1912'de Spas-Klepikovskaya öğretmen okulundan okuma-yazma okulu öğretmeni diplomasıyla mezun oldu.
1912 yazında Yesenin Moskova'ya taşındı ve bir süre babasının katip olarak çalıştığı bir kasap dükkanında görev yaptı. Babasıyla yaşadığı bir anlaşmazlığın ardından dükkândan ayrıldı ve kitap yayıncılığında, ardından 1912-1914'te Ivan Sytin'in matbaasında çalıştı. Şair bu dönemde devrimci fikirli işçilere katıldı ve kendisini polis gözetimi altında buldu.
1913-1915'te Yesenin, A.L. Moskova Şehir Halk Üniversitesi'nin tarih ve felsefe bölümünde gönüllü bir öğrenciydi. Shanyavsky. Moskova'da, halktan kendi kendini yetiştirmiş yazarlardan oluşan bir dernek olan Surikov edebiyat ve müzik çevresinden yazarlarla yakınlaştı.
Sergei Yesenin, çocukluğundan beri, çoğunlukla Alexei Koltsov, Ivan Nikitin, Spiridon Drozhzhin'i taklit ederek şiir yazdı. 1912'ye gelindiğinde, "Evpatiy Kolovrat Efsanesi, Han Batu, Üç Elin Çiçeği, Kara İdol ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Efsanesi" şiirini yazmış ve ayrıca "Hasta Düşünceler" şiir kitabını hazırlamıştı. Şair, 1913 yılında metni bilinmeyen "Tosca" şiiri ve dramatik şiiri "Peygamber" üzerinde çalıştı.
Ocak 1914'te, şairin ilk yayını - "Huş" şiiri, Moskova çocuk dergisi "Mirok"ta "Ariston" takma adıyla yayınlandı. Şubat ayında aynı dergi "Serçeler" ("Kış Şarkıları ve Çağrıları...") ve "Barut", daha sonra - "Köy", "Paskalya Müjdesi" şiirlerini yayınladı.
1915 baharında Yesenin, Petrograd'a (St. Petersburg) geldi ve burada şairler Alexander Blok, Sergei Gorodetsky, Alexei Remizov ile tanıştı ve kendisi üzerinde önemli etkisi olan Nikolai Klyuev ile yakınlaştı. "Köylü", "halk" tarzında stilize edilmiş şiirler ve şiirlerle ortak performansları büyük bir başarıydı.
1916'da Yesenin'in ilk şiir koleksiyonu "Radunitsa" yayınlandı ve eleştirmenler tarafından coşkuyla karşılandı; bu koleksiyonda taze bir ruh, gençlik dolu bir kendiliğindenlik ve yazarın doğal zevki keşfedildi.
Yesenin, Mart 1916'dan Mart 1917'ye kadar askerlik hizmetinde görev yaptı - başlangıçta St.Petersburg'da bulunan bir yedek taburda ve ardından Nisan ayından itibaren 143 numaralı Tsarskoye Selo askeri hastane treninde görevli olarak görev yaptı. Şubat Devrimi'nden sonra, o Ordudan izinsiz ayrıldı.
Yesenin Moskova'ya taşındı. Devrimi coşkuyla selamladıktan sonra, yaşamın "dönüşümünün" neşeli bir beklentisiyle dolu birkaç kısa şiir yazdı - "Ürdün Güvercini", "Inonia", "Göksel Davulcu".
1919-1921'de yaratıcılığın amacının bir imaj yaratmak olduğunu belirten bir grup hayalcinin parçasıydı.
1920'lerin başında, Yesenin'in şiirleri "fırtınanın harap ettiği günlük yaşam", sarhoş cesaret, yerini histerik melankoliye bırakan motifleri içeriyordu; bu, "Bir Holigan İtirafı" (1921) ve "Moskova Tavernası" (1924) koleksiyonlarına yansıdı. .
Yesenin'in hayatındaki bir olay, 1921 sonbaharında altı ay sonra eşi olan Amerikalı dansçı Isadora Duncan ile buluşmasıydı.
1922'den 1923'e kadar Avrupa'yı (Almanya, Belçika, Fransa, İtalya) ve Amerika'yı dolaştılar, ancak Rusya'ya döndüklerinde Isadora ve Yesenin neredeyse anında ayrıldılar.
1920'lerde Yesenin'in en önemli eserleri yaratıldı ve bu ona en iyi Rus şairlerinden biri olarak ün kazandırdı - şiirler
“Altın koru beni caydırdı…”, “Anneme mektup”, “Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz…”, “Fars Motifleri” döngüsü, “Anna Snegina” şiiri vb. Bu dönemde dramatik tonlar elde eden çalışmalarında ana yerlerden birini işgal etti. Yesenin Rus'unun bir zamanlar tek ve uyumlu dünyası ikiye ayrıldı: “Sovyet Rus” - “Rus'tan Ayrılmak”. "Sovyet Rus" ve "Sovyet Ülkesi" (her ikisi de - 1925) koleksiyonlarında Yesenin, şiirine "artık burada ihtiyaç duyulmayan" bir "altın kütük kulübenin" şarkıcısı gibi hissetti. Şarkı sözlerinin duygusal baskınlığı sonbahar manzaraları, özetleme motifleri ve vedalardı.
Şairin yaşamının son iki yılı seyahatlerle geçti: Üç kez Kafkasya'ya gitti, birkaç kez Leningrad'a (St. Petersburg) ve yedi kez Konstantinovo'ya gitti.
Kasım 1925'in sonunda şair bir psikonöroloji kliniğine kaldırıldı. Yesenin'in son eserlerinden biri, geçmiş yaşamının bir kabusun parçası olarak göründüğü "Kara Adam" şiiriydi. Tedavi sürecini yarıda kesen Yesenin, 23 Aralık'ta Leningrad'a gitti.
24 Aralık 1925'te Angleterre Oteli'nde kaldı ve 27 Aralık'ta son şiiri olan "Güle güle dostum, güle güle..." yazdı.
Resmi versiyona göre 28 Aralık 1925 gecesi Sergei Yesenin intihar etti. Şair 28 Aralık sabahı keşfedildi. Vücudu, neredeyse üç metre yükseklikte, tavandaki bir su borusunun üzerinde bir halka halinde asılıydı.
Yerel polis memurundan şehir yetkililerine kadar ciddi bir soruşturma yapılmadı.
1993 yılında oluşturulan özel bir komisyon, şairin ölümüyle ilgili resmi açıklama dışındaki koşulları doğrulamadı.
Sergei Yesenin, Moskova'da Vagankovskoye mezarlığına gömüldü.
Şair birkaç kez evlendi. 1917'de Delo Naroda gazetesinin sekreteri-daktilosu Zinaida Reich (1897-1939) ile evlendi. Bu evlilikten Tatyana (1918-1992) adında bir kız ve Konstantin (1920-1986) adında bir oğul doğdu. 1922'de Yesenin Amerikalı dansçı Isadora Duncan ile evlendi. 1925'te şairin karısı, yazar Leo Tolstoy'un torunu Sofia Tolstaya'ydı (1900-1957). Şairin, Anna Izryadnova ile medeni evliliğinden Yuri (1914-1938) adında bir oğlu vardı. 1924'te Yesenin'in, muhalif harekette yer alan bir matematikçi ve aktivist olan şair ve tercüman Nadezhda Volpin'den 1972'de Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınan Alexander adında bir oğlu oldu.
2 Ekim 1965'te şairin doğumunun 70. yıldönümü münasebetiyle, Konstantinovo köyünde ebeveynlerinin evinde S.A. Devlet Müze-Rezervi açıldı. Yesenin, Rusya'nın en büyük müze komplekslerinden biridir.
3 Ekim 1995'te Moskova'da, Sergei Yesenin'in 1911-1918'de kayıtlı olduğu Bolshoy Strochenovsky Lane'deki 24 numaralı evde, Moskova Devlet S.A. Müzesi kuruldu. Yesenina.
Materyal RIA Novosti'den ve açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanarak hazırlandı
Ne gece ama! Yapamam.
Ne gece ama! Yapamam.
Uyuyamıyorum. Yani ay.
Hala kıyıdaymışım gibi
Gençliği ruhumda kaybettim.
Güzel yılların arkadaşı,
oyuna aşk deme
Bu ay ışığının daha iyi olmasına izin ver
Başlığa doğru bana doğru akıyor.
Bozuk özelliklerin olmasına izin verin
Cesurca ana hatlarını çiziyor: -
Sonuçta sevmeyi bırakamazsın
Sevmeyi nasıl başaramadın.
Sadece bir kere sevebilirsin
Bu yüzden bana yabancısın
Ihlamur ağaçlarının boşuna bizi çağırdığını,
Ayaklarımı kar yığınlarına daldırıyorum.
Çünkü biliyorum ve sen de biliyorsun
Bu ay ışığında ne var, mavi
Bu ıhlamur ağaçlarında hiç çiçek yok -
Bu ıhlamur ağaçlarında kar ve don var.
Uzun zamandır aşktan koptuğumuz şey,
Sen ben değilsin ama ben başka biriyim
Ve ikimiz de umursamıyoruz
Ucuz aşkı oyna.
Ama yine de okşa ve sarıl
Bir öpücüğün kurnaz tutkusunda,
Kalbiniz sonsuza kadar Mayıs hayalini kursun
Ve sonsuza dek sevdiğim kişi.
Şafağın kızıl ışığı göle dokunmuştu...
Şafağın kızıl ışığı göle dokunmuştu.
Ormanda orman tavuğu çınlayan seslerle ağlıyor.
Bir sarıasma bir yerlerde ağlıyor, kendini bir çukura gömüyor.
