Materijal sa Wikipedije - slobodne enciklopedije
Vjeruje se da to vjerovanje potiče od boga plavog lica Vajrayaksha, koji štiti ljude od duhova, bolesti i demona. U košin verovanju se zove Šomen-Kongo i često se prikazuje u pratnji tri majmuna.
Postoji slična fraza u Konfučijevim izrekama „Lun Yu”: „Ne gledajte šta nije u redu; Ne slušajte šta nije u redu; Ne govori šta nije u redu; Ne radi ono što nije u redu." Možda je ova fraza kasnije pojednostavljena u Japanu.
Prema legendi budističke škole Tendai, tri majmuna je donio u Japan iz Kine monah Saicho početkom 8. vijeka.
Paralele sa simbolikom tri majmuna mogu se naći u taoizmu ("Zhuang Tzu" i "Le Tzu"), hinduizmu ("Bhagavad Gita"), džainizmu ("Naladiyar"), judaizmu i kršćanstvu ("Propovjednik", "Psalmi" ” i “Knjiga Isaije”), islam (sura Kurana “Al-Baqarah”), itd.
Uticaj na kulturu
- Radnja "Tri mudra majmuna" ogleda se u slikarstvu, posebno u žanru ukiyo-e.
- Mahatma Gandhi je sa sobom nosio figurice tri majmuna.
- Film turskog režisera Nurija Bilgea Džejlana, objavljen 2008. godine, zove se "Tri majmuna".
- Serija "Planine tri majmuna" iz animirane serije "Avanture Džekija Čena" posvećena je trima majmunima
- Tri majmuna su prikazana na prigodnim kovanicama Somalije, Cookovih ostrva i Tanzanije.
- Tri majmuna su predstavljena na poštanskim markama Iraka, Tadžikistana i Nove Kaledonije.
- Američki thrash metal bend Megadeth ima maskotu po imenu Vic Rattlehead, čija je pojava zasnovana na ideji da se zlo ne čini.
- U filmu Planet majmuna iz 1968. godine, tokom Taylorovog suđenja, tri majmuna sudije sjede za stolom, predstavljajući se kao tri majmuna.
- U trećoj epizodi Ne vidi zlo(“Ne vidi zlo”), prva sezona televizijske serije “Zločinački umovi: Osumnjičeno ponašanje”, metaforički igra na ovaj kulturni fenomen.
- U epizodi Razum i sposobnost čula Radnja serije "Začarani" vrti se oko totema tri majmuna.
- Spominje se u romanu Andreja Grebenščikova Ispod pakla. Roman je dio serije knjiga “Metro Universe 2033”
- U filmu “Žena u crnom” (2012) prikazana je kao element interijera na imanju Il-Marsh
- U filmu "Dracula" (2014) prikazan je kao element unutrašnjosti Drakulinog zamka.
- U romanu I. A. Efremova "Sat vola" na svom stolu drži skulpturu tri majmuna Choyo Chagas, vladar planete Yan-Yakh.
- U filmu Ljudi ispod stepenica (1991.) junakinja Alis kao molitvu ponavlja frazu „ne vidim zlo, ne čuje zlo, ne govori zlo“.
- U kompjuterskoj igrici Gta 5 postoji misija u kojoj tri glavna lika (Trevor, Michael i Franklin) čine sljedeći gest: Trevor zatvara oči, Michael pokriva uši, a Franklin pokriva usta. Dakle, oni prikazuju ta ista tri majmuna.
- Tri znaka majmuna uključena su u Unicode standard: 🙈, 🙉, 🙊 (kod pozicije U+1F648, U+1F649, U+1F64A).
- U kompjuterskoj igrici Far Cry 4, postoje misije u kojima Hurk traži od glavnog lika da potraži zlatne figurice majmuna koje predstavljaju ista tri majmuna.
- Slika tri majmuna prisutna je u središnjem dijelu triptiha "Na izvoru" umjetnice Alle Tsybikove.
