Maksim Gorkiyning birinchi nashr etilgan asari "Makar Chudra" hikoyasidir. Uning tahlili shuni tushunishga imkon beradiki, muallif o'zining yoshligi va tajribasizligiga qaramay, lo'lilar hayotini organik tarzda tasvirlab, ularning his-tuyg'ularini to'liq etkazishga muvaffaq bo'lgan. Gorkiy uchun uning bepoyon Rossiya bo'ylab kezib yurishlari behuda emas edi. Yozuvchining har doim ovqatlanadigan narsasi bo‘lmagan, lekin u qalin daftarini bir daqiqa ham ajratmagan, unda tasodifiy hamrohlar hayotidan g‘ayrioddiy hikoyalar, rivoyatlar va qiziqarli voqealarni yozib olgan.

Lo'li sevgi hikoyasi

"Makar Chudra" tahlili asar muallifini romantik yozuvchi qiyofasida ko'rsatadi. Hikoyaning bosh qahramoni - o'zining erkin hayoti bilan chin dildan faxrlanadigan keksa lo'li. U allaqachon qul bo'lib tug'ilgan, maqsadi yer qazish bo'lgan, lekin ayni paytda o'lim oldidan o'z qabrini qazishga ham ulgurmagan dehqonlarni mensimaydi. Makar tomonidan aytilgan afsona qahramonlari erkinlikka maksimalist intilishning timsolidir.

Radda va Loiko bir-birlarini yaxshi ko'rishadi, ular birgalikda baxtlidirlar, lekin ular shaxsiy erkinlikka juda qattiq bog'langan. "Makar Chudra" tahlili shuni ko'rsatadiki, bosh qahramonlar hatto sevgiga ularni bog'lab qo'ygan va mustaqilligini pasaytiradigan nafratli zanjir sifatida qarashgan. O'z sevgilarini e'lon qilib, yoshlar bir-biriga shart qo'yadilar, shu bilan birga ularning har biri er-xotinda asosiy bo'lishga intiladi. Lo'lilar hech qachon hech kimning oldida tiz cho'kmaydilar, bu dahshatli xo'rlik hisoblanadi, lekin Loyko Raddaga taslim bo'lib, uning oldida ta'zim qiladi, darhol sevgilisini o'ldiradi va keyin o'zi otasining qo'lida o'ladi.

Lo'li va hikoyachining qiymat tizimlarini taqqoslash

"Makar Chudra" tahlili shuni ko'rsatadiki, bosh qahramon uchun Radda va Loiko ozodlik sevgisi ideallaridir. Qadimgi lo'li, g'urur va sevgining eng yuqori darajasi, bu tuyg'ular qanchalik ajoyib bo'lmasin, birga bo'lolmasligini tushunadi. Ammo u har bir inson o'z erkinligini, hatto o'z hayotini evaziga himoya qilishi kerakligiga amin. Gorkiyning hikoyasi qiziqarli, chunki unda muallifning o'zini ko'rish mumkin bo'lgan hikoyachi bor. Uning asarga ta'siri juda nozik, ammo yozuvchi o'z fikrlarini ifodalash uchun etarli.

Gorkiy eski lo'lilarning barcha hukmlariga qo'shilmaydi. Makar Chudra (hikoya tahlili muallifning afsona qahramonlariga bo'lgan hayratini ko'rsatadi) hikoyachidan to'g'ridan-to'g'ri e'tirozlarni olmaydi, lekin baribir, hikoyaning oxirida, muallifning aytishicha, yoshlar quliga aylangan. ularning erkinligi. G'urur va mustaqillik odamlarni baxtsiz va yolg'iz qiladi

nokimi, chunki ba'zida siz hali ham oilangiz va yaqinlaringiz uchun manfaatlaringizni qurbon qilishingiz kerak.

Hikoyaning musiqiyligi

"Makar Chudra" tahlili yozuvchining peyzaj eskizlari texnikasidan qanchalik muvaffaqiyatli foydalanganligini ko'rsatadi. Butun hikoyaning ramkasi dengiz bo'lib, qahramonlarning his-tuyg'ulari va ruhiy holatini aniq ifodalaydi. Asar musiqiylik bilan to'ldirilgan, hatto Raddaning go'zalligini faqat skripkada chalish mumkinligi aytiladi. Maksim Gorkiy hikoyasi obrazlarining yorqinligi va esda qolarli syujeti bilan darrov diqqatni tortdi.

M. Gorkiyning "Makar Chudra" hikoyasidagi ziddiyat xususiyatlari

KELING, YANA YANA O'QIB KO'raylik

Elena Starodubtseva,
Bilan. Donskoye,
Stavropol viloyati

M. Gorkiyning "Makar Chudra" hikoyasidagi ziddiyat xususiyatlari

Yigirmanchi asrning oxirida rus adabiyotida neoromantizm fenomeni yangi romantik qahramonni dunyoga keltirdi. U asosan 19-asr boshidagi romantik qahramonlarning xususiyatlarini meros qilib oldi: xarakterning kuchi va yorqinligi, qahramonlik va sarguzashtga intilish, ko'pincha dushman jamiyatga qarshilik, kulrang va zerikarli hayot.

Ammo Gorkiyning ilk hikoyalarida Loyko Zobar, Sokol, Danko kabi ishqiy qahramonlarga yangi xususiyat – mudroq ruhlarni uyg‘otishga qodir buyuk ma’naviy quvvat berilgan.

