Materijal sa sajta
Gospodin iz San Francisca je cijeli svoj život, pedeset osam godina, posvetio ličnom bogaćenju i akumulaciji kapitala, i “uopšte nije živio, nego je postojao”. I jednog dana, zaključivši da je zaslužio pravo na odmor i zadovoljstvo, otišao je na put sa ženom i kćerkom. Bogati Amerikanac je mogao priuštiti sve: luksuzne kabine i hotelske sobe, gurmanska jela i prvoklasnu uslugu. Osjećao se kao jedan od onih "gospodara života" od kojih "ovise stil smokinga, objava ratova i dobrobit hotela". Iako mu se „niko nije setio imena ni u Napulju ni na Kapriju...“ gospodina iz San Franciska malo je zanimala istorija i kultura zemalja u koje je stigao. Bilo je važno pokazati se: “A kako je jedan gospodin iz San Francisca išao preko pozornice među njima prema nekakvom srednjovjekovnom luku.” Prema svemu se ponašao arogantno, osjećao se superiorno u ovom luksuznom svijetu. I svijet ga je nagradio po novcu. Ali gospodin iz San Francisca nikada nije razmišljao o drugom svijetu – o duhovnom. Nikada nisam razmišljao o pravim životnim vrednostima. A kada je umro, neočekivano, iznenada, postao je teret svima. I poslali su ga nazad u kutiji sa gaziranim pićem u lancu Atlantide, skrivajući ga od društva u kojem je nedavno zablistao.
Šta čeka Atlantidu na putu, sa smrću koja vreba u njenom držaču?
Šta čeka ovaj svijet?
Njegova sudbina je tragična, baš kao i sudbina parobroda, „teško savladanog mrakom, okeanom, mećavom...“ - navodi Bunjin čitaoca na ovaj zaključak.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Kompozicija
Ivana Aleksejeviča Bunina nazivaju "posljednjim klasikom". U svojim djelima pokazuje nam čitav niz problema s kraja 19. - početka 20. stoljeća. Djelo ovog velikog pisca uvijek je izazivalo i izaziva odjek u ljudskoj duši. Zaista, teme njegovih djela su relevantne u našem vremenu: razmišljanja o životu i njegovim dubokim procesima. Radovi pisca su dobili priznanje ne samo u Rusiji. Nakon što je dobio Nobelovu nagradu 1933. godine, Bunin je postao simbol ruske književnosti širom svijeta.
U mnogim svojim radovima I. A. Bunin teži širokim umjetničkim generalizacijama. Analizira univerzalnu ljudsku suštinu ljubavi, govori o misteriji života i smrti.
Jedna od najzanimljivijih tema u djelima I. A. Bunina bila je tema postupne i neizbježne smrti buržoaskog svijeta. Upečatljiv primjer je priča “Gospodin iz San Francisca”.
Već epigrafom preuzetim iz Apokalipse počinje i projektivni motiv priče - motiv uništenja, smrti. Kasnije se pojavljuje u nazivu divovskog broda - "Atlantis".
Glavni događaj priče je smrt gospodina iz San Francisca, brza i iznenadna, u jednom satu. Od samog početka svog putovanja, okružen je mnoštvom detalja koji ga nagoveštavaju ili podsjećaju na smrt. Prvo će otići u Rim da tamo sluša katoličku molitvu pokajanja (koja se čita prije smrti), zatim brod Atlantida, koji simbolizira novu civilizaciju u kojoj je moć određena bogatstvom i ponosom, pa će na kraju brod, pa čak i sa tim imenom, mora da se utopi. Veoma zanimljiv junak priče je „prestolonaslednik... putujući inkognito“. Opisujući ga, Bunin stalno naglašava njegov čudan, kao mrtav izgled: „... Sav drveni, širokih lica, uskih očiju... pomalo neprijatan - po tome što su mu se krupni brkovi probijali poput mrtvaca... tamna tanka koža na njegovom ravnom licu kao da je rastegnuta i kao da je malo lakirana... Imao je suhe ruke... čistu kožu, ispod koje je tekla drevna kraljevska krv.”
