У повісті Лєскова, опублікованої в 1873 році, представлений незвичайний образ Івана Флягіна, російського мандрівника, життєпис якого дається їм самим у манері усної народної оповіді просторовою, але напрочуд поетичною мовою.

У той самий час виклад подій життя героя, його біографія нагадує канони жанру житія.

Образ та характеристика Івана Флягіна у повісті «Зачарований мандрівник»

У творі образ головного героя при зовнішній невигадливості та простоті неоднозначний і складний. Автор, вивчаючи глибинні верстви російської душі, шукає святість у вчинках грішника, показує нетерплячого правдолюбця, який робить чимало помилок, але, страждаючи та осмислюючи скоєне, приходить на шлях покаяння та істинної віри.

Ключові слова, що розкривають образ Івана Флягіна: глибоко віруюча людина, некорислива та простодушна натура, незалежність і відкритість, почуття власної гідності, виняткова фізична та духовна сила, знавець своєї справи.

Портрет, характерні риси та опис головного героя

Зовнішності був примітною: богатирського зросту, смаглявих, з густим, кучерявим волоссям з просіддю, по-гусарськи закрученими сивими вусами, одягнений у чернече вбрання. Його образ автор порівнює з простодушним, добрим російським богатирем Іллею Муромцем із картини Верещагіна. Герою йшов п'ятдесят третій рік, і у світі його звали Іваном Север'яновичем Флягіним.

Життєвий шлях Івана

Вперше героя зустрічаємо на пароплаві, що пливе Ладозьким озером на Валаам. Розмовляючи з супутниками, він розповідає історію свого непростого життя. Коротка, але відверта сповідь цього благородного чорноризця захоплює слухачів.

За походженням герой належав до кріпацтва, мати рано померла, а батько служив на стайні кучером, куди визначають і хлопчика. Якось він урятував від загибелі сім'ю графа, ризикуючи своїм життям. Дивом виживши, хлопчик нагороду просить гармоніку.

Якось, заради забави, хльоснув Іван батогом по ченцю, що задрімав у возі, щоб не загороджував дорогу, а той спросоння впав під колеса і загинув. Цей монах прийшов до нього уві сні і оголосив Івану, що для матері він син не тільки довгоочікуваний і намолений, але ще й обіцяний Богові, тому треба йти йому до монастиря.

Все життя його це пророцтво переслідувало у несподіваних ситуаціях. Не раз він дивився у вічі смерті, але не брала його ні земля, ні вода.

За знущання з кішки, яка з'їла його голублять, йому призначили суворе покарання: дробити каміння для садових доріжок. Не витримавши знущань і тягот, вирішує накласти на себе руки. Але життя йому рятує циган, умовивши вкрасти коней і разом із ним виїхати на вільне життя. І Іван зважився на це, до того йому було тяжко. Циган обдурив і обрахував, і Іван, виправивши собі фальшиві документи за натільний хрест, іде на службу в няньки до пана, якого покинула дружина.

Там герой прив'язався до дівчинки, годував козячим молоком, за порадою лікаря став носити її на берег лиману та закопувати її хворі ніжки у пісок. Невтішна мати розшукала дитину, і, розповівши Іванові свою історію, почала благати віддати їй доньку. Але Іван був невблаганний, дорікав їй за те, що християнський обов'язок порушила. Коли її співмешканець пропонує герою тисячу рублів, той, говорячи, що ніколи не продавався, гидливо плює на гроші, кидає їх військовому в ноги і б'ється з ним. Але, побачивши господаря, що біжить з пістолетом, сам віддає дитину і тікає з тим, кого щойно бив.

Залишившись без документів і грошей, знову потрапляє в халепу. На кінських торгах бачить, як татари б'ються за коней, забиваючи нагайками один одного, і теж хоче спробувати свої сили. У поєдинку за коня, який був лише хвилину, вистояв, але його суперник гине. Татари його ховають і забирають із собою, рятуючи від поліції. Так Флягін потрапляє в полон до іновірців, але в умі зріє план про втечу і одного разу йому вдається здійснити задумане.

Повернувшись на батьківщину, допомагає чоловікам купувати коней на ярмарках. І тоді, завдяки поголоску, бере його на службу князь. Настало життя спокійне і сите, тільки іноді від туги зривається в загули. І в останній вихід зводить доля з циганкою Грушенькою, яка підкорила його, і Флягін, як заворожений, кинув до її ніг усі гроші, що мав. Князь, дізнавшись про Грушу, захопившись її красою та співом, привозить у маєток.

