Серед усіх гіпотез про походження людства релігійна є найстародавнішою: вона з'явилася ще в ті часи, коли лише релігія, але ніяк не наука могла відповісти на складні питання. Релігійна теорія походження людини 
не вимагає доказів, оскільки ґрунтується на вірі. Цим вона не влаштовує вчених, але цілком задовольняє людей.
Стародавні релігії та релігії Сходу
Жителі Стародавнього Єгипту, а також шумери 
вважали, що людина – створення богів. При цьому як матеріал для створення першої людини впевнено називалася глина. Ймовірно, це було пов'язано з тим, що глина була матеріалом поширеним, пластичним і зручним для ліплення – одним словом, ідеальним для створення людей.
Примітно, що замішування глини під час створення перших людей використовувалася не вода, а кров, причому кров богів. Це наближало людей до божеств. При цьому єгиптяни вважали, що боги створювали людей не просто так, а як своїх рабів.
Східні релігії питання виникнення людства ставилися досить байдуже. Сам Будда на це питання просто не відповідав, і його послідовники чинили аналогічно. Ідея нескінченного колеса сансари, зійти з якого можна лише досягнувши певного рівня просвітлення і занурившись у нірвану, взагалі не припускає якогось початку світу. Згідно з філософією буддизму світ існував завжди, і люди існували завжди, а як змінювалися форми їх існування, залежало від різних факторів.
Даосизм, єдина у світі релігія, де боги відсутні як клас, теж приділяє дуже багато уваги створенню людства. Згідно з цією релігією, з первісного хаосу з'явилося дві енергії – чоловіча та жіноча. І все, що існує у цьому світі – плід взаємодії цих енергій. Для людей винятку не робиться.
Релігійні погляди народів Індії, навпаки, припускали божественне походження людини. Щодо того, кому саме з богів люди завдячують своєю появою, єдиної думки немає, але найчастіше називають ім'я Брахми, трохи рідше – Шиви. Цікаво, що індуїстські боги не займалися ліпленням людей із глини, а просто створювали нових істот силою духу.
Християнство
Сьогодні християнство – одна з найпоширеніших у світі релігій. Крім того, ця релігія мала величезний вплив на культуру багатьох країн на планеті. І немає нічого дивного в тому, що саме християнський міф про виникнення людини набув широкої популярності.
Процес створення світу описується у першій частині Біблії – священної християнської книги. Згідно з християнством, людина – останній божий витвір, що дозволяє вважати його творінням найбільш досконалим. Перша людина – Адам – була створена з «праху земного», після чого Бог вдихнув у нього життя і поселив у райському саду. У завдання Адама входило обробіток саду і придумуванням імен всім тваринам, що існували на той момент. Невдовзі Адаму було дано дружина – Єва. Для її створення Бог використав ребро Адама.
Лише два дерева Бог заборонив чіпати – Древо Пізнання Добра та Зла та Древо Життя. Однак під впливом Змія перші люди оминули заборону, скуштували плід з Дерева. Це викликала гнів Бога, який прогнав Адама та Єву з раю. Ця історія добре відображає суть релігії, заснованої на покірності та послуху – за порушення заборони люди стали смертними, Єві було передбачено у муках народжувати дітей, а Адаму – у поті чола працювати. Надалі життя перших людей було безрадісним і сповненим страждань, але своє призначення вони виконали і стали родоначальниками людського роду.
Набагато менш відома легенда про першу дружину Адама – Ліліт 
. Історія про цей шлюб у біблію не увійшла, але згадується у каббалістичній теорії. Ліліт була створена Богом так само, як і Адам, тому вважала себе рівною чоловікові і не хотіла йому підкорятися. Вона втекла (вірніше, відлетіла) від Адама, але була догнана і покарана ангелами 
. В результаті перша дружина Адама перетворилася на демоницю, яка спеціалізувалася на вбивствах новонароджених немовлят та породіль. Незважаючи на те, що вона була першою жінкою, її рід перервався, тому праматір'ю людства вважається Єва, яку Бог створив уже з урахуванням колишніх помилок.
Креаціонізм
Креаціонізм є теологічною концепцією, згідно з якою людина (як і все суще) була продуктом діяльності творця, тобто бога. Походження людини від бога протягом тисячоліть не було під сумнівом. Проте наприкінці ХІХ століття розвиток науки призвело до того, що релігійні погляди, засновані виключно на вірі в бога, стали здаватися непереконливими і натомість перевірених досвідченим шляхом наукових відкриттів. Через війну з'явився новий термін, що означає погляди консервативно налаштованих християн, які приймають теорію еволюції та інші наукові відкриття.
Більшість вчених ставляться до креаціонізму дуже скептично. Жодне з положень креаціонізму не може бути перевірене емпіричним шляхом, тому навіть ті, хто претендує на науковість теорії, не вселяють наукового світу довіри. Проте, ця теорія має чимало шанувальників, що знаходить своє відображення, наприклад, в освіті: були прецеденти, коли під тиском прихильників креаціонізму в школах не викладали теорію еволюції. З цієї причини ставлення до креаціонізму у сфері освіти насторожене, ця концепція сприймається як порушує права людини.
