Romantizmning eng mashhur ustalaridan biri 19-asr frantsuz rasmiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Biroq, yoqilgan Delakrua Paolo Veronese va Rubens kabi eski ustalar, shuningdek, Goya kabi keyingi rassomlar katta ta'sir ko'rsatdi. Rassomning romantik ekspressivligi klassik rangtasvir elementlari, barokko ranglari va grungy realizm kombinatsiyasidan iborat edi. Qiziq sayohatchi Shimoliy Afrika va Ispaniyaning ranglari va naqshlarini o'zlashtiradi. Rassom ingliz ustalari Jon Konstebl va Uilyam Tyorner bilan muloqot qilish jarayonida yanada erkin va rang-barang rasm uslubini o'zlashtirdi.
Konspekt
"Ozodlik xalqni boshqaradi" ham siyosiy, ham allegorik asardir. 1830-yilning oktabr-dekabr oylari orasida yaratilgan kartina fransuz romantizmining namunasi bo‘lib, ayni paytda realizm g‘oyalarini rivojlantiradi. Bu asar Fransiya qiroli Karl X ni ag‘darib tashlagan, uning amakivachchasi Lui Filipp I ning taxtga o‘tirishiga olib kelgan 1830 yilgi iyul inqilobi xotirasiga bag‘ishlangan. , kompozitsiyada Ozodlikning allegorik figurasi (Frantsiya Respublikasining milliy ramzi Marianna nomi bilan tanilgan) o'z xalqini halok bo'lgan o'rtoqlarining jasadlari ustidan g'alabaga olib borayotganini ko'rsatdi. O'ng qo'li bilan u trikolorni ko'taradi, chap tomonida nayzali mushakni ushlab turadi. Siyosiy mazmuni tufayli film uzoq vaqt davomida jamoatchilikdan yashirilgan edi.
Erkinlik xalqni boshqaradi
Rasmda Notr-Dam sobori fonida turli xil ijtimoiy tabaqadagi isyonchilar tasvirlangan, buni ularning kiyim-kechaklari va qurollaridan ko'rish mumkin. Misol uchun, qilichni silkitgan odam ishchilar sinfining vakili, shlyapadagi figura burjuaziya vakili, tiz cho'kkan odam qishloq va ehtimol quruvchidir. Oldinda kiygan ikki jasad qirol polkining askarlari bo'lsa kerak. Kichkina bola ko'pincha Viktor Gyugo kitobining qahramoni Gavrosh bilan bog'lanadi, garchi rasm nashr etilishidan yigirma yil oldin chizilgan.
Kompozitsiyada Ozodlik hukmronlik qiladi, bu birinchi tomoshabinlar orasida janjalga sabab bo'ldi. Delakrua uni go'zal, ideallashtirilgan ayol sifatida emas, balki iflos, yarim yalang'och va muskulli faol, jasadlar ustiga qadam qo'yadigan va hatto ularga e'tibor bermagan holda tasvirlaydi. Parijdagi ko‘rgazmaga tashrif buyurganlar ayolni savdogar yoki hatto fohisha deb atashgan. Qahramon, barcha tanqidlarga qaramay, yosh inqilobchi va, albatta, g'alabani anglatadi.
Ba'zi san'atshunoslarning ta'kidlashicha, Delakrua o'zining Ozodligini yaratishda Venera de Milo haykalidan ilhomlangan (uning muallifi Antioxiya Aleksandri hisoblanadi), bu kompozitsiyaning klassitsizmini ta'kidlaydi. Buni sariq ko'ylakning klassik pardasi ham tasdiqlaydi. Bayroqning rangi tuvalning kulrang rang sxemasidan ataylab ajralib turadi.
Gotika - bu uslub emas; Gotika hech qachon tugamadi: soborlarni qurish uchun 800-900 yil kerak bo'ldi, soborlar yonib ketdi va qayta tiklandi. Soborlar bombardimon qilingan va portlatilgan. Va ular uni yana qurishdi. Gotika - bu Evropaning o'zini o'zi ko'paytirishi, uning yashash istagi. Gotika - bu shaharlarning kuchi, chunki soborlar shahar kommunasi qarori bilan qurilgan va vatandoshlarning umumiy sababi edi.
Soborlar nafaqat diniy yodgorliklar. Gotika - bu respublikaning qiyofasi, chunki soborlar shaharlarning to'g'ri orqa qismini va jamiyatning birlashgan irodasini o'zida mujassam etgan. Gotika - bu Evropaning o'zi va bugungi kunda Notr-Dam sobori yonib ketganda, Evropaning oxiri kelganga o'xshaydi.
2001-yil 11-sentabrdan beri dunyoda bundan ramziyroq narsa sodir bo‘lmadi. Bu allaqachon aytilgan: Evropa sivilizatsiyasi tugadi.
Notr-Dam olovini Evropani yo'q qiladigan va rad etadigan bir qator voqealarga joylashtirmaslik qiyin. Hammasi bir xil: "sariq jiletlilar" tartibsizliklari, Brexit, Yevropa Ittifoqidagi tartibsizliklar. Va endi buyuk Gothic soborining boshi qulab tushdi.
Yo'q, Evropa hali tugamagan.
Gothic, qoida tariqasida, yo'q qilinishi mumkin emas: bu o'z-o'zini ko'paytiruvchi organizm. Respublika singari, Evropaning o'zi kabi, gotika hech qachon haqiqiy emas - yangi qurilgan sobor haqida, xuddi yangi tashkil etilgan respublika haqida, "qayta tiklash" deb aytish mumkin emas - bu soborning tabiatini tushunmaslikni anglatadi. Kengash va Respublika har kungi sa'y-harakatlar bilan qurilgan, ular doimo tirilish uchun o'lishadi.
Evropaning respublika g'oyasi ko'p marta yoqib yuborilgan va g'arq qilingan, ammo u yashab kelmoqda.
1.
"Meduza sali", 1819 yil, rassom Teodor Geriko1819 yilda frantsuz rassomi Teodor Geriko "Meduza sali" rasmini chizdi. Syujet ma'lum - "Meduza" fregatining halokati.
Mavjud o'qishlardan farqli o'laroq, men ushbu rasmni Frantsiya inqilobining o'limi ramzi sifatida izohlayman.
Geriko ishonchli bonapartist edi: uning otliq qo'riqchilari hujumga o'tayotganini eslang. 1815 yilda Napoleon Vaterloda mag'lub bo'ladi va uning ittifoqchilari uni Sankt Yelena oroliga o'lik surgunga jo'natadi.
Suratdagi sal Avliyo Yelena oroli; va cho'kib ketgan fregat - Frantsiya imperiyasi. Napoleon imperiyasi ilg'or qonunlar va mustamlakachilik istilolari, konstitutsiya va zo'ravonlik, tajovuzkorlikning simbiozini ifodalagan, bosib olingan hududlarda krepostnoylik huquqining bekor qilinishi bilan birga edi.
Napoleon Frantsiyasining g'oliblari - Prussiya, Buyuk Britaniya va Rossiya - "Korsikalik yirtqich hayvon" timsolida hatto eski tartibni bekor qilgan frantsuz inqilobi xotirasini ham bostirishdi (de Tokvil va Teyn iborasidan foydalanish uchun). Frantsiya imperiyasi mag'lub bo'ldi - lekin u bilan birga yagona konstitutsiyaga ega birlashgan Evropa orzusi ham yo'q qilindi.
