"Rodinné myslenie" v románe "Vojna a mier"
Lev Nikolajevič Tolstoj veril, že pri práci na diele treba milovať „hlavnú myšlienku“ v nej a zredukovať na ňu všetky ostatné myšlienky. Sofya Andreevna Tolstaya do svojho denníka zapísala svoje slová, že pri vytváraní „Vojna a mier“ „miloval ľudové myslenie“ a v „Anna Karenina“ - „rodinné myslenie“. V skutočnosti je „populárne myslenie“ základnou myšlienkou „vojny a mieru“ ako historického a filozofického diela. Ale samotný prístup Tolstého k dejinám umenia, ktorý zahŕňa pochopenie zákonitostí histórie prostredníctvom dôsledného štúdia celého priebehu ľudského života, zahŕňa intenzívny záujem o rodinu, preto možno „Vojnu a mier“ považovať aj za rodinnú kroniku. A Tolstého inovácia sa prejavila nielen v jeho názoroch na umenie, vedu a filozofiu, ale aj v jeho postoji ku všetkému, čo súvisí s témou rodiny a každodenného života.
Romány „prírodnej školy“ boli štruktúrované tak, aby sa pozornosť autorov a čitateľov sústredila na sociálne a filozofické problémy. Hrdinovia sa realizovali v duchovnej sfére, vo verejnej službe a s hlbokým opovrhnutím zaobchádzali s každodenným životom. „Próza prírodnej školy vo všeobecnosti vytvárala ironické obrazy takmer všetkých akceptovaných foriem spoločenského a domáceho života... Každodenná, ekonomická, praktická-každodenná stránka života tu nevyzerá všade ako prirodzený prvok procesu ľudského života. existencia: objavuje sa pred hrdinami ako hrozba, ako začiatok, nepriateľský voči všetkému, čo je v ich osobnosti najlepšie,“ píše A. Zhuk. Tolstého táto arogantná irónia nad základmi ľudskej existencie pobúrila. V rodine, v rodinnom živote videl jednu z hlavných oblastí sebarealizácie človeka, vyžadujúcu talent, dušu a tvorivé vhľady. Rodina je pre neho mikrokozmos ľudského spoločenstva, začiatok a základ spoločnosti. A najdôležitejšou charakteristikou hrdinov Vojny a mieru je ich rodinný život.
Tri rodiny, tri domy, tri „plemená“ ľudí tvoria základ „rodinnej myšlienky“ románu: Rostovci, Bolkonskí a Kuragini. Svet Kuraginovcov je svetom sekulárneho davu, zvrátených vzťahov s ostatnými a s blízkymi. Ich rodine otvorene a aktívne vystupuje autor proti svetu Bolkonských a Rostovovcov. Rodiny jeho milovaných hrdinov sa však vôbec neduplikujú, v mnohých smeroch si aj odporujú: nie je náhoda, že starší Rostovovci sú princovi Andrejovi cudzí, Nikolaj je nepríjemný; Nie je náhoda, že Nikolaj Andreevič Bolkonskij neprijme Natashu a bude tak odporovať manželstvu svojho syna.
Domy Rostovovcov a Bolkonských sa líšia predovšetkým vnútornou atmosférou. V rodine Rostovovcov sa otvorene radujú a otvorene plačú, otvorene sa zamilujú a všetci spolu prežívajú milostné drámy všetkých. Ich pohostinnosť je známa v celej Moskve, sú pripravení prijať a liečiť kohokoľvek: v rodine sa okrem štyroch prirodzených detí vychováva aj Sonya.
Na panstve v Bald Mountains je všetko inak. Vládne tam duch izolácie a sparťanskej zdržanlivosti; tam nie je zvykom byť bezohľadne úprimný: iba v rozhodujúcich chvíľach života striedmo a opatrne vyslovujú Bolkonove slová lásky a otvárajú svoje duše. Nie je to však len otázka rôznych životných štýlov. Tieto rodiny žijú v rôznych systémoch morálnych hodnôt. A keď ide do sveta, každý hrdina v sebe nesie nielen obvyklý rodinný spôsob života, ale aj morálku prijatú v jeho dome, postoj k sebe a svetu, ktorý vychovávali jeho rodičia.
Pohostinný a veľkorysý dom Rostovcov nemôže len očariť čitateľa. Tolstoj opisuje grófa a grófku s nežnosťou: títo starší ľudia, ktorí spolu prežili svoj život, sa nežne a s úctou milujú; majú úžasné deti; v ich dome je útulne pre priateľov aj neznámych... A sme pripravení ignorovať niekoľko nesúrodých poznámok v tejto rodinnej harmónii: chlad Veru, ktorá každým pohŕda; Sonyina vášnivá túžba obetovať sa dobrodincom a strach, že grófka bude proti jej manželstvu s Nikolajom. Ďalej, po osude hrdinov, sa však budeme musieť čoraz častejšie obzerať späť za prvým večerom v Rostovskom dome a premýšľať o náznakoch, ktoré autor akoby mimochodom uviedol.
Stretnúť Veru na stránkach románu je čoraz nepríjemnejšie. Sonyina túžba obetovať sa je čoraz vytrvalejšia, aby ukázala, aká vďačná je rodine, ktorá ju chránila. A Nikolaj prekvapí: úprimný, milý chlapík, statočný, čestný a citlivý – no nezaujímavý, katastrofálne bezfarebný! Vôbec nevie, ako myslieť, bojí sa myslieť: to sa ukáže s tragickou jasnosťou v prípade Denisova, keď lojálne nadšenie úplne zakryje myšlienky Nikolaja Rostova o zlomenom osude jeho nespravodlivo odsúdeného priateľa. A tak, ako sa Natasha bez uvažovania, poslúchajúc iba fyzickú príťažlivosť, ponáhľa k Anatolovi, prejaví sa aj táto Rostovova túžba „žiť podľa pocitov“, toto oslobodenie sa od povinnosti myslieť a byť zodpovedný za svoje činy.
Aby sme pochopili Tolstého postoj k rodine, k jej úlohe v živote každého človeka a celého ľudstva, je potrebné venovať osobitnú pozornosť ženským postavám románu.
Ak sa muž realizuje hlavne vo verejnej službe, v sociálnej sfére, potom je ženský svet podľa Tolstého rodina. Je to žena, ktorá vytvára tento mikrokozmos ľudstva a je zaň zodpovedná pred ľuďmi i pred Bohom. Vychováva deti, celý život vytvára ten Domov, ktorý sa stáva jej hlavným svetom, spoľahlivým a pokojným zázemím pre jej manžela a zdrojom všetkého pre mladú generáciu. Potvrdzuje systém morálnych hodnôt, ktoré dominujú v dome, spriada vlákna, ktoré spájajú všetkých členov jej rodiny.
Tolstoy House nemôže vytvoriť nemilované hrdinky. Helen a Anna Pavlovna Scherer, symbolizujúce pre autorku nielen nedostatok spirituality a bezduchosti sveta, ale aj absolútnu stratu ženského princípu, ktorú nahradil kult fyzickej krásy, sa nachádzajú na „negatívnom póle“ sveta. román. Sú konfrontovaní Natašou a princeznou Maryou. Svet románu však nie je monochromatický a ako je Tolstoj priamočiary vo svojich historických a filozofických úvahách, tak tajne a latentne uskutočňuje svoje najdôležitejšie myšlienky o úlohe rodiny, o najvyššom zámere ženy. Tu autor nič otvorene nedeklaruje: počíta s premysleným, premýšľajúcim čitateľom. Tolstoy si je istý: účelom ženy je byť vernou, milujúcou manželkou a matkou, nezištne oddanou svojej rodine. Ale aj tu je dôležitý, pre autorku kľúčový bod: jej láska a oddanosť nemajú právo prekročiť isté hranice! Aké sú tieto hranice? Aby sme im porozumeli, vráťme sa k rodine Rostovovcov.
Kde by sa mohla bezduchá Vera vziať v milej, milujúcej rodine?! Samotný gróf Ilya Andreevich sa snaží vysvetliť tento jav veľmi jednoducho a rovnako nepresvedčivo: „Grófka bola s Verou chytrá. Je nepravdepodobné, že by milujúca matka dokázala so svojou dcérou také triky, aby z nej vyrástla menšia kópia Heleny! Čo sa deje? Asi to má niečo spoločné so samotnou „grófkou“.
Čím ďalej, tým je to pre Rostovovcov horšie. Ekonomická neopatrnosť starého grófa, obvyklá pohostinnosť a výdatná pomoc urobili svoje: rodina je blízko krachu. A potom je tu Nikolajova strata a Verino veno, ktoré požadoval Berg! A čím sú Rostovovci chudobnejší, tým jasnejšia je základňa, u grófky sa objavujú hrozné črty: lakomosť, duchovná bezcitnosť, túžba obetovať „cudzích“ za „naše vlastné“. Dá sa pochopiť grófka, keď nechce dávať vozíky pre zranených: ona je matka, na vozíkoch je to posledné, čo rodina má, čo pôjde do Natašinho vena, z čoho budú žiť Nikolaj a Peťa! Pre seba nič nechce, myslí na deti, plní si materskú povinnosť. Je však možné pri starostlivosti o blaho svojich detí obetovať životy zranených vojakov?! Je možné pri pomyslení na ich materiálne blaho nemyslieť na to, akú hroznú lekciu neľudskosti dostávajú deti?!
