"Kiyev patriarxiyasi" ni yaratishda ishtirok etgan ruhoniylarning qaysi qismi ushbu tuzilmani tark etishini e'lon qilgan hujjat 90-yillarning "sirlari" ni, bo'linish avj olgan paytlarni ochib beradi.
Zhodisa
Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi yepiskoplari
Biz, Pereyaslav va Sicheslav mitropoliti Entoni, Vinnitsa va Bratslav arxiyepiskopi Spiridon, Jitomir va Ovruch yepiskopi Sofroniy, Xarkov va Poltava yepiskopi Roman, Yagotin yepiskopi Jon. Kiyev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi tarkibidan chiqishimizni E'lon qilamiz. Biz bu chiqishni UOC-KP kanonik bo'lmagan va inoyatsiz cherkov ekanligi va pravoslav cherkovining qonunlariga amal qilmasligi bilan asoslaymiz.
UAOC qayta tiklanganidan beri, Metropolitan Jon (Bondarchuk) bu cherkov kanonik va barcha episkoplarning muqaddasligi qonuniy ekanligini ta'kidladi. Ammo keyinchalik uning bu bayonotlari shubhali bo'lib qoldi, chunki arxiyepiskop Vasiliy (Bondarchuk) kim tomonidan tayinlangani hali ham noma'lum. Bu shubhalar Metropolitan Jonning Moskva Patriarxiyasiga yozgan maktublari va matbuotda e'lon qilingan maqolalaridan so'ng tasdiqlandi, u erda UAOC episkopligi shafqatsiz ekanligini to'g'ridan-to'g'ri aytdi.
Filaret (Denisenko) boshchiligidagi UAOC va UOCning bir qismi birlashgandan so'ng, bizning shubhalarimiz biroz yo'qoldi, chunki ikkinchisi Kiev Patriarxati yaqinda tan olinishini da'vo qildi. Ammo 1992 yil iyul oyida Konstantinopolga qilgan safaridan so'ng, Filaret tan olish yo'li uzoq vaqt davom etishi mumkinligini aytib, o'z yo'nalishini keskin o'zgartirdi. Buning sababi, defrocked Filaret butun pravoslav dunyosi tomonidan tan olinmagan. Va u episkop safida qolar ekan, hech kim UOC-KP bilan muloqotga kirishmaydi. Buni Metropolitan Entoni boshchiligidagi UOC-KP delegatsiyasining unga tashrifi chog'ida Gruziya pravoslav cherkovi Primati tasdiqladi. Ammo, hamma narsaga qaramay, Filaret asta-sekin cherkovda hokimiyatni tortib oldi va Patriarx bo'lish uchun bor kuchini sarfladi.
Kievda bo'lib o'tgan Butun Ukraina pravoslav kengashida biz o'z bag'ishlashlarimiz haqiqiy emasligini bilib oldik, ular hozirgacha bizdan ehtiyotkorlik bilan yashiringan edi. Bu yana bizda Jamoatning inoyatiga chuqur shubha uyg'otdi.
Kengashdan keyin Filaretning kuchi yanada shafqatsiz bo'ldi. U UAOC episkopini butunlay e'tiborsiz qoldirib, cherkov qonunlarini e'tiborsiz qoldirib, faqat o'z kafedrasi haqida qayg'urishni boshladi. Masalan, oliy ma'naviy ma'lumotga ega bo'lgan, cherkov qonunlarini yaxshi biladigan va bitta kafedrada bir xil unvonga ega ikkita episkop bo'lmasligini biladigan odam qanday qilib bir vaqtning o'zida Kiev mitropoliti unvonini saqlab qolishni talab qilishi mumkin? Patriarx xuddi shu nomga ega bo'lganda.
Kengashda yangi saylangan Patriarxga e'tibor bermay, Filaret usiz Kiev Patriarxiyasi mavjud bo'lmasligini e'lon qildi. Patriarxni mensimaslik, Filaretning hech qachon uni ko'rgani bormasligi, balki Patriarxni ofisiga chaqirishi bilan ham namoyon bo'ladi.
Cherkovda sodir bo'lgan so'nggi voqealar ham bizni xavotir va g'azabga soldi. Kiev Patriarxiyasining ishlar bo'yicha ma'muri Metropolitan Entoni yo'qligida, Filaretning buyrug'i bilan uning idorasiga qurolli hujum uyushtirildi. Metropolitan Entoni Patriarxning marhamati bilan davolanishga ketganida, mitropolit yeparxiyaning mulki va mablag'larini o'g'irlashda ayblangani haqida provokatsion bayonotlar berildi. Ammo Metropolitan Entoni ketayotganda shaxsiy narsalaridan tashqari hech narsa olmadi. Bundan tashqari, hozirgi kunga qadar Kiev yeparxiyasi hisobida 100 000 000 rubl bor. Biz qanday talonchilik haqida gapiryapmiz? So'nggi voqealarni baholagan Metropolitan Entoni, unga qarshi barcha harakatlar tasodifiy emasligini bilib, Moskva Patriarxiga murojaat qildi.
Jitomir, Xarkov, Vinnitsa va boshqa yeparxiyalarda Filaretning ko'rsatmasi bilan episkoplar, shantaj, qo'rqitish va tahdidlarga qarshi qonunsizlik ham sodir bo'ldi.
Filaret so'nggi intervyularida cherkov axloqiy holati va odob-axloqi unga mos kelmaydigan episkoplardan tozalanayotganini ta'kidlaydi. Ammo axloqsiz turmush tarzi uchun o'zi xizmat qilgan cherkov tomonidan o'z martabasidan mahrum bo'lgan, pravoslav dunyosi ierarxlarining fikrini e'tiborsiz qoldiradigan va cherkov qonunlarini mensimaydigan odam qanday axloq va odob haqida gapirish mumkin? , ulardan o'zi uchun foydali bo'lgan tarzda foydalanish.
Har bir davlatning asosi qonun va har bir fuqaroning ushbu qonunga qat'iy rioya qilish burchidir. Bundan tashqari, pravoslavlikda cherkov qonunlarini buzish qabul qilinishi mumkin emas. Filaret va uning tarafdorlari ushbu qonunlarga qanday e'tibor bermasliklarini ko'rib, biz nihoyat UOC-KPni tark etishga qaror qildik. Bu hech qanday holatda bizni ba'zilar bizni chaqirganidek, milliy cherkovga xoinmiz degani emas. Biz mustaqil davlatimizning vatanparvarlarimiz va mustaqil Ukraina cherkovi uchun intilamiz. Qonuniy cherkov bilan birlashib, ibodatlarimiz va barcha mumkin bo'lgan ishimiz bilan biz Ukraina pravoslav cherkovimizga mustaqillik berishni tezlashtirmoqchimiz.
Cherkovning qisqacha tarixi
(Ukraina pravoslav cherkovi Kiev patriarxiyasi) 1991 yilda UOCni boshqaradigan mitropolit Filaret avtosefaliyani qat'iy ravishda qidira boshlaydi (avtosefaliya bo'yicha petitsiya 1991 yil 3 noyabrda Moskvaga topshirilgan). Mojarolar natijasida 1992 yil 7 aprelda u Moskva Patriarxiyasiga bo'ysunishni to'xtatdi. 1992 yil 27 mayda Xarkovda UOC kengashi yig'ilib, u Metropolitan Filaretni UOC Primati lavozimidan chetlatdi va uni ruhoniylik xizmatini taqiqlash bilan shtatdan chiqarib yubordi. M. Filaret (Denisenko), bu qarorni tan olmay, bir guruh izdoshlari bilan o'zini UOC rahbari deb hisoblashda davom etib, deyarli mustaqil ierarxga aylandi. Metropolitan Filaret xizmatni davom ettirgan Vladimir soborini va poytaxt qarorgohini saqlab qoldi. 1992 yil 25 iyunda M. Filaret o'z izdoshlari bilan (ularning fikricha, barcha UOC vakili) UAOC bilan birlashma kengashini o'tkazdi, natijada yangi birlashgan cherkov - Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi paydo bo'ldi. Mstislav yagona patriarx bo'lib qoldi (u birlashish jarayonining o'zida ishtirok etmagan va AQShda bo'lganida Ukrainada nima bo'layotgani haqida juda noaniq tasavvurga ega edi). 1992 yil 17 oktyabrda birlashishni tan olmagan Patriarx Mstislav yepiskoplar Entoni (Masendich) va Vladimirni (Romanyuk) UAOC tarkibidan chiqarib yubordi. Birlashgandan so'ng, Metropolitan Filaret yana UAOCning ko'plab episkoplarini qayta tayinladi (ba'zilar uchun bu uchinchi tayinlanish edi). Yangi nom ("UOC-KP") qabul qilinganiga qaramay, cherkov tarkibiga kirgan UAOCning barcha cherkovlariga yangi qisqartma kiritmasdan o'zlarining tarixiy nomini (UAOC cherkovi) saqlab qolishga ruxsat berildi. Ukrainadagi UAOCning barcha cherkovlari birlashma kengashini tan olishmadi, uchta ierarx Metropolitan Filaret bilan birlashishdan bosh tortdi (mafkuraviy nuqtai nazardan, ular Moskva Patriarxiyasining sobiq metropoliteni samimiyligiga shubha qilishdi, ammo ulardan biri tez orada UOC-KPga qaytdi); . Iyul oyida Lvov episkopi Andrey (Horak) UOC-dan UOC-KPga qo'shildi va u bilan yeparxiyaning barcha mulkini olib keldi. 1993 yilga kelib Patriarx Mstislav o'zining ukrainalik "podasi" bilan munosabatlarni deyarli uzdi, u aslida ikki qismga bo'lingan. Aslida, 1993 yilning bahorida Ukrainada ikkita mustaqil konfessiya shakllandi. Bundan tashqari, ikkalasini ham rasmiy ravishda Mstislav Skripnik boshqargan va ikkalasida ham deyarli barcha ishlarni butunlay boshqa odamlar boshqargan.