Okeanda yo'qolgan sal, bir paytlar ulug'vor rejaning umidsiz boshpanasi - Teodor Geriko shunday yozgan. Geriko rasmni 1819 yilda tugatgan - 1815 yildan beri u umidsizlikni qanday ifodalashni izlagan. Burbonning tiklanishi bo'lib o'tdi, inqilobning pafosi va eski gvardiyaning jasoratlari masxara qilindi - va endi rassom mag'lubiyatdan keyin Vaterloni yozgan:
Ehtiyotkorlik bilan qarang, sal ustidagi murdalar xuddi jang maydonidagidek yonma-yon yotibdi.
Tuval yutqazganlar nuqtai nazaridan bo'yalgan, biz okeanga tashlangan raftda o'lik jasadlar orasida turamiz. Jasadlar to'sig'ida bosh qo'mondon bor, biz faqat uning orqa qismini ko'ramiz, yolg'iz qahramon ro'molini silkitadi - bu okeanda o'limga hukm qilingan o'sha korsikalik.
Geriko inqilob uchun rekviem yozgan. Frantsiya dunyoni birlashtirishni orzu qilgan; utopiya qulab tushdi. Delakrua, Gerikoning kichik o'rtog'i, o'qituvchining rasmidan hayratga tushib, rassomning ustaxonasidan yugurib chiqib, yugura boshlaganini esladi - u haddan tashqari tuyg'ulardan qochib ketdi. Qaerga qochib ketgani noma'lum.
2.
Delakrua odatda inqilobchi rassom deb ataladi, ammo bu to'g'ri emas: Delakrua inqiloblarni yoqtirmasdi.
Delakruaning respublikaga bo'lgan nafrati genetik jihatdan o'tgan. Ularning ta'kidlashicha, rassom inqiloblarni yomon ko'radigan diplomat Talleyrandning biologik o'g'li edi va rassomning rasmiy otasi Frantsiya Respublikasi tashqi ishlar vaziri Sharl Delakrua hisoblanib, u ozod qilish uchun faxriy nafaqaga yuborilgan. o'g'lining haqiqiy otasi uchun stulni ko'taring. Mish-mishlarga ishonish haqoratli, ularga ishonmaslik mumkin emas. Ozodlik qo‘shiqchisi (“Ozodlik xalqni yetaklaydi” rasmini kim bilmaydi?) hokimiyatda qolish uchun har qanday rejimga sodiq bo‘lishga qasamyod qilgan prinsipsiz hamkorning go‘shti va qonidir – bu g‘alati, ammo o‘rgansangiz. Delakrua rasmlarida siz Talleyrand siyosati bilan o'xshashliklarni topishingiz mumkin.
Delakrua tomonidan "Dante qal'asi" "Meduza sal" tuvalidan so'ng darhol Delakruaning "Dante qayig'i" kartinasi paydo bo'ladi. Suv elementida yo'qolgan yana bir kanoe va element, "Meduza sal" rasmining pastki rejasiga o'xshab, azob chekayotgan tanalar bilan to'ldirilgan. Do'zaxning sakkizinchi kantosida Dante va Virjil Stiks daryosi bo'ylab suzib o'tishadi, unda "g'azablangan" va "xafa bo'lganlar" burishadi - bizning oldimizda Gerikoning rafida yotgan, o'ldirilgan eski qorovul turibdi. Jismlarning burchaklarini solishtiring - bu bir xil belgilar. Dante/Delakrua mag‘lubiyatga uchraganlar ustidan rahm-shafqatsiz suzib yuradi, yonayotgan do‘zax shahri Ditdan (o‘qing: yondirilgan imperiya) o‘tib ketadi va uzoqlashadi. "Ular so'zga arzimaydi, qarang va o'tib keting", dedi florensiyalik, lekin Dante pulxo'rlar va filistlarni nazarda tutgan, - deydi Delakrua. Agar “Meduza sal”i inqilobiy imperiya uchun rekviyem bo‘lsa, Dantening qayig‘i bonapartizmni unutish daryosida qoldiradi.
1824 yilda Delakrua Gerikoning "Sardanapalning o'limi" ning yana bir nusxasini yozdi. Sharqiy zolimning to'shagi buzuqlik va zo'ravonlik to'lqinlarida suzib yuradi - qullar hukmdorning o'lim to'shagi yonida kanizaklar va otlarni o'ldiradilar, shunda shoh o'yinchoqlari bilan birga o'ladi. "Sardanapalusning o'limi" - bu Lui XVIII, Burbon hukmronligining ta'rifi, bema'ni o'yin-kulgilar bilan ajralib turadi. Bayron Evropa monarxiyasini Ossuriya satrapiyasi bilan taqqoslashga ilhomlantirdi: hamma Sardanapal dramasini o'qidi (1821). Delakrua shoirning fikrini takrorladi: Evropani birlashtirgan buyuk rejalar barbod bo'lgach, buzuqlik hukmronligi boshlandi.
Delakrua tomonidan "Sardanapalusning o'limi" Bayron uyqusiragan Yevropani qo'zg'atishni orzu qilardi: u luddit edi, ochko'z Britaniyani qoraladi, Gretsiyada jang qildi; Bayronning jasorati Delakruaning fuqarolik ritorikasini uyg'otdi ("Sardanapalusning o'limi" dan tashqari, "Xiosdagi qirg'in" tuvaliga qarang); ammo, ingliz romantikasidan farqli o'laroq, Delakrua shafqatsiz loyihalarga moyil emas. Rassom ham Talleyrand kabi imkoniyatlarni taroziga solib, o‘rta yo‘lni tanlaydi. Asosiy rasmlar Frantsiya siyosiy tarixidagi muhim bosqichlarni ko'rsatadi: respublikadan imperiyagacha; imperiyadan monarxiyaga; monarxiyadan konstitutsiyaviy monarxiyaga. Quyidagi rasm ushbu loyihaga bag'ishlangan.
3.
Delakrua tomonidan "Ozodlik xalqni boshqarmoqda"Buyuk inqilob va buyuk imperiya tarix ummonida g'oyib bo'ldi, yangi monarxiya ayanchli bo'lib chiqdi - u ham g'arq bo'ldi. Delakruaning "Meduza sali" ga uchinchi javobi shunday paydo bo'ladi - barrikadadagi parijliklar tasvirlangan "Ozodlik xalqni boshqaradi" darslik rasmi. Bu rasm inqilob ramzi hisoblanadi. Oldimizda 1830 yilgi barrikada; taxtga Lyudovik XVIII o‘rniga kelgan Charlz X hokimiyati ag‘darildi.
Burbonlar quvib chiqarildi! Biz yana jasadlar orasida suzib yurgan salni ko'ramiz - bu safar bu to'siq.
Barrikada ortida nur bor: Parij yonmoqda, eski tartib yonmoqda. Bu juda ramziy. Yarim yalang'och ayol, Frantsiya timsoli, Meduzaning sal ustidagi baxtsiz ayol kabi bayroqni silkitadi. Uning umidining manzili bor: Burbonlar o'rnini kim egallashi ma'lum. Tomoshabin asarning pafosi haqida yanglishmoqda, biz faqat sulolalarning o'zgarishini ko'ramiz - Burbonlar ag'darilgan, taxt Valuaning Orlean bo'limi vakili bo'lgan Lui Filippga o'tgan. Barrikadadagi qoʻzgʻolonchilar xalq hokimiyati uchun kurashmayapti, ular yangi qirol boshqaruvidagi 1814 yilgi Nizom, yaʼni konstitutsiyaviy monarxiya uchun kurashmoqda.
Rassomning Valua sulolasiga sodiqligiga shubha yo'qligi uchun Delakrua o'sha yili 1477 yilgi voqeani eslab, "Nensi jangini" yozdi. Bu jangda Burgundiya Karl X yiqildi va ulkan Burgundiya gersogligi Valua toji ostidan o'tdi. (Qanday qofiya: Burgundiyalik Charlz X va Burbonlik Karl X Valuaning buyuk shon-shuhratiga tushdi.) Agar siz "Ozodlik xalqni boshqarmoqda" rasmini "Nensi jangi" bilan birga ko'rib chiqmasangiz, unda buning ma'nosi. rasm qochib ketadi. Bizning oldimizda, shubhasiz, barrikada va inqilob, lekin noyobdir.