Течій у креаціонізмі існує безліч - від буквальних трактувань Біблії та іншої релігійної літератури до теорій на стику науки та релігії. Такі теорії, наприклад, можуть заперечувати геофізичні дані про походження планети, але категорично відкидають теорію еволюції. Лише еволюційний креаціонізм не заперечує еволюцію як таку, але водночас вважають її знаряддям Бога, а чи не закономірним процесом.
Марія Бикова
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Вступ
У рамках релігійного світогляду ми розглянемо погляд на цю проблему трьох світових релігій – християнства, ісламу та буддизму.
Ці креаціоністські теорії ми розглянемо послідовно, починаючи з християнства. Наша мета – показати своєрідність цих теорій. Разом з цим виявити спільні та особливі риси даних релігій щодо цієї проблематики. Релігія як специфічна форма суспільної свідомості, головним принципом якої є наявність досконалого надмирного початку – бога, що є джерелом буття та всього сущого.
У християнському трактуванні два варіанти. Один це креаціонізм. Тобто створення людини богом буквально як описано в біблії. І другий варіант: божественно-еволюційний. «І створив Господь Бог людину з пороху земного і вдмухнув в обличчя його подих життя; і стала людина душею живою», - написано в біблійній книзі старого заповіту. Це тлумачення є автентичним як для християнства, а й у іудаїзму. Але, як і коли це сталося у Старому заповіті, говориться досить однозначно і конспективно.
Це сталося так званий шостий день, у день, коли бог приступив до створення ссавців. У цьому трактуванні термін шостий день розуміється буквально, а чи не алегорично. У другому варіанті (еволюційному) термін день мається на увазі як геологічна епоха, і всі творіння бога є виявом еволюції. Давнє повідомлення свідчить, що, зрештою, бог-творець приступив до створення Землі справді унікальної форми життя. Він сказав своєму небесному синові: «Створимо людину за образом нашим; та й панує він над рибами морськими, і над птахами небесними, і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазуні на землі». Старий Заповіт. Книга Буття, розділ, вірш 26. Таким чином, людина мала відбивати духовний образ свого творця, виявляючи властиві йому якості. До того ж людина здатна була вбирати широкі знання. Тому люди могли діяти набагато розумніше, ніж будь-які тварини. Крім того, на відміну від тварин, людина була створена зі здатністю чинити зі своєю власною свободою волі, а не керуватися просто інстинктами. І поселив його в місці схожому на сад, «щоб обробляти та зберігати його». Біблія аж ніяк не допускає, що перша людина Адам була просто міфом. Навпаки, він був реальною особистістю - людиною, яка мала розум і почуття, якій приносила радість робота в райському будинку. З кожним днем Адам дедалі більше дізнавався про справи бога і про те, якою особистістю він є, які у нього якості. Через якийсь час бог створив першу жінку, яка мала стати дружиною Адама.
Тоді бог привніс у їхнє життя велике значення, давши їм важливе доручення: «Плодьте і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими, і над птахами небесними, і над всякою твариною плазуном на землі». Таким чином, тут підкреслено про людину як своєрідний вінець творіння та його роль. У цілому нині християнська релігія відносить початок існування людства до 5509г. до н.е. Вся історія людства при цьому ділилася на два основні періоди – «допотопний» та «післяпотопний».
Згідно з біблійним оповіданням в допотопну епоху був створений Адам, а потім Єва з ребра його. Нове «післяпотопне» людство походить від єдиного з божественних людей «допотопної» епохи (тобто прямих нащадків Адама та Єви) – Ноя та його нащадків, що збереглися під час потопу в ковчезі.
Спроби поставити під сумнів цю одну з основних догм християнства розглядалися як небезпечна брехня і жорстоко переслідувалася. Так, у 1450 р. на багатті інквізиції було спалено Самуїла Сарса, який висловив здогад, що людство набагато давніше, ніж про це йдеться в Біблії. Релігійна концепція походження людини була найвпливовішим елементом суспільної свідомості аж до середини XIX ст. Так, наприклад, відомий французький палеонтолог Жорж Кюв'є з релігійних міркувань заперечував існування викопної людини. Християнська теорія, яка здійснює симбіоз еволюційного шляху появи людини і креаціонізму, з'явилася в XX столітті.