Spomeňme si, ako princa Andreyho odprevadil do vojny jeho otec:
Zapamätaj si jedno, princ Andrej: ak ťa zabijú, bude to bolieť mňa, starého muža... - Zrazu stíchol a zrazu silným hlasom pokračoval: - A ak zistím, že si sa nesprával ako syn. Nikolaja Bolkonského, budem sa... hanbiť !
"Nemusíš mi to hovoriť, otec," povedal syn s úsmevom.
Toto sú morálne základy v rodine Bolkonských, v ktorých myslia predovšetkým na dušu, na česť a potom na život a blaho. Starý princ nekonečne miluje svojho syna, ale radšej by ho videl mŕtveho, ako zneucteného a jeho meno pošpinené. A preto sa princ Andrej môže mýliť, môže podľahnúť hypnóze napoleonských predstáv, ale nemôže si dovoliť kurať, vysedávať v kríkoch – ako si to dovolil Nikolaj Rostov v prvej bitke. Pamätáte si, čo si myslel Nikolai počas svojej prvej bitky: „Kto vlastne utekajú ku mne, ktorého všetci tak milujú? Myšlienky mladého Rostova sú prirodzené, pretože zmysel pre sebazáchovu je prirodzený. Ale sú tiež nemorálne. Práve v tejto chvíli sa u neho prejavila nemorálnosť slepej lásky starej grófky. A hoci scéna s vozíkmi ešte nenastala a odhaľuje nám pripravenosť grófky Rostovej obetovať cudzincov v záujme svojich detí, táto vlastnosť jej lásky je viditeľná už v Nikolajovej reakcii: nechajte všetkých zomrieť okrem neho. Jej láska bola vždy taká, vždy na tomto založená – a odovzdávala svojim deťom základy neľudskosti.
Nie je postoj grófky Rostovej k Sonye neľudský?! Keď prichýlila neter svojho manžela, takmer v rovnakom veku ako Nataša, ani na chvíľu nezabudla, že toto dieťa je cudzinec, že tomuto dievčaťu prospela. Samozrejme, Sonya tento kúsok zatiaľ nevyčítala. Ale jej vytrvalá túžba dokázať svoju vďačnosť hovorí viac ako jasne, že dievča bez výčitiek nesmelo ani na chvíľu zabudnúť na svoj osud zatrpknutej siroty, chudobnej príbuznej, ktorá sa živí z milosti. Čo môže byť nemorálnejšie?!
Matkina láska je svätá - to je nepochybne pre Tolstého. Ostro však oddeľuje lásku matky, ktorá vychováva a vychováva človeka, od slepej, zvieracej lásky samice k mláďaťu. Láska starej grófky má príliš živočíšny, nerozumný prvok. To neznamená, že neexistuje vôbec nič iné: z jej detí, okrem Very, vyrastajú čestní, milí a slušní ľudia, ktorí prekonávajú svoje sebectvo. V pocitoch grófky však dominuje slepá adorácia jej dieťaťa.
Skúsme vidieť celý jej život jasne. Autor nám predstaví už staršiu, dlho formovanú ženu. Ale stále je ľahké pochopiť, aká bola v mladosti. A v prvom rade nám v tom pomáha jej najlepšia priateľka z mladosti Anna Mikhailovna Drubetskaya. Na stránkach Vojna a mier je Drubetskaya vždy „so svojím synom“ - je úplne pohltená svojou láskou k Borisovi. V záujme „posvätného cieľa“ - povýšenie svojho syna, jeho kariéru, úspešné manželstvo - je pripravená na akúkoľvek podlosť, poníženie alebo zločin. Samotná grófka Rostová sa ešte neprejavila ako Drubetskaja, ale plne chápe svoju priateľku a súcití s ňou. Tento typ lásky je pre oboch prirodzený. A blízkosť grófky s Annou Mikhailovnou nemôže byť len alarmujúca.
A teraz už vidíme drahú grófku Rostovú „v zrkadle“ Anny Mikhailovny. Pochádzajú z toho istého sveta, zo sveta sekulárnych vzťahov, svetských kalkulácií a klebiet, svetských priateľstiev a konvencií – sveta, ktorému je gróf Iľja Andrejevič Rostov hlboko cudzí. Po svadbe Nathalie Shinshina opustila veľkú časť svojho sveta, no nestratila s ním živé spojenie. To sa dotklo najmä Veru – práve preto, že grófka Rostová bola pri výchove svojej prvej dcéry ešte mladá, vplyv Drubetských, Kuraginovcov a ich okruhu na ňu bol stále príliš silný, nedokázala svojej najstaršej dcére sprostredkovať nič okrem sebectva, klamstvo a bezcitnosť .
Čím silnejšie bolo duchovné spojenie medzi grófkou a jej manželom v priebehu rokov, tým nudnejšie sa v nej ozýval hlas „Shinshin“, tým hlasnejší bol hlas „Rostov“. A teraz už má nepriateľský postoj k Vere a čoraz viac si cení dušu ľudí okolo nej, a nie vonkajší lesk. Hlas „Shinshinsky“ sotva znie: vo vzťahu k Sonye, ktorá je vychovávaná ako jej vlastná dcéra, ale ktorá akosi nemôže zabudnúť, že bola „požehnaná“, že je v podstate cudzinkou. Znie v nežnom priateľstve s Drubetskou, v nerozumnej láske k deťom... Tento hlas je takmer na nerozoznanie, kým sa Rostovcom darí. Ale len on bude vypočutý vo chvíľach krízy, keď je potrebné získať späť jeho vozíky od zranených, požadovať od Sonye obete... Tolstoj túto hrdinku strašne potrestá. Keď ju privedie k šťastnému koncu, k šťastnej starobe medzi deti a vnúčatá, v spokojnosti a blahobyte, pripraví ju o možnosť užívať si toto všetko. V epilógu nevidíme grófku Rostovú. Pred nami je stará Nathalie Shinshina. Z celej domácnosti najviac potrebuje svoju spoločníčku Sonyu, zo všetkých prejavov pozornosti - darčeky... A hoci myseľ starej grófky nezmizla, jej život sa zmenil na čisto fyziologický proces.
Pripomeňme, že vnútorná štruktúra románu je založená na póloch „mieru“ a „vojny“, na protiklade „napoleonských“ a „antinapoleonských“ myšlienok. A v „rodinnom myslení“ táto opozícia tvorí aj základ autorovho presvedčenia. Kritériom – a neklamným kritériom – je tu postoj k deťom. Helen aj družička Scherer sú bezdetní. Navyše si ich nemožno predstaviť obklopených deťmi. Absolútne sebectvo ich oberá o možnosť materstva. A v Heleninej jasnej neochote mať deti vidí Tolstoj nielen dôsledok jej beznádejnej duchovnej skazenosti a prázdnoty, ale aj racionálny chod prírody, ktorý toto monštrum zbavuje jej ženskej, materinskej povahy. Pretože vzťah s deťmi ľudí ako Helen je hlboko neľudský. Pripomeňme si, akou strašnou zmesou základných inštinktov a impulzov sú členovia rodiny Kuraginovcov navzájom prepojení. Matka prežíva žiarlivosť a závisť voči svojej dcére; obaja bratia neskrývajú svoju fyzickú príťažlivosť k svojej sestre; otec úprimne víta dohodnuté sobáše pre deti, špinavé intrigy, zlé konexie... Zdá sa, že rast tohto hniezda hriechov a nerestí sa dá zastaviť len fyzicky – a všetci traja mladší Kuragini ostávajú bezdetní.
Ak ľudia blízki „napoleonskému pólu“ románu majú a milujú deti - dokonca aj s nižšou, slepou, inštinktívnou láskou (ako Anna Drubetskaya), potom sám Napoleon a hrdinovia jemu ekvivalentní (Helen) toho nie sú schopní. . Spomeňme si na brilantný opis Napoleona pred portrétom jeho syna: pozrel sa na portrét – „a predstieral, že je zamyslene nežný“. Zdalo by sa, že bez ohľadu na to, aký darebák je tento muž, prečo nemôže milovať svojho vlastného syna? Ale nie, v Tolstého morálnom a filozofickom systéme je všetko hlboko prepojené a Napoleon, ktorý stelesňuje neľudskú myšlienku vojny, nemôže zažiť ľudské pocity čistej lásky, úprimnej náklonnosti. Autor príliš hlboko skúma podstatu psychického a citového života, pôsobenie zákonitostí svetového poriadku v rámci jednotlivca. A tento výskum ho vedie k hroznému záveru: neľudská, antimorálna myšlienka vojny, ktorá zachytila osobnosť, zničí ju do základov, spáli všetky ľudské vlastnosti a zanechá len základné inštinkty, ktoré živia samotnú myšlienku - neukojiteľné. márnosť, absolútna sebeckosť, túžba po ničení. „Napoleonova idea“ sa ukazuje ako rakovinový nádor, požierajúci osobnosť nositeľa a ľahko prenikajúci do povedomia ľudí, ktorých pred ním nechránia pevné morálne zásady.