Sadece ben ağlamıyorum - ruhum hafif.
Akşam çevre yolundan ayrılacağını biliyorum.
Yakındaki bir samanlığın altındaki taze samanlıklarda oturalım.
Sarhoş olduğunda seni öpeceğim, bir çiçek gibi solup gideceğim,
Sevinçten sarhoş olana dedikodu yoktur.
Sen kendin okşamaların altında ipek perdeyi atacaksın,
Seni sabaha kadar sarhoş bir şekilde çalıların arasında taşıyacağım.
Ve orman tavuğunun çanlarla ağlamasına izin ver,
Şafağın kızıllığında neşeli bir melankoli var.
Tüm canlıların özel bir anlamı vardır
Tüm canlıların özel bir anlamı vardır
Küçük yaşlardan itibaren kutlanır.
Eğer şair olmasaydım,
Muhtemelen bir dolandırıcı ve hırsızdı.
İnce ve kısa,
Erkekler arasında her zaman bir kahraman vardır
Çoğu zaman, çoğu zaman kırık bir burunla
Evime geldim.
Ve korkmuş anneye doğru
Kanlı ağzımla mırıldandım:
Yarına kadar hepsi iyileşecek."
Ve şimdi, üşüttüğümde
Bu günlerde su kaynıyor,
Huzursuz, meydan okuyan güç
Şiirlerimin üzerine döküldü.
Altın, sözlü yığın,
Ve sonu olmayan her satırın üstünde
Eski cesaret yansıtılıyor
Zorbalar ve erkek fatma.
O zaman olduğu gibi cesurum ve gururluyum.
Adımlarıma yalnızca yenilik sıçrar...
Yüzüme vurmadan önce,
Artık ruhum kanlar içinde.
Zaten anneme de söylemiyorum.
Ve uzaylı ve gülen ayaktakımına:
"Hiçbir şey! Bir taşa takıldım,
Yarına kadar hepsi iyileşecek!
SİYAH ADAM
Arkadaşım, dostum
Çok ama çok hastayım.
Rüzgar ıslık mı çalıyor
Boş ve ıssız bir alanda,
Eylül ayındaki bir koru gibi,
Alkol beyninizi yıkar.
Başım kulaklarımı sallıyor
Kanatlı bir kuş gibi.
Bacakları boynunda
Artık görünmeye dayanamıyorum.
Siyah adam,
Siyah siyah,
Siyah adam
Yatağımda oturuyor,
Siyah adam
Bütün gece uyumama izin vermiyor.
Siyah adam
Parmağını iğrenç kitabın üzerinde gezdiriyor
Ve bana nazal bir şekilde,
Merhumun başındaki bir keşiş gibi,
Hayatımı okuyor
Bir tür alçak ve ayyaş,
Ruhta melankoliye ve korkuya neden olur.
Siyah adam
Siyah siyah...
"Dinle dinle,"
Bana mırıldandı: -
Kitapta çok güzel şeyler var
Düşünceler ve planlar.
Bu kişi
Ülkede yaşadı
En iğrenç
Haydutlar ve şarlatanlar.
Aralık ayında bu ülkede
Kar cehennem kadar saf
Ve kar fırtınaları başlıyor
Eğlenceli dönen tekerlekler.
Maceracı bir adam vardı.
Ama en yüksek
Ve en iyi marka.
O zarifti
Üstelik bir şair
En azından küçük bir
Ama kavrayıcı bir güçle,
Ve bir kadın
Kırk yaşın üzerinde
Bana kötü kız dedi
Ve sevgilinle."
"Mutluluk" dedi, "
Akıl ve el becerisi vardır.
Bütün garip ruhlar
Talihsizler her zaman bilinir.
Mühim değil,
Ne çok azap var
Kırıkları getiriyorlar
Ve aldatıcı hareketler.
Fırtınalarda, fırtınalarda,
Günlük utanç içinde,
Vefat durumunda
Ve üzgün olduğunda
Gülümseyen ve basit görünüyorsun -
Dünyanın en yüksek sanatı."
"Siyah adam!
Bunu yapmaya cesaret etme!
Görevde değilsin
Bir dalgıç olarak yaşıyorsunuz.
Hayatla ne ilgilenirim
Skandal şair.
Lütfen başkaları
Okuyun ve anlatın."
Siyah adam
Bana boş boş bakıyor.
Ve gözler kaplanır
Mavi kusma.
Sanki bana söylemek istiyormuş gibi
Ben bir dolandırıcı ve hırsız olduğumu
O kadar utanmaz ve küstah ki
Birini soydular.
. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
Arkadaşım, dostum
Çok ama çok hastayım.
Bu acının nereden geldiğini bilmiyorum.
Rüzgar ıslık mı çalıyor
Boş ve ıssız bir alanda,
Eylül ayındaki bir koru gibi,
Alkol beyninizi yıkar.
Ayaz gece...
Kavşakların sessizliği.
pencerede yalnızım
Bir misafir ya da arkadaş beklemiyorum.
Bütün ova kaplıdır
Gevşek ve yumuşak kireç,
Ve ağaçlar atlılar gibidir,
Bahçemizde toplandık.
Bir yerlerde ağlıyor
Gecenin uğursuz kuşu.
Ahşap biniciler
Toynak sesi ekiyorlar.
İşte yine o siyah olan
Sandalyeme oturuyor,
Silindir şapkanı kaldır
Ve frakını gelişigüzel atıyor.
"Dinle dinle! -
Hırıltılı bir şekilde yüzüme bakıyor,
Kendime yaklaşıyorum
Ve yaklaşıyor.
kimseyi görmedim
Alçaklardan
Çok gereksiz ve aptalca
Uykusuzluktan muzdariptim.
Ah, diyelim ki yanılmışım!
Sonuçta bugün ay.
Başka ne gerekiyor?
Uykulu küçük dünyaya mı?
Belki kalın kalçalı
"O" gizlice gelecek
Ve okuyacaksın
Ölü, durgun şarkı sözlerin mi?
Ah, şairleri severim!
Eğlenceli insanlar.
Her zaman onlarda buluyorum
Kalbime tanıdık gelen bir hikaye,
Sivilceli bir öğrenci gibi
Uzun saçlı ucube
Dünyalardan bahsediyor
Cinsel açıdan bitkin.
Bilmiyorum, hatırlamıyorum
Bir köyde,
Belki Kaluga'da,
Ya da belki Ryazan'da,
Bir zamanlar bir çocuk yaşardı
Basit bir köylü ailesinde,
Sarı saçlı,
Mavi gözlerle...
Ve artık bir yetişkin oldu,
Üstelik bir şair
En azından küçük bir
Ama kavrayıcı bir güçle,
Ve bir kadın
Kırk yaşın üzerinde
Bana kötü kız dedi
Ve sevgilinle."
"Siyah adam!
Sen berbat bir misafirsin!
Bu uzun zamandır şöhret
Senin hakkında yayılıyor."
Öfkeliyim, öfkeliyim
Ve bastonum uçuyor
Doğrudan yüzüne
Burun köprüsünde...
. . . . . . . . . .
Ay öldü
Şafak pencereden maviye dönüyor.
Ah, gece!
Ne yaptın gece?
Silindir şapkalı duruyorum.
Yanımda kimse yok.
Yalnızım...
Ve kırık bir ayna...
Memleketimde yaşamaktan yoruldum
Memleketimde yaşamaktan yoruldum
Karabuğday genişliklerine duyulan özlem,
kulübemden ayrılacağım
Bir serseri ve hırsız olarak ayrılacağım.
Günün beyaz bukleleri arasında yürüyeceğim
Kötü konutları arayın.
Ve sevgili arkadaşım
Bıçağı çizmenin yanında keskinleştiriyor.
Çayırda bahar ve güneş
Sarı yol dolanmış
Ve ismine değer verdiğim kişi,
Beni eşikten uzaklaştıracak.
Ve yine babamın evine döneceğim,
Başkasının sevinciyle teselli olacağım,
Yeşil bir akşamda pencerenin altında
Kendimi kolumdan asacağım.
Çitin yakınındaki gri söğütler
Başlarını daha yumuşak bir şekilde eğecekler.
Ve beni yıkadı
Seni bir köpeğin havlaması altına gömecekler.
Ve ay yüzecek ve yüzecek,
Göllere kürek atmak...
Ve Rus hala aynı şekilde yaşayacak,
Çitin önünde dans edip ağlayın.
Pişman değilim, aramayın, ağlamayın
Pişman değilim, arama, ağlama,
Her şey beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi geçip gidecek.
Altınla solmuş,
Artık genç olmayacağım.
Artık bu kadar kavga etmeyeceksin
Üşümenin dokunduğu bir yürek,
Ve huş ağacı basma ülkesi
Çıplak ayakla dolaşmak sizi cezbedmeyecektir.
Gezgin ruh! giderek daha az sıklıktasın
Dudaklarının alevini karıştırıyorsun
Ah benim kaybolan tazeliğim
Bir göz isyanı ve bir duygu seli!
Arzularımda artık daha cimri oldum.
Hayatım, seni rüyamda mı gördüm?
Sanki gürleyen bir bahar başıymışım gibi
Pembe bir ata biniyordu.
Hepimiz, hepimiz bu dünyada faniyiz,
Bakır akçaağaç yapraklarından sessizce akıyor...
Sonsuza kadar mübarek olsun,
Gelişmek ve ölmek için gelen şey.
Altın yapraklar kıvrıldı
Altın yapraklar kıvrıldı
Göletin pembemsi suyunda,
Hafif bir kelebek sürüsü gibi
Donarak yıldıza doğru uçuyor.
Bu akşam aşık oldum
Sararan vadi kalbime yakın.