Bunin vrlo detaljno opisuje luksuz džentlmena modernog doba. Njihova pohlepa, žeđ za profitom i potpuni nedostatak duhovnosti. U središtu posla je američki milioner koji čak i nema svoje ime. Tačnije, postoji, ali "ni u Napulju ni na Kapriju niko se toga nije sjetio." Ovo je kolektivna slika kapitaliste tog vremena. Do 58. godine njegov život bio je podređen gomilanju i sticanju materijalnih vrijednosti. Neumorno radi: "nije živio, nego je samo postojao, iako vrlo dobro, ali sve nade polaže u budućnost." Pošto je postao milioner, gospodin iz San Francisca želi da dobije sve ono čega je godinama bio uskraćen. Žudi za zadovoljstvima koja se mogu kupiti novcem: „...mislio je da karneval održi u Nici, u Monte Karlu, gdje se u ovo vrijeme okuplja najselektivnije društvo, gdje se jedni upuštaju u automobilske i jedriličarske utrke, drugi u rulet , drugi se obično nazivaju flertovanjem, a četvrti - golubovi pucači, koji se vrlo lijepo uzdižu iz kaveza preko smaragdnog travnjaka na pozadini mora boje nezaborava, i odmah udaraju o tlo bijelim grudvicama... ". Autor istinito prikazuje život običnih ljudi koji su izgubili svaku duhovnost i unutrašnji sadržaj. Čak ni tragedija nije u stanju da u njima probudi ljudska osećanja. Tako se smrt gospodina iz San Francisca doživljava sa nezadovoljstvom, jer je „veče bilo nepopravljivo upropašteno“. Međutim, ubrzo svi zaborave na „mrtvog starca“, doživljavajući ovu situaciju kao mali neugodan trenutak. U ovom svetu novac odlučuje o svemu. Tako gosti hotela žele da za svoju uplatu dobiju samo zadovoljstvo, a vlasnika zanima profit. Nakon smrti glavnog lika, odnos prema njegovoj porodici dramatično se mijenja. Sada se na njih gleda s visine i ne dobijaju čak ni običnu ljudsku pažnju.
Kritikujući buržoasku stvarnost, Bunin nam pokazuje moralni pad društva. U ovoj priči ima puno alegorija, asocijacija i simbola. Brod "Atlantis" djeluje kao simbol civilizacije, osuđene na uništenje, a gospodin iz San Francisca simbol je buržoaskog blagostanja društva. Ljudi koji se lijepo oblače, zabavljaju, igraju svoje igre i uopće ne razmišljaju o svijetu oko sebe. Oko broda je more, ne boje ga se, jer vjeruju kapetanu i posadi. Oko njihovog društva je drugi svijet, koji bjesni, ali nikoga ne dira. Ljudi poput glavnog lika su, kao u slučaju, zauvijek zatvoreni za druge.
U djelu je simboličan i lik ogromnog đavola nalik stijeni, koji je svojevrsno upozorenje čovječanstvu. Općenito, priča sadrži mnogo biblijskih alegorija. Prihvat broda je kao pakao, u kojem se našao jedan gospodin iz San Francisca, prodavši dušu za ovozemaljske užitke. Nije slučajno što je završio na istom brodu, gdje se na gornjim palubama ljudi i dalje zabavljaju, ništa ne znaju i ničega se ne boje.
Bunin nam je pokazao beznačajnost čak i moćnog čovjeka prije smrti. Ovdje novac ne rješava ništa; vječni zakon života i smrti kreće se u svom smjeru. Svaka osoba je pred njim jednaka i nemoćna. Očigledno, smisao života nije u gomilanju raznih bogatstava, već u nečem drugom. Nešto dusevitije i humanije. Tako da poslije sebe možete ostaviti ljudima neku vrstu uspomene, utisaka, žaljenja. “Mrtvi starac” nije izazvao nikakva osećanja u okolini, samo ih je uplašio “podsetnikom na smrt”. Potrošačko društvo je opljačkalo samo sebe. Isti ishod ih čeka kao i gospodina iz San Francisca. I to ne izaziva simpatije.
