Verket är skrivet i form av reseanteckningar av en man som reser genom städerna och byarna i den ryska S:t Petersburgs vildmark, som är berättaren som leder berättelsen i romanen.
Författaren beskriver inte resenärens utseende och ger inte ett detaljerat porträtt av hjälten i romanen, men på flera ställen finns det några fakta som är tillräckliga för att karakterisera berättaren, som bildar hans bild.
Resenären framställs av författaren som en fattig adelsman som tjänstgör som tjänsteman. Han är änkeman med en vuxen son som snart förbereder sig för att arbeta i den statliga tjänsten. Med tanke på sina ungdomsår tror resenären att han vid den tiden var hjärtlös och vårdslös, ledde livsstilen för vanliga unga adelsmän, ingick relationer med kvinnor av lätt dygd, behandlade sina tjänare grymt och ibland tillät sig själv fysiskt våld mot oskyldiga. människor.
I de efterföljande kapitlen av verket ångrar resenären de dåliga handlingar han en gång begick, och visar genom sitt exempel behovet av en öppen blick på den oföränderliga sanningen och människans inre värld, från vilken alla problem kommer.
Författaren karakteriserar resenären som en ironisk person, präglad av självironi, godmodig humor och utmärkande av ett analytiskt sinne. Utmärkande drag för hjälten är också hans pedagogiska anda och sentimentala känslighet när det gäller att uttrycka sina egna känslor, vilket han visar när han reflekterar över de mänskliga problem som möter på vägen av sin resa, i form av sympati för mänskliga problem som berör själen hos hjälten. berättare, ibland fäller en snål manlig tår.
Med hjälp av resenärens förstapersonsskildring förmedlar författaren sina tankar om frihetens anda och behovet av att förändra det existerande samhället genom att störta en autokratisk stat fast i livegenskapets sociopolitiska problem. Resenären uttrycker Radishchevs idéer om upplysning, som består i rätten till självförsvar, i att odla medborgerliga känslor hos en person.
När han beskriver resan för sin romanhjälte, som kände sin egen skuld inför människorna han möter på sin väg, anser författaren att det är nödvändigt att visa läsaren möjligheten av en persons rörelse mot sanningen, utgående från mänskliga missuppfattningar.
Alternativ 2
Huvudpersonen i boken A.N. Radishchev "Resan från St Petersburg till Moskva" - resenär. Han åker från St Petersburg till Moskva, och längs vägen stannar han till i olika bosättningar.
Hjälten lyssnar på berättelserna om de människor han möter, läser dokumenten eller andra papper som kommer till honom, och ibland är han själv en deltagare i händelserna. Resenären är också en berättare. Detta är en person nära Radishchev i uppfattning. Dedikationen som föregår boken, som är skriven på uppdrag av författaren, säger oss detta. I den talar Radishchev om mänskliga katastrofer som kommer från människor.
Hjälten har inget namn, det är okänt i vilket syfte han reser. Författaren talar inte om sitt liv. Men av några separata avsnitt får läsaren veta att han är en fattig adelsman och tjänstgör som ämbetsman. Resenären är en änkeman i mogna år, han har barn. Hans inre värld avslöjas i observationer och tankar. En resenär är en utbildad och påläst person, han är observant och sällskaplig och har ett analytiskt sinne. Under hela resan reflekterar han över de problem han möter och uttrycker sympati för fattiga människor.
I boken ser vi en beskrivning av livet i olika samhällsskikt. Särskild uppmärksamhet ägnas åt bönderna och dess lidande. Folkets fattigdom visas (kapitlet "Bönder"), hårt bondearbete (kapitlet "Lyuban"). Samtalet med bonden chockar resenären. Historien berättas om en godsägare som tog bort böndernas tomter och tvingade dem att arbeta för honom alla dagar på året (kapitlet "Vyshny Volochok"). Försäljning av bönder av konkursade jordägare beskrivs (kapitel "Koppar"). Du kan lära dig om detta från publikationer i tidningen. Och i kapitlet "Spasskaya Polest" finns en resenärsdröm, som på ett träffande sätt skildrar kejsarinnan Katarina, hennes hov och militärledare Potemkin. De dignitärer som omger tronen och hovmännen är servila, militärledaren drunknar i lyx och soldaterna är i nöd.
När hjälten reflekterar över vad han såg får han upp ögonen för många saker. Denna person upptäcker sanningen och ändrar sin tidigare övertygelse. Livet säger honom behovet av social förändring.
Uppsats om ämnet Resenär i berättelsen Resan från St. Petersburg till Moskva
Radishchevs verk är ett utmärkt exempel på hur en författare kan förmedla den eller den tanken till sin läsare med enkla tekniker från litteraturens värld. I verket "Resan från St. Petersburg till Moskva" visade han, även om inte många karaktärer och bilder, visade han denna "lilla" på ett sätt som ingen annan skulle ha visat. Det är värt att lyfta fram bilden av verkets huvudperson - Resenären.
Resenären är verkets namnlösa hjälte, som levde hela sitt liv i okunnighet om sitt sanna öde, vilket han reflekterar över genom hela verket. Han funderar över meningen med livet, vilket tvingar läsaren att också genomsyras av sina tankar och reflektioner, eftersom historien berättas ur hans perspektiv.
Till sin karaktär framstår Resenären för läsaren som en person av en mycket hög moralisk organisation, vilket får honom att förstå att för honom är materiell rikedom inte alls lika viktig som till exempel andlig. Genom detta förstärker han åsikten att han är en person som värdesätter sensualitet och moral, vilket gör att han kan leva vidare. Det finns inget viktigare för honom än hans egen medvetenhet om att han är viktig i världen, och att det finns en plats och ett syfte för honom som han kan gå genom världen med.
Även i hans karaktär och bild kan man se hans uppenbara altruism. En resenär kan helt enkelt inte passera människor i nöd utan att uppmärksamma dem. Han kan inte gå förbi utan att hjälpa dem, vilket gör honom väldigt glad. Han ger människor det de behöver, vilket också talar om honom som en mycket trevlig person som är kapabel att göra gott, och vill göra detta mycket bra för människor som behöver det.