Čo vyvoláva tieto morálne princípy v človeku? V prvom rade rodina.
Starý princ Nikolaj Andrejevič Bolkonskij nie je ideálny. Je hrdý a nie vždy spravodlivý, charakter tohto muža je ťažký. Nedokáže poistiť svoje deti pred životnými chybami, úplne ich ochrániť pred vplyvom okolitého sveta, pred prenikaním napoleonských myšlienok do ich myslí a duší. Deťom však dáva silnú zbraň: túžbu po absolútnej úprimnosti k sebe, bezpodmienečné rešpektovanie morálnych predpisov ľudskosti, dominantný zmysel pre povinnosť, zodpovednosť za každý krok a každú myšlienku. Princ Andrej podľahne posadnutosti napoleonskou myšlienkou – a postaví sa, odmietne ju a nájde svoju pravú cestu. „Napoleonský“ egoizmus a sebectvo sa zmocnia duše princeznej Mary v umierajúcich dňoch Nikolaja Andrejeviča – a ona si to s hrôzou prizná a preklína sa – a vstane, očistí si dušu od tejto špiny.
A v epilógu románu uvidíme dve nádherné rodiny - Natashu a Pierra a Maryu a Nikolaja. Takmer všetci Tolstého obľúbení hrdinovia stoja pri vzniku novej – tretej – generácie. Vidíme pokojný tok života - krásny, plný čistých radostí a tvorivých diel. Ale pre autora je ideálna iba jedna rodina - rodina Bezukhov.
Je absolútne harmonická. Keď Natasha a Pierre prekonali všetky pokušenia, porazili svoje základné inštinkty, urobili hrozné chyby a odčinili ich, očistení od napoleonskej myšlienky, vstúpili do novej fázy života. Každý z nich sa za zločiny spáchané proti morálke a vlastnej duši odsúdil tak prísne, že ich nikto nemohol odsúdiť. A tento – jediný – spôsob, ako prekonať chyby, ich priviedol do pravého svetla. V rodine Bezukhov je Pierre hlavou, intelektuálnym centrom. Duchovná podpora rodiny, jej základom je Natasha. Všetka energia, ktorá mladej Natashe umožnila objavovať svet, živo sa zaujímať o všetkých okolo seba, ktorá ju prinútila spievať, tancovať, ktorá ju ťahala lietať, išla do novej veľkej veci – založenia rodiny. Pre dospelú Natashu je pôrod a výchova detí a starostlivosť o manžela jej životom, jej jedinou a najdôležitejšou prácou. A tomu sa naplno oddáva - natoľko, že sa nenechá plytvať spevom ani myšlienkami o vlastnej príťažlivosti. V Natashe nezostala ani kvapka sebectva, a preto je v Tolstého očiach krásna a dokonalá. Všetka komunikácia so svetom v rodine Bezukhov sa uskutočňuje prostredníctvom Pierra: jeho tvrdá práca v prospech Ruska (v tajných spoločnostiach budúcich decembristov) je najdôležitejším sociálnym prínosom tejto rodiny. Je to možné len vtedy, ak Nataša stojí v strede rodiny a ani na chvíľu sa nezastaví vo svojej obrovskej nezištnej práci, podporovanej veľkou, duchovnou láskou všetkých členov tejto rodiny. Ľudská rovnocennosť Pierra a Natashy je základom harmónie rodiny Bezukhov. Nová rodina Rostovovcov, rodina Nikolaja a Maryi, je o to zbavená.
A tu nejde o to, že grófka Marya je múdrejšia ako jej manžel, aj keď je to tiež veľmi dôležité. Ona ako človek je nesmierne hlbšia ako on. Nikolai obdivuje svoju manželku a uvedomuje si, že jej nikdy nebude rozumieť, že určitá oblasť jej života je pred ním navždy uzavretá. Ale táto najdôležitejšia oblasť je duchovný život. A žiadne úžasné ľudské vlastnosti Nikolaja - ani láskavosť, ani slušnosť, ani skromnosť, ani pracovitosť - nemôžu kompenzovať jeho duchovnú menejcennosť, neschopnosť myslieť a byť zodpovedný za svoje činy pred vlastným svedomím. O Nikolajovi Rostovovi môžete byť pokojní, pokiaľ je svet okolo vás stabilný, kým sa ho nedotkne dych napoleonskej myšlienky. Ale už v prosperujúcom, šťastnom epilógu cítime, ako sa blíži nová kríza, predbúrková atmosféra hustne. Ruská spoločnosť je už teraz rozdelená na budúcich dekabristov a tých, ktorí sa ocitnú na druhej strane barikády. Tolstoj v románe nechce súdiť a analyzovať dekabrizmus ako fenomén - to je téma na samostatnú štúdiu. Autor skúma, čo viedlo krajinu k vytvoreniu revolučných spoločností a na základe čoho bolo Rusko rozdelené na rebelov a tých, ktorí potláčali povstanie. A prečo z tej istej rodiny Rostov príde budúca manželka decembristov Natasha a Nikolai, ktorí sú už pripravení potlačiť protivládne povstanie.
Dôležité je, že v epilógu autor akoby ustúpil od vynesenia verdiktu o rozkole v rodine Bezukhov-Rostov. Pripomeňme si, že v kapitole o koncile vo Fili dal Tolstoj čitateľovi možnosť vidieť hádajúce sa strany očami dieťaťa, takže po opustení argumentov logiky cítil úprimnosť pohnútok každého z nich. charakter. Malasha nerozumie, o čom armáda hovorí, ale z celého srdca sympatizuje s Kutuzovom: „... vo svojej duši si zachovala stranu svojho starého otca.“ Dieťa je slobodné vo vnímaní, žiadne krásne slová o „svätej povinnosti“ nezatienia Malashinu falošnú intonáciu. Tolstoj používa rovnakú techniku v prvom epilógu. V spore medzi Rostovom a Bezukhovom o osude Ruska a povinnosti čestného občana si autor vyberá chlapca Nikolenku Bolkonského za sudcu. A jeho čisté, nezahmlené vnímanie sa ukazuje ako najpravdivejší a najspravodlivejší rozsudok pre Tolstého. Zdá sa, že Nikolenkin postoj k Nikolajovi Rostovovi a Pierrovi vytvára vzorec autorovho postoja k týmto hrdinom. „Miloval svojho strýka, ale so sotva znateľným nádychom opovrhnutia zbožňoval Pierra. Nechcel byť husárom ani rytierom sv. Juraja, chcel byť vedcom, bystrým a láskavým. ako Pierre."
Nikolenkin postoj je pre Tolstého najdôležitejším kritériom: dieťa, ktoré má možnosť vybrať si medzi dvoma životnými princípmi, si vyberá Pierra.
Bibliografia
Dolinina N.G. Cez stránky Vojna a mier. Poznámky k románu L.N. Tolstého "Vojna a mier". - Petrohrad: "Lýceum", 1999.
Zhuk A.A. Ruská próza 2. polovice 19. storočia. - M.: "Osvietenie", 1981.
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruská literatúra 19. storočia. Časť 1. - M.-1994
História národa pozostáva z osudov miliónov občanov štátu. V dielach Leva Tolstého zaujíma kľúčové miesto téma rodinných väzieb, ich cti a dôstojnosti. Základom príbehu je komplexne rozvinutá rodinná myšlienka v románe „Vojna a mier“. Spisovateľ opakovane zdôrazňuje, že veľký národ tvoria malí ľudia, ktorí z generácie na generáciu odovzdávajú svojim deťom tradície a cnosti.
Rodina Rostovovcov je príkladom vznešeného šťastia.
Gróf Ilya Andreevich Rostov mal štyri vlastné deti, piate dievča, Sonya, bola jeho neter, ale bola vychovávaná ako jeho vlastná dcéra. Grófka, verná manželka a starostlivá matka, vyzerala zo štyroch pôrodov vyčerpaná, no vnímala plody svojho trápenia. Deti vyrastali bez prísnosti, obklopené starostlivosťou a nehou.
Autor sa k tomuto domu správa s láskou, majiteľov prezentuje ako milých a pohostinných ľudí. Vládne tu vzájomný rešpekt, úprimnosť a slušnosť. Budúce matky vlasti a lojálni poddaní panovníka v osobe mužov sú vychovávaní v jednoduchosti komunikácie.