Ostali radovi na ovom djelu
"Gospodin iz San Francisca" (meditacija o opštem zlu stvari) “Vječno” i “materijalno” u priči I. A. Bunina “Gospodin iz San Francisca” Analiza priče I. A. Bunina “Gospodin iz San Franciska” Analiza epizode iz priče I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“ Vječno i „materijalno“ u priči „Gospodin iz San Franciska“ Vječni problemi čovječanstva u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Slikovitost i strogost Bunjinove proze (na osnovu priča „Gospodin iz San Francisca“, „Sunčani udar“) Prirodni i veštački život u priči „Gospodin iz San Francisca“ Život i smrt u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt gospodina iz San Francisca (prema priči I. A. Bunina) Značenje simbola u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Umetnost stvaranja likova. (Zasnovano na jednom od dela ruske književnosti 20. veka. - I.A. Bunin. „Gospodin iz San Franciska.“) Istinite i imaginarne vrijednosti u Bunjinovom djelu „Gospodin iz San Francisca“. Koje su moralne pouke priče I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“? Moja omiljena priča I.A. Bunina Motivi vještačke regulacije i živog života u priči I. Bunina „Gospodin iz San Francisca” Simbolična slika “Atlantide” u priči I. Bunina “Gospodin iz San Franciska” Poricanje ispraznog, bezduhovnog načina života u priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Francisca“. Predmetni detalj i simbolika u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem smisla života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca" Uloga zvučne organizacije u kompozicionoj strukturi priče. Uloga simbolizma u Bunjinovim pričama ("Lako disanje", "Gospodin iz San Francisca") Simbolika u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Značenje naslova i problemi priče I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Kombinacija vječnog i privremenog? (prema priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska”, romanu V. V. Nabokova „Mašenka”, priči A. I. Kuprina „Med nar” Da li je čovjekova tvrdnja o dominaciji održiva? Društvene i filozofske generalizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca u istoimenoj priči I. A. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Filozofsko i socijalno u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt u priči A. I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi u djelima I. A. Bunina (na osnovu priče „Gospodin iz San Francisca“) Problem čovjeka i civilizacije u Bunjinovoj priči „Gospodin iz San Franciska“ Esej zasnovan na Bunjinovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca Simboli u priči "Gospodin iz San Francisca" Tema života i smrti u prozi I. A. Bunina. Tema propasti buržoaskog svijeta. Zasnovan na priči I. A. Bunina „Mr. Istorija nastanka i analiza priče "Gospodin iz San Francisca" Analiza priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Ideološka i umjetnička originalnost priče I. A. Bunina „Gospodin iz San Francisca” Simbolična slika ljudskog života u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca". Vječno i "materijalno" u liku I. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta u Bunjinovoj priči "Gospodin iz San Franciska" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Tema nestanka i smrti u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi jednog od djela ruske književnosti dvadesetog vijeka. (Smisao života u priči I. Bunina “Gospodin iz San Francisca”) Simbolična slika "Atlantide" u priči I. A. Bunina "Gentlmen iz San Francisca" (prva verzija) Tema smisla života (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Novac vlada svijetom Tema smisla života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Žanrovska originalnost priče "Gospodin iz San Francisca"Ciljevi lekcije:
- formiranje humanističkog pogleda na svijet;
- negovanje ljubavi i poštovanja prema stvaralaštvu I.A. Bunin;
- razvijanje čitalačke kulture i razumijevanje autorovog stava po pitanju životnih ciljeva;
- ovladavanje vještinama čitanja i analiziranja književnih tekstova
Planirani rezultati:
predmet:
- razumjeti ulogu Bunjinovog stvaralačkog naslijeđa u duhovnom životu Rusije;
- poboljšati vještine analize umjetničkog djela;
- biti u stanju identificirati temu, problem, ideju priče;
- karakteriziraju likove u djelu.