Rüzgar çocuğu omuzlarına kadar
Huş ağacının etek kısmı soyuldu.
Hem ruhta hem vadide serinlik vardır,
Koyun sürüsü gibi mavi alacakaranlık,
Sessiz bahçenin kapısının ardında
Zil çalacak ve ölecek.
Daha önce hiç tutumlu olmadım
Bu yüzden rasyonel eti dinlemedim,
Söğüt dalları gibi güzel olurdu
Pembe sulara alabora olmak.
Samanlığa gülümsemek güzel olurdu,
Ayın ağzı saman çiğniyor...
Neredesin, neredesin sessiz sevincim,
Her şeyi sevmek, hiçbir şey istememek mi?
Kompozisyon
Ben yeni biri değilim, saklanacak ne var?
Bir ayağım geçmişte kaldı
“Çelik orduya” yetişmeye çalışan,
Farklı şekilde kayıyorum ve düşüyorum.
Yesenin, "Otobiyografimin tamamı şiirden oluşuyor" diye yazdı. Sanatçı ne kadar büyükse, eseri ne kadar büyükse, yeteneği o kadar özgünse, çağdaşlarının onun ulusun manevi yaşamına yaptığı katkıyı tam olarak takdir etmesi o kadar zor olur. Daha sonraki şiirlerinde Yesenin, sanki yaratıcı faaliyetinin sonuçlarını özetliyormuş gibi şöyle yazdı: "Köyüm yalnızca bir kadının burada bir zamanlar Rus skandallı bir piita doğurmasıyla ünlü olacak."
Yesenin sadece otuz yıl yaşadı ama şiirde bıraktığı iz silinmez. Rus toprakları yetenekler açısından zengindir. Yesenin, çocukluğunun ve ardından gençliğinin geçtiği Konstantinov'da doğdu; ilk şiirlerini burada yazdı. Sergei Yesenin, insanların hayatının derinliklerinden şiirin doruklarına yükseldi. Halk şiirsel imgelerinin dünyası onu çocukluğundan beri kuşattı. Yıllar geçtikçe, memleketin tüm güzelliği Rus topraklarına duyulan sevgi dolu şiirlere yansıdı:
Ey Rus' - bir ahududu tarlası,
Ve nehre düşen mavi,
Seni sevinç ve acı noktasına kadar seviyorum
Gölün melankolisi.
Köylü Rus'un acıları ve zorlukları, sevinçleri ve umutları - tüm bunlar Sergei Yesenin'in şiirine yansıyor. Yesenin gururla, "Şarkı sözlerim" dedi, "büyük bir aşkla, Anavatan sevgisiyle yaşıyor. Anavatan duygusu çalışmalarımda temeldir.”
Favori bölge! Kalbimi hayal ediyorum
Göğsün sularında güneş yığınları,
kaybolmak isterim
Yüzlerce çınlayan yeşilliklerinizde, -
Bir şair yazdı. Bana göre bu tür çizgiler ancak Anavatanı hayat olan gerçek bir sanatçının ruhunda doğabilir.
Şairin ifadesine göre Yesenin'in "parlak bir kişiliği, geniş bir doğası" olan büyükbabası mükemmel bir hafızaya sahipti ve birçok türkü ve şiiri ezbere biliyordu. Yesenin, kitaplardan çalışmadığı Rus folklorunu çok iyi biliyordu. Yesenin'in annesi, Yesenin'in birden fazla kez hatırladığı birçok şarkıyı biliyordu. Yesenin şarkıları çok az insanın bildiği kadar biliyordu, onları seviyordu - hüzünlü ve neşeli, eski ve modern. Şarkılar, efsaneler, sözler - Sergei Yesenin'in yetiştirdiği şey budur. Defterlerinde dört bine yakın minyatür şaheser kayıtlıydı.
Zamanla Yesenin'in yeteneği güçlendi. Hayran olduğu Blok, Yesenin'in edebiyat dünyasına girmesine yardımcı oldu. Blok, arkadaşı S. Gorodetsky'ye genç yeteneğe yardım etmesini isteyen bir mektup yazdı. Blok günlüğüne şunları yazdı: “Şiirler taze, temiz ve gürültülü. Uzun zamandır böyle bir zevk hissetmemiştim." Daha sonra metropol dergileri Sergei Yesenin'in şiirlerini yayınlamaya başladı:
Kırsal hayalperest - Başkentteyim
Birinci sınıf bir şair oldu.
Eleştirmenlerden biri şairin ilk şiirleri hakkında şunları söyledi: "Yesenin'in şiirlerini okuyan yorgun, bitkin bir şehir sakini, tarlaların unutulmuş kokusuna alışır, şiirinden neşeli bir şeyler yayılır."
Birinci Dünya Savaşı başladı. Şair, bu uzun acı ve üzüntü yıllarında tüm kalbiyle, tüm ruhuyla Anavatanına ve halkına adanmıştır:
Ah, Rus', benim nazik vatanım,
Aşkımı sadece sana besliyorum.
"Rus" şiiri harika ve ünlü bir eserdir, şairin sanatsal inancıdır. Ruh hali açısından "Rus" bir şekilde Blok'un Anavatan hakkındaki kederli düşüncelerini yansıtıyor: Rusya, zavallı Rusya, Gri kulübeleriniz bana, Rüzgar şarkılarınız bana, Aşkın ilk gözyaşları gibi!
Yesenin'in yaratıcılığının zamanı, Rusya tarihinde keskin dönüşlerin olduğu bir dönemdir. Otobiyografisinde şöyle yazmıştı: "Devrimi kabul ettim ama köylü önyargısıyla." Başka türlü olamazdı. Yesenin sadece bir söz yazarı değil, aynı zamanda büyük zekaya ve derin felsefi düşünceye sahip bir şairdir. Dünya görüşünün draması, yoğun hakikat arayışı, hatalar ve zayıflıklar - bunların hepsi muazzam yeteneğin yönleridir, ancak yaratıcı yolunu inceleyerek, Yesenin'in asıl konuda - arzusunda her zaman kendine sadık olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. halkının zor kaderini anlamak için.
Şairin yurt dışında geçirdiği bir buçuk yıl, hayatında istisnai bir dönemdi: Şiir yazmadı, hiçbir şey şaire memleketinden uzakta ilham vermedi. Trajik şiir "Kara Adam" fikri orada ortaya çıktı. Bu Yesenin'in son şiirsel eseridir. Yesenin yurt dışından döndükten sonra memleketini ziyaret eder. Üzgün, sanki halk onu hatırlamıyor, köyde büyük değişiklikler oluyor ama hangi yönde olduğunu belirleyemiyor. Şair şöyle yazıyor:
Ülkenin durumu böyle!
Neden ben böyleyim?
İnsanlarla dost olduğumu bağırdı.
Artık şiirlerime burada ihtiyaç yok.
Ve burada bana zerre kadar ihtiyaç duyulmuyor.
Köylü Komsomol dağdan geliyor,
Akordeon'u şevkle çalıyorum,
Zavallı Demyan'ın propagandası şarkı söylüyor,
Vadiyi neşeli bir çığlıkla duyuruyor.
Okulda uzun yıllar Demyan Bedny, Lebedev-Kumach'ın şiirlerini incelediler, ancak gençler Tanrı'nın yetenekli Khodasevich'i tanımıyordu, Yesenin'in sözlerini okul ders kitaplarına dahil etmediler, yanlış bir şekilde onu fikir eksikliğiyle, en iyi şairlerle suçladılar. edebiyattan silindi. Ama yaşıyorlar, şiirleri okunuyor, seviliyor, inanılıyor. Yesenin şiirlerini "duygu kanıyla" yazdı. Kendini boşa harcayarak kendini erkenden yaktı; şiiri onun kaderidir. Daha önce, "Memleketimde yaşamaktan yoruldum" şiirinde geleceğini tahmin ediyor:
Memleketimde yaşamaktan yoruldum
Karabuğday genişliklerine duyulan özlem,
kulübemden ayrılacağım
Bir serseri ve hırsız olarak ayrılacağım...
Ve ay yüzecek ve yüzecek,
Göllere kürek atmak...
Ve Rus hala aynı şekilde yaşayacak,
Çitin önünde dans edip ağlayın.
Sonraki yılların şiirinde, boşa harcanan güce duyulan üzüntü ve pişmanlık motifi giderek daha fazla duyulur; onun şiiri bir tür umutsuzluk yayar. “Kara Adam”da trajik satırlar yazıyor:
Arkadaşım, dostum
Çok ama çok hastayım.
Bu acının nereden geldiğini bilmiyorum.
Rüzgar ıslık mı çalıyor
Boş ve ıssız bir alanda,
Eylül ayındaki bir koru gibi,
Alkol beyninizi yıkar.
Bu şairin anlık bir zayıflığı değil, hayatının sona erdiğinin açık bir anlayışıdır. Son zamanlarda basınımızda Yesenin'in intihar etmediği, Rus halkının zihninde büyük etkisi olduğu için öldürüldüğüne dair bir mesaj çıktı. Soru tartışmalı ama "Bu hayatta ölmek yeni değil ama hayat elbette yeni değil" dizeleri onun çevredeki gerçeklikle savaşmaktan yorulduğunu gösteriyor.
Yazımı onun “Artık azar azar ayrılıyoruz…” şiirinden satırlarla bitirmek istiyorum. Onun sözleri Anavatana ve torunlarına bir övgü niteliğindedir:
Sessizce birçok şey düşündüm,
Kendime birçok şarkı besteledim,
Ve bu kasvetli dünyada
Nefes aldığım ve yaşadığım için mutluyum.