Brány grófskeho majetku sú otvorené pre hostí. Veľký dom je luxusný, ako má pohostinná hostiteľka od detstva vo zvyku, hlučný a veselý od mnohotvárneho plaču detí, ktoré sa cítia slobodne a priestranne. Na príklade Rostovovcov možno vysledovať rodinné hodnoty, ako ich chápal Lev Tolstoj.
Obraz Nataši Rostovej, najmladšej dcéry, jej mladosti a života sú typické pre ruskú šľachtičnú zo začiatku 19. storočia. Spoločnosť formuje zmysel života dievčaťa, ktorým je stať sa oddanou manželkou a starostlivou matkou.
V párovom zväzku sa Natashe a Pierrovi Bezukhovovi podarí obnoviť rodinný model spoločnosti, kde sa otec správa ako duchovný zákonodarca rodiny, matka nesie bremeno strážcu krbu a deti sľubujú, že sa postarajú o budúcnosti.
Kniežatá Bolkonskij, vlastenci a obrancovia štátu.
Hlavnou témou výchovy mužov v rodine Bolkonských je povinnosť voči panovníkovi a vlasti. Princ Nikolaj Bolkonskij, ako starý generál vo výslužbe, inklinuje k zjednodušenej úrovni života na úrovni spartských tradícií. Srdcom vojak, ctí pamiatku Kataríny II. ako veľkej ženy minulosti. Toto je ideologický sluha imperiálneho systému, pripravený zomrieť za štátne priority.
Starý muž ako vzdelaný človek oceňuje inteligenciu a aktivitu u ľudí a formuje tieto vlastnosti u svojich detí. V Bolkonskom dome je práca v plnom prúde od rána do večera, pretože hlava rodiny je neustále v práci, buď vytvára novú vojenskú príručku, alebo si s radosťou vyhŕňa rukávy a hrá na stroji.
Keď Andrei ide do vojny a opustí svoju tehotnú manželku, otec požehná rozhodnutie svojho syna, pretože v ich rodine boli záujmy krajiny vždy nad osobnými okolnosťami.
Životné hodnoty vštepené otcom tvoria u dcéry takú vzácnu povahovú črtu, akou je sebaobetovanie. Marya Bolkonskaya sa ako bohatá a vzdelaná nevesta mohla vydať v ranej mladosti, ale zostala so svojím otcom až do konca jeho dní. Zložitý vzťah otca a dcéry autor predstavil ako psychologickú drámu tyrana a obete. Členovia rodiny zostávajú oddaní jeden druhému, zanedbávajú bolestivé situácie, ktoré vznikajú v dôsledku nedorozumení.
V rodine Kuraginovcov vychoval chamtivý otec nehodné deti
Princ Vasilij Kuragin slúžil na cisárskom dvore s prospechom pre seba. Výpočtová myseľ a smäd po obohatení vedú šľachticove činy. Úradník, ktorý má vplyv v kráľovskom paláci, ho zriedka používa na pomoc iným, pričom ho používa vo svojom vlastnom záujme.
Kuragin hovorí o svojich vlastných deťoch zle, považuje ich za trest zhora, od Boha. Lev Tolstoj predstavuje Hippolytu, Anatolija a Ellen čitateľovi ako príklad nedôstojného správania v spoločnosti. Tieto dospelé deti sú zamerané na zábavu, ich postavy sú založené na cynizme a ľahostajnosti ku všetkým problémom krajiny.
Autor dvakrát spomína princeznú Kuraginu, nazýva ju tučnou a starou, vyjadruje svoj odmietavý postoj, odsudzuje ju za úplnú ľahostajnosť pri výchove detí. Koniec koncov, aby ste u dieťaťa vytvorili cnosť, musíte tvrdo pracovať, tráviť veľa času, čo sa grófka neodvážila urobiť.
Podľa autora si Helen zaslúži cenzúru, pretože nechce rodiť deti. Ale v rodine, kde dievča vyrastalo, nebola ani náklonnosť ako u Rostovcov, ani česť a slušnosť ako u Bolkonských. Preto, keď sa vydala za Pierra Bezukhova, mladá žena znovu vytvorila život, ktorý poznala - bez lásky a nežných citov.
V rodine Bezukhovovcov prebieha boj o dedičstvo
Starý gróf mal toľko nemanželských detí, že ich ani on sám všetky nepoznal. Svoj život dožil obklopený tromi neterami a tie dúfali, že po smrti ich strýko zaopatrí. Majetok Kirilla Vladimiroviča bol považovaný za obrovský. Umierajúceho šľachtica obklopili svojou pozornosťou početní blízki i vzdialení príbuzní, ktorí dúfali v bohatstvo.
Otec miloval Pierra Bezukhova viac ako iné deti, a tak dal svojmu synovi slušné vzdelanie v zahraničí. V porovnaní so všetkými uchádzačmi o dedičstvo vyzerá Pierre ako nezaujatý, slušný a naivný mladík.
Hlavnú intrigu o grófovo dedičstvo vedú Anna Drubetskaja na jednej strane a princ Kuragin na strane druhej, keď si vyžiadali podporu neterí vešiakov. Kuraginovci sú priamymi dedičmi predtým zosnulej zákonnej manželky starého muža. A Drubetskaya je neter samotného Kirilla Bezukhova, navyše Pierre Kirillovich pokrstil jej syna Borisa.
Jeho Excelencia bol inteligentný človek, predvídal ľudské vášne pre dedičstvo, a tak predložil petíciu samotnému cisárovi Alexandrovi I., aby bol Pierre uznaný za jeho vlastného syna. Kráľ vyhovel žiadosti umierajúceho šľachtica. Pierre tak získal titul grófa a najziskovejšie bohatstvo v Rusku.
Záver: rodinné myslenie je jednou z hlavných tém románu Vojna a mier, ktorý definuje štátnu pevnosť ako pevnosť jednotlivej rodiny v štáte.
Rodina. Koľko toto slovo znamená pre každého z nás. Rodina je ten okruh ľudí, kde vás vždy podporia a budú vám rozumieť. Pre Leva Nikolajeviča Tolstého rodina neznamenala nič menej. Rodina je pre neho začiatkom všetkého. Preto je jeho hlavné dielo „Vojna a mier“ založené na príbehu „dospievania“ troch rodín: Kuraginovcov, Bolkonských a Rostovovcov. Lev Nikolajevič na príklade svojich hrdinov jasne ukázal rozmanitosť modelov rodinných vzťahov, pozitívne a negatívne aspekty každého z nich. Lev Nikolajevič zobrazil konvenčné typy rodín tak vierohodne, že aj v našej dobe sa môžeme stretnúť so sebeckými Kuraginmi, racionálnymi Bolkonskými a pohostinnými Rostovmi.
Rodina Kuraginovcov spája ľudí, ktorí nepoznajú pravidlá morálky.
Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií jednotnej štátnej skúšky
Odborníci zo stránky Kritika24.ru
Učitelia popredných škôl a súčasní odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.
V ich vzťahoch dominuje sebectvo a pýcha. Neustále vystupujú buď ako podnecovatelia škandálov, alebo sú stredobodom intríg a klebiet. Zvážte úlohu princa Vasilyho v príbehu „mozaikového kufríka“ alebo Anatolovej účasti na prerušení svadby princa Andreja a Natashy Rostovej. Rodina Kuraginovcov je rodina z vysokej spoločnosti. Celý ich život je orientovaný na ideály vysokej spoločnosti. Princ Vasilij zariaďuje osud svojich detí, posilňuje ich finančnú situáciu a Helena sa teší z realizácie svojho nevysloveného titulu „prvá krása Petrohradu“.
Antipódom rodiny Kuraginovcov je rodina Bolkonských. Ak má hlava rodiny Bolkonských, princ Nikolaj Bolkonskij, len dve cnosti - „aktivita a inteligencia“, ktoré vštepuje svojim deťom: princezná Marya a princ Andrei, potom má hlava rodiny Kuraginov, princ Vasily. žiadne životné usmernenia, žiadne morálne normy a Helen a Anatolovi sprostredkoval svoju víziu sveta. Marya a princ Andrey sa od všetkých ostatných vznešených detí líšia svojimi ideálmi, ktoré im vnukol otec. V ich rodine neuvidíme prejavy takej lásky, akú majú Rostovovci, no nechýba, ako u Kuraginovcov. Iné je to, ak sa to u Rostovovcov vyjadruje slovami, tak u Bolkonských je to neemocionálne, vyjadrené v postojoch a činoch. Takže starý princ Bolkonsky učí princeznú Maryu vedu a chce, aby sa nestala hračkou v nesprávnych rukách. Ich vzťah nie je taký vrúcny ako Rostovovci, ale sú silní, ako články jednej reťaze.
Samozrejme, typ rodiny, ktorý je väčšine z nás blízky, je rodina Rostovovcov. Sú radikálne odlišné od dvoch predchádzajúcich rodín. Ak sú všetky činy rodiny Bolkonských podriadené pravidlám a konceptom cti, potom v rodine Rostovovcov je všetko podriadené emóciám a pocitom. Sú k sebe úprimní, nemajú žiadne tajomstvá, nesúdia sa ani v najkritickejších situáciách (takáto situácia bola pre Nikolaja Dolochova veľkou stratou kariet). Ich rodinné šťastie sa vzťahuje na každého, kto môže vstúpiť do ich pohostinného moskovského domova - matku a syna Drubetských, kolegu Nikolaja Denisova, Pierra Bezukhova.