- U epizodi Onaj sa lažnom Monikom prva sezona televizijske serije "Prijatelji"
Galerija
"No Evil" Majmun LACMA AC1998.249.87.jpg
Kompozicija sa jednim majmunom „Ne vidim, ne čujem, neću reći“, koju je predložio netsukeshi Kaigyokusai. Netsuke, ćilibar, Japan, sredina druge polovine 19. veka. Muzej umjetnosti Los Angelesa
Napišite recenziju o članku "Tri majmuna"
Bilješke
Linkovi
- (engleski) (nid.) (njemački) (francuski)
Odlomak koji karakteriše tri majmuna
- Šta je? - pitali su i Rostov, stariji i mlađi.Ana Mihajlovna duboko je udahnula: "Dolohov, sin Marije Ivanovne", rekla je tajanstvenim šapatom, "kažu da ju je potpuno kompromitovao." Izveo ga je, pozvao u svoju kuću u Sankt Peterburgu, i tako... Ona je došla ovamo, a za njom je krenuo ovaj bezglavi čovek“, rekla je Ana Mihajlovna, želeći da izrazi saosećanje prema Pjeru, ali nehotične intonacije. i napola osmeh, pokazujući saosećanje prema čoveku sa glavom, kao što je ona nazvala Dolohov. “Kažu da je i sam Pjer potpuno shrvan svojom tugom.”
“Pa, samo mu reci da dođe u klub i sve će nestati.” Gozba će biti planina.
Sutradan, 3. marta, u 2 sata popodne, 250 članova Engleskog kluba i 50 gostiju očekivalo je na večeri svog dragog gosta i junaka austrijskog pohoda, princa Bagrationa. U početku, pošto je primila vest o bici kod Austerlica, Moskva je bila zbunjena. U to vrijeme Rusi su bili toliko navikli na pobjede da, nakon vijesti o porazu, jedni jednostavno nisu vjerovali, dok su drugi tražili objašnjenja za tako čudan događaj u nekim neobičnim razlozima. U Engleskom klubu, gdje se skupilo sve što je plemenito, sa tačnim informacijama i težinom, u decembru, kada su počele stizati vijesti, ništa se nije govorilo o ratu i o posljednjoj bici, kao da su se svi dogovorili da o tome ćute. Ljudi koji su vodili razgovore, kao što su: grof Rostopčin, knez Jurij Vladimirovič Dolgoruki, Valujev, gr. Markov, knj. Vjazemski, nije se pojavio u klubu, već se okupljao kod kuće, u svojim intimnim krugovima, a Moskovljani su, govoreći tuđim glasovima (kojima je pripadao Ilja Andrej Rostov), nakratko ostali bez definitivnog suda o uzroku. rata i bez vođa. Moskovljani su smatrali da nešto nije u redu i da je teško razgovarati o ovoj lošoj vijesti, te je stoga bolje šutjeti. No, nakon nekog vremena, kako je žiri napustio prostoriju za vijećanje, pojavili su se asovi koji su dali svoje mišljenje u klubu i sve je počelo jasno i jasno govoriti. Pronađeni su razlozi za neverovatan, nečuven i nemoguć događaj da su Rusi pretučeni, i sve je postalo jasno, a u svim krajevima Moskve se govorilo isto. Ti su razlozi bili: izdaja Austrijanaca, loše snabdijevanje vojske hranom, izdaja Poljaka Pšebiševskog i Francuza Langerona, nesposobnost Kutuzova i (rekli su potajno) mladost i neiskustvo suverena, koji se povjerio lošim i beznačajnim ljudima. Ali trupe, ruske trupe, svi su govorili, bile su izvanredne i činile su čuda hrabrosti. Vojnici, oficiri, generali su bili heroji. Ali heroj heroja bio je princ Bagration, poznat po svojoj aferi Shengraben i povlačenju iz Austerlica, gdje je on sam neometano vodio svoju kolonu i cijeli dan odbijao dvostruko jačeg neprijatelja. Činjenica da je Bagration izabran za heroja u Moskvi olakšala je i činjenica da nije imao veze u Moskvi i da je bio stranac. U njegovom licu odana je dužna počast borbenom, jednostavnom, bez veza i intriga, ruskom vojniku, koji se još uvijek vezuje za uspomene na talijanski pohod sa imenom Suvorov. Osim toga, u odavanju takvih počasti, najbolje se pokazalo negodovanje i neodobravanje Kutuzova.