“Makar Chudra” qissasidagi ziddiyat ham yangi xususiyatlarga ega. Dastlabki satrlardanoq muallif bizni g‘ayrioddiy, yorqin, deyarli ertak dunyosi bilan tanishtiradi: “Dengizdan nam, sovuq shamol esdi, dasht bo‘ylab qirg‘oqqa cho‘zilgan to‘lqin sachrashining o‘ychan ohangini tarqatdi. va qirg'oq butalarining shitirlashi. Ba'zan uning shamollari o'zlari bilan ajin, sarg'ish barglarni olib kelib, olovga tashlab, olovni kuchaytirardi; Bizni o‘rab olgan kuz tunining zulmati qaltirab, tortinchoqlik bilan uzoqlashib, chap tomonda cheksiz dashtni, o‘ng tomonda cheksiz dengizni bir lahzaga ko‘rsatdi...” Va bu dunyoda g‘ayrioddiy odamlar erkin, kuchli, hayratlanarli darajada yashaydilar. go'zal. Bu odamlarning falsafasi o‘ziga xos, lo‘nda va to‘g‘ri ifodalangan aforizmlarda: “...borib ko‘r, ko‘rganing ko‘p, yotib o‘l – tamom!”, “O‘zing hayot emasmisan?”; "...har kim o'z-o'zidan o'rganadi", "siz shunday yashashingiz kerak: boring, boring - va hammasi"; "Uzoq vaqt davomida bir joyda turmang ... siz hayot haqidagi fikrlardan qochib ketasiz, uni sevishni to'xtatmaslik uchun ...". O'z-o'zidan paydo bo'lgan faylasuf Makar Chudra o'zining hayot formulasini oladi, unga ko'ra siz borliq va erkinlikdan zavqlanishingiz kerak. Inson borligining ma'nosi haqidagi og'riqli fikrlar va teologik savollar unga begonadir: u hech qanday cheklovlarni qabul qilmaydi: na jismoniy, na ma'naviy; Bular hikoyaning boshqa qahramonlari: Loiko Zobar, go'zal Radda, keksa Danilo.

Qizig'i shundaki, hikoyaning to'qnashuvi qahramon va jamiyat qarama-qarshiligiga asoslanmagan (masalan, A.S. Pushkinning "Qaroqchi birodarlar" yoki D.X. Bayronning "Korsar" filmidagi kabi). Chudra, Loiko va Radda o'zlarining dunyosiga uyg'unlik bilan mos keladi, ularning qalblarida na nafrat, qasos olish istagi va norozilik yo'q. Shuningdek, qahramonlar o'rtasida ichki ziddiyat yo'q. Ular o'z-o'zini ta'minlaydi, foyda olish ishtiyoqi ularga begona, hech qanday bema'nilik va hasad yo'q. Loiko "otlarni yaxshi ko'radi va boshqa hech narsa yo'q, va hatto uzoq vaqt emas - u minib, ularni sotadi va kim pulni xohlasa, uni oling." Va Raddaning pulli hamyoni, keksa magnat tomonidan uning oyog'i ostiga tashlangan, "go'yo u tasodifan oyog'ini loyga tepgandek, va hammasi." Qarama-qarshilik ikki romantik qahramon o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqadi. Ularning har biri erkinlikni eng qadrlaydi. Loiko: “...Men erkin odamman va men xohlagancha yashayman!” Radda: "... Men ham erkinlikni yaxshi ko'raman!" Shunday qilib, bu kuchli va ozod odamlarning qalblari bir-biriga bo'lgan muhabbat bilan urdi. Sevgi birinchi va ular kabi yorqin. “Opangizni ko‘p ko‘rganman, hoy, ko‘p! Va hech kim mening yuragimga sizdek tegmagan. Eh, Radda, ruhimni to‘ldiribsan!” - deydi Zobar. Va Radda javob beradi: "Men hech qachon hech kimni sevmaganman, Loiko, lekin men seni yaxshi ko'raman."

Mojaroning mohiyati nimada? Gap shundaki, qahramonlar uchun oshiq bo'lish ular uchun juda qadrli bo'lgan irodasini yo'qotish demakdir. Loiko va Radda boshi berk ko'chaga tushib qolishdi, uning mohiyatini qahramon juda aniq ifodalagan: “Men o'z irodamni sendan ko'ra ko'proq sevaman, Loiko. Siz mensiz yashay olmaganingizdek, men ham sizsiz yashay olmayman." Qahramonlar bir-birisiz yashay olmaydilar, lekin ular erkinliksiz yashay olmaydilar. Sevgi va erkinlik ular uchun bir-birini istisno qiladigan tushunchalar bo'lib chiqdi, chunki ularning har biri boshqasini bo'ysundirishga intiladi: "Ammo, mening irodamga qarshi bo'lish mumkin emas - men erkin odamman ..." - "Demak, men siz bo'lishingizni xohlayman. jonim ham, tanam ham...” Shunday qilib, romantizm qonunlariga ko'ra munosabatlarning ziddiyatini faqat bitta yoki ikkala qahramonning o'limi bilan hal qilish mumkin. Aynan shunday bo'ladi - Loiko Raddani o'ldiradi va o'zi Raddaning otasi Danila qo'lida vafot etadi.