meta-predmet:
edukativni:
- biti u stanju postaviti kognitivni zadatak;
- predložiti sažetke
- pronaći potrebne argumente;
- izvući potrebne zaključke i generalizacije
regulatorno:
- biti u stanju postaviti ciljeve i odrediti redoslijed zadataka za njihovo postizanje;
- provoditi potrebne obrazovne radnje za rješavanje nastavnih problema
komunikativna
- organizuju i realizuju saradnju i saradnju sa nastavnikom i vršnjacima;
- branite svoj stav i vodite računa o stavu vašeg sagovornika
Lični:
- formiranje visoke moralne i etičke orijentacije, osiguravanje ličnog moralnog izbora zasnovanog na društvenim i ličnim vrijednostima.
Riječ učitelja: Kao osjetljiv umjetnik, Bunin je osjetio približavanje velikih katastrofa. Priča "Gospodin iz San Francisca" napisana je 1915. Događaji ruske revolucije 1905. i izbijanje Prvog svjetskog rata piscu su se činili smakom svijeta, smrću civilizacije, pa je počeo razmišljati o pitanju: šta čeka čovječanstvo u strašnoj, opresivnoj, opakoj svijet? Život je na jednoj strani vage, a smrt na drugoj. Šta će prevagnuti? Nije slučajno što je Bunin kao epigraf uzeo frazu iz Apokalipse: „Teško tebi, Vavilone, jaki grade!“ Kako razumete ove reči?
Učenik: Ove riječi su predskazale tužnu sudbinu čitavom grešnom svijetu, koji nepromišljeno, lakomisleno juri ka svojoj neminovnoj smrti.
Učitelj: Zašto je Bunin brod nazvao „Atlantis“?
Učenik: Poput potonulog mitskog kontinenta, Atlantida, džinovski istoimeni brod kojim putuju likovi iz priče, uskoro će nestati u strašnoj oceanskoj oluji. „Okean je urlao iza zida kao crne planine, mećava je snažno zviždala u teškoj opremi, ceo brod je zadrhtao, savladavajući ga... a ovde, u baru, bezbrižno prebacuju noge preko naslona stolica, pijuckaju konjak i likeri, plivali u talasima ljutog dima, u plesnoj sali sve je blistalo i prelivalo se svetlošću, toplinom i radošću...”
Učitelj: Dakle, tema strašne nesreće, tragedije, smrti pojavljuje se na stranicama priče. Taj predosjećaj javlja se za vanjskog posmatrača, čitaoca, ali ne i za besposlene stanovnike broda, koji su navikli da uživaju u bezbrižnom životu, kovitlajući se u vrtlogu plesa. Likovi nemaju čak ni imena! Zašto?
Učenik: Svi putnici su isti. Nisu to bistre ličnosti sposobne da privuku nečiju pažnju, već imućne lutke koje odlaze u Evropu da se luksuzno provedu. Ovi ljudi se zabavljaju, plešu, puše, piju, lijepo se oblače, ali im je život dosadan i nezanimljiv, svaki dan je sličan prethodnom. Njihov svijet je izvještačen, ali im se sviđa, žive u njemu sa zadovoljstvom.
Student: Putnici Atlantisa ujutro su “pili kafu, čokoladu, kakao; zatim su sjedili u kadi, radili gimnastiku, podsticali apetit i dobro zdravlje, obavljali dnevne toalete i išli na prvi doručak; do jedanaest sati trebalo je veselo šetati po palubama... a u jedanaest je trebalo da se osvježe sendvičima i čorbama; Osvježivši se, sa zadovoljstvom smo čitali novine i mirno čekali drugi doručak, još hranljiviji i raznovrsniji od prvog...” Ni trunke duhovnosti, iskrenosti osećanja, visine težnji.