Av allt detta kan läsaren dra slutsatsen att Resenären är en mycket klok och erfaren man, som i sitt liv har sett många intressanta och spännande saker, varefter han bestämde sig för att gå vidare till något mer sublimt och sensuellt än han tidigare hade gjort. Resenären är en mycket snäll person som alltid är redo att hjälpa någon i nöd, men som aldrig kommer att hjälpa en person som låtsas. Det är just här ett annat karaktärsdrag hos Resenären är synligt - fritt tänkande. Han är fri från alla omkring sig, vilket gör att han kan fatta sina egna beslut och bygga vidare på dem.
Jag tror att författaren genom sin bild försökte förmedla till läsaren tanken att det är nödvändigt att tänka utanför de ramar som samhället skapat, att reflektera över vad som händer oavsett andras åsikter och på samma sätt fatta beslut - oavsett andras åsikter. Det är just detta som tydligt syns i bilden av Resenärens karaktär, vilket får verkets läsare att tänka efter.
Flera intressanta essäer
- Essä om ordspråket Ilska är din fiende för årskurs 7
Jag håller med om den här frasen, eftersom ilska får oss att göra saker som vi ofta ångrar senare. Jag har hört att många brott begås i ilska
- Essä baserad på Rylovs målning In the Blue Expanse, årskurs 3 (beskrivning)
Rylovs målning "In the Blue Expanse" skildrar ett havslandskap. Vi ser den sommarblå himlen. Ljusa, fluffiga moln svävar över den. En flock snövita svanar flyger över havets ändlösa vidd.
- Adressater av Pushkins kärlekstexter 9:e klass uppsatsmeddelande
Inte en enda poet i rysk litteratur har undvikit kärlekstemat i sitt verk, som avslöjar hans egna erfarenheter, fiktiva kopplingar eller iakttagelser utifrån.
- Analys av Aitmatovs verk Scaffold
Verket är ett av de mest betydelsefulla i författarens verk och genremässigt är det en roman i dramatisk stil.
Varför vill alla barn bli vuxna, och den äldre generationen, full av erfarenhet och visdom, minns alltid barndomen med glädje och nostalgi, och kanske med en önskan att återvända till sina barndomsår?
Kommunal statlig läroanstalt ”Skola a. Guruldeuk"
Tävling
utbildnings- och forskningsarbete
"Ung utforskare"
« Bilden av vägen i rysk litteratur XIX århundrade"
Slutförd av: 10:e klass elev
Alieva Alina
Chef: lärare i ryska och
litteratur Aibazova A.M.
läsåret 2013 - 2014.
Kort sammanfattning.
Utbildnings- och forskningsarbete ”Bilden av vägen i litteraturenXIXårhundradet syftar till att fördjupa sig i författares verkXIXårhundrade. Bilden av vägen spelar en viktig roll för att skapa bilden av Ryssland, som är formad som en mosaik från olika element: beskrivningar av städer och byar, folkets vardag.
Målet med arbetet:
Uppgifter :
Lär känna i detalj 1800-talets författares verk;
Identifiera mångfalden av betydelser av begreppet "väg" i författares verk;
Bekanta dig med vetenskaplig, kritisk och metodologisk litteratur om forskningsämnet;
Beskriv vägens roll för att avslöja idén med N.V.s dikt. Gogol och texterna till A.S. Pusjkin;
Presentera de konstnärliga metoderna för att skildra vägen i verk av A.S. Griboyedov och M.Yu Lermontov.
Korrigera och genomför en jämförande analys av det insamlade materialet.
Metoder och tekniker:
Forskningsresultat:
Detta forskningsarbete kan vara av intresse, först och främst för gymnasieelever, och kan också vara användbart för de läsare som studerar verk av klassiker i rysk litteraturXIXårhundradet, i synnerhet, A.S. Pushkina, N.V. Gogol, A.S. Griboyedov, M.Yu
Praktisk betydelse :
XIXårhundrade.
Innehållsförteckning
jag .Inledande del. …………………………………………………………………MED. 4
1. Skäl till val av ämne………………………………………………………………. C.4
2. Ämnets relevans………………………………………………………………………….. P.4
3. Vägens roll för att skapa bilden av Ryssland………………………………………...P.4
II .Huvuddel……………………………………………………………………………………… P.5
1. Vägen som en kreativ stimulans av N.V. Gogol……………………………………….. P.5-7
2. Chatskys självutbildning genom resor i komedi
A.S. Griboyedov "Ve från Wit"………………………………………………... S.7
3. Det bedrövliga tillståndet på ryska vägar i verk av A.S. Pushkin "Kaptens dotter", "Eugene Onegin", "Snöstorm"…………………………………………. P.7-8
4. Vägen som en blandning av intryck i M.Yu Lermontovs roman "Hjältar i vår tid"………………………………………………………………………………. ………….P. 9
III . Sista delen………………………………………………………. S.10-11
1. Sammanfattning. …………………………………………………………………………..P.11
Målet med arbetet:
avslöja bilden av vägen, identifiera olika nyanser av vägmotivet i verken av A. S. Pushkin, N. V. Gogol, A. S. Griboyedov, M. Yu, presentera sin roll i att avslöja verkens teman och ideologiska inriktning, jämföra konstnärliga medel. av skildring av vägar i verk av dessa klassiker.
Uppgifter :
1. Lär känna i detalj 1800-talets författares verk;
2. Identifiera mångfalden av betydelser av begreppet "väg" i författares verk;
3. Bekanta dig med vetenskaplig, kritisk och metodologisk litteratur om forskningsämnet;
4. Karakterisera vägens roll för att avslöja idén med N.V.s dikt. Gogol och texterna till A.S. Pusjkin;
5. Presentera de konstnärliga metoderna för att skildra vägen i verk av A.S. Griboyedov och M.Yu Lermontov.
6. Korrigera och genomför en jämförande analys av det insamlade materialet.
Relevans:
Metoder och tekniker:
Problemsökningsmetod, metod för syntes och analys, forskningsmetod, metod för systematisering och generalisering.
Forskningsresultat:
detta forskningsarbete kan vara av intresse. Först och främst för gymnasieelever, och även för att vara användbara för de läsare som studerar klassiker från 1800-talet, i synnerhet A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.S. Griboyedov.