Va bu erda yangi savol tug'iladi: bunday qarorning tashabbuskori kim? Bir qarashda Loiko: aynan o'zi qotillik zarbasini beradi. Ammo, nazarimda, Gorkiy bu yerda Radda timsolida yashiringan yana bir paradoks yaratadi. Go'zal lo'li jasur Loiko Zobarga qaraganda chuqurroq va murakkabroq tabiatga ega. Radda g'ayrioddiy kuchli xarakterga ega. Va u faqat "hayratlantira olmaydigan", ya'ni bo'ysundira olmaydigan odamni sevib qolishi mumkin edi. Ammo uning oshiq bo'lishi, eslatib o'tamiz, o'zini bo'ysundirishdir, bu Radda uchun qabul qilinishi mumkin emas. Shunday qilib, u Loyikoga aniq bajarib bo'lmaydigan vazifani beradi: “... ertaga siz menga katta yigit sifatida bo'ysunasiz. Butun qarorgoh oldida oyoqlarimga egilib, o'ng qo'limdan o'ping - shunda men sizning xotiningiz bo'laman. Bu qanday tugashini Radda bilarmidi? Shubhasiz: “Alvido, Loiko! Buni qilishingni bilardim!..”

Xo'sh, agar Loiko o'zi uchun uyatli vazifani bajarganida nima bo'lardi? Bu Radda o'z irodasini bostirganini, "uni chalkashtirib yuborganini" anglatadi. Biz mag'rur lo'li ayolning bunday erkaklarga qanday munosabatda bo'lganini bilamiz. Ma'lum bo'lishicha, Radda uni o'ziga bo'ysundirmoqchi emas, chunki u o'z sevgilisining kuchini sinab ko'rmoqda. Agar u shartni bajarsa, Radda uni sevishni to'xtatadi va kerakli erkinlikka qaytadi. Agar u muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, qiz o'ladi. Radda ertak qahramonlari singari sevgilisiga topshiriq beradi. Ammo o'z hayotini xavf ostiga qo'ygan u emas, balki u. Shunday qilib, Gorkiy qahramoni taqdir bilan o'ynaydi. Yutuq - bu erkinlik. Gambling - bu hayot. Radda tabiatan kuchliroq bo'lib, tashabbusni o'z qo'liga oladi. Loiko Zobarning xarakterini nozik his qilib, uni ikkalasi uchun ham mumkin bo'lgan yagona echimga undaydi: boshqa yo'lni ko'rmay, lo'li o'zini qurbon qiladi. Loikoning o'limi uning vijdonida emas.

Qahramon tabiatining paradoksi shundaki, u zaif odamni sevolmaydi, lekin kuchli odamni sevib, unga bo'ysunmaydi va o'lishni afzal ko'radi.

Menimcha, "Makar Chudra" ning haqiqiy qahramoni Radda. Gorkiy uni yanada olijanob tabiat bilan ko'rsatdi, chunki o'zini qurbon qilish go'zal va kuchli odamlardir.

Tarkibi

1. M. Gorkiyning romantik hikoyalari.
2. Hikoya kompozitsiyasi, syujet, personajlar, konflikt.
3. Nizolarni hal qilish. Muallifning pozitsiyasi.

Sen ket, mayli, o‘z yo‘lingga bor, yon tomonga burilmay. To'g'ridan-to'g'ri oldinga va boring. Balki hayotingizni behuda yo'qotmaysiz. Bo‘ldi, lochin!
M. Gorkiy

M. Gorkiyning dastlabki hikoyalari "yangi bosqich" romantizm asarlari deb ataladi. Uning inqilobiy ishqiy “Makar Chudra”, “Chelkash”, “Kampir Izergil”, “Lochin qo‘shig‘i”, “Burg‘uchi qo‘shig‘i” bir xil darajada. Ularning yorqin qahramonlari asosiy xususiyat - erkinlikka bo'lgan ishtiyoq bilan ta'minlangan. Bu ularning harakatlarini belgilaydi. Rus mumtoz adabiyoti an'analariga asoslanib, yozuvchi o'z asarlariga alohida pafos qo'yadi: romantika harakatga, kurashga, qahramonlikka chorlaydi. Ular inqilob arafasida tashviqot sifatida dolzarb bo'lgan va hozir ham dolzarbligicha qolmoqda, chunki ularda hikmat bor.

Muallifning Rossiya bo‘ylab kezgan yillari unga katta hayotiy tajriba berdi. U o‘z taassurotlarini sayohat daftariga yozib qoldirgan, keyinchalik uning asarlariga ko‘plab hikoyalar kiritilgan. "Makar Chudra" M. Gorkiyning birinchi nashr etilgan hikoyasi edi. Aynan u 1892 yilda Tiflisdagi "Kavkaz" gazetasida chop etilgan birinchi taxallus bilan imzolangan. Hikoya o‘zining yorqin obrazlari, dolzarb masalalari bilan darrov e’tiborni tortdi. Gorkiy o‘z sayohatlarida eshitgan afsonani dunyodagi hamma narsadan ko‘ra mustaqillik va ozodlikni qadrlaydigan odamlar haqida gapirib berdi.