Tak Lev Nikolajevič Tolstoj, ktorý čitateľovi predkladá rôzne modely rodinných vzťahov, vyjadruje svoj pohľad na budúcnosť členov týchto rodín. Budúcnosť patrí Bolkonským a Rostovcom, nie Kuraginovcom. Koniec koncov, v rodine posledného z nich zostal po vojne v roku 1812 nažive iba starý princ Vasily a deti, keď zomreli, nezanechali potomkov. A v epilógu románu vidíme dve nové rodiny. Toto je rodina Bezukhov, ideálna podľa Tolstého, pretože táto rodina je založená na úplnom vzájomnom porozumení, dôvere a duchovnej príbuznosti medzi Natashou a Pierrom a rodinou Rostovovcov na vzájomnom rešpekte medzi Nikolajom Rostovom a Maryou Bolkonskou. Princezná Marya zaviedla do Nikolaiovho svetonázoru vysoké duchovné a morálne hodnoty, ktoré mu chýbali, a Nikolai zachoval rodinné pohodlie a úprimnosť Rostovovcov, čo Marya celý život postrádala.
Lekcia č.18
„Rodinné myslenie“ v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“
Ciele:
vzdelávacie:
výchovoustabilné morálne a etické normy vzťahov v rodine;
vytváranie podmienok pre upevňovanie prestíže rodiny, formovanie hodnotového systému morálnych smerníc a ideálov;
vzdelávacie:
zovšeobecnenie a systematizácia poznatkov získaných pri štúdiu epického románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“ na tému lekcie;
vytváranie podmienok pre definovanie „Tolstého“ ideálu rodiny;
vyvíja:
zlepšenie zručností pri práci s textom, schopnosť analyzovať to, čo čítate;
rozvíjanie schopnosti vyhľadávať informácie v zdrojoch rôzneho typu;
formovanie vlastného postoja k diskutovaným problémom.
Typ lekcie: lekciu integrovanej aplikácie vedomostí.
Typ lekcie: workshopová lekcia.
Metodické techniky: rozhovor na otázky, prerozprávanie textu, expresívne čítanie textu, sledovanie epizód z hraného filmu, referáty študentov.
Predpokladaný výsledok:
vedieťumelecký text; definícia „Tolstého“ chápania rodiny;
byť schopnýsamostatne nájsť materiál k téme a systematizovať ho.
Vybavenie: zošity, literárny text, počítač, multimédiá, prezentácia, hraný film.
Počas vyučovania
I. Organizačná etapa.
II. Motivácia k vzdelávacím aktivitám. Stanovenie cieľov.
Slovo učiteľa.
Obilie rastie v RODINE,
Človek vyrastá v RODINE.
A všetko, čo potom nadobudne
Neprichádza k nemu zvonku.
Rodina je základom celého života človeka, jeho šťastia, pokoja mysle, pokoja mysle. Ideálne je, ak rodina drží pohromade a rozjasňuje ju láska a porozumenie. Aby som to potvrdil, poviem vám legendu: „V staroveku žila úžasná rodina. Rodina bola obrovská – sto ľudí a vládol v nej pokoj, láska a harmónia. Správa o tom sa dostala k samotnému najvyššiemu vládcovi. A rozhodol sa túto rodinu navštíviť. Keď bol vládca presvedčený, že je to pravda, spýtal sa staršieho, hlavy rodiny: „Ako dokážete žiť bez toho, aby ste sa niekedy navzájom pohádali alebo neurazili?“ Potom Starší vzal papier, napísal naň 100 slov a dal ho vládcovi. Rýchlo si to prečítal a bol prekvapený: jedno slovo bolo napísané na hárku 100-krát – porozumenie.“
Diskusia o téme a cieľoch hodiny.
III . Zdokonaľovanie vedomostí, zručností a schopností.
Slovo učiteľa.
„Všetky šťastné rodiny sú si navzájom podobné, každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom,“ týmito slovami začína L.N. Tolstoy svoj román „Anna Karenina“, v ktorom, ako sám povedal, stelesnil „myšlienku rodiny. “ V románe „Vojna a mier“ prisúdil spisovateľ veľmi dôležitú úlohu aj rodine, rodinným základom a tradíciám.
UKaždý človek má svoj vlastný zdroj. Týmto zdrojom je domov, rodina, jej tradície, spôsob života. Dnes spoznávame rodinné hniezda hlavných postáv: Rostovovcov; Bezukhov, Kuragin, Bolkonsky, navštívime tieto rodiny, aby sme pochopili hlavnú otázku: „Aký druh rodinného života považuje Tolstoj za skutočný?
Rodina Rostovovcov.
Kde sa začína prvá časť druhého zväzku?
Vojna sa neskončila, ale zastavila sa. Po víťazstve pri Slavkove uzavrel Napoleon výhodný mier s Rakúskom a odišiel do Paríža a ruské jednotky sa vrátili do vlasti a mnohí dôstojníci dostali dovolenku, vrátane Nikolaja Rostova.
Aká túžba je uchvátená Nikolajom Rostovom, aké pocity prežíva, keď sa blíži k domu svojich rodičov?
Ide na dovolenku do Moskvy, už prišiel a myslí si: „Čoskoro, čoskoro? Ach, tieto neznesiteľné ulice, obchody, rohlíky, lampáše, taxikári!“ Nikolaj Rostov je ohromený netrpezlivou túžbou rýchlo sa dostať do svojho domu.
Čítanie epizódy „Stretnutie s rodinou“.
Veľmi dobre poznáme ten pocit, ktorý Nikolaj zažil niekoľko minút po svojom príchode: „Rostov bol veľmi šťastný z lásky, ktorá mu bola prejavená: ale prvá minúta jeho stretnutia bola taká blažená, že sa mu zdalo, že jeho súčasné šťastie nestačí. a stále na niečo čakal znova a znova a znova“
A teraz urobte záver, čo pre neho znamená domov jeho rodičov?
V dome svojich rodičov sa on - dôstojník, dospelý muž - s prirodzenou ľahkosťou vrátil do svojho detského sveta, pochopil „spálenie ruky pravítkom, aby ukázal lásku“, a Natašino bľabotanie a skutočnosť, že sa snažila obul si čižmy s ostrohami a Sonya krúžila po izbe – toto všetko, zdalo sa, bolo v ňom celé dlhé mesiace pod delovými guľami a guľkami, a teraz tu, v dome jeho rodičov, to ožilo a rozkvitla.
Študentská správa. Rostovovci sú rodičia. Prezentácia.
Tolstoj považuje matku za morálne jadro rodiny a najvyššou cnosťou ženy je posvätná povinnosť materstva: „Grófka bola žena s orientálnym typom chudej tváre, asi 45-ročná, zjavne vyčerpaná deťmi. , z ktorých mala 12 ľudí. Pomalosť jej pohybov a reči, vyplývajúca zo slabosti sily, jej dodala výrazný vzhľad, ktorý vzbudzoval rešpekt.“ Blízkosť matky a dcéry autor zdôrazňuje jedným menom – Natalya.
Tolstoj tiež opisuje grófa s nehou. Gróf Rostov rovnako srdečne pozdravil všetkých hostí, bez najmenšieho tieňa, nad ním aj pod ním, ľuďom stojacim nad ním, smeje sa „zvučným a basovým smiechom“, je „samotnou láskavosťou“.
Pohostinný a veľkorysý dom Rostovcov nemôže len očariť čitateľa. V Petrohrade aj v Moskve s nimi na večeru prichádzalo množstvo ľudí: susedia v Otradnoye, chudobní starí statkári, Pierre Bezukhov. Je tu cítiť nezištnú srdečnosť.
Život Rostovcov na dedine je patriarchálny - poddaní sa v čase Vianoc obliekajú a bavia sa s pánmi.
Prerozprávanie epizódy „Christmastide“.
Pozrite si epizódu „After the Hunt“.
Aký je vzťah medzi rodičmi a deťmi v rodine Rostov?
Vzťah medzi rodičmi a deťmi v rodine Rostovovcov je postavený na úprimnosti citov, láske, porozumení, rešpekte a vzájomnej dôvere. V tejto rodine dominuje duch rovnosti a nezištnosti. Tu sa spolu otvorene radujú, plačú i trápia. Rostovovci sú pripravení prijať a liečiť kohokoľvek: v rodine sa okrem svojich štyroch detí vychovávajú aj Sonya a Boris Drubetskoy. Ich domov je pohodlný pre priateľov aj neznámych ľudí.
Prerozprávajte epizódu „Natasha’s Name Day“ (zväzok 1, časť 1, kapitoly 7-11, 14-17).
