Історія створення
Оповідання «Макар Чудра» було опубліковано у газеті «Кавказ» від 12 вересня 1892 року. Вперше автор підписався псевдонімом Максим Горький. Цією розповіддю починається романтичний період у творчості письменника. До романтичних творів М. Горького можна віднести також: оповідання «Стара Ізергіль», «Пісню про Сокола» та «Пісню про Буревісника», поему «Дівчина і смерть» та інші твори письменника.
У одному з листів до А.П. Чехову Горький писав: «Право ж, - настав час потреби в героїчному: всі хочуть збуджуючого, яскравого, такого, знаєте, щоб не було схоже на життя, а було вище за нього, краще, красивіше. Обов'язково потрібно, щоб теперішня література трішки почала прикрашувати життя, і, як тільки вона це почне, - життя прикраситься, тобто люди заживуть швидше, яскравіше».
Назва розповіді пов'язані з ім'ям головного героя. Макар Чудра - старий циган, вдумливий філософ, який знає суть життя, табір якого мандрує півднем Росії.
Рід, жанр, творчий метод
Цикл романтичних творів М. Горького одразу привернув до себе увагу критиків та читачів прекрасною літературною мовою, актуальністю теми, цікавою композицією (включення у розповідь легенд та казок). Для романтичних творів характерне протиставлення героя та дійсності. Так побудовано і оповідання «Макар Чудра», жанровою особливістю якого є «оповідання». Макар Чудра виступає у ролі головного героя, а й у ролі оповідача. Такий художній прийом надає розповіді велику поетичність та своєрідність, допомагає більшою мірою розкрити уявлення про цінності життя, ідеали автора та оповідача. Дія оповідання розгортається на тлі вируючого моря, степового вітру, тривожної ночі. Це атмосфера свободи. Оповідач відводить собі роль мудрого глядача життя. Макар Чудра - скептик, який розчарувався у людях. Багато пожив і побачивши, він цінує лише свободу. Це єдиний критерій, яким Макар міряє людську особистість.
Тема
Тема романтичних творів письменника – прагнення свободи. Про волю та свободу розповідає і «Макар Чудра». В основу твору покладено поетичну історію кохання Лойка та Радди, розказану Макаром Чудрою. Герої гарної легенди не можуть зробити вибір між гордістю, вільнолюбством та любов'ю. Пристрасть до свободи визначає їхні помисли та вчинки. В результаті обидва гинуть.
Ідея
У невеликому за обсягом оповіданні закладено ідеї свободи, краси та радості життя. Міркування Макара Чудрі про життя свідчать про філософський склад розуму старого цигану: «Хіба ти сам – не життя? Інші люди живуть без тебе та проживуть без тебе. Хіба ти думаєш, що ти комусь потрібен? Ти не хліб, не палиця, і не треба тебе нікому...». Макар Чудра говорить про прагнення до внутрішньої свободи, свободи без обмежень, оскільки тільки вільна людина може бути щасливою. Тому старий мудрий циган радить співрозмовнику йти своїм шляхом, щоб не «загинути даром». Єдина цінність на землі – свобода, заради неї варто жити та померти, – так вважають герої цього оповідання. Саме цим продиктовано вчинки Лойка та Ради. В оповіданні Горький виступив з гімном прекрасній і сильній людині. Прагнення подвигу, поклоніння силі, прославлення свободи знайшло свій відбиток у оповіданні «Макар Чудра».
Характер конфлікту
Для старого цигана найголовніше у житті - особиста свобода, яку він ніколи ні на що не проміняв би. Його прагнення свободи втілюють і герої легенди, яку розповідає Макар Чудра. Молоді та красиві Лойко Зобар та Радда люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи таке сильне, що навіть на свою любов вони дивляться як на ланцюг, що сковує їхню незалежність. Кожен із них, освідчуючись у коханні, ставить свої умови, намагаючись панувати. Це призводить до напруженого конфлікту, що закінчується смертю героїв. ,
Основні герої
В оповіданні одним із основних героїв є старий циган Макар Чудра. Мудрість цигана розкривається через передану їм легенду про закоханих Лойко та Радду. Він вважає, що гордість і кохання несумісні. Кохання змушує змиритися і підкоритися коханій людині. Макар міркує про людину та свободу: «Відома йому воля? Шир степова поняття? Гомін морської хвилі радує йому серце? Він раб - як тільки народився, і все тут! На його думку, людина, народжена рабом, не здатна здійснити подвиг. Макар захоплюється Лойком та Радцем. Він вважає, що саме так має сприймати життя справжня людина, гідна наслідування, і що тільки в такій життєвій позиції можна зберегти власну свободу. Як справжній філософ, він розуміє: неможливо людину навчити чогось, якщо вона сама не захоче вчитися, оскільки «кожна сама вчиться». Запитання на запитання відповідає він своєму співрозмовнику: «А ти можеш навчитися зробити людей щасливими? Ні, не можеш».
Поруч із Макаром присутній образ слухача, від імені якого ведеться розповідь. Цей герой займає в оповіданні не так багато місця, але для розуміння авторської позиції, задуму і творчого методу значимість його велика. Він мрійник, романтик, який відчуває красу навколишнього світу. Його бачення світу вносить у розповідь романтичний початок, радість, сміливість, розмаїття фарб: «З моря дув вологий, холодний вітер, розносячи по степу задумливу мелодію плескоту хвилі, що набігала на берег, і шелесту прибережних кущів; ...навколишня нас імла осінньої ночі здригалася і, полохливо відсуваючись, відкривала на мить зліва - безмежний степ, праворуч - нескінченне море...».
Безумовно, романтичний початок укладено в героях гарної легенди - молодих циганах, які з молоком матері вбрали дух вільного життя. Для Лойка найвищою цінністю є свобода, відвертість і доброта: «Він любив тільки коней і нічого більше, і то недовго – поїздить, та й продасть, а гроші, хто хоче, той і візьми. У нього не було заповітного - потрібне тобі його серце, він сам би вирвав його з грудей, та тобі й віддав, аби тобі від того добре було». Радда настільки горда, що її не може зламати любов до Лойка: «Ніколи я нікого не любила, Лойко, а тебе кохаю. А ще я люблю волю! Волю, Лойко, я люблю більше, ніж тебе». Нерозв'язне протиріччя між Раддою та Лойком - любов'ю та гордістю, на думку Макара Чудри, може вирішитися лише смертю. І герої відмовляються від любові, щастя і вважають за краще загинути в ім'я волі та абсолютної свободи.