В ісламі однозначного тлумачення цього питання немає. Але одна з версій викладу в Корані приблизно в такому ключі трактує це питання. Згідно з Кораном, створенню аллахом людини передував акт створення ним ангелів і джинів, його небесної крилатої опори. У сурі «Ангели» про це говориться: «Хвала Аллаху, творцю небес і землі, що зробив ангелів посланцями, що мають подвійні, потрійні й четверні крила. Він збільшує у творінні, що йому завгодно. Климович Л.І. Книга про Корану М. 1986 с.192. Аллах (що за Кораном має обличчя, руки, очі, сидить на престолі та інших.) зліпив тіло людини з глини, та був одухотворив його: «вдунув у нього від свого духа». "Бог створив Вас і те, що Ви робите" - йдеться в Корані. І все ж таки акту створення людини Аллах, судячи з викладеного в Корані, давньоарабському оповіді, надає великого значення. Навіть після того, як їм було виліплено свого роду манекен людини і залишилося його оживити, Аллах вирішив обговорити свій вчинок з раніше створеними багатокрилими помічниками. Деякі з найновіших коментаторів намагалися побачити у цьому «обговоренні» ознаку особливої демократичності Всевишнього.
Тим часом, якщо виходити з Корану, це «обговорення» чи «порада», «розмова», «змагання» з «верховним сонмом» ангелів виглядає досить деспотично. Принаймні, у цьому «обговоренні» не відчувалося будь-якої терпимості, уваги до скликаного ангельського сонму, навіть ознаки толерантності. Творець заздалегідь визначив своє рішення і, вислухавши єдиного, що заперечував, тут же суворо покарав його. «Ось сказав Господь твій ангелам: «Я творю людину з глини. А коли я його завершу і вдуну йому від мого духу, то впадіть, поклоняючись йому! і впали ниць ангели всі разом, крім Ібліса, - він запишався і виявився невірним. Отже, створення першої людини, згідно з Кораном, одночасно стало актом падіння джина або ангела «з числа вищих», що став дияволом, сатаною, шайтаном, царем пекла. Втім, у другій сурі Корану падіння Ібліса, а також введення людини в рай зображено вже з іншими подробицями. Насамперед, тут сказано не лише про першу людину, а й про її дружину. Адам вже одухотворений і представлений ангелам як «намісник» Аллаха «на землі». А ангели дають зрозуміти Аллаху, що вони вже знають, на що здатні люди, і їх не схвалюють. Ангели кажуть Аллаху: «Хіба ти встановиш на Землі того, хто чинитиме на ній безбожність і проливатиме кров, а ми возносимо хвалу тобі і святимо тебе. Цей текст дав привід одному з єгипетських теологів і реформаторів ісламу Мухаммеду Абдо (1849-1905) припустити, що йдеться про створення предків одних лише арабів, а чи не всього людства, інакше, звідки б ангели знали, які люди? У наступних розділах Корану йдуть зміни, які стосуються, зокрема, до уточнення того, з чого створено людину. Слід зазначити, що у Корані немає з цього приводу єдиного погляду. Так у сурі 15 тричі повторено: «з звучної, з глини, одягненої у форму». Крім цього говориться, що бог створив людину з пороху (сура 3), з сутності глини (сура 7), з глини сухої, що звучить як посудина (сура 550, нарешті - «з води». З вологи - «з краплі» - людина і розмножується (сура 35). Відмінність цих версій зайвий раз підтверджує складність і неоднорідність складання Корану. Так, твердження, що дружина Адама була створена одночасно з доставкою йому в їжу «восьми худоби у чотирьох парах» (сура 39), закріплювало у свідомості людей підлегле становище жінки по відношенню до чоловіка. релігія бог креаціонізм самозбереження
У буддизмі з його сильною установкою на пошуки шляхів морального самозбереження та самовдосконалення питання про походження людини так прямо не формулюється, оскільки матеріальний світ розглядається як безперервно чинний безпочатковим абсолютним свідомістю - драхмами. Тому страждання світу та людей у ньому безпочаткові. Зате окрема людина формується всіх цих етапах (ниданах) свого зростання під безпосереднім впливом надприродного духу.
Божественна свідомість пронизує душу людини ще на етапі її ембріонального розвитку і потім супроводжує все життя. Як свідчать Веди у всього сущого і в усіх богів одне призначення - жертвопринесення. У цьому сказанні також говориться про те, що космічний велетень Пуруша був розділений на частини, і вони стали джерелом життя для всіх живих істот. Відповідно до буддизму різноманітний світ всесвіту заповнений людьми та духами. Вони населяють як Землю, а й космічні світи, зірки. Люди зі своїм складним суспільним устроєм, тварини, рослини мають безсмертну душу. Тому в буддизмі взаємозв'язок життя людини, землі та космосу очевидні.
Висновок
Релігійні уявлення про походження людини та час виникнення людини були міфологізовані. Релігійна свідомість також створює більш менш закінчені концепції, але в них істотну роль відіграє вже не тільки раціональне мислення, а й емоційне осмислення світу, внаслідок чого релігійні концепції використовують не стільки логічну, скільки психологічну доказовість, і в силу цього меншою мірою наведені у систему, виявляючи іноді пряму нелогічність та суперечливість. У рамках релігійного світогляду походження людини розглядалося як прямий, безпосередній витвір їх Богом. Радугін А.А. Введення у релігієзнавство М. 1999. с.45. У тій чи іншій формі цей погляд характерний всім трьох світових релігій - християнства, ісламу і буддизму.