„Da nije bilo Bagrationa, il faudrait l"izumitelja, [bilo bi neophodno izmisliti ga.] - rekao je šaljivdžija Šinšin, parodirajući riječi Voltera. O Kutuzovu niko nije govorio, a neki su ga šapatom grdili, nazivajući njega dvorski gramofon i stari satir po Moskvi je ponavljao reči kneza Dolgorukova: „vajaj, vajaj i drži se“, koji se u našem porazu utešio sećanjem na prethodne pobede, a ponavljale su se i Rostopčinove reči o tome da je Francuz. vojnici moraju biti uzbuđeni da se bore s pompeznim frazama, da se sa Nemcima mora logično rasuđivati, ubeđujući ih da je opasnije trčati nego ići napred, ali ruske vojnike treba samo zadržati i ćutati sa svih strana! Čule su se nove i nove priče o pojedinačnim primjerima hrabrosti koje su pokazali naši vojnici i oficiri on je, ranjen u desnu ruku, uzeo mač u lijevu i krenuo naprijed, o Bolkonskom nisu rekli ništa, a samo oni koji su ga poznavali požalili su što je rano umro, ostavivši trudnu ženu i ekscentričnog oca.
Trećeg marta u svim prostorijama Engleskog kluba začuo se jecaj glasova koji su govorili i, kao pčele na proljetnoj seobi, jurile su amo-tamo, sjedile, stajale, skupljale se i razilazile, u uniformama, frakovima i nekim drugim u prahu i kaftani, članovi i gosti kluba. Napudrani, u čarapama i čizmama lakaji u livreji stajali su na svim vratima i naprezali se da uhvate svaki pokret gostiju i članova kluba kako bi ponudili svoje usluge. Većina prisutnih bili su stari, ugledni ljudi širokih, samouvjerenih lica, debelih prstiju, čvrstih pokreta i glasa. Ovakvi gosti i članovi sjedili su na poznatim, poznatim mjestima i sastajali se u poznatim, poznatim krugovima. Mali dio prisutnih činili su slučajni gosti - uglavnom mladi ljudi, među kojima su bili Denisov, Rostov i Dolohov, koji je opet bio oficir Semjonov. Na licima omladine, posebno vojske, bio je izraz onog osjećaja prezrivog poštovanja prema starijima, koji kao da govori staroj generaciji: spremni smo da vas poštujemo i poštujemo, ali zapamtite da je ipak budućnost pripada nama.
Nesvitsky je bio tamo, kao stari član kluba. Pjer, koji je, po naređenju svoje žene, pustio kosu, skinuo je naočare i bio moderno obučen, ali tužnog i malodušnog pogleda, hodao je hodnicima. On je, kao i svugdje drugdje, bio okružen atmosferom ljudi koji su obožavali njegovo bogatstvo, a on se prema njima odnosio s navikom kraljevske vlasti i rasejanog prezira.
Po godinama je trebao biti s mladima prema svom bogatstvu i vezama, bio je član krugova starih, uglednih gostiju, pa je prelazio iz jednog u drugi krug.
Veruje se da je ova poslovica u Japan stigla iz Kine u 8. veku, kao deo Tendai budističke filozofije. Predstavlja tri dogme koje simboliziraju svjetovnu mudrost. Rezbareni panel s majmunima samo je jedan mali dio veće serije panela u hramu Tosho-gu.