Učitelj: Zašto se opisuje unajmljeni par ljubavnika, „koje su svi sa radoznalošću posmatrali i koji nisu krili svoju sreću... samo je jedan komandir znao da je ovaj par unajmljen da se igra u ljubavi...”.
Učenik: Da pokažem da ni ovo veliko i sveto osećanje ovde nije stvarno! Besciljno, "vegetativno" postojanje!
Učitelj: Životi, sudbine, interesi ovih ljudi su toliko slični da ne treba obraćati pažnju na sve, čini se da je pisac nasumično odabrao jednog lika iz ove sive mase i svojim primjerom pokazao koliko je krhak i krhak. nit koja povezuje čoveka sa životom je. Ko je glavni lik priče - bezimeni gospodin iz San Francisca? Kako se autor odnosi prema ovom liku?
Učenik: Autor od prvih stranica ne krije prezir prema junaku, koji je cijeli život stvarao materijalno blagostanje i tek u svojoj 58. godini odlučio je da živi istinski: „Bio je siguran da ima sva prava da se odmori, da uživa, da putuje odlično u svakom pogledu... prvo, bio je bogat, a drugo, tek je započeo život.” Posljednje riječi sadrže očiglednu književnu ironiju.
Učitelj: Nije li prekasno za početak života u tako uglednim godinama? Možda ovo nije početak, već kraj? Sve je to potrošeno na gomilanje miliona, što heroju nije ni obezbijedilo dostojanstvenu smrt. Kada umre od gušenja u hotelu na Kapriju, kako se mijenja stav onih oko njega i njegove supruge?
Student: Pred našim očima vlasnik hotela i dovodnik Luigi postaju ravnodušni, jer ova porodica više neće trošiti novac u hotelu, već će napustiti ostrvo. Kao odgovor na ženin zahtjev da muža preseli u sobu, vlasnik odbija, cinično izjavljujući da za njega nema koristi od toga. Dakle, gospodin umire na „jeftinom gvozdenom krevetu“, a ne u skupim stanovima. Na cijelom otoku nije se našao novac za pravi lijes za pokojnog gospodina.
Učitelj: On je “trpan” u kutiju sa gaziranim pićem, bez poštovanja transportovan s mjesta na mjesto dok ga ne vrate u Atlantidu. Ova epizoda pokazuje svu uzaludnost i besmislenost nagomilavanja, požuda i samoobmana s kojima je glavni lik postojao do ovog trenutka. Ispostavilo se da je njegov život prazan i besciljan. A onda se za njega sve promijenilo. Zamijenio je udobnost gornjih paluba hladnim i sumornim prostorom, koji je podsjećao na podzemni svijet. Šta se promijenilo na brodu?
Učenik: Ništa se nije promijenilo na samom brodu. Gospoda nastavljaju da slave, a sluge nastavljaju da rade. Niko ne primjećuje odsustvo Amerikanca. „I opet, brod je krenuo na svoj dugi morski put... Ali tamo, na brodu, u svijetlim hodnicima blistavim lusterima, te noći je, kao i obično, bio prepun bal.” Ovi ljudi ni ne slute da će možda uskoro doći njihov neizbježni red da se oproste od ovog bezdušnog, poročnog života.
Učitelj: Šta je suprotno od besciljnog mehaničkog postojanja?
Učenik: Suprotno je istina, prirodan život. Priča sadrži epizode posvećene običnim ribarima ostrva Kapri. Eto ko živi pravim životom!
Učitelj: Pronađite epizode o stanovnicima ostrva. Kako i sa čime žive?