Література
Клімович Л.І. Книга про Корану М.1986 р.
Кривелєв І.А. Історія релігії. М. 1975 р.
Радугін А.А. Введення у релігієзнавство. М. 1999 р.
Попов Л.А. «Релігія та мораль: взаємодія в сучасних умовах»// Суспільні науки і сучасність, 1999 №3.
Біблія М. 2001
Розміщено на Allbest.ru
Подібні документи
Теологічна чи метафізична сутність концепцій виникнення органічного світу та людини у головних світових релігіях. Сучасний науковий підхід до теорії креаціонізму Відмінні риси основних течій даного філософського напряму.
презентація , додано 12.03.2015
Релігійні уявлення початкових етапах розвитку людства. Тривалий безрелігійний період історія життя людства. Безсилля первісної людини – причина виникнення релігії. Факти, створені виходячи з розкопок стародавніх рукописів.
реферат, доданий 09.06.2008
Поняття Дао як бога в конфуціанстві і наголос у релігії на духовно-соціальне вдосконалення людини. Відмінні риси конфуціанства: співвідношення релігії та моралі, раціоналізм. Основні причини виникнення буддизму як філософського вчення.
презентація , доданий 02.12.2011
Богословсько-теологічний та науковий підходи до питання генези релігії. Історичні факти та археологічні розкопки. Початкова стадія розвитку уявлення про надприродне - виникнення релігії. Родоплемінні релігії та віросповідання.
реферат, доданий 13.09.2010
Креаціонізм – наукова концепція створення всього навколишнього світу Богом за короткий проміжок часу у завершеному працюючому вигляді. Докази того, що Бог є Творцем і Творцем всього. Створення людини як вищої істоти за образом Бога.
реферат, доданий 14.03.2011
Теоретичний аналіз розуміння сутності релігії, її основні ознаки та роль у житті суспільства та людини. Релігійний досвід віруючого, його значення у розвиток його самоконтролю. Форми вираження релігійного містичного досвіду, його характеристика.
презентація , доданий 23.07.2015
Особистісні особливості віруючої людини. Особистісні складові традиційних релігій та нових релігійних рухів. Вплив особистісних ідеалів формування особистості людини. Уявлення про ціннісні орієнтації в сучасній психології.
курсова робота , доданий 12.03.2014
Основні теоретичні поняття філософії та релігії. Історія виникнення, розвитку та особливості релігійної системи іудаїзм. Аналіз образу Абсолюту та образу людини, модель їх взаємовідносин в юдаїзмі на матеріалі тексту "Тора. Книга Буття".
курсова робота , доданий 28.06.2009
Вивчення загальних принципів тлумачення Бога у Стародавній Греції. Розуміння існування Бога Аристотеля, Платона, Епікура. Дослідження ідей про першодвигуна Хоми Аквінського. Розгляд основних догм християнської релігії. Зародження християнського гуманізму.
реферат, доданий 01.01.2015
Аналіз класичних даосько-конфуціанських думок шкіл Сходу: філософські установки, трактування проблем натурфілософії та антології, загадки світобудови та буття. Семантичні та ідеологічні асоціації: зближення мікро- та макросвіту, сущого і не сущого.
Чим пояснити разючу подібність мавп із людьми? На це питання давалися в минулому різні відповіді, одна суперечливіша за іншу. Багато вчених ще недавно, років двісті тому, вважали, що людиноподібні мавпи є породою якихось диких «орангутангів», тобто «лісових людей» (орангутанг малайською мовою означає «лісова людина»). Орангутанги водяться у Південній Азії – на островах Суматра та Борнео). Деякі натуралісти навіть вірили, що орангутанги прикидаються німими і не розуміють людської мови через побоювання, що їх можуть перетворити на рабів і змусити непосильно працювати. В окремій статті ми вже розглядали.
Давньоєгипетська бог Хнумна гончарному колі ліпить із глини перших людей.
У деяких виданих на початку минулого століття книгах можна прочитати небилиці про орангутанги, що нібито працювали на кораблях як матроси, і т.д.
Так зображували в минулі століття людиноподібних мавп, яких брали за лісових диких людей.
Людина походить від мавп
Інакше підходили церковники до питання про подібність мавп з людиною. Для них визнати, що людиноподібні мавпи – люди, означає також визнати, що і бог, який створив людей за своїм образом і подобою, має бути схожим на мавп. Тому церковники категорично відкидали думку про те, що антропоморфні мавпи- Дикі люди. Натомість отці церкви висловлювалися за те, що орангутанги в далекому минулому були людьми. Але вони згрішили перед богом, який на покарання перетворив їх на тварин. Віра в цю версію була настільки сильна, що деякі церковники, згідно з переказами, що збереглися, вирушали в Африку проповідувати серед мавп біблію в надії, що їх знову вдасться перетворити на людей і примирити з всемогутнім «творцем».
Уявлення у тому, що людина народився Землі надприродним шляхом, що він створений богом, є пережитком дуже далекого минулого.