1993 yil 11 iyunda Patriarx Mstislav vafot etdi. Bu yangilik UAOC va UOC-KP o'rtasidagi yakuniy chegaralanishning boshlanishi bo'ldi, ularning har biri o'z patriarxini sayladi. UOC-KP tashkil topganidan keyin 1,5 yil ichida 12 yepiskop uni tark etib, Rus pravoslav cherkoviga qaytdi. Ba'zi cherkovlar va ierarxlar UAOCga ketganidan keyin ham cherkovda M.Filaretning patriarx etib saylanishiga qarshi chiqqan ancha muhim partiya bor edi. Romanyuk patriarxning locum tenensiga aylandi. Va 1993 yil 21-24 oktyabrda Kiyevda UOC-KP Kengashi bo'lib o'tdi, unda Romanyuk Kiev Patriarxi etib saylandi. M. Filaret "patriarx o'rinbosari" bo'lib qoldi va aslida cherkovni boshqarishda davom etdi. Cherkov Ukrainadan tashqarida ham kengayishni boshlaydi. Cherkov tarkibiga Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi vakillari qabul qilinadi. 1993 yilda Milan Snod deb atalmish birlashmaga qabul qilindi (u 1997 yilda birlashishni to'xtatdi). UOC-KP, shuningdek, Rossiya hududidagi cherkovlar va ruhoniylar guruhlarini (birinchi navbatda ROCOR tarkibiga kirgan), ular orasidan "Kiev Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovi" (ROC-KP) va "Haqiqiy pravoslav cherkovi" ham bor edi. Kiev Patriarxiyasi" tashkil etildi, biroq bir necha yil ichida bir necha ruhoniylarni yo'qotib, rus cherkovlari uchta yeparxiyaga (Kursk-Oboyansk, Bogorodsk va Sibir) aylantirildi, ularning umumiy soni 40 dan 50 tagacha. Patriarx Mstislav vafotidan so'ng, AQShdagi UOC bir muncha vaqt UOC-KP bilan ma'naviy aloqada bo'lgan, ammo aslida Kievga bo'ysunmagan. 1995 yil boshida AQShdagi UOC Konstantinopol Patriarxiyasiga qo'shildi. Biroq, AQSh, Avstraliya va Lotin Amerikasidagi 20 ga yaqin cherkov Kiev Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida qoldi. 2002 yilda ular AQShda episkop Stefan (Bilyak) boshchiligidagi vikariatni yaratdilar.
1995 yil o'rtalariga kelib, UOC-KP 1700 cherkovga ega 24 yeparxiyani o'z ichiga oldi. Unda 1300 ga yaqin ruhoniy, 4 ta diniy taʼlim muassasasi, 7 ta davriy nashriyot va 15 ta monastir boʻlgan. 1995 yil 14 iyulda Patriarx Vladimir vafot etdi. Sankt-Peterburg soborida uning dafn marosimiga urinish. Sofiya shafqatsiz qirg'in va maydonda patriarxning jasadi dafn marosimi bilan yakunlandi. M. Filaretning muxoliflari (asosan G'arbiy yeparxiyalardan) 1995 yil avgust oyida Kengashda yig'ilishdi va unda pravoslavlikning birligi uchun Filaretni patriarxlik lavozimiga nomzod bo'lmaslikka chaqirishdi. 1995 yil 19 oktyabrda Yepiskoplar Kengashi bo'lib o'tdi, unda UOC-KPning 25 yepiskopi, 27 yeparxiyani (ulardan 7 tasi Ukrainadan tashqarida) vakillik qildi. Biroq, kengashning o'zidan oldin, 4 episkop o'zlarining yeparxiyalari bilan birgalikda UOC-KP dan UAOCga ko'chib o'tdilar. Bular g'arbiy yeparxiyalar bo'lib, ularda 700 dan ortiq cherkov (cherkovning deyarli yarmi, boshqa manbalarga ko'ra 943, ya'ni yarmidan ko'pi) bo'lgan. Kengashda M. Filaret deyarli bir ovozdan patriarx etib saylandi.
1996 yilda cherkovga uchta yunon episkopi qabul qilindi va 1998 yilda Klivlenddagi (AQSh) 4 ta cherkov AQShdagi Ukraina pravoslav cherkovidan ajralib chiqqan cherkovga qo'shildi. Omoforiya ostida mustaqil ruhoniylarni qabul qilishdan tashqari, UOC-KP cherkov izolyatsiyasidan chiqish yo'li sifatida jahon pravoslavligi tomonidan tan olinmagan boshqa cherkovlar bilan munosabatlar o'rnatishdan ham foydalangan. Shunday qilib, Kiev Patriarxiyasi Bolgariya cherkovining muqobil Sind, Chernogoriya pravoslav cherkovi bilan aloqalarni saqlab qoldi. Ushbu harakatlar UOC-KP boshchiligidagi pravoslav cherkovlarining "muqobil" oilasini yaratish haqida gapirishga sabab bo'ldi. 1997 yilda rus pravoslav cherkovidan bir qator ruhoniylarning ko'chirilishi tufayli yangi Xerson (Tavricheskiy) yeparxiyasi tashkil etildi, hozirda 74 ta cherkov mavjud.
2004 yilda UOC-KP 29 yeparxiya, chet elda 3 yeparxiya va AQShda bitta vikariat, 37 yepiskop, 10 diniy ta'lim muassasasiga ega edi. UOC-KP cherkovlarida 2892 ruhoniy va deakon xizmat qilgan. Erkaklar va ayollar monastirlari soni 43 taga, cherkovlar soni esa 3760 tagacha ko'paydi - 2008 yilda monastirlarning soni juda zaif edi. bir vaqtning o'zida UOC-KPda 4399 rohib bor edi va UGCCda - 1269). Shunday qilib, episkop sifatida tayinlanish uchun nomzodlarni tanlash juda oz. 2010 yil 1 yanvar holatiga ko'ra, Ukraina hududi 4281 ta cherkovga tegishli. Shunday qilib, cherkov juda faol o'sib bormoqda, garchi ba'zida bu o'sish shartli bo'lsa ham - ro'yxatdan o'tgan cherkovlarning ma'lum soni faqat qog'ozda mavjud va aslida cherkovlar emas (bu muammo UOC uchun ham xosdir, chunki ikki cherkov o'rtasida raqobat kurashi mavjud. cherkovlar uchun, vaqti-vaqti bilan qon to'kish bilan to'qnashuvlarga aylanib ketadi). O'zini milliy ukrain g'oyasining vakili deb hisoblaydigan cherkov (UOC-KPda ilohiy xizmatlar ukrain tilida o'tkaziladi) Ukrainaning g'arbiy va markazida eng katta yordamga ega (Kiyevda 400 dan ortiq cherkovlar / bilan birga). Kiev/ va Lvov viloyatlarida, Volin va Rivne viloyatlarida 300 dan ortiq cherkovlar, Ivano-Frankivsk, Ternopil, Xmelnitskiy va Vinnitsa viloyatlarida 200 dan ortiq). Mamlakat janubi va sharqida cherkovning mavqei ancha zaif (Xarkov viloyatida 14 ta, Luganskda 21 ta, Zakarpatiyada 26 ta, Qrimda 38 ta cherkov mavjud). Ukrainadan tashqari, UOC-KP Rossiya, Moldova, AQSh, Gretsiya va Germaniyada cherkovlarga ega. Cherkov asta-sekin o'sib bormoqda - 2013 yil 1 yanvar holatiga ko'ra u 4536 cherkov va 3141 ruhoniyni tashkil etdi (ya'ni, 9 yil ichida cherkovlar soni 776 taga, ruhoniylar soni 249 taga ko'paydi).
2000-yillarning boshidan beri cherkov Konstantinopol Patriarxati bilan munosabatlarni yaxshilashga harakat qilib, cherkov izolyatsiyasidan chiqish yo'lini boshladi. Cherkov, shuningdek, davlat hokimiyati organlari tomonidan sezilarli yordamga ega bo'la boshladi (ayniqsa, 2005 yildan 2010 yilgacha), bu o'z-o'zini anglashi bilan uni hurmatli davlat tuzuvchi cherkovga aylantirdi (natijasida dunyo tomonidan tan olinmagan turli guruhlarni qabul qilish sarguzashtlari paydo bo'ldi. Uning omoforioni ostida pravoslavlik to'xtadi). 2009 yilda UOC bilan muloqot bo'yicha komissiya tuzildi va 2009 yil oktyabr oyi boshida ikkala cherkovning o'xshash komissiyalarining qo'shma yig'ilishi bo'lib o'tdi. Kiev Patriarxiyasining izdoshlari sonini aniqlash juda qiyin, eng optimistik so'rovlar aholining 30 foizini tashkil qiladi. Biroq, aslida, Ukrainaning eng ko'p nominal pravoslav fuqarolari umuman aniq yurisdiksiyaga tegishli emas, chunki faol mashq qilmaydilar va yurisdiktsiyalar o'rtasidagi farqlarni kam tushunadilar. UOC-KP ning haqiqiy doimiy parishionlari bir necha baravar kamroq. Garchi ko'proq odamlar Kiev Patriarxiyasiga tegishli ekanligini e'lon qilsalar ham, bu borada Moskva Patriarxiyasining ko'proq haqiqiy parishionlari saqlanib qolmoqda, cherkovlarning statistikasi, ularning barcha nomukammalligiga qaramay, ishlarning haqiqiy holatiga yaqinroqdir.