Yanıtlayan: Atmak[guru]
İnsan ve Evren, ancak modern şiirde gerçekten ortaya çıkan ebedi bir temadır. Yesenin'de aslında şiirlerinde baskın olanlardan biriydi. İnsan ile Evrenin dünyası arasındaki bağlantıya, insanlığın tüm uçsuz bucaksız dünyayla rezonansa gireceği 21. yüzyılın gelecekten geliyormuş gibi baktı. Yesenin, şiirlerinde insanlığın geleceğine bakmaya çabalıyor, en azından Yesenin'in "Yıldızlar", "Güvercin" gibi ilk şiirlerini ve özellikle "Sırların her zaman uyuduğu yer..." şiirini hatırlayalım. “Rus” şiirinin bir kısmı Sadece “Çiçekler” şiiri öne çıkıyor. Bu felsefi bir şeydir - Yesenin kendisi bunun özünü böyle tanımladı. Aynı zamanda onu okumadan önce yıldızlar, uzayda ne olduğunuz vb. hakkında düşünmeniz gerektiğini fark ederseniz, o zaman insanın doğanın muhteşem bir yaratımı, yaşayan yaşamın güzel, eşsiz bir çiçeği olduğu anlaşılabilir olacaktır. Tüm Evrende sadece bir tane ve aynı zamanda ruhunun engin Evreni. Daha fazlasına ihtiyacın olursa bana yaz.
Yesenin - Sergei Alexandrovich (1895-1925), Rus şair. İlk koleksiyonlarından (“Radunitsa”, 1916; “Kırsal Saatler Kitabı”, 1918) incelikli bir söz yazarı, derinlemesine psikolojikleştirilmiş manzaraların ustası, köylü Rus şarkıcısı, halk dili ve folklor uzmanı olarak ortaya çıktı. ruh. 1919-23'te Imagist grubunun bir üyesiydi. “Mare's Ships” (1920), “Moskova Tavernası” (1924) ve “The Black Man” (1925) şiiri döngülerinde trajik bir tutum ve zihinsel karışıklık ifade edilir. Bakü komiserlerine ithaf edilen “Yirmi Altı Baladı” (1924) şiirinde, “Sovyet Rus” koleksiyonunda (1925) ve “Anna Snegina” (1925) şiirinde Yesenin “komünü” anlamaya çalıştı. -Rus'u büyüttü”, ancak “Rus'tan Ayrılmak”, “altın kütük kulübe” şairi gibi hissetmeye devam etmesine rağmen. Dramatik şiir "Pugachev" (1921).
Çocukluk ve gençlik
Köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi, çocukluğunu büyükbabasının ailesinde yaşadı. Yesenin'in ilk izlenimleri arasında gezgin kör adamların söylediği ruhani şiirler ve büyükannesinin masalları yer alıyor. Konstantinovsky dört yıllık okulundan (1909) onur derecesiyle mezun olduktan sonra, çalışmalarına “okuma-yazma okulu öğretmeni” olarak mezun olduğu Spas-Klepikovsky öğretmen okulunda (1909-12) devam etti. 1912 yazında Yesenin Moskova'ya taşındı ve bir süre babasının katip olarak çalıştığı bir kasap dükkanında görev yaptı. Babasıyla yaşadığı bir anlaşmazlığın ardından dükkândan ayrıldı, bir kitap yayınevinde, ardından I. D. Sytin'in matbaasında çalıştı; bu dönemde devrimci fikirli işçilere katıldı ve kendisini polis gözetimi altında buldu. Yesenin aynı zamanda Shanyavsky Üniversitesi'nin (1913-15) tarih ve felsefe bölümünde okudu.
Edebi ilk ve başarı
Çocukluğundan beri şiir yazan (çoğunlukla A.V. Koltsov, I.S. Nikitin, S.D. Drozhzhin'i taklit ederek) Yesenin, 1912'de üyesi olduğu Surikov Edebiyat ve Müzik Çevresi'nde benzer düşünen insanlar bulur. 1914'te Moskova'da yayın yapmaya başladı. çocuk dergileri (ilk şiir "Birch"). 1915 baharında Yesenin Petrograd'a geldi ve burada A. A. Blok, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov, N. S. Gumilev ve diğerleriyle tanıştı ve kendisi üzerinde önemli etkisi olan N. A. Klyuev ile yakınlaştı. "Köylü", "halk" tarzında stilize edilmiş şiirler ve şiirlerle ortak performansları (Yesenin, işlemeli bir gömlek ve fas botlarıyla altın saçlı bir genç olarak halka göründü) büyük bir başarıydı.
Askeri servis
1916'nın ilk yarısında Yesenin askere alındı, ancak arkadaşlarının çabaları sayesinde, Her'in 143 No'lu Tsarskoye Selo askeri sıhhi treninde görevli olarak (“en yüksek izinle”) randevu aldı. İmparatorluk Majesteleri İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna, edebiyat salonlarına serbestçe katılmasına ve patronlarla resepsiyonları ziyaret etmesine, konserlerde sahne almasına olanak tanıyor. Görevlendirildiği revirdeki konserlerden birinde (imparatoriçe ve prensesler burada hemşire olarak da görev yapıyordu) kraliyet ailesiyle tanışır. Daha sonra N. Klyuev ile birlikte, Tsarskoe Selo'daki Feodorovsky kasabasında "Sanatsal Rus'u Yeniden Canlandırma Derneği" akşamlarında V. Vasnetsov'un eskizlerine göre dikilmiş eski Rus kostümleri giymiş olarak performans sergiliyorlar ve Ayrıca Moskova'daki Büyük Düşes Elizabeth'e davet ediliyorlar. Mayıs 1916'da kraliyet çiftiyle birlikte Yesenin, tren görevlisi olarak Evpatoria'yı ziyaret etti. Bu, II. Nicholas'ın Kırım'a son yolculuğuydu.
"Radunitsa"
Yesenin'in ilk şiir koleksiyonu "Radunitsa" (1916), yazarın gençlik kendiliğindenliğine ve doğal zevkine dikkat çekerek içinde taze bir ruh keşfeden eleştirmenler tarafından coşkuyla karşılandı. "Radunitsa" şiirlerinde ve sonraki koleksiyonlarda ("Güvercin", "Başkalaşım", "Kırsal Saatler Kitabı", tümü 1918, vb.) özel bir Yesenin "antropomorfizmi" gelişir: hayvanlar, bitkiler, doğa olayları vb. Şairin insanlaştırdığı, kökleri ve tüm varlığı doğaya bağlı insanlarla birlikte uyumlu, bütünsel, güzel bir dünya oluşturuyor. Hıristiyan imgeleri, pagan sembolizmi ve folklor üsluplarının kesiştiği noktada, ince bir doğa algısıyla renklenen Yesenin Rus'unun resimleri doğar; burada her şey vardır: yanan bir soba ve bir köpek kuytu, kesilmemiş bir saman tarlası ve bataklıklar, biçme makineleri ve bir sürünün horlaması şairin saygılı, neredeyse dini duygusunun nesnesi haline gelir ("Kızıl şafaklar için dua ediyorum, dere kenarında cemaat alıyorum").
Devrim
1918'in başında Yesenin Moskova'ya taşındı. Devrimi coşkuyla karşılayan, yaşamın "dönüşümünün" neşeli bir beklentisiyle dolu birkaç kısa şiir ("Ürdün Güvercini", "Inonia", "Göksel Davulcu", tümü 1918, vb.) yazdı. Meydana gelen olayların ölçeğini ve önemini belirtmek için tanrısız duyguları İncil'deki görüntülerle birleştirirler. Yeni gerçekliği ve kahramanlarını yücelten Yesenin, zamana karşılık gelmeye çalıştı (“Cantata”, 1919). Daha sonraki yıllarda “Büyük Yürüyüşün Şarkısı”, 1924, “Yeryüzünün Kaptanı”, 1925 vb.) yazdı. Şair, "olayların kaderinin bizi nereye götürdüğünü" düşünerek tarihe dönüyor (dramatik şiir "Pugachev", 1921).
Hayalcilik
İmgelem alanındaki arayışlar Yesenin'i A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev ile buluşturur, 1919'un başında bir grup imgecide birleşirler; Yesenin, Moskova'daki Nikitsky Kapısı'nda İmgecilerin edebi kafesi olan Pegasus Ahırının müdavimi olur. Ancak şair, formu "içerik tozundan" temizleme arzusunu yalnızca kısmen paylaştı. Estetik ilgileri ataerkil köy yaşam tarzına, halk sanatına ve sanatsal imajın manevi temel temeline yöneliktir (“Meryem'in Anahtarları” incelemesi, 1919). Zaten 1921'de Yesenin, "kardeşleri" İmgecilerin "maskaralık uğruna soytarıca maskaralıklarını" eleştiren bir baskıda ortaya çıktı. Yavaş yavaş, hayal ürünü metaforlar şarkı sözlerinden ayrılıyor.
"Moskova Tavernası"
1920'lerin başında. Yesenin'in şiirlerinde "fırtınayla parçalanmış bir hayat" (1920'de Z.N. Reich ile yaklaşık üç yıl süren bir evlilik sona erdi), sarhoş cesaret, yerini histerik melankoliye bırakma motifleri ortaya çıkıyor. Şair bir holigan, bir kavgacı, kanlı bir ruha sahip bir ayyaş olarak görünür, "yabancı ve gülen ayaktakımı" tarafından çevrelendiği "in'den ine" topallayarak gelir (koleksiyonlar "Bir Hooligan'ın İtirafı", 1921; "Moskova Tavernası") ”, 1924).