Різні теорії походження людини
У різних народів збереглося багато найрізноманітніших казок про походження людини. У найдавніших з них розповідається, що перші люди впали на Землю з Місяця, що виросли вони на деревах, вилупилися з яйця, знесеного якимось чудовим птахом, і т. д. У пізніший час, з розвитком ремесел, коли люди всі більше і більше починають виступати як майстри, творці різних предметів, з'являються легенди, в яких стверджується, що перші люди були створені якими-небудь героями або богами: вирізані з дерева, висічені з каменю і т. п. У стародавніх народів, які вміли виготовляти гончарні вироби, виникло уявлення, що перші люди були зроблені богами з глини. Так, у стародавньому Єгипті вірили, що бог на ім'я Хнумвиліпив першу людину на гончарному колі.
Згідно з давньогрецькою легендою, бог Зевс, подібно до гончаря, виліпив людей з глини, а богиня Афіна «одушевила» їх, тобто оживила.
Грецький бог Зевс ліпить із глини перших людей, а богиня Афіна "надихає" їх.
Біблія про походження людини
Подібна ж легенда є і в біблії– священній книзі юдеїв та християн. У цій легенді розповідається, що бог, на ім'я Ягве, або Єгова, виліпив першу людину - Адама- з "червоної землі", тобто з глини, і "вдунув у нього душу живу". Коли Адам заснув, бог взяв із його тіла ребро, з якого створив жінку. Єву. Від цих двох першолюдів, як запевняє біблія, і пішов увесь людський рід.
Церковники стверджують, що все написане в біблії є « божественним одкровенням». За невіру в біблію десятки і сотні тисяч людей засуджувалися інквізицією – судами католицької церкви – до ув'язнення у в'язницях та спалення на вогнищах. Тільки за вироками головного інквізитора в Іспанії Торквемадо (XV століття) спалено понад десять тисяч людей. Войовнича церква багато століть вела запеклу війну проти науки. «Може бути визнано лише те, що визнається біблією, оскільки її авторитет має більше значення, ніж усі сили людського розуму».
Так писав один із найвпливовіших церковників – святий Августин.
І церква жорстоко розправлялася з тими, хто розходився з нею поглядами. Італійський вчений XIV ст. Чекко д"Асколі, Який вірив у кулястість Землі і вважав, що на протилежному її боці живуть люди, про які біблія нічого не згадує, був спалений як єретик, тобто невірний. На багатті загинув Мігуель Сервет (XV століття), що впритул підійшов до розкриття закону кровообігу у людини та тварин. У 1600 році був спалений видатний астроном Джордано Бруно, який також вчив, що "по той бік Землі" живуть люди - антиподи. Чудовому вченому XVII ст. Лючиліо Ваніні, Який висловив думку про те, що все змінюється і що люди не завжди жили так, як у його час, за вироком інквізиції вирізали мову, а його самою спалили на багатті.
Дуже багато вчених загинуло від рук «благочестивих» бузувірів у катівнях і в'язницях інквізиції. Чимало їх змушене було схилити коліна перед церквою і проклясти всю свою колишню діяльність. Галілея (XVI-XVII століття) церква змусила на старість років оголосити «єрессю» всі його великі досягнення.
Вже на ранніх стадіях розвитку людства люди прагнули відповісти на запитання: звідки взялася людина та яка її сутність? У філософії ці роздуми стали називатися "проблема людини".
Існує кілька точок зору на походження людини: міфологічна, релігійна, природничо.
Міфологічні концепції засновані на тому, що людина з'явилася чудовим чином із землі, повітря, дерев. Міфи про походження людини називаються антропогонічними міфами.
Релігійні концепції ґрунтуються на креаціонізмі (акті творіння). Людина - істота створена, створена надприродною божественною силою. У Біблії та Корані описано творіння людини Богом. Людина створена за образом і подобою Бога, значить - має особливе призначення. У людині є тілесне та духовне (тобто земне та божественне). Основні ідеї релігійної концепції походження людини: 1) ідея дива; 2) у людини є душа - те, що відокремлює її від тваринного царства; 3) душа людини безсмертна. У релігійних концепціях немає переконливих доказів творіння, все сприймається на віру (догматизм). У християнській релігії людина була створена на шостий день від початку створення світу.
У міру накопичення знань у біології, антропології, потім генетиці - з'являються природничі концепції походження людини К. Лінней включив людину в класифікацію видів тваринного світу, відводячи людині місце в загоні приматів класу ссавців, дав йому видову назву Нomo sapiens (людина розумна). До природничих концепцій походження людини відносять еволюційну теорію Ч. Дарвіна і трудову теорію Ф. Енгельса.
Ч. Дарвін (роботи «Походження видів та природний відбір» 1859, «Походження людини і статевий відбір» 1871) створив теорію антропогенезу, тобто. дав біологічне обґрунтування походження нового виду – людини розумної. Головний чинник еволюції по Дарвіну - природний відбір (боротьба існування + мінливість + спадковість). У межах еволюційної концепції людина розчинялася у світі тварин, оскільки людські якості - лише багаторазово посилені інстинкти тварин. Пояснюючи походження людини як нового виду, Дарвін не зумів довести причини виділення людини зі світу тварин, її концепція не розкривала становлення людини як соціальної істоти.