Matn "Moskva viloyatidagi diniy vaziyat dinamikasi va diniy o'ziga xoslik" loyihasi doirasida tayyorlangan. Loyihani amalga oshirishda Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 04/05/2016 yildagi 68-rp-son buyrug'iga muvofiq grant sifatida ajratilgan va Milliy xayriya tashkiloti tomonidan o'tkazilgan tanlov asosida davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan mablag'lar qo'llaniladi. Fond.
Ukraina hududidagi pravoslav cherkovi; hech bir mahalliy pravoslav cherkovi tomonidan kanonik deb tan olinmagan. Bu nom rus pravoslav cherkovining Ukraina ekzarxatidan kelib chiqqan bo'lib, yurisdiktsiya nomini rus pravoslav cherkovining bir qismi bo'lgan Ukraina pravoslav cherkovidan (keyingi o'rinlarda UOC deb yuritiladi) ajratish uchun ko'rsatilgan.
Hikoya
Cherkovning paydo bo'lishi mamlakatdagi siyosiy vaziyat va 1991 yilda mustaqillikka erishganligi bilan chambarchas bog'liq. 1980-yillarning oxirida allaqachon. Ukraina g'arbida separatistik kayfiyatning kuchayishi munosabati bilan milliy o'ziga xoslikka urg'u berilgan cherkovlar faollashdi - birinchi navbatda Ukraina yunon-katolik va Ukraina avtokefal pravoslav cherkovlari (keyingi o'rinlarda UAOC deb yuritiladi), ular tez-tez to'qnash keldi. Rus pravoslav cherkovi bilan. Vaziyatni hal qilish uchun 1990 yilda Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi Ukraina va Belorussiya ekzarxatlariga avtonomiya maqomini, keyin esa o'z Sinodlariga ega bo'lish va mustaqil ravishda o'z boshliqlarini tanlash huquqi bilan mustaqillik berishga qaror qildi. 1991 yilda Ukraina bir tomonlama ravishda SSSRdan chiqqanini e'lon qilganida, uning birinchi prezidenti Leonid Kravchuk Filaretning "mustaqil davlatda mustaqil cherkov" yaratish rejalarini to'liq qo'llab-quvvatladi.
1992 yilda UOC rus pravoslav cherkovidan avtokefaliyani (cherkov mustaqilligi) talab qildi, bu yepiskoplar kengashi bunday muammolarni hal qilish huquqiga ega emasligi bahonasida rad etildi. Moskvadagi Rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashida Ukraina episkoplari o'zlarining primatlarini qo'llab-quvvatlamadilar, buning natijasida Metropolitan. Filaret iste'foga chiqishni talab qildi, u avval rozi bo'ldi, keyin esa Kievga qaytib keldi va rad etdi va shuning uchun o'sha yilning 11 iyunida u ruhoniylikdan mahrum qilindi.
1992 yilda Rus pravoslav cherkovining Ukraina ekzarxatining yangi primati saylandi, u Metropolitan Vladimir (Sabodan) bo'ldi. Bundan keyin Met. Filaret, unga sodiq qolgan yepiskoplar bilan UOC va UAOC qismlarini birlashtirish bo'yicha kengashni boshladi, unda 1992 yilda yangi tuzilma - Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi (keyingi o'rinlarda UOC-KP deb yuritiladi) paydo bo'ldi. . Kengashda yangi cherkov rahbari Patriarx Mstislav (Skripnik) ham saylandi. Ushbu kengashdan so'ng, UAOCning uchta episkopi Rus pravoslav cherkoviga o'tish to'g'risida iltimosnoma yubordi. Shu bilan bir qatorda, UAOCning bir qismi birlashishni tan olmadi va Kiev Patriarxiyasi tarkibiga qo'shilishni xohlamadi. Hozirgi vaqtda konfessiya boshlig'i - Patriarx Filaret (Denisenko 1995 yil 22 oktyabrda u patriarxal taxtga o'tirdi); Rasmiy unvoni "Kiyev va Butun Rossiya-Ukraina Muqaddas Patriarxi".
Umuman olganda, UOC-KP ancha qattiq millatchilik pozitsiyasi bilan ajralib turadi; uning tarafdorlari doimiy ravishda Ukraina hududidagi UOC cherkovlarini zo'ravonlik bilan egallab olishda ayblanadi. 2013-2014 yillardagi siyosiy inqiroz natijasida Ukrainada hokimiyat almashganidan keyin. Maydan Mustaqilligi haqidagi voqealar, cherkov uchun avtokefaliyaga erishish bo'yicha loyihalar Oliy Rada va Prezident tomonidan qo'llab-quvvatlanadi; 2016 yil iyun oyida Oliy Rada Ekumenik Patriarxatga (Konstantinopol pravoslav cherkovi) mamlakat hududida UOC-KP, UOC (bir qismi bo'lgan) ni birlashtiradigan yagona cherkov tashkilotini tuzish to'g'risida iltimosnomani imzoladi. Rus pravoslav cherkovi) va UAOC bo'linishini bartaraf etish uchun.
Undan oldin 1993-1994, 2007-2008 va 2015-yillarda. Kiev Patriarxiyasi, shuningdek, Konstantinopoldan istalgan maqomga birgalikda erishish uchun UAOC bilan birlashishga harakat qildi va ilgari yunonlar rahbarligida bo'lgan Kiev metropolisi Moskva Patriarxiyasiga noqonuniy ravishda o'tkazilganiga murojaat qildi. 1686. Biroq, Ekumenik Patriarxiyaning bu boradagi siyosati rus pravoslav cherkovi bilan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan mojarolar munosabati bilan o'ta ehtiyotkorlik bilan ajralib turadi, u bilan munosabatlar so'nggi paytlarda eng yaxshi rivojlanmagan.
Cherkov maqomi Serb pravoslav cherkovi tomonidan tan olinmagan Makedoniya va Chernogoriya pravoslav cherkovlari, shuningdek, Konstantinopol yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan AQSh va Kanadadagi Ukraina pravoslav cherkovlari bilan Evxaristik birlikni saqlaydi.
Amaliyot
Kult amaliyoti pravoslavlikka xos mintaqaviy xususiyatlarga ega. Ilohiy xizmatlar asosan ukrain tilida olib boriladi, ammo liturgik tillar sifatida cherkov slavyan va rus (Rossiya va Ukrainadagi cherkovlarda), yunon, ingliz va yapon tillaridan foydalanish holatlari mavjud.
Raqam
Ushbu konfessiya vakillarining aksariyati Ukrainada yashaydi. 2016 yil fevral oyida Ukrainada o'tkazilgan sotsiologik so'rov natijalariga ko'ra, Ukrainadagi pravoslav nasroniylarning 38 foizi o'zlarini UOC-KP a'zolari deb bilishadi.
Rossiyada, hukumat statistikasiga ko'ra, Moskva viloyatida sakkizta jamoa va bitta yeparxiya ma'muriyati ro'yxatga olingan. Rossiyadagi UOC-KPning yagona ibodatxonasi - Moskva viloyati, Noginsk shahridagi Epiphany sobori. - Metropolitan boshqaradigan Bogorodsk yeparxiyasiga tegishli. Adrian (Qari odam). 2016 yil 3 oktyabrda Noginsk shahar sudi uni buzish to'g'risida qaror qabul qildi. Bundan tashqari, UOC-KPning Oboyan-Belgorod yeparxiyasi Rossiya hududida faoliyat yuritadi, ammo unda cherkovlar yo'q va marosimlar shu maqsadda moslashtirilgan uylarda o'tkaziladi. Qrim hududida UOC-KP jamoalari mavjud edi, ammo hozirda Qrim hududida ushbu cherkovning ro'yxatdan o'tgan diniy tashkilotlari yo'q.
Boshqa mamlakatlarda UOC-KPning Ukraina diasporasi, shu jumladan AQSh, Kanada, Avstraliya, Yevropa Ittifoqi mamlakatlari, Yaponiya va Paragvayda izdoshlari bor.
Adabiyot
Ukrainadagi konfessiyaviy vaziyat: tarix va zamonaviylik. – M.: nomidagi Etnologiya va antropologiya instituti. N.N. Miklouho-Maclay RAS, 2011. - 365 p.
Drabinko A. Posttotalitar Ukrainadagi pravoslavlik (tarixning muhim bosqichlari). – K.: 2002. – 296 b.
Elenskiy V. Kommunizmdan keyingi din: Markaziy Evropa kontekstida Ukraina. Kiev: NPU im. M. P. Dragomanova, 2002. – 420 b.
Ukrainada din tarixi. - T. 10. Din va Ukraina mustaqillik qoyalari cherkovi / Ed. A. Kolodniy. - Kiev-Drogobich: Kolo, 2003. – 613 p.