Isadora
Yesenin’in hayatındaki bir olay, altı ay sonra karısı olan Amerikalı dansçı Isadora Duncan (1921 sonbaharı) ile buluşmasıydı. Gürültülü skandallar, Isadora ve Yesenin'in şok edici maskaralıkları eşliğinde Avrupa'ya (Almanya, Belçika, Fransa, İtalya) ve Amerika'ya (Mayıs 1922 Ağustos 1923) yapılan ortak bir gezi, kelimenin tam anlamıyla ortak bir noktanın yokluğuyla daha da kötüleşen "karşılıklı yanlış anlamalarını" ortaya çıkardı. dil (Yesenin yabancı dil bilmiyordu, Isadora birkaç düzine Rusça kelime öğrendi). Rusya'ya döndüklerinde ayrıldılar.
Son yılların şiirleri
Yesenin memleketine sevinçle, yenilenme duygusuyla ve "SSCB'nin büyük devletlerinde şarkıcı ve vatandaş olma" arzusuyla döndü. Bu dönemde (1923-25) en güzel dizelerini yazdı: “Altın Koru Caydırdı...”, “Anneye Mektup”, “Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz…” şiirleri, “Fars Motifleri” dizisi. ”, “Anna Snegina” şiiri vb. Şiirlerinde ana yer hâlâ dramatik tonlar kazanan vatan temasına aittir. Yesenin Rus'unun bir zamanlar tek ve uyumlu dünyası ikiye ayrılıyor: “Sovyet Rusyası”, “Rusya'dan Ayrılmak”. “Sorokoust” (1920) şiirinde özetlenen eski ile yeni arasındaki rekabetin motifi (“kırmızı yeleli tay” ve “dökme demir pençeli tren”) son yılların şiirlerinde geliştirilmektedir: yeni bir yaşamın işaretlerini kaydeden, "taş ve çeliği" karşılayan Yesenin, şiirine "artık burada ihtiyaç duyulmayan" ("Sovyet Rus", "Sovyet Ülkesi" koleksiyonları) giderek daha fazla "altın kütük kulübenin" şarkıcısı gibi hissediyor , her ikisi de 1925). Bu dönem şarkı sözlerinin duygusal hakimiyeti sonbahar manzaraları, özetleme motifleri ve vedalardır.
Trajik son
Son eserlerinden biri Sovyet rejimini kınadığı “Alçaklar Ülkesi” şiiriydi. Bundan sonra gazetelerde sarhoşluk, kavga vb. suçlamalarla zulme uğramaya başladı. Yesenin’in hayatının son iki yılı sürekli seyahatle geçti: kovuşturmadan saklanarak üç kez Kafkasya'ya gitti, birkaç kez Leningrad'a ve yedi kez Konstantinovo'ya gitti. Aynı zamanda yeniden aile hayatını kurmaya çalışmaktadır ancak S.A. ile olan birlikteliği. Tolstoy (L.N. Tolstoy'un torunu) mutlu değildi. 1925 yılının Kasım ayının sonunda tutuklanma tehdidi nedeniyle psikonöroloji kliniğine gitmek zorunda kaldı. Sofya Tolstaya, Profesör P.B. ile aynı fikirdeydi. Gannushkin, şairin Moskova Üniversitesi'ndeki ücretli bir klinikte hastaneye kaldırılması hakkında. Profesör, Yesenin'in edebi çalışmalar yapabileceği ayrı bir oda sağlayacağına söz verdi. GPU ve polis memurları şairi ararken çılgına döndü. Kliniğe yatırıldığını yalnızca birkaç kişi biliyordu, ancak muhbirler bulundu. 28 Kasım'da güvenlik görevlileri kliniğin müdürü Profesör P.B.'ye koştu. Yesenin'in Gannushkin'e iadesini talep ettiler, ancak o hemşerisini ölüme teslim etmedi. Klinik gözetim altında. Bir süre bekledikten sonra Yesenin tedavi sürecini kesintiye uğratır (bir grup ziyaretçiyle birlikte klinikten ayrıldı) ve 23 Aralık'ta Leningrad'a doğru yola çıkar. 28 Aralık gecesi Angleterre Oteli'nde Sergei Yesenin intihar sahnesi düzenleyerek öldürüldü.
Yesenin'in 14 Mayıs 1922 tarihli otobiyografisi
Ben bir köylünün oğluyum. 1895'te 21 Eylül'de Ryazan eyaletinde doğdu. Ryazan bölgesi. Kuzminskaya volostu. İki yaşımdan itibaren, babamın yoksulluğu ve ailemin büyüklüğü nedeniyle, oldukça varlıklı bir anne tarafından büyükbaba tarafından büyütüldüm; onun üç yetişkin, evlenmemiş oğlu vardı ve neredeyse tüm çocukluğumu onunla birlikte geçirdim. . Amcalarım yaramaz ve çaresiz adamlardı. Üç buçuk yaşımdayken beni eyersiz bir ata bindirdiler ve hemen dörtnala koşmaya başladılar. Çıldırdığımı ve omuzlarımı sımsıkı tuttuğumu hatırlıyorum. Daha sonra bana yüzme öğretildi. Bir amcam (Sasha Amca) beni bir tekneye bindirdi, kıyıdan uzaklaştı, iç çamaşırımı çıkardı ve köpek yavrusu gibi suya attı. Ellerimi beceriksizce ve korkuyla çırptım ve boğulana kadar bağırmaya devam etti: “Eh, kaltak! Peki, ne işe yararsın?” “Kaltak” bir sevgi ifadesiydi. Yaklaşık sekiz yıl sonra, sık sık başka bir amcamın av köpeğinin yerine geçtim; ördek avladıktan sonra göllerde yüzüyordum. Ağaçlara tırmanma konusunda çok iyiydim. Hiçbir erkek benimle rekabet edemezdi. Çiftliği sürdükten sonra öğle saatlerinde kalelerden rahatsız olan birçok insan için, on kopek karşılığında huş ağaçlarındaki yuvaları kaldırdım. Bir keresinde düştü ama çok başarılıydı, sadece yüzünü ve karnını kaşıdı ve biçmek için büyükbabasına taşıdığı bir sürahi sütü kırdı.
Oğlanlar arasında ben her zaman bir at yetiştiricisi ve büyük bir dövüşçüydüm ve her zaman sıyrıklarla dolaşıyordum. Sadece büyükannem haylazlığımdan dolayı beni azarlıyordu ve büyükbabam bazen beni yumruk yumruğa kavgalara kışkırtıyor ve sık sık büyükanneme şöyle diyordu: “Sen bir aptalsın, ona dokunma. Bu şekilde daha güçlü olacak." Büyükannem beni tüm gücüyle sevdi ve şefkatinde sınır tanımıyordu. Cumartesi günleri beni yıkadılar, tırnaklarımı kestiler ve saçlarımı yemeklik yağla kıvırdılar çünkü kıvırcık saçlara tek bir tarak bile dayanamazdı. Ancak yağın da pek bir faydası olmadı. Her zaman müstehcen şeyler bağırdım ve şimdi bile Cumartesi gününe dair hoş olmayan hislerim var. Pazar günleri her zaman ayinlere gönderilirdim ve... Ayine gittiğimi kontrol etmek için bana 4 kopek verdiler. Profora için iki kopek, parçaları çıkaran rahip için de iki kopek. Bir prosphora satın aldım ve rahip yerine üzerine çakı ile üç işaret koydum ve diğer iki kopekle mezarlığa adamlarla sırt üstü oynamaya gittim.
Çocukluğum böyle geçti. Büyüdüğümde beni gerçekten kırsal bir öğretmen yapmak istediler ve bu nedenle beni kapalı bir kilise öğretmenleri okuluna gönderdiler, mezun olduktan sonra on altı yaşında Moskova Öğretmenler Enstitüsü'ne girmek zorunda kaldım. Neyse ki bu olmadı. Metodolojiden ve didaktikten o kadar bıktım ki dinlemek bile istemedim. Şiir yazmaya erken yaşta, dokuz yaşında başladım ama bilinçli yaratıcılığımı 16-17 yaşlarına tarihliyorum. Bu yıllara ait bazı şiirler “Radunitsa”da yer alıyor.
On sekiz yaşımda şiirlerimi dergilere gönderdiğimde yayınlanmamasına şaşırdım ve beklenmedik bir şekilde St. Petersburg'a geldim. Orada çok sıcak karşılandım. İlk gördüğüm kişi Blok'tu, ikincisi ise Gorodetsky'ydi. Blok'a baktığımda üzerimden ter damlıyordu çünkü ilk defa yaşayan bir şair görüyordum. Gorodetsky beni, hakkında tek kelime bile duymadığım Klyuev'le tanıştırdı. Klyuev ile tüm iç çekişmelerimize rağmen, altı yıldır birbirimizi görmememize rağmen bugün de devam eden büyük bir dostluğa başladık. Şu anda Vytegra'da yaşıyor, bana samanla ekmek yediğini, boş kaynar suyla yıkadığını ve utanmaz bir ölüm için Tanrı'ya dua ettiğini yazıyor.