Hikoya g'ayrioddiy tarzda qurilgan - muallif ramka kompozitsiyasidan foydalanadi, bu "hikoya ichidagi hikoya" deb ataladi. Hikoya keksa lo'li Makara Chudra va hikoyachi o'rtasidagi dialogdan boshlanadi. Bu yerda hikoya qiluvchi obrazi alohida. Bu dialog, unda biz hikoyachining so'zlarini eshitmaymiz va biz uni o'zi ko'rmaymiz, faqat Makara Chudradan javoblar bor;

Gorkiy qahramonlari g'urur va jasorat timsolidir, ularning ehtiroslaridan mustaqil, ajralmas xarakterlar, go'zal va o'ziga ishongan odamlardir. Keksa Makarning aytishicha, u uchun hayot haqiqati erkinlikdir. U qul bo‘lish uchun tug‘ilmagan, dashtning irodasi va kengligi unga ravshan, “dengiz to‘lqinining ovozi qalbini shod qiladi”. Makar, uni sevishdan to'xtamaslik uchun bir joyda to'xtamasdan va hayot haqida o'ylamasdan yashash kerak, deb hisoblaydi. O'zingizdan nima uchun yashayotganingizni so'rashning hojati yo'q, aks holda sizni melankoliya engib o'tadi. U Xudoning so'ziga ko'ra yashashni maslahat beradigan va Xudo hamma narsani beradi, deb aytadigan rusni tushunmaydi: nega uning o'zi yirtilgan kiyim o'rniga yangi kiyim so'ramaydi? Lo'li hikoya qiladi: "Esingizda bo'lsa, siz butun umringiz davomida ozod qush bo'lasiz". Uning uchun erkinlik dunyodagi eng katta qadriyatdir.

Ushbu romantik afsona qahramonning ichki dunyosini va u nimani qadrlashini tushunishga yordam beradi. Jasur hamkasbi Loiko Zobar faqat otlarni yaxshi ko'rar edi, hatto o'shanda ham uzoq vaqt emas - u hech narsani qadrlamagan va hech narsadan qo'rqmagan. Makar Chudra uni shunday tavsiflaydi: “Agar men uni o'zimcha sevmagan bo'lsam, u menga bir og'iz so'z aytmaguncha yoki men ham bu dunyoda yashayotganimni sezmagan bo'lsam, la'natlanadi! Qara, lochin, qanaqa odamlar bor! U sizning ko'zingizga qaraydi va qalbingizni to'ldiradi va siz bundan umuman uyalmaysiz, balki siz bilan faxrlanasiz. Bunday odam bilan siz yaxshiroq odam bo'lasiz. Bundaylar kam, do‘stim!.. Va u keksa odamdek donishmand, har narsadan bilimdon, rus va magyar savodini tushungan. Ilgari u suhbatga borib, uni tinglab uzoq vaqt uxlamas edi! Va u o'ynaydi - agar dunyoda kimdir shunday o'ynasa, Xudo menga rahmat qilsin! Ilgari u torlar bo‘ylab kamon tortar edi – yuraging titrar, yana tortar – qotib qolar, tinglar, o‘ynab, jilmayib qo‘yardi. Men uni tinglab, bir vaqtning o'zida yig'lab, kulgim keldi”.

Go'zal Radda o'z erkinligi va g'ururini hech qanday pulga sotmaydi. Zobar unga sevgisini aytsa, uni kamarga qamchi bilan yiqitadi. Va keyin u tinchlik o'rnatish uchun uning oldiga keladi. Radda Loiko shunday deydi: “Men hech qachon hech kimni sevmaganman, Loiko, lekin seni sevaman. Va men ham erkinlikni yaxshi ko'raman! Will, Loiko, men seni sendan ko'ra ko'proq sevaman. Va men sizsiz yashay olmayman, xuddi siz mensiz yashay olmaganingizdek. Shunday qilib, men sizni tanam va jonim bo'lishingizni xohlayman." Radda oshiq lo'lidan butun lagerning ko'z o'ngida unga eng kattasi sifatida bo'ysunishni talab qiladi. Lo'lilar shunday mag'rur odamlarki, ular uchun tiz cho'kish o'lim bilan barobar. Biroq, tosh yurak Radda Loikodan buni talab qiladi, unga sevgisini va'da qiladi. Nega Ruddning “shayton xo‘jayini” shunday yo‘l tutyapti? Nega Loikoga sevgisini tan olish oson emas? Qahramonlar erkinlikni sevuvchilar va hech narsaga bo'ysunishni xohlamaydilar, hatto ehtirosni ham sevadilar. Ular hatto sevgan kishiga qaramlikni tan olmaydilar va shuning uchun ular sevgi haqida gapirishadi va darhol mustaqillik, ustunlik uchun kurashadilar.

Lo'lilar sodir bo'layotgan voqealarga qanday munosabatda? Ular “hatto qayergadir ketmoqchi bo‘lishdi, faqat Loiko Zobar qizning oyog‘i ostiga yiqilib tushganini ko‘rmaslik uchun – bu qiz Radda bo‘lsa ham. Men nimadandir uyaldim, afsuslandim va xafa bo'ldim." Mojaro qanday hal qilinadi? Qahramonlar nimani tanlaydilar? Hikoyaning oxiri fojiali. Loiko uning oyog'iga ta'zim qilishdan bosh tortadi va pichoqni Raddaga botiradi va keyin o'lgan qizning oldida tiz cho'kadi. Radda o‘limidan oldin Loyiko shunday qilishini bilganini, uning sevgi yo‘lida idealidan voz kechmaganini, o‘zini kamsitmaganini qadrlaganini aytadi. Raddaning otasi Danilo xuddi shu pichoqni Loykoning orqasiga botiradi.