A. Zigmont va E. Voinov
Http://www.pravoslavie.ru/86919.html
“Dushman iymonni buzish, haqiqatni obro'sizlantirish va birlikni buzish uchun bid'at va nizolarni o'ylab topdi. Bidatning xizmatkorlari imon niqobi ostida xiyonatni, Masih nomi bilan Dajjolni targ'ib qiladilar va yolg'onni ishonchlilik va nozik ayyorlik bilan yashirib, haqiqatni yashiradilar. - "U qanday birlikka amal qiladi, qanday sevgini saqlaydi yoki qanday sevgini orzu qiladi, nifoqning impulslariga bo'ysunib, cherkovni parchalab tashlaydi, imonni buzadi, dunyoni buzadi, sevgini ildizi bilan yulib yuboradi, sevgini harom qiladi. Muqaddas marosim? Karfagendagi ST.KIPR
Bugungi kunda cherkov bo'lmagan odamlar hayratda: "Nima uchun Ukrainada pravoslavlar o'rtasida birlik yo'q va nega bizning mustaqil cherkovimiz yo'q"?
Bu savollar bilan ular o'z fikrlarini bildirmoqchi bo'lgan masalalarda o'zlarining qobiliyatsizligini yoki pravoslav cherkoviga nisbatan noxolisligini ko'rsatadilar. Bunday odamlar savolga javob bera olmaydilar: "Bizning jamoatimizda qancha muqaddas marosimlar bor?" - Va bundan ham ko'proq, u yoki bu marosim haqida biror narsa aytish, lekin ular cherkov ierarxiyasini hukm qilish majburiyatini oladilar. Ular o'z fikrlarini ommaviy axborot vositalarining ta'siri ostida shakllantiradilar va "Xudo qonuni" ga qarashni xohlamaydilar va ruhoniylar siyosatda ayblanadilar. Shuning uchun, avvalo, pravoslav marosimlarini eslaylik, ularsiz hech qanday tushuntirishlar tushunarsiz bo'lib qoladi.
Suvga cho'mish, tasdiqlash, birlashish, tavba qilish va moyni muqaddaslash marosimlari har bir masihiyning hayotiga tegishli. Ularga qo'shimcha ravishda, hayotning maxsus yo'liga kirishga baraka beradigan yana ikkita muqaddas marosim o'rnatildi. Ruhoniylikning marosimi odamga o'tkaziladi, u ruhoniy bo'ladi va boshqa odamlar uchun ilohiy xizmatlar va marosimlarni bajarish uchun maxsus inoyatga ega bo'ladi.
Ruhoniylarning uchta darajasi mavjud. Eng yuqori daraja - bu havoriylarning vorislari bo'lgan, cherkovlarni boshqaradigan va barcha muqaddas marosimlarni boshqarishi mumkin bo'lgan episkoplar. U qaysi joyni egallashiga va qaysi tumanni boshqarishiga qarab, episkop episkop, arxiyepiskop, metropolitan yoki patriarx bo'lishi mumkin, ammo bularning barchasi bir xil episkop unvoni uchun turli xil nomlardir.
Ruhoniylikning ikkinchi darajasi - ruhoniy bo'lib, u ruhoniylikdan tashqari barcha marosimlarni bajarishi mumkin.
Ruhoniylikning kichik darajasi - bu muqaddas marosimlarni o'zi boshqara olmaydigan, lekin ularni amalga oshirishda ruhoniyga yordam beradigan deakon.
Ruhoniylik marosimi paytida, episkop, Liturgiya paytida, qo'llarini o'zi boshlagan kishining boshiga qo'yadi va maxsus ibodat o'qiydi, so'ngra bag'ishlangan kishi o'z darajasiga mos kiyim kiyadi. Ruhoniylar butun hayotlarini Xudoga va odamlarga xizmat qilishga bag'ishlaydilar, ular havoriylar orqali Rabbimiz Iso Masihning O'zidan inoyat oldilar va biz ularga doimo alohida sevgi va hurmat bilan munosabatda bo'lishimiz kerak.
Xristianlarni "pravoslav cherkovlari" deb atalmish "Kiyev patriarxiyasi" va "Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi" dan ogohlantirish kerak. Birinchi "avtokefal cherkov" 1921 yil 1 oktyabrda Kievdagi Ayasofiya soborida tashkil etilgan. Tashabbuskorlarning taklifiga qaramay, ushbu "UmumUkraina Kengashi" da biron bir pravoslav episkopi ko'rinmadi. Faqat ZO ruhoniylari, 12 nafar deakon va oddiy odamlar ishtirok etishdi. Keyin, UAOCni "Moskvadan mustaqil" qilish uchun ular pravoslav cherkovining muqaddas qonunlaridan voz kechishga qaror qilishdi. Muqaddas Havoriylarning 1-qonuniga ko'ra, "ikki yoki uchta episkop episkoplarni tayinlashiga ruxsat bering". UAOCning birinchi "metropoliti" Vasiliy Lipkivskiyda ruhoniylar uni "tayinlagan" va u darhol yana ikkita episkopni "tayinlagan". Shuning uchun odamlar ularni "o'zini azizlar" deb atashni boshladilar. 1926 yilda bunday "episkoplar" bor edi. ular allaqachon 28 edi, ammo Stalin qatag'onlari boshlanganda, ularning ba'zilari "yangilanishchilarga", ba'zilari dunyoviy ishlarga o'tdilar, ba'zilari chet elga qochib ketishdi. O'sha "o'zini azizlar" dan biri AQShdan UAOC episkopi Mstislav (Skripnik) edi.
1989 yilda Ukrainada "Avtosefal cherkov" qayta tiklandi va oktyabr oyidan boshlab UAOC Mstislav Skripnikni ularning rahbari etib sayladi va 1990 yil 19 oktyabrda u UAOC "patriarxi" etib saylandi.
Janob Denisenko, turli ommaviy axborot vositalariga so'nggi intervyularida, uning tuzilishi UAOC bilan butunlay bir xil ekanligini va ular o'rtasida hech qanday farq yo'qligini, ularni ajratib turadigan kanonik tartibning muammolari yo'qligini doimo eslatib turadi. Darhaqiqat, uning soxta cherkovi, aniqrog'i uning siyosiy guruhi va UAOC egizak aka-uka kabidir: ikkalasi ham qadimgi cherkov an'analari va institutlarini qo'pol ravishda buzish natijasida paydo bo'lgan va shuning uchun faqat shartli ravishda cherkovlar deb atash mumkin. Kievning sobiq mitropoliti bularning barchasini yaxshi biladi va bugun u o'zi va uning tashkiloti nimani anglatishini tushunishi kerak.
Biz Filaretning (Denisenko) 1990 yil oktyabr oyida bo'lib o'tgan matbuot anjumanida UAOC va shuning uchun bugungi kunda o'zi haqida aytgan fikrini keltiramiz:
“UAOC deb ataluvchi tashkilotning Kiyev metropolisi bilan kanonik uzluksizligi yo‘q... Uning na Kiev metropolisi bilan, na biron bir pravoslav patriarxiyasi bilan aloqasi yo‘q... Shuning uchun, men UAOC haqiqatdan ham mustaqil, ammo barcha pravoslavlardan mustaqil ekanligiga ishonaman. . Bu ham imonimizning tirik daraxtidan uzilgan quruq shoxdir. Pravoslav cherkovi bu “cherkov”ning ruhoniylari va yepiskoplari tomonidan bajariladigan barcha muqaddas marosimlar shafqatsiz, deb hisoblaydi... uning ismi (Mstislava - tahr.) - Kiev va butun Ukraina Patriarxi - masxaradir. Cherkov, chunki hech kim buni o'zi qila olmaydi, o'z qadr-qimmatini o'ziga yuklamaydi. UAOC o'zboshimchalik bilan o'zini Patriarxatning qadr-qimmati darajasiga ko'tardi... Biz UAOC deb ataladigan dindorlarni cherkov qonunlariga rioya qilishga va Ukrainadagi pravoslav cherkovini ikki qismga bo'lmaslikka chaqiramiz... Bu uchinchi marta 20-asr tarixiga ko'ra, bu "cherkov" paydo bo'lgan va har safar u haqiqiy cherkovni oziqlantiradigan Xudoning inoyatiga ega bo'lmagani uchun novdasi singandek quriydi"
(Pravoslav byulleteni. - 1991, No 1. - 10-13-betlar).
Men bugungi "Patriarx Filaret" o'n uch yil avvalgi o'ziga xos xususiyatlarini unutmasligini istardim va agar u negadir UAOC nima ekanligini unutgan bo'lsa (va u bilan birga uning nusxasi - UOC-KP), keling, undan iqtibos keltiramiz. bugungi fikrlar Ukraina "pravoslav" ajralishning hozirgi rahbarining printsipsizligi va ikkiyuzlamachiligining dalili bo'ladi.
Keling, aziz vatandoshlar, bir o'ylab ko'raylik, shunday odam cherkov amiri bo'la oladimi?