Delakruaning siyosiy qarashlari qanday? Erkinlik tarafdori deyishadi, qara: Ozodlik elga yetaklaydi. Lekin qayerda?
1830 yil iyul inqilobining ilhomlantiruvchisi Adolf Tyer edi, 40 yil o'tgach, 1871 yilda Parij kommunasini otib tashlagan o'sha Tyer. Aynan Adolf Tyer Delakruaga Dantening qayig‘i haqidagi taqrizni yozib, hayotni boshlab berdi. Bu "mitti yirtqich hayvon" deb atalgan o'sha Adolf Tyer va o'sha "nok qiroli" Lui Filipp edi, undan sotsialist Daumier yuzlab karikaturalarni chizgan va u uchun qamoqqa olingan - bu ularning g'alabasi uchun u bayroq bilan yarim yalang'och Marianna arziydi, deb. Talleyrandning o'g'li mashhur inqilobiy rasmni chizganidan keyin yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach, shoir Naum Korjavin achchiq bilan aytganidek, "Ular bizning ustunlarimiz orasida, ba'zan esa bayroqlarimizning standart ko'taruvchisi edi".
Daumierning Lui Filippning "Nok qiroli" karikaturalari Ular bu san'atga nisbatan qo'pol sotsiologik yondashuv, deyishadi, lekin rasmning o'zi boshqacha aytadi. Yo'q, rasmda aynan shunday yozilgan - agar siz rasmda chizilgan narsalarni o'qisangiz.
Rasm respublikaga chaqiradimi? Konstitutsiyaviy monarxiya tomon? Parlament demokratiyasi tomonmi?
Afsuski, "tizimli bo'lmagan muxolifat" bo'lmaganidek, "umuman" barrikadalar ham yo'q.
Delakrua tasodifiy rasmlarni chizmagan. Uning sovuq, sof mantiqiy miyasi siyosiy janglarda to'g'ri ishoralarni topdi. U Kukriniklarning qat'iyati va Deynekaning ishonchi bilan ishladi. Jamiyat tartibni shakllantirdi; Uning hayotiyligini baholab, rassom cho'tkasini oldi. Ko'pchilik bu rassomda isyonchini ko'rishni xohlaydi - lekin bugungi "sariq jiletlilar"da ham ko'pchilik "isyonchilar" ni ko'radi va bolsheviklar ko'p yillar davomida o'zlarini "yakobinlar" deb atashgan. Qizig'i shundaki, respublika qarashlari deyarli o'z-o'zidan imperiya qarashlariga aylanadi va aksincha.
Respublikalar zulmga qarshilik ko‘rsatishdan vujudga keladi — kapalak qurtdan tug‘iladi; ijtimoiy tarixning metamorfozi umid baxsh etadi. Respublikaning doimiy ravishda imperiyaga, orqa imperiyaning esa respublikaga aylanishi, bu o'zaro mexanizm G'arb tarixining o'ziga xos abadiy harakatchanligidek tuyuladi.
Frantsiyaning (shuningdek, Rossiyaning ham) siyosiy tarixi imperiyaning respublikaga, respublikaning esa imperiyaga aylanishini ko'rsatadi. 1830 yil inqilobining yangi monarxiya bilan yakunlangani unchalik yomon emas; Muhimi, ziyolilar ijtimoiy o‘zgarishlarga chanqoqni qondirdi: axir, monarxiya davrida parlament tuzildi.
Har besh yilda bir marta almashtiriladigan kengaytirilgan boshqaruv apparati; Parlament a'zolarining ko'pligi bilan rotatsiya yiliga o'nlab kishilarga tegishli. Bu moliyaviy oligarxiya parlamenti; Tartibsizliklar boshlandi - g'azablangan odamlar otib tashlandi. Daumierning "19 Rue Transnanen" grafigi bor: rassom 1934 yilda otib tashlangan namoyishchilar oilasini chizgan. O‘ldirilgan shaharliklar Delakrua to‘sig‘ida turib, ozodlik uchun kurashyapmiz, deb o‘ylashlari mumkin edi, lekin bu yerda ular xuddi Meduzaning yelkasidagi jasadlar kabi yonma-yon yotibdi. Va ularni barrikadada Mariannaning yonida turgan kokarda bilan o'sha qo'riqchi otib tashladi.
4.
1830 yil - Jazoir mustamlakasi boshlanishi, Delakrua Jazoirga davlat rassomi sifatida topshirildi. U mustamlaka qurbonlarini chizmaydi, Gretsiyadagi turk tajovuzini qoralagan "Xiosdagi qirg'in" ga teng keladigan tuval yaratmaydi. Romantik rasmlar Jazoirga bag'ishlangan; g'azab Turkiyaga qaratilgan, bundan buyon rassomning asosiy ishtiyoqi - ov.
Menimcha, sherlar va yo'lbarslarda Delakrua Napoleonni ko'rgan - imperatorni yo'lbars bilan taqqoslash qabul qilingan - va o'ziga xos imperatordan ko'proq narsa: kuch va kuch. Otlarni qiynalayotgan yirtqichlar (Gérikoning "Erkin otlarning yugurishi" ni eslang) - faqat men imperiyani respublikani qiynalayotgani tasvirlangan deb o'ylaymanmi? Delakruaning "ovlari" dan ko'ra ko'proq siyosiylashtirilgan rasm yo'q - rassom "ovlar" orqali siyosiy xaritadagi o'zgarishlarni etkazgan diplomat Rubensdan metafora oldi. Zaiflar halokatga mahkum; ammo ta'qiblar to'g'ri tashkil etilsa, kuchlisi halokatga uchraydi.
Gerikoning "Erkin otlarning yugurishi" 1840-yilda Fransiya siyosati Turkiya imperiyasi bilan urushayotgan Misr sultoni Mahmut Alini qoʻllab-quvvatlashga qaratilgan edi. Angliya va Prussiya bilan ittifoq tuzgan Fransiya Bosh vaziri Tiers urushga chaqiradi: biz Konstantinopolni olishimiz kerak! Shunday qilib, Delakrua 1840 yilda "Konstantinopolning salibchilar tomonidan bosib olinishi" nomli ulkan tuvalni chizdi - u kerak bo'lganda chizdi.
Luvrda tomoshabin "Meduza sali", "Dante qayig'i", "Sardanapalning o'limi", "Xalqni boshqargan ozodlik", "Nensi jangi", "Konstantinopolning salibchilar tomonidan qo'lga olinishi" kabi filmlardan o'tishi mumkin. ”, “Jazoir ayollari” - va tomoshabin bu rasmlar erkinlik nafasi ekanligiga amin. Aslida, tomoshabin ongiga 19-asr moliyaviy burjuaziyasi uchun qulay bo'lgan erkinlik, qonun va tenglik g'oyasi kiritilgan.
Bu galereya mafkuraviy targ‘ibotning namunasidir.