Savaş ve devrim yıllarında kader beni bir o yana bir bu yana itti. Arktik Okyanusu'ndan Karadeniz ve Hazar Denizlerine, Batı'dan Çin'e, İran'a ve Hindistan'a kadar Rusya'nın her tarafını dolaştım. 1919'un hayatımın en güzel zamanı olduğunu düşünüyorum. Sonra kışı 5 derece soğuk odada yaşadık. Yakacak odunumuz yoktu. Hiçbir zaman RCP'ye üye olmadım çünkü kendimi daha çok solcu hissediyorum. En sevdiğim yazar Gogol'dur. Şiirlerimin kitapları: “Radunitsa”, “Güvercin”, “Başkalaşım”, “Köy Saatleri Kitabı”, “Treryadnitsa”, “Bir Hooligan'ın İtirafı” ve “Pugachev”. Şimdi "Alçaklar Ülkesi" adında büyük bir şey üzerinde çalışıyorum. Rusya'da kağıt olmadığında şiirlerimi Kusikov ve Mariengof ile birlikte Strastnoy Manastırı'nın duvarlarına bastım ya da bulvarda bir yerde okudum. Şiirimizin en iyi hayranları fahişeler ve haydutlardır. Hepimiz onlarla çok iyi bir dostluk içerisindeyiz. Bir yanlış anlaşılmadan dolayı komünistler bizi sevmiyorlar. Bunun için tüm okurlarıma en derin selamlarımı sunuyorum ve “Sizden ateş etmemenizi istiyorlar!” tabelasına biraz dikkat ediyorum.
Yesenin'in 1923 tarihli otobiyografisi
1895'te, 4 Ekim'de doğdu. Ryazan ili, Ryazan bölgesi, Konstantinova köyünde bir köylünün oğlu. Çocukluğum tarlalar ve bozkırlar arasında geçti.
Anneannesi ve dedesinin gözetimi altında büyüdü. Büyükannem dindardı ve beni manastırlara götürürdü. Evde "Lazarus"tan "Mikola"ya kadar Rus köylerinde manevi şiirler söyleyen tüm sakat insanları topladım. Yaramaz ve yaramaz bir şekilde büyüdü. O bir kavgacıydı. Büyükbabam bazen daha güçlü olmam için beni dövüşmeye zorlardı.
Erken yaşta şiir yazmaya başladı. Büyükanne itti. Hikayeler anlattı. Sonu kötü olan bazı masalları sevmezdim ve onları kendime göre yeniden yarattım. Küçük şiirleri taklit ederek şiir yazmaya başladı. Tanrıya inancı çok azdı. Kiliseye gitmeyi sevmiyordum. Evde bunu biliyorlardı ve beni sınamak için bana bir prosfora için 4 kopek verdiler, bunu parçaları çıkarma ritüeli için sunağa rahibe götürmem gerekiyordu. Rahip prosfora üzerinde 3 kesim yaptı ve bunun için 2 kopek talep etti. Daha sonra bu işlemi bir çakı ve 2 kopekle kendim yapmayı öğrendim. Cebine koydu ve çocuklarla mezarlığa oynamaya, büyükannelerle oynamaya gitti. Büyükbaba bir kez tahmin etti. Bir skandal vardı. Teyzemi ziyaret etmek için başka bir köye kaçtım ve beni affedene kadar da gelmedim.
Kapalı bir öğretmen okulunda okudu. Evde köy öğretmeni olmamı istiyorlardı. Beni okula götürdüklerinde büyükannemi çok özledim ve bir gün 100 milden fazla yürüyerek eve koştum. Evde beni azarladılar ve geri aldılar.
Okuldan sonra 16-17 yaşları arasında köyde yaşadı. 17 yaşındayken Moskova'ya gitti ve Shanyavsky Üniversitesi'ne gönüllü öğrenci olarak girdi. 19 yaşımda Revel'e amcamı ziyarete giderken St. Petersburg'a geldim. Blok'a gittim, Blok onu Gorodetsky'yle, Gorodetsky'yi de Klyuev'le temasa geçirdi. Şiirlerim büyük yankı uyandırdı. O zamanın (1915) en iyi dergilerinin tümü beni yayınlamaya başladı ve sonbaharda (1915) ilk kitabım "Radunitsa" çıktı. Onun hakkında çok şey yazıldı. Herkes oybirliğiyle yetenekli olduğumu söyledi. Bunu herkesten daha iyi biliyordum. "Radunitsa" dan sonra "Güvercin", "Başkalaşım", "Köy Saatleri Kitabı", "Meryem'in Anahtarları", "Treryadnitsa", "Bir Holigan İtirafı", "Pugaçev" yayınladım. “Alçaklar Ülkesi” ve “Moskova Tavernası” yakında yayınlanacak.
Son derece bireysel. Sovyet platformundaki tüm temellerle.
1916'da askere çağrıldı. İmparatoriçenin yaveri Albay Loman'ın himayesi sayesinde kendisine pek çok ayrıcalık sağlandı. Razumnik Ivanov'dan çok da uzak olmayan Tsarskoe'de yaşıyordu. Loman'ın isteği üzerine bir keresinde İmparatoriçe'ye şiir okumuştu. Şiirlerimi okuduktan sonra şiirlerimin çok güzel ama çok hüzünlü olduğunu söyledi. Ona tüm Rusya'nın böyle olduğunu söyledim. Yoksulluktan, iklimden vb. bahsetti. Devrim beni disiplin taburlarından birinde cephede buldu; Çar'ın onuruna şiir yazmayı reddettiğim için bu duruma düştüm. Ivanov-Razumnik'e danışmayı ve ondan destek istemeyi reddetti. Devrim sırasında Kerensky'nin ordusundan izinsiz ayrıldı ve asker kaçağı olarak yaşayarak Sosyalist Devrimciler ile parti üyesi olarak değil şair olarak çalıştı.
Parti bölündüğünde sol grupla birlikte gittim ve ekim ayında onların mücadele ekibindeydim. Petrograd'ı Sovyet rejimiyle birlikte terk etti. 1818'de Moskova'da Mariengof, Shershenevich ve Ivnev ile tanıştı.
İmgenin gücünün acilen uygulamaya konulması ihtiyacı, bizi İmgecilerin bir manifestosunu yayınlamaya yöneltti. Sanat çağında yeni bir dönemin öncüleriydik ve uzun süre mücadele etmek zorunda kaldık. Savaş sırasında sokaklara isimlerimizi verdik ve Strastnoy Manastırı'nı şiirlerimizin sözleriyle boyadık.
1919-1921 Rusya'yı dolaştı: Murman, Solovki, Arkhangelsk, Türkistan, Kırgız bozkırları, Kafkaslar, İran, Ukrayna ve Kırım. '22'de uçakla Koenigsberg'e uçtu. Tüm Avrupa'yı ve Kuzey Amerika'yı dolaştı. Sovyet Rusya'ya döndüğüm için çok mutluyum. Bundan sonra ne olacağı görülecek.
Yesenin'in 20 Haziran 1924 tarihli otobiyografisi
1895'te 21 Eylül'de Ryazan eyaletinin Kuzminsk volostu Konstantinov köyünde doğdum. ve Ryazansky bölgesi. Babam köylü Alexander Nikitich Yesenin, annem Tatyana Fedorovna.
Çocukluğu köyün başka bir yerinde, anneannesi ve dedesiyle birlikte geçti. Mat. İlk anılarım üç ya da dört yaşlarıma dayanıyor. Ormanı, büyük hendek yolunu hatırlıyorum. Büyükanne bizden yaklaşık 40 mil uzaktaki Radovetsky Manastırı'na gidiyor. Ben onun sopasını alıyorum, yorgunluktan bacaklarımı zar zor sürükleyebiliyorum ve büyükannem şöyle diyor: "Git, git küçük meyve, Tanrı sana mutluluk verecek." Çoğu zaman köylerde dolaşan kör adamlar evimizde toplanır ve güzel bir cennet, Lazar hakkında, Mikol hakkında ve bilinmeyen bir şehirden gelen parlak bir misafir olan damat hakkında manevi şiirler söylerlerdi. Dadı, bana bakan ve bana tüm köylü çocukların dinlediği ve bildiği peri masalları anlatan yaşlı bir kadındı. Büyükbabam bana çok uzun ve kederli eski şarkılar söyledi. Cumartesi ve Pazar günleri bana İncil'i ve kutsal tarihi anlattı.
Sokak hayatım ev hayatımdan farklıydı. Akranlarım yaramaz adamlardı. Onlarla birlikte başkalarının bahçelerine tırmandım. 2-3 gün boyunca çayırlara kaçıp, çobanın küçük göllerden yakaladığımız, önce suyu ellerimizle bulandırdığımız balıkları ya da yavru ördek yavrularıyla yemek yedi. Daha sonra döndüğümde başım sık sık belaya girdi.
Ailemizde büyükannem, büyükbabam ve dadımın yanı sıra nöbet hastası bir amcamız da vardı. Beni çok severdi ve atları sulamak için sık sık onunla Oka Nehri'ne giderdik. Geceleri sakin havalarda ay suyun içinde dik durur. Atlar su içtiğinde bana ayı içmek üzerelermiş gibi geldi ve ay, dairelerle birlikte ağızlarından uçup gittiğinde mutlu oldum. 12 yaşımdayken kırsal bir zemstvo okulundan öğretmen okuluna okumaya gönderildim. Ailem köy öğretmeni olmamı istiyordu. Umutları enstitüye kadar uzanıyordu, neyse ki benim için girmedim.
9 yaşında şiir yazmaya başladım, 5 yaşında okumayı öğrendim. Başlangıçta köy türküleri yaratıcılığımı etkiliyordu. Çalışma süresi, Kilise Slav dili hakkında güçlü bir bilgi dışında bende hiçbir iz bırakmadı. Aldığım tek şey bu. Gerisini belli bir Klemenov'un rehberliğinde kendisi yaptı. Beni yeni edebiyatla tanıştırdı ve klasiklerden neden korkulacak bazı şeyler olduğunu anlattı. Şairlerden en çok Lermontov ve Koltsov'u sevdim. Daha sonra Puşkin'e geçtim.