Іван щиро прив'язався до цієї незвичайної дівчини, опікувався її. Але коли збіднілий князь вирішив кинути набридлу кохану заради вигідного одруження, Іван, шкодуючи божевільну від горя і ревнощів Грушу, що благала врятувати її від ганебної частки, зіштовхує з урвища в річку.

Мучачись від скоєного, шукаючи собі смерті, їде замість іншого рекрута воювати на Кавказ, де пробув він понад п'ятнадцять років. За вірну службу і хоробрість був нагороджений Георгіївським хрестом і наданий офіцерським чином. Отримавши від полковника рекомендаційний лист, влаштовується у столиці посаду довідника на адресний стіл, але з нього робота: нудна, безгрошова. А в кучера вже не беруть, його шляхетне становище не дозволяє сідокам його лаяти чи вдарити. Влаштувався в балаган, де не погиналися його шляхетністю, грати демона. Але й там не затримався, побився, захищаючи молоденьку актрису від домагань.

Знову, залишившись без даху над головою і їжі, зважився піти в монастир. Прийнявши ім'я Ізмаїл, виконував свою слухняність у монастирській стайні, чим був дуже задоволений, тому що не треба всі служби у церкві відвідувати. Але мається його віруюча душа, що не по ньому служіння в храмі, не може він навіть свічку нормально поставити, весь свічник упустить. А то ще корову прибив, випадково прийнявши за біса.

Неодноразово приймав покарання за свою недбалість. І почав він пророкувати війну, щоб з вірою за батьківщину постояти. Втомившись від цього чудового ченця, відправляє його ігумен у паломництво на Соловки. Ось у дорозі на прощу, зустрічає зачарований мандрівник своїх вдячних слухачів, яким розповів про етапи свого життєвого шляху.

Професії у житті Івана Флягіна

У дитинстві визначають хлопчика у форейтери допомагати в управлінні шісткою коней, сидячи на одній із перших. Після втечі з графської садиби з циганами служить у няньках. У полоні татар лікує людей і коней. Повернувшись із полону допомагає вибирати коней на ярмарках, потім працює конесером у служінні у князя.

Після загибелі Грушеньки їде на Кавказ під чужим ім'ям, де служить п'ятнадцять років солдатом і за хоробрість виробляють його в офіцери. Повернувшись із війни, влаштовується до адресної контори справником. Намагався піти у кучера, але не взяли через офіцерське звання. Через безгрошів'я йде в актори, але його виганяють за бійку. І тоді він іде до монастиря.

Чому Флягін названий мандрівником

Все життя Іван мандрував, не довелося йому вести осілий спосіб життя, знайти сім'ю та будинок.

Він «натхненний бродяга» з немовлям, якого ніхто не жене, він сам біжить у пошуках щастя.

Але всі його поневіряння були безцільні, лише пішовши в монастир, він стає паломником, їздить на прощу по святих місцях.

Які безглузді вчинки робить Флягін

Усі його дії продиктовані душевними поривами. Не роздумуючи, часто робить безглузді вчинки. То тікає з офіцером, з яким спочатку бився, не віддаючи дитину. Те, коли здаються йому біси, скидає свічки в церкві, корову випадково спросоння вбиває.

Скільки часу провів Флягін у полоні

Іван потрапляє у довгий десятирічний полон до степових кочівників-татар. Щоб він не втік, йому вшивають у розрізані п'яти кінську щетину, зробивши таким чином калікою. Але називають другом, дають дружин, щоб ті його доглядали.

Але мається він, що не вінчан, що діти його нехрещені рветься на батьківщину. Вибравши момент, коли на кочівці залишилися тільки старі, жінки та діти, тікає.

Чи можна назвати Івана Флягіна праведником

Сам Іван вважає себе страшним грішником, кається за занапащені ним життя. Але смерті, які він завдав, були без злого наміру: чернець загинув випадково, за своєю ж необережністю, татарин помер у чесному поєдинку, Грушеньку врятував від страшної частки на її прохання. Чи дано буде покаяння князеві, який покалічив чужі долі, батькові Грушеньки, який продав дочку, татарам, які вбили місіонерів?

Іван сильний своєю вірою в моральні підвалини, але не дано християнське смирення, важко миритися з несправедливістю.

Він зачаровується життям, але встоявши перед спокусами, витримавши випробування долі, знаходить заспокоєння у праведній вірі та служінні. Скупаючи свої гріхи, стає праведником.