Lui Filipp boshchiligidagi iyul parlamenti oligarxiya quroliga aylandi. Honore Daumier parlament o'g'rilarining shishgan yuzlarini bo'yadi; U shuningdek, o'g'irlangan odamlarni bo'yadi, ularning kir yuvuvchilari va uchinchi toifali aravalarni esladi - ammo Delakrua barrikadasida hamma bir vaqtning o'zida bo'lganga o'xshardi. Delakruaning o'zi endi ijtimoiy o'zgarishlarga qiziqmasdi. Inqilob, Talleyrandning o'g'li tushunganidek, 1830 yilda sodir bo'ldi; qolgan hamma narsa keraksiz. To'g'ri, rassom o'zining 1837 yildagi avtoportretini porlash fonida chizadi, lekin o'zingizni aldamang - bu hech qanday inqilob olovi emas. Adolatni o'lchovli tushunish yillar davomida ijtimoiy mutafakkirlar orasida mashhur bo'ldi. Ijtimoiy o'zgarishlarni ilg'or bo'lib ko'ringan nuqtada qayd etish, keyin esa vahshiylik boshlanadi (fevral bosqichida rus inqilobini to'xtatish istagini solishtiring).
Har bir yangi inqilob avvalgisini qanday inkor etayotganini ko'rish qiyin emas. Avvalgi inqilob yangi norozilikka nisbatan "eski rejim" va hatto "imperiya" sifatida namoyon bo'ladi.
Lui-Filippning iyul parlamenti bugungi Yevropa parlamentiga o'xshaydi; har holda, bugungi kunda "Bryussel imperiyasi" iborasi sotsialistlar va millatchilarning ritorikasida odatiy holga aylandi. Kambag'allar, millatchilar, o'ng va chaplar "Bryussel imperiyasi" ga qarshi isyon ko'tarishmoqda - ular deyarli yangi inqilob haqida gapirishmoqda. Ammo yaqin o'tmishda umumiy Evropa loyihasining o'zi XX asr totalitar imperiyalariga nisbatan inqilobiy edi.
So'nggi paytlarda bu Yevropa uchun davo bo'lgandek tuyuldi: imperiya tayanchi ostida emas, balki respublika, sotsial-demokratik tamoyillar asosida birlashish; lekin idrokdagi metamorfoz keng tarqalgan narsa.
Respublika-imperiya (kapalak-kurt) simbiozi Yevropa tarixiga xosdir: Napoleon imperiyasi, Sovet Rossiyasi, Uchinchi Reyx imperiyaning respublika frazeologiyasidan kelib chiqqanligi bilan aniq tavsiflanadi. Va endi Bryusselga bir xil da'volar to'plami taqdim etiladi.
5.
Sotsial demokratiya Yevropa! Adenauer va de Goll o'zlarining g'oz patlarini totalitar diktaturaga yo'naltirganlaridan beri, etmish yil ichida birinchi marta va mening ko'z o'ngimda sizning sirli xaritangiz o'zgarmoqda. Fashizm g‘oliblarining sa’y-harakati bilan yaratilgan tushuncha keng tarqalib, barbod bo‘lmoqda. Umumiy Evropa utopiya bo'lib qoladi va okeandagi sal hamdardlik uyg'otmaydi.
Ularga endi birlashgan Yevropa kerak emas. Milliy davlatlar - bu yangi orzu.
Milliy markazdan qochma kuchlar va davlat noroziliklari bir-biriga mos kelmaydi, balki bir vaqtda harakat qiladi. Kataloniyaliklar, shotlandlar, uelsliklar, irlandlarning ehtiroslari; Polsha yoki Vengriyaning davlat da'volari; mamlakat siyosati va xalq irodasi (Buyuk Britaniya va Fransiya); ijtimoiy norozilik (“sariq jiletlilar” va yunoncha namoyishchilar) boshqa tartibdagi hodisalarga o'xshaydi, ammo hamma hamjihatlikda harakat qilib, umumiy ishda ishtirok etishini inkor etish qiyin - ular Yevropa Ittifoqini yo'q qilmoqda.
"Sariq jiletlilar"ning g'alayonini inqilob, polyaklarning xatti-harakatlari millatchilik, "Brexit" - bu davlat siyosati, ammo Evropa Ittifoqini yo'q qilishda turli xil vositalar birgalikda ishlaydi.
Agar siz sariq jilet kiygan radikalga avstriyalik millatchi bilan hamkorlikda ishlayotganini aytsangiz va yunon huquq himoyachisiga “dengizdan dengizgacha” Polsha loyihasiga yordam berayotganini aytsangiz, namoyishchilar bunga ishonmaydi;
Mélenchon qanday qilib Marin Le Pen bilan bir ekaniga ishonmaydi. Evropa Ittifoqini yo'q qilish jarayonini nima deb atashimiz kerak: inqilobmi yoki aksilinqilobmi?
Amerika va Frantsiya inqiloblari g'oyalari ruhida ular "xalq" va "davlat"ni tenglashtiradilar, ammo voqealarning haqiqiy yo'nalishi doimiy ravishda "xalq", "millat" va "davlat" tushunchalarini ajratib turadi. Bugun Birlashgan Yevropaga qarshi kim norozilik bildirmoqda - xalq? millat? davlat? "Sariq jiletlilar" "xalq" sifatida paydo bo'lishni xohlashlari aniq, Buyuk Britaniyaning YeIdan chiqishi "davlat"ning qadami, Kataloniya noroziligi esa "millat"ning jestidir. Agar Evropa Ittifoqi imperiya bo'lsa, unda bu qadamlarning qaysi biri "inqilob" va qaysi biri "aksil-inqilob" deb nomlanishi kerak? Parij yoki London ko'chalarida so'rang: kelishuvlarni buzish nima uchun kerak? Javob 1830 yilgi barrikadalarga loyiq bo'ladi - Ozodlik nomi bilan!
Erkinlik an'anaviy ravishda "uchinchi hokimiyat", "burjua erkinliklari" deb ataladigan huquqlar sifatida tushuniladi. Ular bugungi "o'rta sinf" ni XVIII asrning "uchinchi hokimiyati" ning o'ziga xos ekvivalenti deb hisoblashga rozi bo'lishdi - va o'rta sinf hozirgi davlat amaldorlariga qarshi o'z huquqlarini da'vo qilmoqda. Bu inqiloblarning pafosidir: ishlab chiqaruvchi ma'murga qarshi isyon ko'taradi. Ammo “uchinchi hokimiyat” shiorlaridan foydalanish tobora qiyinlashib bormoqda: “hunarmandchilik”, “kasb”, “mehnat” tushunchalari “egasi” va “mehnat quroli” tushunchalari kabi noaniqdir. "Sariq jiletlar" tarkibida rang-barang; ammo bu hech qanday tarzda 1789 yildagi "uchinchi hokimiyat" emas.
Kichik frantsuz korxonasining bugungi rahbari ishlab chiqaruvchi emas: u ma'muriyatni o'zi bajaradi: u buyurtmalarni qabul qiladi va saralaydi, soliqlarni chetlab o'tadi va kompyuterda soatlab o'tiradi. O'nta holatdan yettitasida uning yollangan ishchilari Afrika fuqarolari va sobiq Varshava bloki respublikalaridan kelgan muhojirlardir. Bugungi "sariq jiletlilar" ning to'siqlarida ko'plab "amerikalik gussarlar" bor - 1789 yilgi Buyuk Frantsiya inqilobi paytida Afrikadan kelgan odamlarni shunday chaqirishgan, ular tartibsizlikdan foydalanib, oq aholiga qarshi qatag'on qilganlar.
Bu haqda gapirish noqulay, ammo bugungi kunda 19-asrdagidan ko'ra ko'proq "Amerika hussarlari" bor.