Čo tento obrázok pridáva k charakteristikám Rostovského „plemena“?
Jednoduchosť a srdečnosť, prirodzené správanie, srdečnosť a vzájomná láska v rodine, ušľachtilosť a citlivosť, blízkosť v jazyku a zvykoch k ľudu.
Aký je rodinný kód Rostov?
a) veľkorysá pohostinnosť;
b) rešpektovanie každého jednotlivca;
c) úprimnosť a vzájomné porozumenie medzi rodičmi a deťmi;
d) otvorenosť duše;
d) vyjdú všetky pocity;
e) pocit vlastenectva.
Rodina Bolkonských.
Slovo učiteľa.
A teraz trochu zostaneme u Bolkonských, v Lysých horách. Nič nemôže zmeniť pokojný, aktívny a odmeraný život starého kniežacieho domu v Lysých horách. "Rovnaké hodiny a prechádzky po uličkách." A ako vždy, skoro ráno sa majestátny starý muž v „zamatovom kožuchu so sobolím golierom a ladiacim klobúkom“ vyberie na prechádzku do čerstvého snehu. Je starý, princ Bolkonskij, zaslúži si pokoj. Tento starý muž však nesníval o mieri.
Na čo myslel Nikolaj Andrejevič, keď čítal každodenné listy svojho syna?
Asi z celého srdca túžil ísť tam, na rakúske polia, spomínal na veľkého Suvorova, sníval o svojom Toulone – je starý, ale živý a plný duchovnej sily. Duševné, ale nie fyzické. Musíte sa zmieriť s tým, že nemôžete tak ľahko, ako predtým, naskočiť na koňa a prejsť pod guľkami cez nepriateľa. Musíte sa vyrovnať s tým, že myšlienky nefungujú tak rýchlo ako predtým a sily vám ubúdajú a nie je pre vás miesto, kde sa to predtým bez vás zdalo nemožné. Preto je ťažký, tento starý muž, pretože sa nevie vyrovnať so svojou bezmocnosťou. Ale pokiaľ bude mať silu, bude užitočný Rusku, jeho synovi, jeho dcére.
Študentská správa. Nikolaj Andrejevič Bolkonskij. Prezentácia.
Nikolaj Andrejevič Bolkonskij svojou originalitou priťahuje Tolstého aj moderných čitateľov. „Starý muž s bystrými, inteligentnými očami“, „s brilantnosťou bystrých a mladých očí“, „vzbudzujúci pocit rešpektu a dokonca strachu“, „bol drsný a vždy náročný. Kutuzovov priateľ, v mladosti dostal generála. Nikolaj Andrejevič, ktorý si ctil iba dve ľudské cnosti: „aktivitu a inteligenciu“, „bol neustále zaneprázdnený písaním memoárov alebo výpočtov z vyššej matematiky, otáčaním tabatierok na stroji alebo prácou v záhrade a pozorovaním budov“.
Hrdý a neoblomný princ požiada svojho syna, aby po jeho smrti odovzdal panovníkovi bankovky. A pre akadémiu pripravil cenu pre toho, kto napíše históriu „suvorovských vojen“.
Čo chcel princ Nikolaj Andrejevič Bolkonskij dať svojim deťom?
Kedysi dávno, keď bol mladý, silný a aktívny, medzi mnohými radosťami, ktoré naplnili jeho život, boli deti - princ Andrei a princezná Marya, ktorých veľmi miloval. Sám sa podieľal na ich výchove a výcviku bez toho, aby to niekomu dôveroval alebo zveroval. Chcel vychovať svojho syna múdreho, šľachetného, šťastného a dcéru – nie ako hlúpe svetské slečny – ale krásnu ženu.
Z čoho ho bolela duša?
Syn vyrástol pekný, inteligentný a čestný, ale to ho nerobilo šťastným. Odišiel do nepochopiteľného života s nepríjemnou ženou - čo zostáva otcovi? Snažím sa pochopiť svojho syna a postarať sa o jeho ženu: ale takto som o tom kedysi nesníval.
Aj jeho dievča vyrástlo a stalo sa bohatou nevestou; naučil ju geometriu, vychoval ju k milej a ušľachtilej, no tým jej len sťaží život. Čo vie o ľuďoch, čomu v živote rozumie? Dcéra vyzerá škaredo! Ale on, ako nikto iný, chápe, aký bohatý je duchovný svet jeho dcéry; vie, aká krásna vie byť vo chvíľach veľkého vzrušenia. Preto je preňho príchod a dohadovanie Kuraginov, „tohto hlúpeho, bezcitného plemena“, taký bolestivý. Nehľadajú jeho dcéru, ale jeho bohatstvo, jeho šľachtický rod! A princezná Marya so strachom čaká! On sám so svojou túžbou urobiť deti pravdivými a čestnými postavil Andreja neozbrojeného proti princeznej Lise a Maryu proti princovi Vasilijovi. Dnes žije a zachránil svoju dcéru, ale zajtra?
Ktorá epizóda zobrazuje vzťah medzi otcom a synom v rodine Bolkonských?
Odchod princa Andreja do vojny.
S akým pocitom posiela otec Andreja do vojny?
S radosťou, že môj syn si plní svoju povinnosť a službu.
Ako službe rozumie starší Bolkonskij?
Slúžiť, nie byť obsluhovaný. Ale slúžiť nie ako Ippolit, ktorému jeho otec zaobstaral post veľvyslanca vo Viedni, a nie ako pobočník pod nejakým, aj keď dôležitým, ale bezvýznamným človekom, ako Berg, Boris Drubetskoy, ale pod samotným Kutuzovom. Hoci byť pobočníkom kohokoľvek nie je v tradíciách Bolkonského.
Aký boj sa odohráva v duši starého princa vo chvíli rozlúčky?
Boj otca a občana s víťazstvom toho druhého. Je lepšie byť zranený, ako sa hanbiť. „Pýcha myslenia“ bráni obom odhaliť celú hĺbku svojich skúseností.
Dokázať, že Andrej Bolkonskij si nesmierne váži svojho otca a má nutkavú potrebu s ním komunikovať?
Obdiv k otcovmu vzdelaniu v politických záležitostiach. Prosím, vezmite svojho syna so sebou v prípade jeho smrti. Takúto poklonu zrejme za celý život nedostal. Nejde len o vysoké hodnotenie otcových ľudských vlastností, ale aj o lásku synov k nemu, vyjadrenú, ako všetko, čo Andrei robí, mužným, prísnym a zdržanlivým spôsobom.
Čo majú všetci Bolkonskí spoločné?
Prísnosť, „suchosť“ a hrdosť sú najčastejšie sa opakujúce črty v portrétoch otca a syna. Ale možno najdôležitejšia vec, ktorá spája všetkých Bolkonských, je podobnosť ich očí, ktorú zdôraznil Tolstoj: ako princezná Marya, tie isté „krásne oči“ princa Andreja, aj oni „žiarili inteligentným a láskavým, nezvyčajným leskom“. inteligentné a brilantné oči Bolkonsky - otec. Aristokratizmus, hrdosť, inteligencia a hlboká práca myslenia, hĺbka duchovného sveta ukrytá pred očami cudzincov – to sú charakteristické črty rodiny Bolkonských. V čase narodenia syna princeznej Lisy a princa Andreja v Bolkonskom dome „nastal v tej chvíli akýsi všeobecný záujem, mäkkosť srdca a vedomie niečoho veľkého, nepochopiteľného“.
Aké sú podobnosti a rozdiely medzi rodičmi a deťmi Bolkonských a Rostovovcov?
Bolkonskí, podobne ako Rostovci, majú rovnakú vzájomnú lásku členov rodiny, rovnakú hlbokú srdečnosť (iba skrytú), rovnakú prirodzenosť správania. Dom Bolkonského a dom Rostov sú podobné predovšetkým v zmysle rodiny, duchovného príbuzenstva a patriarchálneho spôsobu života.
Rodina Kuraginovcov.
Na pozadí charakteristík Rostovcov a Bolkonských vyznievajú kontrastne vzťahy v rodine Kuraginovcov.
Študentská správa. Rodina Kuraginovcov.
Ako chápe Vasilij Kuragin svoju rodičovskú povinnosť?
Vasilij Kuragin je otcom troch detí. Aj on v noci pravdepodobne nespí dobre, premýšľa za svoje deti, ako im pomôcť, viesť, chrániť. Ale pre neho má pojem šťastie iný význam ako pre princa Bolkonského. Všetky jeho sny vedú k jedinému: nájsť pre nich výnosnejšie miesto, zbaviť sa ich. Koľko námahy stála princa Vasilija veľkolepá svadba jeho dcéry Heleny, súčasnej grófky Bezukhovej! Po opustení všetkých svojich záležitostí sa staral a viedol „nešťastného“ Pierra, pridelil ho do komorného kadeta, usadil ho vo svojom dome, a keď Pierre nikdy neurobil ponuku, princ Vasily položil všetko na svoje plecia a rozhodne požehnal Pierra a Helene. Helenka je pripojená. Ippolit, chvalabohu, je v diplomacii, v Rakúsku – mimo nebezpečenstva; ale najmladší zostáva, Anatole, so svojou roztopašnosťou, dlhmi, opilstvom; vznikla myšlienka vydať ho za princeznú Bolkonskú – nič lepšie si človek nemohol priať. Všetci Kuragini ľahko znášajú hanbu dohadzovania. Ich pokoj pochádza z ľahostajnosti voči všetkým okrem nich samotných. Pierre označí ich duchovnú bezcitnosť a podlosť: „Kde si, tam je zhýralosť a zlo.