Hikoyadagi manzara qahramonlarning his-tuyg'ularini ifodalaydi - "dengiz go'zal lo'lilarning mag'rur juftligiga ma'yus va tantanali madhiya kuyladi". Kuchli sovuq shamolli dengiz manzarasi, dashtning sokin zulmati, kuzgi yomg'ir, olov alangasi - bu eskizlar afsonaning ramkasiga o'xshaydi. Muallifning aytishicha, inson ichki erkinlikka erishgan taqdirdagina kurashchiga aylanadi. Gorkiy Loykoga xalq qahramoniga xos xususiyatlar va qiyofalarni beradi, u boshqa birov uchun yoki g'oya uchun o'zini qurbon qilishga tayyor.

Zobar va Raddaning hikoyasi shuni ko'rsatadiki, ular hayot va muhabbatdan ko'ra erkinlikni qadrlashadi. Har bir inson o'z sevgan odamiga o'zining imkonsiz shartlarini qo'yadi. Makar Chudraning so'zlariga ko'ra, mag'rurlik va sevgi bir-biriga mos kelmaydi va hamma narsadan ko'ra, lo'li o'z mustaqilligini faqat o'z hayoti evaziga saqlab qolish mumkin bo'lsa ham, himoya qilishi kerak. Rivoyatchi bizni g‘urur insonni yolg‘izlikka mahkum qiladi, degan fikrga yetaklaydi. Va shuning uchun qahramonlar ozodliklarining garoviga aylanadilar.

Dunyoga yangicha qarash uchun nima qilish kerak? Muhim voqeani boshdan kechiring, noma'lum joyga tashrif buyuring. Ammo hayotga boshqacha munosabat bilan qanday tanishish mumkin? Gorkiyning "Makar Chudra" hikoyasi barcha ko'tarilgan savollarni hal qiladi. Yozuvchining bu dastlabki asari an'anaviy deb hisoblangan romantik eskizdan tashqariga chiqadi. Ushbu ijod falsafiy ohanglarga ega va bugungi kungacha dolzarbligicha qolmoqda.

“Makar Chudra” yosh yozuvchi Aleksey Peshkovning M.Gorkiy taxallusi bilan nashr etgan birinchi hikoyasidir. Ushbu yorqin debyut 1892 yilda "Kavkaz" gazetasida bo'lib o'tdi. Muallif o‘shanda Tiflisda o‘lka gazetasida ishlayotgan bo‘lib, inqilobchi va sargardon A. Kalyujniy bilan suhbatlar yozishga turtki bo‘lgan. Aynan shu odam yosh yozuvchida iste'dodli nosirni birinchi bo'lib ko'rgan va Alekseyda o'z qobiliyatiga ishonchni uyg'otgan. U Gorkiyga buyuk adabiyot olamiga birinchi qadam qo‘yishiga – asar nashr etishiga ham yordam berdi. Yozuvchi Kalyujniydan minnatdor bo‘lib, uni o‘zining ustozi deb bilardi.

Hikoya, Gorkiyning boshqa ko'plab dastlabki asarlari singari, bosh qahramon - eski lo'li nomi bilan atalgan. Va bu tasodifiy emas: Makar yunon tilidan "baxtli" deb tarjima qilingan va Chudra - bu matnni yaratuvchining tasodifiyligi, etimologiyasi "mo''jiza" so'ziga borib taqaladi.

Janr va yo'nalish

Gorkiyning dastlabki ijodi romantizm ruhi bilan singib ketgan: muallif ideal, erkinlik va hayotning mazmuni haqida savollar beradi. Qoida tariqasida, bu mavzular dono va tajribali qahramon hikoyasida eshitiladi va bu xotiralar hali shakllanmagan, dunyoqarashi hali yosh suhbatdoshga taqdim etiladi. Shunday qilib, masalan, ko'rib chiqilayotgan lo'lilar ishida Makar Chudra yigitga o'zining taqdiri, nimani qadrlashi, uning fikricha, nimani qadrlashi haqida gapiradi.

Bu oddiy o'quvchi uchun ko'p jihatdan ekzotik bo'lgan nuqtai nazar: o'troq hayotda baxt bormi? Haqiqiy iroda nima? Qahramonlarda aql va tuyg'u o'rtasida kurash yo'q: ehtiros va iroda so'zsiz ustunlik beriladi. Ular uchun yashashga arziydi va siz ular uchun o'lishingiz mumkin. Gorkiyning dastlabki ishining yo'nalishi haqida eng to'liq g'oyani shakllantirish uchun e'tibor bering.

Tarkibi

Kompozitsiyaning asosiy xususiyati shundaki, Gorkiy o'z asarida hikoya ichidagi hikoya texnikasidan foydalanadi: yosh qahramon Chudraning og'zidan Loiko Zobar ismli jasur lo'li haqidagi afsonani eshitadi. Ushbu go'zal hikoya Makarning nusxa ko'rinishida taqdim etilgan falsafiy mulohazalari bilan yaratilgan. Taqdimotning bu usuli o'zining e'tirof etish xususiyati bilan eslatadi.

Loika haqidagi hikoya klassik uch qismli kompozitsiyaga ega: qahramonning kirishi, uning xarakteri va muhiti, avj nuqtasi - personajning asosiy to'qnashuvi va uning hikoya oxiridagi romantik echimi.

Asar dengiz tasviri bilan yaxlitlangan - erkinlik va abadiyat ramzi bo'lgan o'zgarmas element.