Praktisk betydelse :
Sådant arbete skapar intresse för kognitiv och kreativ aktivitet. Självständig verksamhet bidrar till en omfattande bekantskap med ämnet som studeras och kunskapsökning i denna fråga. Färdigheter i att arbeta med litteratur utvecklar kritiskt tänkande och förmågan att analysera fenomen på vetenskaplig grund. Detta forskningsarbete kan i första hand vara av intresse för gymnasieelever, och även vara användbart för de läsare som studerar verk av klassiker. rysk litteraturXIXårhundrade.
1. Inledande del.
Det finns ögonblick i varje människas liv när du vill gå ut i det fria och gå "till det vackra långt borta", när vägen till okända avstånd plötsligt lockar dig.Varje dag går jag längs vägarna i min hemby Gyuruldeuk. Ibland, när jag tittar på de enkla gatorna, tänker jag vad det var för vägar i dessa delarXIXårhundrade. Finns det några likheter mellan de vägar som A.S. beskrev i sina verk? Pushkin, A.S. Griboyedov, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol. Och när jag erbjöds att skriva en forskningsartikel, svarade jag gärna och valde detta ämne av flera anledningar:
För det första behovet av att studera enligt programmet.
För det andra, behovet av att förstå din egen livsväg.
För det tredje, bestämma banan för din egen väg genom att förstå andra människors upp- och nedgångar.
På gamla fältet varje år
Nytt vete kommer att födas;
Från gamla böcker, när det är dags,
Ny kunskap kommer att födas.
Dessa ord av den underbara engelske poeten Geoffrey Chaucer passar bäst som epigraf till mitt verk "The Image of the Road in Russian Literature of the 19th Century."
Kunskaper kan erhållas i färdig form, hämtade från en lärobok, eller så kan man få den genom eget arbete som ett resultat av forskning. Jag tror att den mest intressanta vägen är forskning.
1. Ämnet är viktigt eftersom en person bara lever när han går framåt.
2. Det är intressant att se vilken väg av människan och landet som föredrogs av författare från 1800-talet.
I mitt arbete försökte jag återspegla problemen:
Bilder i verk av rysk litteratur från 1800-talet av en individuell persons väg.
Vart och hur rör sig hjälten?
Vad ger denna rörelse en person?
Vad säger författare om Rysslands väg?
Bilden av vägen är en av de äldsta i litteraturen, inte bara i rysk litteratur, utan också i världslitteraturen. Vägens band som leder ut i fjärran och byggnadens frusna arkitektur är bilder av sökande och fred, framtid och dåtid, mellan vilka ett kort ögonblick av nuet är inklämt.
Bilden av vägen spelar en viktig roll för att skapa bilden av Ryssland, som är formad som en mosaik från olika element: beskrivningar av städer och byar, vardagslivet för människornas funktioner i bilden av vägen i författarnas verk av 1800-talet. mycket omfattande. Men först och främst är det en beskrivning av samhället, människorna och staten som helhet.
Ja, hur kan man skildra vardagsbilder av livet ännu mer detaljerat och mångsidigt, förutom genom att resa med hjälten och observera allt som händer genom hans ögon?
Jag går ut ensam på vägen;
Genom dimman lyser den flinta stigen;
Natten är tyst. Öknen lyssnar till Gud,
Och stjärnan talar till stjärnan.
M. Yu. Lermontov
Vägen är ett oändligt segment, som dock har någon form av abstrakt utgångspunkt. Och vägen har fortfarande ett slut. Men mellan dessa två punkter finns en landsväg, ogenomträngliga skogar, ett helt liv.
Naturligtvis, under den historiska utvecklingen av samhället, genomgick bilden av vägen i litteraturen och människors medvetande vissa förändringar. Men han förlorade inte, och kunde inte förlora, sin betydelse. För det första reste människor som tidigare, flyttade från en plats till en annan, och på vägen hände några händelser med dem som kunde bli material för författaren. För det andra kan vägen förstås inte bara i snäv mening som ett segment av vägen som förbinder två punkter, utan också som mänskligt liv. Naturligtvis, om vi närmar oss det från denna synvinkel, kan det hävdas att bilden av vägen som en persons livsväg finns i alla litterära verk. Låt oss dock uppehålla oss vid ett snävare synsätt för att förstå bilden av vägen och titta på flera exempel på hur 1800-talets författare konceptualiserade denna bild.
2. Huvuddel.
För en detaljerad studie tog jag läroböcker om rysk litteratur för årskurserna 10 och 11 och läste om verken av N.V. Gogol, A.S. Pushkin, A.S. Griboyedov.
Dikten av N.V. förtjänar särskild uppmärksamhet. Gogols "Döda själar", eftersom det är en beskrivning av Chichikovs resor och äventyr. Gogol satte sig i uppgift att visa hela Rus, och för att klara denna svåra uppgift introducerar han bilden av en väg, som inte bara bildar Rysslandsbild i läsarens sinne, utan också är intressant i sig själv. Bilden av vägen är en av de viktigaste i detta verk, det är också en ljus mosaik som består av många delar.