Aké sú vzťahy v tejto rodine?
V tomto dome nie je miesto pre úprimnosť a slušnosť. Členovia rodiny Kuraginovcov sú navzájom spojení strašnou zmesou základných inštinktov a impulzov! Matka prežíva žiarlivosť a závisť voči svojej dcére; otec úprimne víta dohodnuté manželstvá, špinavé intrigy a zlé vzťahy pre svoje deti. Zdá sa, že rast tohto hniezda hriechov a nerestí sa dá zastaviť len fyzicky – a všetci traja mladší Kuragini zostávajú bezdetní. Z nich sa nič nenarodí, lebo v rodine treba vedieť dať druhým teplo duše a starostlivosť.
Záver.
Definujte jedným slovom hlavné jadro rodiny:
Rostovská rodina (láska)
Rodina Bolkonských (šľachta)
Kuraginova rodina (lož)
Slovo učiteľa.
Aký život nazýva Tolstoj skutočný?
„Skutočný život ľudí je život so svojimi základnými záujmami zdravia, choroby, práce, odpočinku, s vlastnými záujmami myslenia, vedy, poézie, hudby, lásky, priateľstva, nenávisti, vášní. Každá rodina má svoje „začiatky“ a šťastie chápe po svojom. Tolstoy potvrdzuje večné hodnoty ako základ šťastia - domov, rodina, láska. Toto potrebuje každý z nás. Všetci snívame o domove, kde nás milujú a vítajú.
Študentské správy.
Natasha Rostová a Pierre.
Nataša a princ Andrej.
V . Zhrnutie.
VI . Reflexia.
Úzko spojené s témou ľudí v románe téma rodiny a šľachty. Autor delí šľachticov na „má“ (patria medzi nich Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov), lokálpatriotov (starec Bolkonskij, Rostovovci) a svetskú šľachtu (salón Anny Pavlovny Scherer, Helena).
Podľa Tolstého je rodina pôdou pre formovanie ľudskej duše. A zároveň každá rodina je celý svet, zvláštny, na rozdiel od čohokoľvek iného, plný zložitých vzťahov. V románe „Vojna a mier“ slúži téma rodiny podľa autorovho plánu ako najdôležitejší prostriedok na usporiadanie textu. Atmosféra rodinného hniezda určuje charaktery, osudy a pohľady hrdinov diela. V systéme všetkých hlavných obrazov románu autor identifikuje niekoľko rodín, na ktorých príklade vyjadruje svoj postoj k ideálu domova – ide o Rostovcov, Bolkonských, Kuraginovcov.
Rostovovci a Bolkonskí nie sú len rodiny, sú to spôsoby života založené na národných tradíciách. Tieto tradície sa najplnšie prejavili v živote predstaviteľov Rostova - šľachticko-naivnej rodiny žijúcej citmi, kombinujúcej seriózny postoj k rodinnej cti (Nikolaj Rostov neodmieta dlhy svojho otca), srdečnosť a srdečnosť rodinných vzťahov, pohostinnosť a pohostinnosť, ktorá odlišuje Rusov. Keď hovoril o Petyi, Natashe, Nikolai a starších Rostovoch, Tolstoj sa snažil umelecky obnoviť históriu priemernej šľachtickej rodiny na začiatku 19. storočia.
V priebehu príbehu Tolstoy predstaví čitateľovi všetkých predstaviteľov Rostovskej rodiny a hovorí o nich s hlbokým záujmom a súcitom. Rostov dom v Moskve bol považovaný za jeden z najpohostinnejších, a teda aj za jeden z najobľúbenejších. Vládol tu láskavý, bezstarostný a zhovievavý duch dobrotivej lásky. To medzi niektorými vyvolalo dobromyseľný výsmech, ale nikomu to nebránilo využiť pohostinnú štedrosť grófa Rostova: láskavosť a láska sú vždy príťažlivé.
Najvýraznejšou predstaviteľkou Rostovskej rodiny je Nataša - očarujúca, prirodzená, veselá a naivná. Všetky tieto vlastnosti sú Tolstému drahé a pre ne svoju hrdinku miluje. Počnúc prvým zoznámením spisovateľ zdôrazňuje, že Natasha nie je ako ostatné postavy v románe. Vidíme ju ako odvážne dieťa, keď sa v deň svojich menín nebojácne aj napriek prítomnosti grófky Akhrosimovej (ktorej sa bál celý svet) pýta, aká torta sa bude podávať ako dezert; potom dospela, no stále rovnako živá, spontánna a šarmantná, keď musí urobiť prvé dôležité rozhodnutie – odmietnuť Denisova, ktorý ju požiadal o ruku. Hovorí: „Vasily Dmitrich, je mi ťa tak ľúto!... Nie, ale si taký milý... ale nie... toto je... inak ťa budem vždy milovať...“ Natašiny slová nemajú priamu logiku, no zároveň sú dojemne čisté a pravdivé. Neskôr vidíme Natašu s Nikolajom a Peťou v Michajlovsku, ako navštevujú svojho strýka, keď predvádza ruský tanec, čím vyvoláva obdiv svojho okolia; Natasha, zamilovaná do princa Andreja, a potom unesená Anatolijom Kuraginom. Ako vyrastá, rozvíjajú sa aj Natashine povahové črty: láska k životu, optimizmus, zamilovanosť. Tolstoj ju ukazuje v radosti, v smútku a zúfalstve a ukazuje ju tak, že čitateľ nemôže pochybovať: všetky jej pocity sú úprimné a skutočné.
Ako príbeh napreduje, dozvedáme sa o grófovi Rostovovi veľa dôležitých vecí: o finančných starostiach Iľju Nikolajeviča; o jeho pohostinnosti a dobrej povahe; o tom, ako nenapodobiteľne a vrúcne tancuje Danila Kupora; o tom, koľko úsilia vynakladá na usporiadanie recepcie na počesť Bagrationa; o tom, ako v záchvate vlasteneckej rozkoše vracajúc sa z paláca, kde počul a videl cisára, pustil svojho najmladšieho maloletého syna do vojny. Tolstoy takmer vždy ukazuje grófku Rostovú očami Natashe. Jej hlavnou črtou je láska k deťom. Pre Natashu je prvou priateľkou a poradkyňou. Grófka svojim deťom dokonale rozumie a je vždy pripravená varovať ich pred chybami a poskytnúť potrebné rady.
Tolstoj zaobchádza s Petyom, najmladším synom Rostovovcov, s obzvlášť dojímavou sympatiou. Je to úžasný, láskavý, milujúci a milovaný chlapec, taký podobný Natashe, vernému spoločníkovi jej hier, jej stránke, ktorá bez pochýb spĺňa všetky túžby a rozmary svojej sestry. On, rovnako ako Natasha, miluje život vo všetkých jeho prejavoch. Vie sa zľutovať nad zajatým francúzskym bubeníkom, pozve ho na večeru a pohostí ho praženicami, tak ako jeho otec gróf Rostov pozval všetkých do svojho domu, aby ho nakŕmil a pohladil. Peťova smrť je jasným dôkazom nezmyselnosti a nemilosrdnosti vojny.
Pre Rostovovcov je láska základom rodinného života. Tu sa neboja prejaviť svoje city ani jeden druhému, ani priateľom a známym. Láska, láskavosť a vrúcnosť Rostovovcov sa vzťahuje nielen na jej členov, ale aj na ľudí, ktorí sa z vôle osudu stali ich milovanými. Andrei Bolkonsky, ktorý sa ocitol v Otradnoye, zasiahnutý Natašinou veselosťou, sa rozhodne zmeniť svoj život. Rodina Rostovovcov sa nikdy neodsudzuje ani nevyčíta, ani keď si čin spáchaný jedným z jej členov zaslúži odsúdenie, či už je to Nikolaj, ktorý pre Dolokhova prehral obrovské množstvo peňazí a vystavil rodinu nebezpečenstvu krachu, alebo Nataša, ktorá sa snažila uniknúť s Anatolijom Kuraginom. Tu sme vždy pripravení pomôcť si a postaviť sa za milovaného človeka v každom okamihu.