Сюжет та композиція
Мандрівник зустрічає на березі моря старого цигана Макара Чудру. У розмові про свободу, сенс життя Макар Чудра розповідає гарну легенду про кохання молодої циганської пари. Лойко Зобар та Радда люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи понад усе на світі. Це призводить до напруженого конфлікту, що закінчується смертю героїв. Лойко поступається Радді, при всіх встає перед нею на коліна, що в циган вважається страшним приниженням, і в ту ж мить вбиває її. І сам гине від рук її батька.
Особливістю композиції цього оповідання є його побудова за принципом «оповідання»: автор в уста головного героя вкладає романтичну легенду. Вона допомагає глибше зрозуміти його внутрішній світ та систему цінностей. Для Макара Лойка та Радда – ідеали волелюбності. Він упевнений, що два прекрасні почуття, гордість і любов, доведені до свого вищого вираження, не можуть змиритися.
Інший особливістю композиції цієї розповіді є наявність образу оповідача. Він майже непомітний, але у ньому легко вгадується сам автор.
Художня своєрідність
У романтичних творах Горький звертається до романтичної поетики. Насамперед це стосується жанру. Легенди та казки стають улюбленим жанром письменника у період творчості.
Різноманітна палітра образотворчих засобів, які використав письменник у оповіданні. «Макар Чудра» сповнений образних порівнянь, що точно передають почуття та настрій героїв: «... посмішка - це ціле сонце», «Лойко стоїть у вогні багаття, як у крові», «... сказала, наче снігом у нас кинула» , "Він був схожий на старий дуб, обпалений блискавкою ...", "... захитався, як зламане дерево" і т.д. Особливістю оповідання є незвичайна форма діалогу Макара Чудри та оповідача. У ньому чується тільки один голос - голос головного героя, і тільки з реплік цього одного говорить ми здогадуємося про реакцію і репліки у відповідь його співрозмовника: «Вчитися і вчити, кажеш ти?» Така своєрідна форма фраз служить автору для того, щоб зробити свою присутність у оповіданні менш помітною.
Горький велику увагу приділяє промови своїх героїв. Так, наприклад, Макар Чудра за циганською традицією перебиває свою розповідь зверненням до співрозмовника, називаючи його соколом: - Еге! Було, сокіл...», «- Он він який був, сокіл!..», «- Ось вона яка була Радда, сокіл!..», «Так-то, сокіл!..» У зверненні «сокіл» ми бачимо образ, близький циганському духу, образ вільного та сміливого птаха. Чудра вільно видозмінює деякі географічні назви тих місць, якими кочували цигани: «Галичина» - замість Галичина, «Славонія» - замість Словаччина. У його оповіданні часто повторюється слово «степ», оскільки степ був основним місцем життя циган: «Плаче дівчина, проводжаючи добра молодця! Добрий молодець кличе дівчину в степ...», «Ніч світла, місяць сріблом увесь степ залила...», «На весь степ гаркнув Лойко...».
Автор широко користується прийомом пейзажних замальовок. Морський пейзаж є своєрідним обрамленням всієї сюжетної лінії оповідання. Море тісно пов'язане з душевним станом героїв: спочатку воно спокійне, тільки «вологий, холодний вітер» розносить «за степом задумливу мелодію плескоту хвилі, що набігала на берег, і шелесту прибережних кущів». Але почав накрапувати дощ, вітер ставав сильнішим, а море гуркотить глухо і сердито і співає похмурий і урочистий гімн гордій парі красенів циган. Взагалі в природі Горький любить все сильне, рвучке, безмежне: безмежний широкість моря і степу; бездонне синє небо, то грайливі, то сердиті хвилі, вихор, грозу з її гуркотливим гуркотом, з її блискучим блиском.
Характерною рисою цього є його музичність. Музика супроводжує всю розповідь про долю закоханих. «Про неї, цій Радді, словами і не скажеш нічого. Можливо, її красу можна було б зіграти на скрипці, та й тому, хто цю скрипку, як свою душу, знає».
Значення твору
Роль М. Горького у літературі XX в. важко переоцінити. Його одразу помітили JI.H. Толстой та А.П. Чехов, В.Г. Короленко, обдарувавши молодого автора своєю дружньою прихильністю. Значення художника-новатора було визнано новим поколінням письменників, широкою масою читачів, критикою. Твори Горького завжди перебували у центрі полеміки між прихильниками різних естетичних напрямів. Горького любили люди, чиї імена внесені до священного списку творців російської культури.
Витоки романтичних творів начебто зрозумілі. Відсутнє насправді оспіване у легендах. Не зовсім так. Вони письменник зовсім відмовився від головної собі сфери спостережень - за суперечливої людської душею. Романтичний герой включений у середовище недосконалих, або навіть боягузливих, жалюгідних людей. Мотив цей посилений від імені оповідачів, яких слухає автор: цигана Макара Чудрі, беса-рабки Ізергіль, старого татарина, що передає оповідь «Хан і його син», кримського чабану, який співає «Пісню про Сокола».
Романтичний герой вперше задуманий як рятівник людей від їхньої ж слабкості, нікчемності, сонного животіння. Про Зобара сказано: «З такою людиною ти і сам краще стаєш». Ось чому виникають образи-символи вогняного серця, польоту, битви. Великі власними силами, вони ще укрупнені «участю матері-природи». Вона прикрашає світ блакитними іскрами на згадку про Данко. Реальне море прислухається до «левового реву» легендарних хвиль, що несуть заклик Сокола.
Зустріч із небувалою гармонією почуттів та діянь кличе до розуміння сущого в якихось нових вимірах. Такий справжній вплив легендарного героя на особистість. Про це слід пам'ятати і не підмінювати зміст романтичних творів Горького однозначним закликом до соціального протесту. В образах Данко, Сокола, як і в гордих коханих, молодий Ізергіль, втілено духовний порив, жагу краси.
Горького більше хвилювали роздуми, якою є і якою має стати людина, аніж той реальний шлях, який лежить до майбутнього. Прийдешнє малювалося повним подоланням споконвічних духовних протиріч. «Вірю, – писав Горький І.Є. Рєпіну в 1899 р., - в безкінечність життя, а життя розумію як рух до вдосконалення духу. Потрібно, щоб інтелект та інстинкт злилися у гармонії стрункої...» Життєві явища сприймалися з висоти загальнолюдських ідеалів. Тому, мабуть, Горький сказав у тому самому листі: «...я бачу, що нікуди не належу поки що, ні до якої з наших «партій». Радий цьому, бо це свобода».
Твір
1. Романтичні оповідання М. Горького.
2. Композиція оповідання, сюжет, герої, конфлікт.