"O'rta sinf" hozir mag'lubiyatni boshdan kechirmoqda - ammo baribir o'rta sinf qochqinlar bilan barjalarni Evropa qirg'oqlaridan itarish uchun siyosiy irodaga ega (bu erda Gerikoning yana bir surati) va nafaqat hukmga nisbatan o'z huquqlarini e'lon qilish. sinf, lekin, eng muhimi, va chet elliklar tomon. Va agar yangi norozilik uyushmani parchalashga qaratilgan bo'lsa, qanday qilib birlashtirilishi mumkin? Milliy norozilik, millatchilik harakatlari, ijtimoiy talablar, monarxiya revanshizmi va yangi total loyihaga da’vat – barchasi bir-biriga bog‘langan. Ammo respublikaga qarshi isyon ko'targan Vendee bir xil bo'lmagan harakat edi. Darhaqiqat, “Vende qoʻzgʻoloni” respublika maʼmuriyatiga qarshi qaratilgan dehqonlar qoʻzgʻoloni, “chuanlar” esa qirollik tarafdorlari edi; Qo'zg'olonchilarning umumiy bir jihati bor edi - Meduza raftini cho'ktirish istagi.
Pol-Emil Butignyning "Anri de La Rochejaquelin Cholet jangida" - Vendee qo'zg'oloni epizodlaridan biriBugun biz ko'rayotgan narsa 21-asr Vendée, umumevropa respublikasiga qarshi ko'p vektorli harakatdan boshqa narsa emas. Men “Vendee” atamasini o‘ziga xos ta’rif sifatida, respublika fantaziyasini ezadigan jarayon nomi sifatida ishlataman. Vendée, tarixda doimiy jarayon bor, bu kapalakni tırtılga aylantirishga qaratilgan respublikaga qarshi loyiha.
Qanchalik paradoksal bo'lmasin, fuqarolik huquqlari uchun kurashning o'zi Meduzaning hozirgi rafida sodir bo'lmayapti. Azob chekkan “o‘rta sinf” na saylov huquqidan, na yig‘ilishlar, na so‘z erkinligidan mahrum. Kurash boshqa narsa uchun – va agar Yevropada oʻzaro majburiyatlardan voz kechish uchun kurash chet elliklarga hamdardlikdan voz kechish bilan bir vaqtga toʻgʻri kelganiga eʼtibor qaratsangiz, javob gʻalati eshitiladi.
Zulmga teng huquq uchun kurash bor.
Ertami-kechmi, Vendee o'z rahbarini topadi va rahbar barcha aksil-respublika da'volarini yagona imperiya fitnasiga to'playdi.
"Politsiya" (Aristotel utopiyasi) hamma uchun yaxshi, lekin mulkiy-teng fuqarolar jamiyati mavjud bo'lishi uchun qullar kerak edi (Aristotelga ko'ra: "qullardan tug'ilgan") va bu qullar o'rni bugungi kunda bo'sh. Gap bugungi o'rta sinf sobiq uchinchi mulkka mos keladimi yoki yo'qmi; Proletariat o'rnini aniq kim egallashi va qullar o'rniga kim tayinlanishi yanada dahshatli savol.
Delakrua bu masala bo'yicha tuval chizmagan, ammo javob hali ham mavjud; tarix buni bir necha marta bergan.
Va hech kimga noma'lum ofitser,U nafrat bilan qaraydi, sovuq va soqov,
To'polonchi olomonda ma'nosiz ezilish bor
Va ularning g'azablangan qichqirig'ini tinglab,
Qo‘limda yo‘qligi ranjitadi
Ikkita akkumulyator: bu nopokni yo'q qiling.
Bu, ehtimol, sodir bo'ladigan narsadir.
Bugun sobor yonib ketdi va ertaga yangi zolim respublikani supurib tashlaydi va Evropa Ittifoqini yo'q qiladi. Bu sodir bo'lishi mumkin.
Ammo ishonch hosil qiling, Gothic va Respublika tarixi shu bilan tugamaydi. Yangi Daumier, yangi Balzak, yangi Rabela, yangi de Goll va yangi Viollet-le-Duc bo'ladi, ular Notr-Damni qayta tiklaydi.
Eugene Delacroix - La liberté guidant le peuple (1830)
Evgeniy Delakruaning "Ozodlik odamlarga yetaklaydi" rasmining tavsifi
Rasm 1830 yilda rassom tomonidan yaratilgan va uning syujeti Frantsiya inqilobi kunlari, xususan Parijdagi ko'cha to'qnashuvlari haqida hikoya qiladi. Aynan ular Charlz X ning nafratlangan qayta tiklash rejimini ag'darishga olib keldilar.
Yoshligida ozodlik havosidan mast bo'lgan Delakrua o'sha kunlardagi voqealarni tarannum etuvchi tuval yozish g'oyasidan ilhomlanib, isyonchi pozitsiyasini egalladi. U akasiga yozgan maktubida: "Vatanim uchun kurashmagan bo'lsam ham, men u uchun yozaman", deb yozgan. Uning ustida ishlash 90 kun davom etdi, shundan so'ng u tomoshabinlarga taqdim etildi. Rasm "Xalqni boshqaradigan erkinlik" deb nomlangan.
Syujet juda oddiy. Ko'cha to'siqlari, tarixiy manbalarga ko'ra, ular mebel va yulka toshlaridan qurilganligi ma'lum. Markaziy qahramon - yalang oyoqlari bilan toshlar to'sig'ini kesib o'tib, odamlarni ko'zlangan maqsadga olib boradigan ayol. Old tomonning pastki qismida o'ldirilgan odamlarning suratlari ko'rinadi, chap tomonda uyda o'ldirilgan muxolifatchi, murda tungi ko'ylak kiygan, o'ngda qirol armiyasi ofitseri. Bu kelajak va o'tmishning ikki dunyosining ramzlari. O'ng ko'tarilgan qo'lida ayol erkinlik, tenglik va birodarlik ramzi bo'lgan frantsuz trikolorini, chap qo'lida esa adolatli ish uchun jonini berishga tayyor qurolni ushlab turadi. Uning boshi yakobinlarga xos sharf bilan bog'langan, ko'kragi yalang'och, bu inqilobchilarning o'z g'oyalari bilan oxirigacha borish va qirol qo'shinlarining nayzalaridan o'limdan qo'rqmaslik istagini bildiradi.
Uning orqasida boshqa isyonchilarning figuralari ko'rinadi. Muallif o'z cho'tkasi bilan qo'zg'olonchilarning xilma-xilligini ta'kidladi: bu erda burjuaziya vakillari (ko'ylak kiygan odam), hunarmand (oq ko'ylakdagi odam) va uysiz o'smir (Gavroche). Tuvalning o'ng tomonida, tutun bulutlari orqasida, tomlarida inqilob bayrog'i o'rnatilgan ikkita Notr-Dam minorasi ko'rinadi.
Evgeniy Delakrua. "Xalqni boshqaradigan ozodlik (barrikadalardagi erkinlik)" (1830)
Kanvas, moy. 260 x 325 sm
Luvr, Parij, Fransiya
Qarama-qarshi his-tuyg'ularni etkazish vositasi sifatida ochiq ko'krak motifining eng katta romantik ekspluatatori, shubhasiz, Delakrua edi. “Xalqni yetaklovchi Ozodlik” filmidagi qudratli markaziy figuraning ko‘p hissiy ta’siri uning ulug‘vor ko‘kraklari bilan bog‘liq. Bu ayol sof mifologik shaxs bo'lib, u barrikadalarda odamlar orasida paydo bo'lganida butunlay aniq haqiqiylikka ega bo'ldi.
Ammo uning yirtilgan kostyumi badiiy kesish va tikishda juda ehtiyotkorlik bilan bajarilgan mashqdir, natijada olingan to'qilgan mahsulot uning ko'kragini iloji boricha muvaffaqiyatli namoyish etadi va shu bilan ma'buda kuchini tasdiqlaydi. Ko'ylak bayroqni ushlab turgan ko'tarilgan qo'lni yalang'och qoldirish uchun bitta yeng bilan tikilgan. Beldan yuqorida, yenglar bundan mustasno, material nafaqat ko'krak qafasini, balki boshqa elkasini ham qoplash uchun etarli emas.