Mojaro

Asarning asosiy ziddiyati erkinlik va qullikdir. Hikoya bir-biridan tubdan farq qiluvchi ikkita dunyoqarashning to'qnashuvi bilan yotadi: ko'chmanchi turmush tarzi odamlari va o'troq. Aynan shu mojaro Loika Zobar afsonasini eslashga turtki bo'ldi. Ba'zilar ichki va tashqi erkinlikni qadrlashadi, bu moddiy boylikka egalik qilishdan bosh tortish va hech kimdan mustaqillik bilan ifodalanadi. Itoat eta olmaslik mag'rurlik va o'z-o'zini hurmat qilish bilan izohlanadi. Bunday odamga bo'lgan har qanday hayrat qullik deb qaraladi, erkin qalb hech qachon rozi bo'lmaydi.

Hayotga bunday munosabat o'limdan keyin ham hayratda qoladigan ikki yoshning o'limiga olib keldi. Radda Loikani sevishini tan oldi, lekin baribir erkinlik undan ko'ra ko'proq. Ehtirosli mehribon lo'li bunday vahiy bilan murosaga kela olmadi: u bir xil qurbonlik qila olmagan odam uchun o'z irodasini yo'qota olmadi.

Nima haqda?

Qadimgi lo'li Makar Chudra insonning mavjudligi, erkinligi va taqdiri haqida fikr yuritadi. U jasur Loika Zobarning hikoyasini eslaydi. U chiroyli, kuchli va aql bovar qilmaydigan qobiliyatli edi. Jasur ayolning qalbi bilan o'ynashga ruxsat berdi, chunki u o'ziga teng, o'sha munosib qizni topa olmadi. Go'zal bilan uchrashuv uning hayotini tubdan o'zgartirdi: u faqat unga egalik qilish yoki o'lim bilan baxtli bo'lishi mumkinligini tushundi. O'jar lo'li irodani sevgidan ustun qo'yadi va o'z ritsarini butun lager oldida uning oyoqlariga ta'zim qilishga - unga bo'ysunishga taklif qiladi. Yosh lo'li ayolning oldida bunday xo'rlikka rozi bo'lolmaydi: uning tosh yuragini pichog'i bilan kuch sinashga qaror qiladi. Raddaning otasi unga xuddi shunday to'laydi - bu sevishganlar osmonda shunday birlashadilar.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

Ushbu hikoyada Makar Chudraning birinchi tasviri bizning oldimizda paydo bo'ladi. Muallifning bu odamga hayrati seziladi: yozuvchi qahramon allaqachon 58 yoshda ekanligiga qayta-qayta murojaat qiladi, lekin u hali ham o'zining kuchli fizikasini saqlab qoladi. Yigit bilan suhbati o‘zidan qanoatlangan donishmand va talaba o‘rtasidagi falsafiy suhbatga o‘xshaydi. Makar Chudraning asosiy tezisi shundaki, siz o'zingizning hayotingizsiz. Xayoliy ko'rsatmalarni tinglashdan ko'ra, noto'g'ri qarashlardan xalos bo'lish yaxshiroqdir. Uning uchun ana shunday erkin va mustaqil shaxsning etaloni Loiko Zobardir.

Bu yosh lo'li nihoyatda mehribon va iste'dodli edi, uning g'ururi takabburlikka aylanmadi: bu ozodlikdan, bu dunyoning kengligidan zavqlanish imkoniyatidan samimiy quvonch edi. Uning jinoyatiga boshqa lo'lilar nima deyishidan qo'rqish sabab bo'lmagan. Yo'q, bu bunday xarakter emas. Sevgi irodaga bo'lgan ishtiyoq o'rnini egalladi, lekin Radda avvalgi hayotining o'rnini qalbida to'ldirish uchun Loikaga nisbatan xuddi shunday tuyg'uni boshdan kechirmadi. Yigit bu qayg'udan omon tura olmadi, bundan boshqa oqibat bo'lishi mumkin emas: xo'rlik yo'li mag'rur lo'li uchun emas, sevgilisini sog'inish iliq yurak uchun emas.

Mavzular

• Ozodlik. Ko'chmanchilar hamma narsadan mustaqillikni qadrlashadi va ular butun yillarini dalada cheksiz ishlarga va uylarini tartibga solishga qanday sarflashlarini tushunmaydilar. Shunday qilib, yuqoridan ajratilgan butun davr mobaynida siz dunyoda hech narsani ko'rmasligingiz va donolikni tushunmasligingiz mumkin.
• Sevgi. Bosh qahramonlar uchun sevgi alohida qadriyatga ega: buning uchun siz o'ldirishingiz, joningizni berishingiz mumkin. Hamma narsa radikal va aniq: bu tuyg'u yo birinchi o'rinda turadi, yoki uni yurakdan yirtib tashlash kerak.
• Tabiat. U bilim sirlarini saqlovchi sifatida ishlaydi. Faqat u iroda, iroda, mustaqillikni biladi. Hikoyadagi manzara timsollarga boy: dasht va dengiz – ozodlik, ekin maydoni – qullik.
• Hayot mazmuni. Matn mavjudlik maqsadini izlash haqidagi falsafiy mulohazalar bilan to'lib-toshgan: sarson-sargardonlikmi yoki o'stirishmi, go'zallikni izlashmi yoki kundalik hayotmi? Keksa lo'li rus yoshlariga o'z nuqtai nazarini taklif qiladi va u bu bilan yosh suhbatdoshni maftun etishga muvaffaq bo'lganga o'xshaydi.