1913 yılında Shanyavsky Üniversitesi'ne gönüllü öğrenci olarak girdim. Orada 1,5 yıl kaldıktan sonra maddi imkansızlıklardan dolayı köye geri dönmek zorunda kaldım. Bu sırada “Radunitsa” adlı bir şiir kitabı yazdım. Bunlardan bazılarını St. Petersburg dergilerine gönderdim ve yanıt alamayınca oraya kendim gittim. Geldim ve Gorodetsky'yi buldum. Beni çok içten karşıladı. Daha sonra hemen hemen tüm şairler onun dairesinde toplandı. Benim hakkımda konuşmaya başladılar ve neredeyse büyük taleple beni yayınlamaya başladılar.
Yayınladım: “Rus Düşüncesi”, “Herkes İçin Yaşam”, Mirolyubov'un “Aylık Dergisi”, “Kuzey Notları” vb. Bu 1915 baharındaydı. Aynı yılın sonbaharında Klyuev bana köye bir telgraf gönderdi ve kendisine gelmemi istedi. Bana yayıncı M.V.'yi buldu. Averyanov ve birkaç ay sonra ilk kitabım “Radunitsa” yayınlandı. Kasım 1915'te 1916 notuyla yayınlandı. St. Petersburg'da kaldığım ilk dönemde Blok'la, Ivanov-Razumnik'le sık sık görüşmek zorunda kaldım. Daha sonra Andrei Bely ile.
Devrimin ilk dönemi sempatiyle karşılandı, ancak bilinçli olmaktan çok kendiliğinden oldu. 1917 yılında ilk evliliğim Z. N. Reich ile gerçekleşti. 1918'de ondan ayrıldım ve bundan sonra 1918-21 dönemindeki tüm Ruslar gibi gezgin hayatım başladı. Yıllar boyunca Türkistan'a, Kafkasya'ya, İran'a, Kırım'a, Besarabya'ya, Örenbur bozkırlarına, Murmansk kıyılarına, Arkhangelsk'e ve Solovki'ye gittim. 1921 A. Duncan'la evlendim ve daha önce İspanya hariç tüm Avrupa'yı gezdikten sonra Amerika'ya gittim.
Yurt dışına çıktıktan sonra ülkeme ve olaylara daha farklı baktım. Zorlukla soğutulmuş göçebe hayatımızdan hoşlanmıyorum. Medeniyeti severim. Ama Amerika'yı gerçekten sevmiyorum. Amerika, yalnızca sanatın değil, aynı zamanda genel olarak insanlığın en iyi dürtülerinin de kaybolduğu pis kokudur. Bugün Amerika'ya gidiyorlarsa, o zaman gri gökyüzümüzü ve manzaramızı tercih etmeye hazırım: hafifçe yere doğru büyümüş bir kulübe, bir çıkrık, çıkrıktan çıkan devasa bir direk, kuyruğunu sallayan sıska bir at uzaktaki rüzgarda. Bu şimdiye kadar sadece Rockefeller ve McCormick'i yetiştiren gökdelenler gibi değil ama Tolstoy'u, Dostoyevski'yi, Puşkin'i, Lermontov'u ve diğerlerini ülkemizde yetiştiren şeyin aynısı. Öncelikle organik olanı tanımlamayı seviyorum. Sanat benim için karmaşık kalıplar değil, kendimi ifade etmek istediğim dilin en gerekli kelimesidir. Dolayısıyla 1919'da bir yandan benim, diğer yandan Shershenevich tarafından kurulan imgecilik hareketi, Rus şiirini resmen farklı bir algı kanalına çevirse de kimseye yetenek iddia etme hakkı vermiyordu. Artık tüm okulları reddediyorum. Bir şairin belirli bir ekole bağlı kalamayacağına inanıyorum. Bu onun elini ayağını bağlıyor. Yalnızca özgür bir sanatçı özgür konuşma getirebilir. Biyografimle ilgili kısa ve yarım yamalak bu kadar. Burada her şey söylenmiyor. Ancak kendim için herhangi bir sonuca varmak için henüz çok erken olduğunu düşünüyorum. Hayatım ve işim hala önde.
"Benim hakkımda". Ekim 1925
21 Eylül 1895'te Ryazan ili, Ryazan bölgesi, Kuzminsk volostunda, Konstantinov köyünde doğdu. İki yaşımdan itibaren, neredeyse tüm çocukluğumu birlikte geçirdiğim üç yetişkin, evlenmemiş oğlu olan, oldukça zengin bir anne tarafından büyükbaba tarafından büyütüldüm. Amcalarım yaramaz ve çaresiz adamlardı. Üç buçuk yaşımdayken beni eyersiz bir ata bindirdiler ve hemen dörtnala koşmaya başladılar. Çıldırdığımı ve omuzlarımı sımsıkı tuttuğumu hatırlıyorum. Daha sonra bana yüzme öğretildi. Bir amcam (Sasha Amca) beni bir tekneye bindirdi, kıyıdan uzaklaştı, iç çamaşırımı çıkardı ve köpek yavrusu gibi suya attı. Ellerimi beceriksizce ve korkuyla çırptım ve boğulana kadar bağırmaya devam etti: “Eh! Orospu! Peki sen nereye iyisin?..” “Kaltak” bir sevgi ifadesiydi. Yaklaşık sekiz yıl sonra, sık sık başka bir amcamın av köpeğinin yerine geçtim ve ördek avladıktan sonra göllerde yüzdüm. Ağaçlara tırmanmada çok iyiydi. Oğlanlar arasında her zaman bir at yetiştiricisi ve büyük bir dövüşçüydü ve her zaman sıyrıklarla dolaşıyordu. Sadece büyükannem haylazlığımdan dolayı beni azarladı ve büyükbabam bazen beni yumruklarımla dövüşmeye teşvik etti ve sık sık büyükanneme şöyle derdi: "Sen bir aptalsın, ona dokunma, böylece daha güçlü olacak!" Büyükannem beni tüm gücüyle sevdi ve şefkatinde sınır tanımıyordu. Cumartesi günleri beni yıkadılar, tırnaklarımı kestiler ve saçlarımı yemeklik yağla kıvırdılar çünkü kıvırcık saçlara tek bir tarak bile dayanamazdı. Ancak yağın da pek bir faydası olmadı. Her zaman müstehcen şeyler bağırdım ve şimdi bile Cumartesi gününe dair hoş olmayan hislerim var.
Çocukluğum böyle geçti. Büyüdüğümde beni gerçekten köy öğretmeni yapmak istediler ve bu nedenle beni mezun olduktan sonra Moskova Öğretmenler Enstitüsü'ne girmem gereken bir kilise öğretmenleri okuluna gönderdiler. Neyse ki bu olmadı.
Şiir yazmaya erken yaşta, dokuz yaşında başladım ama bilinçli yaratıcılığımı 16-17 yaşlarına tarihliyorum. Bu yıllara ait bazı şiirler “Radunitsa”da yer alıyor. On sekiz yaşımda şiirlerimi dergilere gönderdiğimde yayınlanmamasına şaşırdım ve St. Petersburg'a gittim. Orada çok sıcak karşılandım. İlk gördüğüm kişi Blok'tu, ikincisi ise Gorodetsky'ydi. Blok'a baktığımda üzerimden ter damlıyordu çünkü ilk defa yaşayan bir şair görüyordum. Gorodetsky beni, hakkında tek kelime bile duymadığım Klyuev'le tanıştırdı. Tüm iç çekişmelerimize rağmen Klyuev'le harika bir dostluk geliştirdik. Aynı yıllarda sadece bir buçuk yıl kaldığım Shanyavsky Üniversitesi'ne girdim ve tekrar köye gittim. Üniversitede şairler Semenovski, Nasedkin, Kolokolov ve Filipçenko ile tanıştım. Çağdaş şairlerden en çok Blok, Bely ve Klyuev'i sevdim. Bely bana biçim açısından çok şey verdi ve Blok ve Klyuev bana lirizmi öğretti.
1919'da birkaç yoldaşla birlikte bir İmgecilik manifestosu yayımladım. İmgecilik bizim kurmak istediğimiz resmi okuldu. Ancak bu okulun hiçbir temeli yoktu ve gerçeği organik imajın arkasında bırakarak kendiliğinden öldü. Dini şiirlerimin ve şiirlerimin çoğundan memnuniyetle vazgeçerdim ama bunlar bir şairin devrime giden yolu olarak büyük önem taşıyor.
Büyükannem sekiz yaşımdan itibaren beni farklı manastırlara sürükledi; onun yüzünden her türden gezgin ve hacı hep bizimle yaşıyordu. Çeşitli manevi şiirler söylendi. Büyükbaba tam tersi. İçecek kadar aptal değildi. Onun adına ebedi bekar düğünler düzenlendi. Daha sonra köyden ayrıldığımda uzun süre yaşam tarzımı anlamak zorunda kaldım.
Devrim yıllarında tamamen Ekim'in yanındaydı ama her şeyi köylü önyargısıyla kendi yöntemiyle kabul etti. Biçimsel gelişim açısından artık giderek daha çok Puşkin'e çekiliyorum. Otobiyografik bilgilerin geri kalanı ise şiirlerimde var.
Yesenin'in hayat hikayesi
Sergei Yesenin'in hayatından bazı ilginç gerçekler:
Sergei Yesenin, 1909'da Konstantinovsky Zemstvo Okulu'ndan, ardından Kilise Öğretmenleri Okulu'ndan onur derecesiyle mezun oldu, ancak bir buçuk yıl okuduktan sonra oradan ayrıldı - öğretmenlik mesleği onun için çok az çekiciydi. Zaten Moskova'da, Eylül 1913'te Yesenin, Shanyavsky Halk Üniversitesi'ne gitmeye başladı. Bir buçuk yıllık üniversite, Yesenin'e eksik olduğu eğitimin temelini attı.