Ukupno ima 8 panela koji predstavljaju “Kodeks ponašanja” koji je razvio poznati kineski filozof Konfučije. Slična fraza pojavljuje se u zbirci izreka filozofa "Lun Yu" ("Analekti Konfucija"). Samo u izdanju, koje datira otprilike od 2. do 4. vijeka nove ere, zvučalo je malo drugačije: „Ne gledajte ono što je suprotno pristojnosti; ne slušajte ono što je suprotno pristojnosti; ne govori ništa što je suprotno pristojnosti; ne činite ništa što je protivno pristojnosti.” Moguće je da je ovo originalna fraza koja je skraćena nakon što se pojavila u Japanu.
Majmuni na rezbarenoj ploči su japanski makaki, koji su vrlo česti u Zemlji izlazećeg sunca. Na panou sjede u nizu majmuni, prvi šapama pokriva uši, drugi usta, a treći je uklesan zatvorenih očiju.
Majmuni su uobičajeno poznati kao majmuni "vidi ne, ne čuju, ne govore", ali u stvari, oni imaju svoja imena. Majmun koji pokriva uši zove se Kikazaru, onaj koji pokriva usta je Iwazaru, a Mizaru zatvara oči.
Imena su vjerovatno igra riječi, jer se sva završavaju na "zaru", što je japanska riječ za majmuna. Drugo značenje ove riječi je "ostaviti", odnosno svaka riječ se može tumačiti kao fraza usmjerena na zlo.
Zajedno, ova kompozicija na japanskom se zove “Sambiki-Saru”, odnosno “Tri mistična majmuna”. Ponekad se poznatom trojcu dodaje i četvrti majmun po imenu Shizaru, koji zastupa princip „ne činiti zlo“. Vrijedi napomenuti da je, prema općeprihvaćenom mišljenju, Shizaru dodan mnogo kasnije u industriji suvenira, samo u komercijalne svrhe.
Majmuni predstavljaju pristup životu u šintoističkoj i košin religiji. Povjesničari vjeruju da je simbol tri majmuna star otprilike 500 godina, međutim, neki tvrde da su sličan simbolizam u Aziji proširili budistički monasi, koji potječe iz drevne hinduističke tradicije. Fotografije majmuna mogu se vidjeti na drevnim košin svicima, u to vrijeme je svetište Tošo-gu, gdje se nalazi poznata ploča, podignuto kao sveta građevina za šintoističke vjernike.
Suprotno popularnom vjerovanju da su tri majmuna porijeklom iz Kine, skulpture i slike "ne vide zla, ne čuju zlo, ne govore zlo" malo je vjerovatno da će se naći u bilo kojoj zemlji osim u Japanu. Najstariji spomenik kosin koji prikazuje majmune izgrađen je 1559. godine, ali ima samo jednog majmuna, a ne tri.
Veruje se da je ova poslovica u Japan stigla iz Kine u 8. veku, kao deo Tendai budističke filozofije. Predstavlja tri dogme koje simboliziraju svjetovnu mudrost. Rezbareni panel s majmunima samo je jedan mali dio veće serije panela u hramu Tosho-gu.
Ukupno ima 8 panela koji predstavljaju “Kodeks ponašanja” koji je razvio poznati kineski filozof Konfučije. Slična fraza pojavljuje se u zbirci izreka filozofa "Lun Yu" ("Analekti Konfucija"). Samo u izdanju, koje datira otprilike iz 2. – 4. veka nove ere, zvučalo je malo drugačije: „Ne gledajte ono što je protivno pristojnosti; ne slušajte ono što je suprotno pristojnosti; ne govori ništa što je suprotno pristojnosti; ne činite ništa što je protivno pristojnosti.” Moguće je da je ovo originalna fraza koja je skraćena nakon što se pojavila u Japanu.