Muammolar

• Ozodlik va qullik. Bu antiteza mutlaqo barcha mavzularga taalluqlidir: sevgidan tortib to mavjudlik tarzigacha. Hayotingizni nimaga sarflashga arziydi: "keling va ko'ring" yoki qolib, joylashishmi? Ehtimol, ko'chmanchi va dehqonning dunyoqarashi bir-biriga begona, ammo baribir har kimning o'zi uchun qabul qiladigan narsasi bor.
• Sevgining imkonsizligi. Yolg'on go'zal Loikaga xuddi shunday tuyg'u bilan javob bermaydi, balki bo'ysunishni taklif qiladi. Sehrgar bu lo'li nima qilishini chuqur biladi. U o'zini ataylab o'limga mahkum etdi, uning ehtirosli sevgisi uchun o'lishni xohladi, deb ayta olamizmi? Ehtimol, ha, chunki Raddaning ichida ikki sevgi kurashdi: yigit uchun va ozodlik uchun va u bu jangda o'z irodasi foydasiga mag'lub bo'ldi. Ammo qiz ichki mojaroning bu natijasidan xursand bo'lganmi? Zo'rg'a. Shuning uchun u shunday taklif bilan chiqdi. Loiko Raddaning qarori bilan kelisha olmadi, bu esa uni shunday qilishga undadi. Bu qahramonlar bir-biriga arziydi: yosh lo'li ham otasi undan qasos olishini tushundi - faqat o'lim mag'rur yuraklarni birlashtiradi.

Hikoyaning ma'nosi

Gorkiy o'quvchilarning ko'pchiligi uchun ekzotik dunyoqarashni ko'rsatib, insonning o'z joyi, uyi, narsalari bilan bog'lanmagan tabiiy, dastlabki boshlanishini eslatadi. Muallifning pozitsiyasi hayotga qullik munosabatini rad etishda ifodalangan. Shuni esda tutish kerakki, bu yozuvchi keyinchalik: "Ey, bu mag'rur tuyuladi". Gorkiy odamlarning qo'rqoqligi, ularning jamoatchilik fikriga e'tibori va qabul qilingan buyruqlarni o'ylamasdan bajarishidan g'azablanadi. Aytish joizki, u hozirgi vaziyatni masxara qilish yo‘liga o‘tmaydi. Bu erda boshqa usul taklif etiladi: u butunlay boshqacha qadriyatlar va imtiyozlarga ega bo'lgan boshqa din vakillarini ko'rsatadi.

"Makar ..." g'oyasi sizning individualligingizni eslab qolish va omma bilan birlashmaslikdir. Ehtimol, Gorkiy uning ijodi o'quvchida Makar Chudraning yosh tinglovchisi kabi sehrli taassurot qoldirishiga umid qiladi. Shunday qilib, odamlarda yangi hayot kashf qilish istagi uyg'onadi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

"Makar Chudra" - Maksim Gorkiyning birinchi hikoyasi, shuning uchun u yosh rassomning samimiyligini, uning romantik tabiatini ko'rsatdi. Hikoya bo'lajak adibning Bessarabiyada sargardonligi, lo'lilarning erkin sargardon hayoti bilan tanishishi, yorqin qahramonlari, o'sha yerlar kengliklariga xos erkinlik ruhi bilan tanishishi asosida yozilgan. Gorkiy hikoyasining Pushkinning "Lo'lilar" (1824) she'riga bog'liqligi shubhasizdir. Ammo "Makar Chudra" Pushkin ishining boshqa tarixiy davrda yangi obrazlarda takrorlanishi emas. Gorkiy uchun Pushkinning she'ri ilhom manbai bo'lib, syujet vaziyatining rivojlanishi va obrazlar yaratilishining namunasi bo'lib xizmat qildi.

Gorkiy hikoyada qahramonlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirning an'anaviy sxemasidan foydalanadi. To'rtta qahramon bor. Avvalo, bu hikoyaning tinglovchisi va muallif-hikoyachisi, ya'ni bu tasvir bir vaqtning o'zida aytilayotgan voqeaning "ichida" va "tashqisida" bo'ladi. Ikkinchi muhim shaxs - hikoya qiluvchi - eski lo'li Makar Chudra. E'tibor bering, Pushkinda eski lo'li ba'zan bu xususiyatda paydo bo'ladi, lekin she'rda bevosita voqealar sodir bo'lgan hollarda emas. Va nihoyat, romantik hikoyaning o'zagi ikki yorqin tabiatning sevgisidir: juda jasur va erkinlikni o'zida mujassam etgan yosh lo'li Loiko Zobar va go'zal lo'li Radda, uning timsolida butun dunyoviy go'zallik va bukilmas iroda uyg'unlashgan. Shunday qilib, o'quvchi keksa lo'lining hikoyasidan sevgi va ozodlik haqidagi g'ayrioddiy hikoya-afsonani o'rganadi, bu esa, o'z navbatida, muallif-rivoyatchi tomonidan takrorlanadi. Ma'lum bo'lishicha, hikoya uchta "filtr" dan o'tadi: uning bevosita ishtirokchilarining shaxsiy tajribasi, lo'lining bahosi va mulohazasi va muallif-rivoyatchining badiiy qayta o'ylanishi.