1913 sonbaharında, Sytin matbaasında Yesenin ile düzeltmen olarak çalışan Anna Romanovna Izryadnova ile medeni bir evliliğe girdi. 21 Aralık 1914'te oğulları Yuri doğdu, ancak Yesenin kısa süre sonra aileden ayrıldı. İzryadnova anılarında şöyle yazıyor: “Onu ölümünden kısa bir süre önce gördüm. Geldi, dedi veda etmek için. Nedenini sorduğumda ise “Yıkanıyorum, gidiyorum, kendimi kötü hissediyorum, muhtemelen öleceğim” dedi. Onu şımartmamasını, oğluna iyi bakmasını istedim.” Yesenin'in ölümünden sonra Moskova'nın Khamovnichesky Bölgesi Halk Mahkemesi, Yuri'nin şairin çocuğu olarak tanınması davasını gördü. 13 Ağustos 1937'de Yuri Yesenin, Stalin'e suikast hazırlama suçlamasıyla vuruldu.
30 Temmuz 1917'de Yesenin, Vologda bölgesindeki Kirik ve Ulita Kilisesi'nde güzel oyuncu Zinaida Reich ile evlendi. 29 Mayıs 1918'de kızları Tatyana doğdu. Yesenin, sarışın ve mavi gözlü kızını çok seviyordu. 3 Şubat 1920'de Yesenin Zinaida Reich'tan ayrıldıktan sonra oğulları Konstantin doğdu. Bir gün istasyonda kazara Reich ve çocuklarının trende olduğunu öğrendi. Bir arkadaş Yesenin'i en azından çocuğa bakmaya ikna etti. Sergey isteksizce kabul etti. Reich oğlunun paketini açtığında Yesenin ona pek bakmadan şöyle dedi: “Yeseninler asla siyah değildir…” Ancak çağdaşlarına göre Yesenin her zaman Tatyana ve Konstantin'in fotoğraflarını ceketinin cebinde taşır, sürekli onlarla ilgilenir, onları gönderirdi. para. 2 Ekim 1921'de Orel halk mahkemesi, Yesenin'in Reich ile evliliğinin feshedilmesine karar verdi. Bazen, o zamanlar Vsevolod Meyerhold'un karısı olan Zinaida Nikolaevna ile görüştü ve bu, Meyerhold'un kıskançlığını uyandırdı. Yesenin'in eşlerinden Zinaida Reich'i günlerinin sonuna kadar en çok sevdiğine dair bir görüş var. Ölümünden kısa bir süre önce, 1925 sonbaharının sonlarında Yesenin, Reich'ı ve çocukları ziyaret etti. Tanya sanki bir yetişkinle konuşuyormuş gibi çocuklarının okuduğu vasat çocuk kitaplarına kızmıştı. Dedi ki: “Şiirlerimi biliyor olmalısın.” Reich ile konuşma başka bir skandal ve gözyaşlarıyla sona erdi. 1939 yazında Meyerhold'un ölümünün ardından Zinaida Reich, evinde vahşice öldürüldü. Çağdaşların çoğu bunun saf suç olduğuna inanmıyordu. Onun NKVD ajanları tarafından öldürüldüğü varsayılmıştı (ve şimdi bu varsayım giderek güvene dönüşecek).
4 Kasım 1920'de "İmgecilerin Davası" edebiyat gecesinde Yesenin, Galina Benislavskaya ile tanıştı. İlişkileri değişen başarılarla 1925 baharına kadar sürdü. Konstantinov'dan dönen Yesenin sonunda ondan ayrıldı. Bu onun için bir trajediydi. Hakarete uğrayan ve aşağılanan Galina, anılarında şunları yazdı: “S.A. ile olan ilişkimin tuhaflığı ve kopukluğu nedeniyle. Bir kadın olarak ondan birçok kez ayrılmak istedim, sadece arkadaş olarak kalmak istedim. Ama bunu S.A.'dan anladım. Ayrılamam, bu konuyu çözemem...” Yesenin, Kasım ayında Leningrad'a gitmeden kısa bir süre önce, hastaneye gitmeden önce Benislavskaya'yı aradı: “Gel ve veda et.” Sofya Andreevna Tolstaya'nın da geleceğini söyledi. Galina cevap verdi: "Bu tür kablolardan hoşlanmıyorum." Galina Benislavskaya, Yesenin'in mezarında kendini vurdu. Mezarına iki not bıraktı. Biri basit bir kartpostal: “3 Aralık 1926. Burada intihar ettim, ancak bundan sonra Yesenin'in daha da fazla köpeğin suçlanacağını bilmeme rağmen... Ama ne onun ne de benim umurumuzda değil. Bu mezarda benim için en değerli olan her şey var...” Şairin mezarının yanındaki Vagankovskoye mezarlığına gömüldü.
Sonbahar 1921 - “sandalet ayaklı” Isadora Duncan ile tanışmak. Çağdaşların anılarına göre Isadora, Yesenin'e ilk görüşte aşık oldu ve Yesenin hemen ona kapıldı. 2 Mayıs 1922'de Sergei Yesenin ve Isadora Duncan, Amerika'ya seyahat etmek üzere oldukları için evliliklerini Sovyet yasalarına göre birleştirmeye karar verdiler. Khamovnichesky Konseyi'nin sicil dairesinde imzaladılar. Hangi soyadını seçecekleri sorulduğunda ikisi de çift soyadına sahip olmak istedi: “Duncan-Yesenin”. Evlilik cüzdanlarında ve pasaportlarında yazan buydu. Dışarı çıktıklarında Yesenin, "Artık ben Duncan'ım" diye bağırdı. Sergei Yesenin'in hayatının bu sayfası, bitmek bilmeyen kavgalar ve skandallarla en kaotik sayfadır. Birçok kez ayrılıp tekrar bir araya geldiler. Yesenin'in Duncan'la olan aşkı hakkında yüzlerce cilt yazıldı. Bu iki farklı insan arasındaki ilişkinin gizemini çözmek için çok sayıda girişimde bulunuldu. Ama bir sır var mıydı? Çocukluğunda gerçek dost canlısı bir aileden mahrum kalan Yesenin, tüm hayatı boyunca (ebeveynleri sürekli kavga etti, çoğu zaman ayrı yaşadı, Sergei anne tarafından büyükanne ve büyükbabasıyla büyüdü), aile rahatlığını ve huzurunu hayal etti. Sürekli böyle bir sanatçıyla evleneceğini, herkesin ağzını açacağını ve kendisinden daha ünlü bir oğlu olacağını söylüyordu. Yesenin'den 18 yaş büyük olan ve sürekli turneye çıkan Duncan'ın hayalini kurduğu aileyi yaratamadığı açık. Ayrıca Yesenin evli bulur bulmaz kendisini bağlayan prangaları kırmaya çalıştı.
1920'de Yesenin, şair ve çevirmen Nadezhda Volpin ile tanıştı ve arkadaş oldu. 12 Mayıs 1924'te, Sergei Yesenin ve Nadezhda Davydovna Volpin'in gayri meşru oğlu Leningrad'da doğdu - önde gelen bir matematikçi, ünlü bir insan hakları aktivisti, periyodik olarak şiir yayınlıyor (sadece Volpin adı altında). A. Yesenin-Volpin, İnsan Hakları Komitesi'nin (Sakharov ile birlikte) kurucularından biridir. Şimdi ABD'de yaşıyor.
5 Mart 1925 - Leo Tolstoy'un torunu Sofia Andreevna Tolstoy ile tanışma. Yesenin'den 5 yaş küçüktü ve damarlarında dünyanın en büyük yazarının kanı akıyordu. Sofya Andreevna, Yazarlar Birliği kütüphanesinden sorumluydu. 18 Ekim 1925'te S.A. Tolstoy ile evlilik tescil edildi. Sofya Tolstaya, Yesenin'in bir aile kurma konusundaki gerçekleşmemiş umutlarından bir diğeri. Yesenin'in arkadaşlarının hatıralarına göre aristokrat bir aileden geliyordu, çok kibirli ve gururluydu, görgü kurallarına bağlılık ve sorgusuz sualsiz itaat talep ediyordu. Onun bu nitelikleri hiçbir şekilde Sergei'nin sadeliği, cömertliği, neşesi ve yaramaz karakteriyle birleştirilmiyordu. Kısa süre sonra ayrıldılar. Ancak ölümünden sonra Sofya Andreevna, Yesenin hakkındaki çeşitli dedikoduları bir kenara bıraktı; iddiaya göre sarhoş bir sersemlik halinde yazdığını söylediler. Şiir çalışmalarına defalarca tanıklık eden Yesenin'in işini çok ciddiye aldığını ve asla masaya sarhoş oturmadığını savundu.
24 Aralık'ta Sergei Yesenin Leningrad'a geldi ve Angleterre Oteli'nde kaldı. 27 Aralık akşamı geç saatlerde odada Sergei Yesenin'in cesedi bulundu. Odaya girenlerin gözleri önünde korkunç bir resim belirdi: Yesenin çoktan ölmüştü, buharlı ısıtma borusuna yaslanmıştı, yerde kan pıhtıları vardı, eşyalar dağılmıştı, masanın üzerinde Yesenin'in ölmekte olan ayetlerinin olduğu bir not vardı “Elveda dostum, elveda..” Ölüm tarihi ve saati kesin olarak belirlenmedi.
Yesenin'in naaşı Vagankovskoye mezarlığına gömülmek üzere Moskova'ya nakledildi. Cenaze töreni görkemliydi. Çağdaşlara göre tek bir Rus şairi bu şekilde gömülmedi.