Цитатна характеристика Флягіна
Істина така ж проста, як і ім'я головного героя твору. Справжній богатир Іван Флягін добровільно і свідомо поспішає швидше виконати свій обов'язок перед батьківщиною. Знаючи, що попереду на нього чекає смерть, він сповідається перед нами і розповідає про своє дивовижне життя. Після розповіді Івана ми самі зачаровані його незвичайною долею. Невипадково природа обдарувала Голована могутньою, богатирською силою, найвірніше і правильне її застосування він знайшов у служінні своїй батьківщині. Іван не прагне слави, йому не потрібні ордени та медалі, а тим більше гроші і кар'єра військового, він і так багатий душею, де є все, що йому потрібно. Сміливість, чесність, доброта, любов і винахідливість зі кмітливістю - ось справжні скарби російської людини. «Зачарованого мандрівника» життя навчило мудрості, тому всі його труднощі він сприймає як належне. «Свого шляху не пообіцяєш», - каже нам Іван, тобто у кожної людини своє призначення в цьому світі, а згорнувши з праведного спрямування, доля знову повертає всіх, хто заблукав назад, як правило, трохи провчивши неслухняних. Тому треба жити в послуху, а чим «коритися більше, то людині спокійніше жити». Така філософія життя чимало помотала Голована світом, він був довгий час у полоні і на війні, але ніколи не про що не шкодував, в нагороду за це йому даровано чарівність пишнотою і красою навколишнього світу. Куди б Іван не глянув, скрізь бачив природу досконалість. Нез'ясовним взаємозв'язком з природою головний герой мав ще від народження, він міг читати думки тварин, а набравшись більше життєвого досвіду Іван став відчувати душу Росії, яка просила його стати її захист», і це захопленому людині загинути...навіть радість !»
Золоті слова Лєскова: «Кохання – наша святиня!» - і є проста православна істина російського народу. Завдяки їй ми завжди перемагали ворогів, які вступили на нашу землю, бо ми боролися не за золото та владу, а за свободу нашої країни, яку щиро любимо. Якби не було таких людей як Іван Флягін та Микола Семенович Лєсков, то давно б уже й Росії не було!

Образ праведника у повісті «Зачарований мандрівник»

лісків праведник роман соборяни

Однією з найцікавіших та своєрідних повістей Н.С. Лєскова є «Зачарований мандрівник», створений 1873 року.

Повість написана простою, зрозумілою для читача мовою, оповідання від імені самого мандрівника - Івана Север'яновича Флягіна.

Назва «Зачарований мандрівник» робить акцент відразу на два слова: «мандрівник» та «зачарований». У зв'язку з цим увага переноситься з пригоди на зовсім інші речі.

Мандрівник - це не турист і не шукач пригод. Це той, хто шукає правди, істини, сенсу життя. Недаремно Флягіна долають «думи» і прізвисько у нього Голован. У своєму житті він подолав безліч прикрощів і випробувань.

У розмову пасажирів Іван Флягін включається несподівано, але стає зрозумілим, що це головний герой твору. Залишається вражати, як Лєсков створив такий простий, але у певному сенсі і складний образ. У героя поєднуються такі якості як: простота, подвійність, його оригінальність і непересічність, доброта, чесність, щедрість, жалість.

У вчинках Івана Флягіна немає жодної логіки, жодної практичної зібраності. Вони часом суперечливі, бо розум, а почуття керують їм. Він часом не вміє впоратися зі своєю силою. І вже з дитинства герой усвідомлює, що приниження страшніше за фізичний біль.

Маючи величезну фізичну силу, він у той же час відрізняється вражаючою моральною могутністю, хоробрістю, відчайдушною зухвалістю, готовністю будь-якої миті піти на ризик, страждання, подвиг. Його відрізняє незвичайна стійкість, опірність до негараздів, живучість. Іван Северянович стає символом свого народу, самої Росії.

Велику увагу приділяє Лєсков проблемам народу. Він захоплюється народними талантами, добротою і чесністю простої російської людини, її чуйністю до чужого горя, образністю його мислення.

Герой пройшов шлях зачарувань, що лежить через гріхи, через заціпеніння душі, страждання, тугу і веде від захоплення природною красою до чарівності життям.

Івана Северяновича можна назвати «праведником» він відрізняється чистотою морального почуття, безпосереднім потягом до добра.