3. Вирішення конфлікту. Авторська позиція.
Ідеш ти, ну і йди своїм шляхом, не повертаючи убік. Прямо та йди. Може, й не загинеш задарма. Ось і все, сокіл!
М. Горький
Ранні оповідання М. Горького називають творами романтизму «нового етапу». В одному ряді стоять його революційно-романтичні «Макар Чудра», «Челкаш», «Стара Ізергіль», «Пісня про Сокола», «Пісня про Буревісника». Їхні яскраві герої наділені основною рисою - пристрастю до свободи. Це і визначає їхні вчинки. З традицій російської класичної літератури, письменник вкладає у свої твори особливий пафос: романтика закликає діяти, боротися, на подвиг. Вони були актуальні як пропаганда напередодні революції і залишаються актуальними зараз, бо містять мудрість.
Роки мандрівок автора Росії дали йому величезний життєвий досвід. Він записував свої враження у дорожній зошит, і багато сюжетів увійшли пізніше до його творів. «Макар Чудра» був першим опублікованим оповіданням М. Горького. Саме він, надрукований 1892 року в тифліській газеті «Кавказ», був уперше підписаний цим псевдонімом. Розповідь відразу звернув на себе увагу яскравими образами та актуальною проблематикою. Горький розповів почуту їм у подорожі легенду про людей, які найбільше у світі цінують незалежність і свободу.
Розповідь побудована незвичайно – автор використовує рамкову композицію, це так звана «оповідання в оповіданні». Починається оповідання з діалогу старого цигану Макари Чудрі та оповідача. Образ оповідача тут особливий. Це діалог, де слів оповідача ми не чуємо, і його самого не бачимо, є тільки репліки у відповідь Макари Чудрі.
Герої Горького - це втілення гордості та зухвалості, цілісні характери, не залежні від своїх пристрастей, гарні та впевнені в собі люди. Старий Макар говорить про те, що для нього правда життя-у волі. Він народився не для того, щоб бути рабом, для нього зрозумілі воля і широка степова, «говірка морської хвилі радує йому серце». Макар вважає, що жити треба, не зупиняючись на одному місці і не замислюючись про життя, щоб не розлюбити його. Не треба ставити собі запитання, навіщо живеш, інакше здолає туга. Він не розуміє російської, яка радить йому жити за божим словом і каже, що тоді бог дасть усе: чому ж сам він не попросить у нього новий одяг замість порваного? Циган розповідає буваль, яку «як запам'ятаєш, - вік свій будеш вільним птахом». Свобода для нього – найбільша цінність на світі.
Ця романтична легенда допомагає зрозуміти внутрішній світ героя і те, що він цінує. Завзятий малий Лойко Зобар любив тільки коней, та й то недовго - у нього не було нічого заповітного і він нічого не боявся. Ось як характеризує його Макар Чудра: «Будь я проклятий, коли я його не любив уже, як себе, раніше, ніж він мені слово сказав або просто помітив, що я теж живу на білому світі! Ось сокіл, які люди бувають! Погляне він тобі в очі і полонить твою душу, і нітрохи тобі це не соромно, а ще й гордо тобі. З такою людиною ти й сам стаєш кращим. Мало, друже, таких людей!.. І мудрий, як старий, і знаючий у всьому, і грамоту російську та мадярську розумів. Бувало, піде говорити - вік би не спав, слухав би його! А грає - убий мене грім, коли на світі ще хтось так грав! Проведе, бувало, по струнах смичком - і здригнеться в тебе серце, проведе ще раз - і замре воно, слухаючи, а він грає та посміхається. І плакати і сміятися хотілося одночасно, слухаючи його».
Красуня Радда за жодні гроші не продала б своєї свободи і гордості. Коли Зобар говорить їй про своє кохання, вона збиває його з ніг ремінним батогом. А потім приходить до нього миритись. Ось що каже Радда Лойко: «Ніколи я нікого не любила, Лойко, а тебе кохаю. А ще я люблю волю! Волю, Лойко, я люблю більше, ніж тебе. А без тебе мені не жити, як не жити і тобі без мене. Отож я хочу, щоб ти був моїм і душею, і тілом». Радда вимагає від закоханого цигана, щоб він підкорився їй як старшому, мабуть у всього табору. Цигани - настільки горді люди, що стати на коліна для них подібно до смерті. Проте жорстокосердна Радда вимагає цього від Лойка, обіцяючи йому своє кохання. Чому так поводиться «диявольська дівка» Радда? Чому нелегко дається Лойко його освідчення в коханні? Герої волелюбні і хочуть бути підпорядковані нічому, навіть любовної пристрасті. Вони не визнають залежності навіть від коханої людини, і тому говорять про кохання і ведуть боротьбу за незалежність, за верховенство.
Як ставляться до того, що відбувається, цигани? Їм «навіть піти кудись хотілося, аби не бачити, як Лойко Зобар впаде в ноги дівці – нехай ця дівка та Радда. Соромно було чогось і шкода, і сумно». Як же вирішується конфлікт? Що обирають герої? Фінал оповідання трагічний. Лойко відмовляється вклонитися їй у ноги і встромляє в Радду ніж, а потім стає перед мертвою дівчиною навколішки. Перед смертю Радда каже, що знала, що Лойко так і зробить, оцінивши те, що він не відмовився від свого ідеалу заради кохання, не принизив себе. Батько Радди, Данило, встромляє той самий ніж у спину Лойка.
Пейзаж в оповіданні передає почуття героїв - «море співало похмурий та урочистий гімн гордій парі красенів циган». Морський пейзаж із сильним холодним вітром, мовчазна темрява степу, осінній дощ, полум'я багаття - ці замальовки виглядають як обрамлення легенди. Автор говорить про те, що людина тільки тоді стане борцем, якщо вона досягла внутрішньої свободи. Горький надає Лойко рис і задатків народного героя, готового пожертвувати собою заради іншої людини або заради ідеї.
Історія Зобара та Радди показує, що свободу вони цінують більше за життя і любов. Кожен ставить свої нездійсненні умови для коханої людини. На думку Макара Чудри, гордість і любов несумісні, і найбільше у світі циган повинен оберігати свою незалежність, навіть якщо вона може бути збережена лише ціною власного життя. Оповідач приводить нас до думки про те, що гордість прирікає людину на самотність. А тому герої стають заручниками своєї волі.
Твір відноситься до ранньої творчості письменника і є його першим твором, написаним у Тифлісі під впливом одного з друзів.
За жанровою спрямованістютвір є оповіданням у стилі романтизму.