Rassom erkin ruhda Ozodlikka assimetrik dizayndagi kiyim kiydi, antiqa lattalarni ishchilar sinfi ma'budasiga mos kiyim deb hisobladi. Qolaversa, to'satdan, oldindan o'ylamagan harakatlar tufayli uning ochiq ko'kraklari ochilib qolishi mumkin emas edi; aksincha, bu tafsilotning o'zi kostyumning ajralmas qismidir, original dizaynning bir lahzasi - muqaddaslik tuyg'ularini, shahvoniy istakni va umidsiz g'azabni darhol uyg'otishi kerak!
Inqilob har doim sizni hayratda qoldiradi. Siz tinchgina hayot kechirasiz, birdan ko'chalarda barrikadalar paydo bo'ladi, hukumat binolari isyonchilar qo'lida. Va siz qandaydir tarzda munosabat bildirishingiz kerak: biri olomonga qo'shiladi, boshqasi o'zini uyda qamab qo'yadi, uchinchisi esa rasmdagi g'alayonni tasvirlaydi.
1 OZODLIK RAKAMI. Etyen Julining so'zlariga ko'ra, Delakrua ayolning yuzini mashhur parijlik inqilobchi - kir yuvishchi Ann-Sharlottaga asoslagan, u akasi qirollik askarlari qo'lida o'lganidan keyin barrikadalarga borib, to'qqiz nafar qo'riqchini o'ldirgan.
2 FRIGIYA QAPQIQI- ozodlik ramzi (bunday qalpoqlarni qadimgi dunyoda ozod qilingan qullar kiygan).
3 KO'krak- qo'rqmaslik va fidoyilik ramzi, shuningdek, demokratiya g'alabasi (yalang'och ko'krak Ozodlikning oddiy odam sifatida korset kiymasligini ko'rsatadi).
ERKINLIK 4 OYOQ. Delakruaning erkinligi yalangoyoq - Qadimgi Rimda xudolarni shunday tasvirlash odat tusiga kirgan.
5 TRIKOLOR- frantsuz milliy g'oyasining ramzi: erkinlik (ko'k), tenglik (oq) va birodarlik (qizil). Parijdagi voqealar paytida u Respublika bayrog'i sifatida emas (qo'zg'olonchilarning aksariyati monarxistlar edi), balki Burbonlarga qarshi bayroq sifatida qabul qilindi.
6 TILINDRDAGI RASM. Bu ham frantsuz burjuaziyasining umumlashtirilgan obrazi, ham ayni paytda rassomning avtoportreti.
7 BERETDAGI RASM ishchilar sinfini ramziy qiladi. Bunday beretlarni birinchi bo'lib ko'chaga chiqqan Parij matbaachilari kiyishgan: axir, Charlz X ning matbuot erkinligini bekor qilish to'g'risidagi farmoniga ko'ra, aksariyat bosmaxonalar yopilishi kerak edi va ularning ishchilari ishsiz qoldi. tirikchilik vositasi.
8 BICORNDAGI RASM (QO'SHIK BURchak) ziyolilar timsoli bo‘lgan politexnika bilim yurti o‘quvchisi.
9 SARI-KO‘K BAYROQ- Bonapartistlarning ramzi (Napoleonning geraldik ranglari). Qo'zg'olonchilar orasida imperator qo'shinida jang qilgan ko'plab harbiylar bor edi. Ularning aksariyati Charlz X tomonidan yarim maoshga ishdan bo'shatildi.
10 O'smir RAKSIM. Etyen Julining fikricha, bu haqiqiy tarixiy qahramon, uning nomi d'Arkol edi. U shahar hokimiyatiga olib boradigan Greve ko'prigiga hujumni boshqargan va jangda halok bo'lgan.
11 O'LIRILGAN GVARDSMAN RASMI- inqilobning shafqatsizligining ramzi.
12 O'LIRILGAN FUQARO RASMI. Bu kir yuvishchi Anna-Sharlottaning ukasi, o'limidan keyin u barrikadalarga borgan. Jasadning talonchilar tomonidan yechib tashlanganligi ijtimoiy to‘ntarish davrida yuzaga chiqqan olomonning asosiy ehtiroslaridan dalolat beradi.
13 O'layotgan ODAM RASMI Inqilobchi parijliklarning ozodlik uchun jonini berishga tayyorligini anglatadi.
14 TRIKOLOR Notr-Dam sobori ustida. Ma'bad ustidagi bayroq erkinlikning yana bir ramzidir. Inqilob paytida ma'bad qo'ng'iroqlari Marselga chalindi.
Eugene Delacroix tomonidan mashhur rasm "Ozodlik xalqni boshqaradi"(oramizda "Barrikadalardagi erkinlik" nomi bilan mashhur) rassomning xolasi uyida ko'p yillar davomida chang to'pladi. Ba'zida rasm ko'rgazmalarda paydo bo'ldi, ammo salon tomoshabinlari buni doimo dushmanlik bilan qabul qilishdi - ular buni juda tabiiy deb aytishadi. Shu bilan birga, rassomning o'zi hech qachon o'zini realist deb hisoblamagan. Tabiatan Delakrua "mayda va qo'pol" kundalik hayotdan qochadigan romantik edi. Va faqat 1830 yil iyul oyida, san'atshunos Yekaterina Kojina yozadi, "haqiqat birdan u uchun kundalik hayotning jirkanch qobig'ini yo'qotdi". Nima bo'ldi? Inqilob! O'sha paytda mamlakatni mutlaq monarxiya tarafdori, mashhur bo'lmagan Burbon qiroli Karl X boshqargan. 1830 yil iyul oyining boshida u ikkita farmon chiqardi: matbuot erkinligini bekor qilish va faqat yirik yer egalariga ovoz berish huquqini berish. Parijliklar bunga chiday olmadilar. 27 iyul kuni Fransiya poytaxtida barrikada janglari boshlandi. Uch kundan keyin Charlz X qochib ketdi va parlament a'zolari Lui Filippni yangi qirol deb e'lon qildilar, u Charlz X tomonidan oyoq osti qilingan xalq erkinliklarini qaytardi (yig'inlar va kasaba uyushmalari, o'z fikrini va ta'limini omma oldida ifodalash) va Konstitutsiyani hurmat qilgan holda hukmronlik qilishga va'da berdi.
Iyul inqilobiga bag'ishlangan o'nlab rasmlar chizilgan, ammo Delakrua ishi o'zining monumentalligi tufayli ular orasida alohida o'rin tutadi. Keyinchalik ko'plab rassomlar klassitsizm uslubida ishladilar. Delakrua, frantsuz tanqidchisi Etyen Julining so'zlariga ko'ra, "idealizmni hayot haqiqati bilan yarashtirishga harakat qilgan novatorga aylandi". Kojinaning so'zlariga ko'ra, "Delakrua tuvalidagi hayotning haqiqiyligi tuyg'usi umumiylik, deyarli ramziylik bilan uyg'unlashgan: oldingi planda murdaning real yalang'ochligi Ozodlik ma'budasining antiqa go'zalligi bilan tinchgina birga yashaydi". Ajablanarlisi shundaki, hatto Erkinlikning ideallashtirilgan qiyofasi ham frantsuzlar uchun qo'pol bo'lib tuyuldi. "Bu qiz, - deb yozgan La Revue de Paris jurnali, "Sent-Lazar qamoqxonasidan qochib ketgan". Inqilobiy pafos burjuaziya sharafiga emas edi. Keyinchalik, realizm hukmronlik qila boshlaganida, "Xalqni boshqaradigan ozodlik" Luvr tomonidan sotib olindi (1874) va rasm doimiy ko'rgazmaga kirdi.