Висновок

Опорний світоглядний початок для Лєскова - це ідея діяльного та самовідданого добра. "Головна риса лісківських героїв - постійна готовність прийти на допомогу до іншої людини - співвідносилася автором і самими героями з євангельською проповіддю любові і добрих справ". (І.П. Відуецька)

Справжня віра мислиться Лєсковим як послідовно етична життєва орієнтація: простолюдин, «худ він чи добрий, але живе досі з переконанням у необхідності добрих справ порятунку» (Н.С. Лєсков)

Співчувано-поважна увага до непомітної діяльності звичайної людини пройшла через усю творчість письменника.

Хоча праведники Лєскова зазвичай не постають як ідеологи, духовні принципи, що визначають їхню поведінку, так чи інакше проглядаються.

Доброта і самовідданість лісківських праведників непредставлені поза їх причетністю духовним традиціям народу - безвідносно до їхньої свідомої орієнтації на спочатку придбані та органічно засвоєні ідеали, що характеризують російську культуру.

Виходячи з цього можна зробити висновок: Праведник - людина віруюча, що носить у своєму серці віру та власну правду. Правду про життя, про Бога, про кохання, про щастя. Світлий і чистий образ шукає в житті справжнє щастя. Як правило, праведник у творах Лєскова має зв'язок із природою, тваринами. Вони особливі у світі.

Герої Лєскова грішні люди, але любов, яку вони випромінюють, характеризує їх як істинних праведників.

У двох творах, що розглядаються, праведники різні, але є в них і спільне: простота, справедливість, щирість.

Розділи: Література

Ціль уроку. Розглянути лісківську концепцію праведництва, з'ясувати, які етичні засади письменник визначає як найважливіші в людини.

Ні праведник без пороку,

Ні грішник без покаяння.

“Безрозсудний! Те, що ти сієш,

не оживе, а то й помре…”

(I Кор., 15.36) Апостол Павло

1. Слово вчителя

Тема праведництва завжди хвилювала російських письменників як XIX, і XX століття. Лєсков шукав таких людей, хоча куди він не звертався, йому відповідали, що всі люди грішні. Він вирішив усе це зібрати і потім розібрати, що тут височить над межею простої моральності і тому “Свято Господу”. Ми звертаємося до героя повісті Н.С.Лєскова “Зачарований мандрівник” Івану Флягіну, щоб вирішити, хто він грішник чи праведник?

Відповідаючи на запитання, намагайтеся дотримуватись правил ведення дискусії, пам'ятайте, що кожна думка має право на існування, якщо вона аргументована та доведена.

Грішник! Він порушує закони Божі.

Які ж гріхи чинить Іван Флягін?

(У 11 років вбиває черниця, краде коней для циган, вкрав і втік зі своєю вихованою від пана, запоров на смерть Савакірея; кинув дружин, дітей; зазнав спокуси вином та жіночою красою.

Постає тема самогубства – одне із завдань диявола підштовхувати людини скоєння їм гріха самогубства. Будь-який гріх може бути прощений, а “за них (самогубців) навіть молитися ніхто не може”.

А Флягін двічі намагався повіситися.)

Яка провина стає поворотною в його житті?

(Він зізнається: “Я за своє життя багато невинних душ погубив”. І, звичайно ж, це смерть Груші.)

Як ви ставитеся до цього вчинку?

Чому він, на вашу думку, є поворотним?

("Думає не про себе, а про те, що буде з її душею". "Грушина душа тепер загибла, і мій обов'язок за неї відстояти і її з пекла виручити".)

А тепер звернемо увагу на епіграф. Як ви розумієте слова апостола Павла?

(Святий не той, хто не чинить гріха, а хто зміг покаятися, подолати його і знайти в собі сили воскреснути до нового, праведного життя.)

Кого ми можемо назвати праведником?

Робота з Тлумачним словником

У “Тлумачному словнику російської” С.Ожегова і Н.Шведовой читаємо: “ Праведник-у віруючих: людина, яка живе праведним життям, не має гріхів. Праведний-благочестивий, безгрішний, що відповідає релігійним нормам.

Зі словника В.І.Даля: “Праведник – праведно живий, що у всьому за законом Божим вступає, безгрішний святий, який прославився своїми подвигами, святим життям у звичайних умовах”.

Івану Флягіну підходить це визначення?

(Звичайно, це добра, працьовита, правдива, чесна людина.) Приклади.

Але яка ж найголовніша якість праведника?

(Живе за найголовнішою заповіді "Полюби ближнього як самого себе". Головне в його вчинках співчуття, співчуття. Всі його вчинки безкорисливі (Петро Сердюков).