Dikten "Döda själar" börjar med en beskrivning av en vägvagn; Huvudpersonens huvudåtgärd är resor. I diktens sjunde kapitel vänder sig författaren åter till bilden av vägen, och här öppnar denna bild diktens lyriska utvikning: ”lycklig är den resande som efter en lång, tråkig väg med sin kyla, slask, smuts, klirrande klockor, kuskar, smeder och alla möjliga vägsnurrar, ser äntligen ett bekant tak med ljus rusa mot...". Därefter jämför Gogol de två vägar som författarna valt. Man väljer den slagna vägen, på vilken ära och ära väntar honom. Applåder. "De kallar honom den store världspoeten, som svävar högt över alla världens genier..." Men "ödet har ingen nåd" för de författare som valde en helt annan väg: de vågade ropa ut allt "som är varje minut framför våra ögon och som likgiltiga ögon inte ser - all den fruktansvärda, fantastiska leran av små saker som har trasslade in våra liv, hela djupet av de kalla, splittrade, vardagliga karaktärer som vimlar av våra jordiska, ibland bittra och tråkiga
väg…". I denna lyriska utvikning växer vägens tema till en djup filosofisk generalisering: valet av område, väg, kallelse. Vägen är verkets kompositoriska kärna. Bit för bit sätter Gogol ihop en bild av vägen, putsar den och för den till perfektion. Dessa komponenter är byarna, männen som möter längs vägen, krogen där Chichikov möter Nozdryov och den mötande vagnen, som likt en virvelvind för in den milda bilden av guvernörens dotter, som så förvånade Chichikov. Kanske, om dessa avsnitt tas separat, kommer de inte att spela en så stor roll, men kombinerade till en bild får de ett otvivelaktigt konstnärligt värde. Vägen ger en möjlighet att bygga ditt framtida liv på ett nytt sätt eller korrigera något här och nu. Chichikov möter slumpmässiga människor på vägen som utan att mena att forma hans framtida väg. Om och om igen är Chichikov på väg. Bilden av vägen avslöjar också Chichikovs karaktär. Redan från början är centrum för uppmärksamheten hans schäslong, där ungkarlar och medelklassherrar brukar resa. Denna ironiska "gentleman of the mediocre" fäster sig omedelbart vid hjälten. Efter att ha lärt känna honom bättre kommer vi att förstå att bakom denna träffande definition gömde sig Gogol Chichikovs hjälpsamhet och artighet, hans subtila sätt och förmågan att kommunicera korrekt med rätt personer. Dessutom är det mesta av arbetet upptaget av beskrivningar av Chichikovs resor och hans "väg"-reflektioner. Vår uppmärksamhet dras till författarens lyriska utvikningar i "Döda själar", där bilden av vägen intar en central position. Här talade Gogol först om Rysslands historiska väg, dess bittra lott och tog fram den nu berömda bilden av "de tre fåglar", som uttryckte hans hopp om återupplivandet av Ryssland. "Och igen, på båda sidor om huvudvägen, började de skriva mil, stationsvakter, brunnar, kärror, grå byar med samovarer, kvinnor och en livlig skäggig ägare..." Ett helt liv passerar framför ögonen på resenären . Från sin "väg"-värld ser han på den verkliga världen. Han är en iakttagare som förblir obemärkt. Det vill säga, han blandar sig inte alls i livet för dem som "blixtar" förbi honom.
Och ett sådant löpande galleri av livspositioner och synpunkter på vad som händer får dig att tänka på ditt personliga liv. I denna situation jämför resenären sina situationer med dem som det ovetande vittnet blev. Eller vägbandet får dig att inspirera till minnen från det förflutna. "Rus! Rus! Jag ser dig. Från mitt underbara, vackra avstånd ser jag dig..." Det är vägen som visar sig vara den enda tråden som förbinder det förflutna och nuet, inte längre för huvudsakenhjälte, men för författaren själv. Och oavsett hur långt en person är från sitt hemland, är hon alltid bredvid honom, så länge han håller ena änden av den "magiska" anslutningstråden i sina händer. Rus', som författaren minns, är helt "randig" av vägar. Och alla är öppna och tillgängliga för alla resenärer.
Det är möjligt att vägen kan visa sig vara den värdefulla nyckeln till den mystiska ryska själen. När allt kommer omkring, efter att ha besökt de mest avlägsna platserna, kan du säga med Gogols ord: "Allt i dig är öppet, öde och slätt ..." Denna fras talar om Rus, men är det orättvist mot vägen? Ryska öppna ytor är öppna för alla, men kommer alla att förstå deras magiska charm?
Gogol ger också vägen en musikalisk komponent. "Varför är din sorg hörd och föds tyst i dina sinnen, rusar längs hela din längd och bredd. Från
havet och till havet, sång! Det är verkligen värt att lyssna på vägbandets mystiska röst. Vad sjunger hon om? Hon tröstar vissa, medan andra söker förståelse och tröst. Och vissa vaggas i sömn, andra faller för dess charm En låt som denna tar toner från din själ och skapar sitt eget unika musikaliska verk. Det låter bara för varje individ och för var och en är det annorlunda, personligt, individuellt. Och vilka toner som låter, ledsna och ledsna eller glada och glada, beror på "kompositören" själv. Författarens låt "Dead Souls" har sina egna nyanser. "Vad ringer och snyftar och griper ditt hjärta? Vad låter smärtsamt kyssa och sträva in i själen och krulla runt mitt hjärta?” Författaren frågar vilken koppling det kan finnas mellan honom och Ryssland. Och vi kan svara: det här är vägen. Det ger inte en möjlighet att äntligen bryta banden med ett hörn varmt om hjärtat. Den här tråden är väldigt tunn, men den finns. Och hjärtats stöd och skydd kommer att vara innerlig kärlek och tillgivenhet för Rus.
Och efter gränslösa tankar om Rus, född i vägen, börjar författaren reflektera över själva konceptet med vägen. ”Hur märkligt, och lockande, och bärande och underbart i ordet: väg! och hur underbar den är, den här vägen...” Denna definition innehåller alla våra observationer av detta objekt. Endast Gogol kunde välja enkla, men mycket rymliga och informativa epitet.
Vägen går inte bara förbi resenären i levande bilder. Det dyker också upp på himlen: "...på den vitade kalla horisonten finns en gyllene blek rand..." Men den vägen är tillgänglig endast för blickar, tankar, drömmar. Det finns en annan värld där, som lever enligt sina egna lagar. Och den himmelska vägen kommer för alltid att förbli ett ouppnåeligt hopp. Men det är den långa vägen som ger en magnifik morgon. Och författaren beundrar allt: ”Gud! vad vacker du är ibland, lång, lång väg!”