|
1798
- Charenton-Sent-Morisda (Parij yaqinida) amaldor oilasida tug'ilgan. |
ARTIST Yosh Evgeniy Delakrua o'z kundaligida 1824 yil 9 mayda shunday deb yozgan edi: "Menda zamonaviy mavzularda yozish istagi paydo bo'ldi". Bu tasodifiy ibora emas edi, bir oy oldin u xuddi shunday iborani yozgan edi: "Men inqilob mavzulari haqida yozmoqchiman". Rassom ilgari bir necha bor zamonaviy mavzularda yozish istagi haqida gapirgan, ammo bu istaklarini juda kamdan-kam hollarda amalga oshirgan. Bu Delakrua "... uyg'unlik va syujetning haqiqiy uzatilishi uchun hamma narsani qurbon qilish kerak" deb hisoblaganligi sababli sodir bo'ldi. Biz rasmlarimizda modellarsiz qilishimiz kerak. Tirik model hech qachon biz etkazmoqchi bo'lgan tasvirga to'liq mos kelmaydi: model yo qo'pol, yoki pastroq, yoki uning go'zalligi shunchalik boshqacha va mukammalroqki, hamma narsani o'zgartirish kerak.
Rassom o'zining hayotiy modelining go'zalligi uchun romanlardan mavzularni afzal ko'rdi. “Syujetni topish uchun nima qilish kerak? – deb o‘ziga so‘raydi bir kuni. "Kayfiyatingizni ilhomlantiradigan va ishonadigan kitobni oching!" Va u diniy ravishda o'z maslahatiga amal qiladi: har yili kitob uning uchun mavzular va syujetlar manbai bo'lib bormoqda.
Shunday qilib, devor asta-sekin o'sib bordi va mustahkamlanib, Delakrua va uning san'atini haqiqatdan ajratib turdi. 1830 yilgi inqilob uni yolg'izlikda juda o'ziga tortdi. Bir necha kun oldin romantik avlod uchun hayotning ma'nosini tashkil etgan hamma narsa bir zumda orqaga tashlandi va sodir bo'lgan voqealarning ulkanligi oldida "kichik" va keraksiz ko'rinishni boshladi. Shu kunlarda boshdan kechirgan hayrat va jo'shqinlik Delakruaning yolg'izlik hayotiga bostirib kirdi. Uning uchun voqelik o'zining jirkanch qo'pollik va kundalik hayot qobig'ini yo'qotadi, u ilgari ko'rmagan va Bayron she'rlarida, tarixiy xronikalarida, qadimgi mifologiyada va Sharqda izlagan haqiqiy buyuklikni ochib beradi.
Iyul kunlari Evgeniy Delakruaning qalbida yangi rasm g'oyasi bilan aks sado berdi. Frantsiya tarixidagi 27, 28 va 29 iyuldagi barrikada janglari siyosiy inqilobning natijasini hal qildi. Shu kunlarda xalq nafratlangan Burbonlar sulolasining so‘nggi vakili qirol Karl X taxtdan ag‘darildi. Delakrua uchun bu birinchi marta tarixiy, adabiy yoki sharqona syujet emas, balki real hayot edi. Biroq, bu reja amalga oshishidan oldin u o'zgarishning uzoq va qiyin yo'lini bosib o'tishi kerak edi.
Rassomning tarjimai holi R.Eskolier shunday deb yozgan edi: “Dastavval, ko‘rgan narsasidan birinchi taassurotda Delakrua Ozodlikni uning tarafdorlari orasida tasvirlashni niyat qilmagan... U shunchaki iyul epizodlaridan birini takrorlamoqchi bo‘lgan, shu kabi. d'Arkolning o'limi kabi." Ha, o'shanda ko'plab jasoratlarga erishildi va qurbonlar keltirildi. D'Arkolning qahramonona o'limi qo'zg'olonchilar tomonidan Parij shahar hokimiyatining egallab olinishi bilan bog'liq edi. Qirol qo'shinlari Grevning osma ko'prigini o'qqa tutgan kuni bir yigit paydo bo'lib, shahar hokimiyati tomon yugurdi. U xitob qildi: "Agar men o'lsam, mening ismim d'Arkol ekanligini unutmang." U haqiqatan ham o'ldirilgan, lekin u bilan birga odamlarni o'ziga jalb qilishga muvaffaq bo'lgan va shahar hokimiyati egallab olingan. Evgeniy Delakrua qalam bilan eskiz chizgan, ehtimol u , kelajakdagi rasm uchun birinchi eskiz bo'ldi, Bu oddiy chizma emasligi aniq tanlangan lahza, kompozitsiyaning to'liqligi, alohida figuralarga o'ylangan urg'u, harakat bilan organik ravishda birlashtirilgan me'moriy fon va boshqalar bilan tasdiqlanadi. Bu chizma haqiqatan ham bo'lajak rasmning eskizi bo'lib xizmat qilishi mumkin edi, lekin san'atshunos E. Kojina bu faqat Delakrua chizgan tuval bilan hech qanday umumiylik yo'qligiga ishondi , oldinga shoshilib, o'zining qahramonlik tuyg'usi bilan maftun etish, endi qo'zg'olonchilar uchun etarli emas. Eugene Delacroix bu markaziy rolni Ozodlikning o'ziga topshiradi.
Rassom inqilobchi emas edi va o'zi buni tan oldi: "Men isyonchiman, lekin inqilobchi emasman". Siyosat uni juda qiziqtirmadi, shuning uchun u alohida o'tkinchi epizodni (hatto d'Arkolning qahramonona o'limi) emas, balki alohida tarixiy haqiqatni emas, balki butun voqeaning tabiatini tasvirlashni xohladi. faqat o'ng tomonida rasm fonida yozilgan bir parcha tomonidan hukm qilinishi mumkin (chuqurlikda Notre Dame sobori minorasida ko'tarilgan bayroq zo'rg'a ko'rinadi) va shahar uylarida miqyosi, hissi sodir bo'layotgan voqealarning cheksizligi va ko'lami - bu Delakrua o'zining ulkan tuvaliga nimani etkazadi va tasvir shaxsiy epizodni, hatto ulug'vorligini ham keltirmaydi.
Rasmning tarkibi juda dinamik. Rasmning markazida oddiy kiyimdagi bir guruh qurollangan odamlar tasvirning oldingi qismiga va o'ngga qarab harakat qilishadi. Porox tutuni tufayli hudud ko'rinmaydi va bu guruhning o'zi qanchalik katta ekanligi aniq emas. Rasmning chuqurligini to'ldiradigan olomonning bosimi muqarrar ravishda o'tib ketishi kerak bo'lgan doimiy ortib borayotgan ichki bosimni hosil qiladi. Shunday qilib, olomon oldida, o'ng qo'lida uch rangli respublika bayrog'i va chap qo'lida nayzali qurolli go'zal ayol tutun bulutidan tortib olingan barrikadaning tepasiga keng qadam tashladi. Uning boshida yakobinlarning qizil frigiya qalpoqchasi bor, kiyimlari tebranadi, ko'kragini ochadi, yuzining profili Venera de Miloning klassik xususiyatlariga o'xshaydi. Bu qat'iy va dadil harakat bilan jangchilarga yo'l ko'rsatadigan kuch va ilhomga to'la Ozodlikdir. Barrikadalar orqali odamlarni boshqarayotgan Ozodlik buyruq bermaydi yoki buyruq bermaydi - u isyonchilarni rag'batlantiradi va boshqaradi.