Герой живе інтересами інших, заради інших та за інших, надходить за велінням серця і не вважає це жертвою).

Куди ж нарешті потрапляє Іван Флягін?

Яке його головне бажання?

(“Мені за народ дуже померти хочеться”)

Чи схожий Іван Флягін – оповідач наприкінці повісті на того хлопця, який стримав коней, відрубав кішці хвіст?

(Він схожий і не схожий. Він став більш відповідальним за долі інших людей, несе особисту відповідальність за долю Батьківщини, готовий померти за неї та за свій народ),

То хто ж він, Іван Флягін – грішник чи праведник?

(Це грішник, який покаявся у своїх гріхах, зумів подолати в собі їх і знайшов сили, щоб воскреснути до нового праведного життя.

Це той праведник, без якого, “за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Ні вся земля наша”.(А.І.Солженіцин “Матренін двір”))

Домашнє завдання:Скласти план-характеристику Івана Флягіна.

“Зачарований мандрівник” увійшов до задуманого вже після його створення циклу про праведників, що створювався Лєсковим у вісімдесятих роках минулого століття. Ідея цього циклу народилася в ході суперечки з Писемським, який у своїх листах до автора стверджував, що ні в своїй, ні в його душі "не може знайти нічого, крім ницості та гидоти". У відповідь Лєсков надумався знайти і описати кілька істинно праведних образів російських людей. "Невже, - писав він, - все те добре і добре, що було помічено іншими письменниками, одні вигадки і нісенітниця?" У російській дійсності Лєсков знайшов безліч різноманітних образів праведників: це і Несмертельний Голован, і Лівша, і солдатів Постніков з “Людини на годиннику”, і багато інших. Різноманітні характери цих героїв, різноманітні умови, в які ставить їх автор, але є одна риса, яка їх об'єднує: їх праведність і самовідданість - не плоди багаторічних філософствувань про праведне життя, а невід'ємна, природжена частина їх душ. І тому ці якості настільки щільно зрослися зі своїми єством, що ні життєві труднощі, ні внутрішні протиріччя неспроможні їх заглушити.

Все це вірно і для нарису "Зачарований мандрівник". Але головного героя цього твору, Івана Север'яновича Флягіна, на відміну, наприклад, від Несмертельного Голована, складно оцінити однозначно: наскільки природна праведність впливала на його вчинки, чи був праведним сам спосіб його життя, весь його життєвий шлях? Багато творів Лєскова мають другу назву, що допомагає читачеві правильно налаштуватися на сприйняття головної думки автора. Так, і "Зачарований мандрівник" має другу назву - "Чорноземний Телемах", що вказує на спорідненість цього твору з "Одіссеєю" Гомера. Подібно до того, як цар Ітаки в ході своїх поневірянь все глибше переймався любов'ю до своєї вітчизни, герой “Зачарованого мандрівника” у своїх мандрах постійно розвиває кращі сторони свого характеру, набуває незрівнянного за своїм багатством життєвого досвіду, стаючи тим самим “бувалою людиною”. Але в той же час героєві вдається зберегти споконвічну безкорисливість, простодушність, які настільки помітно виявляються у його монастирському житті. Саме з погляду цього поступового розвитку найкращих душевних рис ми й розглядатимемо шлях Івана Флягіна.