Majmuni na rezbarenoj ploči su japanski makaki, koji su vrlo česti u Zemlji izlazećeg sunca. Na panou sjede u nizu majmuni, prvi šapama pokriva uši, drugi usta, a treći je uklesan zatvorenih očiju.
Majmuni su uobičajeno poznati kao majmuni "vidi ne, ne čuju, ne govore", ali u stvari, oni imaju svoja imena. Majmun koji pokriva uši zove se Kikazaru, onaj koji pokriva usta je Iwazaru, a Mizaru zatvara oči.
Imena su vjerovatno igra riječi, jer se sva završavaju na "zaru", što je japanska riječ za majmuna. Drugo značenje ove riječi je "ostaviti", odnosno svaka riječ se može tumačiti kao fraza usmjerena na zlo.
Zajedno, ova kompozicija na japanskom se zove “Sambiki-Saru”, odnosno “Tri mistična majmuna”. Ponekad se poznatom trojcu dodaje i četvrti majmun po imenu Shizaru, koji zastupa princip „ne činiti zlo“. Vrijedi napomenuti da je, prema općeprihvaćenom mišljenju, Shizaru dodan mnogo kasnije u industriji suvenira, samo u komercijalne svrhe.
Majmuni predstavljaju pristup životu u šintoističkoj i košin religiji. Povjesničari vjeruju da je simbol tri majmuna star otprilike 500 godina, međutim, neki tvrde da su sličan simbolizam u Aziji proširili budistički monasi, porijeklom iz drevne hinduističke tradicije. Fotografije majmuna mogu se vidjeti na drevnim košin svicima, u to vrijeme je svetište Tošo-gu, gdje se nalazi poznata ploča, podignuto kao sveta građevina za šintoističke vjernike.
Suprotno popularnom vjerovanju da su tri majmuna porijeklom iz Kine, skulpture i slike "ne vide zla, ne čuju zlo, ne govore zlo" malo je vjerovatno da će se naći u bilo kojoj zemlji osim u Japanu. Najstariji spomenik kosin koji prikazuje majmune izgrađen je 1559. godine, ali ima samo jednog majmuna, a ne tri.
Tri mudra majmuna na rezbarenoj drvenoj ploči koja ukrašava svetu štalu u svetištu Toshogu, Nikko, Japan.
Tri majmuna(sa japanskog: 三猿, sangyeon ili Sanzaru, takođe 三匹の猿, sambiki no saru, doslovno „tri majmuna”; engleski tri mudra majmuna, „tri mudra majmuna“) je stabilna umjetnička kompozicija, simbol koji izražava princip „ne vidi zlo, ne čuje zlo, ne govori zlo“.
Majmuni se zovu Mizaru- zatvara oči, “ko ne vidi zlo”; Kikazaru, - zatvara uši, “onaj ko ne čuje zlo”, i Iwazaru, - pokriva usta, "koji ne govori o zlu." Ponekad se kompoziciji dodaje i četvrti majmun - Shizaru, "koji ne čini zlo." Može biti prikazana s rukama koje pokrivaju prepone.
Postoje različita tumačenja simbola tri majmuna. U zapadnoj kulturi na tri majmuna se često gleda negativno, kao na izraz nespremnosti da se uoči, prizna i razgovara o postojećim problemima.
Porijeklo
Tri majmuna su stekla popularnost kao slika iznad vrata svete štale u Toshogu Shinto hramu u japanskom gradu Nikko. Ukupno, zgrada je ukrašena sa 8 rezbarenih panela, od kojih dva prikazuju kompoziciju sa tri majmuna. Rezbarenje je napravljeno u 17. veku. umjetnik Hidari Jingoro. Vjeruje se da je koristio konfučijanska moralna načela kao osnovu. Između ostalih budističkih legendi, tri majmuna su ušla u japansku filozofiju sa učenjem Tendai škole, koja je u Japan došla iz Kine u 8. veku. tokom perioda Nare.