Författaren sammanfattar fenomenet vägen i sitt liv, vilket kan korreleras med våra slutsatser. "Hur många gånger, som någon som dör och drunknar, har jag tagit tag i dig, och varje gång du bar ut mig och räddade mig!" Vi kan säga att bara vägen ges någon form av outtalad rätt att hela själar och inspirera dem att gå framåt igen, till nya prestationer. Vägen tillåter dig inte att misströsta, utan får dig att tänka och inte bestämma allt förhastat. För den poetiska själen ger vägen "underbara idéer", väcker "poetiska drömmar" och ger möjlighet att "uppleva" många "underbara intryck". Vägen i "Döda själar", kan man säga, fungerar som den primära källan av själva arbetet. Hon verkar locka, locka, och det finns inget sätt att övervinna denna önskan att resa. Men vandringar har också ett specifikt syfte.
För A. S. Griboyedov spelar vägen rollen som självutbildning. Den perfekta vägen hjälper Chatsky att tydligare se alla negativa och föga lovande sidor av det gamla samhället, som absolut inte vill förändras med tiden. Famusovs är kvar i början av vägen de kan och vill inte gå framåt. Det sinne som Chatsky ges som en gåva för hans vandringar ger honom bara sorg. Och han ger sig ut på vägen igen för att hitta "var det finns ett hörn för den kränkta känslan." Vägen lockade honom igen i sitt nät. Hon, och bara hon, vet hur man hittar rätt utväg eller lösning. Och detta är synligt inte bara på sidorna i kända böcker av olika författare, utan också i det moderna livet. En lång väg ger dig möjlighet att stanna upp och fundera över vad du gör och vad du strävar efter. Vägen verkar sakta ner tidens gång. Och ändå är det obegripligt
oändligt med utrymme tar dig ut ur din vanliga miljö. En person befinner sig i helt nya förhållanden, som dock inte kräver att han reagerar på omgivningen alls.
Det är alltså vägen som skapar ett nytt vakuum kring resenären. Och, som i fallet med Chatsky, får det dig ofrivilligt att tänka på ditt förflutna, nutid och framtid. Det ger dig möjlighet att bygga ditt framtida liv på ett nytt sätt eller rätta till något här och nu. Och i ett sådant sammanhang kommer bilden av vägen redan att spela en viktig, dominerande roll.
Vägmotivet för en annan rysk författare, A.S., är inte mindre levande och viktigt. Pusjkin. I berättelsen "Kaptenens dotter" i beskrivningen av Petrusha Grinevs resa till Orenburg och fästningen ser vi samma Ryssland, men i en annan historisk tid och genom en annan författares ögon. Nu uppmärksammas vi på en märklig rådgivare, som en representant för folket, som både Grinev och läsarna just börjat bekanta sig med. Det är omöjligt att inte nämna snöstormen som en symbol för folkrörelsen. Om vägen symboliserar utvecklingen av rysk historia, är denna snöstorm jäsning i folkets sinnen, deras missnöje, från vilket (detta är också mycket symboliskt) denna rådgivare kommer fram. Det kulminerande ögonblicket för detta första möte är samtalet mellan "mannen" och ägaren av gården, en kosack. Ett värdshus är också som en del av vägen där alla som passerar stannar. Och det mystiska samtalet mellan två kosacker, fullt av obegriplig mening, innebär mystik, list och till och med fara för den ryska själen. Denna kväll finns kvar i minnet av både Petrusha och läsarna, Pushkin inleder sin berättelse om människorna med den. Pushkin talar med ironi om tillståndet för vägarna i Ryssland och beskriver Larins resa till Moskva: "...glömda broar ruttnar, på stationerna låter vägglöss och loppor dig inte sova i minuter...". Men samtidigt beskriver Pusjkin Ryssland, som reser med Onegin, från andra sidan. Han beundrar dess mångfald och är ledsen över landskapen som ligger honom varmt om hjärtat. Precis som Gogol, nämner Pushkin det bedrövliga tillståndet för de ryska vägarna hjälten. Onegin är en rik ung man som "flyger i stoftet på ett postkontor"; han stör sig inte på djupa tankar när han träffar läsarna, han är redan en okänslig varelse, som lever på baler, teatrar och högtider, men inte finner meningen och meningen med livet i dem. Vägen gör Onegin uttråkad; när han pratar med Lensky kan han knappt hålla tillbaka en gäspning orsakad av landskapet. Till skillnad från Onegin är Pyotr Grinev "extremt" intresserad av vägvyer. Detta är en mycket viktig punkt. Av den kan vi dra slutsatsen att själen hos denna, om än naiva, unge man är levande och oförstörd. Han älskar uppriktigt sitt hemland, sträcker sig mot ljuset, tycker synd om alla, och vi förstår att han kommer att växa till en bra person och en sann patriot.
Det råder ingen tvekan om att bilden av vägen hjälper författaren att uttrycka sin ståndpunkt. Vi ser ett annat Ryssland. I "Kaptenens dotter" är detta en bar stäpp, sorgsen och tråkig, uppgiven till sitt öde; I "Eugene Onegin" visade Pushkin tvärtom sin fantastiska mångfald och uttryckte idén om hela statens riktiga enhet.
Berättelsen "The Snowstorm" av A. S. Pushkin är naturligtvis välkänd för alla. Genom att skriva den här historien ville Pushkin skratta åt kärlekshistorierna som var på modet på den tiden.
romaner. Men det betyder inte att verket saknar djup mening. Pushkin visar oss en bild av vägen som är slående i sin uttrycksfullhet och styrka - vägen som ödet leder en person! Faktum är att snöstormen fångade både ungdomarna Vladimir och Burmin på vägen. Det verkar som att vägen till kyrkan, där Masha väntar på honom, är Vladimirs väg, eftersom de älskar varandra och är fast beslutna att gifta sig mot flickans föräldrars vilja. "Men så fort Vladimir körde ut från utkanten och in på fältet steg vinden och det var en sådan snöstorm att han inte kunde se någonting." Som om det inte var något ovanligt: i en kraftig snöstorm är det förstås svårt att se något. Är det konstigt att den unge mannen gick vilse? Detta är dock vad Burmin säger om sin resa in i samma snöstorm: ”Stormen avtog inte; Jag såg ett ljus och beordrade att gå dit.” Det är värt att uppmärksamma denna skillnad i beskrivningen av vägen mellan Vladimir och Burmin: det är som om någon stör den ena, medan någon tvärtom visar vägen till den andra. En annan sak talar för detta – trots snöstormen kände Burmin att han var tvungen att åka. Det som leder - det är vad de gamla visena i norra Europa kallade denna oförklarliga känsla. ”... En fruktansvärd snöstorm uppstod, och vaktmästaren och kuskarna rådde mig att vänta ut den. Jag lydde dem, men en obegriplig oro tog mig i besittning; det verkade som om någon pressade mig på det sättet." Så vi ser att i Pushkins "Blizzard" har bilden av vägen inte förlorat den mystiska aura med vilken den var höljd i antikens myter och legender. I Pushkins berättelse verkar vägen leda en av hjältarna, samtidigt som den gömmer sig för den andre; hon är som en ödestråd som gudinnorna spinner för varje person, som många folk trodde på i forntiden.