Učenik: Ribar Lorenco - „visoki stari čamdžija, bezbrižni veseljak i zgodan muškarac, poznat širom Italije... doneo je i već prodao u bescenje dva jastoga koja je ulovio noću.” Drago mu je svoje male sreće, slobodan, veseo i sretan. U međuvremenu, duž predivnog sunčanog ostrva, uz litice Monte Solare, šetala su dva planinara. U špilji kamenitog zida, sva u toplini i sjaju, stajala je Bogorodica. "Oni gole glave - i naivne i ponizno radosne hvale izlile su se svom suncu, jutru, njoj, neporočnoj zastupnici svih koji stradaju u ovom zlom i lijepom svijetu..." Ništa nisu tražili, nego jednostavno molio i radovao se životu.
Učitelj: Autorov ideal oličen je u slikama jednostavnih ribara i planinara, u ljepoti okolne prirode, ogleda se u Bogorodici koja je ukrasila pećinu, u najsunčanijoj, basnoslovno lijepoj Italiji, koja je odbacila gospodina iz San Francisca . Na kojoj se tehnici zasniva priča?
Učenik: Rad je zasnovan na uređaju antiteze.
Učenik: Bunin pokazuje da za smrt nisu važne imovinske i klasne granice koje razdvajaju ljude. Svi na ovoj zemlji su jednaki. Simpatije pisca su na strani običnih ljudi koji žive u skladu sa prirodnim svijetom i svojom vjerom u Boga.
Učitelj: Da, morate moći da uživate u svakom danu koji vam je dala sudbina, zračak sunca, okolna priroda i Božija milost. Morate živjeti tako da nakon smrti ostane dugo i svijetlo sjećanje na vas.
Sumiranje, ocjenjivanje.
Ivana Aleksejeviča Bunina nazivaju "posljednjim klasikom". U svojim radovima nam pokazuje čitav niz problema s kraja 19. - početka 20. vijeka. Djelo ovog velikog pisca uvijek je izazivalo i izaziva odjek u ljudskoj duši. Zaista, teme njegovih djela su relevantne u našem vremenu: razmišljanja o životu i njegovim dubokim procesima. Radovi pisca su dobili priznanje ne samo u Rusiji. Nakon što je dobio Nobelovu nagradu 1933. godine, Bunin je postao simbol ruske književnosti širom svijeta.
U mnogim svojim radovima I.A. Bunin teži širokim umjetničkim generalizacijama. Analizira univerzalnu ljudsku suštinu ljubavi, govori o misteriji života i smrti.
Jedna od najzanimljivijih tema u djelima I. A. Bunina bila je tema postupne i neizbježne smrti buržoaskog svijeta. Upečatljiv primjer je priča “Gospodin iz San Francisca”.
Već epigrafom preuzetim iz Apokalipse počinje i projektivni motiv priče - motiv uništenja, smrti. Kasnije se pojavljuje u nazivu divovskog broda - "Atlantis".
Glavni događaj priče je smrt gospodina iz San Francisca, brza i iznenadna, u jednom satu. Od samog početka svog putovanja, okružen je mnoštvom detalja koji ga nagoveštavaju ili podsjećaju na smrt. Prvo će otići u Rim da tamo sluša katoličku molitvu pokajanja (koja se čita prije smrti), zatim brod Atlantida, koji simbolizira novu civilizaciju u kojoj je moć određena bogatstvom i ponosom, pa će na kraju brod, pa čak i sa tim imenom, mora da se utopi. Veoma zanimljiv junak priče je „prestolonaslednik... putujući inkognito“. Opisujući ga, Bunin stalno naglašava njegovu čudnu, naizgled mrtvu pojavu: „...Svaka drvena, širokih lica, uskih očiju...pomalo neugodna - po tome što su mu se krupni brkovi probijali poput mrtvaca...Tamno tanka koža na ravnom mu je lice izgledalo ispruženo i malo nalakirano... Imao je suve ruke... čistu kožu, ispod koje je tekla drevna kraljevska krv.”