Композиційна структураоповідання є легендою в оповіданні, обрамленої філософськими міркуваннями оповідача, від імені якого ведеться оповідання.
Сюжет. Експозицією твору є оповідання п'ятдесяти восьмирічного цигана про історію кохання двох представників циганського народу, представлених в образі Зобара і Радди, які є сильними, волелюбними особистостями, доля яких виявляється трагічною.
Відмінними рисамиоповідання є використання автором своєрідної ромської мови, що надає йому особливий колорит, що представляє важливий елемент композиційної структури. Крім того, розповідь відрізняється незвичайним філософським пафосним письменницьким складом, мудрістю та взаємозв'язком з простим народом, виражених напрочуд соковитою, мелодійною та поетичною мовою у вигляді барвистих виразних порівнянь, уособлень та метафор, що роблять сюжетну розповідь нагадуванням казки, легенди.
Основна темаоповідання полягає у зображенні свободи, внутрішньої та фізичної, людського характеру та волі, меж гордості та честолюбства, любові та її сили.
Головним героємоповідання є старий циган Макар Чудра, представлений образ меланхолійного, байдужого до навколишнього світу людини, вважає метою життєвого існування власне щастя. Саме герой оповідає оповідачу історію кохання ще одних головних персонажів в особі Радди та Зобара, які, будучи гордими, волелюбними, егоїстичними молодими людьми, не змогли зберегти власне кохання, результатом чого стає загибель дівчини від рук коханого, а потім і його смерть, що стала помстою. отця Радди.
Ключовою проблематикоютвори є авторські міркування про необхідність як життя заради власного его, а й уміння жертвувати заради коханої людини, навіть дорогоцінної свободою.
Своєрідністю оповіданняпредставляється використання письменником природних замальовок у вигляді безкрайніх південних просторів, що виражають безтурботність та величність природи перед незначністю людського існування та дріб'язковістю людських проблем та страждань.
твори полягає у необхідності збереження власної свободи, проте вміння бути щасливим у коханні, відкидаючи жорстокість та егоїзм, які є невід'ємною частиною людського існування. Письменник демонструє читачеві наслідки прояву зайвої гордості та егоїзму, які полягають у людських драмах та трагедіях.Варіант 2
«Макар Чудра» - ранній друкований твір М.Горького, який на той момент ще називав себе своїм справжнім ім'ям - А.М.Пєшковим. Вперше вона була надрукована в газеті «Кавказ» у 1892 році, і була підписана авторським псевдонімом – М.Горьким, під яким письменник незабаром прославився на весь світ.
Головний герой твору - старий циган на ім'я Макар Чудра, головною життєвою цінністю для якого була свобода, і ні за які багатства світу він її не проміняв би. На його думку, селянин те саме, що раб, і народжений для того, щоб орати землю все своє життя. Його нестримне прагнення свободи проявляється у характерах головних героїв розказаної їм легенди. Вони сприймають власне кохання як сковуючу їх свободу і незалежність міцну ланцюг.
Вони освідчуються один одному в коханні, але при цьому кожен із них намагається панувати, що в результаті призводить до серйозних розбіжностей у відносинах, а потім до смерті героїв. Таким чином, гордість і любов, прояв яких досягає максимуму, не здатні уживатися один з одним. Для Макара Чудрі герої розказаної легенди є взірцем волелюбності. Якщо постає вибір між свободою та життям, людина має обрати перше, що й зробили герої легенди – Лойко Зобар та Радда.
Ще одна особливість оповідання – майже невловима присутність автора твору. Його образ простежується між рядками, читач вгадує його присутність, він бачить, що автор не повністю поділяє думку Макара Чудри. Автор звертає увагу читача на те, що гордість Лойка та Радди прирекла їх на вічну самотність та неможливість бути щасливими. Якими б незалежними вони не були, в результаті вони самі ж стають рабами так воліє ними свободи. Вони не здатні принести жертву в ім'я кохання, заради коханої людини.
Виразити почуття героїв та показати своє власне бачення автору допомагає такий прийом як пейзажна замальовка, у центрі якої – море, сила водної стихії. Спочатку розповіді воно спокійно, тільки невеликий вітерець пробігає по поверхні води, та шелестять чагарники на березі. У міру дозрівання конфлікту між героями погода все більше псується, починається дощ, вітер посилюється, море шумить і гуркотить, немов співає урочистий і похмурий гімн гордим закоханим.
Детальний аналіз твору Горького Макар Чудра
У творі йде спрямованість романтизму, а головна ідея романтизму - це любов героїв до свободи. Герої відкидають загальноприйнятий уклад суспільства вони свої погляди світ і інтереси.
Герой завжди один він не знаходить задоволення у спілкуванні з суспільством. А спілкування відбувається переважно з природою. Макар Чудра є романтичним оповіданням. Історія стосунків Лойка Зобара та Радди допомагає розкрити справжній характер старого цигану.
Макар старий циган і його головне кохання в житті це свобода. Він розповідає історію двох закоханих, котрим свобода головна мета і сенс життя. Волю Радда любить настільки, що ця любов до свободи затьмарює навіть любов до Лойка.
У результаті Макар робить висновок, що вихід із цієї ситуації лише смерть. Адже циган не може зрадити свою любов до свободи і так само не може зрадити любов до коханої людини. І одночасно відчуваючи любов ні Лойко ні Радда не можуть утихомирити свою гордість і підкоритися один одному.
І тому Макар повністю погоджується з діями молодої пари, адже саме так людина доводить свою любов до волі. Молоді люди так любили один одного, що жити без одного не могли.
Але Радда сказала, щоб Лойко довів їй своє кохання, вклонившись їй у ноги перед усім циганським табором. У відповідь він устромив їй ніж у серце, батько Радди відразу вбив Лойко. Ось така у циган любов до свободи.
Цигани цінують свободу понад усе, тому осілий спосіб життя і робота не для них. Вони готові подорожувати все життя і любити свободу і природу понад всі матеріальні цінності та комфорт.
Любов цигани визнають, взаємне і не заважає свободі. У протилежному випадку повністю відмовляються від неї. Якщо вона заважає свободі. Автор читачеві показує інший спосіб життя. І розповідає про нього нейтрально і не повністю його підтримує або закликає до нього.
Він просто показує читачеві інший спосіб життя, в якому цигани ведуть волелюбний і не залежить від громадської думки та положення в суспільстві спосіб життя. Він показує читачеві можливість бути особливим не таким, як усі.
Макар розповідає історію про закоханих циганів, молодого слухача. Він романтично налаштований, любить природу, життя та все прекрасне. Макар же наводить у приклад йому молоду пару циган, у якій Лойко добрий, волелюбний та відвертий хлопець.