Vi hittar en liknande bild av vägen i ett annat verk av Pushkin - romanen "Kaptens dotter". På vägen möter Pyotr Grinev officeren Ivan Zurin och den flyende kosacken Emelyan Pugachev. Dessa människor kommer senare att mötas igen på den unge mannens livsväg och spela en viktig roll i hans öde. Detta gäller särskilt Pugachev, som, med tanke på den unga mästarens vänliga attityd, kommer att rädda hans liv under fångsten av fästningen Belogorsk och sedan hjälpa honom att rädda sin älskade. Det är intressant att notera att mötet mellan Pyotr Grinev och den framtida ledaren för det folkliga upproret ägde rum under en stark snöstorm, men den okända luffaren, i vilken den unge mannen och hans trogna tjänare först senare känner igen den formidabla Pugachev, hittar lätt sin sätt. "Var ser du vägen?" frågar föraren som bär den unge polisen honom tveksamt. Allt runt omkring är täckt av snö, och det är faktiskt knappast möjligt att se vägen. Men luffaren hittar henne helt annorlunda. Han föreslår att man väntar lite tills det klarnar upp: "... då hittar vi vägen vid stjärnorna." När han luktar rök drar han slutsatsen att det måste finnas mänsklig bostad i närheten och han visar sig ha rätt. Vägen behöver inte ses som en landremsa som går mot horisonten den kan hittas tack vare skyltar som de flesta inte uppmärksammar. Så vi hittar återigen ett eko av de äldsta idéerna om vägen som en persons öde. De som hjälten träffar av en slump kommer att ha stort inflytande på hela hans framtid.
Vägens motiv i texterna till A.S. Pushkin kan övervägas med hänsyn till utvecklingen av författarens kreativa metod. I poetens tidiga verk är bilden av vägen influerad av klassicistisk poetik.
Flyter - och med bleka strålar
Föremål var plötsligt upplysta.
De gamla lindarnas gränder öppnade sig framför mina ögon,
Både backen och ängen dök upp.
Den romantiska vägen är förknippad med motiven exil och flykt. Bilden av en ensam resenär dyker upp, motivet för en meningslös flykt:
Kunde inte lämna det för alltid
Jag tycker att den orörliga stranden är tråkig.
Grattis med glädje
Och guida längs dina åsar
Min poetiska flykt.
Senare kreativitet - realismens dominans, vägen hit fungerar som en del av det topografiska landskapet:
Från huvudvägen till höger,
Mellan åkern och byn,
Du kommer att se en ekskog,
Till vänster finns en trädgård och en herrgård.
Oftast dyker bilden av en vinterväg upp. Traditionellt sett är bilderna som följer med månen, kusken, trojkan: "På vintervägen springer den tråkiga trojkan en vinthund...". Vinternattsvägen åtföljs av motiv av sorg, melankoli, mystik och irrande. Det kan åtföljas av föraningar och förväntan.
Och nu lite om den filosofiska förståelsen av vägen. Grunden för den filosofiska förståelsen av vägen i A.S. Pushkins texter är en metafor: vägen, livets väg. "The Cart of Life" bygger på en metaforisk serie: vägen är ödet, vagnen är livet, kusken är tid:
Även om bördan är tung ibland,
Vagnen är lätt i rörelse;
Strålande kusk, grå tid,
Han har tur, han kommer inte att kliva av bestrålningsbrädan.
Vägen är varje människas öde. Vägens motiv är korrelerat i Pushkin, som senare i Gogol, med fosterlandets tema:
Något låter bekant
I kuskens långa sånger:
Det festandet är vågat.
Det är hjärtesorg...
Ingen eld, inget svart hus...
Vildmark och snö...
Mot mig
Bara miles är randiga
De stöter på en.
Men låt oss överväga bilden av vägen i M. Yu Lermontovs roman "A Hero of Our Time." Kapitlet "Bela" börjar med författarens ord: "Jag reste på vägskäl från Tiflis." När han reser längs bergsstigar möter författaren Maxim Maksimych, som berättar en historia för honom om sin vän Pechorin och den tjerkassiska prinsessan Bela. Författaren gör också många reseobservationer av kuskarnas beteende och de osseter, i vars hydda han och Maxim Maksimych var tvungna att stanna på grund av en snöstorm, beundrar den vilda skönheten i Kaukasusbergen, reflekterar över vad han såg och hörde och kommer till vissa slutsatser. I Lermontovs roman framstår vägen just som ett lapptäckemönster av olika händelser och intryck som kan relatera till olika tidsperioder (särskilt händelserna som Maksim Maksimych talar om ägde rum för flera år sedan). Ossetisk saklyas oreda och svårigheterna som resenärer upplever när de klättrar på bergssluttningen är inte alltför slående för läsaren mot bakgrund av det hårda romantiska landskapet och historien om kärleken till Bela och Pechorin. Således framstår vägen i Lermontovs roman som en blandning av intryck, som en plats där han hittade material för sitt arbete. Vägen är som en färgstark matta, på vilken människors öden och bergens oförstörbara toppar blinkar: under resan finner författaren och handlingen i hans verk varandra, precis som hjältarna i antika legender fann fältet för bedrifter och ära.