Kiev Patriarxiyasining UOC 1992 yil 25 iyunda shaxsiy gunohlari va cherkov huquqbuzarliklari uchun ishdan bo'shatilgan UAOCning ba'zi "episkoplari" va sobiq Metropolitan Filaret (Denisenko) birlashishi tufayli "shakllangan". Va bundan oldin ham. , 1992 yil 1-3 aprelda Moskvada bo'lib o'tgan Yepiskoplar Kengashida, Metropolitan Filaret, Ukrainada vasvasaning tarqalishida o'z aybini tan olib, Xoch, Xushxabar va rus pravoslav cherkovining butun episkopligi oldida u va'da berdi. Ukrainaga qaytib, o'z vakolatlarini Kievda yig'iladigan UOC yepiskoplari kengashining yangi saylangan a'zolariga topshirish. Chunki o'sha paytda Ukraina pravoslav cherkovi boshqaruvda allaqachon mustaqil edi. Ammo Ukraina yepiskoplari uni aldashlari mumkinligi haqida ogohlantirdilar va Patriarx yana hammaning oldida Filaretdan so'radi. Va keyin Filaret g'azablanmasdan javob berdi (biz saqlangan audio yozuvdan iqtibos keltiramiz): "Biz nasroniymiz. "Painted"da aytilishicha, "so'zing ha, ha, ha, ha bo'lsin, qolgan hamma narsa yovuzlikdan". Axir, bu Masih boshchilik qiladigan va Muqaddas Ruh boshqaradigan Jamoat Kengashida aytilgan. U buni bajarmaganida, qasamyod qiluvchi bo'lib, 3 aprel kuni Jitomirda yig'ilgan UOC yepiskoplari unga ishonchsizlik bildirdilar va Xarkovdagi yepiskoplar kengashida Metropolitan Filaret Kiev metropolisidan olib tashlandi va unga kirish taqiqlandi. ruhoniylik.
Shunday qilib, UAOC va Kiev Patriarxiyasining UOC marosimlari haqiqiy emas, chunki bu "cherkovlarning" ruhoniylari ruhoniylik inoyatiga ega emaslar. Shunday qilib, odamlar suvga cho'mmaydilar, turmush qurmaydilar va tan olishda gunohlari kechirilmaydi. Cherkovimizdan ularga kelgan ruhoniylar Muqaddas Havoriylarning 45-qononiga ko'ra, cherkovdan chiqarib yuborilganlar bilan birga ibodat qiladigan episkop, ruhoniy yoki diakon ham chiqarib yuborilishi kerakligi va agar u ular bilan birga bo'lsa, ular bilan birga bo'lishlari kerakligi aytiladi. jamoatning xizmatkori bo'lsa, u yuzdan yechiladi. Shuning uchun, UOC-KP yoki UAOCda qanday marosimlarni "qabul qilgan"lar kanonik cherkovga murojaat qilishlari va bu marosimlarni yangidan qabul qilishlari va qo'shimcha ravishda ular qanday qilib cherkovdan chiqarib yuborilganligini tan olishlari kerak. Muqaddas Havoriylarning 10-qoidasida shunday deyilgan: "Agar kimdir cherkovdan chiqarib yuborilgan kishi bilan, hatto uyda ham ibodat qilsa, u ham cherkovdan chiqarib yuboriladi".
Bizning qiyin paytlarimizda Ukrainadagi pravoslavlik maxsus sinovlar davrini boshdan kechirmoqda. Quvg'in va ajralishlar imonni yo'q qiladi va sevgini yo'q qiladi. Doniyor payg'ambar aytgan "Muqaddas joyda vayronagarchilikning jirkanchligi" bizning zamondoshlarimiz tomonidan, birinchi navbatda, yurtimizdagi vayron qilingan va harom qilingan ibodatxonalar bilan bog'liq. Ammo bu bashoratli so'zlarning muqaddas otalari tomonidan yana bir talqini bor: muqaddas joyda "xarobaning jirkanchligi" noloyiq ierarxlar, soxta yepiskoplar, soxta patriarxlar tomonidan ishg'ol qilingan episkopal ko'rishdir.
UOC-KP va uning rahbari Filaret (Denisenko) Ukrainada pravoslavlikka qarshi kurashda ayniqsa katta sa'y-harakatlarni amalga oshirmoqda. Xudoga va Muqaddas Cherkovga qarshi gunohlar uchun ruhoniylikning barcha darajalaridan mahrum bo'lgan Filaret, cherkov sudiga bo'ysunmasdan, pravoslav cherkovidan uzoqlashdi va Kiev Patriarxiyasi deb nomlangan diniy guruhni tashkil qildi, garchi u o'zini o'zi deb atasa ham. Pravoslavning, aslida, pravoslavlikka hech qanday aloqasi yo'q. Buni 1992 yil voqealari tasdiqlashi mumkin, o'shanda mavjud monastirlarning hech biri, shuningdek, Kiev Pechersk va Pochaev Lavras yolg'onchiga ergashmagan. Axir, biz bilamizki, monastirlar doimo Haqiqat, qonunlar va an'analarning qo'riqchisi bo'lib kelgan.
Filaretning izdoshlari pravoslavlikdan tashqarida, cherkovdan tashqarida. Shunga o'xshash shizmatik guruh inqilobdan keyingi yillarda avtokefalistlar "metropolitan" deb ataydigan Vasiliy Lipkivskiy tomonidan yaratilgan. Biroq, Lipkivskiyning "muqaddas marosimida" biron bir episkop ishtirok etmadi, bu nafaqat buzilish, balki havoriylik qoidalari va cherkov qonunlariga to'g'ridan-to'g'ri e'tiborsizlikdir. Birinchi Apostol qonunida shunday deyilgan: "Episkoplar ikki yoki uchta episkop tomonidan tayinlanadi." Ammo shizmatlar muqaddas havoriylarning bu muhim ko'rsatmasini e'tiborsiz qoldirdilar. Vasiliy Lipkivskiyning o'zini-o'zi avliyo "boshqaruvi" da Muqaddas Ruh inoyatining havoriy merosxo'rligi to'xtadi.
Hozir bizda shunga o'xshash narsa bor. "Kiev Patriarxiyasi" deb atalmish muqaddas buyruqlardan mahrum bo'lgan oddiy rohib tomonidan boshqariladi.
Sobiq Metropolitan Filaret Muqaddas Havoriylarning 34-qoidasini buzdi: "Birinchi (episkop) hammaning roziligisiz hech narsa qilmadi, chunki faqat rozilik bir ovozdan bo'ladi".
Filaret bu qoidani buzdi va o'zboshimchalik bilan yepiskoplar, ruhoniylar, monastirlar va laitlarning roziligisiz pravoslav cherkovini tark etib, yangi diniy guruh - UOC-KPni tashkil qildi. Bundan tashqari, Filaret cherkovning birinchi episkopi bilan aloqani uzib, bu qoidani ham buzdi. Ma'lumki, cherkov primati episkoplar kengashiga bo'ysunadi. Va bu 1991 yilda Xarkovda sodir bo'ldi, unda yolg'on guvohlik va boshqa gunohlarni sodir etgan Filaret lavozimidan chetlashtirildi.
Pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashi uni Xudoga, e'tiqodga va pravoslavlikka qarshi jinoyatlar uchun barcha darajadagi ruhoniylikdan mahrum qildi. Filaret yepiskoplar tomonidan deakon, presviterat va yepiskop etib tayinlangan, shuningdek, 1992 yilgacha Ukraina pravoslav cherkovining primati bo'lgan, u bir vaqtning o'zida pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining a'zosi bo'lgan. Cherkov, Apostol qoidalari va Ekumenik Kengashlar qoidalariga muvofiq, to'liq qonuniy asosda, og'ir va o'limli gunohlarni qilgani uchun Filaretni ruhoniylikdan mahrum qildi.
Filaretning defrokatsiyasi dunyodagi barcha kanonik pravoslav cherkovlari tomonidan tan olingan.
Avliyo Ioann Xrizostom cherkovdan har qanday ajralishni Muqaddas Ruhning inoyatidan mahrum qilish deb hisoblaydi. Karfagenlik Avliyo Kiprian shunday dedi: "Faqat hayot beruvchi manbadan ajralgan har bir narsa o'zining qutqaruvchi mohiyatini yo'qotib, alohida hayot kechira olmaydi va nafas ololmaydi". Shuning uchun defrocked Philaret tomonidan yaratilgan UOC-KP butun jahon pravoslavligi tomonidan pravoslav cherkovi sifatida tan olinmaydi. Shuning uchun butun dunyodagi pravoslav mahalliy cherkovlari soxta yepiskoplar va Kiev Patriarxiyasining soxta ruhoniylari bilan qo'shma xizmatlarni o'tkazishga ruxsat bermaydilar va kanonik Ukraina pravoslav cherkovining ierarxlari va ruhoniylari bilan hamkorlikda xizmat qiladilar, uning Primati. Kiev va butun Ukrainaning mitropoliti Onufriy baxt.
Rus pravoslav cherkovining pozitsiyasi Aleksandriya, Antioxiya, Quddus, Gruziya, Serb, Bolgar va boshqa mahalliy cherkovlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va Yagona Muqaddas Katolik va Apostol cherkovining ajralmas qismi bo'lgan Ukraina pravoslav cherkovi bilan evxaristik birlik; .
Cherkovga qarshi intilishlarini oqlash uchun shismatiklar ba'zi tarixiy faktlarni eslashadi, ular bir tomonlama taqdim etadilar, har doim ham to'g'ri izoh bermaydilar.