Дівчина ж дуже, красива, горда і норовлива, і через це нерозуміння і небажання підкоритися один одному їхнє кохання закінчилося трагедією. Про яку Макар виражається як про наслідки кохання і розмірковує на тему того, що любити треба волю і природу.
Головна думка та мета твору показати сильних та сміливих людей. Макар в оповіданні згадує свого товариша по службі і тут же каже, що торгувати людьми це не за людськими законами. Адже стільки прожито, і ці мерзенні події робили лише рабовласники.
І тому повністю не приймає ні рабство, ні людей, які поклоняються та підкоряються волі інших людей.
Найголовніші в оповіданні сміливі та непокірні цигани. Макар і весь табір йдуть за життєвим укладом Радди та Лойка. У оповіданні цигани виступають найсміливішими та безстрашними людьми, які, не боячись нічого, борються за свою свободу та незалежність.
Декілька цікавих творів
- Анна Павлівна Адуєва у романі Звичайна історія Гончарова
Анна Павлівна Адуєва - мати головного персонажа роману Гончарова "Звичайне диво". Хоча її роль у романі є другорядною, але вона дуже яскрава і незабутня особистість. Їй до 50 років, у неї один син – Олександр
- Твір Базаров і Павло Кірсанов порівняльна характеристика
Зіткнення різних поколінь, різних поглядів – проблема, яка ніколи не перестане бути актуальною. Найяскравішим прикладом є роман Івана Сергійовича Тургенєва «Батьки та діти». У цьому творі І. С. Тургенєв майстерно розкриває
- Кухарка в повісті Чорна курка, або Підземні жителі Погорельського
Кухарка – це жінка, яка працює в їдальні того пансіонату, в який приїжджає головний герой твору. Зовні вона досить непримітна, і виглядає досить
- Мої літні канікули
Ось і настало довгоочікуване літо. Три місяці відпочинку. Батьки вирішили провести його не на дачі, а вивести мене до моря. Щоб я загоріла та поправила своє здоров'я. Тому що я погано переношу жар
- Улюблені герої Толстого у романі Війна та мир
Лев Толстой належить до тих письменників, які досить відкрито висловлюють свої оцінки героям своїх творів. Не є винятком і його знаменитий роман-епопея «Війна і мир».
Розповідь «Макар Чудра» написана у 1892 році і відноситься до раннього періоду творчості Горького. Тут особливо виразно проявилися його романтичні ідеали. Розповідь ведеться від імені оповідача. Обрамлення – опис моря та розмова зі старим циганом. Усередині тексту вміщено легенду про кохання двох циган, яку згадує Макар Чудра. Таким чином, перед нами розповідь у оповіданні. Нижче ви знайдете аналіз оповідання «Макар Чудра» Горького.
Риси романтизму в оповіданні "Макар Чудра"
Головною особливістю романтизму як літературного спрямування є двомірство: розподіл світу на реальний та ідеальний. В оповіданні зображується ідеальний світ свободи, краси, пісень та музики, прекрасних волелюбних людей. Вже в експозиції Макар Чудра протиставляє вічне животіння обивателів, їхнє ганебне рабство свободі та розумінню світу. Люди, на думку героя, народжуються не за тим, щоб «поколупати землю». Він розмірковує про людину: «Відома йому воля? Шир степова зрозуміла? Говір морської хвилі радує йому серце? Саме в цьому сенс та мета життя: у розумінні світу, пізнанні його таємниць. Що ще стає зрозумілим, коли ми проводимо аналіз оповідання "Макар Чудра"?
У центрі уваги романтизмі – винятковий герой, вільний, прекрасний, що стоїть вище оточуючої повсякденності. Такими героями в оповіданні є Лойко Зобар та Радда. Найбільше вони цінують ідеал свободи. Герої керуються почуттями, пристрастю, а чи не розумом.
Пейзаж у романтизмі не просто тло дії, він несе особливе смислове навантаження. Добре відома любов романтиків до морських та гірських видів. Саме в безмежних просторах моря та гір може знайти відгук вільна та пристрасна душа виняткового героя. Головний прийом при зображенні природи – уособлення: «море співало похмурий і урочистий гімн», «темрява осінньої ночі здригалася» і полохливо відсувалася. Макар Чудра, філософ, мудрий старий циган, перебуває у повному єднанні з навколишнім світом, тихим плеском хвиль, красою моря.
У фіналі оповідач ніби занурюється у світ ідеальний: мелодія моря вабить його туди, де кружляють у вічному танці гордий Лойко Зобар та красуня Радда.
Аналіз оповідання «Макар Чудра» – конфлікт
У маленькому оповіданні Горький торкається кількох серйозних тем. Це питання про свободу і рабство, сенс життя людини, красу природи і світу в цілому, про любов і самолюбство.
У основі конфлікту лежить антитеза свобода – рабство. Для Макара Чудрі свобода – це можливість насолоджуватися життям, відсутність будь-яких обмежень. Лойко та Радда цінують насамперед особисту свободу, незалежність від інших людей не лише зовнішню, а й внутрішню. Волю вони ставлять найвище, навіть вище за кохання. У цьому полягає основний конфлікт. Полюбити для героїв - значить підкоритися іншій людині, а цього вони зробити не можуть, це суперечить їхній натурі. Тому виникає ситуація замкненого кола. Невипадково Радда вимовляє: «Волю, Лойко, я люблю більше, ніж тебе. А без тебе мені не жити, як не жити і тобі без мене. Навіть стислий аналіз оповідання «Макар Чудра» дозволяє чітко усвідомити цю думку.
Прекрасна циганка здатна полюбити тільки сильного чоловіка, якого вона не зможе зробити покірним собі, але, полюбивши, вона не підкорятиметься сама. Вона дає завдання коханому, щоб випробувати його, і заздалегідь знає, що Лойко не виконає умови вклонитися їй перед усім табором. Тому коли циган встромляє їй у груди ніж, Радда, посміхаючись, каже, що знала, як він вчинить. Вона посміхається, тому що герой витримав випробування на силу характеру та любов до свободи, він виявився гідним кохання Радди. Але парадокс полягає в тому, що любов і гордість виявилися несумісними, тому герої гинуть.