U kineskoj kulturi, princip sličan slici tri majmuna može se naći u knjizi Konfučija (Kun Tzu) „Lun Yu”: „Ne gledajte šta je protiv pristojnosti; Ne slušajte stvari koje se protive pristojnosti, ne govorite stvari koje se protive pristojnosti, ne radite stvari koje su protiv pristojnosti.” Moguće je da je ova fraza reinterpretirana i pojednostavljena u Japanu.
Iako konfucijanski princip nema nikakve veze s majmunima, kompozicija je možda nastala iz jednostavne igre riječi. Na japanskom, "mizaru, kikazaru, ivazaru" (见ざる, 闻かざる, 言わざる, ili sa sufiksom kanji, 见猿, 闻か猿, 言わ猿, 言わ猿, ne vidim doslovno, ne čujem), , ne govorim." "Shizaru" se takođe piše kao "し猿", "Ja ne". Na japanskom, "zaru" je arhaična negativna konjugacija glagola, koja se podudara sa "zaru", vokalizacijom sufiksa "saru" što znači "majmun" (ovo je jedno čitanje 猿). Tako su, očigledno, majmuni nastali zbog igre riječi.
Međutim, moguće je da Tri majmuna imaju dublje korijene od obične igre riječi. Nikko hram je šintoistički hram i majmuni su izuzetno važni u šintoističkoj religiji. Postoje čak i značajni praznici koji se slave u godini majmuna (javljaju se svakih dvanaest godina), a svake šezdesete godine slavi se poseban praznik "Kosin".
Vjerovanje (ili praksa) Košina (japanski: 庚申) je narodna tradicija s korijenima u kineskom taoizmu i podržana od strane monaha Tendai škole budizma od kasnog 10. stoljeća. Upravo je Kosino vjerovanje dalo najraširenije primjere slika tri majmuna. Značajan broj kamenih stela poznat je širom istočnog Japana oko Tokija. U kasnijem periodu Muromachi, postaje tradicija tokom obilježavanja Košina podizanje rezbarene kamene stele koja prikazuje majmune.
"Tri majmuna" su opisani kao pomoćnici Saruta Hito no Mihoto ili Koshina, božanstva puteva. Kosin festival održava se svakog 60. dana. Vjeruje se da se na ovaj dan nebu otkrivaju sva loša djela počinjena u proteklih 59 dana. Moguće je da tri majmuna simboliziraju sve što je učinjeno pogrešno.
Na engleskom se imena majmuna ponekad predstavljaju kao Mizaru, Mikazaru, And Mazaru. Nije jasno kako su nastale posljednje dvije riječi.
Narodno vjerovanje
Tri majmuna koja pokrivaju oči, usta i uši najvjerovatnije potiču iz narodnog vjerovanja Košin, koje ima korijene u kineskom taoizmu i pod utjecajem šintoizma.
Nije sasvim jasno šta je tačno uzrokovalo pojavu majmuna u Kosinom vjerovanju. Pretpostavlja se da su majmuni povezani sa Sancy i nebeski car od žada Ten-Tay izbjegavanje gledanja, razgovora ili slušanja nečijeg lošeg ponašanja. Sanshi (japanski: 三尸) su tri crva koja žive u tijelu svake osobe. Sansi prate dobra djela, a posebno loša djela svog nosioca. Svakih 60 dana, u jednoj noći Koshin-machi(庚申待), ako osoba spava, sanshi napušta tijelo i odlazi Ten-Tei-u (天帝), Nebeskom Bogu, da da račun o nečijim djelima. Ten-Tei, na osnovu takvog izvještaja, odlučuje da li je potrebno kazniti osobu, poslati mu bolesti, skratiti mu život ili poslati mu smrt. Sljedbenici vjere Košin koji imaju razloga da se plaše posljedica svojih nedjela moraju ostati budni tokom noći Košina kako bi spriječili Sanshi da odu do Nebeskog Cara.