У трудовий теорії Ф. Енгельс (робота «Роль праці процесі перетворення мавпи на людину» 1876 р.) показав єдність становлення людини як біологічного виду як і соціального істоти, тобто. він створив теорію антропосоціогенезу. Антропосоціогенез – це тривалий історичний процес еволюційного становлення людини як нового біологічного виду та істоти соціального.
На становлення людини вирішальний вплив надали соціальні чинники - працю та мовне спілкування. Праця - доцільний вплив людини на природу за допомогою знарядь праці для отримання необхідних благ. Праця вплинула формування руки людини, мозку, розвиток комунікаційного взаємодії.
Процес антропосоціогенезу за різними версіями відбувався протягом 1-5 млн років тому, коли з'явилися гомініди (предлюди). Прародиною людини багато антропологів вважають Східну Африку.
Людина розумна - homo sapiens - з'явилася 40-50 тис. років тому. Найдавніші останки виду homo sapiens знайшли у Франції у гроті Кро-Маньйон, тому його назвали кроманьйонцем.
З погляду сучасного наукового знання на появу людини вплинули природні, біологічні та соціальні фактори. Природні фактори: зміна клімату (похолодання, природна радіація). Серед біологічних чинників виділяють: генетичні мутації, морфологічні зміни тіла (особливості будови щелеп, кінцівок, мозку). Деякі автори виділяють гомінідну тріаду (прямоходження, кисть з розвиненим великим пальцем, розвиток лобових часток та кори головного мозку).
До соціальних чинників відносять: а) працю як знаряддя; б) спілкування у спільній трудовій діяльності, що вплинуло на виникнення мислення та мови; в)виникнення надприродних соціально-моральних заборон: табу на вбивство одноплемінника (санкція за порушення табу - остракізм (вигнання з племені)); зміна форми сімейно-шлюбних відносин (перехід від ендогамії до екзогамії, запровадження заборони на інцест); підтримка слабких, немічних членів громади. Усе це створило передумови переходу від первісного стада до кровно-родственной громаді, що стала першим власне людським колективом.
Хронологія становлення людини (етапи антропосоціогенезу):
1-5 млн. років тому з'явилися гомініди. Сімейство гомінід включає: 1) передлюдей (австралопітек), 2) найдавніших людей (пітекантроп), 3) древніх людей (неандерталець) та 4) людину сучасного типу (кроманьйонець).
Один з перших копалин предків людини - австралопітек (предчеловек). Останки австралопітека знайшли в 1974 р. в Ефіопії на річці Аваш в урочищі Хадар. Це була істота жіночої статі, якій було дано ім'я – Люсі. Австралопітеки жили понад 2 млн років тому. Вони були зростанням не вище 1 м, а об'єм мозку в 3 рази менший, ніж у сучасної людини. "Австралопітеки стояли на порозі переходу від тварини до людини".
Потім з'явився homo habilis - людина вміла.
Пітекантроп (найдавніша людина) жив 500-800 тис. років тому. Зростання пітекантропів було не менше 170 см, об'єм мозку - 850-900 см куб., Вони «систематично використовували вогонь для обігріву та приготування їжі». Вважають, що пітекантропи були «спроможні видавати різні звуки, але ще не знали мови».
Наступним видом у процесі антропогенезу став homo erectus - людина прямоходяча (жила 200-100 тис. років тому).
Неандерталець (стара людина) з'явився 100 тис. років тому. Неандертальці були здатні добувати вогонь, будували примітивні житла та виготовляли одяг зі шкур. Але вони не володіли повною мірою членоподілової промовою, хоч і почали її освоювати. Неандертальці «стояли напередодні людської цивілізації». У повному розумінні людиною сучасного типу стає кроманьйонець. Антропологи вважають, що протягом кількох тисяч років неандертальці жили в той же час, коли і кроманьйонці. Проблема співіснування цих двох підвидів homo sapiens є дискусійною, але більшість вчених єдині в тому, що кроманьйонець не походить від неандертальця. Таким чином, і розвиток гомінідів були і тупикові гілки. Є гіпотеза, що неандертальці не витримали конкуренції з кроманьйонцями як інтелектуальнішими істотами.
Кроманьйонець (людина сучасного типу) з'явився 40-50 тис. років тому. Зростання – до 180 см, об'єм черепа – до 1600 см. куб. Мав мову, мовлення, сприймав себе як суспільну істоту. Кроманьйонець перервав природну лінію розвитку гомінід і почав еволюцію як справді соціальної істоти.