У цій статті було представлено аналіз оповідання «Макар Чудра». Сподіваємося, ця стаття виявилася для вас корисною. Наш літературний блог створено з метою висвітлити різні сторони творів світової літератури та їх авторів. Читайте також
Історія створення твору Горького «Макар Чудра»
Оповідання «Макар Чудра» було опубліковано у газеті «Кавказ» від 12 вересня 1892 року. Вперше автор підписався псевдонімом Максим Горький. Цією розповіддю починається романтичний період у творчості письменника. До романтичних творів М. Горького можна віднести також: оповідання «Стара Ізергіль», «Пісню про Сокола» та «Пісню про Буревісника», поему «Дівчина і смерть» та інші твори письменника.
У одному з листів до А.П. Чехову Горький писав: «Право ж, — настав час потреби в героїчному: всі хочуть збуджуючого, яскравого, такого, знаєте, щоб не було схоже на життя, а було вище за нього, краще, красивіше. Обов'язково потрібно, щоб теперішня література трошки почала прикрашати життя, і, як тільки це почне, — життя прикраситься, тобто люди заживуть швидше, яскравіше».
Назва розповіді пов'язані з ім'ям головного героя. Макар Чудра - старий циган, вдумливий філософ, який знає суть життя, табір якого мандрує півднем Росії.
Рід, жанр, творчий метод аналізованого твору
Цикл романтичних творів М. Горького одразу привернув до себе увагу критиків та читачів прекрасною літературною мовою, актуальністю теми, цікавою композицією (включення у розповідь легенд та казок). Для романтичних творів характерне протиставлення героя та дійсності. Так побудовано і оповідання «Макар Чудра», жанровою особливістю якого є «оповідання». Макар Чудра виступає у ролі головного героя, а й у ролі оповідача. Такий художній прийом надає розповіді велику поетичність та своєрідність, допомагає більшою мірою розкрити уявлення про цінності життя, ідеали автора та оповідача. Дія оповідання розгортається на тлі вируючого моря, степового вітру, тривожної ночі. Це атмосфера свободи. Оповідач відводить собі роль мудрого глядача життя. Макар Чудра — скептик, який розчарувався у людях. Багато пожив і побачивши, він цінує лише свободу. Це єдиний критерій, яким Макар міряє людську особистість.
Тема романтичних творів письменника — прагнення свободи. Про волю та свободу розповідає і «Макар Чудра». В основу твору покладено поетичну історію кохання Лойка та Рад-ди, розказану Макаром Чудрою. Герої гарної легенди не можуть зробити вибір між гордістю, вільнолюбством та любов'ю. Пристрасть до свободи визначає їхні помисли та вчинки. В результаті обидва гинуть.
Ідея
У невеликому за обсягом оповіданні закладено ідеї свободи, краси та радості життя. Міркування Макара Чудрі про життя свідчать про філософський склад розуму старого цигану: «Хіба ти сам не життя? Інші люди живуть без тебе та проживуть без тебе. Хіба ти думаєш, що ти комусь потрібен? Ти не хліб, не палиця, і не треба тебе нікому...». Макар Чудра говорить про прагнення до внутрішньої свободи, свободи без обмежень, оскільки тільки вільна людина може бути щасливою. Тому старий мудрий циган радить співрозмовнику йти своїм шляхом, щоб не «загинути задарма». Єдина цінність на землі — свобода, заради неї варто жити та померти, так вважають герої цієї розповіді. Саме цим продиктовано вчинки Лойка та Ради. В оповіданні Горький виступив з гімном прекрасній і сильній людині. Прагнення подвигу, поклоніння силі, прославлення свободи знайшло свій відбиток у оповіданні «Макар Чудра».
Характер конфлікту
Для старого цигана найголовніше в житті — особиста свобода, яку він ніколи б ні на що не проміняв. Його прагнення свободи втілюють і герої легенди, яку розповідає Макар Чудра. Молоді та красиві Лойко Зобар та Радда люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи таке сильне, що навіть на свою любов вони дивляться як на ланцюг, що сковує їхню незалежність. Кожен із них, освідчуючись у коханні, ставить свої умови, намагаючись панувати. Це призводить до напруженого конфлікту, що закінчується смертю героїв.
Основні герої
В оповіданні одним із основних героїв є старий циган Макар Чудра. Мудрість цигана розкривається через передану їм легенду про закоханих Лойко та Радду. Він вважає, що гордість і кохання несумісні. Кохання змушує змиритися і підкоритися коханій людині. Макар міркує про людину та свободу: «Відома йому воля? Шир степова зрозуміла? Гомін морської хвилі радує йому серце? Він раб - як тільки народився, і все тут! На його думку, людина, народжена рабом, не здатна здійснити подвиг. Макар захоплюється Лойко та Раддою. Він вважає, що саме так має сприймати життя справжня людина, гідна наслідування, і що тільки в такій життєвій позиції можна зберегти власну свободу. Як справжній філософ, він розуміє: неможливо людину навчити чогось, якщо вона сама не захоче вчитися, оскільки «кожна сама вчиться». Запитання на запитання відповідає він своєму співрозмовнику: «А ти можеш навчитися зробити людей щасливими? Ні, не можеш».
Поруч із Макаром присутній образ слухача, від імені якого ведеться розповідь. Цей герой займає в оповіданні не так багато місця, але для розуміння авторської позиції, задуму і творчого методу значимість його велика. Він мрійник, романтик, який відчуває красу навколишнього світу. Його бачення світу вносить у розповідь романтичний початок, радість, сміливість, розмаїття фарб: «З моря дув вологий, холодний вітер, розносячи по степу задумливу мелодію плескоту хвилі, що набігала на берег, і шелесту прибережних кущів; ...навколо нас мгла осінньої ночі здригалася і, полохливо відсуваючись, відкривала на мить зліва — безмежний степ, праворуч — нескінченне море...».
Аналіз твору показує, що романтичний початок полягає в героях гарної легенди — молодих циганах, які з молоком матері вбрали дух вільного життя. Для Лойка найвищою цінністю є свобода, відвертість і доброта: «Він любив тільки коней і нічого більше, і то недовго — поїздить та й продасть, а гроші, хто хоче, той і візьми. У нього не було заповітного — потрібне тобі його серце, він сам би вирвав його з грудей, та й тобі віддав, аби тобі від того добре було». Радда настільки горда, що її не може зламати любов до Лойка: «Ніколи я нікого не любила, Лойко, а тебе кохаю. А ще я люблю волю! Волю, Лойко, я люблю більше, ніж тебе». Нерозв'язне протиріччя між Раддою та Лойком — любов'ю та гордістю, на думку Макара Чудри, може вирішитися лише смертю. І герої відмовляються від любові, щастя і вважають за краще загинути в ім'я волі та абсолютної свободи.