Takáto čistota vzťahov a vysoká morálka robia Rostovovcov podobnými Bolkonským. Ale Bolkonsky, na rozdiel od Rostovovcov, pripisujú veľký význam svojmu narodeniu a bohatstvu. Neprijímajú každého bez rozdielu. Vládne tu zvláštny poriadok, zrozumiteľný len rodinným príslušníkom, tu je všetko podriadené cti, rozumu a povinnosti. Všetci predstavitelia tejto rodiny majú výrazný pocit rodinnej nadradenosti a sebaúcty. Ale zároveň je vo vzťahu Bolkonských prirodzená a úprimná láska skrytá pod maskou arogancie. Hrdí Bolkonskij sa povahovo výrazne líšia od útulných a domácich Rostov, a preto je jednota týchto dvoch rodín podľa autora možná iba medzi netypickými predstaviteľmi týchto rodín (Nikolaj Rostov a princezná Marya).
Rodina Bolkonských v románe je v kontraste s rodinou Kuraginovcov. V spoločenskom živote Moskvy a Petrohradu zastávajú popredné miesto Bolkonskí aj Kuragini. No ak pri opise členov rodu Bolkonských autor upozorňuje na otázky hrdosti a cti, potom sú Kuraginci vykreslení ako aktívni účastníci intríg a zákulisných hier (príbeh s kufríkom grófa Bezukhova), štamgasti. na plesoch a spoločenských akciách. Spôsob života rodiny Bolkonských je založený na láske a súdržnosti. Všetkých predstaviteľov rodiny Kuraginovcov spája nemorálnosť (tajné spojenie medzi Anatolom a Helen), bezohľadnosť (pokus o útek Natashe), obozretnosť (manželstvo Pierra a Heleny) a falošné vlastenectvo.
Nie je náhoda, že predstavitelia rodiny Kuraginovcov patria do vysokej spoločnosti. Od prvých strán románu sa čitateľ prenesie do petrohradských salónov vysokej spoločnosti a zoznámi sa so „smotánkou“ tejto spoločnosti: šľachtici, hodnostári, diplomati, dvorné dámy. Ako rozprávanie postupuje, Tolstoj strháva z týchto ľudí závoje vonkajšej brilantnosti a rafinovaných spôsobov a čitateľovi sa odhaľuje ich duchovná špinavosť a morálna nízkosť. V ich správaní a vzťahoch nie je ani jednoduchosť, ani dobro, ani pravda. V salóne Anny Pavlovny Scherer je všetko neprirodzené, pokrytecké. Všetko živé, či už myšlienka a pocit, úprimný impulz alebo aktuálny vtip, sa v bezduchom prostredí vytráca. Preto prirodzenosť a otvorenosť v Pierreovom správaní Scherera tak vystrašila. Tu sú zvyknutí na „slušne natiahnuté masky“, na maškarádu. Princ Vasilij hovorí lenivo ako herec v starej hre, zatiaľ čo samotná hostiteľka sa správa s umelým nadšením.
Tolstoy prirovnáva večernú recepciu v Scherer's k pradiarskej dielni, v ktorej „vretená vydávali hluk rovnomerne a neprestajne z rôznych strán“. Ale v týchto workshopoch sa rozhoduje o dôležitých veciach, pletú sa štátne intrigy, riešia sa osobné problémy, načrtávajú sa sebecké plány: hľadajú sa miesta pre nepokojných synov, ako je Ippolit Kuragin, diskutujú sa o výhodných večierkoch pre manželstvo. V tomto svetle „vrie večné neľudské nepriateľstvo, boj o smrteľné požehnania“. Stačí si spomenúť na zdeformované tváre „smútiacej“ Drubetskej a „milosrdného“ princa Vasilija, keď obaja zvierali aktovku so závetom pri posteli umierajúceho grófa Bezukhova.
Princ Vasilij Kuragin, hlava rodiny Kuraginovcov, je bystrý typ podnikavého karieristu, žrúta peňazí a egoistu. Podnikavosť a šikovnosť sa stali akoby „nedobrovoľnými“ črtami jeho charakteru. Ako zdôrazňuje Tolstoy, princ Vasily vedel, ako používať ľudí a skrývať túto zručnosť, pokrývajúc ju jemným dodržiavaním pravidiel sekulárneho správania. Vďaka tejto zručnosti dosahuje princ Vasily v živote veľa, pretože v spoločnosti, v ktorej žije, je hľadanie rôznych výhod hlavnou vecou vo vzťahoch medzi ľuďmi. V záujme svojich sebeckých cieľov vyvíja princ Vasily veľmi energickú aktivitu. Stačí si spomenúť na kampaň, ktorá sa začala oženiť s Pierrom a jeho dcérou Helen. Bez toho, aby čakal na vysvetlenie Pierra a Helene alebo dohadovanie, princ Vasilij vtrhol do miestnosti s ikonou v rukách a požehnal novomanželom - pasca na myši sa zavrela. Začalo sa obliehanie Marie Bolkonskej, bohatej nevesty pre Anatola, a iba náhoda zabránila úspešnému dokončeniu tejto „operácie“. O akej láske a rodinnej pohode môžeme hovoriť, keď sa manželstvá uzatvárajú na základe otvorenosti? Tolstoj s iróniou rozpráva o princovi Vasilijovi, keď oklame a okradne Pierra, spreneverí príjmy z jeho statkov a niekoľko tisíc quitrentov z ryazanského panstva, pričom svoje činy skrýva pod rúškom láskavosti a starostlivosti o mladého muža, ktorého nemôže nechať. milosrdenstvo osudu.
Helena je jediná zo všetkých detí princa Vasilija, ktorá ho nezaťažuje, ale prináša radosť svojimi úspechmi. Vysvetľuje to skutočnosť, že bola skutočnou dcérou svojho otca a čoskoro pochopila, aké pravidlá musí vo svete hrať, aby dosiahla úspech a zaujala silné postavenie. Krása je jedinou Heleninou cnosťou. Veľmi dobre tomu rozumie a používa to ako prostriedok na dosiahnutie osobného zisku. Keď Helen prechádza chodbou, oslnivá belosť jej ramien priťahuje pohľady všetkých prítomných mužov. Keď sa vydala za Pierra, začala žiariť ešte jasnejšie, nevynechala ani jeden ples a bola vždy vítaným hosťom. Po tom, čo otvorene podviedla svojho manžela, cynicky vyhlási, že od neho nechce mať deti. Pierre správne definoval jeho podstatu: „Kde si, tam je zhýralosť.
Princ Vasilij je otvorene zaťažený svojimi synmi. Najmladší syn princa Vasilija, Anatol Kuragin, vyvoláva znechutenie od prvého okamihu stretnutia s ním. Pri písaní opisu tohto hrdinu Tolstoy poznamenal: „Je ako krásna bábika, v očiach nič nie je.“ Anatole si je istý, že svet bol stvorený pre jeho potešenie. Podľa autora „bol inštinktívne presvedčený, že nemôže žiť inak, ako žil“, že „musí žiť z tridsaťtisícového príjmu a vždy zastávať najvyššie postavenie v spoločnosti“. Tolstoy opakovane zdôrazňuje, že Anatole je pekný. Ale jeho vonkajšia krása kontrastuje s jeho prázdnym vnútorným vzhľadom. Anatolova nemorálnosť je zrejmá najmä počas jeho dvorenia s Natašou Rostovou, keď bola nevestou Andreja Bolkonského. Anatol Kuragin sa stal pre Natashu Rostovú symbolom slobody a ona svojou čistotou, naivitou a vierou v ľudí nedokázala pochopiť, že ide o slobodu od hraníc toho, čo je dovolené, od morálneho rámca toho, čo je dovolené. Druhého syna kniežaťa Vasilija – Ippolita – autor opisuje ako hrable a závoj. Ale na rozdiel od Anatola je aj mentálne obmedzený, čo robí jeho činy obzvlášť smiešnym. Tolstoj venuje Ippolitovi v románe dosť málo priestoru, nepresviedča ho svojou pozornosťou. Krása a mladosť Kuraginovcov nadobúda odpudivý charakter, pretože táto krása je neúprimná, nezahrieva ju duša.
Tolstoj vykreslil vyznanie lásky medzi Borisom Drubetským a Juliou Karaginou s iróniou a sarkazmom. Julie vie, že tento brilantný, no chudobný fešák ju nemiluje, ale pre svoje bohatstvo vyžaduje vyznanie lásky podľa všetkých pravidiel. A Boris, vyslovujúc správne slová, si myslí, že vždy sa to dá zariadiť tak, aby svoju manželku videl len zriedka. Pre Kuraginovcov a Drubetských sú všetky prostriedky dobré na dosiahnutie úspechu a slávy a posilnenie ich postavenia v spoločnosti. Môžete sa pripojiť k slobodomurárskej lóži a predstierať, že máte blízko k myšlienkam lásky, rovnosti, bratstva, hoci v skutočnosti jediným účelom je túžba nadviazať ziskové známosti. Pierre, úprimný a dôverčivý človek, čoskoro videl, že týchto ľudí nezaujímajú otázky pravdy, dobra ľudstva, ale uniformy a kríže, ktoré v živote hľadali.