Bunin vrlo detaljno opisuje luksuz džentlmena modernog doba. Njihova pohlepa, žeđ za profitom i potpuni nedostatak duhovnosti. U središtu posla je američki milioner koji čak i nema svoje ime. Tačnije, postoji, ali "ni u Napulju ni na Kapriju niko se toga nije sjetio." Ovo je kolektivna slika kapitaliste tog vremena. Do 58. godine njegov život bio je podređen gomilanju i sticanju materijalnih vrijednosti. Neumorno radi: "nije živio, nego je samo postojao, iako vrlo dobro, ali sve nade polaže u budućnost." Pošto je postao milioner, gospodin iz San Francisca želi da dobije sve ono čega je godinama bio uskraćen. Žudi za zadovoljstvima koja se mogu kupiti novcem: „...mislio je da karneval održi u Nici, u Monte Karlu, gdje se u ovo vrijeme okuplja najselektivnije društvo, gdje se jedni upuštaju u automobilske i jedriličarske utrke, drugi u rulet , drugi u onom , što se obično naziva flertovanjem, i četvrti - golubovi pucači, koji se vrlo lijepo vinu iz kaveza nad smaragdnim travnjakom na pozadini mora boje nezaborava, i odmah udare o tlo bijelim grudvice...” Autor istinito prikazuje život običnih ljudi koji su izgubili svaku duhovnost i unutrašnji sadržaj. Čak ni tragedija nije u stanju da u njima probudi ljudska osećanja. Tako se smrt gospodina iz San Francisca doživljava sa nezadovoljstvom, jer je „veče bilo nepopravljivo upropašteno“. Međutim, ubrzo svi zaborave na „mrtvog starca“, doživljavajući ovu situaciju kao mali neugodan trenutak. U ovom svetu novac odlučuje o svemu. Tako gosti hotela žele da za svoju uplatu dobiju samo zadovoljstvo, a vlasnika zanima profit. Nakon smrti glavnog lika, odnos prema njegovoj porodici dramatično se mijenja. Sada se na njih gleda s visine i ne dobijaju čak ni običnu ljudsku pažnju.
Kritikujući buržoasku stvarnost, Bunin nam pokazuje moralni pad društva. U ovoj priči ima puno alegorija, asocijacija i simbola. Brod "Atlantis" djeluje kao simbol civilizacije, osuđene na uništenje, a gospodin iz San Francisca simbol je buržoaskog blagostanja društva. Ljudi koji se lijepo oblače, zabavljaju, igraju svoje igre i uopće ne razmišljaju o svijetu oko sebe. Oko broda je more, ne boje ga se, jer vjeruju kapetanu i posadi. Oko njihovog društva je drugi svijet, koji bjesni, ali nikoga ne dira. Ljudi poput glavnog lika su, kao u slučaju, zauvijek zatvoreni za druge.
U djelu je simboličan i lik ogromnog đavola nalik stijeni, koji je svojevrsno upozorenje čovječanstvu. Općenito, priča sadrži mnogo biblijskih alegorija. Prihvat broda je kao pakao, u kojem se našao jedan gospodin iz San Francisca, prodavši dušu za ovozemaljske užitke. Nije slučajno što je završio na istom brodu, gdje se na gornjim palubama ljudi i dalje zabavljaju, ništa ne znaju i ničega se ne boje.
Bunin nam je pokazao beznačajnost čak i moćnog čovjeka prije smrti. Ovdje novac ne rješava ništa; vječni zakon života i smrti kreće se u svom smjeru. Svaka osoba je pred njim jednaka i nemoćna. Očigledno, smisao života nije u gomilanju raznih bogatstava, već u nečem drugom. Nešto dusevitije i humanije. Tako da poslije sebe možete ostaviti ljudima neku vrstu uspomene, utisaka, žaljenja. “Mrtvi starac” nije izazvao nikakva osećanja u okolini, samo ih je uplašio “podsetnikom na smrt”. Potrošačko društvo je opljačkalo samo sebe. Isti ishod ih čeka kao i gospodina iz San Francisca. I to ne izaziva simpatije.