Shunday qilib, ular 15-asrda rus cherkovining o'zi tomonidan avtosefaliyaning g'ayrioddiy e'lon qilinishi haqida gapirishadi. Darhaqiqat, dastlab Konstantinopol Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan rus cherkovi 1448 yilda deyarli avtokefalga aylandi (ya'ni mustaqil, o'zini o'zi boshqarish). Episkoplar, Konstantinopoldan qat'i nazar, Sankt-Peterburgni sayladilar. Va u. Buning sababi Konstantinopol Patriarxining pravoslavlikdan chekinishi, 1439 yilda Rim bilan ittifoqni qabul qilishi edi. Cherkov qoidalari, siz bilganingizdek, bid'atchilar bilan cherkov aloqasini to'xtatishni buyuradi. Konstantinopolning Patriarxal taxti yana pravoslav patriarxlari tomonidan ishg'ol etila boshlaganida, rus cherkovining mustaqillik huquqi dastlab rasman tasdiqlanmagan bo'lsa-da, patriarxlar bunga norozilik bildirmadilar va rus pravoslav cherkovi bilan evxaristik birlikni to'xtatmadilar.
Avtosefalistlar mustaqil Kiyev metropolisi Moskva Patriarxiyasiga majburiy ravishda qo'shilgani haqida gapirishmoqda. Shu munosabat bilan aytish kerakki, Kiev metropolisi hech qachon avtokefal bo'lmagan. Rus cherkovi ikki metropolga bo'lingandan so'ng - Moskva va Kiev (yana Rim bilan birlashganligi sababli) - ikkinchisi 17-asrda Konstantinopol Patriarxiyasining eksarxati edi. Kiev metropolining Rus pravoslav cherkovi bilan birlashishi ikki patriarx - Konstantinopol va Quddusning duosi bilan sodir bo'ldi. Nega sshimatiklar Kiev mitropoliti Job Boretskiyning birlashish istagi haqida gapirmaydilar, u o'z elchisini podshohga Kichik Rossiyani o'z qanoti ostiga olish iltimosi bilan Moskvaga yuborgan; Moskva podshosi va patriarxiga yordam so'rab murojaat qilgan mitropolit Isay Kupinskiy; Mitropolit Pyotr Mohila, kazak armiyasi rahbarlariga bir qonli va bir e'tiqodli Moskva davlati bilan ittifoqda najot izlashni maslahat bergan? Kievliklar birlashishdan oldin ham Moskva Patriarxi Nikonni o'zlarining patriarxi sifatida tan olishgan. 1654 yil may oyida podshohga Moskvaga elchixona yuborib, ular Patriarx Nikonga ham xat yozib, uni nafaqat Buyuk, balki Kichik Rusning Patriarxi Hazrati deb atashadi. Hetman Xmelnitskiy va butun kazak armiyasi Moskva Patriarxi Nikonni o'zlarining buyuk avliyolari, eng oliy cho'ponlari deb atashgan. Чуть позже известный украинский иерарх XVII века — архиепископ Черниговский Лазарь Баранович — пишет московскому царю: «примите желание мое: и буду со всей епархией моей прямо под благословением Патриарха Московского, наравне с другими великорусскими архиереями, и пусть наследники мои поставляются в Москве, а не Kievda ".
Oddiy odamlarni aldab, avtokefalistlar ba'zan Ukraina cherkovining avtokefaliyasi 1924 yilda, Polshaning siyosiy hokimiyati ostida bo'lgan Volin yepiskoplari Konstantinopol Patriarxidan avtokefaliyani qabul qilganda tasdiqlangan deb aytishadi. Ammo bu noto'g'ri - Konstantinopol Patriarxi, ma'lumki, hech qachon Ukraina cherkovining avtokefaliyasini tasdiqlamagan va cherkov qonunlariga ko'ra, u buni qilishga haqli emas. Pravoslav dunyosida Ekumenik (Konstantinopol) Patriarxi boshqa mahalliy cherkovlarning teng huquqli primatlari orasida birinchi bo'lib, ya'ni u faqat sharafda ustunlikka ega, ammo hokimiyatda ustunlik qilmaydi. Shuning uchun u boshqa mahalliy cherkovning biron bir qismini avtokefal deb e'lon qilishga qonuniy huquqiga ega emas. Agar u buni qilgan bo'lsa ham, cherkov qonunlariga ko'ra bunday harakat haqiqiy emas va noqonuniy bo'ladi. Shunday qilib, 1924 yilda Konstantinopol Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan Polsha cherkovining avtokefaliyasini e'lon qildi. Ushbu avtokefaliya hatto Polsha cherkovining o'zi tomonidan ham kanonik deb tan olinmagan, bu Polsha pravoslav yepiskoplarining rus cherkoviga murojaati bilan tasdiqlanadi: "Polsha avtonom cherkovi Polsha cherkovining avtokefaliyasini kanonik bo'lmagan va haqiqiy emas deb tan oladi. Konstantinopol Patriarxi Gregori VII Tomos tomonidan 1924 yil 13 noyabrda va rus cherkovining onasidan kanonik avtokefaliya bo'yicha duo so'raydi.
Bugungi kunda katta sa'y-harakatlar Ukrainada rus pravoslav cherkovidan ajralib chiqish va bema'ni UOC-KP va UAOC, keyin esa yunon katoliklari bilan sun'iy birlashish orqali kanonik avtokefal cherkovini yaratishga qaratilgan. Ba'zi odamlar avtosefaliya Ukrainada pravoslavlikni qutqaradi deb o'ylashadi. Ammo bu o'z-o'zini aldashdir. Cherkovni ta'qib qilish yanada kuchayadi. Keyingi talab Rimga topshirish bo'ladi.
Biz Dajjol arafasida, ko'pchilik haqiqatdan og'ishgan paytda yashaymiz. "Iloji bo'lsa, hatto tanlanganlarni ham yo'ldan ozdirish" uchun ( Matt. 24. 24), Muqaddas pravoslavlik Masih cherkoviga qarshi chinakam g'ayriinsoniy ta'qib qilinmoqda. Masihning "qo'y kiyimidagi soxta payg'ambarlar" haqida ogohlantiruvchi so'zi, "ichidan ular och bo'rilardir" ( Matt. 7.15), ayniqsa, ajralish ustozlarini tan olgan va xalqimizni qalbini vayron qiluvchi ajralishlari bilan buzayotgan biz uchun tushunarli.
Avtosefaliya EMAS Ukrainaga tinchlik beradi, balki inoyatga to'la va haqiqiy cherkovda xalqimizning umumiy tavbasi. Esingizda bo'lsin, cherkovdan tashqarida nasroniylik, Masih, inoyat, haqiqat, najot yo'q - va bularning barchasi faqat bitta pravoslav cherkovida. Karfagenlik Avliyo Kiprian shunday dedi: "Shizmatik na cherkov birligini, na birodarlik sevgisini himoya qilmaydi, u Masihning sevgisiga qarshi harakat qiladi".
“Qanday osmondan tushding, tong o'g'li Lyutsifer! .. Va u yuragida shunday dedi: “Men osmonga chiqaman, taxtimni Xudoning yulduzlari ustidan ko'taraman va tog'da xudolar yig'inida o'tiraman... Men osmon cho'qqilariga chiqaman. , Men Xudoyi Taolo kabi bo'laman" ( Bu. 14.12-14). Ba'zilar Filaretning qulashini Shaytonga aylangan Lyutsiferning qulashi bilan solishtirishadi. Moskva Patriarxal taxtiga da'vo qilgan va uni olmagan Filaret, isyon ko'tarib, Xudo cherkovida harakat qiladigan Muqaddas Ruhga qarshilik ko'rsatdi. Uning mag'rurligi natijasida "uning suyaklarida gunohlaridan tinchlik" yo'qligi ( Ps. 37.4), Filaret yiqildi va yiqilgan farishta kabi, u hozir cherkovga qarshi kurashib, haqiqiy pravoslavlikni yo'q qilishga harakat qilmoqda.
Bugungi kunda Filaret tomonidan ko'rsatilayotgan har bir "xizmat" bizning uzoq sabrli Vatanimizga Xudoning g'azabini chaqirishdir. U yoki uning soxta yepiskoplari va soxta ruhoniylari tomonidan shakkoklik bilan qilingan har bir "muqaddas marosim" yaroqsiz va najot topmaydi, chunki bu odamni Xudodan uzoqroqqa olib boradi va abadiy halokatga olib keladi. Filaretning ruhoniylari Xudodan qo'rqishni yo'qotgan va vijdoni achchiq bo'lgan ikkiga bo'linib ketgan odamlardan iborat.
Bugungi kunda Filaret ommaviy axborot vositalari orqali odamlarga murojaat qiladi, o'z murojaatlari va murojaatlarini hamma joyda yuboradi, ko'pchilikni tahqirlovchi so'zlar, Masihning xabarlari bilan yo'ldan ozdirishga harakat qiladi.
Shuning uchun, ehtiyot bo'ling! Filaretni yechish uchun chaqiriqlarga berilmang, chunki "uning nutqi moydan yumshoqroq bo'lib tuyulishi mumkin, ammo uning oqibatlari achchiq, shuvoq kabi, o'tkir, ikki qirrali qilich kabi, oyoqlari o'limga tushadi, oyoqlari. yer osti dunyosiga yetib boring” ( Hikmatlar 5.3 -5).
Esingizda bo'lsin, UOC-KPning Filaret sektasi cherkovga qarshi, bu xristianlikka qarshi!