Kartina ustida ishlayotganda Delakruaning dunyoqarashida ikki qarama-qarshi tamoyil to‘qnash keldi – voqelikdan ilhomlangan ilhom, ikkinchi tomondan, uning ongida uzoq vaqtdan beri singib ketgan bu voqelikka ishonchsizlik. Hayotning o'z-o'zidan go'zal bo'lishi mumkinligiga, inson tasvirlari va sof tasviriy vositalar rasm g'oyasini to'liq etkaza olishiga ishonchsizlik. Bu ishonchsizlik Delakruaga Ozodlikning ramziy timsoli va boshqa allegorik tushuntirishlarni buyurdi.
Rassom butun voqeani allegoriya olamiga o'tkazadi, g'oyani o'zi butparast tutgan Rubens kabi aks ettiradi (Delakrua yosh Eduard Manetga shunday dedi: "Siz Rubensni ko'rishingiz kerak, siz Rubens bilan singib ketgan bo'lishingiz kerak, siz kerak. Rubensni nusxa ko'chiring, chunki Rubens xudodir") mavhum tushunchalarni ifodalovchi kompozitsiyalarida. Ammo Delakrua hali ham hamma narsada o'z butiga ergashmaydi: uning uchun erkinlik qadimgi xudo tomonidan emas, balki eng sodda ayol tomonidan ifodalanadi, ammo u shohona ulug'vorlikka aylanadi. Allegorik erkinlik hayotiy haqiqatga to'la, u inqilobchilar ustunidan oldinga o'tib, ularni o'zi bilan birga olib boradi va kurashning eng yuqori ma'nosini - g'oyaning kuchini va g'alaba qozonish imkoniyatini ifodalaydi. Agar biz Delakrua vafotidan keyin Samothrace Nike erdan qazib olinganini bilmagan bo'lsak, rassom ushbu durdona asardan ilhomlangan deb taxmin qilishimiz mumkin edi.
Ko'pgina san'atshunoslar Delakroixni uning rasmining barcha buyukligi taassurotni yashira olmasligini ta'kidladilar va qoraladilar, bu taassurotni dastlab deyarli sezilmaydi. Gap rassom ongida hatto tugallangan tuvalda ham o'z izini qoldirgan qarama-qarshi intilishlar to'qnashuvi, Delakruaning voqelikni ko'rsatishga bo'lgan samimiy istagi (u buni ko'rganidek) va uni buskinsga ko'tarishga bo'lgan beixtiyor istagi o'rtasidagi ikkilanish haqida ketmoqda. hissiy, bevosita va allaqachon o'rnatilgan, badiiy an'anaga o'rganib qolgan rasmga jalb qilish o'rtasida. San'at salonlarining yaxshi niyatli ommasini dahshatga solgan eng shafqatsiz realizm bu rasmda benuqson, ideal go'zallik bilan uyg'unlashganidan ko'pchilik xursand emas edi. Fazilat sifatida Delakrua asarida ilgari hech qachon uchramagan (va endi takrorlanmagan) hayotning haqiqiyligini ta'kidlab, rassom Ozodlik obrazining umumiyligi va ramziyligi uchun qoralangan. Shu bilan birga, boshqa tasvirlarni umumlashtirish uchun ham, rassomni birinchi o'rindagi murdaning tabiiy yalang'ochligi Ozodlikning yalang'ochligiga yondashganligi uchun ayblaydi. Bu ikkilik Delakruaning zamondoshlari va keyinchalik biluvchilar va tanqidchilarni chetlab o'tmadi, hatto 25 yil o'tgach, jamoatchilik Gyustav Kurbe va Jan Fransua Milletning naturalizmiga o'rganib qolgan bo'lsa ham, Maksim Dyukamp hali ham "Barrikadalarda erkinlik. ” degan barcha vazminlik iboralarini unutib: “Ey, Ozodlik shunday bo‘lsa, oyoq yalang, ko‘kragi ochiq, baqirib yugurib, miltiqni silkitib yuradigan bu qiz bizga kerak emas. Bizning bu sharmandali viks bilan ishimiz yo'q!”
Ammo Delakruani qoralab, uning rasmiga nima qarama-qarshi bo'lishi mumkin? 1830 yil inqilobi boshqa rassomlar ijodida ham o'z aksini topdi. Ushbu voqealardan so'ng qirollik taxtini Lui Filipp egallab, o'zining hokimiyat tepasiga kelishini inqilobning deyarli yagona mazmuni sifatida ko'rsatishga harakat qildi. Mavzuga aynan shunday yondoshgan ko'plab rassomlar eng kam qarshilik yo'lidan yugurishdi. Bu ustalar uchun inqilob, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan xalq to'lqini, ulug'vor mashhur impuls sifatida, umuman mavjud emasga o'xshaydi. Ular 1830 yil iyul oyida Parij ko'chalarida ko'rgan hamma narsani unutishga shoshilishayotganga o'xshaydi va "uch shonli kun" ularning tasvirida Parij shaharliklarining butunlay yaxshi niyatli harakatlari sifatida namoyon bo'ladi, ular faqat qanday qilib o'ylagan. surgun qilinganning o'rniga tezda yangi podshohni olish. Bunday asarlarga Fonteynning "Qo'riqchi Lui Filippni qirol deb e'lon qilgan" kartinasi yoki O. Vernetning "Orlean gersogi qirollik saroyini tark etayotgani" kartinasi kiradi.
Ammo, asosiy tasvirning allegorik xususiyatiga ishora qilib, ba'zi tadqiqotchilar Ozodlikning allegorik tabiati rasmdagi boshqa figuralar bilan umuman dissonans yaratmasligini va rasmda u kabi begona va istisno ko'rinmasligini ta'kidlashni unutishadi. birinchi qarashda tuyulishi mumkin. Axir, qolgan aktyorlik qahramonlari ham o‘z mohiyati va roliga ko‘ra allegorikdir. Ularning timsolida Delakrua inqilobni amalga oshirgan kuchlarni: ishchilar, ziyolilar va Parij pleblarini oldinga olib chiqqandek tuyuladi. Bluzkadagi ishchi va qurolli talaba (yoki rassom) jamiyatning o'ziga xos qatlamlari vakillaridir. Bular, shubhasiz, yorqin va ishonchli tasvirlar, ammo Delakrua bu umumlashtirishni ramzlarga olib keladi. Va ularda yaqqol sezilgan bu allegoriya Ozodlik timsolida o'zining eng yuqori rivojlanishiga erishadi. U dahshatli va go'zal ma'buda va shu bilan birga u jasur parijlikdir. Va yaqin atrofda toshlar ustidan sakrab o'tib, zavq bilan qichqiradi va to'pponchalarni silkitadi (go'yo voqealarni boshqarayotgandek) chaqqon, chaqqon bola - 25 yildan keyin Viktor Gyugo uni Gavrosh deb atagan Parij barrikadalarining kichkina dahosi.
"Brikadalardagi erkinlik" kartinasi Delakrua ijodidagi romantik davrni tugatadi. Rassomning o'zi bu rasmni juda yaxshi ko'rardi va uning Luvrga tushishi uchun ko'p harakat qildi. Biroq, hokimiyat "burjua monarxiyasi" tomonidan qo'lga kiritilgandan so'ng, ushbu rasmning ko'rgazmasi taqiqlangan. Faqat 1848 yilda Delakrua o'z rasmini yana bir bor va hatto uzoq vaqt davomida namoyish qila oldi, ammo inqilob mag'lubiyatidan keyin u uzoq vaqt davomida saqlanadi. Delakroixning ushbu asarining asl ma'nosi uning ikkinchi nomi, norasmiyligi bilan belgilanadi. Ko'pchilik bu rasmda "Frantsuz rasmining Marselazasi" ni ko'rishga uzoq vaqtdan beri odatlangan.