…….A niko nije znao ni da je ovom paru odavno dosadilo da se pretvara da pati od svoje blažene muke uz besramno tužnu muziku, ili da stoji duboko, duboko ispod njih, na dnu mračnog skladišta, u blizini tmurna i sparna nedra broda, teško savladana tamom, okeanom, mećavom......
Nakon duge borbe sa drskom smrću, koja je tako neočekivano došla i svojom snagom potisnula ono što se činilo tako značajan i lijep život, gospodin iz San Francisca, odnosno duša gospodina iz San Francisca, dugo se bunio. zbog takve nepravde, i zbog činjenice da je kao čovjek učinio toliko toga da bude značajna i poštovana ličnost, da se obogati i sa cijelom porodicom ode na krstarenje. Činilo mu se da ako ima novca, a on ga ima, pošto mu je uvijek težio, onda mu je podložna smrt. Ali to nije bio slučaj. Malo po malo, gospodin iz San Francisca je počeo da shvata istine koje je zaboravio u potrazi za lažnim prosperitetom.
Kada je njegovo tijelo stavljeno u skladište, gospodin iz San Francisca je već bio spreman za ovo i krotko ga je pratio kao posljednje svjetovno blago, ali ga je nešto zadržalo na palubi, pa je stao u svojim mislima, uprkos činjenici da je njegovo tijelo nastavilo nositi. U tom trenutku je bukvalno ugledao svetlost: već je shvatio da skupa odeća ne može da zameni žudnju za lepotom, da je društvo bogatih ljudi retko iskreno i toplo, da se živeći životom kojim je živeo ne može postići poštovanje, da sve u njegovom životu bilo je lažno i kupljeno. Gospodin iz San Francisca bio je uvređen i ogorčen što u svetu u kome je živeo postoji laž, i da je čak i taj prelepi, naizgled idealan par ljubavnika, ništa drugo do glumački par. Sada, nakon smrti, vidio je više nego što je mogao vidjeti za života, uključujući i duše ljudi: u cijeloj posadi Atlantide vidio je samo maske, iza kojih je bilo ili smrt duše, ili izjedajuća tuga i tuga. Svi su bili slični, svi ti ljudi su se oslanjali na materijalno bogatstvo. Zašto? I pošto niko od njih nije znao šta je pokojni gospodin iz San Franciska naučio, niko nije znao da je ono čemu su težili fatamorgana sreće, topla i primamljiva, kojom svi žele da savladaju. Jedan gospodin iz San Francisca, izgubivši materijalni dio svog života, odnosno tijelo i novac, osjetio je onaj dio života o kojem se obično govori kao o duhovnom. Osećao je da nisu sve žene bankara srećne, i da se iza slatkog i veselog osmeha većine dama ponekad kriju strašne stvari: depresivne i tmurne misli, a ponekad čak i misli o samoubistvu. Njegova duša, lutajući palubama kroz putnike broda, postajući još više razočarana životom kojim je živela, sišla je u utrobu broda, gde je počivalo njeno telo.
U skladištu se duša gospodina iz San Francisca osećala ugodnije, jer je gore sve bilo kao pre, samo je gospodin iz San Franciska postao drugačiji. Vjeruje se da nakon smrti osoba prestaje postojati, ali to nije tako, nakon smrti neki ljudi tek počinju živjeti, jer njihov zemaljski život nije ostavio ništa iza sebe. Čega se gospodin iz San Francisca mogao sjetiti? Možda vjenčanje? Rođenje ćerke? Ali ne, tada su njegova razmišljanja bila potpuno drugačija... Tek sada je potpuno shvatio da ciljevi koje sebi postavljate nisu uvijek tačni i ne dovode uvijek do dobrog rezultata, te da uvijek morate držati svoje život pod kontrolom i bar ponekad razmislite šta će se desiti za godinu ili dve. Duša je sedela pored tela i shvatila da je prekasno da se nešto promeni, a ljudi iznad nisu znali kakve su mudre presude skoro na samom dnu broda...