При періодизації первісної історії виділяють такі історичні епохи: кам'яний вік (палеоліт, мезоліт, неоліт), бронзовий вік (з 5 по 1 тис. е.), залізний вік (все перше тисячоліття е.). У період 8-3 тис. до н.е. відбулася неолітична революція, яка знаменувала собою: перехід від економіки, що присвоює (збирання, полювання) до виробляючої (землеробство, скотарство); перехід від докласового та додержавного стану до класового суспільства та становлення перших на Землі держав. Неолітична революція створила передумови виникнення перших країн і цивілізацій на Стародавньому Сході (Шумер, Вавилон, Єгипет, Індія, Китай).
Крім вищезгаданих концепцій походження людини виділяють і низку альтернативних концепцій. До них відносять уфологічну (космічне походження людини, пов'язане з прибульцями); ігрову (І. Хейзінга), символічну (людина виникає завдяки розвитку знакових систем, одна з них – мова); психологічну (3. Фрейд), тендерну (соціальна організація виникає внаслідок того, що чоловіки домовилися про розподіл жінок), соціо-біологічну (зачатки соціальної організації людини лежать у тваринному світі, людина – це лише вища тварина, особливості суспільства залежать від генетики, расових відмінностей), кратологічну ((від грец. kratos - влада, logos - слово) лідери, ватажки встановили систему правил поведінки для племені).
Розглянемо релігійні погляди Стародавньої Месопотамії та Стародавнього Єгипту.
У IV-I тисячолітті до зв. е. у Месопотамії та Єгипті велику роль грали міфи, які становили всю думку народів цих цивілізацій. Проте погляди народу Месопотамії значно відрізнялися від поглядів давніх єгиптян. На думку жителів Месопотамії та їх міфів, люди були створені з крові чудовиська Кінга, переможеного Мардуком. Місце їх у світі незначне, і покликані люди лише ублажувати богів: приносити їм жертви, будувати храми, шанувати жерців і царів.
У Стародавньому Єгипті ж, згідно з трьома видами міфів про створення світу і людини, люди створені богами. І на відміну від мешканців Месопотамії, єгиптяни бачили у потойбіччю можливість подальшого існування. У єгипетській міфології не існувало єдиних уявлень про створення світу. Головні релігійні центри Стародавнього Єгипту - Геліополіс, Гермополіс та Мемфіс - виробили різні варіанти космогонії та теогонії.
Жерці Геліополіса, центру культу Сонця, ставили в центр світобудови сонячного бога Ра і вважали його батьком всіх інших богів. Він і вісім його нащадків утворювали так звану еннеаду Геліополіса. За геліопольською легендою, Атум з'явився з початкових вод, і з його волі з них почав зростати священний камінь Бенбен. Стоячи з його вершині, Атум породив Шу, бога повітря, і Тефнут, богиню вологи. Ця пара народила своїх дітей, Геба, бога землі, та Нут, богиню неба. Ці перші покоління богів представляють еннеаде основу твори. Геб і Нут народили Осіріса, Ісіду, Сета і Нафтіду, які втілюють відповідно родючу заплаву Нілу і безплідну пустелю.
Протилежна версія існувала у місті Гермополісі, де вважали, що світ походить від вісім стародавніх божеств, так званої огдоади. Ця вісімка складалася з чотирьох пар богів та богинь, що символізують елементи творіння. Нун і Наунет відповідають споконвічним водам, Ху і Хаухет – нескінченності простору, Кук та Каукет – вічній темряві. Четверта пара неодноразово змінювалася, але, починаючи з Нового царства, вона складається з Амона та Амаунет, які уособлюють невидимість та повітря. За гермопольською версією, ці божества були матерями та батьками бога сонця, яке принесло світ світ і подальше творіння.
Ще одна версія творіння з'явилася в Мемфісі і ставила в центр міфу про створення Птаха, бога-покровителя ремесел, будівельників і міста. Мемфіська теологія багато в чому перегукується з геліопольською, проте вчить, що Птах передував богу сонця, і останній був створений його мовою та серцем. Це перша відома теологія, заснована на принципі логосу, тобто творення словом та волею.
Отже, із усіх версій Давньоєгипетської міфології видно, що людина має божественне походження. Однак досі створення людини був довгий ланцюжок створення богів Вищим божеством.
Давньоєгипетська релігія як така як невичерпний запас таємниць і незвіданих знань, вивчення яких приносить користь. Але не зупинятимуся на цьому, тому що є безліч інших питань, які хочеться описати.
Хочеться відразу торкнутися релігії, яка свого часу витіснила давньоєгипетську – християнства.
З погляду християнства, прабатьком людського роду є Адам, створений Верховним та єдиним богом. Згідно з уявленням іудаїзму, Адам і Єва в повному обсязі представляють людські відносини, відображаючи образ всього людського роду, їх історія може розглядатися як прообраз історії всього людства. За вченням Каббали, створенню Адама передувало створення духовного прообразу людини «Адам Кадмон» (початкова людина). Адам - це людина, що включає всіх людей. Послідовники містичного спрямування в юдаїзмі вважають, що душі всіх людей не тільки походять від Адама та Єви, а й продовжують залежати від них.