На формування читацького ставлення до героя великий вплив надає весь хід життя Івана Флягіна, дуже точно відбитий у назві твору: він - "зачарований мандрівник", він йде назустріч своїй, вже зумовленій долі, і всі життєві випробування, як і їхній результат, також зумовлені не стільки роком, скільки складом характеру головного героя: здебільшого він просто не може вчинити інакше. Неважко помітити, що протягом усього сюжету вирішальний вплив життя героя надає чинник зумовленості: результат його життєвого шляху передбачений. Він - "обіцяний" син і так чи інакше - відразу (добровільно) або через багато важких років і випробувань - повинен присвятити своє життя Богу, піти в монастир. І Флягін приймає вирок-виклик, переданий йому через душу ненароком убитого ним ченця. На слова про те, що він має перенести безліч небезпечних випробувань, помирати багато разів і не загинути, він відповідає: "Чудово, згоден і чекаю". Тобто герой не намагається ставати в гордовиту позу і чинити опір долі, але повністю віддає себе її волі і внутрішньо чекає виконання накресленого, хоча це і пояснюється його незрілістю. Тому в результаті його відхід у ченці - не трагічне ламання шпаги об коліно (мовляв, нарешті я підкоряюся), яким би воно могло бути, наприклад, після повернення з татарського полону або після смерті Груші, а природний, плавний перехід. На здивовані запитання слухачів він відповідає, що з повсякденного і важкого життя з його дрібними проблемами після всього перенесеного “...не було куди”. І, дійсно, життя після всіх пригод немовби відправила Флягіна у відставку: зі своїм новим статусом (дворянським званням) він просто не може знайти собі місце у старій, звичній дійсності, а нове – не для нього. Догляд у монастир не викликає у Івана Флягіна ніякого внутрішнього протесту, швидше, навпаки, в монастирі він знаходить довгоочікуване заспокоєння і щастя, знаходить себе. Чернецьке життя для нього природне, органічне і необхідне. Він цілком сприймає її такою, якою вона є. Навіть життя у льоху не обтяжує його. Ця “остання пристань”, на його переконання, йому призначена. На запитання у тому, чому не приймає старший постриг, він відповідає: “...Навіщо?.. Я своїм послухом дуже задоволений і живу у спокої”. І в цій природній для нього обстановці (а не в випробуваннях) проявляється як слабка сторона його простота та довірливість (кумедні пригоди зі свічками у храмі та з коровою, яку Флягін прийняв за біса). Чи може бути неправедною людина, яка так глибоко приймає чернечий спосіб життя? Усі праведні і позитивні вчинки Іван Флягін робить хіба що несвідомо, чи це захист голублять, порятунок життя пана, повернення дитини матері, його військовий подвиг. Рішення, які він приймає, пов'язані не з розумом, а з поривами душі, що ще раз наголошує на його “вродженій праведності”. Самовідданість особливо яскраво проявляється в ньому, коли він допомагає людям похилого віку зберегти сина, вирушаючи замість нього в рекрути, і коли під градом куль перепливає річку, щоб налагодити переправу.

І все ж таки є в біографії Івана Флягіна кілька подій, здатних, на перший погляд, заглушити своєю гріховністю природну праведність героя. Обмовимося, що поняття "праведність" і "гріховність" спочатку належать релігії, а тому вони, хоч і справедливі, мають дещо абстрактний характер: досить складно визначити роль об'єктивних життєвих обставин у тому чи іншому рішенні чи вчинку героя, тому судження про них не можуть бути.

Так, з юридичної точки зору, Іван Север'янович скоїв три вбивства, але наскільки велика його вина – ось у чому питання. Так, через юнацьку бездумність і безшабашність він позбавив життя ні в чому не винного перед ним ченця, але смерть цього ченця була чистою грою випадку: скільки спин покуштувало вже нагайки Івана без жодних наслідків. Друга смерть – смерть батира, якого Флягін засік під час поєдинку через кобилу, також від нього не залежала. Смерть наздогнала батира у чесному поєдинку і не з волі Івана Флягіна, а лише через впертість татарського князя (навіть справедливі, але жорстокі татарські закони підтвердили невинність Івана). Тут, мабуть, найстрашнішим гріхом було те, що він до певного часу про них не згадував. Але два цих вчинку були скоєні Іваном Флягіним через недосвідченість, недостатню моральну зрілість. Інша справа – вбивство Груші. Тут героя може виправдати тільки те, що він зробив це в безпам'ятстві (чи все це здалося йому, чи було насправді), хоча і тут у нього не було іншого вибору: по-перше, він дав клятву, страшну клятву, а по-друге, він не міг дозволити Груші занапастити душу вбивством, не міг просто відсторонитися, а стримати, відмовити гарячу циганку він би не зумів.

Ставлення Івана Север'янича до своїх гріхів змінюється протягом його життя: до смерті Груші, що сколихнула його внутрішній світ, він про них майже не згадував, після її смерті - він мучиться жахливо, усвідомлює безнадійність свого становища і каже, що він "великий грішник" : "Я на своєму віку багато неповинних душ занапастив" І, нарешті, у монастирі його буйний дух упокорюється, і він, хоч і згадує про свої гріхи, але вже зі спокійною душею, бо дивиться на свій пройдений шлях уже з досягнутої вершини, на яку піднімався все життя.

Отже, ми бачимо, що Іван Северянович Флягін, хоч і зробив у своєму житті досить багато гріхів, але зробив це не з власної волі, розкаявся і викупив їх благочестивими вчинками. Тож Івана Флягіна можна назвати праведником.