Сюжет та композиція твору
Мандрівник зустрічає на березі моря старого цигана Макара Чудру. У розмові про свободу, сенс життя Макар Чудра розповідає гарну легенду про кохання молодої циганської пари. Лойко Зобар та Радда люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи понад усе на світі. Це призводить до напруженого конфлікту, що закінчується смертю героїв. Лойко поступається Радді, при всіх встає перед нею на коліна, що в циган вважається страшним приниженням, і в ту ж мить вбиває її. І сам гине від рук її батька.
Особливістю композиції цього оповідання є його побудова за принципом «оповідання»: автор в уста головного героя вкладає романтичну легенду. Вона допомагає глибше зрозуміти його внутрішній світ та систему цінностей. Для Макара Лойка та Радда — ідеали волелюбності. Він упевнений, що два прекрасні почуття, гордість і любов, доведені до свого вищого вираження, не можуть змиритися.
Інший особливістю композиції цієї розповіді є наявність образу оповідача. Він майже непомітний, але у ньому легко вгадується сам автор.
Художня своєрідність
У романтичних творах Горький звертається до романтичної поетики. Насамперед це стосується жанру. Легенди та казки стають улюбленим жанром письменника у період творчості.
Різноманітна палітра образотворчих засобів, які використав письменник у оповіданні. «Макар Чудра» сповнений образних порівнянь, що точно передають почуття і настрій героїв: «...посмішка — це ціле сонце», «Лойко стоїть у вогні багаття, як у крові», «... сказала, наче снігом у нас кинула» , "Він був схожий на старий дуб, обпалений блискавкою ...", "... захитався, як зламане дерево" і т.д. Особливістю оповідання є незвичайна форма діалогу Макара Чудри та оповідача. У ньому чується тільки один голос — голос головного героя, і тільки з реплік цього одного говорить ми здогадуємося про реакцію і репліки у відповідь його співрозмовника: «Вчитися і вчити, кажеш ти?» Така своєрідна форма фраз служить автору для того, щоб зробити свою присутність у оповіданні менш помітною.
Горький велику увагу приділяє промови своїх героїв. Так, наприклад, Макар Чудра за циганською традицією перебиває свою розповідь зверненням до співрозмовника, називаючи його соколом: «Еге! Було, сокіл...», «Он він який був, сокіл!..», «Ось вона яка була Радда, сокіл!..», «Так-то, сокіл!..» У зверненні «сокіл» ми бачимо образ, близький циганському духу, образ вільного та сміливого птаха. Чудра вільно видозмінює деякі географічні назви тих місць, якими кочували цигани: «Галичина» — замість Галичина, «Славонія» — замість Словаччина. У його оповіданні часто повторюється слово «степ», оскільки степ був основним місцем життя циган: «Плаче дівчина, проводжаючи добра молодця! Добрий молодець кличе дівчину в степ...», «Ніч світла, місяць сріблом увесь степ залила...», «На весь степ гаркнув Лойко...».
Автор широко користується прийомом пейзажних замальовок. Морський пейзаж є своєрідним обрамленням всієї сюжетної лінії оповідання. Море тісно пов'язане з душевним станом героїв: спочатку воно спокійне, тільки «вологий, холодний вітер» розносить «за степом задумливу мелодію плескоту хвилі, що набігала на берег, і шелесту прибережних кущів». Але почав накрапувати дощ, вітер ставав сильнішим, а море гуркотить глухо і сердито і співає похмурий і урочистий гімн гордій парі красенів циган. Взагалі в природі Горький любить усе сильне, рвучке, безмежне: безмежну широку моря і степу, бездонне синє небо, то грайливі, то сердиті хвилі, вихор, грозу з її гуркотом, з її блискучим блиском.
Характерною рисою цього є його музичність. Музика супроводжує всю розповідь про долю закоханих. «Про неї, цій Радді, словами і не скажеш нічого. Можливо, її красу можна було б зіграти на скрипці, та й тому, хто цю скрипку, як свою душу, знає».
Значення твору
Роль М. Горького у літературі XX в. важко переоцінити. Його одразу помітили Л.Н.Толстой та А.П.Чехов, В.Г.Короленко, обдарувавши молодого автора своїм дружнім прихильністю. Значення художника-новатора було визнано новим поколінням письменників, широкою масою читачів, критикою. Твори Горького завжди перебували у центрі полеміки між прихильниками різних естетичних напрямів. Горького любили люди, чиї імена внесені до священного списку творців російської культури.
Витоки романтичних творів начебто зрозумілі. Відсутнє насправді оспіване у легендах. Не зовсім так У них письменник зовсім не відмовився від головної для себе сфери спостережень за суперечливою людською душею. Романтичний герой включений у середовище недосконалих, або навіть боягузливих, жалюгідних людей. Мотив цей посилений від імені оповідачів, яких слухає автор: цигана Макара Чудрі, безсарабки Ізергіль, старого татарина, який передає оповідь «Хан і його син», кримського чабану, який співає «Пісню про Сокола».
Романтичний герой вперше задуманий як рятівник людей від їхньої ж слабкості, нікчемності, сонного животіння. Про Зобара сказано: «З такою людиною ти і сам краще стаєш». Ось чому виникають образи-символи вогняного серця, польоту, битви. Великі власними силами, вони ще укрупнені «участю матері-природи». Вона прикрашає світ блакитними іскрами на згадку про Данко. Реальне море прислухається до «левового реву» легендарних хвиль, що несуть заклик Сокола.
Зустріч із небувалою гармонією почуттів та діянь кличе до розуміння сущого в якихось нових вимірах. Такий справжній вплив легендарного героя на особистість. Про це слід пам'ятати і не підмінювати зміст романтичних творів Горького однозначним закликом до соціального протесту. В образах Данко, Сокола, як і в гордих коханих, молодий Ізергіль, втілено духовний порив, жагу краси.
Горького більше хвилювали роздуми, якою є і якою має стати людина, аніж той реальний шлях, який лежить до майбутнього. Прийдешнє малювалося повним подоланням споконвічних духовних протиріч. «Вірю, - писав Горький І.Є. Рєпіну в 1899 р. — у нескінченність життя, а життя розумію як рух до вдосконалення духу<...>. Потрібно, щоб інтелект та інстинкт злилися у гармонії стрункої...» Життєві явища сприймалися з висоти загальнолюдських ідеалів. Тому, мабуть, Горький сказав у тому самому листі: «...я бачу, що нікуди не належу поки що, ні до якої з наших «партій». Радий цьому, бо це свобода».