У християнській теології Адам - символ людини в її стосунках з Богом: на Адамі, як на вінці творіння, спочивала Божа благодать, він мав абсолютну праведність і особисте безсмертя, але все це було втрачено ним у гріхопадінні. Цю гріховність Адам передав своїм нащадкам – всьому роду людському. Перворідний гріх був викуплений лише "другим Адамом" - Ісусом Христом. Біблійна історія Адама стала основою таких важливих положень християнської віри, як підпорядкованість жінки чоловікові та догмат про первородний гріх.
Це дуже прагматична теорія. На мою думку, тут чітко простежується аналогічність з іншими релігійними поглядами. Але цей момент я її розглядатиму пізніше.
З приводу ісламу, що у VII столітті нашої ери, багато говорити немає сенсу, оскільки простежується конкретна аналогія з християнським поглядом про походження людини.
Усі монотеїстичні релігії мають загальний стрижень історії про походження людини. Тому зараз хочу торкнутися так званих політеїстичних релігій.
Розглянемо поняття язичництва. Язичництво - буквально, «релігія народів» або «інородницька релігія», тобто релігії та релігійні вірування, з погляду авраамічних релігій (іудаїзм, християнство, іслам), що не мають боговідвертого походження. Язичницькі вірування ґрунтуються на міфології, оскільки інакше найдавніший вид збереження історичної інформації назвати не можна. Поділ міфології на слов'янську та скандинавську суто символічний, оскільки ці види мають одну першооснову. Це ясно простежується щодо антропогонічних міфів.
Антропогонічні міфи - міфи про походження (створення) людини (першолюдини), міфічних первопредків народу, першої людської пари, складова космогонічних міфів.
Найбільш архаїчними є тотемічні міфи про перетворення і людей тварин-тотемів або про «дороблення» людей культурними героями із зародків з нерозчленованими частинами тіла. Поширені міфи про створення людей (або антропоморфних істот) деміургами з дерева (порівн. скандинавських Аска та Емблу, буквально - «ясен» і «верба» тощо) або з глини. У міфологічній моделі світу людство пов'язане із Землею, «середнім» світом. За іншими міфами богиня-мати (мати-земля) породжує богів та первопредків людей. Особливий антропогонічний акт - пожвавлення людей чи наділення їх душею, особливо у дуалістичних міфах: противник деміурга неспроможна створити людину нормального вигляду і пожвавити його, деміург надає твору антропоморфний образ і вдихає у людини душу; противник деміурга прагне зіпсувати створеного людини, вселяє у нього хвороби тощо. п. Зазвичай, створення людини завершує космогонічний цикл; першосіб стає і першим смертним, що знаменує кінець золотого віку. В іншому поширеному варіанті антропогонічних міфів увесь світ створюється з тіла першої антропоморфної істоти (скандинавський Імір).
Тут стає очевидним, що скандинавська міфологія є первинною. Згідно зі скандинавськими міфами, з поту Іміра народилася пара - чоловік і жінка, а одна нога з іншої зачала сина. Це були перші інеїсті велетні. Імір свого часу був створений при злитті царства льоду - Ніфльхейм і вогню - Муспелльхейм. Дана міфологія може вважатися родовою, тому що має найповніший опис усіх світів, усіх богів та їх взаємовідносин. Міфи несуть у собі як оповідь, а цілу мудрість.
Створення Аска і Ембли (тотожнити можна з Адамом і Євою) несе за собою цілу історію творінь. Створивши світ, бог Один та його брати задумали його населити. На березі моря вони знайшли два дерева: ясен та вільху (за іншими джерелами - вербу). З ясеня зробили чоловіка, а з вільхи – жінку. Це – Аск та Ембла. Потім один із асів (у скандинавській міфології боги, що населяли Асгард – найвище місто) вдихнув у них життя, інший дав їм розум, а третій – кров і рум'яні щоки.
Що стосується давньослов'янської міфології, так вона формувалася протягом тривалого періоду, і має досить сильне коріння з німецько-скандинавської міфології. Отже, у давньослов'янській міфології уявлення про походження людини на Землі схожі з уявленнями скандинавських язичників. Хоча давньослов'янська міфологія може стати обґрунтованим предметом досліджень у цій сфері.
Давньогрецька міфологія набагато краще була досліджена раніше та інформаційно вона доступніша. У ній також простежується божественне походження людини.
Розглядаючи інші релігійні погляди, можу сказати, що вони несуть більше філософію життя, ніж є класичним типом релігії. До релігійних філософських напрямів можна віднести східні релігії. Вони сконцентровані на медитативне пізнання буття та самого себе. Це вчення, які не так багато уваги приділяють питанням про походження людини на землі. Більше значення приділено таким моментам, як переродження та сутність буття.
У деяких міфологіях боги створюють одразу цілий народ. В індуїзмі, а також у грецькій міфології рід людський виникав кілька разів.
У філософії та культурі ідея людини проходить довгий шлях від фрагмента природи до особистості.