Značenje poslovice
Postoji kontroverza oko porijekla fraze koju su izrazila tri majmuna. Postoje različita objašnjenja za značenje izraza „ne vidi zlo, ne čuje zlo, ne govori zlo“.
- U Japanu se na ovu poslovicu jednostavno gleda kao na analogno „zlatnom pravilu“.
- Neki jednostavno uzimaju poslovicu kao podsjetnik da se ne špijunira, ne prisluškuje ili ogovara.
- Rano povezivanje tri majmuna sa šest strašnih naoružanih božanstava Vajrakilaya je referenca na budističku ideju da ako ne čujemo, ne vidimo ili ne govorimo o zlu, mi sami treba da budemo oslobođeni svakog zla. Ovo podsjeća na englesku poslovicu „Govori o đavolu - i đavo se pojavljuje“.
- Neki vjeruju da onaj ko nije izložen zlu (vidom ili zvukom) neće to zlo izraziti svojim govorom i postupcima.
- Danas se "ne vidi zlo, ne čuje zlo, ne govori zlo" obično se koristi da opiše nekoga ko ne želi da bude uključen u situaciju ili nekoga ko namjerno ignoriše nemoralan čin.
- U italijanskoj verziji, "Non vedo, non sento, non parlo" (ne vidim ništa, ne čujem ništa, ne govorim ništa), izražava "Omerta" - kodeks časti i međusobne odgovornosti u redovima mafije.
- U mnogim tumačenjima, ovaj izraz se može posmatrati kao način da se izbjegne širenje zla. Ne slušajte zlo da ne utiče na vas. Ne čitajte o zlu niti gledajte na zlo da ne utječe na vas, i na kraju, ne ponavljajte zlo na usta da se ne bi proširilo.
Kulturni uticaj
Figurica tri mudra majmuna
Tri mudra majmuna i s njima povezane poslovice poznati su širom Azije i zapadnog svijeta. Oni su poslužili kao izvor za mnoga umjetnička djela, na primjer, slikarstvo u žanru ukiyo-e
slika tri majmuna, koja simbolizira budističku ideju o nečinjenju zla, odvojenosti od neistinita. “Ako ne vidim zlo, ne čujem o zlu i ne govorim ništa o njemu, onda sam zaštićen od njega” - ideje “ne-vidjenja” (見ざる mi-zaru), “ne-sluha” (聞かざる kika-zaru) i „ne govoreći” (言わざる iwa-zaru) o zlu.
Ponekad se dodaje i četvrti majmun - Sezaru, koji simbolizuje princip "ne čini zlo". Može biti prikazana kako prekriva trbuh ili međunožje.
Izbor majmuna kao simbola povezan je s igrom riječi na japanskom jeziku. Fraza "ne vidim ništa, ne čujem ništa, ne govori ništa" zvuči kao "mizaru, kikazaru, iwazaru", a završetak "zaru" zvuči kao japanska riječ za "majmun".
Tri majmuna su postala popularna u 17. veku kao skulptura iznad vrata čuvenog Tošogu šintoističkog svetilišta u japanskom gradu Nikko. Najčešće se porijeklo simbola povezuje s narodnim vjerovanjem o Košinu (庚申.
Postoji slična fraza u Konfucijevoj knjizi “Lun Yu”: “Ne gledajte šta nije u redu; Ne slušajte šta nije u redu; Ne govori šta nije u redu; Ne čini ono što nije u redu" (非禮勿視， 非禮勿聽，非禮勿言, 非禮勿動. Možda je ova konkretna fraza kasnije pojednostavljena u Japanu.
Mahatma Gandhi je sa sobom nosio figurice tri majmuna
Slika tri majmuna, koja personificira budistički koncept nedjelovanja zla, odavno je postala udžbenik - prikazana je stotine puta u umjetničkim i književnim djelima, kovanicama, poštanskim markama i suvenirima. Ali porijeklo čuvene kompozicije i dalje postavlja pitanja.