3. Sista delen.
Allt är i rörelse, i ständig utveckling, och vägens motiv utvecklas också. IXXårhundradet plockades den upp av sådana poeter som A. Tvardovsky, A. Blok, A. Prokofiev, S. Yesenin, A. Akhmatova. Var och en av dem såg i den mer och mer unika nyanser av ljud. Bildandet av bilden av vägen fortsätter i modern litteratur. Gennady Artamonov, en Kurgan poet, fortsätter att utveckla den klassiska idén om vägen som en livsväg:
Idag är det tyst i vår klass,
Låt oss sitta ner innan den långa resan,
Det är här det börjar
Han går ut i livet från skoltröskeln.
Så i verk av författare från 1800-talet är bilden av vägen mycket viktig. Han avslöjar
bilden av hemlandet, dess folk, får en att tänka på Rysslands historiska öde, hjälper till att uppfylla författarens avsikt: att visa födelselandet utan utsmyckning, i all dess storhet och fulhet. Vägen är rymd. Och på den kan du träffa vem som helst: en resenär, onda andar, en magiker, Jungfru Maria.
Filosofiskt sett är vägen livets väg. Människans öde, fosterlandet.Efter att ha karaktäriserat bilden av vägen i texterna till A.S. Pushkin och dikten av N.V. Gogols "Döda själar", vi är väl medvetna om att detta ämne kräver ännu mer detaljerad analys och i min framtida utbildningsverksamhet funderar jag på att fortsätta arbeta med det.
En person som aldrig har varit på vägen kommer inte att kunna uppskatta skönheten i det lockande vägbandet. Det blir en länk inte bara mellan städer utan också mellan generationer. Och oavsett vilket århundrade vi lever i, på 1800- eller 2000-talet, är vi alla förenade av en magisk symbolbild - vägen.
Material som används:
1. A.S. Pushkin "Kaptenens dotter". Ed. ". Bustard", 2001.
2. A.S. Pushkin "Blizzard". M. Barnlitteratur, 1972.
3. A.S. Pushkin "Eugene Onegin". M. Barnlitteratur, 1972.
4. Gurevich A.M. Romantik av Pushkin. M., 1993
5. M.Yu Lermontov "Hjälte av vår tid". "Bustard", 2001
6. N.V. Gogol "Döda själar". M., 1985
7. A.S Griboyedov "Ve från Wit".
8. A.S. Pushkin "Minnen i Tsarskoje Selo", 1814.t.3.
9. A.S. Pushkin "Till havet", 1824. v.2.
10. A.S. Pushkin "Om du råkar gå...", 1835, vol.3.
11. A.S. Pushkin "Livets vagn", 1823, v.2.
12. A.S. Pushkin "Winter Road", 1826, vol.2.
13. G. Artamonov "Adjö, skola!" lö. dikter, M., 1987.
14. http:// www Google.ru
15. http: www binc.com/images/
16. http: yandex. ru
17 .Ansökningar.
Bilden av en vandrande hjälte är en av rysk litteraturs nyckelbilder, personifieringen av ett rastlöst, rusande Ryssland.
Vi kommer att vända oss till 4 verk av rysk litteratur: "Resan från St. Petersburg till Moskva" av A. N. Radishchev; Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Ryssland"; dikten "Döda själar" av N.V. Gogol och romanen "Hjälte i vår tid" av M. Yu. Alla dessa verk kombinerar bilden av vägen och bilden av vandraren.
Handlingen i "Resan från St. Petersburg till Moskva" är berättelsen om en vandrande man som följer från station till station och upplever all fasa, all orättvisa i det existerande livegenskapet. Resenären ser folkets plåga, förd av livegna till ett bestialiskt, förödmjukat tillstånd.
Vi möter också vandrarhjälten i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus". Författaren konstruerar berättelsen som en berättelse om sju mäns - sanningssökandes vandringar. Diktens hjältar bor i byar med talande namn (Nelovo, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo).
Nekrasovs hjältar ger sig av för att vandra runt i Rus i jakt på ett svar på frågan: "Vem bor lyckligt och fritt i Rus?" Själva det faktum att en sådan filosofisk fråga ställdes av outbildade, analfabeter som är engagerade i utmattande fysiskt arbete vittnar om uppvaknandet av folkets medvetande. Männen - sanningssökande personifierar det ryska folket som strävar efter sanningen. Tack vare Nekrasovs vandrande bönder bekantar vi oss med Ryssland efter reformen som helhet, med den modige hjälten Savely; kristall ärlig Ermila Girin och andra representanter för bondemiljön.
Vi möter bilden av en vandrarhjälte, men av en helt annan formation, i N.V. Gogols dikt "Döda själar." Om målet för Nekrasovs vandrare är ädelt (sök efter sanning, sanning), så reser Chichikov över Rus med målet att förvärva döda själar, med målet att berika. Bilden av en vandrande hjälte tillät N.V. Gogol att visa i sin roman "hela Ryssland": byråkratisk, markägare, folkets. Tillsammans med Chichikov besöker vi godsägarnas gods: han möter den drömska, sockersöta Manilov; närliggande Korobochka; oförskämd, björnliknande Sobakevich; snål Plyushkin; den arrogante festaren Nozdrev.
Tillsammans med resenären Chichikov kan vi observera den moral som råder bland byråkraterna. Tjänstemän kännetecknas av en låg kulturnivå och en önskan om vinst. Tack vare hjälte-resenären får vi möjlighet att närvara vid landshövdingens bal; att se hur svårt livet är för livegna i Ryssland.
Pechorin, hjälten i romanen "A Hero of Our Time", är också en vandrarhjälte. Vad får Pechorin att vandra? Pechorin är nära den typ av landsförvisade vandrare. I ett samtal med Mary erkänner Grigory Alexandrovich att det sekulära samhället inte ville tro på hans renhet, uppriktighet, vänlighet, och sedan blev han hemlighetsfull, lärde sig att ljuga och smita. Det sekulära samhället dödade i Pechorin allt gott och gott som fanns i det.
Pechorin ger sig av på en resa, vägledd av önskan att fly från ett korrupt samhälle med två ansikten; han vill hitta sin plats i livet; fyll den med djupare mening. Pechorin blir dock snart övertygad om att man kan vänja sig vid tjetjenska kulor och här, i krig, känna tristess. Dessutom kommer han till slutsatsen att kärleken till en vilde inte skiljer sig från kärleken till en sällskapsdam.