Bugungi kunda cherkovdan ajralgan, ajralishda bo'lganlar, tavba qilish orqali qutqaruvchi Jamoatning bag'riga qaytishlari mumkin. Kanonik Ukraina pravoslav cherkovining bolalari adovatda emas, ular o'zlarini bo'linib ketgan birodarlarimizning qaytishini kutmoqdalar. “Sizga lablarimiz ochiq... qalbimiz keng... Shahrimizda... yuragimizda, toki birga o‘lib, birga yashaylik” ( 2 Kor. 6.11; 2 Kor. 7.2- 3). Nafaqat cherkovlarimizning eshiklari, balki qalblarimiz ham haqiqiy pravoslavlikka kelgan, Masihning kanonik va inoyatga to'la cherkovida Xudodan abadiy najot va hayot izlayotgan, har kuni Qudratli Xudoga ibodat qiladigan har bir kishi uchun ochiq:
“Ularni Muqaddas katolik va Apostol cherkovingda birlashtir, toki biz bilan Sening eng sharafli va ulug‘vor nomingni abadiy va abadiy ulug‘laymiz. Omin"
Bizning cherkovimizda xizmatlar cherkov slavyan tilida amalga oshiriladi. U ilohiy ilhomlantirgan Teng havoriylar Kiril va Metyus tomonidan slavyan tillari asosida yaratilgan: serb, bolgar, qadimgi rus tillari bilan bog'liq. Cherkov slavyan tili hech qachon og'zaki, kundalik til bo'lmagan; u so'zma-so'z Xudoning rejasiga ko'ra, azizlar Kiril va Metyus tomonidan ibodat tili, Xudo bilan ibodat qilish tili sifatida yaratilgan. Va bu juda muhim: xuddi ruhoniy ilohiy liturgiyani maxsus kiyimda, maxsus sharoitda nishonlaganidek. Bu liboslar oddiy emas, dunyoviy emas va u namozdan keyin ko'chaga chiqqanda ularni yechishga majbur bo'ladi. Ko'pgina iboralarni hatto so'zma-so'z zamonaviy tilga tarjima qilib bo'lmaydi.
Afsuski, ba'zilar xizmatlarni ukrain (yoki rus) tiliga tarjima qilish tarafdori. Tasavvur qiling-a, ruhoniy Liturgiyani sekta presviteri kabi kostyumda bajaradi. Aynan ukrain xalqini pravoslav dinidan chalg'itishi, bu tarjima avlodlar o'rtasidagi ma'naviy aloqani yo'qotish, tarixiy o'tmish bilan uzilishga olib keladi. Ukraina yozuvini lotin alifbosiga o'tkazish loyihasi allaqachon mavjud. Buning ortida esa xalqimizning yaqqol sayqallanishi va katolik dinini qabul qilishi yotadi. Rabbimiz Iso Masih aytganidek, kichik ishlarda sodiq bo'lgan katta ishlarda ham sodiq bo'ladi va kichik narsalarda xiyonat qiluvchi katta narsalarda ham xiyonat qiladi. Shu sababli, ukrain tiliga o'tgandan so'ng, UAOC va UOC-KP cherkovning muqaddas qonunlarini e'tiborsiz qoldirib, yunon katoliklari bilan birga xizmat qilishlari va bizni xalqimizga xiyonat qilishda ayblashlari ajablanarli emas. Biz ota-bobolarimiz uchun aziz bo'lgan, ular uchun o'z jonlarini berishga tayyor bo'lgan narsalarni himoya qilganimiz uchun, bu, birinchi navbatda, butun pokligida pravoslav e'tiqodidir. Biz muqaddas havoriylarga teng bo'lgan malika Olga va knyaz Vladimir, avliyolar Entoni, Teodosius va Kiev-Pecherskning barcha avliyolari, Ayub Pochaevning ishonchiga xiyonat qilmadik, biz bu ishonchni vaqtinchalik farovonlikka almashtirmadik. .
Iso Masih, agar orangizda sevgingiz bo'lsa, keyinchalik ular biz Uning shogirdlari ekanligimizni bilib olishlarini aytdi. Xo'sh, o'zlarini "pravoslav" deb ataydigan "ustozlar" Xudodan, lekin millatiga qarab adovat qiladilarmi? “Na skif, na yunon, na yahudiy, balki Iso Masihda yangi ijod bor” ( Gal. 6.15).
Bo'linish faqat cherkovga nisbatan bo'lishi mumkin: cherkov a'zosi (pravoslav), shizmatik (UAOC, UOC-KP), bid'atchi (katolik, protestant, mazhab) va butparast.
Pravoslav ukrainlar, ruslar, belaruslar, serblar, bolgarlar va polyaklar ibodat qiladigan cherkov slavyan tili bu bir e'tiqodli, qarindosh xalqlar o'rtasidagi sevgining kuchayishiga va xizmatlarning milliy tillarga tarjima qilinishiga olib keladi, aksincha, ular orasidagi masofaga olib keladi. Ikkinchisi faqat pravoslavlik dushmanlarining qo'lida o'ynaydi. Aynan ular yoki cherkov va ilohiy xizmatlarga befarq bo'lgan odamlar cherkov slavyan tilining tarjimasiga muhtoj. Va pravoslav cherkovi va uning xizmatlariga muhtoj bo'lganlar tarjimani xohlamaydilar.
Zamonaviy imonli hech bo'lmaganda o'rta ma'lumotga ega; 2-3 hafta davomida cherkov slavyan tilini o'rganish uchun hech qanday foyda yo'q - va u Liturgiya paytida sodir bo'lgan hamma narsani tushunadi. Xorijga ishlash uchun ketayotgan vatandoshlarimiz ingliz, fransuz, nemis, italyan tillarini o‘rganish imkoniga ega bo‘lsalar, rostdan ham slavyan tilini o‘rganmasliklari mumkinmi? Shunday qilib, bu odamlar cherkovga kelishlari va hech narsani tushunmasliklari uchun ayyor bahona.
Bizning asrning boshlarida cherkov slavyan tili xalqimiz uchun qanchalik aziz bo'lgan, "o'zini azizlar" o'zlari guvohlik berishadi. Shunday qilib, "Metropolitan" Vasiliy Lipkivskiy UAOCga qo'shilgan, ammo slavyan tilida xizmat qilish uchun ruxsat so'ragan dindor, hurmatli ruhoniyni eslaydi. Unga rad javobi berildi va u UAOCni tark etdi. Uchbirlik yakshanbasida yuragidagi og'riq bilan "metropolitan" ko'pchilik, hatto ruhoniylar - samimiy ukrainaliklar ham cherkov slavyan tiliga amal qilishlarini tasdiqlashga majbur bo'ldi. Va buvisi slavyan tilida yodgorlik yoki ibodat xizmatini yuborish uchun o'ninchi qishloqqa boradi. "Biz otalarimiz va bobolarimiz kabi slavyan tilida ibodat qilishni xohlaymiz", dedi odamlar ("UOC tarixi", 26-modda). Zamondoshimiz va yurtdoshimiz Rahib bizga qanday havas qildi. Lavrentiy Chernigovskiy: "Muqaddas Xushxabar sifatida cherkov slavyan tiliga yopishib oling."
Binobarin, biz cherkov slavyan tilini, bobo va bobolarimizning Xudo va jannat ahli bilan ibodat bilan muloqot qilish tilini xalqimizning ma’naviy va madaniy boyligi sifatida qadrlashimiz kerak.
Keling, aziz vatandoshlar, abadiy najotimiz bunga bog'liq bo'lgan o'zimiz uchun to'g'ri xulosa chiqaraylik. Omin.
Muqaddas Dormition Pochaev Lavra materiallari asosida
Bugun Ukrainadagi vaziyat qanday?
So'nggi paytlarda cherkovlarni Ukraina pravoslav cherkovi tomonidan "Kiyev patriarxiyasi" deb ataladigan bo'ysunishga o'tkazish bilan kuch bilan tortib olish holatlari tez-tez uchramoqda. Bugungi kunga qadar 30 dan ortiq ibodatxonalar qo'lga kiritilgan. Cherkovlarning aksariyati Volin, Rivne, Ternopil, Lvov va Chernovtsi viloyatlarida bosib olingan. Faqat to'rtta diniy jamoa o'z yurisdiktsiyasini ixtiyoriy ravishda o'zgartirdi.
2016-yil 18-dekabr kuni UOC-KP vakillari Rossiyada taqiqlangan “O‘ng sektor” ekstremistik tashkiloti ko‘magida ma’badni o‘z mulkiga topshirishni talab qilib, Rivne viloyatining Ptichye qishlog‘idagi Assotsiatsiya cherkovi parishionlariga hujum qilishdi. yurisdiktsiya.
Ukrainada qancha pravoslav yurisdiktsiyalari mavjud?
Ukrainada hozirda bitta kanonik Ukraina pravoslav cherkovi (UOC) mavjud bo'lib, u Moskva Patriarxiyasi tarkibida o'zini o'zi boshqaradigan cherkovdir. Bundan tashqari, jahon pravoslavligi tomonidan tan olinmagan ikkita cherkov tuzilmasi - Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi (UAOC) va Ukraina pravoslav cherkovi cherkovlariga nisbatan tajovuzkor siyosat olib boradigan "Kiyev patriarxiyasi" Ukraina pravoslav cherkovi mavjud. Moskva Patriarxiyasi.