Svaki majmun simbolizira određenu ideju, odnosno njen dio, i ima odgovarajuće ime: Mi-zaru (prekriva oči, "Ne vidi zlo"), Kika-zaru (prekriva uši, "ne čuje zlo") i Iwa- zaru (pokriva usta, "Ne govori zlo"). Sve skupa daje maksimu „Ako zlo ne vidim, ne čujem za zlo i ne govorim ništa o njemu, onda sam zaštićen od njega“. Zašto majmuni personificiraju ovu mudru misao? Jednostavno je - na japanskom je sufiks "zaru" u skladu sa riječju "majmun". Ovo je igra reči.
Ne zna se tačno kada se pojavila prva slika tri mudra majmuna, ali porijeklo simbola najvjerovatnije je nastalo u dubinama japanskog narodnog vjerovanja Koshin. Ima svoje korijene u kineskom taoizmu, ali je široko rasprostranjen među šintoistima i budistima. U skladu sa Kosinim učenjem, u čoveku žive tri duhovna bića, koja imaju neugodnu naviku da svake šezdesete noći, kada čovek zaspi, izveštavaju vrhovno božanstvo o svim svojim nedelama. Stoga se vjernici trude da učine što manje zla, a otprilike jednom u dva mjeseca, kobne noći, vrše kolektivna ritualna bdjenja – ako ne zaspite, vaši entiteti neće moći izaći i lagati . Takva noć se naziva noć majmuna, a najstariji spomeni o njoj datiraju iz 9. vijeka.
Ali tri majmuna su postala popularna mnogo kasnije - u 17. veku. To se dogodilo zahvaljujući skulpturi iznad stabilnih vrata poznatog šintoističkog svetilišta Toshogu u japanskom gradu Nikko. To je jedan od najstarijih vjerskih i hodočasničkih centara u zemlji, poznat po svojim slikovitim pogledima i hramovima koji su uvršteni na UNESCO-ov popis svjetske kulturne baštine. Nije ni čudo što japanska poslovica kaže “Nemoj reći kikko (japanski: “divan”, “sjajan”) dok ne vidiš Nikko.” Kako i zašto se slika tri majmuna pojavila u dizajnu tako manje gospodarske zgrade hrama Toshogu kao štale nije poznato, ali izgradnja zgrade pouzdano datira iz 1636. godine - dakle, do tada je već mudri trio majmuna postojala kao jedinstvena kompozicija.
Međutim, princip koji personificiraju tri majmuna bio je poznat mnogo prije 17., pa čak i 9. stoljeća, ne samo u Japanu: u velikoj Konfucijevoj knjizi “Razgovori i presude” (Lun Yu) postoji vrlo slična fraza: “ Ne gledaj šta nije u redu, ne slušaj šta nije u redu, ne govori šta nije u redu.” Takođe postoje sličnosti između japanskog koncepta tri majmuna i tri vađre tibetanskog budizma, „tri dragulja“: čistoće akcije, reči i misli.
Smiješno je da zapravo ne postoje tri majmuna, već četiri. Se-zaru, koji simbolizuje princip "Ne čini zlo", prikazan je kako prekriva stomak ili prepone, ali se retko nalazi kao deo celokupne kompozicije. A sve zato što Japanci broj 4 smatraju nesretnim - izgovor broja 4 („shi“) podsjeća na riječ „smrt“. Japanci pokušavaju da iz svog života isključe sve što je povezano s ovim brojem, pa je četvrti majmun doživio tužnu sudbinu - uvijek je u sjeni svojih pratilaca.
Mudri majmuni se često spominju u filmovima i pjesmama, prikazani na karikaturama i grafitima, čak su poslužili i kao prototipovi za seriju Pokemon - jednom riječju, čvrsto su ušli u modernu umjetnost, zauzimajući malo, ali snažno mjesto u njoj.