Pechorins vandringar symboliserar hans livs oroliga natur; brist på verklig mening i det. Så bilden av en vandrande hjälte är för författaren att visa och avslöja sociala seder, och syftet med hjältarnas resor, deras vandringar hjälper författare att fördjupa egenskaperna hos de avslöjade bilderna. Vi observerar olika typer av vandrare - sanningssökare (i Nekrasov); vandrare-äventyrare (i Gogol); vandrare - exil (i Lermontov).
Resenären är huvudpersonen i A. N. Radishchevs verk "Resan från St. Petersburg till Moskva." Berättelsen berättas i första person, så resenären själv är berättaren. Enligt handlingen går hjälten från St. Petersburg till Moskva och stannar till i andra städer längs vägen. Berättelsen är resanteckningarna om en resenär som rör sig längs vägen från fel till sanning. Hjälten kännetecknas av sin pedagogiska anda och känslighet. Hela vägen reflekterar han över de problem han stöter på, sympatiserar med fattiga människor och ofta, berörd av någons sorgliga historia, fäller han en tår.
Resenären tipsar läsaren om att alla besvär kommer från personen själv. Han föreslår att man tittar på sanningen och världen "rakt på". Trots att boken inte innehåller ett detaljerat porträtt av hjälten, finns det i vissa kapitel fragmentarisk information om honom. Läser man noga blir det tydligt att han är en fattig adelsman och tjänsteman. Det är svårare att bilda sig ett intryck av hans ålder och civilstånd. Av passagerna att döma är han änkling och har en vuxen son som är på väg att träda i tjänst. I sin ungdom var han annorlunda: hårdhjärtad och slarvig. Så, till exempel, han kunde vara grym mot sin tjänare Petrusjka, och kunde ses i relationer med offentliga kvinnor.
Resenären A. N. Radishchev kännetecknas av ironi och självironi, lätt ersatt av godmodig humor. Trots att detta verk tillhör genren sentimentalism är språket i boken medvetet tungt och intrikat. Genom sin hjältes tal förmedlade författaren sin anda av "frihet" och förkastande av det befintliga politiska systemet. Resenären A.N. Radishchev blev en av de första intellektuella hjältarna i rysk litteratur. Som en sann intellektuell var han utbildad, medkännande, hade ett analytiskt sinne och ironi, samt en känsla av skuld inför folket.
Nikitin komposition bild resenär
Afanasy Nikitin är en välutbildad person han kände väl till medeltidens boktradition, men i sin bok tar han nästan inte till att citera medeltiden eller citera bibliska texter. Men han använder fritt konstruktionen av vardagligt tal och bygger den berättande-beskrivande delen av sin bok på grundval av enkla meningar sammankopplade med upprepade konjunktioner "a", "ja" eller som börjar med nutid verbet "är". Till exempel: "men deras huvud är inte täckt... och deras hår är flätat i en fläta...", "och de har många barn." Eller: "ja, det finns städer tränade på dem, och i staden finns det 12 personer i rustningar, och alla med vapen och pilar..." Eller: "de har ett ställe...", "det finns i det aland...”, ”det finns en Khorosan-man.” och så vidare.
Den höga litterära excellens i Afanasy Nikitins bok ligger i det faktum att den öppnar en ny sida i det ryska litterära språkets historia. Afanasy Nikitin skapade som författare sin egen litterära stil, sin egen speciella, unika litterära stil. Och detta blev möjligt eftersom han var den förste som djärvt vände sig till det levande bildspråket av sin tids ryska talspråk. Så, till exempel, när han pratar om tatarernas rån av ryska köpmän, kommer han med eftertryck att säga att tatarerna släppte de rånade köpmännen "med nakna huvuden." Han beskrev sitt besök i Indien och noterade: "vart jag än går finns det många människor bakom mig, de är förvånade över den vite mannen."
Tillsammans med detta är Afanasy Nikitin inte rädd för att i sitt tal införa rent affärsmässiga uttryck för officiella dokument från Moskvaorder, som uppenbarligen också är välkända för honom. Han skriver till exempel kort: "Jag slår dig med min panna... så att jag skulle sörja folket..." Den speciella lokala smaken i Afanasy Nikitins tal uppnåddes genom den skickliga introduktionen av främmande ord i texten av hans bok: turkiska, arabiska och persiska. Att han gjorde detta medvetet, i litterära syften, och inte för att han under många års vandring hade vant sig vid att tänka på språket i det land där han befann sig på den tiden, framgår av de förklaringar och översättningar han genast gav. Till exempel, med hänvisning till orden i den arabiska och persiska bönen "ollo bervogydir, ollo konkar, bizim bashy mudna nasip bolmyshty", översätter han det omedelbart själv: "och på ryska säger de: Gud välsigne, Gud, den högsta Guden, till himlens kung, här har du bestämt oss att gå under."
V.P. Adrianova-Peretz noterar med rätta att "överflödet av självbiografiska element i Afanasy Nikitins "Walking" - i form av berättelser om händelserna i hans liv på vägen och i form av lyriska episoder - skiljer dessa reseanteckningar från all reselitteratur av den ryska medeltiden. Men samtidigt är det just denna egenskap som förbinder Nikitin med nya trender i de biografiska genrerna av rysk litteratur på 1400-talet. Intresset för hjältens inre värld och analys av hans känslomässiga upplevelser bryter ut i den traditionella formen av "liv" och historiska berättelser på 1400-talet, författarens personlighet, i motsats till tidigare traditioner, framträder huvudsakligen för läsarna i form av lyriska utvikningar, moraliserande maximer och bedömningar av de avbildade fakta. Ramen för ett rent episkt narrativ vidgas, vilket ger utrymme för uttryck av känslor och reflektioner hos både hjälten och författaren. Afanasy Nikitin framträder framför oss som en författare av sin tid, när han färgar och livar upp det episka tyget av reseanteckningar med berättelser om sina intryck, stämningar, tilltalar samtida läsare med moraliserande varningar, jämförande bedömningar av sina egna, infödda och främmande."
Allt detta gör Afanasy Nikitins bok till ett av de mest anmärkningsvärda monumenten i rysk medeltida litteratur.