"Makar Chudra" qissasidagi ziddiyatni ikki nuqtai nazardan ko'rsatish mumkin. Avvalo, u "Lo'lilar" da Pushkin mavzusini davom ettiradi. Biroq, agar Pushkinning romantik she'ri ushbu adabiy oqim chegarasidan tashqariga chiqadigan g'oyalarni o'zida mujassam etgan bo'lsa, Gorkiy, aksincha, haqiqatga qaramay, romantik idealni tasdiqlaydi. Shuning uchun Pushkin she'rida rus surgunidagi Aleko, lo'li Zemfira va yosh lo'li ishtirok etgan sevgi ziddiyatini Gorkiy ikki lo'li o'rtasidagi ziddiyat bilan almashtirdi, ular o'rtasida ularning irodasidan boshqa to'siq yo'q, ular buni qadrlashadi. hayotdan ko'ra ko'proq. Binobarin, Gorkiy hikoyasidagi ziddiyat Pushkinnikiga o'xshab realistik emas, balki romantikdir.

Nega Gorkiy hikoyani "Makar Chudra" deb atagan, chunki u shunchaki hikoyachi? Ko‘rinib turibdiki, asarda keksa lo‘lining o‘rni juda muhim va faqat hikoyachi vazifasi bilan cheklanmaydi. Makar Chudra ijtimoiy hayotdan tashqarida, axloq va majburiyatlar zulmidan tashqarida bo'lgan shaxs pozitsiyasidan hikoya g'oyalarini ifodalovchi sifatida xizmat qiladi. Ushbu obrazning g‘oyaviy maqsadi tufayli Makar Chudraning syujet roli yosh yozuvchining ichki fikrlarini ifodalovchi donishmand ustoz roli darajasiga ko‘tariladi.

Gorkiyning dastlabki asarlarining romantik ruhi o'sha davrdagi rus jamiyatida talabga ega bo'lib chiqdi, u erkinlik, sevgi va inson qadr-qimmatini tasdiqlovchi ovozga muhtoj edi. Ilk Gorkiyning juda xarakterli tasviriy texnikasi shundaki, u rassomlik va grafika kabi san'atning boshqa turlarini jalb qilish orqali nasrning an'anaviy imkoniyatlarini kengaytirdi. Bu, masalan, qahramonning ta'rifi: "Mana, zulmatdan o'yilgan ot va bir kishi uning ustida o'tirib, o'ynab, bizga yaqinlashmoqda". "Kesilgan" fe'li rang-barang epitetga o'xshaydi va Gorkiy o'zining dastlabki asarining asosiy qiyofasini - mag'rur va erkin odamni aniq va aniq ta'kidlash uchun kerak edi.

Manba: Moskvin G.V. Adabiyot: 9-sinf: 2 soat ichida 2-qism / G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Eroxin. - M.: Ventana-Graf, 2016 yil

Chexov Gorkiyning “Raftlarda” va “Dashtda” qissalarini yuksak baholagan: ular Chexov va uning zamondoshlari ijodi bilan olamga, kundalik hayotdagi odamlarga qattiq, qayg‘uli va rahmdil munosabatda bo‘lgan. Gorkiy pozitsiyasining yangiligi, ammo insonga yangicha yondashuvda namoyon bo'ldi. Unga odamlar qanchalik yomon yashayotganini aytishning o'zi etarli emas edi. Unga o‘quvchini xo‘rlangan va mazlumlarga achinishni, sevishni o‘rgatishning o‘zi yetarli emas edi. Gorkiy hayotning barcha sohalarida qahramonlikka qodir bo'lganlarni qidira boshladi.

"Tajribali odam" Makar Chudraning yosh lo'lilar Loiko Zobar va ulug'vor askar Danilaning qizi Radda haqidagi yarim afsonaviy ertagi ozodlik va sevgi madhiyasiga o'xshardi. Go'zal Radda mehribonlik bilan malika kabi jilmayib qo'ydi. Loiko tog‘ burgutiga o‘xshardi. Ularning sevgisi yorqin, jazirama alanga bilan yondi. Ammo odamlar yaratgan ma'yus hayotda sevishganlar "ularni siqib chiqargan qattiqlikka bo'ysunishlari" kerak edi. Ularning muhabbati xuddi chaqmoq chaqqandek, ular sevgi deb atagan narsani sotishga ham, sotib olishga ham tayyor bo‘lgan oddiy, xira tirik odamlar olami bilan til topisha olmasdi. Radda va Loiko o'limni bunday muhabbatdan afzal ko'rdilar. Ularning sevgisi, irodasi va qo'rqmas o'limi haqidagi afsona haqiqatga asoslanganligiga ishonish qiyin. Gorkiy shunday g'ayrioddiy obrazlarni, shu qadar kuchli his-tuyg'ularni yaratganki, o'quvchi qahramonlik darajasidagi qahramonlarni tasavvur qiladi: ular tushida ko'rinadigan yoki ertakda eshitiladigan sevgi irodasini xohladilar.

Romantik ertakning atmosferasi tabiatning tegishli tavsifi bilan qo'llab-quvvatlanadi: sovuq shamolning shamoli, cheksiz dashtning shiddatliligi, qirg'oqqa cho'zilgan dengiz to'lqinining chayqalishi, zulmatni ajratgan olovning yorqin alangasi. kuz kechasi. Shaytonning o'zidan va uning mulozimlaridan qo'rqmagan Zobarning jasur qaroqchi hayoti haqidagi hikoya romantik lazzatni kuchaytiradi. Va bundan ham ko'proq - Radda obrazining iblis tabiatiga ishora qiladi: Makar Chudra uni navbatma-navbat "shaytonning jinnisi", "la'natlangan Radda" va keyin "iblisning jinnisi" deb ataydi. Biroq, dahshatli epitetlar va taqqoslashlarga qaramay, afsonaviy hikoyaning umumiy ohangi sehrli, ertak, juda romantik.