"Kiyev Patriarxiyasi" rahbari Filaret (Denisenko) "O'ng sektor" jangchilari bilan foto ruspit.ru saytidan
"Kiyev Patriarxiyasi" nima?
"Kiyev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi" - 1992 yilda mustaqil Ukrainaning o'sha paytdagi rahbariyati ko'magida paydo bo'lgan cherkov tuzilmasi. Uni Moskva Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovining sobiq primati Filaret (Denisenko) boshqargan.
UOC-KP o'z tarixini 1686 yilda Moskva Patriarxiyasi yurisdiktsiyasiga o'tishning qonuniyligini inkor etib, Konstantinopolning yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan Kiev Patriarxiyasi bilan bog'liq. Biroq, hozirgi vaqtda u kanonik pravoslav cherkovlarining hech biri tomonidan tan olinmagan.
2015 yil boshiga ko'ra, ukrainaliklarning 44 foizi o'zlarini Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi a'zolari deb bilishadi, aholining 21 foizi o'zlarini Moskva Patriarxiyasining UOC, 11 foizi Ukraina yunon-katolik cherkovining imonlilari deb atashgan. .
Ma'bad bosqinchilari o'z harakatlarini qanday oqlaydilar?
Hujumchilarning asosiy argumenti shundaki, qo'lga olingan cherkovlar joylashgan shahar va qishloqlar aholisi o'zlari diniy mansubligini o'zgartirishga qaror qilishgan. "Kiev Patriarxiyasi" xuddi shu sxema bo'yicha o'z yurisdiktsiyasi ostidagi jamoalarni o'tkazadi. Birinchidan, ovoz berish yoki qishloq yig'ilishi o'tkaziladi, unda cherkov emas, balki siyosiy tashviqot olib boriladi. Qoidaga ko'ra, qishloq aholisining ko'pchiligi UOC-KPga ko'chib o'tish tarafdori, haqiqiy parishionlar va ruhoniy esa ozchilikni tashkil qiladi. Shundan so'ng, ma'bad kuch bilan bosib olinadi.
Nima uchun aholi o'z yurisdiktsiyasini tanlay olmaydi?
Ukrainadagi cherkovlarning musodara qilinishi diniy jamoa hududiy birlashma bilan birlashtirilganda sodir bo'ladi, ma'lum bir hududda yashashning o'zi boshqa birovning mulkini (ma'bad, liturgik idishlar) olib qo'yish huquqini bermasa ham, rahbarning ruxsatsiz o'zgarishi. shuningdek, ushbu aholi punktining diniy jamiyatining ustav hujjatlariga o'zgartirishlar kiritish. Darhaqiqat, bunday sxemaga ko'ra, nafaqat UOC cherkovining, balki Ukraina hududidagi boshqa har qanday diniy tashkilotning ham bo'ysunishini o'zgartirish mumkin.
Filaretitlarga cherkovlarni bosib olishga kim yordam bermoqda?
Qoidaga ko'ra, cherkovlarga hujumlarda "O'ng sektor" va "Svoboda" radikal millatchi uyushmalari jangarilari asosiy rol o'ynaydi. Rivne viloyati, Ptichye qishlog'idagi Assotsiatsiya cherkovi cherkoviga so'nggi hujum paytida imonlilarga ma'badga yaqinlashishga ruxsat berilmagan, ularni tayoq, armatura bilan kaltaklagan, molotov kokteyllari va qalampir gazi sepilgan. . Guvohlarning so'zlariga ko'ra, Rivne viloyatidagi "O'ng sektor" rahbari Roman Koval butun mintaqadagi UOC-MP cherkovlarini ommaviy tortib olishni boshlash bilan ommaviy ravishda tahdid qilgan.
Ruspravda.ru saytidan olingan surat
Mahalliy hukumatlar cherkovlarga hujumlarga qanday munosabatda?
Ukraina hukumati "Kiyev Patriarxiyasi" va UOC-MP o'rtasidagi ziddiyatga printsipial ravishda aralashmaslik siyosatiga amal qiladi.
Bir yil avval Ukraina Vazirlar Mahkamasi rahbari Arseniy Yatsenyuk Ukrainadagi cherkovlarni bosib olishga urinishlarni to‘xtatdi, Rovno viloyati rasmiylari esa cherkovlarni egallashga kirishdi. Biroq ekstremistlarga nisbatan aniq choralar ko‘rilmagan.
Huquqni muhofaza qilish organlariga kelsak, guvohlarning so'zlariga ko'ra, Katerynovka qishlog'i va Ptichye qishlog'idagi ma'badga hujumlar paytida politsiya bosqinchilar tomonida bo'lgan.
Kiev-Pechersk lavrasini bosib olish xavfi bormi?
Ha, "Kiev Patriarxiyasi" haqiqatan ham Lavrani egallab olishga da'vo qilmoqda. 7 dekabr kuni Kiev shahar kengashi veb-saytida Lavrani UOC-MPdan "Filaretitlar" yurisdiktsiyasiga o'tkazish to'g'risida petitsiya joylashtirildi. Murojaat talab qilinadigan 10 ming ovozni oldi. Hujjat mualliflari UOC-MP ruhoniylarini "Ukrainaga qarshi, savdogar va ba'zan dushmanlik pozitsiyasida" ayblab, deputatlardan Lavrani UOC-KPga o'tkazishga yordam berishni so'rashdi. Kiev meri Vitaliy Klichko allaqachon mahalliy hukumat komissiyasiga ushbu petitsiyani ko'rib chiqishni topshirgan.
UOC-MP vakillari petitsiya uchun berilgan Internet ovozlarini manipulyatsiya qilish haqida gapirishadi. Pochaev Lavra abbati, mitropolit Vladimir o'zining ochiq maktubida petitsiya tashabbusini dinlararo adovatni qo'zg'atish maqsadidagi provokatsiya deb atadi. Uning so'zlariga ko'ra, "Rossiyadagi pravoslav monastirligining ma'naviy beshigi - Kiev Pechersk lavrasini shismatikaga o'tkazish uni jahon pravoslavligiga yopish demakdir".
Lavra devorlari ostidagi muxoliflar
"Kiev Patriarxiyasi" ga ta'sir qilish uchun qanday choralar ko'rilmoqda?
Moskva Patriarxiyasining Sinodal axborot bo'limi raisi Vladimir Legoida 20 dekabr kuni Ukraina hukumatini Ptichye qishlog'idagi cherkov jamoasi bilan to'qnash kelgan UOC-KP vakillarini darhol to'xtatishga chaqirdi. INFO rahbari “bu qarorning amalga oshirilishiga to‘sqinlik qilayotgan diniy radikallar va jangarilar hozirda faoliyat ko‘rsatmayotgan huquq-tartibot idoralari tomonidan qat’iy to‘xtatilishini” talab qildi.
Ikki oy oldin, UOC-MP tashqi cherkov aloqalari bo'limi o'z parishionlari huquqlarining kamsituvchi sifatida tavsiflangan asosiy buzilishi to'g'risida hisobot taqdim etdi.
Bolgariya pravoslav cherkovi patriarxi Neofit Ukraina Prezidenti P.Poroshenkoga maktub yo'lladi, unda u "Ukraina davlatining diniy sohasidagi" vaziyatning rivojlanishidan xavotir bildirdi. Bolgariya cherkovi rahbari Ukraina prezidentini “Ukraina pravoslav cherkovi huquqlarini himoya qilish, uni cherkovlarni bosib olishdan, shuningdek, unga nisbatan kuch, axborot va boshqa bosimning boshqa shakllaridan himoya qilish uchun barcha zarur choralarni ko‘rishga chaqirdi. ”.
UOC-MP cherkovlarining bosib olinishi tashqi siyosat xizmatida, shuningdek, shaxsan Rim papasi Frensisning xavotiriga sabab bo'ldi. Rossiya TIV maʼlumotlariga koʻra, Vatikan bu masalani yunon katolik cherkovi ierarxlari, “Kiyev Patriarxiyasi” oldida bir necha bor koʻtargan va “bu amaliyotni bostirish zarurligi toʻgʻrisida toʻgʻridan-toʻgʻri signal yuborgan. din”.
Rusprav.tv saytidan olingan surat
Bo‘layotgan voqealarga xalqaro hamjamiyatning munosabati qanday?
Birlashgan Millatlar Tashkilotida Ukraina g'arbida pravoslav xristianlarga nisbatan zulm fakti mavjud. Mutaxassislar "odamlarni o'z dinini o'zgartirishga majburlashga qaratilgan jismoniy zo'ravonlik tahdidlari yoki majburlash" dalillarini qayd etishdi.
Birlashgan Millatlar Tashkilotining Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissari boshqarmasi ekspertlari 28 yanvar - 1 fevral kunlari Ternopol va Rovne viloyatlariga tashrif buyurishdi, u erda "Kiyev Patriarxiyasi" tomonidan UOC cherkovlarini bir necha marta bosib olishga urinishlar bo'lgan. Monitoring missiyasi vakillari mahalliy aholining mahalliy hokimiyat organlarining shunga o'xshash qonunbuzarliklarga e'tibor bermayotgani: qo'rqitish va kamsitish holatlari yuzasidan shikoyatlarini ma'lum qildi va mahalliy aholi va tashqi kuchlar ularga to'sqinlik qilgani uchun dindorlar "istagan ibodat joylarida" namoz o'qiy olmasligidan xavotir bildirdilar.