(За книгою ЛА. Смирнової "Російська література кінця XIX - початку XX століття", М.: Просвітництво, 1993)
Точка зору
Це цікаво
У вересні 1892 року в газеті Тифліс «Кавказ» з'явився перший друкований твір Горького - «Макар Чудра». Цій розповіді судилося відкрити всі зібрання творів Максима Горького і стати, за словами І. Груздєва, «кордоном у російській літературі». З історії створення цього твору відомо, що він був написаний на Кавказі, у квартирі Калюжного, у період, коли молодий Олексій Максимович вів активну пропаганду серед робітників тифліських. Хоча Горький і розглядав цей твір як свій перший невпевнений крок на шляху літератора, але завжди наголошував, що початком «літературного буття» вважає створення «Макара Чудри».
Про ранню творчість М. Горького є солідна література, проте самостійність та оригінальність горьківського літературного дебюту явно недооцінюється дослідниками. Зазвичай про оповідання «Макар Чудра» говориться скоромовкою, принагідно, лише як про перше друковане слово художника. Конкретний історико-літературний аналіз «Макара Чудрі», зіставлення його з творами 80-90-х рр., що малюють народне життя, змушують думати, що це не проста проба пера, а голос майбутнього буревісника революції. Вже у першому своєму творі М. Горький виводить людей з народу, продовжуючи та розвиваючи найкращі традиції прогресивної російської літератури. У оповіданні «Макар Чудра» він також вдається до історичних паралелей, до воскресіння забутих народницькою белетристикою справжніх героїчних подвигів, оспівування сильних і сміливих духом.
Макар Чудра згадує про свого старого друга солдата Данила, героя угорської революції 1848 року, який «з Кошутом воював разом». За розповіддю Чудрі перед нами вимальовується непідкупна і смілива людина, що кинула в обличчя всесильного пана зухвалі, сповнені ненависті і зневаги і водночас власної гідності слова у відповідь на пропозицію поміщика продати йому красуню Радду: «Це тільки пани продають все, від своїх свиней до свого сумління, а я з Кошутом воював і нічим не торгую». В основу оповідання покладено легенду про сміливих і сильних людей. Легенда передається через уста досвідченого свідка-оповідача у формі дружньої бесіди із самими письменниками. Дія оповідання переноситься на південь, на берег моря; і імла холодної осінньої ночі, яка оточувала героїв, не така безпросвітна. Вона часом від багаття «здригалася і, полохливо відсуваючись, відкривала на мить зліва — безмежний степ, праворуч — нескінченне море».
Макар Чудра прожив цікаве життя: «А я, ось дивись,— каже він співрозмовнику,— у п'ятдесят вісім років стільки бачив, що коли написати все це на папері, то в тисячу таких торб, як у тебе, не покладеш. Ану, скажи, в яких краях я не був? І не скажеш. Ти й не знаєш країв, де я бував». «...Еге, скільки я знаю!» — вигукує старий циган. Слова Макара — не пусте хвастощі, він справді багато знає. Макар хоч і відчуває красу і красу життя, але сам скептично ставиться до праці. Ідеали його невизначені та суперечливі. Він лише наполегливо радить Горькому не зупинятися одному місці: «йди, йди — і тут»; «як день і ніч бігають, ганяючись один за одним, так і ти бігай від думок про життя, щоб не розлюбити його». Не маючи ясної свідомості, він не знає, не бачить виходу для людини-раба: «... Відома йому воля? Шир степова зрозуміла? Гомін морської хвилі радує йому серце? Він раб — тільки-но народився, все життя раб, і все тут! Що він із собою може зробити? Тільки вдавитися, коли порозумнішає трохи». Макар не бачить виходу для людини-раба, але він твердо знає одне – рабства не повинно бути, бо рабство – бич життя. Він не вірить у сили раба, але він вірить у силу свободи. Про велику силу вільної особистості і розповідає він у своїй легенді про красуню Радду та Лойка Зобару. Не розділить ні з ким свого щастя Лойко Зобар, і не поступиться своєю волею, своєю свободою красуня Радда. Сильні, сміливі, красиві, горді, вони сіють навколо себе радість і насолоджуються нею, цінуючи найвищу свободу, вище любові, вище самого життя, бо життя без свободи — не життя, а рабство. Не шкодує Макар і фарб, щоб описати своїх героїв. Коли вже вуса в Лойка, то неодмінно до плечей, «очі, як ясні зірки горять, а посмішка — ціле сонце, їй богу!» — божиться старий Чудра. Гарний Лойко Зобар, але ще краще красуня Радда. Старий циган навіть не знає слів, які могли б описати її красу. «Можливо, її красу можна було б на скрипці зіграти, та й тому, хто цю скрипку, як свою душу, знає»,— запевняє Макар. Радда — смілива і горда людина. Безсилим і смішним виявився перед Раддою всесильний пан. Старий магнат кидає до ніг красуні гроші, готовий на все за один поцілунок, але горда дівчина навіть його не удостоїла поглядом. «Якби орлиця до ворона у гніздо за своєю волею увійшла, чим би вона стала?» — відповіла Радда на всі домагання пана і тим самим вивела його з гри. Вільна була Радда в коханні та щаслива. Але не про кохання її головний смуток, і не про кохання її щастя. Вона каже Лойко Зобару: «Бачила я молодців, а ти вилучай і фарбуй їх душею та обличчям. Кожен із них вуса собі зголив би — моргни я йому оком, усі вони впали б мені в ноги, захоч би я того. Але що з того? Вони й так не дуже вдали, а я б їх усіх оббила. Мало лишилося на світі вдалих циган, мало, Лойко. Ніколи я нікого не любила, Лойко, а тебе кохаю. А ще я люблю волю! Волю, Лойко, я люблю більше, ніж тебе». І вона гине щаслива, смілива, горда та непереможна.
Аналіз твору показує, що цигани в оповіданні активні та діяльні. Сам Макар – безпосередній учасник подій. Він у захопленні від своїх героїв, готовий слідувати за ними, як і інші у таборі. Йому імпонують сильні, сміливі люди, здатні не чекати на щастя з чужих рук, а боротися за нього.
(За статтею І.К. Кузьмічова «Народження Буревісника»
(«Макар Чудра» М. Горького)
Голубків ММ. Максим Горький. - М., 1997.
Овчаренко О.І. Максим Горький та літературні пошуки 20 століття. - М., 1978.
Про творчість Горького. Збірник статей за ред. І.К. Кузьмичова. - Горький: Горьківське книжкове видавництво, 1956.
Смирнова Л А Російська література кінця XIX - початку XX століття. - М.: Просвітництво, 1993.
Стєчкін НЯ. Максим Горький, його творчість і значення історія російської словесності й у життя російського суспільства. - СПб., 1997.
